HIST. DE LA ARQ.

PERUANA I

PERIODO ARACAICO (5000-1500 a.c)

CULTURA PARAISO
CULTURA KOTOSH
CULTURA SECHIN

INTEGRANTES
• MERA LOZANO YELSTEIN
• HERNANDEZ ESTELA ROY DENIS
• SHUAN BOCANEGRA AYRTON ADRIAN
• URQUIA LUNA JHINO ANTONI
PERIODO ARACAICO (5000-1500 a.c)
GUITARRERO
SANTO DOMINGO
ARCAICO INFERIOR CHILCA
O TEMPRANO TELERMACHAY
(5000-2500) PIQUIMACHAY
SECHIN

HUACA PRIETA
KOTOSH
ARCAICO SUPERIOR
CARAL
O TARDIO
TABLADA DE LURIN
(2500-1500)
CERRO PALOMA
 PARAÍSO – LIMA

SECHÍN - ANCASH

KOTOSH-HUÁNUCO
CULTURA PARAISO
 CULTURA PARAISO
UBICACIÓN

Este complejo es uno de los mas grandes que

se conocen hasta la fecha con una área
aproximada de 50 hectáreas

UBICACIÓN: DISTRITO DE SAN MARTIN DE PORRES-LIMA- PERU

PERIODO: PRECERAMICO TARDIO- ARCAICO SUPERIOR

TIPOLOGIA: RESIDENCIA, CEREMONIAL

 PARAISO CRONOLOGIA
CULTURA(2300-
PARAISO
1500 a.C)

El Paraíso es el nombre moderno de

un complejo arqueológico
monumental, también conocido
como Chuquitanta.

Reconstrucción tridimencional
computarizada de la Unidad I.

INVESTIGADOR: EL ARQUEÓLOGO
FREDERIC ENGEL
 ACTIVIDADES QUE PARAISO
CULTURA REALIZABAN LOS HABITANTES
DEL PARAISO

PESCA TEJIDO SE TALLO LA

CESTERIA CULTIVO
MADERA

SUSTENTABA A CONFECCIONADO FABRICACIÓN DE

LA GRAN S EN ALGODÓN PALLAR, FRIJOL, "PALOS
POBLACIÓN QUE BLANCO O (FABRICACIÓN DE MATE Y CALABAZA CAVADORES“
ALBERGABA Y MARRÓN. LA CANASTAS DE ALGODÓN BASTONES CON
DARLE GRAN TÉCNICA USADA PAJA) CAZA DE UN EXTREMO EN
ESTABILIDAD ERA LA DEL ANIMALES PUNTA Y EL OTRO
ECONÓMICA TEJIDO LLANO. REDONDEADO
COMPLEJO ARQUEOLOGICO EL
CULTURA PARAISO
PARAISO
 Conformado por un grupo de ocho edificios,
identificados con números romanos(unidad)

 La Unidad I, tuvo un uso público, comunitario.


 En cambio, las unidades II y VI (largos montículos
con 450 y 300 metros de largo por 110 de ancho,
respectivamente), tuvieron un uso doméstico.

 El edificio que más destaca es la Unidad I

  Es una pirámide escalonada construida en piedra, con un
CULTURA
UNIDAD I PARAISO área de 12 x 12 metros, y 6 de altura.

 Todas las paredes presentan las caras planas al exterior,

bloques más grandes se colocaron en las esquinas de los
accesos y muros.

PLANTA Y CURVAS DE NIVEL (creado por el ministerio de

cultura
FUENTE:
http://www.arqueologiadigital.cultura.pe/mapastematicos/huaca-el-
para%C3%ADso-unidad-i-lima
 UNIDAD I
 Vista del primer recinto que sirve
de antesala a la habitación
ceremonial en la Unidad I
El material fundamental de
construcción fue la piedra, obtenida
de los cerros próximos.

los muros levantados, tienen hasta

un metro de ancho.

Finalmente eran cubiertas las

paredes por una gruesa capa de
barro, para darles un acabado
uniforme.
La Unidad I, es una pirámide (como
ya se dijo), y para lograr el volumen
y altura, se construyeron cuartos
que eran rellenados, y luego se
construía encima, de este modo se
ganaba en tamaño y altura.
 ANALISIS FORMAL -ESPACIAL La unidad I es el edificio arquitectónico mas
importante del complejo arqueológico el
paraíso, siendo este un edificio administrativo-
ceremonial, encontramos 3 tipos de espacios.

Habitaciones de uso administrativo,( depósitos,

salas).

Habitación ceremonial (templo de juego)

Espacio aterrazado (escalera principal)

Alumnos de la universidad peruana de ciencias aplicadas facultad de arquitectura.

https://issuu.com/arquitecturaperuana/docs/huaca_el_para_so__1_?fbclid=IwAR2e
DqbtebQZ7Nnd4QyerC-3iBPT1xa3Aga7ovGjFzMJsQVy2yW5OOwnOlI
 ANALISIS FUNCIONAL -
SIMBOLICO
El templo de juego es el principal espacio
dentro de la unidad I, por su función de Para llegar al templo se
tipo ceremonial. accede por unas escaleras
construidas en la mitad
de las terrazas
Contaba con 4 pozos ceremoniales uno
en cada esquina, donde se han
encontrado restos quemados.
ANALISIS CONSTRUCTIVO- ESTRUCTURAL

Cuarto mas grande contiene patio hundido

con cuatro pozos, patio a desnivel
construido con una fila de piedra
bordeándolos.

La construcción de los muros

esta compuesta por barro y
piedra obtenida de las canteras
cercanas.

Se fracturaba la roca madre rompiéndose en formas

angulosas.
Luego se transportaban y se apilaban unas sobre otras
uniéndolos con mortero.
FOTOGRAFIAS
 KOTOSH – HUÁNUCO
Templo del Perú y el mundo
 UBICACIÓN
El sitio arqueológico de
Kotosh se encuentra en el
Departamento, Provincia
y Distrito de Huánuco.

Se ubica en el margen
LONGITUD OESTE : derecho del río Higueras
76°16’30” a 5 km al oeste de la
LATITUD SUR : ciudad de Huánuco,
09°56’00” sobre la margen derecha
del río Higueras.
LOCALIZACIÓN

Privilegiado En la época del

emplazamiento, templo de las
ya que se manos cruzadas
encuentra en la estaba formado por
cuenca del rio una cadena de 03
higueras, templos similares
afluentes del rio levantados sobre
Huallaga, en la escenarios
ciudad de construidos y
Huánuco. apoyadas sobre la
ladera del cerro.
KOTOSH
UBICACIÓN CRONOLOGICA
HORIZONTE INTERMEDIO
ARCAICO
TEMPRANO TEMPRANO

250 a. C – 1000 a. C 2000 a. C – 1500 a. C 700 d. C

KOTOSH – SAJARAPATAC KOTOSH – MITO KOTOSH – HIGUERAS

- Planta rectangular - Ultima evidencia
- Templo de las manos
- La cerámica (Sajarapatac) - Estilo cerámico (higueras –
cruzadas, el templo de los
nichitos, el templo blanco. rojo y marrón).
KOTOSH – CHAVÍN - Se subdivide en tres sub fases:
- Destruyeron construcciones  Antigua:
anteriores para renovar. templo de los nichitos
- Los muros (piedra con barro y
 Intermedia:
pintadas).
templo de las manos
cruzadas
KOTOSH – KOTOSH  Tardía:
- Plano rectangular(adobe)
templo blanco
- La cerámica (variada)
- Alimentación (maíz, llama,
alpaca, etc.)

KOTOSH – WAIRAJIRCA
- La cerámica se caracteriza
(color rojo y blanco)
INVESTIGACION SOBRE KOTOSH

Entre los investigadores y

arqueólogos que han
estudiado este sitio
arqueológico se encuentran:

• JAVIER PULGAR VIDAL

• JULIO CESAR TELLO
• BEN TRAUSHER
• SEIICHI IZUMI
CARACTERISTICAS

Considerado el
santuario mas
antiguo de la
Sierra.
Primer momento
religioso de
América.
Sociedad de Se
base agrícola encontraron
y rendían el Templo de
culto a la las Manos
madre tierra. Cruzadas.

En la
Hubo ritos construcción
y de viviendas
ceremonias experimentar
. on con piedra
y barro.
DESARROLLO DE SU
ARQUITECTURA
KOTOSH MITO 2300 a.C - 1500 a.C

Representada por dos elementos

Tangible(templo)
Intangible (ceremonial del fuego sagrado)

CRONOLOGIA FASE SUB-FASE

Templo de
2300 a. C los nichitos
- KOTOSH Templo de
- - las manos
1500 a. C MITO cruzadas
Templo
blanco

CARACTERISTICAS
Cuarto cuadrangular o circular
Único acceso
Piso dividido de dos niveles Reconstrucción tridimensional Computarizada del Templo de
Pequeño pozo (fogón) las Manos Cruzadas.
Conducto por debajo del piso
Hornacinas
TEMPLO DE LAS MANOS CRUZADAS

• Tiene forma cuadrangular

• De unos 6.50 m. de lado en el interior
• Mide 9.50 A. x 9.30 L.

• Sus muros tienen una altura de 2.40 a 2.80 m.

• Los muros fueron enlucidos con barro color
blanco-crema.

• Adornado con nichos y hornacinas (trapezoidal).

• El piso está dividido en dos niveles.
• Lucen en su parte inferior esculturas de manos Estas son las esculturas que le dieron
cruzadas. nombre al templo.
ANALISIS DE ASOLEAMIENTO, VIENTOS

Indiscutiblemente el Rio Huallaga genera propios

microclimas que cambian la dirección del viento
haciéndolo fluir a través de los espacios con diferente
intensidad.

Templo de las Manos Cruzadas de Kotosh.

Estudiaron muy bien la posición del sol para

orientar sus edificaciones.
 TEMPLO DE LAS MANOS CRUZADAS

 Evidencia de que la
antigua civilización
peruana estaba en
tiempos remotos
organizada en torno
a templos formando
una sociedad
compleja.

Nivel Superior del Piso

Nivel Inferior del Piso

Fogón Central
 SIGNIFICADO DEL TEMPLO

“DUALIDAD”

Mas antigua escultura encontrada

en el Perú, HECHA DE BARRO.

Manos Cruzadas que se encuentran.

Fotografía del hallazgo de las manos

cruzadas.
 TEMPLO DE LAS MANOS CRUZADAS

8
4 5

10
6
18
11

3
13

1. Pared Principal. 8. Cornisa. 15.Pared Lateral.

2. Entrada. 9. Nicho Grande. 16.Corte en la Pared Perimétrica.
3. Pasaje. 10.Nicho 17.Corte en la Pared Principal.
4. Pisos del Doble Nivel. 11.Nicho Pequeño. 18.Horno
5. Piso del Nivel Superior. 12.Nicho Pequeño. 19.Ventilación Subterránea
6. Piso del Nivel Inferior. 13.Nicho.
7. Pared Perimétrica. 14.Relieve de las MANOS CRUZADAS.
ANALISIS GEOMÉTRICO

8
4 5 Tiene una trama ortogonal y es asimétrica.

10
6
18
11

3
13

TEMPLO DE LAS MANOS CRUZADAS DE KOTOSH.

TEMPLO DE NICHITOS

• Mide 7.5 m. de lado.

• Se construyeron muros 8.50m
x 8.50 m

• Grada de desnivel en los dos

nichos
• Nichos pequeños se ubican
sobre una cenefa horizontal a 1
m. de altura del piso.

• Fogón en el centro (diámetro

de 40 cm. Y profundidad de 60 Templo de Nichitos
cm).

Fig. 5 El perfil del

pericausto con capas
de ceniza y tierra
roja.
 ANALISIS CONSTRUCTIVO - ESTRUCTURAL

2.40

Tiene forma rectangular y mide 9.50 m de largo por 9.30 m de ancho

Sus muros tuvieron una altura de 2.40 m a 2.8 m, los que fueron Piedras de río, una debajo de otra formaban los muros
enlucidos con una fina capa de barro color blanco – crema y
engalanados con nichos y hornacinas grandes de forma trapezoidal
imitando puertas selladas.
ANALISIS URBANO

Indiscutiblemente el Rio Huallaga genera propios

microclimas que cambian la dirección del viento
haciéndolo fluir a través de los espacios con diferente
intensidad.

Estudiaron muy bien la posición del sol para

orientar sus edificaciones.
 CULTURA SECHIN
La cultura Sechín se desarrolla hacia el 1.800 a.C., antes de que llegara a esa zona la cultura
Chavín.
El desarrollo de Sechín fue durante el Formativo Temprano (2,000 a 1,000 a.n.e) de nuestra
historia, consolidando en Casma una sociedad sobre bases socio-económicas y políticas nuevas.
Se trató de un centro afín a la expansión y posterior extinción de la cultura Chavín.
UBICACIÓN
El sitio arqueológico de Sechín se
encuentra ubicado en
departamento de Ancash,
provincia de Casma y a 5
kilómetros de la ciudad del
mismo nombre, sobre la falda
norte del cerro Laguna a 90
metros sobre el nivel del mar.
Su clima es cálido, seco y con
pocas precipitaciones al año.
 INVESTIGACIONES SOBRE SECHIN
Julio C. Tello y otros Federico Kauffmann
arqueólogos, en una dice, que las muchas
labor paciente, han Jiménez Borja dice, cabezas seccionadas y
representaciones de
encontrado más de 100 que representan una restos anatómicos de
motivos de piedra en el batalla, donde hay personas pueden
templo Sechín. Fue vencedores y vencidos. aludir a que Sechín
descubierto el año 1937 fue un centro de
por el arqueólogo Julio sacrificios humanos.
César Tello.
COMPLEJOS ARQUEOLOGICOS
CERRO SECHIN
El Templo de Cerro Sechín es
un edificio cuadrangular de
51 metros de lado con un
muro perimetral de piedras
grabadas en su cara externa.
El interior está dispuesto de
varios cuartos y estructuras
en adobe, con las paredes
pintadas en vivos colores y
representaciones de figuras
mitológicas, también
pintadas.
ARQUITECTURA
Fase 1: (2210-2040 a.C.), se
construye el Templo de Barro con
frisos polícromos de barro.
Fase 2 - 3: Remodelaciones al
Templo de Barro
Fase 4: (1 ,800 a.C.) Construcción
del Edificio Central y la fachada
de relieves grabados en piedra.
Fase 5: Construcción de
plataformas laterales y sur:
Edificio A, Edificio C, Plataforma
Rafael Larco Hoyle y Plataforma
Julio C. Tello
MONOLITOS GRABADOS

Dos de los monolitos grabados que forman la

pared exterior del templo de piedra de
Sechin.
Representan a guerreros, sacerdotes
(ataviados con un arma o cetro) y victimas
descuartizadas o sus despojos (cabezas
principalmente extremidades, ojos
ensartados, intestinos, vertebras y vísceras.)
LOS RELIEVES DE BARRO Y EL CULTO
AL MAR
TIGRE
Relieve que hace referencia a la Reconstrucción
identificación del chaman con el espíritu computarizada del
del agua y su transformación en felino Templo de Barro,
el más antiguo, y
la ubicación de los
relieves de barro
que lo adornaban.

PEZ GRANDE
Representa el pez mítico que
devora a los sacrificados en
el ceremonial propiciatorio
de lluvias.
HOMBRE DE CABEZA
Personaje de cabeza muerto, su
cráneo esta abierto, y de el brota
una franja multicolor describiendo
los sacrificios humanos que
realizaban en el mar.
SECHIN ALTO
 UBICACION

Es un inmenso conjunto
arquitectónico del periodo
Formativo Temprano del Perú
antiguo (2.000 - 1500 a. C.).
Está situado en la provincia de
Casma del departamento de
Ancash, en la margen izquierda
del río Sechín, al este del pueblo
del mismo nombre.
ARQUITECTURA
Fue explorado por primera vez por Julio
C. Tello en 1 937, comprobando que el
montículo más grande, es un ciclópeo
edificio de 300 m. de largo, por 250 m.
de ancho y cerca 35 m. de altura.
Está construido desde la base con
enormes piedras, algunas pesan más de
diez toneladas, talladas en los vanos
y/o esquinas, y casi en la forma natural
en los muros, habiendo en la parte
superior y central una construcción con
adobes cónicos hechos a mano y de
gran tamaño conservando algunos bajo
relieves policromos y pintura mural.
• La estructura principal, llamada "Templo", tiene forma piramidal.
• Su planta mide 300 m de largo por 350 m de ancho y alcanza una altura de 35
m.
• Está conformada por terraplenes y paredes levantadas con grandes piedras
alternadas por otras menores; el interior muestra adobes cónicos.
• Delante de este 'Templo" se extienden cinco canchas o plazas, algunas con
patios circulares hundidos, sin duda de carácter ceremonial.
• El conjunto de Sechín Alto abarca una extensión de 300 a 400 hectáreas.
SECHIN BAJO
 UBICACION

Es un conjunto arquitectónico del

periodo arcaico tardío del Perú
antiguo (3.500 - 1500 a.C.). Está
situado en la provincia de Casma
del departamento de Ancash, en
la margen derecha del río Sechín,
al suroeste del pueblo del mismo
nombre.
ARQUITECTURA
• El arqueólogo alemán Peter Fuchs ha
dirigido las excavaciones e
investigaciones en el complejo desde
la década de 1990.
• En el 2008 dio a conocer el hallazgo
de una plaza circular de 10 a 12 m de
diámetro, construida en piedra y
adobes rectangulares.
• Veinticinco pruebas de fechado
carbónico de la zona arrojaron una
antigüedad de 5.500 años para dicha
estructura, que lo ubica en el
periodo Arcaico Tardío.
Fuchs y su equipo de arqueólogos alemanes y
peruanos determinaron tres momentos
constructivos en Sechín Bajo:
• El primero, desarrollado cerca de los 3.500
a.C., que corresponde a la plaza circular
hundida.
• El segundo, que no ha sido determinado, en el
que se comenzaron a levantar edificaciones
más grandes en una zona adyacente a la plaza
circular hundida, seguramente impulsado por
el crecimiento poblacional.
• El tercero, hacia 1 .600 a.C., donde se halló
una estructura de 180 m de largo por 120 m de
ancho. Esta tiene en su primera fase dos
grandes patios rectangulares, los cuales, en su
segunda fase, se subdividen en cuatro patios
con esquinas curvadas y muros con nichos.
• Gran parte de su arquitectura es de piedra
canteada traída desde los cerros más
cercanos, para lo que era necesaria una gran
fuerza de trabajo, lo que implica unas formas
de gobierno y administración sofisticadas.
COMPOSICION
• El edificio como los demás,
tiene planta cuadrada con
esquinas curvas y forma
piramidal escalonada, los
desniveles se solucionaron
con escalinatas, también
enlucidas con barro y
pintadas.
• Cuenta con tres pozos
circulares semi hundidos de
gran diámetro.
PLAZA CIRCULAR HUNDIDA
 EJES
PRINCIPALES
 TRAMA

MODULACION CUADRADA Y
RECTANGULAR
VISTA DESDE EL SUR VISTA DESDE EL NORTE

VISTA DESDE EL ESTE VISTA DESDE EL OESTE

 LISTA DE REFERENCIAS

MILLA BATRES. (1990).Visión arqueológica del 1999

Perú Milenario.Lima,Peru:Luis G. Lumbreras "Período Arcaico en Huánuco y el Concepto del Arcaico"
en Boletín de Arqueología PUCP nº 3 El Período Arcaico
en el Perú, Hacia la Definición de los Orígenes. Fondo
Editorial Universidad Católica del Perú. Lima - Perú.

Hhtp://www.arqueologiadelperu.com.ar/kotosh. CANZIANI, J.A. (2009). Ciudad y territorio en los

htm Andes. Contribuciones a la historia del urbanismo
prehispánico. Pontificia Universidad Católica del Perú.

1993 AA.VV. (2015). Caral. Hacia la primera civilización de

"Las Actividades Ceremoniales Tempranas en la América, en Culturas antiguas del Perú, tomo 1, Lima:
Cuenca del Alto Huallaga y Algunos Problemas editorial setiembre S.A.C.
Generales" en El Mundo Ceremonial Andino. L.
Millones y Y. Onuki (eds.). Editorial Horizonte.
Lima - Perú.
 GLOSARIO

1. NICHOS. Hueco o cavidad en un muro que sirve para

colocar el cadáver o las cenizas de un difunto; en
especial, el que hay en las construcciones de los
cementerios.
2. HORNACINAS GRANDES. Hueco semiesférico practicado
en una pared, un retablo u otra superficie, y en el cual se
coloca una estatua, una imagen o un adorno.
3. KOTOSH HIGUERAS. Es el fin de esta cultura, las
construcciones y los artefactos son distintos a las anteriores
etapas // Árbol frutal de corteza lisa y grisácea, ramas
gruesas, hojas caducas, verdes, grandes, palmeadas y
divididas en 3 o 5 lóbulos irregularmente dentados y flores
unisexuales que se encuentran dentro de un receptáculo que
se transforma en el fruto (higo); puede alcanzar los 5 m de
altura; crece en las regiones de clima mediterráneo.
4. CASMA. Es una ciudad del centro-noroeste del Perú,
capital de la Provincia de Casma, ubicado en la parte baja
del valle que forma el río Casma en medio del desierto
costero peruano. Es la tercera ciudad más poblada del
departamento, con una población estimada de 28.367 en
2013.
5. EDIFICIO CICLOPEO. Está construido desde la base
con enormes piedras, algunas pesan más de diez
toneladas, talladas en los vanos y/o esquinas, y casi en la
forma natural en los muros, habiendo en la parte superior
y central una construcción con adobes cónicos hechos a
mano y de gran tamaño conservando algunos bajo
relieves policromos y pintura mural.
6. MONOLITOS. Son representaciones de guerreros
sacerdotes y de los enemigos derrotados.
7. KOTOSH. Procede del quechua coto que
significa montículo de piedras. Es un sitio
arqueológico ubicado en el departamento de
Huánuco, Se compone de una serie de
edificios superpuestos.
8. TEMPLO BLANCO. En este lugar se
encontraron restos de animales quedamos y
al perecer este lugar servía como un centro
ceremonial, donde se realizaban ofrenda y
sacrificios.
9. KOTOSH MITO. La época más antigua,
en ese tiempo se construyeron los
primeros templos en donde los ritos
consistían en sentarse alrededor de un
pequeño fogón de donde se quemaban
pequeñas ofrendas.