Definicin de Estructura y Superestructura en Marx y el cmo se

influencian mutuamente.
Estudiante: Mara Castro Ortega.

En el presente trabajo, primero se definirn y analizarn los conceptos de

Estructura y Superestructura, para posteriormente explicar de qu manera
interacta y se influencian mutuamente en las dinmicas sociales que dilucid
Marx y que se pueden aplicar hasta nuestros das.
Cuando Marx habla de Estructura, se refiere a grandes rasgos, a la
particular manera de organizar, sistematizar y producir los modos de produccin
econmica que desarrolla una determinada sociedad para poder subsistir, y es de
hecho, lo que define cierta poca histrica, tales como como 1) el comunismo
primitivo; 2) modo de produccin asitico, 3) modo de produccin esclavista; 4)
modo de produccin feudal; y 5) modo de produccin capitalista.
Cada Estructura social se puede pensar desde dos dimensiones que se
encuentran siempre en interaccin. Por una parte, nos encontramos con las
fuerzas productivas; y por otra, las relaciones sociales de produccin.
Respecto a la primera dimensin, las fuerzas productivas se dividen en dos
grandes aspectos, por un lado estn los elementos materiales, compuestos por las
materias primas, herramientas, tcnicas, capital y humanos necesarios para
producir, etc. Y por otra parte, se encuentra el elemento humano, en cuanto fuerza
humana necesaria para poder producir. En cuanto a las relaciones sociales de
produccin, se refieren bsicamente a las relaciones que se establecen entre las
personas respecto a la posesin y reparto de lo producido; relacin que definira la
pertenencia a una clase social determinada y servira como el motor de la historia,
en lo que Marx refiere como materialismo histrico.
En lo que respecta al concepto de Superestructura, ste se refiere a los
otros tipos de manifestaciones de la vida social, tales como la cultura, las
creencias, religiones, leyes, etc.

Que se encuentran condicionadas por la

Estructura social. En este marco, Marx identifica dos componentes principales de

la Superestructura: 1 )los aspectos jurdico y poltica y 2) los aspectos relativos a

la(s) ideologas y/o formas de consciencia social. As, en el mbito jurdico-poltico,
refiere al aparataje que nos compete como futuros abogados, vale decir, aqu se
encuentra el marco legal y las instituciones gubernamentales. Por su parte, en
mbito ideolgico alude a las ideas, creencias, valores y costumbres de una poca
dada, y se podra entender como la construccin cultural de las comunidades, que
se manifiesta, expresa y desarrolla de manera particular segn el lugar de la
estructura social desde donde se genere. A modo de ejemplo, rescatando la
lucidez de Marx aplicada a nuestros das, es interesante el caso de los pases
latinoamericanos, que dada su a historia y lugar particular como naciones
saqueadas y dominadas por las potencias de turno desde su nacimiento, en donde
estas diferencias de clases son muy marcadas tanto en lo espacial (segregacin),
en lo fenotpico (clases dominantes de origen caucsico y clases dominadas
morenas con rasgos indgenas) y sobre todo en lo cultural.
Como se ha podido dilucidar hasta ahora, el concepto de Estructura y
Superestructura son conceptos centrales en los trabajos de Marx en torno al
materialismo histrico, pues tal como lo seala el autor, el modo de produccin de
la vida material, vale decir, la estructura econmica y social, condiciona el
proceso de la vida social, poltica, ideolgica y jurdica. En otras palabras, como lo
seala el autor en La Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica, no es la
consciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social
es lo que determina su consciencia.
Pero, cmo se desarrolla dicha interaccin en los procesos sociales?
Como se seal anteriormente, en el esquema de Marx a la base est la
Estructura formada por los modos de produccin que tiene una sociedad, y sobre
sta, se sostiene las vastas y complejas actividades sociales, tales como la
cultura, las instituciones sociales y las prcticas sociales. Detengmonos un poco
en esta lgica.
Siguiendo a Marx, en primer lugar los seres humanos se organizan como
comunidad y sociedad para poder satisfacer de manera ms eficiente las

necesidades de subsistencia y en ese sentido, a la base de toda forma de

organizacin humana, est la configuracin de una manera determinada de
establecer modos de produccin econmica, lo que a su vez, define ciertas
maneras de distribuir el trabajo, lo que a su vez, determina cierta manera en que
los hombres se relacionan entre s, para llevar a cabo dicha produccin. As como
se dice que se dice que en el principio fue el verbo, desde la perspectiva del
materialismo histrico, primero fue la estructura como condicin de posibilidad de
toda forma y actividad humana. Ms que mal, sin medios de subsistencia, no
podra siquiera existir la humanidad. As, se comienzan a generar creencias y
cosmovisiones que giraban en torno de la actividad productiva; por ejemplo, los
egipcios cimientan su religin en torno a los ciclos del ro Nilo, los mapuches
desarrollan una cosmovisin en torno a la tierra, etc. Siguiendo dicha lgica, a
medida

que

las

sociedades

se

fueron

complejizando,

masificando,

desarrollando, se necesitaron leyes y normas que regularan la vida en

comunidad, pero adems, dichas leyes eran necesarias para regular ciertos
modos de produccin. Sin embargo, dicho proceso no se ha dado de manera
homognea ni equitativa. Recordemos que para Marx el motor de la historia es la
lucha de clases y dichas clases sociales, son producidas socialmente a partir de la
posicin que ocupe un hombre o mujer en el proceso de produccin. Quienes
poseen los medios de produccin, se encontrarn dentro de las clases
dominantes, y quienes solo posean su fuerza de trabajo, ser la clase dominada.
De esta manera, no es superfluo sealar que en esta relacin asimtrica de poder,
tanto los elementos jurdicos-polticos, como lo ideolgico de la Superestructura,
sean generados por las clases dominantes para seguir manteniendo su posicin
privilegiada en los modos de produccin. En este sentido, los ltimos casos de
corrupcin en la poltica son un claro ejemplo de ello. As tambin, que el %40 de
los chilenos opinen que los pobres son pobres porque son flojos, no es ms que
la interiorizacin de una ideologa dominante de derecha, en torno al trabajo y la
distribucin de la riqueza, lo que vuelve ms atingente que nunca No es la
conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social
es lo que determina su conciencia.