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Nuestra América
Nuestra América es un ensayo filosófico y
político publicado por el cubano José Martí en
1891. Su forma elocutiva básica es la de la prosa
Nuestra América
expositiva conceptual. De ese modo, por su de José Martí
condición genérica, se apoya en un discurso
reflexivo. Género Ensayo
Idioma Español
Fue publicado por primera vez el 1 de enero de País Cuba
ese mismo año en la Revista Ilustrada, en Nueva
Fecha de 1891
York, y luego el 30 de enero en el diario mexicano
publicación
El Partido Liberal. Nuestra América salió a luz
recién concluida la Primera Conferencia José Martí
Internacional Americana y las reuniones de la El presidio político Nuestra
Comisión Monetaria, a manera de síntesis de las en Cuba América
ideas dispersas en las crónicas sobre la
Conferencia,1 ​ en el Informe sobre los resultados
de la Comisión y en otros escritos coetáneos como el discurso pronunciado en la Sociedad Literaria
Hispano-Americana de Nueva York, el 12 de diciembre de 1889, ante los delegados
latinoamericanos a la Conferencia, texto conocido como Madre América.2 ​

El ensayo corresponde a la producción de Martí dentro de su etapa norteamericana (1880-1895),

etapa conformada, sobre todo, por los textos Respeto de nuestra América (agosto de 1883), Mente
latina (noviembre de 1884), Madre América (diciembre de 1889), Nuestra América (1 de enero de
1891) y Las guerras civiles en Sudamérica (septiembre de 1894).3 ​

El objetivo fundamental del ensayo es «el análisis crítico de una situación histórica determinada y,
a partir de allí, la formulación de propuestas para el cambio social». Ello determina «el uso de un
lenguaje referencial, pero su tejido verbal está tan empapado de lenguaje expresivo, tan potenciado
connotativamente por la carga poética».2 ​

Nuestra América nace en un contexto histórico en el que «la independencia de Latinoamérica, en

los alrededores de 1890, ya no está amenazada por las metrópolis ibéricas, que son potencias en el
ocaso, sino por la rivalidad de las nuevas potencias europeas y sobre todo por la descollante
potencia americana: los Estados Unidos de América».4 ​

Índice
Título
Temas
El «tigre de afuera»
Estilo
Estructura
Sistema conceptual
Citas
Véase también
https://es.wikipedia.org/wiki/Nuestra_América 1/7
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Referencias
Bibliografía
Textos de José Martí
Comentarios
Enlaces

Título
El título del ensayo de Martí obedece a un llamado a la unión entre los pueblos
hispanoamericanos, como una forma de reapropiación y distinción del nombre «América»
respecto de la «América» anglosajona. Martí niega a los norteamericanos el derecho a reivindicar
para sí solos el nombre de América, como han tenido la tendencia a hacer desde el tiempo de
George Washington.[cita requerida]

El título también sugiere una reapropiación de identidad de la cultura de los países

hispanoamericanos, como una forma de resistencia al neoimperialismo estadounidense
principalmente.[cita requerida]

Temas
Se destacan tres temas principales: una invitación a la unión y la soberanía entre los pueblos
latinoamericanos, una llamada a la lucha de independencia contra la corona española y un aviso
ante la amenaza del imperialismo norteamericano.

El ensayo comienza con un párrafo sentencioso y grave en el que se acotan como temas el
aldeanismo o regionalismo, los EE. UU., una incitación y arenga al «despertar» latinoamericano y
a su unión. Martí llama a ser buenos latinoamericanos mediante el autoconocimiento, restando
diferencias, soterrando celos, estableciendo la justicia histórico-geográfica entre los pueblos
mediante la unión y resistencia ante las fuerzas imperialistas de los EE. UU.5 ​

Al parecer de Antonio Sacoto: «con mentalidad profética logra refutar la tesis derrotista de
civilización (lo yanqui y/o lo europeo) frente a la barbarie (lo genuinamente americano) [del] ya
consolidado ideario de Sarmiento asentado en muchos círculos intelectuales, dada la importancia
del estadista argentino».5 ​ De este modo, Martí invierte la dualidad sarmentiana al sentenciar:
«No hay batalla entre la civilización y la barbarie, sino entre la falsa erudición y la naturaleza».6 ​

Respecto de las formas de gobierno, Martí considera que el primer requisito para gobernar las
repúblicas es el conocimiento de los diferentes elementos de cada pueblo, las fuentes de riqueza y
la producción natural de cada país, la disposición de las necesidades materiales y espirituales de
sus habitantes; el segundo requisito es abstenerse de intentar gobernar con leyes, constituciones o
sistemas políticos de países completamente diferentes.7 ​

El «tigre de afuera»
Cuando Martí habla del «tigre de afuera» alude al imperialismo estadounidense. El año en que
publica Nuestra América, 1891, bordea el término del expansionismo de los Estados Unidos. Ya en
1823, el presidente James Monroe formuló su doctrina, la doctrina Monroe, que informaba a
Europa que cualquier injerencia en el continente americano sería interpretada como un ataque

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contra los EE. UU., efectivamente declarando a los EE. UU. como una policía mundial. Hacia
1840, los EE. UU. adoptaban la doctrina del destino manifiesto; es decir, que, según sus líderes
políticos, la expansión era aparente e inexorable.

La aplicación de este modelo condujo a la intervención estadounidense en México en 1846, la cual

terminó con el Tratado de Guadalupe Hidalgo, por el cual México cedió gran parte de su territorio
a cambio de dinero. Poco después de la publicación de Nuestra América, la guerra hispano-
estadounidense estalló en 1898, resultando en que los EE. UU. tomaron control sobre Cuba,
Puerto Rico, Guam y las Filipinas. Teniendo estos factores en cuenta, está claro que la amenaza
más perturbadora para Latinoamérica era el país del norte, enfocado en expandir su territorio.

En Nuestra América, Martí también se refiere a EE. UU. con otro nombre:

Ya no podemos ser el pueblo de hojas, que vive en el aire, con la copa cargada de flor,
restallando o zumban­do, según la acaricie el capricho de la luz, o la tundan y talen las
tempestades; ¡los árboles se han de poner en fila, para que no pase el gigante de las
siete leguas! Es la hora del recuento, y de la marcha unida, y hemos de andar en cuadro
apretado, como la plata en las raíces de los Andes.

Según él, los árboles —los latinoamericanos— necesitan unirse en contra de la hegemonía que
quiere «pasar» y hacerse con las tierras del sur.

Estilo
Nuestra América entra en la línea del ensayo modernista, que se destaca por la «necesidad de
impregnar la expresión de mayor lirismo y ánimo de erigir un nuevo lenguaje literario sobre los
mismos elementos estilísticos con que se compone la poesía modernista».8 ​ Por dicho motivo es
que Martí, como modernista, traspasa las fronteras entre el ensayo y la poesía al fundir «en un
solo nivel, lírico y experimental, las formas hasta entonces contrarias del discurso poético y el
discurso de la prosa».5 ​ Así, Nuestra América incorpora una gran dosis de lirismo, en extensos
pasajes de una prosa esencialmente poética y mediante un lenguaje simbólico, para la exposición
de su ideario moral, social y político.9 ​ Es decir: la lucha por la autonomía ideológica y la
resistencia ante el imperialismo estadounidense.

El estilo de Nuestra América se caracteriza por las acumulaciones de figuras retóricas,

multisensorialidad, musicalidad, naturaleza antitética entre otras. Asimismo, «[l]a prosa martiana
—más que su verso— está saturada de figuras y elementos poéticos que luego el modernismo hará
suyos y popularizará hasta convertirlos en lugares comunes».10 ​ El estilo es ágil y las imágenes
diáfanas. El lenguaje que Martí utiliza es sonoro, vibrante y luminoso; por ejemplo, cuando
escribe: «Una idea enérgica, flameada a tiempo ante el mundo, para, como la bandera mística del
juicio final, a un escuadrón de acorazados»; o, en el mismo parágrafo: «Los que, al amparo de una
tradición criminal, cercenaron, con el sable tinto en la sangre de sus mismas venas, la tierra del
hermano vencido». En Nuestra América encontramos, por un lado, una prosa poética
arquitectónica, y, por el otro, la sencillez del discurso directo: «Lo que quede de aldea en América
ha de despertar».

Estructura
Consta de unas 3600 palabras, agrupadas en 12 párrafos de longitud variable. Su estructura es
tripartita y simétrica, y responde a la siguiente clasificación:11 ​

1. Anuncio del peligro (párrafos 1 y 2).

2. Análisis de las circunstancias en las que se presenta dicha amenaza (párrafos 3 a 10).

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3. Visión profética de la superación de este peligro (párrafos 11 y 12).

Como plano intermedio, la estructura verbal se caracteriza por la elevada presencia del futuro. La
estructura profunda del ensayo es totalmente simbólica: reside en la oposición de símbolos
procedentes del reino vegetal y del reino animal, específicamente el árbol y el tigre. El segundo se
refiere a la noción del peligro ya apuntada; el primero, al «hombre natural» que enfrenta ese
peligro. Asimismo, Martí establece un sistema de transmutaciones en que estas imágenes
confluyen en distintos momentos del ensayo, resolviéndose en un gran símbolo trascendente: el
«Gran Semí», que regó «la semilla de la América nueva».11 ​

Sistema conceptual
En el sistema conceptual de Nuestra América pueden distinguirse, al menos, ocho puntos:12 ​

1. Antiimperialismo: el «imperio» como el peligro que acecha a Latinoamérica desde el Norte

anglosajón.
2. Panamericanismo: unión de los pueblos latinoamericanos en defensa de sus intereses.
3. Defensa de los marginados: reconocimiento de la explotación y marginación de los pueblos
nativos de América, de su derecho a ser tomados en cuenta en el gobierno de los países; y
defensa de los pueblos negros de América (javichos).
4. Pacifismo universalista: visión de la humanidad como un todo, rechazo de la fuerza en la
solución de conflictos y valoración del amor como medio de solución y encuentro.
5. Modernización: el necesario fin de la aldea colonial y el comienzo de un tiempo diferente
basado en el progreso social.
6. Necesidad de construir un instrumento ideológico propio: ideario panamericano, distinto
de las fórmulas y soluciones que Europa (Francia, Alemania, Gran Bretaña) y los Estados
Unidos han encontrado para su organización.
7. Sistema binario de oposiciones: naturaleza frente a sistemas políticos de las democracias
europeas y norteamericanas; gobiernos creativos contra importación de ideas; falsa erudición
y tiranías; pueblos nativos versus población de origen europeo.
8. Superación del par binario: fruto de esperanza para las repúblicas de América.

Citas
Nuestra América se refiere al destino de los pueblos latinoamericanos:

Los pueblos que no se conocen han de darse prisa por conocerse, como quienes van a
pelear juntos. Los que se enseñan los puños, como hermanos celosos, que quieren los
dos la misma tierra, o el de la casa chica, que le tiene envidia al de casa mejor, han de
encajar, de modo que sean una, las dos manos.

Martí insiste en la unidad para poder enfrentar los peligros que tienen frente a ellos los pueblos
latinoamericanos:

Los árboles se han de poner en fila, para que no pase el gigante de las siete leguas. Es la
hora del recuento, y de la marcha unida, y hemos de andar en cuadro apretado, como la
plata en las raíces de los Andes.13 ​

También habla sobre las características que debían tener los gobiernos:

El gobierno ha de nacer del país. El espíritu del gobierno ha de ser el del país. La forma
de gobierno ha de avenirse a la constitución propia del país. El gobierno no es más que
el equilibrio de los elementos naturales del país.6 ​
https://es.wikipedia.org/wiki/Nuestra_América 4/7
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Menciona además las características y la formación de los gobernantes:

¿Cómo han de salir de las universidades los gobernantes, si no hay universidad en

América donde se enseñe lo rudimentario del arte de gobierno, que es el análisis de los
elementos peculiares de los pueblos de América? [...] En la carrera de la política habría
de negarse la entrada a los que desconocen los rudimentos de la política. El premio de
los certámenes no ha de ser para la mejor oda, sino para el mejor estudio de los factores
del país en que se vive.14 ​

De igual forma, insiste en la necesidad de profundizar en el estudio de la Historia de América:

La universidad europea ha de ceder a la universidad americana. La historia de América,

de los incas de acá, ha de enseñarse al dedillo, aunque no se enseñe la de los arcontes
de Grecia. Nuestra Grecia es preferible a la Grecia que no es nuestra. No es más
necesaria.15 ​

Al patentizar la estrategia que debía seguirse para lograr la defensa de la cultura e historia de los
pueblos latinoamericanos afirma:16 ​

Injértese en nuestras repúblicas el mundo; pero el tronco ha de ser el de nuestras

repúblicas. Y calle el pedante vencido; que no hay patria en que pueda tener el hombre
más orgullo que en nuestras dolorosas repúblicas americanas15 ​

Martí también analiza elementos de la Historia del continente, y destaca la importancia de la lucha
para consolidar la independencia por conquistar, y el compromiso con los marginados:

Con los oprimidos había que hacer causa común, para afianzar el sistema opuesto a los
intereses y hábitos de mando de los opresores.17 ​

También hace referencia a la actitud y las tareas que tenían ante sí la juventud latinoamericana:

Los jóvenes de América se ponen la camisa al codo, hunden las manos en las masas, y
la levantan como la levadura de su sudor. Entienden que se imita demasiado, y que la
salvación está en crear. Crear es la palabra de pase para esta generación.18 ​

Asimismo, señala la posición que deberían asumir los pueblos latinoamericanos frente a la
presencia de su poderoso vecino del norte:

El desdén del vecino formidable, que no la conoce, es el peligro mayor de nuestra

América; y urge, porque el día de la visita está próximo, que el vecino la conozca, la
conozca pronto, para que no la desdeñe.19 ​

También menciona lo que es necesario que tuvieran e hicieran los pueblos para garantizar su
defensa:

Los pueblos han de tener una picota para quien les azuza a odios inútiles; y otra para
quien no les dice a tiempo la verdad.19 ​

Respecto a la raza, Martí opina:

No hay odio de razas, porque no hay razas. Los pensadores canijos, los pensadores de
lámparas, enhebran y recalientan las razas de librería, que el viajero justo y el
observador cordial buscan en vano en la justicia de la Naturaleza, donde resalta el amor
victorioso y el apetito turbulento, la identidad universal del hombre. El alma emana,
igual y eterna, de los cuerpos diversos en forma y en color. Peca contra la Humanidad
el que fomente y propague la oposición y el odio entre las razas.20 ​
https://es.wikipedia.org/wiki/Nuestra_América 5/7
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Véase también
Hispanoamérica
Nuestra América
Abya Yala
América Latina y el Caribe
América Latina
Patria grande
Iberoamérica

Referencias
1. Salim Lamrani. «José Martí y las 8. Jiménez y De la Campa, 1976.
conferencias internacional y monetaria: 9. Morales, 1994.
Alegato por la independencia económica de 10. Schulman y González, 1969.
Nuestra América» (http://www.josemarti.cu/d 11. Langmanovich, 1987.
ossier/jose-marti-y-las-conferencias-internac 12. Ferman, 1991.
ional-y-monetaria-alegato-por-la-independen
cia-economica-de-nuestra-america/). 13. Martí, 2005, p. 31.
josemarti.cu. Consultado el 23 de mayo de 14. Martí, 2005, pp. 33-34.
2020. 15. Martí, 2005, p. 34.
2. Navarrete Orta, 1991. 16. Pérez-Galdós Ortiz, 1999.
3. Sobrevilla, 1999. 17. Martí, 2005, p. 35.
4. Estrade, 2000. 18. 2005,, p. 37.
5. Martí, 2003. 19. Martí, 2005, p. 38.
6. Martí, 2005, p. 33. 20. Martí, 2005, pp. 38-39.
7. Roig de Leuchsenring, 1961.

Bibliografía

Textos de José Martí

Martí, José (2005). Nuestra América. Caracas: Biblioteca Ayacucho.

Comentarios
Estrade, Paul (2000). José Martí: los fundamentos de la democracia en Latinoamérica.
Madrid: Doce Calles. ISBN 84-89796-08-4.
Ferman, Claudia (1991). «Mártires y sueños en "Nuestra América": Lecturas de un texto
latinoamericano» (https://escholarship.org/content/qt5vq8t6h0/qt5vq8t6h0.pdf). Mester 20 (1):
11-21.
Jiménez, José Olivio; De la Campa, Antonio R. (1976). Antología de la prosa modernista
hispanoamericana. Nueva York: Eliseo Torres & Sons. ISBN 9788439949527.
Langmanovich, David (1987). «Lectura de un ensayo: Nuestra América de José Martí». En Iván
Schulman, ed. Nuevos asedios al modernismo. Madrid: Taurus. p. 235-245.
Martí, José (2003). Antonio Sacoto, ed. José Martí, 1853: estudios y antología en el
sesquicentenario de su nacimiento. Quito: Casa de la Cultura Ecuatoriana.
Morales, Carlos Javier (1994). La poética de José Martí y su contexto. Madrid: Verbum.
ISBN 84-7962-060-9.

https://es.wikipedia.org/wiki/Nuestra_América 6/7
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Navarrete Orta, Luis (1991). «Discurso reflexivo y discurso literario en Nuestra América de
José Martí». Universidad de la Habana 241: 23-31.
Pérez-Galdós Ortiz, Víctor (1999). José Martí: visión de un hombre universal. Barcelona:
Puvill. ISBN 9789592590113.
Roig de Leuchsenring, Emilio (1961). Martí, antimperialista (https://books.google.es/books?id=p
ud6AAAAMAAJ). La Habana: Ministerio de Relaciones Exteriores.
Schulman, Iván; González, Manuel Pedro (1969). Martí, Darío y el modernismo (https://books.g
oogle.es/books/?id=XfYAAAAAMAAJ). Madrid: Gredos. ISBN 9789592590113.
Sobrevilla, David (1999). «El surgimiento de la idea de nuestra América en los ensayistas
latinoamericanos decimonónicos». Revista de Crítica Literaria Latinoamericana 25 (50): 147-
163.

Enlaces
Wikisource en español contiene obras originales de Nuestra América.
Wikisource en español contiene obras originales de o sobre Nuestra América.
Página oficial de José Martí: https://web.archive.org/web/20110304000212/http://jose-
marti.org/default.aspx

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