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Tishá Be Av
Hay que cuidarse de no oler Tabak ó perfume en el día de Tishá Be Av. Incluso
que acontezca un Brit Milá en Tishá Be Av, no se bendice sobre el perfume.
4. No está permitido lavarse con agua en Tishá Be Av, ya sea con agua
caliente ó agua fresca, todo el cuerpo ó algunas partes, como ser la cara, las
manos y los pies.
Los Sabios no prohibieron sino el lavado por placer, pero si sus manos u otras
partes del cuerpo están sucias con barro ó le salió sangre de la nariz, le es
permitido lavarse, por cuanto que no es un lavado por placer. Si su cuerpo está
muy transpirado, lo correcto sería no lavarse, a menos que sufra mucho por
esto, de modo que le sería permitido lavarse con agua fresca, por cuanto que
no es un lavado por placer.
5. En el día de Tishá Be Av, en Shjarit, que se lave sus manos hasta los
nudillos de los dedos solamente, y que haga la Netilá tres (3) veces
alternativamente, como lo hace en el resto del año, y bendiga “Al Netilat
Iadaim”.
7. El que necesita lavarse las manos luego del baño, que se lave hasta
sus nudillos y bendiga “Asher Iatzar”. Si sus manos están sucias, le es
permitido lavarse.
8. Un Cohen que sube al estrado en Tishá Be Av se lava sus manos
completas, como en el resto del año. Lo mismo se aplica para un enfermo fuera
de peligro que debe comer pan en Tishá Be Av.
10. A una novia, en los treinta (30) días desde su Jupá, le es permitido
lavarse la cara, para verse bien frente a su marido.
12. El que cocina y prepara comida para la conclusión del ayuno de Tishá
Be Av, luego de Jatzot, le es permitido lavar los alimentos con agua, a pesar
que sus manos vayan a mojarse con el agua, por cuanto que no es su intención
hacer esto por placer.
13. No se permite untarse con aceite en Tishá Be Av, incluso una pequeña
parte del cuerpo. A un enfermo le es permitido untarse con aceite, incluso que
esté fuera de peligro. Lo mismo se aplica a quien tiene lastimaduras en la
cabeza, le es permitido untarla en aceite en Tishá Be Av.
15. A una parturienta dentro de los treinta (30) días de su parto, así como a
un enfermo fuera de peligro, se le permiten usar sandalias de cuero en Tishá
Be Av.
Pero está permitido leer el libro de Job, y las cosas negativas relatadas en el
libro de Irmia. Y si hay en ellos versículos de consuelo, se deben saltear.
Asimismo se permite estudiar el Midrash de Eijá, salteando los párrafos de
consuelo contenidos en ella. Y también se permiten estudiar leyes de duelo que
se extraen del capítulo de Masejet Moed Katán, el cual habla de las leyes de
duelo. También está permitido leer el Tratado de Guitim (desde la pagina 55
hasta la 58) que habla sobre la destrucción del Bet Hamikdash. Asimismo se
pueden estudiar interpretaciones del libro de Eijá y de Job, así como libros de
moral que despiertan a la persona para volver en Teshuvá (arrepentimiento).
La obligación de la Mitzvá de estudiar Torá recae en todos los días del año,
incluso en Tishá Be Av para las partes permitidas en esa fecha.
19. Se permite leer todo el orden de las plegarias del día, incluyendo la
porción que habla de las ofrendas, del incienso, y “Braita Deribí Ishmael” y
“Shirat Haiam”. Y se dice al final de las plegarias el cántico del día
correspondiente, el “Pitum Haketoret” del incienso, como en el resto del año.
Pero no está permitido leer “Jok leIsrael”, y “Seder Mahamadot”, y el Zohar,
incluso a aquel que está acostumbrado a leerlos durante el resto de los días del
año.
El que acostumbra leer varios capítulos de Salmos todos los días, lo mejor es
que no los lea en el día de Tishá Be Av. Pero de todos modos, si quiere leer
Salmos para la curación de una persona, ó por cuanto que se encuentra en una
situación de angustia, etc., y los recita a modo de súplica, su conducta tiene
fundamento en la Halajá.
Del mismo modo, un erudito de la Torá no puede escribir temas de la Torá que
no pertenezcan a lo permitido estudiar en Tishá Be Av. De todos modos, un
erudito de la Torá que estudia lo permitido en Tishá Be Av, y adquiere nuevos
pensamientos, y cree que si no los escribe de inmediato tal vez se los olvide
hasta la noche, le es permitido escribirlos en Tishá Be Av.
26. Todo el que hace trabajos de oficio en Tishá Be Av, incluso en aquellos
lugares en donde se acostumbró a actuar de tal modo, aún que sea un trabajo
de oficio permitido en Tishá Be Av, no verá señal de bendición en ese trabajo.