El Complejo Arqueolgico de Pachacamac me pareci impresionante, y sobre todo me permite ver las evidencias de una cultura tan antigua y que hasta el da de hoy se conservan casi intactas.
Es un lugar que te traslada a otra poca y te hace querer saber ms de su historia. CENTRO ARQUEOLOGICO PACHACAMAC Es un gran complejo arquitectnico con muchos edificios que fueron construidos en diferentes pocas. All se hallaba un antiguo orculo de la poca prehispnica construido bsicamente con ladrillos de adobe, que, al igual que Cuzco en la sierra, era en la costa el principal lugar de culto de la poca al Dios Pachacamac. En el museo se pueden observar colecciones de cermica de las culturas Lima y Wari, tambin una exhibicin de quipu(sistema de contabilidad del periodo inca, otras cosas como el dado de madera, tableros de piedra y semillas de colores. PRINCIPALES EDIFICIOS Y MONUMENTOS
Edificio en Cultura Perodo Histrico
Pachacamac Templo del Sol Inca Horizonte Tardo Plaza de los Peregrinos Inca Horizonte Tardo Acllawasi (Mamaconas) Inca Horizonte Tardo Palacio de Taurichumpi Inca Horizonte Tardo Pirmide con Rampa 1 Ychsma Intermedio Tardo Pirmide con Rampa 2 Ychsma Intermedio Tardo Pirmide con Rampa 3 Ychsma Intermedio Tardo Templo Pintado Pachacamac- Horizonte Medio Wari Cementerio Uhle Pachacamac- Horizonte Medio Wari Templo Viejo Lima Intermedio Temprano Conjunto Adobitos Lima Intermedio Temprano FUNCION DE LAS EDIFICACIONES PIRAMIDE CON RAMPA: Son edificios construidos durante el Intermedio Tardo, fue lugar de culto en donde se ofrendaban animales, nios, etc; tambin sirvieron de palacio del curaca para organizar fiestas y ceremonias religiosas.
PALACIO DE TAURICHUMPI Se llama as por el ltimo Inca que gobern all. Esta hecho de adobe y piedras extradas de las canteras locales.
TEMPLO PINTADO DE PACHACAMAC:
Llamado Templo de Pachacamac. Construido a fines del Horizonte Medio, logrando convertirse durante el Horizonte Tardo en el centro de culto de Pachacamac. En este templo se pintaron aves, peces, plantas y figuras antropomrficas que se han deteriorado con el paso del tiempo.
Los principales colores fueron el rojo y el amarillo.
TEMPLO DEL SOL:
Esto corresponde a la jerarqua divina sostenida por los Incas, fue centro de culto durante la ocupacin de estos. Levanta sobre una colina rocosa de aprox. 90 metro de altura. Tambin conocido como Observatorio astronmico.
ACLLAHUASI O PALACIO DE LAS MAMACONAS:
Este edificio sirvi de morada a las acllas o mujeres escogidas durante la ocupacin Inca, donde se dedicaban al hilado y tejido y especialmente a la elaboracin de chicha de jora.
Es una arquitectura clsica de la poca inca, posee un
amplio corredor de ingreso en forma de zig- zag hasta que llega a un primer patio que est rodeado por hornacinas trapezoidales de doble jamba, teniendo como cimentacin piedras pulidas en granito. Luego se ingresa a los compartimentos habitacionales de pequeos ambientes, colocado octagonalmente hasta llegar a un segundo patio posterior. CEMENTERIO UHLE Es una zona baja prxima al templo pintado. Es el cementerio ms importante de santuario. Fue descubierto por Max Uhle, y se encontr textiles, cermicas y momias.
PLAZA DE LOS PEREGRINOS
Es un gran espacio nivelado para servir de antesala de los peregrinos que solicitaban servicios del orculo.
TEMPLO VIEJO Pirmide escalonada- trunca, pues est formada por varias plataformas superpuestas cuya cima es plana y no en punta, como es la figura d la pirmide. Las bases estan hechas de piedras labradas en forma de cubo y encima se han levantado grandes y gruesos muros de adobitos, que rellenados con tierra y piedra forman las plataformas. Sobre estos grandes patios amurallados, pasadizos, rampas y pequeos recintos.
En su poca fue cede del gobierno que rigi en el valle
medio y bajo de Lurn, zona prospera de tierras frtiles ampliamente cultivada e irrigada por un sistema de canales. Tuvieron al maz como su principal fuente de animales. REGISTROS DE LA SALA MUSEO: CERAMICA Periodo Formativo Tardio: Representaciones escultricas de aves y felinos.
CERAMICA LIMA Este estilo de cermica se caracteriza por la presencia de un tipo de decoracin llamado Interlocking (entrelazado) denominado as por la presencia de serpiente y peces que se repiten en serie de modo entrelazado, a estos los complementan dibujos geomtricos. Son altamente elaborados y de color negro, blanco sobre un fondo rojo.
CERAMICA WARI Esta cermica est representada por una serie de estilos que representan y copian a los dibujos y decoraciones de la cermica Wari, aun despus de la influencia de esta cultura en la regin.
CERAMICA ISHMA Es la de mayor presencia en el sitio. Su estilo cermico es complejo. Decorado en base a la pintura de diversos colores, incluye un variado repertorio de formas.
CERAMICA INCA La presencia de los incas dejo claras huellas en la cermica local y las incaicas, formndose una mezcla entre la cermica local y la incaica, as como la aparicin de otra cermica que imita a la cermica Inca- imperial cuzquea (especialmente platos y vasos) pero que se produca de forma local. TEXTILES Este ejemplar textil, nico en su gnero es importante no solo porque denota la gran destreza y maestra en su elaboracin sino porque muestra el inexorable nexo que existe entre funcin y religiosidad como ofrenda para sus dioses.
Entre los tejidos ms representativos se encuentran hondas,
wara o taparrabos, quipus, paos, fajas, cintas, entre otras. En cuanto a las tcnicas textiles ms frecuentes de manufactura destacan anillado, trenzado, telas pintadas, etc. La materia prima para el desarrollo del tejido fueron el algodn y el pelo de camlido.
MANTO ANDINO
PONCHO ANDINO MANTO ANDINO
HONDAS
QUIPU
HONDAS EL KHIPU Los administradores incas utilizaron un ingenio y preciso sistema contable y de registro denominado quipu, consistente en una cuerda principal de la que penden cuerdas con muchos ordenadores sistemticamente, que guardaban informacin censal y registros estadsticos diversos. TOKAPU Nombrada un tipo de trabajo textil de alta calidad inventado por el inca Viracocha, que se deca que entre l y sus ministros se comunicaban mediante figuras. Son textiles sencillo hechos de algodn o pelo de camlidos con diseos de colores como el marrn oscuro u ocre. EL IDOLO DEL SANTUARIO DIOS PACHACAMAC Pachacamac fue el orculo principal de la costa y de l se deca que era el creador de todas las cosas y la fuerza que animaba a todos los seres vivos.
Como hacedor del mundo y creador
de personas, plantas, animales y todo cuanto hay en el mundo, Pachacamac est ligado a otros elementos de la naturaleza como el agua, y otros fenmenos, como los temblores, muy comunes en la costa pacfica del Per. Sin embargo, lejos de ser quien protege a las personas de los movimientos telricos, era quien los provocaba y era a quien haba que agradar y ofrendar para que no mande dicho azote.
FUNCIONES DEL COMPLEJO
ARQUEOLOGICO de PACHACAMAC Este centro esta para guardar y a la vez conservar los restos histricos que hemos podido recuperar.
Exhibir las evidencias de culturas que fueron pasando por este lugar y fueron dejando huellas que se ven en sus cermicas, textiles y figuras dibujadas en los templos.
Difunde los conocimientos y las hiptesis relacionadas con uno de los
centros ceremoniales ms importantes de la arqueologa peruana. PORQUE LAS EDIFICACIONES TIENEN FUNCION RELIGIOSA? Porque fue lugar de culto mas importante en la costa peruana, ya que hasta aqu venan peregrinos de todas partes a consultar y pedir al Dios Pachacamac que los proteja de los movimientos telricos entre otras cosas.
Las edificaciones sirven de palacio al inca para realizar las ceremonias
religiosas o centros para ofrendar al Dios que veneraban.
NARRACIONES DEL MANUSCRITO DE
WARUCHIRI EN LE TEMPLO DEL SOL Estas encajan por los mitos que narra acerca del templo del sol.
``En tiempos antiguos hubo una gran sequa y falta de comida en estas tierras y de ellas sali una mujer que se llamaba ahun, al campo buscando algunas races para comer y estando agotada con muchas lgrimas , baj del cielo el sol y le pregunt la causa de su llanto...y le ofreci fcil remedio y le mand se inclinase como cogiendo races.La mujer le hizo caso y el sol de un salto la posey. Qued preada y al cuarto da pari un hijo. Apenas comenzaba andar el nio Vichama, lleg all Pachacamac y despedaz al muchacho a vista de la desesperada madre, dndoles los dientes como semillas del maz, los huesos para la yuca, camote y de su carne los pepinos , pacaes y otras frutas y dicen que desde esos tiempos no faltan alimentos. Pachacamac huy y volvi el sol hallando a la madre desconsolada por la muerte de su hijo. El sol hizo que del ombligo del nio enterrado resucitara otro muchacho hermoso a quin lo llam Vichama o Villama. Cuentan que anduvo peregrino por muchos aos por todo el mundo y en esos aos de ausencia Pachacamac se aprovech y mat a la madre despedazndola y dando de comer sus restos a gallinazos y cndores. Vichama al regresar de su peregrinacin se entera de lo sucedido y busca los restos de su madre y juntando sus huesos se consol diciendo: madre levntate y la resucit; pero queriendo vengar la muerte de su madre e impotente de hacerlo contra Pachacamac porque ya haba hudo por el mar, al lugar donde est hoy (su templo), entonces Vichama enfurecido descarg su clera y enojo contra los curacas y el resto de gente. A los Curacas los convirti en piedras y los llam Huacas para que sean adorados como dioses y al resto de gente y plebeyos en piedras ordinarias...el mundo qued despoblado. Del cielo cayeron a la tierra tres huevos, uno de oro del que preceden los curacas y principales, otro huevo de plata del que preceden las mujeres y del otro huevo de cobre preceden los mitayos y plebeyos``. Pachacamac fue el orculo principal de la costa y del que se deca que era el creador de todas las cosas y la fuerza que animaba a todos los seres vivos. Ah llegaban peregrinos de los cuatro suyos que dejaban ricas ofrendas al Dios Pachacamac (objetos de oro, plata, textiles, conchas exticas, piedras preciosas, as como objetos suntuarios). Segn los cronistas virreinales, Pachacamac se encargaba de preguntas y repuestas importantes, transmitidas por medio de los sacerdotes. BIBLIOGRAFIA
Rostworowski de Diez Canseco, Mara: Estructuras andinas
del poder / Ideologa religiosa y poltica. (1988) IEP Instituto de estudios peruanos. Lima, 3ra. edicin. Espinoza Soriano, Waldemar: Los Incas / Economa sociedad y estado en la era del Tahuantinsuyo (1987) Amaru editores. Lima, primera edicin
