Uno de los dones del Espíritu Santo que recibimos en la

Confirmación es el temor del Señor . Desafortunadamente,

es uno de los menos cultivados, el menos conocido de todos
los dones del Espíritu y, sin embargo, uno de los más
necesarios para la salvación. Porque el temor del Señor no es
más que el reconocimiento de la santidad de Dios. 
El santo no teme a Dios porque Dios puede enviarlo al
infierno. Un santo en pecado, si nos atrevemos a usar un
ejemplo así, preferiría la desolación del infierno en lugar de
invadir su alma estéril y pecadora en la presencia santísima
de la Divina Majestad. Pero eso es porque él conoce a Dios,
y solo uno que conoce a Dios puede sentir la indignación
contra Él que es el pecado.
En la vida del padre Damián, el héroe inolvidable de los
leprosos de Molokai, se cuenta la historia de cómo un día se
dio cuenta de que él también había sido apartado para la
muerte y el destierro por la enfermedad. Mientras se afeitaba
una mañana, dejó caer una tetera con agua hirviendo en su
pie descalzo. La carne quemada no sintió dolor, pero el alma
del padre Damián debió de llenarse de angustia cuando se
dio cuenta de que era una señal inequívoca de que había
contraído lepra.
Hay un paralelo a esta historia en el mundo de hoy; pero
nosotros, a diferencia del padre Damián, con demasiada
frecuencia tomamos la falta de dolor como un signo de salud
más que de enfermedad.
Nuestros pecados deben quemar nuestras almas con
vergüenza, remordimiento, dolor. Si lo hicieran, si
estuviéramos angustiados al darnos cuenta de la afrenta a la
santidad de Dios, nuestros pecados presentes, todavía habría
esperanza para nosotros. Quizás estaríamos enfermos, pero
con posibilidades de recuperación. Sin embargo, una vez que
hemos contraído esta lepra del alma, la pérdida del sentido
del pecado, de modo que ya ni siquiera entendemos qué es el
pecado a los ojos de Dios, se necesita un milagro
extraordinario de la gracia de Dios para tocar nuestras almas
y curarnos. nosotros.
¿Qué es el pecado? ¿Qué es la malicia del pecado? Solo
quien conoce a Dios puede entender porque el pecado mortal
es un intento de destruir a Dios o de hacerlo menos de lo que
es. Pero el pecado es un hecho de la vida de todos. La
tentación, el pecado, la necesidad de penitencia y la
mortificación están entretejidos en el tejido mismo de
nuestras vidas. Esa es una de las razones por las que cada
año la Iglesia reserva los 40 días de Cuaresma como un
retiro largo, para que mediante el ayuno, la oración y las
buenas obras, podamos quitar las capas de la costra del
pecado de nuestra alma y repetir nuestras promesas
bautismales. en la Vigilia Pascual con la inocencia y el
fervor de un nuevo comienzo.
Nadie va al infierno si comete un pecado en abstracto, el
pecado en general. Nuestros rasgos de carácter, talentos y
disposiciones, nuestras experiencias, todo sobre nosotros nos
indica un camino particular al infierno, uno de los siete que
se llaman pecados capitales. Para nosotros, este o aquel en
particular es el más rápido y fácil por quiénes somos, qué
somos, dónde nos encontramos. Y la señal de tráfico leerá
orgullo, codicia, lujuria, ira, glotonería, envidia o pereza.
Los siete pecados capitales se llaman capitales porque son
los pecados de importancia primordial e inevitablemente
engendran toda una camada de Otros pecados. El orgullo
conduce a la jactancia, la ostentación, la hipocresía; la
envidia es seguida por el odio, la discordia, una búsqueda
incesante de riquezas y honores, y una constante agitación
del alma. El hombre perezoso es ocioso, sin rumbo, descuida
sus deberes espirituales y las obligaciones de su estado en la
vida. Y así sucesivamente para los demás pecados
capitales. Todos conducen a otros pecados. Todos son
caminos al infierno. Lo más importante es averiguar si
transitamos por uno de estos caminos.