SEMINARIO MAYOR «CRISTO SACERDOTE»

Teléfono: (03) 2586360 *** Apdo. Diocesano: 18-01-0124 *** Casilla n. 953
Dir. Nicolás Arteta y Antonio Clavijo (Sector “El Tropezón”) *** Diócesis de Ambato - Ecuador
AFILIACIÓN CANÓNICA

Asignatura: Teología en América Latina

Docente: P. Francisco Toalombo Año Lectivo: 2021-2022
Estudiante: Iván Guanoluisa Semestre: Primero
Tema: Síntesis, del Concilio Vaticano II a la Fecha: 11-11-2021
Conferencia General de Puebla.

Síntesis

14.- El vaticano II y la inmediata crisis postconciliar

El Concilio Vaticano ¿, es y será el evento más importante del S. XX y del XXI, por todas las
aportaciones teológicas pastorales que ha hecho para este nuevo milenio. Los decretos debian
darse a conocer a los demás, es así que la revista Eclesiástica Brasileira, realizo una brillante
difusión del hecho conciliar. Guilherme Barauna, coordino un excelente comentario internacional
a la Lumen Gentium. A nivel civil, se dieron muchos casos de desorden, levantamientos políticos
y militares, ya que se había anulado las garantías constitucionales, llegando a guerras civiles, en
algunos casos. Sacerdotes llegados de Europa, de sus estudios, y algunos más que fueron
enviados por el mismo continente, sintieron la necesidad de alzarse en protesta y casi justificaron
que para las luchas existan armas (que contribuiría al advenimiento de Cristo, pues la desigualdad
que había era grande. Regímenes militares y movimientos marxistas, crearon un clima utópico y
liberal.

15.- La Encíclica Populorum Progressio (1967)

Aunque no fue el primer objetivo armar una liberación entre pueblos, el resultado es este con esta
encíclica. Estaba orientada a considerar a los pueblos pobres, y a buscar su igualdad, pero esto
provoco un modelo revolucionario que promovió profundas conmociones. Tenia una carga
grande de realidad y actualidad en su mensaje, pues pablo VI ya había hecho experiencia de esto
unos años atrás, antes de ser papa, por eso él sabia a quienes dirigirse. Con mayor vigor estaba
dirigida en los países ricos y a las personas mas acomodadas, promoviendo una ayuda social y
solidaria con los más pobres y abandonados. A partir de esa exégesis indebida de la encíclica
Populorum progressio, algunos teólogos elaboraron argumentos violentos respaldando las
mayores radicalidades. Se constituyeron diferentes grupos sacerdotales con planteamientos
críticos y polémicos con la vida religiosa corriente.
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16.- La Conferencia General de Medellín (1968)

En octubre de 1966, intervinieron una serie de ponentes, que a raíz de eso comenzaron a preparar
el ambiente para lo que podría ser Medellín. Una vez acabado la reunión, la presidencia del
CELAM presentó al papa Pablo VI la propuesta de una segunda conferencia general, y el papa
acepto gustoso, aunque aconsejo una consulta más gustosa. El CELAM se apresuró en elaborar
un documento de trabajo, que el pontífice acepto y se hizo publica el 20 de enero. El documento
estaba inspirado en el Concilio vaticano, de modo especial en la Gaudium et Spes. Contó con la
presencia de 137 obispos con derecho a voto y 112 delegados y observadores todos
latinoamericanos. En el discurso, el papa, puntualizo el promover la justicia y la paz, atentado por
el marxismo ateo. Una de las experiencias de Medellín, fueron las de la pobreza, que por
voluntad de Juan XXIII este tema había entrado en el Concilio, de modo concreto en la Lumen
Gentium #8.

17.- Cuándo nace la Teología de la Liberación (TL)

Tiene especial énfasis el origen en la reunión de teólogos en Petrópolis, en el Instituto teológico

de los franciscanos. Donde el jesuita Juan Luis Segundo diserto sobre los problemas teológicos
en América Latina. El ITEPAL, bajo la dirección de Gustavo Gutiérrez, organizaron una serie de
encuentros: Bogotá, Cuernavaca, La Habana, entre otros. Gustavo Gutiérrez, leyó un discurso que
seria crucial para el nacimiento de la TL. Momentos después la volvió a presentar, de modo más
organizada. En esta segunda versión se halla la base para la edición de un libro y daría el nombre
al movimiento teológico.