UNIVERSIDAD DE MARGARITA

ALMA MATER DEL CARIBE

VICERRECTORADO ACADEMICO
CONVENIO UCSAR
COMUNIACION SOCIAL
PROBLEMAS SOCIALES CONTEMPORANEOS M-01

ACTIVIDAD EVALUATIVA N°3

INFORME DE LA ESTRUCTURA SOCIAL SEGÚN COMTE Y MARX. LA
SOCIEDAD TRADICIONAL Y LA SOCIEDAD TECNOLOGICA.

Profesor:
Luis Longart Autores:
Jesús Ángel Rivera Landaeta. 30.563.671

El Valle Del Espíritu Santo, 29 de octubre de 2021

 INTRODUCCIÓN
¿Conocemos a que se refiere la estructura social? Hablamos de un sistema que hace que los
individuos se relacionen como sociedad, la estructura social también puede ser llamada
como un sistema social u organización social teniendo en cuenta sus normas y valores, la
población vive para desarrollarse en un medio ambiente. Para ampliar el tema de la
estructura social llegan Auguste Comte y Karl Marx que nos explican más a fondo como
puede estar formado una sociedad dividiéndola. Comte y Marx trabajaron en la disciplina
de la sociología para ayudar a su desarrollo. De sociedades hablamos para llegar a cómo
han evolucionado de una tradicional a una tecnológica, la tradicional que era una
comunidad donde los valores, reglas y costumbres son legados por tradición y la
tecnológica que nos habla de una sociedad que se forma después de la era postindustrial
donde formamos nuevas estructuras para seguir creciendo como sociedad
1. La Estructura Social según Comte y Marx
Conocemos que una estructura social nos explica sobre una población como organización
que quiere vivir para desarrollarse en un medio ambiente, que interactúan a través de su
cultura como lenguaje y religión junto con sus valores.
Según Marx, estructura es lo que determina las relaciones sociales, es la organización
socioeconómica de una sociedad en un momento histórico dado. Dando a entender que la
producción y la relación de propiedad son los que determina la relación en una estructura
social. Marx dio su punto de vista diciendo que la estructura de toda sociedad está
constituida por “niveles” o “instancias” articuladas por una determinación especifica: la
infraestructura o base económica y la superestructura que comprende los “niveles”:
jurídico-política.
Pero Comte lo vio diferente, estructurando la sociedad en “estática social” y en “dinámica
social”. Haciendo que sociólogos burgueses dijeran que la sociedad puede ser un sistema
inmóvil que puede modificar a veces sus rasgos, pero Comte solo reconocía el progreso en
el marco del capitalismo y apoyándose en la concepción idealista de la historia, llevando
que hubiera una evolución de ideas, se desarrolló la ley de los “tres estados” de la
evolución social, el teológico, el metafísico y el positivo. Comte se afianzo con su
pensamiento dándole la explicación “estática social” que era el orden de la sociedad
haciendo la “estructura social” y “la dinámica social” se trata del progreso de las sociedades
y del ser humano, buscando un movimiento que diera constante progreso haciendo un
“cambio social”.

2. La sociedad tradicional.
Se caracterizan por cambios lentos frente a las sociedades modernas donde en una misma
generación se pueden apreciar transformaciones importantes también siendo organización
política conservadora, basada en creencias religiosas o valores tradicionales.
Se basa en las reglas y costumbres fijadas en el pasado y que, por lo tanto, tiene un gran
respeto por la tradición y las formas de comportarse que esta dicta. Este tipo de sociedad
humana se caracteriza por la importancia de la familia y los roles sociales tradicionales.
Estos roles son, por ejemplo, aquellos marcados por la edad, el estatus y el género de las
personas. Las sociedades tradicionales se comparan frecuentemente con las sociedades
modernas e industriales. En muchos sentidos, ambos tipos de organizaciones sociales
presentan características totalmente opuestas.
Estas comprenden algunos factores como la mayor importancia de la familia y las
comunidades pequeñas ya que hoy en día la mayoría de las sociedades modernas comparte
unos valores universales, como la libertad, la igualdad o la justicia. Sin embargo, en las
sociedades tradicionales los valores predominantes se centraban más en la familia, la
tradición y la protección de la propia comunidad, también están factores como la falta de
educación entre la población, poca movilidad entre comunidades, dificultad para modificar
el estatus social, importancia de las tradiciones y predominio de las estructuras.
3. La sociedad tecnológica.
Sociedades que se han ido formando a partir de la era postindustrial. Todas estas sociedades
se han ido formando paso a paso a través de la gestión de la información y los
conocimientos. El tratamiento de estos dos elementos son los que han permitido una
evolución sustanciosa en la sociedad, a través de los avances tecnológicos enfocados hacia
las Tecnologías de la Información y la Comunicación). La colaboración a través de las
redes, cada vez más, da paso a formar nuevas estructuras, que seguramente seguirán
cambiando el modo de vivir las sociedades.
Aquí se nos presentan opiniones de Marx y Comte acerca de la tecnología para el futuro de
la sociedad.
Marx nunca identificó a las máquinas como enemigas de la humanidad, ni siquiera a
individuo alguno, sino al sistema económico capitalista, basado en la propiedad privada y la
máxima ganancia para el propietario de las tecnologías, de las innovaciones y de las fuerzas
productivas.
Para Marx, la sociedad comunista que propuso y dibujó tan genialmente, sólo podría existir
basada en un poderoso y futurista desarrollo tecnológico, el cual, en un entorno de justicia e
igualdad entre los hombres, produciría una sociedad más avanzada, en donde se podrían
satisfacer las necesidades de todos los individuos gracias a la eficiencia de las fuerzas
productivas. Incluso, llegó a vaticinar un día en que las máquinas liberarán por completo al
hombre de la necesidad del trabajo. “Ese día terminará la prehistoria de la humanidad y
comenzará la verdadera historia del hombre”, escribió.
Según Comte su positivismo no es, como algunas veces se ha escuchado decir, una
celebración de los poderes tecnológicos confirmados por la Revolución Industrial de su
tiempo. Siguiendo tres ejes: el posicionamiento del concepto de técnica en las categorías de
la práctica, la regulación de las producciones técnicas desde un punto de vista externo,
filosófico y ético, y el proyecto de una historia sociológica de las técnicas, integrado a la
historia universal, esto añadiendo que junto con los tres estados Comte nos hablaba de
como una sociedad pasaría de ser una tradicional a una tecnológica.
 CONCLUSION PERSONAL
Marx y Comte pensadores muy diferentes, generando sistemas para la sociología como el
positivismo de Comte y el materialismo historia para Marx, haciendo salirse de la rutina de
lo común que estaban dispuestos a ver en esa época. Ayudando también a la estructura
social, Marx sobre la infraestructura y la superestructura; Comte con la estática social y la
dinámica social, aportando sobre el futuro de las sociedades para la tecnología dejando la
sociedad tradicional para Weber y Durkheim que fueron los que se adentraron en la misma.
Comte y Marx pensaron en la humanidad dedicando estudios sobre el ser humano y sus
relaciones sociales, con todo esto solo nos queda pensar que nuestra sociedad va a seguir
evolucionando sea como sea, no hay un límite para la creación del ser humano ni para sus
ambiciones, solo que mientras más produzcamos, aumentara el consumo de nuestro planeta
que es lo que nos cuesta mejorar, el necesitar cada vez más materiales.
 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
https://www.uaeh.edu.mx/docencia/P_Presentaciones/huejutla/derecho/temas/estructura_so
cial.pdf
https://www.filosofia.org/enc/ros/comte.htm
https://prezi.com/rl0dcno45zwx/la-estructura-social-segun-marx/
http://sedici.unlp.edu.ar/bitstream/handle/10915/8933/Documento_completo.pdf?
sequence=1&isAllowed=y
https://campusvirtual.ull.es/ocw/pluginfile.php/18509/mod_resource/content/1/Tema
%205.pdf
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https://www.monografias.com/docs/Sociedades-tradicionales-P3PE5CTPJ8UNZ
https://www.lifeder.com/sociedad-tradicional/
https://www.tecnivoro.com/marx-y-la-tecnologia/
https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=3528696
https://scielo.isciii.es/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1132-12962008000300008