Gilles Lipovetsky
Gilles Lipovetsky (París, 1944) es un filósofo y
sociólogo francés. Es profesor agregado de filosofía y
miembro del Consejo de Análisis de la Sociedad y con-
sultor de la asociación Progrès du Management. En sus
principales obras (en particular, La era del vacío) analiza
lo que se ha considerado la sociedad posmoderna, con te-
mas recurrentes como el narcisismo apático, el consumis-
mo, el hiperindividualismo psicologista, la deserción de
los valores tradicionales, la hipermodernidad, la cultura
de masas y su indiferencia, la abolición de lo trágico, el
hedonismo instanteneista, la pérdida de la conciencia his-
tórica y el descrédito del futuro, la moda y lo efímero, los
mass media, el culto al ocio, la cultura como mercancía,
Lipovetsky expone en el Instituto Tecnológico y de Estudios Supe-
el ecologismo como disfraz y pose social, entre otras. Es
riores de Monterrey, Campus Ciudad de México.
profesor de la Universidad de Grenoble.
1 Principales ideas
En una de sus principales obras (L'ère du vide, 1983), Li-
povetsky analiza una sociedad « posmoderna » marcada,
según él, por una separación de la esfera pública, y a la
vez una pérdida del sentido de las grandes instituciones
colectivas (sociales y políticas) y una cultura « abierta »
con base en una regulación cool de las relaciones huma-
nas (tolerancia, hedonismo, personalización de los pro-
cesos de socialización, educación permisiva, liberación
sexual, humor). Esta visión de la sociedad plantea un
neoindividualismo de tipo narcisista y, más aún, aquello
que Lipovetsky llama « la segunda revolución individua-
lista ». Toda la obra de Lipovetsky gira en torno a la evo-
lución y desarrollo del individualismo actual. Estos aná-
lisis se centran en la creación de una nueva categoría de
pensamiento: la de hipermodernidad. La hipermoderni-
dad vendrá acompañada de un hiperindividualismo y am-
bos se enfrentarán con la ambigua concepción de la post-
modernidad. La postmodernidad ya no sirve para definir
el momento actual de las sociedades liberales. Estamos
en un momento histórico donde no existen sistemas al-
ternativos al presente y donde el mercado ha impuesto su
ley. Es el momento de la hiper-modernidad sin oposición
alguna, sin normativa o regulación y que tiene el estatus
de global.
Con este término, Lipovetsky presenta un mundo carac-
terizado por la invasión de las nuevas tecnologías y la mo-
dificación del concepto de cultura. Vivimos en una socie-
dad donde el papel de la imagen se ha convertido en un
icono, rodeados de una pantalla global (ordenadores, te-
léfonos móviles, televisores,…), una pantalla que ha roto
1
el discurso narrativo continuado a favor de lo plural e hí-
brido, sin forma definida y con total heterogeneidad. Se
ha redefinido el concepto de cultura poniendo el acento
en la formación de la misma a través del capitalismo, del
imperio del hiperindividualismo y de la tecnociencia. A
lo largo de sus análisis, Lipovetsky presenta un concepto
de cultura del siglo XXI caracterizado por la cotidianidad
en el acceso a las redes informáticas y sociales de modo
inmediato, por el hiperconsumo en busca de la novedad
(neofilia), por los medios de comunicación a la carta y
un tecnocapitalismo global. El clásico concepto de cultu-
ra, que diferenciaba entre la popular y la ilustrada, se ha
desvanecido entre las redes y las nuevas tecnologías, y los
campos de conocimiento empiezan a entremezclarse. La
cultura es inseparable de la industria comercial y abarca
todos los rincones del planeta, tiene aspiraciones concre-
tas planetarias, independientemente del nivel económico.
En la concepción del nuevo individualismo (hiper-
individualismo) el pensador francés pone el acento en una
de las características más importantes del tiempo hiper-
modeno: lo paradójico. El desarrollo de una cultura PSY
(incremento del factor “psicológico”), el acceso democrá-
tico al lujo, y el hiper-consumo han provocado grandes
desequilibrios internos en la relación del individuo consi-
go mismo.
La línea de sus últimas publicaciones se encuentra muy li-
gada al análisis de los principales factores que organizan
y mueven a la sociedad del momento. La economía ocu-
pa uno de los papeles relevantes que mejor condicionan a
la sociedad en la que vivimos. Existe un nuevo concepto
de cultura, la cultura-mundo, que dista mucho del tradi-
cional enfoque que otrora puso en marcha la Ilustración
con la asociación de este término a los conocimientos hu-
2 3 BIBLIOGRAFÍA
manísticos. La cultura-mundo actual significa el fin de la la figura del consumidor estético.
heterogeneidad tradicional de la esfera cultural y la lle-
gada de la universalización de la cultura comercial, con-
quistando las esferas de la vida social, los estilos de vida y 2 Distinciones
casi todas las esferas de las actividades humanas. En esta
nueva cultura encontramos nuevos problemas con reper-
cusiones globales tales como la ecología, la inmigración,
la crisis económica, el terrorismo,… pero al mismo tiem-
po también tenemos crisis existenciales; de este modo Li-
povetsky argumenta que el mundo se ha vuelto cultura y
que a su vez, la cultura se ha vuelto mundo.
Entre las últimas publicaciones destacamos su obra “La
estetización del mundo. Vivir en la época del capitalismo
artístico”.Para Lipovetsky, conjuntamente con Jean Se-
rroy, vivimos en la era del “capitalismo artístico”; El capi-
talismo financiero frío y calculador se rodea de un manto
estético y artística que potencia la dimensión emocional.
Dentro de esta sociedad capitalista apenas existe algún
campo que escape del dominio de lo estético. Tanto es
así que, para Lipovestky , sufrimos un proceso constante
de “estetización de la cotidianidad”. Tanto es así que la
esfera económica se ha fusionado con la esfera artística-
estética. Esta dimensión estética se define desde el lado
meramente emocional, el propio mercado, cada día más,
demanda la introducción de la sensibilidad, la emoción y
la creatividad en el plano económico. El capitalismo ar-
tístico produce para el consumo de masas; fabrica un tipo
de arte, un tipo de experiencia estética, que no requiere
cultura previa, sino que es fácilmente sensible para el pú-
blico. De este modo no cesan de lanzarse manifiestos pu-
blicitarios, eslóganes y proclamas incitando a consumir
nuevas emociones en busca del hedonismo generando la
figura del consumidor-estético.
Esta capitalismo artístico ha “estetizado” (usando el neo-
logismo de los autores) el mundo que nos rodea, crean-
do emoción, espectáculo y entretenimiento. Como con-
secuencias el “mundo del arte” ha penetrado de lleno en
el mundo empresarial y se ha popularizado. Si bien ha-
ce medio siglo las personas consumían para satisfacer sus
necesidades básicas, considerando un “derroche” consu-
mir todo lo que fuera superfluo o fantasioso, en la actua-
lidad, el capitalismo artístico ha llegado calar en el ima-
ginario del consumo emocional animando a consumir por
el puro placer, e incitando a dejarse llevar, a vivir la ex-
periencia estética en el presente. Es tal la expansión de
este capitalismo artístico que ha extendido sus tentácu-
los al mundo laboral donde se han visto aumentadas, de
modo exponencial, las profesiones relacionadas con el ar-
te y las industrias culturales, multiplicándose los “artistas
profesionales” por doquier. Existe una popularización de
la creatividad en todos los sectores( arquitectura, urba-
nismo, educación, decoración, moda, …) que está rela-
cionada con el imperio de la cultura individualista don-
de se proclama a los cuatro vientos las soflamas de auto-
realización, auto-expresión y hedonismo, soflamas que
encuentran cobijo en este capitalismo trans-estético. Allí
donde ha triunfado el capitalismo artístico se ha asentado
• Chevalier de la Légion d'Honneur
• Docteur Honoris Causa de l'Université de Sherbroo-
ke (Québec, Canadá)
• Docteur Honoris Causa de la nouvelle Université
Bulgare (Sofía)
• Doctor Honoris Causa de la Universidad de Aveiro
(Portugal)
• Doctor Honoris Causa de la Universidad Veracruza-
na (México)
• Doctor Honoris Causa de la Universidad Autónoma
del Caribe (Colombia-Barranquilla)
• Profesor honorario de la Universidad del Pacífico
(Lima-Perú)
3 Bibliografía
• “De la ligereza”, Ed. Anagrama ISBN 978-84-339-
6404-5
• “La era del vacío: ensayo sobre el individualismo
contemporáneo”, Ed. Anagrama ISBN 978-84-473-
7018-4
• “El imperio de lo efímero: La moda y su destino
en las sociedades modernas”, Ed. Anagrama ISBN
978-84-339-6778-7
• “El crepúsculo del deber: La ética indolora de
los nuevos tiempos democráticos”, Ed. Anagrama
ISBN 978-84-339-6795-4
• “La tercera mujer: Permanencia y revolución de lo
femenino”, Ed. Anagrama ISBN 978-84-339-0573-
4
• “Metamorfosis de la cultura liberal: Ética, medios de
comunicación, empresa”, Ed. Anagrama ISBN 978-
84-339-0573-4
• “El lujo eterno: De la era de lo sagrado al tiempo
de las marcas”, Ed. Anagrama ISBN 978-84-339-
6213-3
• “Los tiempos hipermodernos”, Ed. Anagrama ISBN
978-84-339-6247-8
• “La felicidad paradójica: Ensayo sobre la sociedad
de hiperconsumo”, Ed. Anagrama ISBN 978-84-
339-6266-9
 3

• “Educar en la ciudadanía”, Institución Alfonso el

Magnánimo (Valencia), ISBN 978-84-7822-350-3
• “La sociedad de la decepción”, Ed. Anagrama ISBN
978-84-339-6276-8
• “La pantalla global: cultura mediática y cine en la era
hipermoderna”, Ed. Anagrama ISBN 978-84-339-
6290-4

• “La cultura Mundo: Respuesta a una Sociedad Des-

orientada”, Ed. Anagrama ISBN 978-84-339-6314-
7
• “El Occidente globalizado: Un debate sobre la cul-
tura planetaria”, Ed.Anagrama ISBN 978-84-339-
6334-5
• “La estilización del mundo: vivir en la era del ca-
pitalismo artístico.” Ed. Anagrama, ISBN 978-84-
339-6375-8

• Sébastien Charles, La philosophie française en ques-

tions. Entretiens avec Comte-Sponville, Conche,
Ferry, Lipovetsky, Onfray et Rosset, Paris, Le Li-
vre de poche, 2004.

• José Carlos Ruiz Sánchez: “De Guy Debord a Gilles

Lipovetsky” Servicios publicaciones UCO. 2010.

4 Enlaces externos
• Wikiquote alberga frases célebres de o sobre
Gilles Lipovetsky. Wikiquote
• Algunos artículos

• La ética indolora. Crítica a El crepúsculo del deber

• Un extrait de Culture-monde: réponse à une socié-
té désorientée sur la webtélé de Jacques Languirand:
Les repères de Languirand
4 5 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMÁGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

5 Origen del texto y las imágenes, colaboradores y licencias

5.1 Texto
• Gilles Lipovetsky Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Gilles_Lipovetsky?oldid=94450453 Colaboradores: Rosarino, Petronas, Txopi,
Varano, BOTijo, CEM-bot, Thijs!bot, JAnDbot, Gerwoman, José Biedma López, JMLS, BOTarate, Correogsk, Thelmadatter, Botellín,
Abajo estaba el pez, LucienBOT, Jigalle, Xqbot, Simeón el Loco, EnlazaBOTquote, Dreitbot, Angelito7, Somni d'estiu, Cacocu, Rubpe19,
Lambeth80, JOSEVI3232, MikeAlfaCharlie, KLBot2, Donjosekarlos, Elvisor, Yamil B, Isaacvp, Lourdes Ruiz e Villa, Jarould, Jlinas92 y
Anónimos: 28

5.2 Imágenes
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laboradores: File:Arbcom ru editing.svg by User:VasilievVV with color change by user:Jarekt Artista original: User:VasilievVV and
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5.3 Licencia del contenido

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