Vida contemplativa en la Orden de predicadores.

Insistamos en la huella profunda que deja NP en la obra que Dios le encomienda:

EL ESTUDIANTE: no conocemos mucho los métodos ni los contenidos de la formación
impartida en esa época. Seguramente no hay métodos pedagógicos y se encamina más a
formar la virtud que a impartir conocimientos o habilidades. Tuvo la suerte que de niño un
tío en Gumiel de Izán lo formó en los rudimentos de la doctrina y del latín
Probablemente en 1184 es enviado a Palencia a continuar su formación con el Trivium y el
Quadrivium para luego optar por las tres profesiones posibles: Teología, Derecho o
Medicina. Inclinado de niño opta por la primera entregándose completamente a la ciencia
sagrada. Los biógrafos a falta de datos resaltan el cultivo de la espiritualidad, de la
penitencia y de la misericordia con la anécdota tan conocida de la venta de sus libros para
aliviar una hambruna que sobrevino por aquella época.
EL CANÓNIGO: Osma era la sede episcopal y tenía casa de estudios en Palencia. Allí lo
conoce Diego a la sazón prior del cabildo donde era obispo Martín Bazán quien al morir en
1202 deja a Diego de Acebes como prelado. Un poco antes debió Domingo recibir la
ordenación sacerdotal y volver a Palencia a terminar su formación antes de incorporarse
definitivamente como sacristán del Cabildo en 1199 y como suprior en 1201 donde debió
distinguirse por su piedad profunda y su contemplación constante. Así vivió entre seis y
diez años vistiendo la túnica blanca y la esclavina negra (preludio del hábito OP).
EL EMBAJADOR como ya se dijo arriba, Alfonso VIII deseoso de casar a su hijo
Fernando con una princesa de las marcas encomienda a Diego su amigo la tarea de
conformar la delegación que viaja en 1203. En el camino se hospedan en Tolosa y allí
ocurre la noche de discusión con el posadero hereje. Logran su cometido y regresan a
Castilla. Dos años más tarde cuando el príncipe es mayor de edad vuelve a Dinamarca pero
la prometida ha muerto. Despiden el grupo y se dirigen a Roma a pedir al papa dispensa
para quedarse entre los cumanos.
EL MISIONERO: El espíritu de aventura se había despertado con las cruzadas y muchos
querían imitar a los apóstoles y recibir la palma del martirio como seguro para alcanzar la
salvación. La Marca norte era territorio misional sembrado por san Oscar con dirección al
Báltico, a Finlandia, la Pomerania y la Prusia. Pero el gran peligro venía del Este, de los
tártaros y los mongoles que presionaban sobre Europa con incursiones cada vez más
audaces, habían eliminado la cristiandad nestoriana y avanzaban hacia Viena en 1240.
Evangelizarlos supondría conjurar ese peligro, pero Diego y Domingo no fueron
autorizados, el sueño siguió latente y un discípulo, Jacinto de Polonia se encargará de
realizarlo pocos años después.
EL PREDICADOR Jordán de Sajonia es quien nos trae todos estos datos: que al regreso
de Roma paran en Citeaux -la floreciente fundación de Bernardo- se empapan del fervor
monacal, toman algunos monjes para Osma y siguen el camino para encontrarse en el
Langüedoc con el espectáculo de la herejía triunfante a la que no habían podido derrotar ni
la acción de los legados pontificios ni la predicación de los monjes cistercienses. En
Montpellier asisten a una disputa pública, pero primero se enteran del proceder de los
herejes, aconsejan a los legados despojarse de lo superfluo y afrontar a los contendores en
pie de igualdad, quedando solo con los libros para rezar, estudiar y controvertir a los que
bajo la apariencia de pobreza atacaban a la Iglesia.

Santa Catalina de Siena y la vida contemplativa

INTRODUCCIÓN
¿En dónde se formó Catalina?
1. La profundidad de su enseñanza brota de los dones que el Espíritu Santo le concedió:
Entendimiento, ciencia, sabiduría y consejo.
2. Catalina era oyente atenta de la predicación de la Iglesia, conocía vidas de santos y sus
ejemplos estaban grabados en su corazón.
3. Además era amiga de buenos sabios y santos sacerdotes.
RELACIÓN ENTRE SU DOCTRINA Y SU VIDA
– Vivió intensamente lo mismo que luego enseñó y predicó.
- Su doctrina brota de su experiencia de silencio, penitencia, amor, intercesión, oración,
ataques del demonio, ataques del mundo, de la carne, del haber estado en tantas y tan fieras
batallas contra los enemigos del alma.
CONOCIMIENTO DE SÍ MISMO
1.- El principio de toda verdadera religión está en el conocimiento de sí mismo. Catalina
insistía en esta primera enseñanza por el proceso que ella vivió y porque es el que conduce
a todos los demás temas de la enseñanza cateriniana. - Yo tengo un lugar en el plan de
Dios. (Conocimiento de sí mismo en Dios). - Dios tiene un lugar en mi historia: la marca, la
sana, la redime, la embellece, la fecunda. (Conocimiento de Dios en mí).

2.- El círculo de la gracia, idea que Catalina escuchó de San Agustín y que consiste en el
recorrido que uno hace cuando descubrimos nuestras miserias (pecados, incoherencias,
promesas no cumplidas, ignorancias, fragilidades, incapacidades, heridas y vacíos) para de
ellas elevarme a las misericordias del Señor. - Descubro mis miserias y desde ellas subo a
las misericordias. En las misericordias descubro su grandeza y santidad y desde su grandeza
y santidad desciendo a mi pequeñez y mi pecado.
3. Catalina nos invita a ser vigilantes. Cada uno de nosotros es una especie de casa, hay que
vigilar puertas (personas que dejamos entrar a nuestra vida) y ventanas (afectos, amores e
ideas que llegan a nuestra vida). Debemos conocer nuestros puntos débiles. No estoy hecho
para fracasar, pero yo no puedo salvarme de mi fracaso. mis solas fuerzas no bastan.
CRISTO PUENTE - El verdadero triunfo es difícil porque hay que luchar contra la
corriente. El mundo es como una especie de un río caudaloso, pero al mismo tiempo
enlodado que lleva cadáveres y desechos. Porque el mundo arrastra es difícil la victoria. -
Cristo es el único que me permite superar el río. Cristo es el puente que pasa por encima del
río, en Él están las verdaderas virtudes (humildad, alegría).
CRISTO ESCALERA - Cuando uno se acerca a Cristo piensa que ya se convirtió. En
realidad, es un proceso que tiene tres grandes etapas que se parecen a tres escalones: a) El
primer escalón está identificado con los pies del Crucificado. Momento en el que nos
aferramos a Cristo. b) El segundo escalón con el corazón del Crucificado. La purificación
de los afectos, amando a las personas a la manera de Jesucristo. c) El tercer escalón con la
boca del Crucificado. Cristo tiene sobre mí derechos que nadie más tiene. Él es el primer
lugar en mi vida.
TRATADO DE LAS LÁGRIMAS - Tratado de la afectividad humana. La transformación
de las lágrimas está indicando la madurez de la persona. - No todo sufrimiento es meritorio.
No siempre que se sufre se agrada a Dios. Sucede con las injusticias aceptadas y luego
embellecidas y exaltadas. ¿Que hace que un dolor sea meritorio? a) Debe respetarse el
orden de la justicia. b) Intención por la que se soporta el sufrimiento, amor a Dios o amor al
prójimo. c) El don de la Cruz viene acompañado de paz, humildad, alegría y esperanza. -
Las lágrimas más altas son las de alegría en la alabanza, lágrimas de gratitud y lágrimas de
compasión porque el mundo le da la espalda y no le conoce.
DOCTRINA TRINITARIA - "Nos hiciste Señor para ti" El alma humana tiene una
estructura Trinitaria y Dios es Trinidad (San Agustín). La Trinidad en Dios es Padre, Hijo y
Espíritu Santo. La Trinidad de nuestra alma anhela la Trinidad divina. Memoria,
entendimiento y voluntad, son Trinidad en el alma.

Evangelio (Lc 10,38-42)

Cuando iban de camino entró en cierta aldea, y una mujer que se llamaba Marta le recibió
en su casa. Tenía ésta una hermana llamada María que, sentada también a los pies del
Señor, escuchaba su palabra. Pero Marta andaba afanada con numerosos quehaceres y
poniéndose delante dijo:
—Señor, ¿no te importa que mi hermana me deje sola en las tareas de servir? Dile entonces
que me ayude.
Pero el Señor le respondió:
—Marta, Marta, tú te preocupas y te inquietas por muchas cosas. Pero una sola cosa es
necesaria: María ha escogido la mejor parte, que no le será arrebatada.