Supra Estado Vs Estado Comunal Propuesta de Ley

DOZTHOR ZURLENT
Supra-Estado vs Estado Comunal
Dozthor Zurlent
Dedicatoria
A Simón Bolívar, Manuela Sáenz, Antonio José de Sucre, José Martí, Augusto César Sandino,
Farabundo Martí, Ernesto ‘Che’ Guevara, Fidel Castro y Hugo Chávez… gigantes entre los gigantes de
la historia de nuestros pueblos.
Agradecimientos
A mi amada esposa Carolina, que luchando a mi lado por la revolución y por un mundo mejor, me ha hecho a mí un hombre
mejor. A mis hijas lindas Natalia, Nadia y Amanda por su creatividad, por su sensibilidad, por ser tan inteligentes y con tantas
cualidades bonitas. A mis nietas Ariana y Sofía que son pequeñitas de edad pero gigantes en mi corazón. A Guillermina por los
cuentos de su vida. A mi mami Teresa con sus historias y su dulzura; y a mi familia en general por su solidaridad y estar
siempre ahí para apoyarme en los momentos más difíciles de mi vida. Dedicatoria especial a mi hermano mayor Raúl, ex-
guerrillero de las FALN (Fuerzas Armadas para la Liberación Nacional) en Venezuela, que aún después de ser herido,
capturado y pasar 8 años preso, prefirió el exilio antes que claudicar en sus ideas y aceptar una amnistía. Todavía sigue firme
apoyando a la revolución bolivariana.
A los compas de los Comités de Solidaridad con Cuba, Nicaragua y El Salvador: Nora Castañeda, León Levy, Vidal Cisneros,
Magaly Urrutia, Lídice Navas, Alí Primera, P. Jesús Gazo, Amilcar Figueroa entre muchos, y a los representantes en Venezuela
de esos países, con los que compartí y aprendí el verdadero significado de la solidaridad. Un abrazo a Cuba y al eterno Fidel.
A los compas de Nicaragua y El Salvador: Tomás Borge, quién me alojó en su casa y en su sonrisa, Daniel y Humberto Ortega,
Rosario Murillo, al ex Canciller Samuel Santos López en cuya finca aprendí a disparar y me entrené por primera vez. A mis
compañeros de armas más cercanos, “Adrián” (Eduardo, quién cayó en Quezaltepeque), “Elena” (Amada Libertad… sí, éste
era su verdadero nombre, quién cayó en el volcán de San Salvador), “Patricio”, “Matías”, “Adonay” (también cayó en el volcán
de San Salvador), “Marilú” (María Teodula y madre de mi hija Natalia que vive en El Salvador), “Víctor El Catracho”, Rosario,
Sandra Alas, “Teresa”, “la China”, “Ana Luisa” (Luisa Arévalo mi ex compañera); a la dirigencia del FMLN, y miles más, que
combatieron conmigo durante los 80’s y principios de los 90’s, y cayeron en el combate o siguen luchando sin claudicar.
Especial mención a las venezolanas y venezolanos internacionalistas que combatieron en Nicaragua y/o El Salvador: Ismael
Cañas; Lídice Navas, su hijo “Bambelé” (Julio César Guzmán que cayó en San Vicente, departamento al norte de San
Salvador), su ex-esposo “Antonio Silva” (de igual nombre que el hijo, Julio César Guzmán, e igual que él cayó en San Vicente);
“Fabricio” (José Vicente Ochoa, quién cayó al nor-oeste del cerro Guazapa, en El Salvador); “Santiago” (Carlos Enrique
Consalvi); “Maravilla” (Hernán Vera); Richard Izarra; Mariana y “Fernando”, venezolanos que lucharon en Matagalpa, y Sergio
Rodríguez Golfestein, combatiente del Frente Sur, Nicaragua; y a tantos otros venezolanos y venezolanas que combatieron
fusil en mano contra el imperialismo para alcanzar y defender la revolución en Nicaragua o para tratar de lograr la liberación y
el cese de la represión en El Salvador.
A Augusto César Sandino, Carlos Fonseca Amador, Augusto Farabundo Martí y Roque Dalton.
A Gilberto Plaza y a Isabel Cristina por todo el apoyo y la solidaridad desde la embajada de Venezuela en El Salvador, cuando
terminó la guerra en 1992, y por su amistad.
Al Presidente Comandante Eterno, Hugo Chávez, con quién tuve el enorme honor de trabajar. El me enseñó lo que significa
liderazgo y a conocer realmente a Simón Bolívar. Dos hombres fuera de serie, que admiro y a los que prometo mi lealtad de
por vida.
A Nicolás Maduro, Presidente amigo y arquitecto de la paz en Venezuela. Igualmente a: Blanca Eekhout, Jacqueline Farías
(con la que compartí las luchas estudiantiles en la UCV y ahora comparto las luchas de la revolución bolivariana), Francisco
Torrealba, Jorge y Delcy Rodríguez, Jorge Arreaza, Ernesto Villegas, Carlos Ron… a todos los compañeros y compañeras de
lucha en Venezuela y a los que han caído en la lucha ancestral que hoy continuamos.
A Evo Morales y a las y los compas de Latinoamérica que hoy arriesgan sus vidas, sus ojos, para construir la Patria Grande.
A las y los compas de Telesur… que nos cuentan las luchas de los pueblos en contexto, con veracidad y con respeto por los
actores y la audiencia. ¡Bravo! Excelente trabajo. Saludos especiales a Tatiana Pérez.
A Yudith Sulbarán, Nelson Ruíz, Brenda Peña y al resto del equipo con los que comparto labores.
Al profe Hugo Moyer empeñado en que aprendamos de Carlos Matus.
A las y los compas de la Milicia Bolivariana, especialmente a la ADI 223 Mucuchachí.
A la solidaridad internacional de Canadá y Estados Unidos con la revolución bolivariana. Especialmente a este último pueblo
por su solidaridad activa y a su lucha que entra en un nueva etapa. A Tom Burke y a las y los compas del Freedom Road
Socialist Organization, a Medea Benjamín y a las y los compas de Code Pink, a las y los defensores de la Embajada
venezolana en Estados Unidos, especialmente a la memoria de Kevin Zeese, entre muchas y muchos otros grupos y
personalidades que apoyan la lucha del pueblo bolivariano.
A las y los compañeros de la solidaridad Europea con la revolución bolivariana desde España, Francia, Reino Unido, Portugal,
Bélgica, Noruega, Suecia, Dinamarca, Holanda-Países Bajos, Italia, Alemania, Rusia, Grecia, Rumania… “Demasiados muchos”
como para nombrarlos aquí.
A Elena Medina, Maribel Suárez, Zahíe Anka, Tulio Virguez, Joti Brar, Alexi Leones, Gladys Salazar, Wilmer Iglesias, Eduardo
Ramos, Alicia Rondón, José Gregorio González, Dora Peña, Jani Muhammad, Laura y Javier Parra, Jochimin Cañas y Violeta
Parra, Miguel Angel Nuñez, y a todas y todos los que apuestan a la creación un mundo nuevo, socialista, solidario.
A las mujeres del mundo por su coraje, solidaridad, amor, integridad, entrega. Son seres tan maravillosos y tan modestos que
luchan por la igualdad cuando son superiores.
A los pueblos en lucha por un mundo nuevo, por el socialismo.
A China, Rusia e Irán por su solidaridad con la revolución bolivariana en tiempos de bloqueo y de guerra.
Al Estado Comunal, verdadera expresión del poder popular, de los sueños de Chávez, de Bolívar, de este pueblo que le grita al
mundo que el tiempo de nuestra liberación definitiva ha llegado.
A Carlos Lanz…
A la vida. ¡Viviremos y Venceremos!

Contenido
DEDICATORIA 3
AGRADECIMIENTOS 5
INTRODUCCIÓN 11
DEFINICIÓN NECESARIA 13
IMPERIALISMO Y EL SUPRA-ESTADO 15
EL GRUPO BILDERBERG 28
EL IMPERIALISMO Y SUS ETIQUETAS 31

ORÍGENES DEL IMPERIALISMO EN SU CONDICIÓN ACTUAL 31
BREVE HISTORIA DEL ORIGEN DEL IMPERIO 34
LOS POTENS EN ACCIÓN 40
ETIQUETAS IMPERIALISTAS 44
EL ESTADO EN TIEMPOS DE MADUREZ IMPERIALISTA 51

UNA PALABRA MUCHOS SIGNIFICADOS 53
UN PODER INVISIBLE PERO EVIDENTE 55
EL ESTADO CAPITALISTA (Y LA TRANSICIÓN SOCIALISTA) 57

GOLPES… ¿DE ESTADO O DE GOBIERNO? 60
LAS DIFICULTADES DEL ESTADO SOCIALISTA INCIPIENTE 63
UNA MIRADA ENFOCADA 67

MECANISMOS DE DOMINACIÓN Y CHANTAJE 68
LAS ELECCIONES 69
EL SISTEMA DE JUSTICIA 73
LA EDUCACIÓN 74
LA CULTURA 75
LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN 77
EL PROTOCOLO INTERNET 78
LAS REDES SOCIALES EN INTERNET 79
CONTENIDOS GOURMET 79
LOS PARTIDOS POLÍTICOS 80
¿A DÓNDE VAMOS? 81
BOLÍVAR, CHÁVEZ Y EL ESTADO 83
EL ENCANTO—TODAVÍA DISCRETO—DE LA BURGUESÍA 95

PRECISIONES 99
EL ESTADO COMUNAL (SOCIALISTA) 101

LA MILICIA BOLIVARIANA 103
EL ESTADO COMUNAL 104
UNA CONFRONTACIÓN MUNDIAL 114
UNA LUCHA MUNDIAL POR LA VIDA 114
AQUÍ NADIE SE RINDE 117
EL PUEBLO ESTADOUNIDENSE EN LA CALLE 117
LA DEMOCRACIA ESTADOUNIDENSE EN ACCIÓN 119
ELITE OPRESORA Y CRIMINAL 121
¿ESTADOS UNIDOS CHAVISTA? 125
ANEXO A 133
PROPUESTA DE LEY ALTERNATIVA DE LAS CIUDADES COMUNALES 137
DE LA CIUDAD COMUNAL 143
CAPÍTULO I 148
DEL SISTEMA Y RÉGIMEN DE ADMINISTRACIÓN DE LA CIUDAD COMUNAL 148
SISTEMA DE ADMINISTRACIÓN 148
CAPÍTULO II 148
DEL RÉGIMEN DE ADMINISTRACIÓN DE LA CIUDAD COMUNAL 148
DEL ORIGEN DE LOS RECURSOS DE LA CIUDAD COMUNAL 148
DE LA AUTOGESTIÓN 148
CAPÍTULO III 148

DEL RÉGIMEN DE GOBIERNO DE LA CIUDAD COMUNAL 148
DEL RÉGIMEN DE GOBIERNO DE LA CIUDAD COMUNAL 148
DE LOS ASPIRANTES A MIEMBROS DE LAS INSTANCIAS DE GOBIERNO COMUNAL 149
AUTONOMÍA 149
ESTRUCTURA POLÍTICA DE LA CIUDAD COMUNAL 149
INSTANCIA EJECUTIVA 150
INSTANCIA LEGISLATIVA 150
INSTANCIA DE JUSTICIA Y PAZ 151

INSTANCIA ELECTORAL 151
INSTANCIA CONTRALORA 151
INSTANCIA PARA LA IGUALDAD SOCIAL Y ECONÓMICA 152
CONSEJO MORAL COMUNAL 153
DE LA PROCURADURÍA COMUNAL 153
CAPÍTULO IV 153
DE LOS SISTEMAS INTEGRADOS DE GESTIÓN COMUNAL 153
SISTEMA INTEGRADO DE PLANIFICACIÓN 153
SISTEMA INTEGRADO DE ECONOMÍA COMUNAL 153
SISTEMA INTEGRADO DE GESTIÓN DE LA VULNERABILIDAD SOCIAL 154
SISTEMA INTEGRADO DE GESTIÓN DE LA CULTURA Y EL PATRIMONIO 154
SISTEMA INTEGRADO DE GESTIÓN COMUNAL DEL HÁBITAT COMUNAL 155
SISTEMA INTEGRADO DE SEGURIDAD Y SOBERANÍA COMUNAL 155
SISTEMA INTEGRADO DE INFRAESTRUCTURA COMUNITARIA 156
SISTEMA INTEGRADO DE LA DIPLOMACIA DE LOS PUEBLOS 156
DE LOS LÍMITES 156
DE LA INTEGRACIÓN 157
DE LOS DERECHOS INDIVIDUALES 157
COMPETENCIAS DE LA CIUDAD COMUNAL 157
DISPOSICIONES TRANSITORIAS 158
DISPOSICIONES FINALES 159
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 161
BIBLIOGRAFÍA 163
INDICE DE PALABRAS 169

Introducción
Este libro es un esfuerzo por evidenciar la existencia de un poder real que domina el mundo y que
manipula una diversidad de elementos para hacernos vivir la vida de una manera que favorezca sus
intereses. Este poderoso grupo convierte nuestras opciones en una ilusión que nos da la impresión de
elegir, pero que en realidad es como bajar la palanca de una máquina tragamonedas que está ya pre-
configurada para que la gran mayoría de los habitantes del mundo pierdan.
No es que tengan el poder de predestinar cada vida en particular, pero este poderoso grupo ha
establecido mecanismos de control social, de estructuración política, de dominio económico, de
supeditación cultural y por supuesto, mecanismos de fuerza y de propaganda y publicidad para someter
ó seducir y mantener a la mayoría de la sociedad conforme con las opciones y las condiciones a las que
este grupo de poder les da acceso para ejercer la vida.
Este grupo, fascista-fundamentalista que se cree elegido por su Dios para someter al resto de la
humanidad y disfrutar de todos los privilegios, ejerce un control que trasciende las fronteras de los
países, y constituye un dominio diferente del dominio colonial tradicional. Este grupo deja que los países
crean que tienen independencia pero en realidad están en la telaraña que ha tejido. Este grupo ha
hecho a la humanidad parte de un complejo sistema internacional, donde mantienen vivas a las
personas, pero les van succionando la vida en sorbos para incrementar las riquezas del grupo
dominante.
Pero ese control está sujeto a descontentos, a retos, a gobiernos rebeldes, a revoluciones. Los pueblos
son como cuero seco—decía Alí Primera—si los pisan por un lado por el otro se levantan y siempre hay
una situación de confrontación contra el poder imperial. Y eventualmente surgen pueblos victoriosos
aquí y allá, que apenas comienzan a florecer, son sometidos a tremendas presiones y ataques de todo
tipo. ¿Cómo evitar que ese poder derrote las esperanzas de los pueblos que se alzan? ¿Cómo evitar
que hagan retroceder los avances que los pueblos logran?
Si al terminar de leer este libro se logra este nivel de conciencia, se logra identificar el esquema real de
dominio bajo el que están supeditadas nuestras sociedades, entonces yo estaré medianamente
satisfecho... Si este escrito ayuda a las y los lectores a lograr entender los mecanismos, las excusas, los
subterfugios, la propaganda, los justificativos que se usan para tratar de revertir los avances de los
pueblos, para tratar de derrocar o derrotar a los gobiernos llamados progresistas—que no son otra cosa
que gobiernos que privilegian las necesidades de las mayorías por encima de los intereses de los
poderosos; o para destruir a las revoluciones—que son como un gobierno progresista que no sólo
privilegia a las mayorías, sino que les da poder, que establece un escenario para que los oprimidos de
siempre se eduquen, se formen, se organicen, adquieran conciencia, adquieran poder e implementen
cambios profundos en la sociedad por ellos mismos. Entonces me sentiré satisfecho… pero no habré
logrado mi objetivo.
Si al final de la lectura de este libro además de obtener una visión más precisa del mundo y de nuestro
lugar en él, se obtiene además una visión de lo que pudiera ser un futuro mejor, una visión concreta y
realista de cómo podemos transformar esta dura realidad que afrontamos, en una donde prevalezca la
justicia, la solidaridad, y la armonía entre humanos y el ambiente natural y social donde desarrollamos
nuestras actividades; donde además al lector o lectora se le ocurren nuevas ideas y aportes para lograr
concretar esta visión y hasta profundizarla aún más y darle un mayor y más profundo alcance, que
además esté relacionado con su realidad concreta, con su entorno y cultura, entonces sentiré que he
logrado mi objetivo.
He decidido incorporar una propuesta (Anexo A) para la ley que rige la creación de las Ciudades
Comunales como complemento a las ideas del libro. Es mi humilde contribución a la discusión.
Los invito entonces a leer y a compartir sus ideas, sus experiencias, sus observaciones y a convertir
este libro en una palanca para la acción colectiva, para el cambio revolucionario. Hagamos de este libro
un puente para nuevas maneras de entender la vida, de hacer las cosas, de amarnos, de unirnos para
alcanzar los objetivos comunes... ¡Comuna o Nada! ¡Hacia el Estado Comunal!
Dozthor Zurlent
dzurlent@gmail.com
Definición necesaria
SOCIALISMO: Es un modo de relaciones sociales de producción

centrado en la convivencia solidaria y la satisfacción de las
necesidades materiales e intangibles de toda la sociedad, que tiene
como base fundamental la recuperación del valor del trabajo como
productor de bienes y servicios para satisfacer las necesidades
humanas y lograr la suprema felicidad social y el desarrollo humano
integral. Para ello es necesario el desarrollo de la propiedad social
sobre los factores y medios de producción básicos y estratégicos que
permita que todas las familias y los ciudadanos y ciudadanas
venezolanos y venezolanas posean, usen y disfruten de su patrimonio
o propiedad individual o familiar, y ejerzan el pleno goce de sus
derechos económicos, sociales, políticos y culturales.
Ley Orgánica de las Comunas. Artículo 14.
Capítulo I
Imperialismo y el Supra-Estado
El imperialismo, ese mecanismo de poder mundial y de sometimiento de los pueblos, pareciera tener
muchas caras cambiantes. En las últimas décadas hemos enfocado nuestras protestas en contra de los
Bush padre e hijo, contra Reagan, contra Clinton, contra Obama, contra Trump y ahora Biden.
Hemos llegado a dirigir nuestras consignas y luchas en contra de otros personeros del gobierno
estadounidense, generalmente el o la Secretaria de Estado, incluyendo a Henry Kissinger, Madelein
Albright, Condoleeza Rice, Hillary Clinton, Mike Pompeo, Antony Blinken.
Estas y estos funcionarios, aunque cómplices del imperialismo y responsables de crímenes de lesa
humanidad, lo mismo que los presidentes antes mencionados, no son más que instrumentos a sueldo y
socios minoritarios del imperialismo.
El participar en elecciones bajo las premisas de los opresores y obtener posiciones en el gobierno
parece tener sentido y es el único objetivo de algunos partidos de izquierda del mundo. Lo que
claramente no cambia nada, y más bien, acentúa la dominación de los poderosos, ya que nos
convertimos en unas piezas más de su juego, le damos credibilidad, y frustramos a los que tienen
esperanzas reales de cambios profundos.
Ojo, no estoy llamando a desestimar la lucha política, y a usar la lucha armada como único instrumento
de lucha. De hecho, quisiera incluir en este trabajo el ejemplo de dos movimientos y partidos
revolucionarios que emprendieron la lucha armada con justificadas razones y con un amplio apoyo
popular, pero fueron, a mi entender, derrotados por la falta de claridad sobre lo que significa el Estado
en momentos claves de sus luchas.
Se trata del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN) en El Salvador, Centroamérica,
y de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), en Colombia. Ambas organizaciones
fueron capaces de mantener durante años la lucha armada, propinar golpes contundentes y estar a las
puertas de la victoria armada. Si no hubiera sido por la intervención militar limitada, la ayuda mediática,
económica, política y militar del imperio estadounidense y el empleo de escuadrones de la muerte que
en Colombia llaman paramilitares, el Estado, en ambos países, las estructuras de poder en ambos
países, hubieran sucumbido. A pesar de los errores cometidos por ambas organizaciones y las
infiltraciones enemigas.
¿El error fundamental? El haber negociado con el gobierno, no con el imperialismo que era el verdadero
poder detrás de bambalinas, ni con las oligarquías locales, que eran el poder detrás del gobierno. Al
negociar con el gobierno, las demandas, lo negociable, tenía que estar por debajo de la jerarquía, del
estatus del gobierno mismo, porque ningún gobierno va a negociar su suicidio político y además la
negociación, por parte de los gobiernos está sujeta a las directrices, márgenes y lineamientos, que
imponga el imperialismo, que a su vez defiende los intereses de sus socios de la oligarquía local.
Eso implica que se está negociando la rendición del aparato militar, una especie de sometimiento a las
condiciones políticas, económicas, culturales y sociales incluso, que los verdaderamente poderosos han
establecido como mecanismo de dominación de la sociedad.
Además observo con preocupación que el liderazgo del ELN en Colombia esté hablando de negociar
una salida al conflicto con el gobierno de Duque (actual gobernante en la Colombia de 2020-2021).
Parece que no han comprendido tampoco la situación.
La negociación debió darse en foros públicos a través de herramientas web, que permita al pueblo en
general acceder a las discusiones, en vivo o grabadas.
Por un lado los potens y sus defensores. Representación de los oligarcas, de los empresarios y de los
dueños de medios de comunicación locales; una representación directa de los potens con poder de
decisión, es decir, del gobierno, de medios de comunicación y corporaciones de los Estados Unidos, ya
que es el principal interventor extranjero; un representante del ala militar local y un representante del ala
paramilitar o de escuadrones de la muerte local.
Por la otra parte, la representación de la guerrilla propiamente dicha, y la representación de diferentes

sectores sociales, especialmente de derechos humanos, que han sido afectados por la guerra y que
defienden de manera contundente la transformación de la sociedad y la eliminación de la represión, las
masacres, las desapariciones, la injusticia, aunque no hayan tomado armas, ni sean parte de la guerrilla,
pero que igualmente tienen aspiraciones a vivir en paz, en una sociedad realmente libre y democrática;
una representación de la juventud, de las mujeres, de los afro-descendientes, de los indígenas, de los
protectores del ambiente, del sector laboral, entre otros sectores.
Estos participantes por sectores serían incluidos y filtrados por la guerrilla, porque en fin es la guerrilla,
la que ha alcanzado un nivel de desarrollo y de fuerza, que ha obligado a los potens a sentarse en la
mesa de negociación, y los que eventualmente pudieran o no dejar las armas, si se cumplen los
acuerdos. Sí, no se dejan las armas a menos que se cumplan los acuerdos. Mientras tanto ni el ejército
de la oligarquía ni los escuadrones de la muerte o paramilitares podrán acceder a las zonas bajo control
guerrillero, incluyendo un área buffer de protección y separación de fuerzas que incluiría tierra, mar y
aire en una dimensión adecuada de acuerdo al alcance de las armas en posesión de las partes.
Finalmente, la guerrilla como elemento más débil, porque generalmente se da la impresión de que son
dos partes en condiciones de igualdad, pero absolutamente no es así, escogerá a dos especialistas que
les asesorarán en las negociaciones, de cualquier gobierno y parte del mundo que ellos quieran. Estos
asesores pueden cambiar de acuerdo al tema o grupo de temas que se esté discutiendo.
Antes de entrar en el proceso de negociación como tal, cada parte deberá presentar, por escrito, un
documento del tipo de sociedad que resultará inmediatamente después del proceso de negociación.
Ambos documentos abordarán los mismos aspectos claves que conformarán la negociación de acuerdo
al caso en cuestión. Qué cambiará, qué se eliminará, que se creará, qué se implementará, qué se
puede lograr de inmediato, qué necesita de tiempo para lograrse y entonces dejar un calendario claro de
fechas y metas a lograr en cada fecha.
Adicionalmente se creará un tribunal especial compuesto por cinco miembros, dos por cada parte y uno
adicional que no sea nacional del país y que ambas partes acepten, para que sirva de árbitro para
cualquier asunto que no se haya incluido en las discusiones/los acuerdos, y que penalice los
incumplimientos y las violaciones al acuerdo.
Una vez que comiencen las negociaciones y como gesto de buena voluntad, cualquier combatiente
detenido, quedará inmediatamente en libertad, sin importar si ha sido extraditado a otro país. Así mismo,
las fuerzas extranjeras deberán salir de inmediato, y las bases militares serían cerradas, como gesto de
paz. Si no se cumple esto, no se debe entrar en negociaciones, porque sería una farsa.
Pero volvamos a nuestra crítica de los acuerdos de paz que se han dado hasta el momento. ¿Cuál ha
sido el resultado de los procesos de negociación y los acuerdos de paz alcanzados por el FMLN y las
FARC?
La sensación de derrota de las organizaciones revolucionarias, a pesar de no haber perdido la guerra

militar. Ahora estas organizaciones tratan de abordar un vehículo en marcha a más de cien kilómetros
por hora, para incluirse en la dinámica política y social dominada por las fuerzas opresoras, corruptas y
ligadas al narcotráfico.
La lucha política electoral no se da en un terreno plano, con igualdad de condiciones. El dinero, las
campañas sucias, entre otros condicionantes, en un sistema electoral controlado por los poderosos y
donde prevalece la compra de votos, el fraude, y los privilegios mediáticos para los sectores que
representan los intereses de los poderosos, no es un terreno favorable. Eso no quiere decir que no se
deba abordar, de hecho es necesario abordarlo. Pero la forma y el fondo deben negociarse. Los
cambios en la forma y el fondo como se llevan a cabo las elecciones debe ser parte de las
negociaciones.
Muchos dirigentes y militantes asesinados impunemente por los escuadrones de la muerte (que en El
Salvador actuaban bajo directrices de la embajada estadounidense y la oligarquía local, y eran dirigidas
por Posada Carriles. Me imagino que en Colombia funcionarán de manera similar), que siguen actuando
como brazo armado impune y sanguinario para crear el terror en la sociedad y obtener el “apoyo”, por
miedo o precaución, a la oligarquía y al imperialismo, o al menos, la pasividad.
Ninguna reivindicación real para la militancia que vuelve a sus casas y lugares de origen, en situación
de vulnerabilidad, muchos y muchas sin empleo, y sin haber logrado ningún cambio importante en la
sociedad a pesar de haber arriesgado la vida, y a pesar de tantos que entregaron la vida, o que
quedaron parcial o totalmente incapacitados físicamente en la guerra por la causa. Esto sin mencionar
las afectaciones psicológicas.
Los juicios políticos y las amenazas de prisión contra algunos dirigentes y militantes aún en libertad. En
Colombia, ni siquiera se planteó la liberación de Simón Trinidad, un líder y camarada revolucionario,
injustamente detenido actualmente en Estados Unidos, luego de su extradición a ese país.
Una campaña terrible de desprestigio contra la dirigencia de ambas organizaciones revolucionarias. Los
medios de comunicación en manos de la oligarquía y el imperialismo siguen acusándolos de terroristas,
narcotraficantes, corruptos, etc.
La pérdida de una perspectiva real de poder, de un instrumento fundamental de poder, la fuerza armada
de sus respectivos movimientos y del control político-territorial que habían logrado en su lucha y que
ahora es penetrado y disputado con la ventaja del apoyo de las armas, del terror y la práctica del
asesinato de los líderes de las comunidades, de la propaganda sucia, y de los recursos financieros, por
el Estado y sus fuerzas.
Aquí voy a hacer una pausa, porque un elemento estratégico de los potens—sobre todo en luchas que
han tomado muchos años, como son los casos precisamente del FMLN y las FARC—es el uso de la
infiltración a largo plazo. En el caso de El Salvador, el hombre que asesinó a Roque Dalton, Joaquín
Villalobos, comandante principal del Partido de la Revolución Salvadoreña - Ejército Revolucionario del
Pueblo (PRS-ERP), llegó a convertirse en el líder de una de las cinco organizaciones que conformaban
al FMLN en sus inicios.
Villalobos se promocionó como el estratega más importante, como la principal figura del FMLN. Al final,
como parte del equipo negociador, llevó la negociación al terreno que beneficiaba a los potens. Incluso
se jactaba de sus asesores de US-AID que reemplazaron a Luís Arévalo, y a otros compañeros que
habían elaborado un documento muy completo de propuesta de acuerdo para la finalización de la
guerra que fue descartado y los compañeros dejados a un lado.
El bachiller Villalobos recibió una cantidad de dinero que no pude verificar y una beca para hacer un
doctorado en Oxford, sin ofender a las y los bachilleres del mundo. Este señor fue un factor clave para
que los acuerdos de paz terminaran siendo muy vagos, traicionó la lucha del pueblo salvadoreño, y
ayudó a concretar un acuerdo de paz, poco favorable para las y los combatientes del FMLN, y menos
para el pueblo salvadoreño para el que prácticamente nada cambió. Sólo que ahora no había guerra
oficial, la guerra pasaría a ser entre las maras y el resto de la sociedad. Además El Salvador pasó a ser
el país Latinoamericano con más iglesias cristianas evangélicas por kilómetro cuadrado. Iglesias que ya
antes de que terminara la guerra habían comenzado una cruzada en el país para convertir a la gente a
sus ideas conservadoras, y para desprestigiar a los diabólicos del FMLN.
Unos dos meses después de alcanzados los acuerdos de paz, el ERP y toda su dirigencia, no sólo
Villalobos, se pasaron a la derecha, como aliados de los asesinos de Monseñor Romero, de las monjas
estadounidenses, de los sacerdotes jesuitas, de tantas y tantos líderes del pueblo, y gente en general
del pueblo mismo, que fueron masacrados por la oligarquía salvadoreña, el ejército regular y los
escuadrones de la muerte.
Igual decisión tomó la Resistencia Nacional (RN), una organización que curiosamente había resultado
de una división del ERP, luego de que Villalobos asesinara a Roque Dalton.
El FMLN se recompuso con tres organizaciones, el Partido Revolucionario de los Trabajadores

Centroamericanos (PRTC), las Fuerzas Populares de Liberación (FPL) y el Partido Comunista (PC) que
al final se fusionaron bajo la bandera del FMLN. Si bien, en el caso del FMLN, éste fue capaz de ganar
elecciones municipales y hasta presidenciales, con las limitaciones que el sistema impone, gobernaron
siempre con una asamblea nacional controlada por partidos fascistas, que le negaba recursos, y
saboteaba la acción de gobierno. Además la economía en general seguía controlada por la oligarquía, y
las mentes del pueblo controladas ahora por las iglesias conservadoras y los medios de comunicación.
Para el FMLN siempre ha sido un dolor de cabeza tener que escoger candidatos. Ante las campañas
mediáticas sucias contra su dirigencia, siempre está presente la propuesta de recurrir a candidatos
independientes para tratar de alcanzar sectores más amplios de la población, e ir a las elecciones con
un candidato presidencial “aceptable” que contara con la “aprobación” de los medios (controlados por la
oligarquía), y que no fuera tan atacado por las iglesias. Al final, no importa a quién escojan, la
demonización, la campaña mediática desfavorable será implacable.
El problema con los candidatos independientes, es que una vez que ganan las elecciones, son “los
presidentes”, “los alcaldes” y no se supeditan a lineamientos del partido. Además, carecen de una visión
compartida de cómo construir la nueva sociedad, cosa que a veces pasa aún con presidentes o alcaldes
provenientes de partido, lo que unido al sabotaje y las limitaciones propias del Estado imperante,
ocasiona la imposibilidad de llevar a cabo cambios profundos y trascendentales en la sociedad.
Aunque se controle el gobierno, el Estado opresor hace que el gobierno liderado por revolucionarios se
vea sometido a una camisa de fuerza que le impide realizar las transformaciones necesarias, le sabotea
la gestión y lo somete a propaganda sucia constante en los medios que hace que incluso los logros se
vean vulnerados por la mentira o se hagan invisibles a la mayoría de la población.
El actual presidente de El Salvador, desde el 1ro de junio de 2019, Nayib Bukele es un empresario,
hombre de negocios. Como independiente, fue electo como alcalde de Nuevo Cuscatlán el 11 de marzo
de 2012, y luego como alcalde de San Salvador el 1ro de marzo de 2015, en ambas ocasiones bajo la
bandera del FMLN.
Al principio recibió muchos ataques de los medios de comunicación durante la campaña electoral y en
su ejercicio como alcalde. Pero, una vez electo como alcalde de San Salvador, realizó una política
independiente del partido, aunque trataba de mantener buenas relaciones con la dirigencia del FMLN, y
con sectores empresariales de la derecha. Cuando llegó el momento de escoger candidato para las
elecciones presidenciales de 2020, Bukele se presentó como candidato pero no recibió el beneficio de la
mayoría de los votos internos del FMLN, ya que un sector mayoritario del partido lo acusaba de ser un
hombre de derecha y quería un candidato del partido.
Al no ser escogido como candidato por el FMLN, decidió entonces lanzarse como candidato presidencial
y formar el partido Nuevas Ideas. Esta vez, al haber roto con el FMLN, y al haber beneficiado a los
empresarios durante su gestión como alcalde, además de haberse acercado a la embajada

estadounidense y a los numerosos grupos evangélicos que se han multiplicado en El Salvador, los
medios de comunicación lo presentaron favorablemente.
En los 70’s y los 80’s, El Salvador, víctima de 50 años de dictadura, vivió un período de auge
revolucionario, que se combinaba con el fervor religioso. Algo similar ocurrió en Nicaragua. De hecho
tanto la iglesia católica como la protestante jugaron un papel muy importante en la aceleración de ese
auge revolucionario. Figuras como Rutilio Grande, Oscar Arnulfo Romero, los sacerdotes jesuitas de la
Universidad Centroamericana, las monjas estadounidenses, pastores y sacerdotes de diversas iglesias
destacaron como independientes que apoyaron la lucha por la justicia económica y social.
A finales de los 80’s, luego del asesinato de los principales líderes religiosos; de la desaparición,
asesinato, ó exilio forzado de cientos de líderes sociales y del cansancio producido por una guerra civil
que parecía estancada, el pico del “auge revolucionario/fervor religioso” había mermado, y como parte
de la estrategia contrainsurgente comenzó la invasión de numerosas iglesias evangélicas, con una
mentalidad conservadora, a El Salvador.
Esta invasión se multiplicó luego de los acuerdos de paz. Como resultado, una gran parte de la
población salvadoreña, se afilió a estas nuevas iglesias que no se limitaban al servicio religioso, sino
que aportaban una nueva dinámica, que incluía la exhibición de películas, adoctrinamiento religioso,
ayuda psicológica, ayuda económica, comidas colectivas, dinámicas de grupo, campamentos juveniles e
infantiles, intercambios, oportunidades de trabajo, entre otras cosas muy necesarias cuando una
población acaba de salir de una guerra.
Ya desde antes que los evangélicos entraran en acción de forma masiva, un sector de empresarios
ligado a las finanzas, comenzó a enriquecerse con el manejo de las remesas enviadas por los casi 2
millones de salvadoreños viviendo ahora en Canadá, Europa, y principalmente Estados Unidos. Las
remesas provenían de actividades lícitas, pero también de ilícitas, de grupos dedicados al narcotráfico y
la extorsión, que tiene conexiones con la Mara Salvatrucha (MS), una pandilla mafiosa de emigrantes
salvadoreños en Estados Unidos, que se dice tiene a sus principales jefes en El Salvador, porque gozan
de impunidad. Estos empresarios se han convertido en un factor importante de la economía salvadoreña,
controlando la mayoría de las divisas que ingresan al país, y la han bautizado como burguesía
financiera, para diferenciarla de la oligarquía tradicional.
El numeroso sector evangélico y la burguesía financiera son despreciados por la oligarquía tradicional
de productores de café, y hacendados que han controlado históricamente el poder en El Salvador.
Por otro lado, por una variedad de razones, hay un desprecio mutuo entre la burguesía financiera y el
FMLN. El FMLN tampoco ha podido establecer lazos fuertes con los sectores evangélicos, que además
de verlos como diabólicos y corruptos—según la propaganda oficial de las iglesias y de la derecha en
general, forman nichos cerrados, con un fuerte adoctrinamiento religioso conservador, tienen una
dinámica propia como grupo muy integrado, y son difíciles para trabajarlos políticamente.
Bukele, por el contrario supo atraer a estos sectores. El supo usar las redes sociales y los medios de
comunicación y presentarse como la nueva esperanza para El Salvador, como el hombre destinado por
Dios, como el hombre de la paz. No les interesa como piensen, qué hacen, sólo les interesa su apoyo.
Todo esto, unido al desgaste que han sufrido tanto la oligarquía salvadoreña como el FMLN, quiénes
dominaban el espectro político desde los 80’s, completaron el escenario favorable para Bukele.
Una vez electo, se ha caracterizado por una política afín a los intereses de Estados Unidos, un autócrata
pragmático, en alianza con el sector militar, con los sectores evangélicos, con la burguesía financiera en
El Salvador y por ende con el narcotráfico y las maras.
Pero volvamos al tema de los acuerdos de paz. Otros aspecto importante de las ex-organizaciones
guerrilleras que se acogieron a una negociación con el gobierno, es el sustento de su fuerza militar
desmovilizada. Aunque ya el FMLN lo ha superado, las FARC ahora tienen el reto de proveer alguna
forma de sustento para sus militantes. Ante la falta de cumplimiento de los acuerdos por parte del
gobierno y la falta de recursos económicos por parte del FMLN, la militancia se vio obligada a resolver
su situación de trabajo e ingreso por sí misma, y se incorporó al campo de trabajo de manera individual.
Esto ocasionó problemas serios para la militancia que durante años había recibido su sustento de la
organización guerrillera. Pero una vez que cesó la guerra, cayó el flujo de los recursos económicos que
recibía el FMLN. Además, las necesidades de una o un guerrillero son diferentes a las necesidades de
un individuo en un entorno capitalista, donde debe proveer por sí mismo y por su familia, pagar vivienda,
servicios públicos, educación, ropa, etc. Además muchos guerrilleros y guerrilleras sólo sabían combatir,
no estaban preparados para una vida fuera de la lucha guerrillera, y esto se convirtió en un escollo
importante en su proceso de reincorporación a la vida civil y al campo de trabajo.
Una vez que ya habían logrado desarmar a los revolucionarios, los acuerdos firmados por el gobierno y
la guerrilla, no fueron respetados ni por el gobierno de El Salvador ni por el de Colombia. En ambos
casos, quedaron sujetos a revisión y a la aprobación del Congreso o de la Asamblea Nacional. Sólo
aquéllos aspectos que beneficiaban al Estado eran respetados.
El acuerdo de paz salvadoreño fue tan malo que la ONU negoció con el gobierno para otorgar
beneficios a los excombatientes del FMLN que no estaban incluidos en el acuerdo. Muchas veces se
usó un lenguaje vago en los acuerdos de paz, como: “el gobierno hará todo lo posible por proveer a los
ex combatientes del FMLN de…”. Y entonces el gobierno decía precisamente que estaba haciendo todo
lo posible pero que no había podido solucionar.
De los movimientos armados revolucionarios pudiéramos pasar a hablar de los casos de los países
latinoamericanos con gobiernos progresistas, donde se lograron importantes cambios, pero todavía se
está corto de cambiar el Estado capitalista. No sólo por las realidades concretas y por ser, los nuestros,
países que por siglos han sido dependientes de Estados Unidos y Europa, principalmente, sino que a
pesar de contar con compañeros presidentes comprometidos con las causas más nobles de sus pueblos
y queriendo transformar sus sociedades y hacerlas más justas y humanas, se enfrentan al sabotaje y a
presiones enormes por parte de los países imperialistas, principalmente de EE.UU.
Fernando Lugo, de Paraguay, fue la primera baja producto de un golpe parlamentario. Llamó la atención
que no tratara de revertir la situación, ni siquiera de denunciarla fuertemente. No olvidemos que
Paraguay sigue todavía sometido a los embates de la dictadura de Alfredo Stroessner, un neo-nazi y
asesino dictador que durante 27 años, en alianza con la oligarquía paraguaya, sometió al pueblo
paraguayo a una represión brutal, a desapariciones y asesinatos por razones políticas.
Rafael Correa y la Revolución Ciudadana sufrieron de la infiltración enemiga lo que los llevó a elegir a
un aliado del imperialismo como abanderado electoral de la revolución. La elección de Lenin Moreno
como presidente bajo la bandera de Correa, implicaba un respaldo al cambio revolucionario, pero
traicionó a sus electores. Lo que hemos visto es un proceso donde se han revertido muchas de las
conquistas de la revolución ciudadana. La opresión, la represión, la corrupción y el encarcelamiento de
gente inocente han caracterizado la gestión de Moreno.
En 2021, estamos ante la posibilidad de que Andrés Araúz, el candidato de la revolución ciudadana,
gane las elecciones. La campaña sucia en contra de él y Rafael Correa ha sido terrible; para ganar va a
tener que superar escollos importantes. Aunque la alianza entre Pérez y Lasso puede ser crítica para el
resultado final, es todavía posible que gane en la segunda vuelta. Ya, en los resultados de la primera
vuelta quedó de primero.
Hay que tener especial cuidado con Yaku Pérez y Pachacutik, una organización financiada por Estados
Unidos, que se hace pasar por “una organización de izquierda que representa primordialmente los
intereses de la comunidad indígena y el ecosocialismo”, pero que en realidad representa los intereses
de EE.UU., de los potens.
La contienda electoral Ecuatoriana es la primera donde vamos a poder ser testigos del impacto de la
alianza entre Facebook (CIA-SNA) y la OEA (Departamento de Estado) para controlar los resultados
electorales. Ingeniería electoral 3.0. Pero ya explicaremos un poco más de esto en el punto de las
elecciones como mecanismo de dominación, por qué suspendieron las elecciones del proceso
constituyente en Chile y por qué triunfó Guillermo Lasso en Ecuador, en el capítulo V.
En Honduras, a Manuel Zelaya, al tratar de cambiar la constitución con un referéndum popular, el

Estado imperante le dio un golpe a su gobierno. Zelaya quería sentar las bases de un nuevo Estado (el
imperialismo no quiere que le toquen al Estado y no querían ver repetida la táctica de Chávez).
A Dilma Roussef la acusaron falsamente de corrupción (lo mismo que al candidato con más
posibilidades de ganar las elecciones en la izquierda, el ex-presidente Lula Da Silva), y el Estado le dio
un golpe también, lo que eventualmente llevó a la instauración del fascismo en Brasil. Los cargos de
corrupción inventados contra Luiz Innácio “Lula” da Silva para evitar que derrotara a Bolsonaro en las
elecciones ganadas por este último, han sido tirados al basurero de la historia, y Lula puede ser
candidato presidencial. Lula y el pueblo brasileño derrotarán a Bolsonaro y al fascismo de manera
contundente en las elecciones de 2022 en Brasil.
Evo Morales, el mejor presidente en la historia de Bolivia y que estaba desarrollando un gobierno
extraordinario, con amplio apoyo popular y el control de los organismos formales del Estado, fue
acusado de realizar un fraude electoral y corrió la misma suerte. Los potens, usando la OEA, y a sus
gobiernos aliados, impusieron a una dictadora autonombrada, Jeanine Añez, y declaró un intento de
fraude en las elecciones de 2019.
Esto fue inesperado para aquéllos que creíamos que la estructura formal fundamental del Estado había
cambiado, pero al parecer no era así. Casi exactamente un año después, Evo regresó hecho millones,
aunque como le pusieron todas las trabas para ser candidato, Luís “Lucho” Arce y David Choquehuanca,
ganaron las elecciones junto a él.
En todos estos casos la cúpula de dominación imperial actuó desde estructuras intactas de poder
oligarca local, con el apoyo de los medios de comunicación pro-imperialistas, y de organizaciones
internacionales pro-imperialistas como la OEA, ahora en alianza con Facebook, creando las condiciones
para derrotar, o intentar derrotar, las esperanzas de cambio de los pueblos en esos países.
Claro, se preguntarán ustedes, y entonces… ¿Cómo Chávez si pudo ganar las elecciones y realizar
cambios profundos en la sociedad? Recuerden que Chávez iba a sufrir un golpe de Estado en 1999, y
que el General Raúl Salazar, aún siendo simpatizante de la oposición, lo puso al tanto y le permitió
desarticular al mismo; y que Chávez sufrió un golpe de Estado en el 2002, y que el pueblo y militares
leales a la causa fueron los que lo rescataron y lo devolvieron a la presidencia del gobierno en menos
de 48 horas.
Los cambios que Chávez había implementado hasta esa fecha eran mínimos, pero la oligarquía y el
imperialismo ya tenían una campaña implacable contra él, desde su primer día de gobierno, porque él
estaba hablando en serio de implementar cambios profundos, de cambiar el Estado. De hecho, una de
las primeras cosas que hizo, fue implementar una discusión nacional, que llevó a la creación y
aprobación por referéndum de una nueva constitución. Eso, ya de por sí, implicaba un cambio en la
manera de entender el Estado, aunque no hubiera implementado los cambios todavía, ya eso era una
amenaza temible para el imperialismo.
Sé que es duro y puede parecer pesimista, comenzar este libro hablando de estas cosas, entre tantas
cosas buenas que hicieron Correa, Evo, Lula, etc., igual que los logros del FMLN y de las FARC, pero
es importante identificar la forma de actuar del Supra-Estado y tratar de blindar los procesos y acciones
estratégicas de los factores revolucionarios para evitar que el enemigo ocasione un retroceso en
nuestros procesos de liberación nacional, o que incluso impida su inicio. Es importante que no caigamos
en las trampas que el Supra-Estado nos pone en el camino de la construcción de una nueva sociedad.
Muchas veces hablamos de imperialismo pero olvidamos entender sus mecanismos de acción y
dominación. Cuando decimos que nuestra lucha es contra el imperialismo… ¿A qué nos referimos
exactamente y cómo se come eso en el día a día? ¿Qué aspectos de nuestras sociedades son
estratégicos para el dominio imperialista? El imperialismo es un monstruo de mil cabezas, nos infiltra
con sus agentes, usa a gobernantes de otros países, a instituciones internacionales, se asocia con
supermillonarios de otros países que forman parte de la estructura imperial, y por supuesto controla un
aparato militar, cultural y de medios de comunicación muy poderosos. Todo esto nos confunde y nos
lleva a una falta de precisión en torno a lo que realmente es el imperialismo y qué hacer contra esa
estructura de dominación de clase en el ámbito mundial, ese Supra-Estado.
«Yo hice un documental “La Guerra Que No Ves”, en el que entrevisto a distinguidos periodistas de Estados
Unidos y Reino Unido: reporteros tales como Dan Rather de CBS, Rageh Omar de la BBC, David Rose de El
Observador.
Todos ellos dijeron que si los periodistas y difusores mediáticos hubieran hecho su trabajo y hubieran puesto en
duda la propaganda de que Saddam Hussein poseía armas de destrucción masiva; si no hubieran amplificado las
mentiras de George W. Bush y Tony Blair, la invasión de Irak en 2003 puede que no hubiera ocurrido, y cientos de
miles de hombres, mujeres e infantes estuvieran vivos hoy. [Sin mencionar las víctimas de las guerras que han
seguido a la sangrienta invasión. Más aún, los millones de refugiados y aquéllos que sufrieron como resultado de
la infraestructura destruida y la pérdida de su sustento, no sólo en Iraq, sino también en Siria, Libia y Yemen
puede que hubieran podido evitarse, y la gente de la región pudo también salvarse de los crímenes horrorosos de
los ejércitos imperialistas conformados por escuadrones de la muerte jihadistas]». (Pilger, 2016).
Los medios digitales, televisivos, radiales y escritos que aúpan la propaganda guerrerista contra
Venezuela, algunos de ellos que se llaman de izquierda, y los laboratorios de guerra sucia que crean
mensajes en redes sociales dirigidos a promover la guerra contra la Patria de Bolívar, lo hacen
precisamente con la intención de facilitarle a los halcones del imperio desarrollar su estrategia de guerra
contra este país.
Muchos venezolanos en el uso de sus redes sociales, suelen replicar esta propaganda sucia sin pensar
mucho de las consecuencias. Mensajes preparados especialmente para que las mentiras de los potens
y sus medios de comunicación incitando la guerra contra Venezuela, se multipliquen y sirvan como
excusa para activar la salida militar y “deponer a Maduro”. Ellos parecen cegados a la gravedad del
asunto, y piensan de la guerra como una operación quirúrgica que sólo afectaría a Maduro y su entorno.
No entienden que, aún si ese fuera el caso, el que se mete con Maduro se mete con todo el pueblo que
lo apoya y lo sigue como su líder y que junto a él construye este proyecto revolucionario que nos
legaron Bolívar y Chávez. Más aún despertarían un cataclismo en toda América Latina, que convertiría
al continente americano en un nuevo Vietnam, o en algo peor que Vietnam.
Más aún, si la intención fuera realmente afectar sólo a Nicolás Maduro, entonces ¿Por qué las bases
militares y los contingentes militares estadounidenses en Colombia, Curaçao, Brasil, Guyana, Panamá?
¿Por qué las maniobras militares con estos países? ¿Por qué los intentos de invasión militar como la
Operación Gedeón y la Operación Octubre Rojo? ¿Por qué no participaron en las elecciones a la
Asamblea Nacional del 6 de Diciembre de 2020, si el presidente Maduro puso su cargo sobre la mesa si
perdía las elecciones? Claramente lo que quieren es una opción militar y masacrar al pueblo heróico
venezolano que se opone a las políticas imperialistas y no lo han podido someter por hambre.
Este apoyo a la salida militar pasa sobre todo con los venezolanos y venezolanas que se encuentran en
el extranjero, porque si se da la invasión militar, ellos y ellas ya están tranquilos en el exterior. Es muy
fácil aupar la guerra cuando uno está a miles de kilómetros del escenario de las posibles acciones
militares. Aunque no pocos opositores dentro de Venezuela, también lo hacen, como parte de la locura
fascista y la disociación psicológica.
Muchas y muchos venezolanos cuando emigran a otros países, inventan casos de tortura, de
persecución política, de ataques por los círculos bolivarianos (que dejaron de existir en Venezuela
alrededor de 2008 y eran grupos sociales y de formación política, no de ataque físico a nadie) y luego se
asocian, o refuerzan su asociación, en las redes sociales con grupos de oposición en el extranjero y con
líderes de la oposición violenta para mejorar las posibilidades de obtener asilo, al demostrar
“fehacientemente” su oposición al gobierno.
Llama la atención que líderes y miembros de partidos políticos venezolanos que se hacen llamar
revolucionarios, incluso parece que es línea de algunos de estos partidos, crean y replican mensajes
alentando las opciones militares contra Venezuela. Ellos no critican al Supra-Estado-Imperialismo ni al
presidente autonombrado y su red mafiosa, sino al Presidente Maduro y al gobierno como la causa de
todos los males que aquejan a la Patria. En este sentido parece que hasta la Relatora Especial de la
ONU sobre Medidas Coercitivas Unilaterales y Derechos Humanos, Alena Douhan, quién estuvo en el
país por diez días conversando con todos los sectores del mismo, y rindió un informe de su visita el 12
de febrero de 2021, está más avanzada y clara que ellos en su análisis de lo que realmente está
pasando en el país.
Al apoyar las políticas imperialistas del Supra-Estado, ellos se suman a los que con sus acciones poco
racionales crean condiciones para justificar una invasión militar contra el país bolivariano.
Lo mínimo que deberían hacer los partidos que se dicen de izquierda, es oponerse a Biden, y a quién
sea presidente de Estados Unidos, y a sus Secretarios de Estado, también a las y los dictadores y a los
títeres del imperialismo, que aspiran o que gobiernan países en el mundo, aunque esto no es suficiente.
Es importante hacerlos objeto de la ira mundial contra la intervención extranjera y la invasión de países,
pero repito, esto no es suficiente. Los gobernantes cambian, mientras el imperialismo y sus políticas de
dominación siguen intactas. ¿Qué debemos hacer?
Para los efectos de este escrito denominaremos potens (Robers, 2000) a los miembros del Supra-
Estado y potens locales a los oligarcas que controlan el poder del estado a nivel de un país o región.
Es necesario aclarar, sin embargo, para el desencanto de mis lectores que no es el objetivo de este libro,
decir, los potens son esta persona, esta otra y aquéllas dos más allá; anunciar finalmente, que aquí está
la lista de las personas que conforman al imperialismo, anunciar a viva voz… ¡Aquí están los
responsables de los desmanes en el ámbito mundial!
Aunque hay algunos intelectuales, supuestamente de izquierda, como Michael Hardt y Antonio Negri,
que niegan la existencia del imperialismo. El imperialismo existe, y a este respecto, el camarada Atilio
Borón ya les ha dado a estos señores una respuesta muy contundente en un ensayo muy ilustrativo y
clarificador sobre el imperialismo. Les recomiendo ampliamente su trabajo titulado Imperio e
Imperialismo (una lectura crítica de Empire, el libro de Michael Hardt y Antonio Negri, publicado por
Cambridge Press, en el año 2000).
Pero si quiero dar algunas pistas. Por Internet anda circulando una lista que habla de los Rothschild,
Rockefeller, Morgan, Warburg, Lazard, Lehman, Goldman Sachs, Moses Israel Seif, Kuhn como las
familias más poderosas del mundo capitalista, es decir, los potens, e incluso algunos incluyen a Bill
Gates, Jeff Bezos, y hasta a un magnate mexicano, Carlos Slim, en la cuenta; pero como no lo puedo
probar prefiero dejarlo para la investigación y el análisis de otros y otras que se interesen en este tema.
Llama la atención la tímida denuncia de Jeff Bezos, dueño del diario Washington Post, ante el asesinato
de Jamal Kashoghi, un periodista colaborador del diario. Debemos recordar que Kashoghi fue asesinado
el 2 de octubre de 2018, por el príncipe saudí Mohammed bin Salman.
El príncipe envió un equipo de sus colaboradores de más confianza al consulado saudí en Turquía, para
asesinar a Kashoghi, quién estaba haciendo trámites ese día en el consulado para poder contraer
matrimonio.
No sólo lo asesinaron, sino que lo descuartizaron, y metieron los pedazos del periodista dentro de
maletas y luego lo sacaron del consulado, lo condujeron a un aeropuerto y en un avión privado del
gobierno saudí lo llevaron de regreso a Arabia Saudita, donde hicieron desaparecer su cuerpo. Bezos
hizo una tímida denuncia del atroz evento, al igual que el resto de los medios, mientras Mike Pompeo se
convirtió en el Jefe de Relaciones Públicas de bin Salman. Todos prefirieron mirar para otro lado porque
se ponía en peligro los miles de millones de dólares que tienen los potens en negocios con el asesino.
El grupo Bilderberg
¿Quiénes por fin son los potens? El grupo Bilderberg, como lo puso en evidencia Daniel Stulin, cuyo
núcleo está actualmente compuesto por ciento treinta individuos, es un buen punto de partida para
identificar a los potens. Este grupo que se reúne anualmente, desde el 29 de mayo de 1954, en
Bilderberg. Se reunió, por primera vez, por iniciativa de Bernardo de Holanda y David Rockefeller.
El objetivo de este grupo de mafiosos es establecer los planes estratégicos para la defensa del
capitalismo y de sus corporaciones, y es claramente sospechoso de ser el grupo que controla los hilos
del poder mundial, de ser el imperialismo. Es ahí donde se dan los lineamientos de quién va a ser el
enemigo mundial de turno para justificar la industria armamentista y el establecimiento de bases
militares a nivel mundial. ¿Es el enemigo el terrorismo? ¿Es China? ¿Es Rusia? ¿Es Irán? ¿Son los
palestinos? ¿Es el partido de Dios? ¿Cómo lo van a tratar en los medios? ¿Qué guerras van a iniciar
para avanzar su agenda? ¿A quién invadir? ¿A qué gobernantes derrocar? ¿Qué recursos necesitan y
de qué países para aumentar su riqueza? ¿Qué medidas económicas van a tomar? Entre otras cosas.
Para mí a todas luces, este grupo es lo más parecido al imperialismo, al Supra-Estado.
Ya como países, no como individuos, es claro que el principal país imperialista es Estados Unidos, pero
sus aliados no olvidan sus pasados imperiales y siguen actuando como imperialistas subordinados a los
intereses de Estados Unidos, claro, a menos que en un momento determinado no les convenga.
Los niveles que ha adquirido el imperialismo son realmente sorprendentes. Sus medios de
comunicación trabajan encadenados a nivel mundial y con mucha sofisticación; usa a organismos
internacionales para apoyar sus políticas fascistas; y además cuenta con un considerable poder militar.
Todo esto nos obliga a usar mayor claridad en nuestros planteamientos, ideas, planes y estructuras para
lograr no sólo cambios radicales en nuestras sociedades, sino también para mantener los cambios en el
tiempo y evitar que el imperialismo los revierta.
No podemos permitir que el esfuerzo y la sangre de nuestros pueblos para lograr su liberación y la
derrota de la dominación imperial, se vean revertidos por las fuerzas opresoras aprovechando nuestras
debilidades, nuestras crisis y nuestros errores. No basta con ganar elecciones, con controlar el gobierno,
con hacer un buen gobierno.
Hay que implementar políticas y mecanismos que nos permitan consolidar el poder popular y hacer los
cambios irreversibles. Hay que hacer revolución y eso implica cambiar al Estado, crear uno nuevo, pero
ese Estado nuevo tiene que tener una expresión multidimensional y popular, debe ser democrático y
participativo, amplio, solidario, justo en lo económico y en lo social. No hay recetas. Cada quién dentro
del marco de sus condiciones históricas tiene que crear los mecanismos para lograrlo y contar con la
solidaridad activa del resto de los países.
Capítulo II
El imperialismo y sus etiquetas
No nos hacemos ilusiones en torno a que el imperialismo va a bajar la guardia; la idea es que nos
consolidemos, nos blindemos de tal manera que hagamos inútiles sus esfuerzos por derrotarnos, por
revertir la situación revolucionaria a pesar de todo su poder. A pesar de todas las dificultades, la
revolución apenas comienza con el triunfo revolucionario, y hay que construirla, defenderla, repararla,
hacerle mantenimiento, bañarla y embellecerla a diario.
Orígenes del Imperialismo en su condición actual
Durante la Segunda Guerra Mundial, la principal causa por la que Churchill y Roosevelt tardaron en
crear un segundo frente durante el avance de Hitler sobre territorio soviético, fue el empeño de Churchill
en esperar, porque estaba apostando y ansiaba la derrota soviética. Churchill no le daba a los soviéticos
tres meses, antes rendirse ante el poderío alemán. Los soviéticos tenían otra opinión y a pesar de la
destrucción y el avasallador avance inicial alemán. Los soviéticos hicieron una feroz resistencia y
eventualmente comenzaron el contra-ataque.
En Enero 1943, con los alemanes a punto de rendirse en Stalingrado, y con los soviéticos a la
contraofensiva en otros frentes, Roosevelt y Churchill se reunieron en Casablanca, Marruecos. La
reunión tenía como única agenda, discutir la amenaza de Stalin de romper la alianza con ellos por la
negativa de éstos de abrir un segundo frente contra los Nazis. Stalin había retirado a sus embajadores
de Washington D.C. y Londres. Los soviéticos estaban en la contraofensiva de manera exitosa, pero al
costo de muchos muertos. Al final, 27 millones de soviéticos perderían la vida en la guerra contra
Alemania.
Allí, en Casablanca, surge la declaración de Roosevelt de rendición incondicional de Alemania y sus

aliados. Una declaración que buscaba reafirmar a Stalin que Estados Unidos seguía apoyando la lucha
firme contra el Nazismo, y no descansaría hasta que Hitler y su ejército fueran destruidos.
Pero en Casablanca también tomaron estos señores la decisión de atacar vía la isla de Sicilia y el sur de
Italia. El segundo frente en Europa, no se abrió. Sicilia y el sur de Italia eran realmente poco relevantes
porque no se le ocasionaba gran daño a los Nazis. Allí las tropas estadounidenses sufrirían una
importante cantidad de bajas innecesarias. Esta decisión incrementó las sospechas de Stalin acerca de
las intenciones de los ingleses (Churchill).
Roosevelt, Churchill y Stalin se reunieron, por primera vez, en Noviembre de 1943 en Teherán, Irán.
Stalin no quería la presencia de Churchill en el encuentro, pero no tuvo más alternativa que aceptarlo. El
sabía que Churchill era el principal responsable de la no apertura del segundo frente contra los Nazis.
Por tres días, Stalin permaneció sombrío. No esperaba nada bueno de Churchill. Después de todo, a lo
largo de 1943 y contra todos los pronósticos, los soviéticos habían logrado avanzar; ocuparon los países
del Báltico: Estonia, Latvia y Lituania; y además, Rumania, Hungría, Bulgaria, Checoslovaquia, y con la
ayuda de partisanos, Yugoslavia. Con Stalin sin disposición a llegar a acuerdos, Roosevelt comenzó a
hacer bromas sobre Churchill y finalmente se rompió el hielo. Al final, acordaron:
1) Roosevelt prometió que abriría el segundo frente, finalmente, en primavera del próximo año,
atacando desde Inglaterra, las costas de Francia, en Normandía. Churchill fue forzado a aceptar, pero
todavía argumentaba que la ofensiva debía comenzar por el Sur, a través de los Balcanes, para reunirse
con el avance soviético.
2) Roosevelt le ofreció a Stalin la posibilidad de, en el futuro, darle forma a las políticas del Este
Europeo, lo que implicaba imponer gobiernos favorables, sobre todo en Polonia, que había sido usada
ya dos veces por los alemanes para invadir Rusia.
3) Roosevelt convenció a Stalin de entrar en guerra contra Japón, una vez que terminara la guerra
contra Alemania.
La guerra continuó, después del encuentro de los principales líderes mundiales del momento, con la
toma por los soviéticos de Belarús, y parte de Polonia.
En Octubre de 1944, Churchill viaja a Moscú para reunirse privadamente con Stalin. Churchill quería dar
a conocer sus puntos de vista tan claramente como fuera posible, pensando que la presencia de
Estados Unidos en Europa no duraría mucho y temeroso que la URSS podía llegar a controlar Europa.
Churchill propuso repartirse Europa en áreas de influencia. La propuesta de Churchill fue dejarle a la
Unión Soviética controlar 75% de Bulgaria y Hungría, 90% de Rumania, Yugoslavia sería compartida
50% para cada lado, y Grecia quedaría 90% controlada por los británicos. Grecia tenía una posición
geográfica que era vital para el flujo de recursos desde las colonias británicas en el Medio Oriente y Asia,
por estar ubicada frente a Egipto y el Canal de Suez. Polonia quedó fuera de agenda ya que la URSS
no estaba dispuesta a negociar ese país, desde donde lo habían invadido dos veces y Churchill estaba
más interesado en mantener las áreas estratégicas del poder británico. Stalin aceptó.
Este acuerdo marcaría la derrota de los partisanos griegos, ya que Stalin se vio con las manos atadas
para ayudarlos en su lucha por la liberación, y en Diciembre de 1944 tropas británicas desembarcaron
en Grecia para aplastar la rebelión popular. Los griegos no querían a Hitler pero tampoco querían al
anterior monarca George II, que los británicos habían apoyado. Fiel a los acuerdos con Churchill, Stalin
se abstuvo de intervenir en apoyo de los partisanos griegos que lucharon fieramente contra las fuerzas
del rey y contra los invasores ingleses. Sin embargo, no teniendo apoyo externo, y ante el bombardeo
masivo de las fuerzas inglesas, fueron eventualmente derrotados.
A pesar de la debacle griega, el resultado fue que los soviéticos, a pesar de sus 27 millones de muertos
y toda la destrucción de sus ciudades, y de su país, derrotaron a los alemanes y ganaron la II Guerra
Mundial.
Pocos años después que terminó la guerra, los británicos, incapaces de mantener el control de los
territorios del Medio Oriente, se los cedieron a Estados Unidos, no sin antes dividir a los países árabes a
su antojo para que perdieran estabilidad y poder, al concederles la independencia.
Pero antes, como una manera de garantizar su dominio en el área, los británicos en alianza con el
sionismo, crearon a Israel, con apoyo de la ONU, en territorio palestino, como un porta-aviones terrestre,
para que les garantizara acceso estratégico al Medio Oriente, en caso de conflicto con los árabes, en
quiénes no confiaban. ¿Cómo confiar en la gente que has colonizado, explotado, oprimido y masacrado
una vez que se vuelve independiente? Los palestinos, que aspiraban a convertirse en nación-Estado,
fueron engañados bajo promesas que no se cumplieron y dejados a un lado. Poco a poco, Israel se ha
afianzado y le ha ido quitando el territorio a los palestinos, y los mantiene bajo un régimen de apartheid.
Los Estados Unidos habían salido fortalecidos de la Segunda Guerra Mundial, sufriendo relativamente
pocas bajas a cambio de todos los beneficios. Este país controlaba el 50% de las reservas de oro del
mundo, no había sufrido bombardeos ni destrucción interna de sus ciudades, ni de su aparato
productivo, al contrario éste había crecido un quince por ciento y comenzó a proyectarse como el nuevo
imperio mundial.
Aún las pérdidas materiales sufridas en la Segunda Guerra Mundial resultaron en un negocio para las
corporaciones privadas que controlan la industria armamentista en Estados Unidos, que recibían más y
más órdenes de producción de equipo y armamento.
Los fundamentalistas cristianos que siempre habían controlado el Supra-Estado volvían con furia,
después de la recesión económica de los 30’s, lo que devino en que, por su propia supervivencia,
permitieron que gente como Franklin D. Roosevelt y Henry A. Wallace llegaran a la presidencia. Pero
una vez que se había producido el positivo impacto de la Segunda Guerra Mundial en la economía, y en
el poder militar estadounidense, cuando Roosevelt enfermó de muerte, y cuando existía el peligro que
Henry Wallace llegara a la presidencia, la trampa y la mano sucia del Supra-Estado intervinieron para
corregir el rumbo imperialista, para ello usaron a Harry Truman, un hombre de poca personalidad que
había hecho su corta carrera política como marioneta de otros.
Breve historia del origen del imperio
Desde la llegada de los europeos a territorio de lo que hoy conocemos como Estados Unidos, hubo una
mezcla de mayormente ingleses, holandeses, noruegos, alemanes entre otros europeos nórdicos,
aunque predominaban los ingleses por supuesto. No todos eran peregrinos (eso de los peregrinos y la
Acción de Gracias es un invento, como muchas mentiras que perfuman y adornan la verdadera historia
de los Estados Unidos), de hecho había una mezcla de creencias religiosas, donde predominaban los
calvinistas ortodoxos en sus varias versiones. Estos usaron estas creencias religiosas para justificar el
asesinato de los habitantes originales del territorio estadounidense, incluso los que habían salvado la
vida a los colonizadores.
Estos colonizadores europeos eran “seres escogidos” por su Dios para prevalecer sobre estos seres
casi salvajes. Ellos habían llegado a la tierra prometida y se iban a apropiar de ella. De esta manera
justificarían la matanza de los pueblos indígenas.
Luego, una vez que los indígenas aceptaron a Yahveh y las formas de vida europeas, los motivos para
la matanza y la colonización de nuevos territorios la justificaron en base a principios filosóficos sobre el
uso de la tierra para el progreso de la civilización y el crecimiento económico. Para ello usarían a Locke.
Esto hay que explicarlo un poco, pero en vez de hacerlo yo, voy a dejar que sea mi estimado profesor
Vladimir Acosta desde su libro El Monstruo y sus Entrañas.
«De esta manera pasan ahora a una nueva etapa en la que esos argumentos político-filosóficos van a dominar por
completo: el de que los indios son enemigos del progreso humano, que ellos por el contrario encarnan y que ni
siquiera tienen derecho a poseer en forma colectiva unas tierras que no ponen a producir, ni privatizan para poder
servir de sustento a un sostenido progreso económico, como sucedería si ellos-–los blancos-–fueran sus dueños,
pues ellos sí las privatizarían y pondrían a producir.
Pero como buenos cristianos puritanos que son, prefieren, hasta donde sea posible, convencer a los indios de que
les cedan en forma progresiva sus tierras mediante legales y rigurosos contratos de venta, lo que poco más tarde,
cuando ellos quebranten uno tras otro los contratos, obligará a sus ingenuas o forzadas víctimas a trasladarse
hacia el Oeste, del otro lado del Mississippi, a regiones desconocidas y que hasta entonces a los blancos aún no les
interesan (pero que saben que algo más tarde también les interesarán). Y así hasta que lleguen a las orillas del
Pacífico y ya no queden más indios, ni más tierras que ocupar.
Como es de suponer, esas negociaciones con los indígenas pronto se revelan como planes hipócritas dirigidos a
despojarlos de sus tierras y siempre terminan en guerras contra ellos, en matanzas, en destrucción de aldeas y en
su expulsión legal de los territorios que les son expropiados, es decir, robados. Y lo que quiero destacar ahora es
que desde ese momento, por muy religiosos que puedan ser, los blancos no necesitan más argumentos religiosos.
Les basta con basarse en nuevas ideas político-filosóficas que están de moda en Europa entre los grandes
pensadores enfrentados a la monarquía absoluta y a la vieja y decadente sociedad feudal; ideas que son más
terrenales, “científicas”, realistas, y que guardan, además, estrecha relación con su realidad americana y con la
justificación de lo que ellos están haciendo para expulsar a los indios de sus tierras y para matarlos si se oponen o
se resisten.
Así, aunque sin desaparecer del todo, Yahveh y Jesucristo le ceden el paso a John Locke, el filósofo y pensador
político británico que es uno de los creadores fundamentales del pensamiento liberal y que empero, de algún modo,
pese a toda su modernidad individualista y capitalista temprana, no deja de basar sus teorías sobre el progreso
humano, la propiedad de la tierra y su necesario uso productivo, en la voluntad divina y en los propósitos directos
del propio Dios.
Y por supuesto, de servirse también de su acomodaticia lectura de esos propósitos para justificar las
expropiaciones, las matanzas, las guerras y el exterminio mismo de los indios.
No intentaré en este ensayo analizar esos argumentos de Locke ni su fundamentación. No es éste el lugar ni hay
espacio para ello.
Lo que sí debo precisar aquí con más detalle es la forma en que el filósofo político inglés justifica la expropiación
de las tierras y hasta el exterminio de los indígenas norteamericanos, así como lo referente a sus cercanas
relaciones con el contexto colonial de Norteamérica. Y es necesario hacerlo porque desde entonces Locke se
convierte en la fuente principal que va a alimentar tanto la política y las ideas de los llamados Padres Fundadores
en tiempos de la Independencia, como las de sus continuadores racistas y esclavistas a todo lo largo del siglo XIX,
dirigidas a justificar la esclavitud de los negros y la expulsión de los indios de sus tierras, seguida de las
necesarias masacres de aquellos que se rebelaran.
Locke (1632-1704), reconocido filósofo y pensador político, uno de los padres del pensamiento liberal, reúne,
como suele pasar con el liberalismo de los siglos XVIII y XIX, el rasgo paradójico de ser promotor del liberalismo
político y económico y la plena libertad individual, y ser al mismo tiempo-–sin ver en ello ninguna contradicción-–
defensor radical de la esclavitud de negros e indios y de la masacre de éstos, en caso de que se aferren a la defensa
del uso comunal y no privado de sus tierras. Pero ese rasgo es sólo paradójico en apariencia, porque lo que Locke
defiende en realidad es el poder y la libertad política y económica de la burguesía blanca en ascenso en Inglaterra
y en Europa y su ilimitado derecho de propiedad, que supone la defensa de la esclavitud negra con la que se
enriquece y el exterminio de todo “salvaje” que se oponga al progreso encarnado en ella, en su libertad sin límite
y en su forma privada de propiedad». (Acosta, 2020, pp. 161-162).
Como dice Marx en relación a la importancia de Locke para la sociedad inglesa: «Cromwell y el pueblo
inglés habían ido a buscar en el Antiguo Testamento el lenguaje, las pasiones y las ilusiones para su revolución
burguesa. Alcanzada la verdadera meta, realizada la transformación burguesa de la sociedad inglesa, Locke
desplazó a Habacuc». (Marx K. y Engels F., 1981, tomo I, pp. 404).
Por supuesto que a Locke se le unen más tarde otras corrientes filosóficas, entre ellas los Funcionalistas
Estructurales, dispuestas a apoyar la desigualdad económica y social, y la dominación político-militar de
otros países y el colonialismo, con una supuesta predestinación biológica, como producto de la mayor
inteligencia de los europeos, con la excusa de llevar progreso y crecimiento económico, entre otras
argumentaciones. Esta sería la etapa de “justificación propositiva” del Supra-Estado que acompaña la
actuación de Estados Unidos en América y del colonialismo europeo en el mundo.
Ya a principios del siglo XX, con el triunfo bolchevique en Rusia y con la creación de la Unión Soviética
comienza el anticomunismo, ya no es la etapa propositiva del Supra-Estado, es la etapa de “justificación
contra o anti”. Es mucho más fácil ahora manipular a la gente y justificar sus acciones.
No importa si un país es mayormente cristiano, si está a favor del crecimiento económico de los
imperialistas, si existe una élite intelectual compuesta por los más “inteligentes” de la sociedad. Basta
con que exista un mínimo de sospecha de que un gobernante o una organización política está tratando
de convertir el país en independiente, o que pretenda educar a su gente con amplias ideas, o que un
proceso interno puede derivar en un gobierno revolucionario, para que se genere una justificada
respuesta imperialista. Esta respuesta de acuerdo al problema tomaría la forma de una invasión militar,
un golpe de gobierno, o un magnicidio, para restaurar la “democracia” y acabar con el “comunismo”.
Una vez que cae la Unión Soviética, entonces se buscará un nuevo enemigo, el “terrorismo”, para
justificar las acciones bélicas, la represión, la opresión de otros pueblos para apropiarse de los recursos
de otros países y controlar política, social y culturalmente a otros pueblos. Por supuesto, esto sirve
también para implementar el control social y político a lo interno de los países donde viven los
imperialistas. Aún agrupaciones que por años habían sido tildadas de comunistas como las FARC,
comienzan a ser llamadas terroristas. Irán y Cuba ahora son llamados “promotores del terrorismo”.
A partir de la Segunda Guerra Mundial, la guerra se convirtió en la principal fuente de ingreso para los
potens de Estados Unidos. La guerra permanente se convirtió entonces en política de Estado y la
dominación de otras naciones se convirtió en elemento para garantizar la supremacía mundial y
garantizarse una vida de privilegios.
Los medios de comunicación, el cine, la propaganda, se usarán para lavar las masacres, los abusos, los
asesinatos selectivos, las torturas y las alianzas con dictadores y la basura humana que impondrán
como gobernantes en otros países. Siempre crearán un enemigo mundial al que le echarán la culpa de
hacer lo que realmente ellos hacen, mientras ellos se presentarán como los que llevan la libertad y la
democracia a otros pueblos.
La existencia de un enemigo estratégico—llámese como se llame—va a permitir justificar las políticas

guerreristas e intervencionistas ante el público estadounidense, y más bien presentarse como “los
superhéroes del mundo”. Una nueva visión del mundo para una nueva era imperial.
La creación y entrenamiento de los escuadrones de la muerte en países con problemas de insurgencia

contra gobiernos amigos de ellos (en Colombia les llaman paramilitares); los cientos de golpes de
Estado e invasiones militares a diversos países del mundo y la imposición de dictadores sangrientos
hablan por sí solos del dominio comunicacional, poder imperial e impunidad de acción que poseen los
Estados Unidos. La idea fundamental era demonizar de tal manera al enemigo que sus propios
crímenes fueran justificados.
Estados Unidos tomó el control del Mediterráneo, y de países que antes estaban bajo dominio de países
europeos (principalmente inglés), y se convirtió en el verdadero poder, detrás del debilitado dominio
europeo, en países asiáticos, africanos, y latinoamericanos.
Casi inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial, el imperialismo, todavía en algunos

casos con una fachada europea, derrocó a gobiernos en Irán, Guatemala, Congo y en muchos otros
países que intentaban un camino independiente. Ya antes había derrotado al gobierno republicano en
España e impuso la ominosa dictadura de Francisco Franco.
Estados Unidos apoyó a los franceses en Argelia y Vietnam, y luego que los Norvietnamitas liberaron el
norte de su país, sustituyeron a los Franceses en Vietnam del Sur. Apoyaron a los británicos en Asia, en
las Islas Malvinas Argentinas y en Hong Kong, y los sustituyeron como el principal apoyo para el
gobierno de apartheid de Israel y sus políticas expansionistas, y contra los desplazados palestinos y los
árabes. No debemos olvidar el apoyo que Estados Unidos, Europa e Israel le dieron al régimen racista y
de apartheid en Suráfrica, apoyado principalmente por Holanda.
Aunque el imperialismo ya había invadido países antes de la Segunda Guerra Mundial, fue después de
la II Guerra Mundial que intensificó su política imperial, ante el debilitamiento del colonialismo europeo.
Para que esta política de dominación funcionara, en una época de descolonización, era necesario el
apoyo interno de ciertos sectores de los países dominados, y fue así como los Estados Unidos
empezaron a establecer dictaduras o falsas democracias, a crear fuerzas militares fieles a sus designios
y dependientes, a establecer bases militares alrededor del mundo en sus países aliados, y a atacar y
sabotear a los países que se les oponían.
La democracia totalitaria y monetaria que impera en Estados Unidos, donde dos partidos de derecha se
alternan en el poder, dando una falsa impresión de cambio; y donde el dinero manda, fue impuesta
como el modelo para el mundo. Al fin y al cabo, ellos controlaban el dinero y los medios de
comunicación del mundo y podían validar elecciones fraudulentas e imponer a títeres del imperio como
presidentes y presentarse además como el modelo a seguir.
Todas estas políticas funcionan en coordinación con los potens locales en Latinoamérica. Las familias
más poderosas económicamente tienen las relaciones y conexiones con gente que realmente tiene
poder, para alinear a Latinoamérica a una política imperialista mundial, dirigida por los potens, a cambio
de unos milloncitos de dólares y protección para sus emporios locales. Así que, en el caso de
Latinoamérica, tenemos algo así como potens de tercer nivel, los potens locales supeditados a los
intereses imperiales. Generalmente se les conoce como oligarquías.
Como ven, no es fácil identificar al poder imperialista, a los hombres (y tal vez mujeres, por cierto
mujeres machistas, fascistas y racistas, porque las políticas imperialistas son políticas machistas,
fascistas y racistas) que manejan los hilos al máximo nivel del poder imperial. De ahí que las salidas
laterales que usamos, como culpar a los presidentes y otros funcionarios de Estados Unidos de las
políticas imperialistas, tratan de cubrir esa deficiencia.
Una cosa si es segura, los imperialistas no son entes virtuales, son seres de carne y hueso, que de
hecho, viven principalmente en Estados Unidos, Canadá, Australia, Japón, Israel, Reino Unido, Francia,
Suiza, Mónaco, Luxemburgo, y otros países de Europa Occidental, aunque algunos o algunas puedan
haber nacido en otros países.
Es en los países mencionados en el párrafo anterior donde se materializan sus riquezas personales,
donde crecen sus familias, sus relaciones y donde sienten que pertenecen. Es en estas regiones del
mundo donde cuentan con la protección y la seguridad para seguir dominando el mundo. Mónaco y
Luxemburgo son paraísos fiscales donde van a vivir para no pagar impuestos. Aunque bajo el modelo
neoliberal ya casi no pagan impuestos en ningún país. Estos países cuentan con una estructura social,
financiera y militar que les permite vivir con el lujo y la discreción que necesitan, mientras se sienten
seguros de cualquier amenaza externa gracias al poderío imperial estadounidense. Son el equivalente
de las fortalezas medievales, sólo que el rey o la reina no se hace visible a sus súbditos, a quiénes
oprimen y explotan en territorios propios y ajenos.
Los que no son estadounidenses, se pliegan a las políticas imperialistas de Estados Unidos, porque
primero, es el país más poderoso del planeta, segundo, por sus inversiones en corporaciones
estadounidenses, y tercero, porque mediante esa alianza logran acceso a los principales mercados del
mundo, porque el dominio imperialista privilegia los intereses estadounidenses.
Los otros países tienen que pagarles prebendas; miles de millones de dólares que deben tener en
bancos de los potens para que estos los usen a su discreción. De esta manera los países del mundo se
hacen acreedores de una calificación crediticia, y se les considera o no, prospectos para que los potens
inviertan en ellos dependiendo de la calificación—aunque raramente invierten en países pobres y si le
dan un préstamo del FMI a un país pobre, es para ahogarlo no para rescatarlo.
Ni siquiera los potens locales invierten en sus países, prefieren invertir en las grandes corporaciones
manejadas por potens y sus aliados multimillonarios más cercanos, porque eso les da una relación de
poder a nivel mundial, así demuestran que son fieles a sus amos.
Los préstamos del Fondo Monetario Internacional usan el mismo dinero de las reservas internacionales
y del sistema de cuotas impuesto en Bretton Woods, para endeudar a los países, gracias la complicidad
de los gobernantes neoliberales y fascistas de los países receptores que se quedan con una comisión
del préstamo. De esta manera se crean mecanismos para limitar la independencia de acción y la
autodeterminación de los países, al tener una deuda significativa con los potens. Además se le imponen
condiciones, usualmente terribles, que afectan a las y los trabajadores del país. Esto pasó por ejemplo
con el gobierno de Macri. Argentina está endeudada por cien años… ó más.
Si surge algún problema en esos negocios, se pueden apropiar de los recursos de un país, invadirlo, y
hasta fragmentarlo con guerras provocadas, cual “Al Capones” mundiales.
En efecto, ELLOS son la amenaza para otros países, y para los sectores opuestos a sus nefastas
políticas; y se sienten con el derecho de atacar a cualquier país que vean como una amenaza a sus
intereses. Ellos pueden eliminar físicamente a individuos que luchen activamente contra ellos, traten de
denunciar sus políticas, intenten crear conciencia de su existencia, o que desarrollen iniciativas para el
fortalecimiento de la clase trabajadora mundial.
Ellos, de hecho, sienten que están por encima de las leyes y de la soberanía de cualquier país en
asuntos vitales para sus objetivos. Ellos etiquetan a gobiernos, países o ciudadanos del mundo de
acuerdo a sus intereses y en base a ello pueden ejercer acciones contra éstos o justificar sus propias
decisiones y acciones ilegales en función de deshacer al mundo de la “amenaza” comunista o terrorista
como ellos la describan de acuerdo al objetivo. Hay que acabar con el “tirano” de turno y punto. Aunque
los verdaderos tiranos sean ellos.
Los imperialistas tienen estrechas alianzas con los grupos terroristas árabes que ellos ayudaron a
consolidar. Todavía hoy los financian y les suministran armamento para sus guerras proxies (por
contrato); inicialmente en Afganistán contra el gobierno pro-soviético en los 80’s, pero luego también en
otros países, incluyendo Libia, Siria y Yemen. Ellos además han formado y consolidado escuadrones de
la muerte en Latinoamérica que asesinan a líderes civiles y a sus familias, y grupos terroristas como el
“Ejército de la Justicia” (también ayudado por Arabia Saudita) que ataca a los iraníes.
Con sus subordinados en países títeres, los potens mantienen una relación donde prevalece la defensa
incuestionable de sus intereses, y en segundo lugar la defensa de los intereses de los potens locales,
cualquier otro beneficiado temporal es una consecuencia de sus intereses a largo plazo, o algo
inevitable para que ellos puedan salirse con la suya. Al mismo tiempo los potens establecen
mecanismos para el control de los cuerpos armados y de los partidos políticos, y financian sus
actividades a través de los gobiernos o entes no gubernamentales que usan como fachadas para cubrir
sus actividades en otros países.
Los potens en acción
El imperialismo prefiere usar mecanismos electorales para imponer sus candidatos como gobernantes
de los ciudadanos en países extranjeros; pero si se hace necesario dar un golpe de gobierno—ya
hablaremos más sobre el término Estado—porque eso es lo que se necesita para revertir una situación
desfavorable a sus intereses en algún país del mundo, se hará sin pestañear y sin pensar en las
consecuencias para los habitantes de ese país, o de la región donde se produce semejante acción.
Últimamente, se ha puesto de moda el autonombramiento de presidentes títeres (tipo Guaidó en

Venezuela, o Añez en Bolivia), que son reconocidos inmediatamente por los gobiernos más
directamente relacionados con los potens, y les permite apropiarse de recursos estratégicos de los
países en cuestión.
En algunos casos y sobre todo durante situaciones de insurgencia o de alta conflictividad social, los
métodos usuales de usar a las iglesias, a los medios de comunicación, y a expresiones culturales para
mantener a la población sometida, temerosa de rebelarse, ignorante, y en definitiva, pasiva ante la
opresión imperialista, pueden fallar. Si esto pasa, la estrategia imperialista guía la creación de cuerpos
paramilitares o escuadrones de la muerte que realizarán el trabajo sucio de las masacres; el asesinato
selectivo (sicariato); la desaparición de sospechosos y sospechosas; y forzarán a civiles a abandonar
áreas sospechosas de estar bajo control “enemigo” para así facilitar la estrategia contrainsurgente y no
implicar al gobierno ni al cuerpo militar regular en los hechos de manera directa, y mucho menos a los
potens o a los gobiernos de los países imperialistas.
El objetivo final de los potens es el control de los recursos más importantes del mundo, como el petróleo,
el agua, minerales estratégicos, y sobre todo los financieros, porque su economía está basada en el
concepto de crecimiento económico infinito, cuando en realidad los recursos del mundo son finitos. Así
que ellos necesitan controlar más y más recursos de otros países para poder complacer a sus
accionistas, e incrementar sus ganancias con el pago de dividendos.
Esto implica controlar la situación interna de los diferentes países, para así actuar con el menor número
de problemas posible, y concretar su robo de recursos extranjeros y la dominación mundial en un
ambiente de relativa paz. No es del interés del imperialismo colonizar a otros países, eso es más
costoso y era lo que hacían los imperios antes. Lo novedoso del imperialismo, es que controla la
economía, la cultura, la política, el sector militar, los recursos de los países, las sociedades en general,
manteniendo la percepción de que esos países son todavía independientes. Puerto Rico, Hawaii y la
mitad del territorio mexicano, entres otros territorios, simplemente estaban en el lugar y en el momento
equivocado.
Siendo que tienen la tecnología militar y los recursos financieros, en caso que la cosa se complique,
pueden recurrir a ejércitos privados o a ejércitos proxies de otros países, a sus aviones no tripulados, a
sus bombas de precisión lanzadas desde distancias inalcanzables para los cuerpos armados de los
países que ellos atacan.
De esta manera pueden abatir al enemigo, en un ambiente bendecido por los medios de comunicación
más importantes del mundo y por los organismos internacionales del caso, que justificarán cualquier
agresión a terceros. Basta con decir que eran palestinos, dictadores, comunistas ó terroristas y cualquier
barbaridad que cometan contra inocentes y el asesinato sin el debido juicio estarán bien justificados.
Claro, antes de atacar, congelan los fondos de los países objeto de los ataques, e imponen embargos
de armas y financieros, y parte esencial de su estrategia es el control aéreo total, para hacer de la
guerra un juego de niños, donde su superioridad es tan marcada que prácticamente se hace sólo una
cuestión de tiempo antes de acabar con la resistencia del ejército regular.
Ellos desearían que los pueblos se conformaran y sumisamente se sometieran, pero si no, entonces
pueden destruir países enteros, asesinar impunemente a millones, y someter a los habitantes del mismo
a condiciones deplorables de vida. Pero, cuando los sobrevivientes de sus masacres tratan de emigrar a
los países donde viven los potens, entonces son rechazados porque son indeseables para un grupo
social que es eminentemente fascista y racista.
El problema que confrontan los potens es que aunque puedan tomar control militar de un país
rápidamente, los pueblos generalmente se rebelan contra la ocupación y complican las cosas.
En el caso de Irak, luego de derrotar al ejército regular, la resistencia popular les causó una enorme
cantidad de bajas y dificultades. La cosa llegó a tales niveles críticos, que tuvieron que recurrir a
agentes de inteligencia infiltrados y a sus grupos terroristas, para que cometieran actos atroces y poner
a diferentes grupos de la resistencia a pelear entre sí, y no contra las fuerzas de ocupación. Mediante
esta táctica se logró apaciguar finalmente a una persistente insurgencia que resistió por años a las
fuerzas militares extranjeras.
En Afganistán, la misma fuerza que entrenaron y armaron para derrotar a los soviéticos, aún les da
dolores de cabeza y no han sido capaces de derrotarlos ni política ni militarmente luego de alrededor de
20 años de guerra.
Pero siguen usando la misma táctica. Fanáticos musulmanes recibieron millones de dólares, armamento
sofisticado, cientos de camionetas Toyota último modelo con tolvas para transportar tropas y colocar
armamento, para crear la guerra en Siria, que es presentada como una guerra civil, pero en realidad es
una guerra de agresión mediante fuerzas proxies contra la religión Shiíta seguida por la mayoría de la
población en Siria e Irán. Es decir, en definitiva, era una forma de hacerle la guerra a Irán a través de un
aliado estratégico de ese país.
Ahí encontramos a Al Qaeda, a la Hermandad Musulmana, Takfiris o fanáticos religiosos de Arabia

Saudita y otros países, liderando una guerra, que con la aprobación de los potens y la ayuda directa de
Arabia Saudita, Israel, Turquía (aunque el apoyo de la OTAN a los Kurdos y las contradicciones en este
aspecto con Turquía, hayan llevado a Erdogan a una política que prioriza sus intereses por encima de
los de la OTAN en la región) y otros países de la región, llevan a cabo en Siria para derrocar al gobierno
de Bashar Al Assad y fragmentar a ese país. Eventualmente se conformaría el Estado Islámico. Este
último dirigido por fanáticos religiosos que habían estado en cárceles de Estados Unidos durante la
guerra de este país con Irak.
La guerra que comenzó en 2011 y todavía, 2021, no ha terminado, ya había sido planificada con
anterioridad por el imperialismo y sus aliados regionales. Se presentó como una guerra civil, cuando en
realidad, la dirigencia, las armas, las estrategias y los planes y objetivos eran foráneos. Hasta los
objetivos finales eran foráneos, porque en nada beneficiaban al pueblo sirio.
En Libia, además de grupos terroristas y musulmanes radicalizados, usaron fuerzas especiales de Qatar,
Reino Unido, y de la Unión Europea y dos brigadas de fuerzas regulares qatarís que ingresaron a Libia
a través de los llamados corredores de ayuda humanitaria (de ahí la insistencia de la ayuda humanitaria
a Venezuela), para en conjunto con la aviación y buques de guerra de la OTAN, derrotar y asesinar al
líder libio, Moammar Gaddafi. Un horrible magnicidio, que aunque violó todas las normas de derecho
internacional, no ocasionó ni siquiera un levantamiento de cejas por parte de los organismos
internacionales, porque claro, éstos están al servicio de los intereses del imperialismo.
La declaraciones “fuera de cámara” de Hillary Clinton «Vine, vi y se murió» mientras reía a carcajadas,
dan una muestra de la indolencia mundial que prevaleció—entre los grupos y medios pro-imperialistas—
en relación con la tragedia Libia, el magnicidio de Gaddafi y el asesinato de algunos de sus familiares
incluyendo unos nietos infantes. Libia es un país destruido, un pueblo que todavía sigue en el limbo, y
sufriendo las consecuencias de la guerra imperialista, mientras los imperialistas se robaron las reservas
internacionales de ese país, estimadas en alrededor de 200 mil millones de dólares y se llevan, hoy en
día, el petróleo de sus pozos petroleros. Al pueblo Libio lo dejaron en el abandono y cuando emigra en
botes hacia Europa, lo rechazan. Muchos mueren ahogados en el trayecto.
El imperialismo entonces tiene los mecanismos legales, militares, policiales, económicos,

comunicacionales y hasta de Derecho Internacional para imponerse como un Estado mundial, un Supra-
Estado, mediante el cual se desarrollan las máximas expresiones de las luchas de clase en el ámbito
mundial, entre los potens y la clase trabajadora del mundo.
Pero esto no es suficiente. Para verdaderamente controlar a la población hoy en día las operaciones
psicológicas han adquirido un nivel sin precedente. Gracias al uso de la inteligencia artificial aplicada a
herramientas como Whatsapp, Facebook, Twitter y otras, se hacen perfiles psicológicos individuales,
que incluyen lo que le gusta o no a las personas y a sus familiares y amistades, pero más importante
aún, las empresas de operaciones psicológicas generan mensajes, imágenes y videos que les posibilita
influenciar las decisiones y los gustos de las personas en base a estos perfiles; pueden además obtener
los contactos más frecuentes e importantes de las y los usuarios. Hoy hay millones de personas
viviendo gran parte de su vida de manera virtual a través de un dispositivo móvil.
El imperialismo etiqueta a los países y a los gobernantes de los países que se oponen a sus intereses,
usando una o más de las siguientes caracterizaciones (para sustentar sus políticas y ataques y guiar el
poder mediático que poseen y las decisiones y acciones de los organismos internacionales):
Etiquetas imperialistas
Los enemigos del imperialismo pueden ser, por lo tanto, sujetos de bloqueos, sanciones, y acciones
militares entre otras razones porque se les etiqueta como:
1) Amenaza militar contra la humanidad, por poseer armamento de destrucción masiva que pudiera
considerarse un peligro para los territorios donde habitan los potens. (Caso República Democrática
Popular de Corea, el Irak de Saddam Hussein, Irán actualmente).
2) Países malignos que no encajan dentro del comportamiento de los países decentes del mundo.
(Caso Irán, el Irak de Saddam Hussein, Venezuela de Chávez-Maduro, Cuba desde 1959 en adelante).
3) Una dictadura brutal y amenaza latente a la paz mundial o regional, lo que genera la necesidad de un
ataque militar preventivo llevado a cabo por el ejército de un país o de una coalición de países. (Caso de
Irak, Siria, y Venezuela).
4) Países que mantienen a sus habitantes en tal nivel de opresión que se requiere de una “Guerra Justa”
para liberarlos. (Tipo Libia de Gaddafi, Venezuela de Chávez-Maduro, Cuba).
5) Países donde hay que proteger a la población de dirigentes que están directamente involucrados en
la producción de drogas ilícitas y/o su tráfico hacia otros países (Caso Panamá-Noriega, que igual que
Sadam Hussein fue agente gringo, pero como los gringos querían recuperar el Canal de Panamá, lo
satanizaron hasta más no poder, invadieron a ese país y lo capturaron. Caso Venezuela, donde
Colombia es el principal productor y traficante de Cocaína del mundo, pero como lo hace en alianza con
EE.UU. y es aliado supeditado a los intereses de los potens, le echan la culpa al vecino).
6) Países donde existen “revueltas populares” (en realidad financiadas y organizadas por el imperialismo)
que corren el peligro de ser reprimidas por gobiernos “asesinos” y por lo tanto se apoyan estas protestas,
y se generan los mecanismos para un golpe de estado, una invasión militar, o una mezcla de ambas
opciones. (Caso de las revoluciones de colores, Libia, Siria, Venezuela, Irán, Nicaragua, Cuba).
7) Países en situación de caos. Emergencia humanitaria. Se promueve el sabotaje a los servicios, el

desabastecimiento, el contrabando de extracción, entre otras medidas desestabilizadoras, para luego
invadir militarmente a los países con la excusa de la ayuda humanitaria.
En Venezuela, por ejemplo, en 2013 comienza un proceso de contrabando de extracción de comestibles

hacia Colombia, donde los precios de los mismos eran entre 4 y hasta 10 veces más que en Venezuela.
Los comerciantes obtienen ganancias extraordinarias, pero los anaqueles están vacíos.
Esto se acompaña con sabotajes al servicio eléctrico y al sistema de telecomunicaciones. Esto además
había sido precedido por una fuerte campaña de desprestigio contra Nicolás Maduro, llamándolo “bruto”,
“Maburro”, “mal conductor de bus que menos sabe conducir un país”.
Se desconocen los resultados electorales para generar protestas de calle e ilegitimar al gobierno
constitucional, debido a que el candidato de la oposición no había reconocido la victoria de Nicolás
Maduro y llama a descargar la “arrechera”.
La gente se desespera y comienza a hacer cola para adquirir los pocos comestibles disponibles en los
anaqueles. Surgen los bachaqueros, o gente que en alianza con grupos paramilitares colombianos y
mafias internas, se encarga de llevar productos de contrabando, incluyendo la gasolina venezolana,
hacia Colombia, y controla las colas enfrente de los comercios.
Esto se combina con sanciones económicas ilegales, el congelamiento de recursos financieros, y una
fuerte campaña mediática y por redes sociales para crear desesperación, angustia, la sensación de que
es imprescindible quitar el gobierno de turno para obtener un grado de normalidad en la vida cotidiana.
Se comienza a hablar de emergencia humanitaria y países vecinos ofrecen recibir a venezolanos en
condiciones favorables. La gente empieza a emigrar a Colombia y otros países buscando mejores
condiciones de vida (Venezuela, Nicaragua).
8) Países fallidos. Se usa la combinación de lucha pacifica con lucha violenta, se paraliza o trata de
paralizar el máximo al país, para dar la sensación de ingobernabilidad. La idea es crear condiciones
para una intervención militar.
En Venezuela, por ejemplo, además de lo mencionado en el punto anterior, igualmente desde 2013 se
promueve el desabastecimiento, y el ataque a la moneda mediante el contrabando de los billetes a
Colombia para que la gente no pueda conseguir dinero en efectivo, y mediante un sitio web de Miami
que establece, de manera arbitraria, el tipo de cambio entre el bolívar y el dólar. Los precios de los
productos son fijados por los comerciantes en un equivalente a este dólar paralelo.
Se crea desasosiego y desesperación en la población. Esto es aprovechado para organizar protestas

violentas en 2014, y luego, aún más violentas, en 2017, llamadas guarimbas, en 19 de los 335
municipios del país. Las protestas son dirigidas por paramilitares colombianos y bandas de delincuencia
organizada, asociados con partidos políticos pro-imperialistas, y embaucan a jóvenes tentados por la
paga de 30 dólares diarios (con dinero disfrazado como ayuda a migrantes venezolanos) y movidos por
las carencias causadas por el bloqueo y la guerra económica.
La idea es provocar la represión violenta del gobierno, asesinatos y que se cree el caos y así finalmente
crear en la realidad, la ficción promovida por los medios y por voceros del gobierno estadounidense del
Estado fallido o país fallido. En CNN en Español daban hasta instrucciones de las aplicaciones que
podían usar para comunicarse por los teléfonos móviles, para que el gobierno no supiera de sus tácticas.
Bajo estas circunstancias se darían las condiciones propicias para la intervención militar.
Los grupos guarimberos intentaron provocar una respuesta violenta del gobierno, a través de diferentes
métodos: quema de personas vivas porque parecían chavistas por su piel oscura; asesinato con
francotiradores de personas que se atrevieron a tratar de quitar parte de las barricadas para poder salir
o entrar a sus vecindarios; degollamiento con guayas de motorizados que pasaban cerca de las zonas
de protesta, asesinato con elementos diversos, aún en sus propias filas.
¿A quién culpaban de los muertos? Al gobierno del presidente Nicolás Maduro. Para ello usaron una
bien financiada y orquestada campaña en los medios de comunicación pro-imperialistas, redes sociales
y foros internacionales usando como fuente a grupos de derechos humanos tarifados. A pesar de
enfrentar grupos armados y francotiradores, y a pesar de toda la violencia provocada por estos grupos,
el gobierno no cayó en la trampa y sólo usó medios pacíficos para contener la violencia callejera.
Muchos artistas de renombre internacional apoyaron a los asesinos y a las protestas violentas, movidos
por una campaña internacional de mentiras. Claro hay artistas que son fascistas y no se necesitan
muchas mentiras para que apoyen el derrocamiento de gobiernos progresistas que intentan cambiar la
realidad de opresión y dominación imperialista sobre América Latina. También están los fascistas de
closet, sólo les importa el dinero, se dicen latinos pero no les importa el futuro de Latinoamérica, ni de
los pueblos oprimidos, y viven en Estados Unidos y Europa, muy cómodamente.
La campaña mediática contra la revolución bolivariana fue tan fuerte, que aún artistas que uno suponía
tenían un poquito de conciencia política y que no podían ser agentes de la CIA, como Rubén Blades,
que en sus canciones denuncia al TIBURON tratando de invadir Latinoamérica y queriéndose comer a la
insurgencia en El Salvador, habla de DESAPARECIDOS, de PABLO PUEBLO, de Monseñor Romero,
etc., la apoyaron.
Vaya ironía. Blades apoyando precisamente las tácticas usadas por el imperio para tumbar a gobiernos
democráticos como el Chile de Allende, o la Guatemala de Arbenz. Tácticas que al final crean
dictaduras y sistemas de opresión contra PABLO PUEBLO.
Fascistas o no, agentes del imperialismo o no, como ya se declaró Gloria Steffani, apoyaron este tipo
de acciones criminales a favor del TIBURON y en contra de PABLO PUEBLO. Sin poner un pie en
Venezuela en los últimos años, Blades, arrogantemente, declaró que conocía muy bien lo que estaba
pasando en Venezuela.
Lo cierto, es que el presidente Nicolás Maduro demostró que no sólo es muy inteligente, sino más capaz
que el imperialismo y todo sus asesores, y todos sus artistas y los derrotó y varias veces, en varias
jugadas magistrales. Le falló el Estado fallido al gobierno de Estados Unidos en Venezuela.
En Febrero de 2019, muchos de estos artistas organizaron un concierto para apoyar la entrada de una
supuesta ayuda humanitaria a Venezuela a través de Colombia. Tratando de hacer lo mismo que en
Libia. Es decir, los Estados Unidos declaran a Venezuela una amenaza inusual a su país; con el apoyo
de la oposición y de un auto-juramentado gobierno paralelo reconocido por los países imperialistas y
sus súbditos, bloquean financieramente a este país, le secuestran los fondos que Venezuela tiene en
diferentes bancos del mundo; le roban las industrias y refinerías que Venezuela tiene en el exterior;
sacan la comida a otros países y le ponen trabas a la compra y entrada de comida y medicinas al país;
le sabotean la moneda y le ponen un dólar paralelo; le roban el efectivo y se lo llevan a Colombia y otros
países; tratan de impedir que el país venda petróleo que es la principal fuente de ingreso y además, en
acuerdo con Arabia Saudita, le bajan el precio drásticamente; sabotean los servicios de electricidad,
telecomunicaciones, y se roban los cables y equipos; y luego dicen que es culpa del gobierno de Nicolás,
culpa del Socialismo, que todavía no se ha implementado en el país; y dicen que es necesario introducir
a la fuerza una ayuda humanitaria desde Colombia. ¿En qué cabeza cabe este tipo de lógica?
Pero eso fue lo que dijeron e intentaron hacer, hicieron su concierto, intentaron entrar por la fuerza al
país una supuesta ayuda humanitaria, donaron millones de dólares, y el presidente paralelo que
nombraron a dedo y su equipo de “gobierno” se robaron ese dinero, como se han robado millones
dólares de las cuentas del país y de las industrias del país en el exterior. Pero no sólo se lo robaron,
sino que se lo gastaron en drogas y prostitutas en Colombia. En uno de estos eventos, muere un político
de oposición y casi muere, también de una sobredosis de droga, su compañero de farra, un miembro del
equipo del presidente autonombrado y administrador de la ayuda humanitaria, el resultado de lo que fue
conocido en los medios como: la “letal orgía del hotel Penélope”.
Ese Febrero, el pueblo venezolano los paró en seco y no les permitió mancillar el honor del suelo patrio.
No pudieron pasar su ayuda humanitaria, ni crear un canal para el paso sin control ni revisión desde
Colombia de todo lo que quisieran meter a Venezuela como parte de esa supuesta ayuda humanitaria.
Telesur denunció, y una investigación del New York Times lo corroboró, aunque meses después, que
los guarimberos mismos habían quemado uno de los camiones y que éste contenía material para
desarrollar acciones violentas en el país, bajo la cobertura de esa supuesta ayuda humanitaria.
9) Países con recursos y reservas naturales considerables, pueden ser víctimas de hipócritas y falsas
políticas imperialistas orientadas a la supuesta defensa de la naturaleza mediante acciones militares.
(Venezuela y Brasil de Lula y Dilma con el Amazonas).
10) Finalmente, como ya han observado que se menciona a Venezuela, Irán y otros países como casos
específicos sujetos a estas designaciones imperialistas en los puntos anteriores, lo más común es que
los países que sufren de manera directa los ataques del imperialismo, reciban una variedad de estas
designaciones para ver cuál pudiera dar resultado. La idea última es simplemente usar una combinación
de las mentirosas y manipuladas caracterizaciones mencionadas anteriormente para motivar los
llamados golpes suaves, o para crear las condiciones para una invasión militar, y en definitiva la
imposición de un gobierno títere que le permita al imperialismo dominar al país en cuestión.
Si estas medidas fallan y no logran el derrocamiento del gobierno, entonces dicen, “ven, el socialismo
no sirve, es un fracaso, ó ven, el comunismo no sirve, es un fracaso. Sólo causa sufrimiento y
dificultades para sus pueblos.” Aunque sea el imperialismo y sus lacayos los que están causando las
dificultades y el sufrimiento a los pueblos y gobiernos anti-imperialistas; y aunque no se ha
implementado el socialismo en Venezuela, y mucho menos el comunismo. Pero sí se han realizado
cambios importantes para beneficio de las grandes mayorías de la población, sobre todo los más
olvidados de siempre, en el proceso de transición hacia el socialismo a la venezolana. Y esto es lo que
les da miedo que la gente vea y conozca. Y esto es lo que tratan de sabotear realmente.
Capítulo III
El Estado en tiempos de madurez Imperialista
Además de usar el término potens para referirme a las personas que componen el Estado y el Supra-
Estado, voy a usar el término clase trabajadora en vez de clase obrera y proletariado. Marx, Engels,
Lenin describen la sociedad europea de sus tiempos y la ven orientada hacia una polarización entre la
clase burguesa y el proletariado creciente. Por cierto, a los trabajadores se les llama proletarios no por
ser obreros, sino como una manera despectiva por tener muchos hijos, mucha prole. Los revolucionarios
asumimos este nombre con orgullo. Estos estudiosos de la sociedad ven como, poco a poco, con la
automatización, la división del trabajo, la creación de más y más industrias eventualmente sólo estos
sectores prevalecerán.
La realidad desde esos días hasta ahora es mucho más compleja. Pongamos el caso de Michael Jordan,
un jugador de basketball que al final de su carrera, tenía ingresos superiores a los 100 millones de
dólares al año. Definitivamente una vida burguesa, con muchos lujos. ¿Pero qué poder real tenía
Michael Jordan sobre si los Estados Unidos y el Reino Unido invadían Irak o no? Además, si Jordan
tenía ese ingreso era porque Jerry Reinsdorf, el dueño del equipo, tenía ingresos de 4 mil millones de
dólares al año, como él mismo lo dio a conocer públicamente en una entrevista de televisión luego de un
juego de basketball. Por cierto, gracias en gran parte a Jordan.
Otro ángulo de esta situación es que gente con menos ingreso, digamos Collin Powell, participó en ese
tipo de decisiones, pero, aún él, era una pieza en la rueda, no era el vehículo completo; era un
instrumento de la maquinaria imperialista, no era un poten.
En el capítulo anterior terminamos hablando del imperialismo como un Supra-Estado, como el máximo
órgano de dominación de los potens sobre el resto de los ciudadanos del mundo. Este es el punto clave,
el meollo del asunto. Pero antes, repasemos un poco lo que es El Estado, es decir, los mecanismos
nacionales de dominación… ¿Qué es entonces el Estado?
Federico Engels en su libro El Origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado, nos dice… «El
Estado, no es, en modo alguno, un Poder impuesto desde fuera a la sociedad; ni es tampoco 'la realidad de la idea
moral', 'la imagen y la realidad de la razón', como afirma Hegel. El Estado es, más bien, un producto de la
sociedad al llegar a una determinada fase de desarrollo; es la confesión de que esta sociedad se ha enredado
consigo misma en una contradicción insoluble, se ha dividido en antagonismos irreconciliables, que ella es
impotente para conjurar. Y para que estos antagonismos, estas clases con intereses económicos en pugna, no se
devoren a sí mismas y no devoren a la sociedad en una lucha estéril, para eso se hizo necesario un Poder situado,
aparentemente, por encima de la sociedad y llamado a amortiguar el conflicto, a mantenerlo dentro de los límites
del 'orden'. Y este Poder, que brota de la sociedad, pero que se coloca por encima de ella y que se divorcia cada
vez más de ella, es el Estado». (Engels, 2000, pp. 177-178)
Lenin hace otros aportes sobre el Estado… [El Estado es el] «producto y la manifestación del carácter
irreconciliable de las contradicciones de clase. El Estado surge en el sitio, en el momento y en el grado en que las
contradicciones de clase no pueden, objetivamente, conciliarse. Y viceversa: la existencia del Estado demuestra
que las contradicciones de clase son irreconciliables». (Illich V.-L. , 1975, p. 7)
Lenin añade… «Como el Estado nació de la necesidad de tener a raya los antagonismos de clase, y como, al
mismo tiempo, nació en medio del conflicto de estas clases, el Estado es… de la clase más poderosa, de la clase
económicamente dominante, que con ayuda de él se convierte también en la clase políticamente dominante,
adquiriendo así nuevos medios para la represión y explotación de la clase oprimida... No fueron sólo el Estado
antiguo y el Estado feudal órganos de explotación de los esclavos y de los campesinos siervos y vasallos: también
“el moderno Estado representativo” es instrumento de explotación del trabajo asalariado por el capital». (Illich
V.-L. , 1975, p. 14)
Si el Estado es producto de las contradicciones irresolubles de las clases sociales de una sociedad, tuvo
que haber un período en la vida de esta sociedad en que no hubo Estado. Al respecto, Engels nos
dice….«el Estado no ha existido eternamente. Ha habido sociedades que se las arreglaron sin él, que no tuvieron
la menor noción del Estado ni de su poder. Al llegar a cierta fase del desarrollo económico, que estaba ligado
necesariamente a la división de la sociedad en clases, esta división hizo del Estado una necesidad. Ahora nos
aproximamos con rapidez a una fase de desarrollo de la producción en que la existencia de estas clases no sólo
deja de ser una necesidad, sino que se convierte positivamente en un obstáculo para la producción. Las clases
desaparecerán de un modo tan inevitable como surgieron en su día. Con la desaparición de las clases
desaparecerá inevitablemente el Estado. La sociedad, reorganizando de un modo nuevo la producción sobre la
base de una asociación libre de productores iguales, enviará toda la máquina del Estado al lugar que entonces le
ha de corresponder: al museo de antigüedades, junto a la rueca y al hacha de bronce». (Engels, 2000, p. 150).
Definitivamente hay una estructura de dominación nacional, con vínculos y dependencias con la
estructura de dominación imperial. Esta última impone la implementación de políticas fascistas
neoliberales a lo interno y proporciona mecanismos para que los potens se beneficien y obtengan muy
baratos los recursos naturales que necesitan para sus corporaciones. Así que debemos entonces
precisar más el concepto de Estado.
Una palabra muchos significados
Aunada a la confusión sobre el concepto del Estado, el término Estado se usa para una variedad de
aspectos de la vida común de los ciudadanos. Por ejemplo, en la República Bolivariana de Venezuela,
se habla de medios del Estado cuando todavía persiste el Estado capitalista y en realidad los medios del
Estado capitalista imperante son los privados. Esto se explica primero por la confusión que todavía
existe en torno a lo que realmente es el Estado, y segundo, por la ambigüedad que existe en la
sociedad, parafraseando a Antonio Gramsci, lo viejo no termina de morir y lo nuevo no termina de nacer.
En Venezuela, hay un proyecto de Estado emergente, revolucionando, cambiando las cosas en la
sociedad; conviviendo con el Estado capitalista todavía imperante; ya que este último predomina y
determina las relaciones de producción, la forma de organización de las estructuras del Estado, y como
se produce el intercambio de bienes y servicios.
Este Estado Capitalista se reserva el uso de los medios de comunicación, y eso es lo que llaman
libertad de expresión. Para ellos, el que haya medios en manos del gobierno es una aberración, al igual
que haya medios de comunicación en manos de la comunidades. No sólo es una aberración sino un
peligro innecesario y de orden mayor que amenaza al Estado Capitalista imperante; por eso lo critican
tanto y tratan de eliminar a las emisoras del gobierno y a las comunitarias y ponerle todo tipo de
obstáculos a su creación y funcionamiento.
Los medios privados del Estado capitalista, están supeditados a los intereses y directrices del Supra-
Estado imperialista, por lo que ni siquiera buscan el “beneficio de la burguesía local en función del
desarrollo de las fuerzas productivas nacionales”, sino que buscan beneficiar primero a los intereses del
Supra-Estado y a sus intereses financieros, dejando los intereses de los potens locales en lejano
segundo lugar, y a los intereses de las y los trabajadores a un lado.
«…el proletariado no puede derrocar a la burguesía si no empieza por conquistar el Poder político, si no logra la
dominación política, si no transforma el Estado con el "proletariado organizado como clase dominante"…». (Illich
V.-L. , 1975, p. 34)
Es cierto, hay que comenzar con el poder político, pero los Estados actuales son más sutiles en su
dominio, y en la medida que las sociedades se han hecho más complejas, han surgido nuevos
mecanismos de dominación. El papel de los medios de comunicación y las redes sociales en la
dominación que ejerce el Estado es tan fundamental, que sobrepasa el poder de la burocracia y de los
militares, en términos del impacto diario que tienen sobre las masas del mundo, e incluso sobre estos
dos sectores.
El precio de los perfiles psicométricos de las y los ciudadanos obtenidos por las empresas que manejan
redes sociales, correos electrónicos y servicios de búsqueda en Internet ha superado el del barril de
petróleo en su máximo nivel, y se ha convertido en un elemento estratégico usado por los potens para
gerenciar su dominio.
Estamos además vigilados por cámaras de video colocadas no tan discretamente en las principales
calles; existen drones volando y observándonos sobre las principales ciudades del mundo; nuestro uso
de Internet compromete nuestra confidencialidad, no sólo porque los sistemas de correo electrónico y
nuestro registro de los sitios web que visitamos son espiados cotidianamente, sino porque además ya
no tienen que torturarnos para sacarnos información e identificar cómo pensamos, en qué creemos, y
con quién nos relacionamos, todo esto y más, lo mostramos voluntariamente en las redes sociales.
Los medios de comunicación y el cine han llegado a tal nivel, que usualmente son capaces de
mantener a la gente enajenada de la posibilidad de convertirse en agentes de su propia liberación y la
convierten, en última instancia, en aliada del poder que la oprime.
Por más poder económico que un individuo o un grupo de individuos pueda tener, es imposible para él o
ellos dominar al resto de la población sin el uso de mecanismos de seducción, de miedo, de propaganda
que justifiquen como algo lógico la dominación. Aún así el dominio nunca es completo sobre toda la
sociedad, pero al menos se minimiza la disensión. Y finalmente para aquéllos y aquéllas descontentas
que se rebelen, se establecen entonces, normas y mecanismos que legalicen la represión y la
marginalidad social y económica.
El ente dominante “merece” respeto y aceptación como una “autoridad válida” y al mismo tiempo
presenta como negativa, indeseable, o inviable cualquier alternativa al sistema imperante. Si quieres
sobrevivir y poder mantener a tu familia, debes quedarte callado y aceptar la dominación capitalista.
Las deudas son una forma de esclavizar a los ciudadanos modernos de clase media. Hay que pagar el
préstamo que dio el banco para comprar la casa o el apartamento, hay que pagar la cuota del carro, la
escuela privada, el liceo privado, la universidad privada para que los hijos tengan la “mejor educación” y
no se expongan a la “chusma”, hay que pagar además el servicio de Internet, el teléfono y el servicio de
datos, los servicios básicos incluyendo el cable y los servicios de películas y noticias tipo Netflix,
Amazon, Apple, etc.
Hay que estar pendiente de las inversiones en la bolsa y Wall Street, y apoyar que las corporaciones,
donde invertimos parte de nuestro dinero, ganen cada día más dinero. Ahora nos sentimos socios de
Jeff Bezos, de Bill Gates, de Ellon Musk. Nos hacemos pequeños cómplices de la política de crecimiento
infinito de las grandes corporaciones, y si para ganar más dinero y poder, tenemos que controlar el litio y
dar un golpe contra Evo en Bolivia, pues que así sea. El problema es que mientras más ganamos más
tenemos que pagar, porque la casa será más grande, la ropa y el calzado más caros y de tiendas
exclusivas, y los servicios, las instituciones educativas y los carros más costosos. Mientras más
ganamos nos sentimos más importantes. Honorables. Ahora soy jefe, dirán algunos para sí mismos.
Hasta que nos despiden del trabajo todo se viene abajo y nos damos cuenta que al final de todo,
éramos un trabajador más.
Además, los potens crean instituciones y mecanismos de dominación para asegurarse el poder sobre la
sociedad. Las instituciones burocráticas nacionales e internacionales, las iglesias conservadoras y los
medios de comunicación sirven como mecanismos de control social, es más, cuando se recurre a
medidas represivas es porque han fallado los mecanismos internos de seducción y control.
Las instituciones burocráticas nacionales deben proveer empleo, servicios y obras; administrar los
recursos que el gobierno recibe del cobro de impuestos o como ganancias de las empresas nacionales
administradas por el gobierno de turno y de la venta de recursos naturales que el gobierno administra o
concede a empresas privadas para su administración.
Esto puede interesarle a los potens por los contratos, los ingresos y los impuestos pero no es de su vital
interés, a ellos les interesa controlar la creación de leyes; el control de las contiendas electorales; el
manejo las relaciones internacionales; y el control del mando militar.
La palabra Estado no sólo se usa para designar a las estructuras de poder, que le dan la legitimidad al
gobierno; sino que, para mayor confusión, la palabra se usa también para designar divisiones
territoriales dentro de un país, así como en otros países se usa el término provincia o departamento, y a
veces se usa para designar al país mismo: el estado venezolano.
Un poder invisible pero evidente
La presencia de poderes imperialistas dominantes, que inciden en las decisiones importantes de otros
países, es lo que hace tan complejo el entender las estructuras reales de opresión/seducción y los
mecanismos de dominación que prevalecen en nuestros países.
El concepto de Estado como órgano de dominación de una clase social por otra dentro de una sociedad
es y seguirá siendo válido, pero conceptos como burguesía y proletariado, deben ampliarse porque no
toda la burguesía es parte del Estado; y no todas y todos los trabajadores explotados y sujetos a la
dominación son proletarios.
Para hacer la situación aún más compleja, una realidad de la producción industrial de hoy es que hay
corporaciones que manufacturan partes de sus productos en diversos países y luego ensamblan estas
partes en el país de su interés, y luego sólo colocan el “Made in…” de su conveniencia. Entonces los
dueños de la corporación explotan a trabajadores de otros países que no pertenecen a la sociedad
donde ellos o ellas viven. No son parte de la estructura social. La lucha de clases existe, sólo que ésta
adquiere un carácter internacional, y los trabajadores no están lidiando de manera directa con los
dueños del circo.
Tenemos entonces que explorar estos conceptos más a fondo y compararlos con la realidad que
vivimos y analizar los mecanismos a través de los cuáles los potens ejercen esta dominación en toda su
extensión. Debemos subir unos peldaños adicionales en la escalera de la explotación burguesa para
entender realmente la situación de dominación internacional en la que estamos inmersos, y poder
entonces elaborar estrategias de liberación adecuadas e irreversibles. Ese debe ser nuestro objetivo
fundamental.
Capítulo IV
El Estado Capitalista (y la transición Socialista)
En ningún momento de la historia, el estado ha detentado un poder absoluto sobre las actividades de
sus ciudadanos y ciudadanas—de ahí la necesidad de contar con soplones y con una fuerza
represiva—y hoy en día, el Estado capitalista trata de aparentar no tener poder. Por eso, dejan que la
gente crea que el poder en la sociedad lo tiene el Presidente o el Primer Ministro, y así quedan
exonerados de culpa por los males del capitalismo. A pesar de la crisis actual del imperialismo, nunca el
ser humano ha estado expuesto a tanta limitación subliminal en la posibilidad de escoger como grupo
social el mejor camino para consolidarse como sociedad realmente libre.
Es el Estado el que determina los grandes rasgos de la estructura política del gobierno, del sistema legal,
del sistema electoral (si es que existen elecciones), del sistema educativo, del aparato comunicacional,
del aparato militar, entre otros aspectos vitales para el funcionamiento de la sociedad capitalista; y más
importante aún, el Supra-Estado es quién da los lineamientos generales que determinan su
funcionamiento táctico y estratégico, el que controla los medios de comunicación, las redes sociales, las
finanzas y el comercio internacional.
Algunos se preguntarán ¿Cómo pueden hacer esto el Estado y el Supra-Estado, es decir, cómo puede
el sector dominante de la sociedad jugar este papel si no participa de manera directa en la designación
de los integrantes de la burocracia gubernamental, en la forma de organización interna de las
instituciones, ni en los alcances de sus funciones?
De la misma manera que en sus corporaciones contratan a directores y gerentes para que sean las y los
que lidien con los aspectos laborales y operativos de las mismas sin que ellos tengan que dar la cara.
Los potens y las oligarquías nacionales usan a los gobiernos de turno y otros factores, como una zona
buffer que les permite lidiar con las amenazas a su poder sin tener que actuar de manera directa.
Esta estratagema también les permite establecer mecanismos de control psicológicos masivos sin que
se vean expuestos, protegiéndose del descontento de las masas y obteniendo de esta manera
impunidad ante las consecuencias de sus propias acciones sobre el resto de la sociedad.
A los políticos los cambian cada cierto tiempo, al Estado no.

El Estado capitalista es una forma de dictadura permanente. Está formado por las familias más
poderosas financieramente hablando; supeditado siempre al Supra-Estado con sus políticas
imperialistas; y claro, como humanos, los grupos familiares siguen la dinámica de la vida y la muerte, y
dependiendo de la dinámica social, financiera y de poder entre miembros de esa élite social, puede
ampliarse su membresía; así como puede reducirse si alguna familia cae en desgracia, o se queda sin
herederos.
Veámoslo de esta manera, ante el mal funcionamiento de los servicios públicos en un país, y la fallas de
la administración de justicia, por ejemplo, los habitantes dirán que es culpa del partido político X, del
presidente de turno, de los políticos en general. La gente no verá a las familias poderosas, como que
tienen alguna responsabilidad al respecto, aunque hayan sido éstas, las que diseñaron e impusieron, en
primer lugar, el sistema burocrático corrupto e ineficiente de gobierno, para poder influirlo, robar y hacer
negocios con él.
El diseño de los gobiernos capitalistas permite que los funcionarios y jefes roben algo, los ministros y
presidentes un poco más, pero las familias poderosas son las que se llevan la mayor tajada, las que se
enriquecieron, se enriquecen y logran fortunas extraordinarias en alianza con el Supra-Estado y sus
corporaciones transnacionales.
Con total impunidad, estas familias establecen alianzas con los potens; financian a políticos de
diferentes partidos; compran a falsos “dirigentes de izquierda”; influencian la toma de decisiones al más
alto nivel; obstruyen cambios en la sociedad y el ascenso de la izquierda; promocionan a un político por
encima de otros por preferencias; apoyan fraudes electorales; e incluso pueden vetar o recomendar a
uno que otro aspirante a una posición de poder dentro del gobierno. Todo sin hablar públicamente sobre
esto, al contrario, más bien mostrándose ante el mundo como familias no interesadas en asuntos
políticos.
¡Ah claro!, ya mencionaba que el poder del Estado no es absoluto. En el caso de sistemas
multipartidistas, se produce la participación de diferentes partidos políticos, con representación
legislativa, para seleccionar o elegir—dentro de un limitado rango de opciones, según sea el caso, a los
líderes de instituciones de gobierno y de los llamados “poderes del Estado”; en algunos sistemas, el
Presidente, el Rey, el Primer Ministro u otra figura similar, designa a los representantes locales y
regionales de gobierno. Pero hay una distancia muy lejana entre los partidos políticos y el Estado;
aunque algunos partidos llegan a acumular un nivel de poder suficiente para convertirse en un reto para
los que tradicionalmente han tenido en sus manos las riendas del Estado. Hay casos también en que un
poten puede lanzarse como candidato a la presidencia, pero esto generalmente ocurre cuando hay una
crisis profunda y un peligro serio a sus intereses y poder en la sociedad.
Lo que prevalece en la sociedad es una solapada y a veces abierta lucha de clases, sumada a la lucha
de intereses. Esto pasa no sólo entre potens sino también dentro de las luchas de la clase trabajadora.
Los trabajadores deberían luchar contra el Estado, pero en la práctica algunos de sus líderes lo que
hacen es entrar en disputas por posiciones de poder a lo interno de las organizaciones de las y los
trabajadores, dentro del gobierno o dentro de la oposición, contra un Presidente, contra el gobierno,
contra el partido político tal o cual, contra el sistema jurídico, contra muchos aspectos de la sociedad.
Estos líderes dejan a un lado a los que realmente detentan el poder del Estado, garantizando así la
permanencia del poder de los potens y sus aliados locales y la continua explotación de los trabajadores
actuales y de sus futuras generaciones. Esta lucha cuando más puede producir algunas mejoras para
las y los trabajadores, pero al costo de un burócrata que se ancla al poder y se abroga la representación
de las y los trabajadores. Un líder a medias que no busca cambiar la sociedad.
Un Presidente puede salir del gobierno y no cambia nada la influencia del Estado; igualmente pasa con
otros políticos, jueces, generales, etc., que pueden dejar o entrar a posiciones de poder sin que eso
represente un cambio estructural del sistema imperante. Puede que haya mejoras o diferencias, pero
nada cambia en el fondo de las cosas.
Estos representantes, aún los elegidos por voto popular, sienten que sus lealtades residen con el partido,
el grupo, el líder que los postuló, les financió, y les facilitó ser elegido o nombrado a sus cargos, y no
necesariamente con los votantes. Se pueden incluso supeditar directamente a los intereses de los
potens independientemente de cómo fue elegido y quiénes lo apoyaron, como en el caso de Lenin
Moreno, en Ecuador.
Esto es aún peor, si los votantes son humildes, están desorganizados y tienen poco poder; por lo tanto,
las acciones de los representantes van a estar supeditadas a intereses privados, y en última instancia
sirven para afianzar al Estado capitalista en sus posiciones de poder, validan al sistema imperante y no
cambian para nada las estructuras.
Con elecciones cada vez más costosas—una manera como el Estado capitalista se garantiza la
selección de los candidatos, ya que no cualquiera puede disponer de millones de dólares para gastarlos
en una campaña electoral—es claro qué intereses los candidatos van a representar.
De ahí, que los potens y los oligarcas locales a través del financiamiento de campañas electorales,
mediante sobornos, o usando mecanismos partidistas dependientes, escogen a los que van a
encabezar los organismos de gobierno, y las llamadas burocracias estatales.
Golpes… ¿de Estado o de Gobierno?
Si no se logra mantener un equilibrio entre los diferentes factores sociales, políticos y económicos, el
Estado capitalista corre peligro de que surja una alternativa viable de izquierda ante la frustración de los
ciudadanos. Puede que incluso exista una amenaza armada de izquierda. Entonces, cuando no
funciona infiltrar a la izquierda, corromperla, y hacer que trabaje realmente para preservar el Estado
capitalista, surge la alternativa del llamado golpe de Estado.
El término golpe de Estado proviene de Francia, originalmente coup d’Etat. Este término se relaciona a
los sucesos de 18 Brumaire / Noviembre 9, 1799. En esta fecha, Napoleón Bonaparte, luego de
coordinar un grupo pequeño de personajes claves dentro de la estructura de poder para mantener el
secreto de la operación, y de distraer con maniobras, de manera notable, a las fuerzas que podían
oponérsele, asume todos los poderes del gobierno y del Estado, como Primer Cónsul de Francia.
Napoleón disolvió al Directorado, desconoció la constitución y los otros poderes establecidos, y
reemplazó al Directorado con el Consulado.
Esto implicaba que él como Primer Cónsul, tenía en sus manos todo el poder. Esto implicaba también, la
desaparición del Estado existente, y su reemplazo por uno nuevo.
La mayoría de los autores coinciden en que no había habido un coup d’Etat antes del siglo XVIII, como
es de suponer, porque lo que había eran monarquías. El rey, como poder absoluto, era el Estado.
En realidad, a los golpes en nuestras sociedades modernas, sería más apropiado llamarlos golpe contra
el gobierno, o golpe del Estado, porque lo que ocurre realmente es que el Estado y el Supra-Estado
permanecen intactos y más bien organizan el golpe porque se ve en peligro el poder del Estado
existente. Poco les importa violar la constitución establecida y derrocar al gobierno de turno.
Como resultado, se impone un gobierno de facto capitalista de transición, liderado generalmente por
militares, pero donde cada vez más, se trata de que sean civiles los líderes visibles para dar la
apariencia de transición democrática, pero donde el factor militar y policial es fundamental por poseer
las armas necesarias para poder reprimir, asesinar y desaparecer con impunidad bajo las nuevas
condiciones sociales y políticas a aquellos factores, ciudadanos y ciudadanas, que puedan oponerse al
golpe de Estado y al nuevo gobierno, o poner en riesgo el poder del Estado capitalista.
Una vez que pasa el peligro, se puede volver al viejo sistema de elecciones y de democracia parcial o
representativa, con las reservas del caso.
Por cierto, hay que eliminar las elecciones a dos vueltas, es un mecanismo de dominio imperialista que
permite que el Supra-Estado y las oligarquías locales usen la primera vuelta para resolver las
contradicciones entre sus candidatos y observar quién obtiene más votos, para luego unificar sus
fuerzas contra la opción de izquierda, o preparar la trampa y el golpe de Estado, en una segunda vuelta.
Las elecciones deben ser directas y a una vuelta. El que obtenga más votos gana.
El factor militar es entonces fundamental para la defensa del Estado. Un gobierno revolucionario, tiene
que cambiar fundamentalmente y de manera radical la estructura interna de la Fuerza Armada como en
el caso de Venezuela. Un proceso que logró Hugo Chávez por su conocimiento profundo de la misma,
por sus relaciones internas al ser él mismo un militar y por su liderazgo.
La otra opción es reemplazar a la Fuerza Armada existente con una nueva fuerza militar, caso de Cuba
y Nicaragua.
La burocracia gubernamental del Estado, juega un papel secundario de poder, pero la burocracia
gubernamental es la que firma los convenios internacionales; la que le da la cara a las comunidades, al
pueblo llano; la que planifica y ejecuta obras que brindan servicios básicos tales como el manejo de la
distribución de agua potable y la disposición de aguas servidas; la recolección y la disposición de
desechos sólidos; la construcción y el mantenimiento de vías de comunicación; sin dejar a un lado los
servicios de telecomunicaciones, los servicios de energía eléctrica y otros aspectos fundamentales para
el desempeño de la vida actual.
Por ello es importante poner a gente revolucionaria no sólo a la cabeza de la burocracia estadal, sino en
los diferentes departamentos de las estructuras gubernamentales. Idealmente, la dirigencia del partido,
la cabeza del nuevo Estado socialista, no debe asumir cargos de la dirección burocrática gubernamental.
¿Por qué? Para diferenciar al Estado del gobierno.
De lo contrario, se puede abrir espacio para la falta de rendición de cuentas, para la corrupción, y la falta
de supervisión en el manejo de los proyectos, servicios, recursos monetarios y materiales en general.
Pero lo más crítico es que este solapamiento entre el gobierno y el Estado ocasiona que ante cualquier
rechazo al gobierno, se estaría exponiendo al Estado también al rechazo. Aunque más adelante
ahondaremos en este aspecto.
Cuando el neoliberalismo habla de reducir el Estado, no está hablando de reducir las ganancias y la
influencia de los potens locales, entre los que nos atreveríamos a mencionar a Julio Santo Domingo,
Carlos Slim Helu, Gregorio Pérez Companc, José Cutrale, Eugenio Garza, Lorenzo Mendoza, Gustavo
Cisneros, Alvaro Noboa y otros poderosos personajes y poderosas familias pertenecientes a diferentes
países capitalistas de Latinoamérica; en realidad está hablando de reducir al gobierno a la posición de
recolectar impuestos y manejar los mecanismos de represión—policía, fuerza armada—dejando la
prestación de otro tipo de servicios en manos de entes privados, quitándole esta fortaleza a la
burocracia gubernamental.
Así ellos se apoderan de servicios imprescindibles para la población y pueden entonces, establecer un
mecanismo de generación de ingresos a costa de las necesidades vitales de la población.
En el modelo neoliberal los servicios públicos son prestados por corporaciones privadas, asociadas con
los potens. Esto se llama la reducción del Estado, cuando en realidad es la ampliación de la acción del
Estado que se inmiscuye con la prestación de servicios básicos fundamentales para la vida de las y los
ciudadanos bajo el argumento de ser más eficiente.
Al final, lo que cambia es que ahora los servicios en manos privadas son más caros, muchas veces
menos eficientes, y se discrimina a ciertos sectores de la sociedad a los que se deja sin acceso a
servicios básicos, cuando anteriormente, el gobierno los prestaba de manera universal, o al menos
trataba de incluir a la mayor cantidad de ciudadanos posibles.
Adicionalmente el Supra-Estado busca eliminar, como parte de su estrategia, el carácter soberano de

los países para así facilitar el flujo de capitales, el establecimiento de operaciones a su conveniencia
para explotar recursos naturales sin restricciones y afianzar su poder internacionalmente, mientras
remueve gobiernos poco amigables a sus intereses.
La idea es imponer el neoliberalismo, la globalización neoliberal, que incluye los acuerdos de libre
comercio y la compensación a corporaciones (conocida como Chapter 11) por cualquier impedimento a
sus labores de explotación de recursos naturales y de la fuerza laboral local, aunque estas
corporaciones arrojen desechos tóxicos al ambiente, causen daños irreparables a cursos de agua, y
practiquen condiciones inhumanas de trabajo, entre otras cosas.
Las dificultades del Estado socialista incipiente
Como es de esperarse, cuando se trata de un gobierno que esté implementando una transición hacia un
Sistema Socialista, y el gobierno hace el intento de crear un nuevo Estado, y por lo tanto no sólo se
limita a cumplir con las prestaciones de servicio del aparato burocrático, sino que incursiona en la banca,
en la industria—sobre todo en industrias estratégicas, en las finanzas, en la agricultura, y otros aspectos
de la sociedad que usualmente en el capitalismo están reservadas para el sector privado y están bajo la
dinámica y control del Estado capitalista, las contradicciones entre gobierno y estado capitalista
alcanzan un nivel crítico. (Esto es lo que llaman la disputa de los medios de producción y la creación del
Estado socialista en su etapa inicial o incipiente).
Estas contradicciones entre el Estado existente y el Estado emergente se desarrollan tanto en ámbitos
del escenario internacional como el nacional.
En el escenario internacional, el Supra-Estado mueve sus piezas—incluyendo las agencias

internacionales de noticias y los medios de comunicación que lo defienden a nivel mundial—pero
también a organismos internacionales, debido a la defensa que hace el Supra-Estado de su aliado, el
Estado capitalista nacional todavía imperante.
Los potens nacionales e internacionales usan los medios de comunicación locales para desarrollar una
férrea lucha entre el Estado existente y el Estado emergente por espacios de poder. Generan una
campaña de desprestigio, de desinformación y propaganda contra el gobierno de turno, demonizando a
sus dirigentes.
De aquí la necesidad de fortalecer los medios del Estado incipiente o emergente; pero también la
necesidad de fortalecer a los medios de comunicación internacionales (por ejemplo TeleSur),
comunitarios, locales y regionales y diversos mecanismos de poder popular para que ejerzan la defensa
de los intereses de las comunidades y del socialismo frente a las mentiras y engaños del Estado
capitalista imperante y frente a las desviaciones relativas a la creación del nuevo Estado socialista.
Si de las contradicciones finalmente se lograra la derrota del Estado capitalista, todavía quedarían en la
sociedad los gérmenes contaminantes de ese Estado, invadiendo el corazón y la mente de una buena
parte de la población, acostumbrada al consumo, y a un cierto estilo de vida que privilegia el dinero por
encima de la solidaridad, la igualdad socio-económica y el amor.
Ahí quedaría también, como una espada de Damocles, la tremenda presión internacional del Supra-
Estado y sus organismos internacionales tratando de revertir la situación, mediante bloqueos, sanciones
económicas, y otras medidas coercitivas e ilegales.
Una de las grandes debilidades en la construcción de un Estado socialista es que en este tipo de
Estados, las personas detentando el poder son más visibles y evidentes, porque están en la dirigencia
del o de los partidos impulsando los cambios; y además, pueden ocupar posiciones importantes dentro
del gobierno.
En el capitalismo si una persona o familia no tiene acceso a servicios básicos de calidad, vive en la
pobreza o sus ingresos no le permiten un nivel de vida adecuado, es culpa de la persona o familia, no
importa cuanto tiempo haya vivido bajo el capitalismo, ni cuanto dinero se hayan apropiado los potens.
En la transición al socialismo, si una persona vive en la pobreza o sus ingresos no le permiten un “buen
nivel de vida”, según esta persona lo entienda, aunque haya bloqueos económicos, sanciones,
limitaciones debido al sabotaje a la economía y a los servicios, la culpa es del gobierno y del socialismo;
aunque la transición apenas esté comenzando. La gente quiere y espera soluciones totales e
inmediatas con el socialismo, lo que no sólo es poco realista, sino que además desconoce el papel
nefasto del Supra-Estado o imperialismo en los países que intentan desarrollar el socialismo.
Siendo así, cualquier descontento contra el gobierno, por como decíamos anteriormente en un ejemplo,
la existencia de una burocracia gubernamental poco efectiva o inoperante, así sea por saboteo interno o
externo, puede conllevar a que la gente no sólo busque un cambio de gobierno, sino un cambio de
sistema, porque sus líderes son visibles y son los mismos, tanto del gobierno como del Estado,
revirtiendo entonces el incipiente Estado socialista hacia un Estado capitalista. Por eso los potens del
Supra-Estado no quieren hacerse visibles y evitan ocupar posiciones de gobierno.
A diferencia del capitalismo donde no se consultan las decisiones que toman los potens, aunque afecten
a millones, teniendo como criterio principal y a veces único, el aumento de sus riquezas; una virtud del
Estado socialista es que se basa en debates, en decisiones colectivas donde múltiples grupos, intereses
y concepciones se manifiestan, aún bajo una misma bandera política. Mientras este proceso se
consolida, se puede ver como una debilidad. Esto es aprovechado por el enemigo para crear desaliento,
desesperanza, frustración y oposición al gobierno y al proceso revolucionario naciente o en proceso de
consolidación.
En el proceso inicial del socialismo, desde sus raíces iniciales, surge el oportunismo por un lado y el
infantilismo de izquierda por el otro. Puede que exista la presencia de un líder fuerte y respetado por
todos los factores que de alguna manera facilita la resolución de estas contradicciones, y hace que
avance y se consolide el Estado nuevo, por ejemplo Fidel Castro ó Hugo Chávez. A veces no es así.
Estos aspectos del proceso de cambio ocasionan que los oportunistas y los infiltrados financiados por el
Supra-Estado o los antiguos miembros del Estado capitalista traten de prevalecer por encima de los
factores realmente comprometidos con la causa del socialismo. Ellos tienen los contactos, las relaciones,
han pertenecido y conocen la burocracia, pueden abrir puertas hacia posiciones de poder a gente con
poca convicción revolucionaria o a los que sólo les interesa el poder. Hay incluso gente con trayectoria
de lucha revolucionaria que se corrompe. Todos estos sujetos, hablan de revolución, pero en realidad se
están llenando los bolsillos, y saboteando la revolución.
Esto puede pasar incluso con asesores internacionales, generalmente profesores universitarios, que
llegan al país, con un discurso y unas posturas que parecen de izquierda, a ofrecer sus servicios de
manera gratuita, ya que siguen ganando sus salarios en las universidades de sus países de origen, pero
que se alían con ciertos políticos locales para hacer contratos secretos, a espaldas del presidente de la
República, para hacer miles y hasta millones de dólares en nombre de la izquierda y de la revolución.
Luego ni siquiera pagan impuestos sobre este dinero. Esto sin contar los casos de los que se han
presentado como revolucionarios pero eran agentes enemigos infiltrados.
Como resultado se crea descontento y frustración con el socialismo y esto puede llevar a un
levantamiento popular contra no sólo el gobierno sino contra todo lo que se relacione con el socialismo,
incluyendo el nuevo Estado. Afortunadamente en Venezuela se han subsanado muchas de estas
situaciones a un alto costo político y hasta económico.
Varios personajes que se hacían pasar por chavistas y revolucionarios, se vendieron, o eran infiltrados
desde el principio y robaron, y se fueron con sus millones a vivir, no en Cuba o Nicaragua, sino en los
mismos países donde viven los potens a disfrutar de sus nuevas vidas de millonarios, o al menos, de los
cientos de miles dólares que ahora poseen. Algunos, todavía, se presentan como revolucionarios.
Finalmente, y no sin mayores problemas, el nuevo Estado socialista emerge no sólo con los vicios del
pasado capitalista, sino que los integrantes del Estado capitalista derrotado y el Supra-Estado no se
quedan de brazos cruzados y generan desde el primer momento mecanismos de sabotaje; violencia;
destrucción; asesinatos y hasta invasiones y guerras para evitar la consolidación del nuevo Estado.
Todo esto es callado por los medios de comunicación internacionales, o presentado como
contradicciones internas, como parte de las deficiencias e inconvenientes de sustituir la estabilidad que
había en el pasado, por la locura Socialista. ¡Qué bien vivíamos antes! Repetirán como loros los que
tienen corta memoria o los que quieren engañar a los jóvenes que no vivieron la represión, la corrupción
y la vergüenza de ser gobernados por unos títeres asesinos, borrachos y ladrones.
Los potens y sus secuaces se presentarán como los garantes de la paz, de la libertad, de la democracia;
y al Socialismo como el sistema de la opresión, de la corrupción, de la guerra y de la muerte.
Ante tanto poder económico-militar-cultural, descaro e impunidad en la comisión de masacres que

poseen los potens locales y el Supra-Estado, el incipiente Estado socialista no puede depender para
siempre de un grupo pequeño de líderes socialistas porque se hace muy vulnerable.
La infiltración de agentes enemigos puede dar al vuelco con el proyecto, como Lenin Moreno en
Ecuador, ó ponerlo en peligro, como el caso del general Christopher Figuera, jefe de los aparatos de
inteligencia de Nicolás Maduro, en el intento de golpe del 30 de abril de 2019.
Capítulo V
Una mirada enfocada
Aunque identificar a los potens del Supra-Estado es una tarea impostergable, es más importante aún
identificar y eliminar sus tentáculos y sus mecanismos de poder.
Podríamos no identificar a todos los potens locales completamente, pero es obligatorio crear
mecanismos alternos que los contrarresten, los hagan inútiles o inefectivos como elementos de poder en
la sociedad. “Si le quitan el veneno al cascabel, aunque suene la maraca deja de ser cascabel”, sigue
cantando mi panita Alí Primera. Igual de importante es identificar a los tentáculos y mecanismos de
relación local del imperialismo y por supuesto, a la mayor cantidad de potens posibles y a sus lacayos
en diferentes sectores del ámbito nacional. Nuestra mirada a este sector debe ser enfocada y no
abstracta.
Claro, a veces también hay que mirar a los lados. Por ejemplo, no hay que quitarle los ojos de encima a
la OTAN, como máxima expresión militar formal del imperialismo, pero hay que poner en la mira a la
creciente participación de ejércitos privados en las guerras y conflictos internacionales, y a la creciente
militarización de los cuerpos de inteligencia, y de las instituciones diplomáticas—Departamento de
Estado de Estados Unidos, por ejemplo. Al respecto recomiendo la lectura del libro Empresa Guerra de
mi amigo Darío Azzellini, que incluyo en la bibliografía de este trabajo.
La verdad es que los movimientos políticos y sociales y los países progresistas que buscan cambiar la
situación mundial de injusticia no tienen ni el poder económico, ni controlan los medios de comunicación
internacionales como lo hacen los potens. A veces ni siquiera tienen la claridad política de lo que
realmente están enfrentando. Están en desventaja contra el cinismo y la desvergüenza para mentir, de
manera tan descarada, como lo hacen los voceros del Supra-Estado/Imperialismo.
Sólo mediante la mentira y el engaño se puede mantener el capitalismo. Sólo mediante el ocultamiento,
la mentira y el engaño se pueden justificar tantas injusticias, asesinatos y guerras para apoderarse del
petróleo u otros recursos estratégicos del mundo, con todo el dolor, conmoción, muerte y destrucción
que eso genera en los seres humanos, en la naturaleza, en el tejido social, político y económico de los
diferentes países sometidos a esta vejación.
Ha llegado el momento de apuntar a donde es, de direccionar nuestras miradas y nuestros esfuerzos.
No basta con elegir a lo que consideremos puede ser un buen presidente; las presiones, las amenazas,
el ego, en fin, muchos factores pueden mellar su compromiso con nosotros. Al final, igual estamos
validando el sistema de opresión.
Existen sin embargo, mecanismos bien establecidos mediante los cuales los potens se aseguran un
cierto nivel de estabilidad—el sector militar y el policial, son obvios elementos de este aspecto. Pero el
consentimiento de la mayoría de la población a la situación de injusticia; y que vean como algo normal
que la mayoría de la población mundial pase hambre, viva en condiciones de pobreza, y no tenga
mecanismos reales para salir de la situación social y económica en que se encuentran, mientras otros
viven en la opulencia, en un lujo extremo y con una desmesurada tajada de poder sobre la sociedad,
requiere de sofisticados mecanismos de engaño que penetren nuestras mentes. Voy a reincidir en
manifestar el papel estratégico que cumplen los medios de comunicación privados en la diseminación
de los mensajes y en la presentación de los eventos de manera que beneficien a las estrategias
nacionales e internacionales del Supra-Estado, y que vean las injusticias como algo normal.
Mecanismos de dominación y chantaje
El Supra-Estado posee además mecanismos de dominación y chantaje internacionales que usa para
someter o chantajear a otros países del mundo. El Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional y el
Banco Interamericano para el Desarrollo son mecanismos de coerción financiera. A pesar de la
presencia beneficiosa de Rusia y China, el Consejo de Seguridad ha servido principalmente a los
intereses de Estados Unidos. Lejos de unir a las naciones y servir para preservar la paz mundial, es una
estructura que ha sido usada para validar y justificar invasiones e imponer sanciones a países rebeldes
y defender las violaciones a los derechos humanos del Supra-Estado y sus aliados.
En el caso de Latinoamérica tenemos a la Organización de Estados Americanos, que sirve para justificar
invasiones a países del continente y para crear el marco legal internacional que justifique las políticas
imperialistas en la región en contra de países que no se someten a los designios imperiales. Ahora se
ha aliado con Facebook, para fomentar la democracia y la supervisión de las elecciones. La comisión
electoral de la OEA tuvo un papel fundamental en el golpe contra el gobierno de Evo Morales a finales
de 2019, luego que éste había sido reelegido claramente por las mayorías de su país. Claro, el Supra-
Estado estaba detrás de todo, y pudo enlazar las piezas. Luís Almagro, el Secretario General de ese
organismo, así como la Comisión Electoral de la OEA, ambos al servicio del Supra-Estado jugaron un
papel fundamental en el derrocamiento de Morales, de espaldas a los gobiernos que la componen.
Voy también a re-enfatizar el papel de la OTAN, de las alianzas militares regionales, de la OIT
(Organización Internacional del Trabajo), de la AIEA (Agencia Internacional de la Energía Atómica) y de
otros organismos internacionales, así como los acuerdos de libre comercio, y las empresas
internacionales de seguridad y militares privadas, en profundizar el dominio imperialista sobre los
habitantes del mundo.
Nosotros mismos y mismas nos convertimos a veces sin notarlo o sin querer hacerlo realmente en
elementos que posibilitamos la consolidación del poder de los potens sobre la sociedad; y hasta
contribuimos con nuestra forma de vida o actividades, a fomentar en habitantes comunes del planeta el
conformismo, el consumismo y a justificar los mecanismos de dominación en nuestra sociedad.
Veamos, sin embargo, algunos de los mecanismos que usan los potens:
Las elecciones
Las elecciones mismas, en la forma como las llevamos a cabo en el sistema capitalista, son un
mecanismo más de dominación. Partamos de la selección de los candidatos. Vamos a suponer que hay
una persona en nuestra comunidad que por sus cualidades, por su trabajo y aportes, la comunidad
considera que podría ser el candidato ideal para ser presidente del país…
¿Cómo se arriesga el trabajo de él y de los que lo van a acompañar más de cerca para que tengan
tiempo disponible para hacer campaña por todo el país por los varios meses que dura la campaña?
¿Cómo se generan los fondos para la campaña, sobre todo si el candidato y sus acompañantes no
tendrían trabajo, y además si el ingreso de los miembros de la comunidad apenas si les alcanza para
sobrevivir? ¿Cómo se da a conocer a nuestro candidato al resto del país? ¿Cómo se llama la atención
sobre las propuestas de nuestro candidato? ¿Con quién se puede debatir ideas y en qué espacios si los
medios de comunicación están controlados por los potens? ¿Cómo evitar ser avasallados por los
candidatos de los partidos políticos dominantes, y de independientes con mucho dinero, con acceso a
medios de comunicación, propaganda masiva y maquinaria electoral? ¿Cómo saben las otras
comunidades de la trayectoria de nuestro candidato? ¿Hay otras comunidades con candidatos que
nosotros desconocemos?
Al final todas las respuestas conducen a que una candidatura así se hace inviable, y terminamos
siempre dependiendo de candidatos que surgen de decisiones de partidos y organizaciones
establecidas que tienen compromisos y están ligados a factores de poder de alcance nacional, muchas
veces dependientes de los potens.
El dinero termina decidiendo a quiénes elegimos; no la ideas, ni las propuestas, ni las personalidades y
virtudes reales de los y las candidatas, por eso la necesidad del Estado Comunal.
No es casualidad que el dinero cumpla un papel tan importante en las contiendas electorales, porque
ése es un recurso que los potens poseen y controlan en grandes cantidades y son ellos quiénes
básicamente con sus bancos, negocios e industrias controlan las finanzas en la sociedad.
Las elecciones tal como se realizan hasta ahora son un mecanismo de control social. Se crea la
expectativa de que se está eligiendo libremente a los gobernantes cuando en realidad es una ilusión. Se
está participando en un mecanismo que permite a los potens imponernos dentro de un conjunto limitado
de opciones a nuestros mandatarios, una dictadura indirecta.
Cabe mencionar aquí, el uso de las redes sociales para identificar los gustos y aspiraciones de la gente
y para seducir a la gente a que le guste un candidato, tal y como fue usado por Cambridge-Analytica y
Facebook (Whatsapp) para lograr la elección de Donald Trump en 2016. Luego de una serie de
campañas exitosas a nivel internacional que incluyó la elección de Bolsonaro en Brasil. El equipo
electoral de Donald Trump contrató a Cambridge-Analytica para cambiar la percepción que las y los
votantes de Estados Unidos, tenían sobre los candidatos Hillary Clinton y Donald Trump.
El trabajo de Cambridge-Analytica no era sólo usar inteligencia artificial para crear perfiles psicométricos
de los votantes usuarios de Facebook y Whatsapp, incluyendo sus familiares y sus círculos de
amistades, sino inundar Facebook y Whatsapp con propaganda e información falsa anónima de su
creación, para hacer que los votantes cambiaran su percepción sobre los candidatos. Al final, así como
lograron que los jóvenes de descendencia africana no fueran a votar en las últimas elecciones de
Trinidad y Tobago, y que los brasileños creyeran que eran ciertos los cargos de corrupción contra Lula
da Silva, lograron que suficientes personas cambiaran su percepción sobre Hillary Clinton y sobre
Donald Trump, como para que este último alcanzara la victoria en las elecciones presidenciales.
Así que los potens tienen hasta herramientas para inducirnos a pensar de cierta manera sobre aspectos
específicos de nuestras vidas, y hasta de la vida misma. Ya no de manera indirecta, como las películas
de Hollywood, o por como presentan lo que nos dan a conocer de lo que pasa en el mundo, sino de
manera directa y muy enfocada pueden influenciar a quiénes elegimos en los procesos electorales,
basado en nuestros “likes”, en lo que compartimos o publicamos en redes sociales.
La alianza entre Facebook (Whatsapp-CIA-NSA) y OEA (Departamento de Estado), que yo la voy a

llamar FOEA porque en realidad huele ¡fo!, para garantizar el triunfo de candidatos pro-estadounidenses
en las elecciones, es muy notable y constituye un avance importante en el control electoral, es
Ingeniería Electoral 3.0. Claro ellos lo llaman garantizar elecciones libres y limpias, pero eso es sólo
otra manera de llamar lo que dije antes.
Todo forma parte de una estrategia de dominación electoral. La FOEA usa los perfiles en las redes
sociales, o cosiales como dice un amigo porque la mayoría de las cosas que se publican son basura, los
“likes”, lo que publicas, lo que sigues y a quién sigues, para la elaboración de perfiles psicométricos por
psicólogos especialistas, y luego bombardearte con propaganda que dependiendo de tu perfil te haga
dudar si apoyar al candidato o candidata revolucionaria, dudar si escuchas cosas positivas de él o ella,
dudar incluso si es una buena candidata, odiarla si es posible, y por el contrario, que veas al corrupto, al
millonario, al mentiroso, al represor, al discriminador, como el candidato más atractivo, más viable, más
democrático, como el que va a llevar al país por la senda del progreso.
No estoy hablando de propaganda masiva, que sí, todavía se sigue haciendo, y que contrarrestábamos
con nuestra propia propaganda masiva por las redes, con nuestros y nuestras tuiteras, guasaperas y
feisbookeras, ¡NO!, estoy hablando de propaganda individualizada, especialmente diseñada para tocar
fibras sensibles de la persona. Y de esa ni nos enteramos porque no nos llega a nosotros, no tenemos
idea que está pasando, no es masiva, pero está ahí poniendo a dudar a los miembros de tu familia, a
tus vecinos, sobre si apoyar la opción correcta, o convenciéndolos de apoyar la opción errada.
Supongamos que usted es una persona que defiende los derechos de la mujer y está contra la violencia
doméstica, como tiene que ser. Entonces le pueden presentar una imagen de una mujer golpeada, con
moretones en la cara, con sangre, y el mensaje “¿Sabías que según el Centro Internacional para los
Derechos de la Mujer el 67,5% de los hombres que apoyan la revolución ciudadana practican la
violencia contra la mujer?”, y unos mensajes antes o después, de mostrarte la imagen que viene por
supuesto de una fuente “confiable” o de Facebook mismo, que no te hace sospechar que el Centro
Internacional para los Derechos de la Mujer es una organización inventada o es una organización
financiada por los potens, te muestran una noticia de una mujer agredida por un político que dicen es
afín a la revolución ciudadana. Al día siguiente te muestran otra, y a los tres días una más.
Y entonces lo compartes con tus amistades, que a su vez pensarán que es cierto, porque se lo
compartes tú que eres una persona seria, o te quedas con las imágenes, dudando ahora si ir a votar por
estos misóginos, agresores de mujeres, violadores, etc., como empiezas a identificar a los de la
revolución ciudadana. Poco a poco, día tras día, te van moldeando tu percepción sobre las y los
compañeros de la revolución ciudadana. Y cada cierto tiempo aparecerá una y otra mujer golpeada, o
quejándose que no la dejaron hablar por ser mujer, o que no la incluyeron como diputada por ser mujer.
Y si no eres sólida o sólido en tus ideas, si no entiendes que son los potens los que están manipulando
tus percepciones, entonces puede que no vayas a votar, o peor, que votes por el candidato del partido
que sí promueve la explotación de la mujer, su uso como objeto, y que ha patrocinado los patrones que
generan la violencia y el abuso hacia ellas. Ya caíste en la trampa.
Pero la FOEA es más efectiva en ambientes dicotómicos, así que, nos imponen restricciones
adicionales en los procesos electorales, como la necesidad de segundas vueltas electorales dicotómicas,
si ningún candidato obtiene más del 50% de los votos. Esto permite que en una primera vuelta los
diferentes factores de poder asociados con los potens compitan entre sí, y se decante o se filtre, el
candidato que la FOEA apoyará. Por eso la FOEA decidió apoyar a Guillermo Lasso, y no a Yaku Pérez,
ambos malos para Ecuador, por cierto. Había una mala percepción en las redes sociales hacia Yaku
Pérez, y además, era más fácil cambiar la percepción de la gente en apoyar a Lasso, que además tenía
el dinero para financiar la operación. Así que Lasso va a quedar de segundo en las elecciones a pesar
de las protestas de Pérez.
Se desarrollará entonces toda la potencia quirúrgica de la Ingeniería Electoral 3.0 para manipular la
conciencia y la percepción de las y los electores y determinar al ganador, cuando compitan con el otro o
la otra candidata. En el caso del Ecuador, Andrés Arauz. Al final Andrés ni se dio cuenta por qué perdió,
la FOEA fue tan efectiva que anuló toda la percepción negativa de Lasso, un conocido corrupto, del que
hasta en Estados Unidos los medios de comunicación han dado a conocer sus inversiones inmobiliarias
millonarias en ese país, y el dinero que tiene escondido en paraísos fiscales para evitar pagar impuestos.
Pero la FOEA va a ir puliendo la imagen de Pérez para la próxima contienda electoral, segura de que
Lasso, por corrupto y como poten local, se va a desgastar rápido como presidente.
Adicionalmente, y como si la FOEA fuera poco, el manejo de las boletas y libros electorales y de los
centros de votación muchas veces no es transparente; y siempre tienen bajo la manga, la presencia de
fuerzas militares formadas para defender intereses imperialistas, que pueden dar un golpe contra el
nuevo gobierno con apoyo de los potens, si a estos últimos no le gustan los resultados.
En circunstancias concretas donde se combinan factores como el desgaste de los partidos políticos
tradicionales y una crisis económica profunda, como es el caso actual del Perú o como fue el caso de
Hugo Chávez en el 98, por ejemplo, puede pasar que la gente busque alternativas. Los potens, en estos
casos, pueden sacar a la palestra un candidato de entre ellos, pero la gente está cansada, y lo ven
como más de lo mismo, y así es.
En estas condiciones, puede que la gente elija a un candidato con intenciones reales de cambiar las
cosas para el beneficio de las grandes mayorías. Si esto sucediera, desarrollarán una campaña de
desprestigio contra ese gobierno; pueden financiar huelgas, sabotajes, revoluciones de colores, golpes
suaves y hasta golpes militares y guerras para debilitar a un nuevo gobierno que no responda a los
intereses imperialistas.
El Sistema de Justicia
«La justicia de las clases burguesas fue nuevamente como una red que permitió escapar a los tiburones voraces,
atrapando únicamente a las pequeñas sardinas».
Rosa Luxemburgo
Las cárceles están hechas para los pobres. Si un pobre se roba un pedazo de pan va diez años a la
peor cárcel. Si un rico se roba millones o destruye un ecosistema con sustancias tóxicas, y afecta a
miles de personas, tal vez millones, se le impone una multa deducible de impuestos, aunque lo más
común es que salga impune del hecho.
En aquellos casos excepcionales en que se condena a una persona millonaria a la cárcel, por digamos
asesinar a otro millonario, generalmente se le dan condiciones especiales donde la cárcel se convierte
en una habitación de lujo, y con el tiempo se le concede casa por cárcel. Muchos luego escapan al
extranjero.
Por un crimen similar a un pobre se le puede condenar a la cárcel y a un rico se le puede condenar a
servicio comunitario.
A las fuerzas policiales se les instruye a tratar con respeto a las personas adineradas y a tratar de
manera violenta a las pobres. Del miedo y de la costumbre resulta que la gente pobre va a estar sujeta a
una situación de injusticia y de violación de sus derechos, mientras que una persona adinerada se va a
sentir con más derechos y hasta por encima de la ley.
Al haber un desequilibrio en la balanza de la justicia, se crean condiciones propicias para la opresión,

para la aspiración del pobre a hacer dinero rápido y fácil para escapar a la situación de opresión e
injusticia, y para que el pobre desarrolle un complejo de inferioridad. Se crean en el pobre la admiración
por el poder y la riqueza y el deseo de querer hacerse millonario como un valor fundamental en su vida.
Al final, en el intento de hacerse rico, los pobres encuentran canales para la vida, supuestamente fácil,
de la corrupción, del crimen y la pérdida de valores humanos en la sociedad, aunque terminan casi
siempre muertos o en prisión. Pero, más importante, si se crea en la población el deseo de hacer mucho
dinero, ésta no cuestionará a los que ya lo tienen, y así los potens adquieren validación en su condición
de poder y al mismo tiempo inmunidad por el daño terrible que le ocasionan a la sociedad.
Adicionalmente los potens internacionales obligan a los países a firmar pactos donde estos se ven
obligados a rendir cuentas y a dilucidar asuntos que afecten a corporaciones transnacionales ante
tribunales internacionales donde ellos dominan.
Igualmente, a los ejércitos que defienden los intereses del Supra-Estado se les otorga inmunidad, al
igual que a gobernantes y ejércitos locales que defiendan similares intereses, pero a los gobernantes de
países que se rebelan contra la dominación imperial se les somete al Tribunal de la Haya, cuando no se
les asesina vilmente, como el caso de Moammar Gaddafi durante el reciente conflicto Libio en 2011.
La Educación
Hoy en día nuestros niños, niñas y jóvenes reciben más componentes formativos y educativos de la
televisión e Internet que de los centros educativos—que muchas veces siguen métodos tradicionales y
acartonados—y que de sus padres—que pasan la mayor parte del día trabajando y en las largas horas
del tráfico automotor. Pero ya hablaremos más delante de los medios de comunicación y de la Internet.
Los contenidos educativos son diseñados de tal manera que se promueve la reproducción del sistema
capitalista. Se promueve la pasividad, que el estudiante reciba el “conocimiento” sin cuestionarlo, sin
preguntar. Aquéllos y aquéllas que piensan y preguntan son considerados un problema. Se le da
prioridad a la complacencia y sometimiento al sistema y que se vea como algo normal la desigualdad
social, económica y política que prevalecen. La forma de vestir, las marcas, los aparatos electrónicos
adquieren una importancia nunca antes imaginada.
Se sublimiza el cuestionamiento a las condiciones de desigualdad en la sociedad, y la pobreza y la

miseria se nos presentan como algo normal, como la consecuencia de gente mal educada, grosera, y
que generalmente tiene el color de piel equivocado. La pobreza termina siendo algo racial o genético.
Se promueve el individualismo por encima de la solidaridad. Se crea la idea de la supervivencia

individual y no de la colaboración colectiva para salir todos adelante. Se nos hace interesarnos por la
vida de artistas y gente “importante” y desestimar lo poco valioso de nuestras propias vidas miserables.
El acceso a la universidad es limitado (excepto en países como Cuba, Venezuela, Nicaragua, por
ejemplo), bien sea porque hay que pagar o porque el acceso como tal es restringido principalmente a
minorías elitistas y de clase media, que van a trabajar para las transnacionales, para las empresas de
los potens locales o a liderar la burocracia gubernamental.
Al pequeño grupo selecto de individuos que tiene la oportunidad de convertirse en profesionales, se le

considera privilegiados. Este grupo no se entiende como parte de un colectivo, de una nación que busca
mejorar sus condiciones generales de vida, sino que se asume como un profesional en disputa con
todos los otros en su área, por mejorar las condiciones individuales de SU vida; la idea es obtener el
mejor nivel de ingreso posible. La patria no existe. Esto pasa aún para los que se graduaron en
universidades gratuitas.
El desarrollo del país se nos presenta como algo ajeno y circunstancial que pasa a pesar de nosotros, o
que no pasa, pero realmente no importa porque el objetivo está puesto en la superación individual, en
lograr el “éxito”.
Existe una total desconexión entre nuestras universidades, las profesiones que se privilegian en ellas y
las necesidades reales del país y eso crea un océano de desempleados profesionales o de
profesionales que terminan trabajando en otras profesiones.
Los potens locales en Latinoamérica no invierten en el desarrollo de nuevas industrias y menos en el

desarrollo de nuevas tecnologías. Estos países quedan como consumidores de tecnologías extranjeras,
y en el mejor de los casos como ensambladores de componentes extranjeros.
La Cultura
«La revolución o es cultural o no es revolución».
Carlos Lanz
«En toda sociedad de clases, la cultura intelectual (arte y ciencia) es una creación de la clase dominante; y el
objetivo de esta cultura es en parte asegurar la satisfacción directa de las necesidades del proceso social, y en
parte satisfacer las necesidades intelectuales de la clase gobernante».
Rosa Luxemburgo
Miles de comerciales en medios de comunicación y en cines, y carteles de propaganda en las calles con
gente alegre bebiendo alcohol nos tratan de convencer, demasiadas veces con éxito, que si bebemos
cotidianamente en exceso y nos convertimos en fumadores consuetudinarios, somos más interesantes y
aceptados… hasta más felices.
En realidad, nos volvemos adictos a estos productos que son comerciados y fabricados por nuestros
opresores. Además, al hacernos adictos a estos productos y a drogas ilícitas nos hacemos menos
firmes en nuestra conducta, y nos hacemos susceptibles a chantajes y a maniobras del enemigo.
Podemos hasta caer en conductas antisociales y hasta traicionar causas progresistas. Una cosa es
beber moderadamente, en ocasiones, y otra volverse un alcohólico. No es broma.
El licor y las drogas ilícitas son los principales responsables de la violencia contra la mujer; de la
degradación de la vida en nuestras comunidades; de la violencia social y el crimen; de asesinatos y de
la creación de mafias donde se victimiza a la sociedad completa.
Tristemente, los culebrones noveleros de los canales de TV, donde se promueve el vivir como los capos
de la droga, el lujo y el poder, son los de mayor audiencia y una parte importante de nuestra expresión
cultural en los medios de comunicación privados en Latinoamérica.
La explotación de la mujer es algo cotidiano en nuestros medios, y cada vez más en las calles donde el
abuso contra la mujer se acrecienta día a día. Los concursos de belleza y los llamados programas
cómicos, donde prevalece la chabacanería y lo vulgar, son característicos de lo que compone la psique
cultural del promedio de nuestros habitantes.
Hay una cultura de las élites y otra cultura de las masas, pero en ambas prevalece la música en Inglés y
la apreciación de lo foráneo, incluso en los estereotipos físicos; lo que lleva a las mujeres a teñirse el
cabello de rubio para creerse más apetecibles, a ponerse senos artificiales y a rellenarse las nalgas con
derivados del petróleo; y a ambos, hombres y mujeres a vestirse de cierta manera para estar a la moda.
Claro, nadie dice que no se promueven actividades culturales nacionales, o que no se hacen esfuerzos
por resaltar lo nuestro, lo autóctono, pero esto obedece más a esfuerzos localizados, no es lo masivo, ni
lo cotidiano en los países con gobiernos pro-capitalistas.
Los bailes y las danzas con trajes típicos, por ejemplo, son un espectáculo, ya el promedio de la gente
no se viste así, por lo que el término típico realmente ni siquiera aplica. Lo que sigue predominando, lo
verdaderamente típico ahora es la cultura promotora de valores foráneos.
El reggaetón, expresión cultural de antivalores, promovido y financiado por el Plan Colombia de Estados
Unidos a principios del siglo XXI, para contrarrestar los cambios culturales que estaban ocurriendo en
Venezuela, gracias a la revolución bolivariana, es un ejemplo de como el Supra-Estado trata de pervertir
a la juventud, denigrar a las mujeres, e incentivar la violencia contra la mujer y el machismo, como
política contrarrevolucionaria.
Ha sido gracias a las revoluciones socialistas en Cuba, Nicaragua, Bolivia y Venezuela donde se han
hecho serios esfuerzos por romper la dependencia cultural, y rescatar los valores propios de esos
países y de Latinoamérica. Sin embargo, el aparato cultural transnacional sigue siendo muy poderoso e
influencia todavía hasta estas sociedades.
Los Medios de Comunicación
Ya he mencionado algunos aspectos de los medios de comunicación que tienen que ver con la
educación y la cultura; pero el papel de los medios de comunicación hoy en día es estratégico.
La presencia de expertos que nos dicen cómo pensar y entender lo que pasa alrededor de nosotros; la
manipulación de los eventos para favorecer intereses imperialistas y el ocultamiento de la verdad en
casos que se percibe se puedan perjudicar estos intereses, son parte de las tareas de los medios de
comunicación pro-imperialistas.
Los dueños de los medios de comunicación son generalmente potens o gente asociada de manera muy
cercana a ellos y al Supra-Estado. De las primeras cosas que hicieron tanto Bill Gates como Jeff Bezos
cuando se convirtieron en multibillonarios fue adquirir medios de comunicación. Por eso no debe
extrañarnos sus contenidos y la forma como presentan a las mujeres y el que se invisibilize a la gente
de las comunidades humildes del país y sus realidades concretas.
A veces es más negativa la propaganda intermedia que repiten decenas de veces a lo largo del día que
la misma programación regular. Sexo, violencia y la búsqueda de poder, dinero y amor, parece ser la
receta que siguen para cualquier propaganda, programa, película o serie. Lo importante es el consumo.
Vale mencionar aquí, la notoria la participación estratégica de los medios de comunicación en la

concreción del golpe contra el gobierno venezolano del Comandante Eterno Hugo Chávez en Abril de
2002. Estos medios incitaron a la gente de la burguesía y clase media a salir a las calles, e incluso a
tomar el Palacio Presidencial de Miraflores. Logrando con francotiradores asesinar a la misma gente que
habían mandado a las calles, para así culpar al gobierno de Chávez de ser responsables del hecho,
secuestrándolo e imponiendo a Pedro Carmona Estanga como dictador. Un documental del compa,
Angel Palacios, Claves de una Masacre, detalla toda la trama con una rigurosidad y seriedad que no
deja lugar a dudas. Lo recomiendo ampliamente.
Cuando el pueblo se levantó contra la dictadura establecida por Pedro Carmona Estanga, pidiendo el
regreso de Chávez, entonces guardaron silencio y la programación cambió a dibujos animados y
películas. Al final, se develó toda la trama, afortunadamente Chávez volvió, pero los muertos y heridos
todavía están clamando justicia. El agente Simonovich, uno de los principales implicados y jefe de la
trama de asesinatos/golpe de abril de 2002, recientemente se fugó a Estados Unidos y fue recibido
como héroe en ese país.
Hombres como Julian Assange y organizaciones como WikiLeaks que tratan de dar a conocer las
barbaridades cometidas por los potens son perseguidos y sometidos a juicio. No porque lo que dan a
conocer sea falso, sino porque accedieron y difundieron secretos (sucios) de Estado. Particularmente
valioso fue el aporte de Chelsea Manning en dar a conocer las atrocidades de los potens, a través de su
ejército y de su alianza con grupos terroristas del Medio Oriente.
El protocolo Internet
El protocolo Internet es el componente fundamental del proceso de globalización. Creado originalmente

como un protocolo de comunicación militar en 1972, se ha convertido en un protocolo de comunicación
mundial y ha abierto un mundo de posibilidades.
Hoy en día es a través de este protocolo, que ya entró en versión 6, junto con otros avances en la
electrónica que se ha posibilitado el intercambio casi instantáneo de textos, fotos y videos.
El mundo digital, se ha convertido en un medio popular para enterarse de lo que pasa en el mundo real.
Gracias a los avances en las telecomunicaciones y la paquetización en bits de nuestras realidades,

nuestras voces e imágenes, se han podido globalizar operaciones comerciales e industriales
persiguiendo una fuerza laboral más barata, menos regulaciones y mayores ganancias. La explotación
de los y las trabajadoras se realiza desde miles de kilómetros de distancia, desde una estructura ajena a
su estructura social, lo que representa un reto a nuestro tradicional entendimiento de lo que es la lucha
de clases.
Las Redes Sociales en Internet
Ahora los cuerpos de seguridad no tienen que torturarnos para obtener información sobre nosotros y
nuestras actividades; toda esta información la hacemos disponible para ellos en las redes sociales.
Y si no usamos nosotros las redes sociales, usamos telefonía celular y correos electrónicos que
igualmente son espiados con frecuencia. A veces son nuestros familiares los que publican en las redes
sociales información sobre nosotros y nosotras, incluyendo fotos, aún sin nuestro consentimiento o
conocimiento.
Las leyes establecidas después del ataque a las torres gemelas el 11 de Septiembre de 2001, hacen
casi directo el acceso a la información de cualquier usuario que los servicios policiales y de inteligencia
de Estados Unidos consideren como un posible sospechoso de terrorismo, o enemigo del Estado.
Sin necesidad de una orden judicial y sin avisar al usuario, los organismos de inteligencia de Estados
Unidos pueden acceder a los servicios de correo electrónico, a los servicios de almacenamiento de
información en las llamadas nubes, a nuestros registros en las empresas de telecomunicaciones, a
nuestras redes sociales y a la de nuestros familiares y allegados, y cualquier otro recurso donde
almacenemos información personal.
Aunque usted borre sus correos, sus mensajes y la información de sus redes sociales, siempre puede
haber sido respaldada y almacenada por los proveedores del servicio, por lo que debe tener cuidado
con lo que publica en Internet porque está dando información que perdurará tal vez para siempre. Así
que en el futuro la información digital puede ser usada para chantajearnos, y sobre todo para crear
perfiles nuestros para identificar a posibles enemigos de los potens y el Supra-Estado.
Los programas de Inteligencia Artificial posibilitan no sólo acceder a la información en redes sociales,
sino a crear perfiles psicométricos de las y los usuarios. Ahí se determina lo que les gusta o no; sus
aspiraciones personales; sus logros; sus deseos más profundos; cómo entienden al mundo y a la vida;
su religión si es religioso; sus creencias y sus relaciones políticas; con quién se relaciona, quiénes son
sus amistades más cercanas; sus familiares; en fin, todo.
Contenidos gourmet
Los contenidos de Internet de los principales portales son entonces filtrados dependiendo del país
desde donde se requiere la información y de nuestro historial de uso. Cuando abrimos el sitio web de
CNN por ejemplo, se abrirá una versión adecuada al país desde donde lo estamos accediendo y al
lenguaje por defecto de nuestro dispositivo.
La mayoría de los sitios web que visitamos dejan un espía en nuestra computadora o dispositivo que
llaman “cookie” o galleta, un nombre bien simpático para un espía que les va a decir, cada vez que
hemos visitado el sitio web, entre otras cosas.
Además está el historial web, que contiene todos los sitios que nuestro dispositivo ha visitado desde la
última vez que borramos el historial, si es que alguna vez lo hemos hecho. Todo esto les permite
identificar qué nos interesa, qué llama nuestra atención como cibernautas. Pero ya de por sí los potens
han delimitado nuestras opciones.
Los contenidos de los portales hacia Latinoamérica hacen énfasis en noticias sobre entretenimiento,
deporte, farándula y moda. Además por supuesto los sucesos sangrientos y la propaganda en contra del
enemigo de turno y su gobierno. Esto se facilita además porque las direcciones del protocolo Internet IP
que permiten la comunicación en el espacio cibernético se asignan en lotes o rangos a los diferentes
países desde los Estados Unidos.
Si aparece TeleSurTV.net, PressTV.com, Almasdarnews.com, rebelion.org, laiguana.tv, etc., entre

nuestros sitios visitados ya nos identifican como alguien problemático. No digamos por lo que
publicamos y a quién seguimos en Twitter por ejemplo.
Aunque hoy en día es inevitable hacer uso de las redes, sobre todo de Twitter, para contrarrestar las
campañas de propaganda enemigas y para dar a conocer los logros de la lucha revolucionaria por el
socialismo. Trump por ejemplo gobernaba por Twitter, así que cuando le bloquearon la cuenta, dejaron a
Estados Unidos sin presidente.
Pero no tardan en inventar leyes para restringir el que podamos libremente intercambiar información;
porque las redes sociales y el Internet se han convertido también en mecanismos para contrarrestar la
desinformación y tergiversación que hacen los medios de los potens constantemente, y el que traten de
invisibilizar nuestras protestas y nuestros logros. Los potens necesitan que dependamos de sus medios
y sus fuentes para informarnos.
Los Partidos Políticos
Es difícil encontrar en los países capitalistas partidos políticos cuyos militantes tienen formación ética,
política e ideológica. El pragmatismo y ganar elecciones determinan la vida y la dinámica de los mismos.
Un aspecto importante de los partidos políticos no es sólo controlar las posiciones de poder en el
gobierno, sino además controlar las estructuras de todos los entes del gobierno para así beneficiar con
trabajos e ingresos a sus afiliados sin sacar dinero de sus bolsillos. Porque mucha de la militancia es
clientelar. Se le proporciona un ingreso a cambio de apoyo político.
Además, al controlar la burocracia gubernamental se puede determinar las acciones del gobierno y
hasta sabotear las mismas si se trata de un gobierno poco amigable.
Los casos de infiltración del Partido Comunista de Estados Unidos en los años 50’s son bien conocidos.
Con Joseph McCarthy y Edgar Hoover liderando la militancia del mismo. Esto se reproduce en otros
partidos de izquierda del mundo, y es una manera de crear mecanismos para sabotear, desmoralizar, y
mantener controladas a las organizaciones revolucionarias.
¿A dónde vamos?
Ante este panorama complejo debemos definir nuestro Sur y establecer una clara estrategia que nos
lleve al logro de nuestros objetivos. Pero primero analicemos los aportes y nuestras fortalezas en la
lucha contra el imperialismo.
Capítulo VI
Bolívar, Chávez y el Estado
«We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal,
that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights,
that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.»
- Preamble, Declaration of Independence, USA, 1776
La desigualdad social y económica, y las condiciones laborales de explotación son intrínsecas de

cualquier sistema basado en la desigualdad, llámese esclavismo, feudalismo ó capitalismo. Si algo ha
pasado es que los métodos para mantener a los trabajadores sometidos se han hecho más sofisticados.
Las condiciones de trabajo, pudiéramos decir que se han tornado más tolerables, hasta cierto punto,
como resultado de las luchas de las y los mismos trabajadores, y que los dueños de los medios de
producción, se dieron cuenta que había que dejar en manos de los trabajadores una parte del costo de
la esclavitud a la que le someten.
La esclavitud moderna está basada en un ingreso monetario. El ingreso de supervivencia para las y los
trabajadores en general, y en el ingreso muy superior para los esclavos de alto nivel, llámense gerentes,
altos miembros de las iglesias, estrellas deportivas, del cine o de la TV, incluyendo los llamados
creadores de opinión, y los que seducen a las masas a ser buenas con los amos. La principal tarea de
los esclavos de alto nivel es hacer que los amos ganen enormes cantidades de dinero, mantener a sus
trabajadores domesticados, y si es posible, y no pocas veces ocurre, convertirlos en los defensores
públicos más acérrimos de los potens.
La trampa del capitalismo es siempre empujarte a “mejorar” tu nivel de vida; mientras más dinero ganes
más tienes que gastar, y más tienes que endeudarte. Compra, compra, compra, no sólo lo que
realmente necesites, sino lo que te hacen añorar, ansiar, creer que necesitas para que puedas sentirte
bien. Adquirir más y más cosas, o reemplazar lo que ya tienes con otras más caras, o que estén de
“moda”, aunque lo que tenías estaba funcionando bien. Desechar frecuentemente objetos que tienen
obsolescencia programada, o que pasan de estilo muy rápido… creando más y más contaminación.
Recuerda esto: el capitalismo también tiene obsolescencia programada.
Esto es tan fundamental para el Capitalismo, que las redes sociales y los servicios de Internet como
Google, que te parecen gratis, son negocios multimillonarios, que en realidad reciben enormes
cantidades de dinero por la publicidad que venden, para hipnotizar tu voluntad y hacerte comprar los
productos que promueven, pero además por los perfiles psicométricos que pueden hacer basado en tus
conversaciones, preferencias, publicaciones, grupos a los que pertenezcas, amistades, nivel social,
viajes, sitios que frecuentes, nivel de ingreso, etc., para influenciar tus preferencias, tus gustos, tus
deseos y así ofrecerte un menú de productos adaptados a tu persona.
Pero volvamos a nuestro asunto de la fundación de los Estados Unidos y quiénes son los llamados
padres fundadores.
George Washington (tuvo más de treinta esclavos), Thomas Jefferson (tuvo más de 600 esclavos, y seis
hijos con su esclava Sally Hemmings, a quien mantenía en un sótano sin ventanas. Fue Jefferson quien
redactó el texto del principio de este capítulo que dice que “todos los hombres han sido creados iguales,
(…) con derechos inalienables a la vida, la libertad, y la búsqueda de la felicidad”. En general, los líderes
de la independencia de EE.UU., los que apoyaron estas palabras, incluyendo Jefferson, quién las
redactó, mantenían esclavos.
Ellos hablaban de democracia, mientras sólo los blancos europeos propietarios tenían derecho a voto.
Los blancos europeos no propietarios eran marginados en todo sentido, peor las mujeres europeas. La
población de raza oscura era mantenida esclava o marginada. Los llamados “Padres Fundadores” no
sólo tenían esclavos, y se enriquecieron a costa de ellos, sino que en la declaración de independencia y
en sus discursos, dominaba la hipocresía y la mentira, algo común entre los potens y políticos
estadounidenses.
Estos “Padres Fundadores” no querían que la gente entendiera que realmente lo que prevalecía era una
situación de desigualdad, porque se habían apropiado de tierras y fortunas mediante el exterminio de
indígenas nativos y el sometimiento de otros seres humanos, principalmente africanos secuestrados de
sus tierras de origen, sometidos a condiciones de explotación extremas bajo la esclavitud más perversa.
Ellos no consideraban ni a las mujeres ni a los esclavos dignos de tener una vida de igualdad en lo
social, en lo económico, en lo cultural, ó en lo político. Ni los indígenas, ni los africanos, ni las mujeres,
ni la gente latina de los territorios conquistados, habían nacido iguales. Siendo así cualquier Estado que
surge de estas premisas es un Estado donde priva la desigualdad y la opresión. Donde la vida de
muchos no vale nada.
Bajo estas premisas ellos estaban sentando las bases para el expansionismo imperialista, para la
dominación y el sometimiento de otros países y pueblos, para llevar a cabo nuevas masacres y así
lograr mejores condiciones de vida para ellos y para otros “nacidos iguales” a expensas de la miseria y
del sufrimiento de la mayoría del planeta. Todavía, ellos tenían las agallas de querer darle a otras
naciones lecciones sobre democracia y libertad.
Valga resaltar que esta mafia de patricios creía, que no sólo merecían todos los privilegios y se
consideraban una raza superior a los otros, no tan iguales como ellos, que habitaban el resto del planeta.
No sólo se enriquecieron por la explotación de sus esclavos, sino también en base al robo, al engaño y
al sometimiento de otros pueblos, llegando al extremo de invadir militarmente otros países, que se
resistieron a su ofensivo y oprobioso dominio.
Para Estados Unidos, crear el mayor y mejor ejército del mundo se hizo una prioridad para poder
someter el mundo a sus designios. Nunca ha sido la democracia o la libertad lo que promueven, ha sido
la miseria y el hambre. El apoyo a dictaduras como la de Pinochet, Ríos Montt, Somoza, Stroessner,
entre muchos otros, sólo en Latinoamérica, así lo atestiguan.
La guerra permanente en otros territorios, una manera de alimentar su industria y su economía, y

beneficiar a los potens, está enfocada en colocar gobiernos títeres y en aplastar cualquier intento de
patriotas locales de liberar a sus pueblos.
Bolívar y los patriotas líderes de la lucha por la independencia en Latinoamérica, al contrario de los
líderes de la independencia estadounidense y de sus sucesores, no sólo practicaban lo que predicaban,
liberando a los esclavos (decreto del 2 de junio de 1816, aunque Bolívar ya había liberado antes a los
esclavos de su familia), liberando territorios (sin apropiarse de ellos, ni de sus recursos, ni someter, ni
imponer condiciones a su población ni gobiernos).
Bolívar liberó seis países y jamás les exigió compensación, ni los transformó en colonias, ni sometió a
sus pueblos. El más bien creó condiciones para la igualdad económica, política y social (repartiendo
tierras entre los ex-esclavos y otorgándoles igualdad de derechos ante a ley, sin diferencias económicas,
de raza, etnia, credo o religión).
«Juro delante de usted; juro por el Dios de mis padres; juro por ellos; juro
por mi honor, y juro por la Patria, que no daré descanso a mi brazo, ni
reposo a mi alma, hasta que no haya roto las cadenas que nos oprimen»
Simón Bolívar, 15 de agosto de 1805, Monte Sacro, ciudad de Roma, Italia
Bolívar en particular, que perteneció a la familia más rica de Venezuela, se desprendió de todo lo que
tenía y puso toda su riqueza al servicio de la causa de la liberación de todos los latinoamericanos y de la
creación de una patria grande latinoamericana que no sólo derrotara al imperio español, sino que
contrarrestara los designios imperiales de Estados Unidos, y los intentos de Francia y el Reino Unido de
sustituir al imperio español en Latinoamérica.
Bolívar visitó Estados Unidos y Europa y se impresionó favorablemente de sus ciudades, de su

organización, de su cultura, pero también sabía de su vileza, de su bajeza, de sus instintos de
superioridad y de su cultura de dominación, lo que realmente aborrecía.
Bolívar sabía de la amenaza norteña, en su carta al Coronel Patricio Campbell, desde Guayaquil,
Ecuador, fechada el 5 de agosto de 1829, expresaba: «(…)Los Estados Unidos, que parecen destinados a
plagar a América de hambre y miseria en nombre de la libertad(…)».
Claramente Bolívar, aún antes que Lenin, Marx o Engels, ya consideraba el control del Estado como un
elemento fundamental para la verdadera liberación del pueblo. Para el momento histórico que vivía,
como líder del ejército patriota y presidente de la Nueva Granada, Bolívar era el Estado, no había poder
de decisión encima de él. Sin embargo, apenas Bolívar se ocupaba de asuntos que le impedían atender
los intereses particulares de una nación, el Estado burocrático, las instituciones burocráticas se
encargaban de sabotear, de contradecir, y hasta de retar los lineamientos de el Padre Libertador.
El entendía que una vez derrotado el Supra-Estado español, el poder imperial español, se presentaban
oportunidades únicas para la creación de un Estado democrático, la Patria Grande Latinoamericana con
amplia participación popular. El pueblo tenía que controlar su destino o iba a seguir siendo esclavo. La
oligarquía, que controlaba el Estado burocrático, en función de sus intereses económicos estaba
dispuesta a vender la Patria. Cualquier solución que implicara sólo un cambio de gobierno, iba a implicar
la derrota de sus sueños libertarios. “He arado en el mar”, concluyó al ver sus mayores sospechas
volverse realidad.
«(…) El velo se ha rasgado, ya hemos visto la luz y se nos quiere volver a las tinieblas; se han roto las cadenas; ya
hemos sido libres y nuestros enemigos pretenden de nuevo esclavizarnos. Por lo tanto, la América combate con
despecho; y rara vez la desesperación no ha arrastrado tras sí a la victoria (…) Venezuela erigió un gobierno
democrático y federal, declarando previamente los derechos del hombre, manteniendo el equilibrio de los poderes
(…)». Carta de Jamaica 6 de septiembre de 1815. (Pérez Vila, 2016, pp. 39-40, 52)
Bolívar estaba intentando sembrar las bases del nuevo poder. Un nuevo Estado donde el pueblo tuviera
un rol protagónico fundamental. En su discurso de Angostura, Bolívar da a conocer su ideario político
donde prevalece su espíritu democrático y republicano. Deposita en el Congreso de Angostura, en 1819
la autoridad y el poder de la República, que transitoriamente había ostentado. «¡Legisladores! Yo deposito
en vuestras manos el mando supremo de Venezuela. Vuestro es ahora el augusto deber de consagrarse a la
felicidad de la República (…) Por el engaño se nos ha dominado más que por la fuerza; y por el vicio se nos ha
degradado más bien que por la superstición. La esclavitud es la hija de las tinieblas; un pueblo ignorante es
instrumento ciego de su propia destrucción (…) que las buenas costumbres, y no la fuerza, son las columnas de las
leyes; que el ejercicio de la justicia es el ejercicio de la libertad (…)». (Pérez Vila, 2016, pp. 69, 72-73)
Bolívar propuso la creación del Poder Moral Republicano en adición al Poder Ejecutivo, Legislativo y
Judicial de Montesquieu. Este Poder Moral tenía bajo su responsabilidad asegurar que la actuación de
los otros poderes y de los gobernantes en general estaba sujeta a principios éticos y morales
supervisados por líderes intachables del pueblo. Es decir, los poderes formales del Estado estaban
sujetos a un proceso de chequeo y rendición de cuentas.
Bolívar tenía, a lo interno, varios enemigos fundamentales para la creación de este nuevo Estado.
Primero, la oligarquía local: ellos tenían la tierra, el ganado, pero el aprovechamiento de estos recursos
sólo podía darse explotando la mano esclava, o explotando a los trabajadores que recibían salarios de
miseria por largas jornadas de trabajo, para que los dueños pudieran obtener grandes márgenes de
ganancia.
Segundo, la burocracia estadal dominada por los descendientes de las familias oligárquicas españolas
que habían nacido en territorio venezolano, o que habían sido designados por la corona española. La
mayoría de la población no tenía derecho a estudiar.
Tercero, y yo diría el factor más fundamental, que la economía heredada era de exportación hacia
España, y esto implicaba, dependencia. Existía, entre los oligarcas, el temor de romper con el Supra-
Estado español, por temor a perder sus mercados, aunque ahí estaban los ingleses y otros factores
europeos, dispuestos a sustituir a la corona española como los principales beneficiarios directos de los
productos Latinoamericanos y dispuestos a decirle a la oligarquía qué producir. Estos factores europeos
conspiraban, hacían alianzas, y metían miedo a los oligarcas locales sobre lo que pasaría si el Estado
democrático y popular bolivariano se instalaba. Además trataban de comprar a los oligarcas indecisos.
Cuando esto no funcionaba, entonces salía el poder militar, las presiones de todo tipo y las amenazas.
La economía y la burocracia estadal estaban controladas por el mismo sector que pretendía mantener
sus privilegios a toda costa. Y que no veía con buenos ojos el proyecto bolivariano. Bolívar los
presionaba, les trataba de mostrar el futuro posible si la unión y el amor pudieran prevalecer por encima
del egoísmo y la avaricia, pero la oligarquía en general carecía del concepto de Patria.
La oligarquía incluso trataba de aprovecharse de los dineros públicos para su beneficio, y abultaba las
nóminas de las instituciones públicas. Bolívar estaba en contra de la burocracia innecesaria y reconoció
este papel nefasto de la oligarquía en la burocracia estadal (Manifiesto de Cartagena 15 de Diciembre
de 1812). «La disipación de las rentas públicas en objetos frívolos, y perjudiciales y particularmente en sueldos
de infinidad de oficinistas, secretarios, jueces, magistrados, legisladores (…) dio un golpe mortal a la República».
(Pérez Vila, 2016, p. 17).
Bolívar porque era un genio político y militar; el Libertador era amado por el pueblo llano; se destacaba
por su capacidad intelectual y política y por su liderazgo; era un ser digno, noble, amoroso, audaz, y
todo esto, lo llevaba con humildad, con una entrega sin igual a la causa. A la oligarquía no le quedaba
más remedio que aceptar su liderazgo, pero tan pronto como Bolívar se alejaba un poco, comenzaban
las conspiraciones y la propaganda sucia contra él.
Lo querían para que los liberara del dominio mercantil español, pero no para que cambiara la situación
de injusticia que prevalecía en Latinoamérica y de la cuál la oligarquía se beneficiaba. Esto se
manifestará en la traición de Santander, de Páez y de tantos otros que dieron al traste con sus sueños,
que causaron tanto dolor, y la muerte de este hombre excepcional que fue Bolívar, y que vendieron la
Patria Grande Latinoamericana al mejor postor.
Bolívar entendió también el papel que juegan los medios de comunicación en mantener al pueblo
informado de los acontecimientos, en la promoción de ideas y valores, pero también como contrapeso a
las mentiras y la manipulación que los medios enemigos hacen para mantener desinformada y desunida
la lucha de los pueblos. El 27 de junio de 1818 crea el Correo del Orinoco, como órgano de difusión de
las ideas republicanas, y así contrarrestar las ideas difundidas por la antipatriótica Gazeta de Caracas.
Bolívar era un hombre tan avanzado, que incluso hizo varios decretos para proteger el ambiente,
fomentó la plantación árboles en las cuencas de los ríos, la protección de territorios contra la erosión de
los suelos, el trato adecuado de los animales y los recursos naturales del país, los decretos de
Chuquisaca, uno del 17 y otro del 19 de Diciembre de 1825; y el decreto de Guayaquil del 31 de julio de
1829, recogen estas ideas y muchas más que están vigentes aún hoy día.
Además, el 20 de Mayo de 1820 hizo un decreto a favor de los derechos de los pueblos indígenas
(Pérez Vila, 2016, p. 103), donde, entre otras cosas, les devolvía sus territorios ancestrales y otro el 4 de
julio de 1825, donde les garantizaba sus plenos derechos ciudadanos (Pérez Vila, 2016, p. 117).
El 15 de febrero de 1819, en su discurso de Angostura, Bolívar hace un llamado vehemente a la unidad

de los revolucionarios patriotas. «(…) Los ciudadanos de Venezuela gozan todos por la Constitución (…) de una
perfecta igualdad política. (…) no todos los hombres nacen igualmente aptos para la obtención de todos los rangos;
pues todos deben practicar la virtud y no todos la practican; todos deben ser valerosos y todos no lo son; todos
deben poseer talentos y todos no los poseen; (…) La naturaleza hace a los hombres desiguales, en genio,
temperamento, fuerzas y caracteres. Las leyes corrigen esta diferencia porque colocan al individuo en la sociedad
para que la educación, la industria, las artes, los servicios, las virtudes, le den una igualdad ficticia, propiamente
llamada política y social. (…) El progreso de las luces es el que ensancha el progreso de la práctica, y la rectitud
del espíritu es la que ensancha el progreso de las luces (…) todas nuestras facultades morales no serán bastantes si
no fundimos las masas del pueblo en un todo, la composición del gobierno en un todo, la legislación en un todo, y
el espíritu nacional en un todo. Unidad, unidad, unidad debe ser nuestra divisa. (…) La educación popular debe
ser el cuidado primogénito del amor paternal del Congreso. Moral y luces son los polos de una República, moral y
luces son nuestras primeras necesidades (…) renovemos en el mundo la idea de un pueblo que no se conforma con
ser libre y fuerte, sino que quiere ser virtuoso. Dignaos conceder a Venezuela un gobierno eminentemente popular,
eminentemente justo, eminentemente moral, que encadene la opresión, la anarquía y la culpa. Un gobierno que
haga triunfar bajo el imperio de leyes inexorables, la igualdad y la libertad (…)». (Pérez Vila, 2016, pp. 79-80,
94-95)
Casi 200 años después, Hugo Chávez Frías retoma las ideas de Bolívar, aunque como resultado de la
traición de la oligarquía y de algunos líderes de la lucha independentista, en condiciones todavía
similares, igualmente difíciles para la liberación de la Patria Grande. El Supra-Estado imperialista
estadounidense, los potens, y la oligarquía Latinoamericana, todavía dependiente, los potens locales,
están en el poder.
Al igual que Bolívar, la propuesta de Chávez es multidimensional. Recoge muchas de las ideas de
Bolívar y propone algunas nuevas en base a las realidades concretas del mundo actual. No llega con
ideas acabadas, es más bien, un proceso de construcción colectiva basado en las ideas de Bolívar y
Chávez, que implica mucha flexibilidad y principios éticos, una voluntad firme de resistencia a todo tipo
de amenazas y presiones, combinados con una claridad firme de objetivos, para alcanzar la sociedad
que se quiere y puede alcanzar.
Chávez plantea por ejemplo, la unión cívico militar porque entiende que el componente militar no debe
estar al servicio de la oligarquía o del imperio de turno, sino que debe estar integrado en acción y fe, al
mismo futuro que corra el pueblo… “Unidad, unidad, unidad debe ser nuestra divisa”.
Chávez también entiende que sólo un pueblo en armas y capaz de defender sus derechos y de construir
su propio destino, es garantía de que la revolución estará realmente en función de los intereses
populares y de la democracia verdadera, es decir, de la democracia participativa y protagónica.
Ya no se habla de la dictadura del proletariado. Ya no se habla del partido único. Se habla más bien de
profundizar el debate y la democracia participativa. Se habla de la participación protagónica de las
grandes mayorías en la toma de decisiones. Se habla de elecciones multipartidarias, pero también se
habla de decisiones asamblearias en las diferentes comunidades del territorio.
Chávez y Fidel Castro fueron hermanos muy cercanos. De él comprende perfectamente que los países
imperialistas pueden derrotar al ejército venezolano porque poseen mejor armamento; ellos pueden
derrotar también a un pueblo desarmado e indefenso; pero jamás podrán derrotar a la guerra de todo el
pueblo, a la unión cívico-militar. Jamás podrán derrotar a un pueblo convertido en ejército, armado y
consciente de lo que está defendiendo y de por qué está luchando. Un pueblo que no está defendiendo
los intereses de poderosos, sino sus propios intereses, sus sueños, sus esperanzas mientras participa
activamente en la construcción de un mundo mejor.
Adicionalmente, Chávez establece relaciones de respeto y solidaridad con todos los países del mundo,
bajo la concepción de un mundo multicéntrico y pluripolar. En el ámbito de la defensa es notable su
alianza con Cuba, China, Rusia, Irán, Nicaragua, y otros países del mundo que le garantizan mayor
fortaleza en este aspecto.
Pero no bastando con esto, Chávez y el movimiento revolucionario venezolano establecieron alianzas
con movimientos sociales y partidos políticos de todo el mundo, que estarían dispuestos a luchar contra
los que se atrevan a tratar de ocupar y controlar militarmente el suelo patrio venezolano. Esto es
fundamental en la nueva geometría de poder y en la concepción del nuevo Estado, del Estado liberador.
Una manera de garantizar la defensa de la Patria, la independencia, la soberanía, y la libertad.
Cuando Chávez asume la presidencia de la República por primera vez, no sólo llama a una Asamblea
Constituyente para refundar y reformar la estructura burocrática del Estado, sino que busca sentar en
una nueva constitución los sueños y las esperanzas del pueblo trabajador, las bases fundamentales de
un nuevo Estado.
Antes de Chávez, la gente no tenía candidatos propios que defendieran sus intereses, es más, las
elecciones estaban basadas en dinero y en contribuciones de los ricos. Los ricos financiaban las
campañas de los candidatos que luego iban a servir sus intereses por encima de los del pueblo. Los
candidatos tan sólo mentían en las contiendas electorales y les hacían promesas vacías a ese pueblo,
para recibir suficientes votos para justificar sus cargos.
Los centros electorales estaban ubicados, mayormente, en los vecindarios de clase media, y muchos
pobres ni siquiera se molestaban en ir a votar o participar en las elecciones, seguros que era una farsa
de la oligarquía, y los que si votaban tenían que trasladarse largas distancias fuera de sus vecindarios
para hacerlo.
Un fraude tras otro, los políticos de la oligarquía disfrutaban de sobornos y prebendas al permitirle a la
oligarquía y a los potens seguir controlando los recursos del país. Un país casi colonizado nuevamente,
supeditado a los intereses del imperialismo estadounidense.
«Con el surgimiento de los partidos populistas, el sufragio fue convertido en un instrumento más para adormecer y
esclavizar al pueblo de Venezuela a nombre de la democracia. Durante décadas los partidos populistas basaron su
discurso en innumerables promesas paternalistas, tras las cuáles fue esfumándose la conciencia popular. El
mensaje politiquero y alienante dibujaba la tierra prometida a la cual se llegaría atravesando un jardín de rosas.
Lo único que los venezolanos deberían hacer sería ir a las urnas electorales. Y luego, a esperar que todo se
solucionara sin el menor esfuerzo popular. Estos cantos de sirena condujeron a la pasividad a un pueblo que fue
olvidándose que las grandes gestas se hacen por la senda del sacrificio, sustancia ésta indispensable a la hora de
abonar las sementeras de la historia. El acto del sufragio se transformó así en el principio y el fin de la
democracia (...) El pueblo soberano debe convertirse en el objeto y sujeto del poder. Hemos llegado a una línea de
no retorno y no nos está permitido retroceder». (Mészáros. 2001, p. 817-818. Citando a Hugo Chávez).
Chávez no sólo retoma la idea de Bolívar del Poder Moral Republicano, sino que además crea el Poder
Electoral, para garantizar la verdadera democratización del voto y darle la oportunidad a todos los
habitantes de participar. Crea nuevos centros de votación ubicados en los sectores pobres de la
población, y automatiza el proceso de votación con decenas de medidas de seguridad para garantizar el
respeto del voto popular.
Las medidas incluyen el uso de capta huellas para asegurar la identidad del votante y que éste vote una
sola vez en el proceso, ya que la máquina de votación sólo se activa si el votante es identificado por su
huella digital y su cédula de identidad, como votante de esa mesa electoral y no ha votado ya.
La máquina de votación emite un comprobante de votación donde se imprime el voto ejercido

electrónicamente en máquinas revisadas y certificadas por todos los factores políticos; este papel es
depositado en una caja para su uso en auditorías de las máquinas de votación.
Una vez finalizado el proceso de votación, se produce el cierre y cada máquina de votación envía los
resultados electrónicamente a los servidores centrales del Consejo Nacional Electoral. Luego imprime
en papel, tres copias de los resultados enviados, donde se distribuyen los votos por partido o candidato.
El centro de votación entonces permite el acceso al público para que se realice la auditoría aleatoria de
un 51% de las mesas del centro de votación. Se procede a abrir las cajas y a contar manualmente las
papeletas de votación que fueron introducidas en las cajas de cartón. Ahí se comprueba que las
cantidades coinciden con la información impresa por las máquinas.
Chávez crea medios de comunicación en manos del pueblo, ante tantas mentiras y abusos de los
medios de comunicación dominados por los potens; crea misiones educativas que le permitan al pueblo
no sólo aprender a leer, escribir y pensar sino además pasar de iletrados a profesionales universitarios;
masifica el acceso gratuito a la educación hasta el nivel universitario.
Chávez al igual que Bolívar entendió que el pueblo tenía que tomar las riendas del Estado, pero que
primero tenía que educarse, formarse política y éticamente, entender su entorno, su realidad en un
contexto internacional, global, como clase trabajadora.
Chávez además propone la creación de las Comunas como un primer paso hacia el empoderamiento
del pueblo como generador de su propia riqueza y de sus propias soluciones. Las Comunas constituyen
el eslabón fundamental para el poder popular porque generan riqueza, manejan directamente recursos
propios y del Estado de manera colectiva y para el beneficio de la comunidad no para el beneficio
personal, donde las mujeres juegan un papel fundamental.
Por supuesto, todo esto viene acompañado de reparto de tierras; de construcción masiva de viviendas
dignas y gratuitas para los más humildes; de construcción de nuevas fábricas y de apropiamiento de
medios de producción que antes estaban en manos de corruptos, saboteadores, o de gente que
simplemente un día decidió abandonar la producción y a los trabajadores y ni siquiera se despidió al
salir del país. En síntesis, un esfuerzo masivo de combinar la creación de condiciones dignas de vida
para toda la población, con la creación de una conciencia productiva, del trabajo productivo para el
beneficio de la sociedad.
El gobierno de Chávez crea el mayor banco del país para beneficio de las y los trabajadores: El Banco
de Venezuela. Adicionalmente crea otros bancos. Esto permite el otorgamiento de créditos y el
financiamiento de proyectos de las Comunas y otras instancias del poder popular, y miembros de las
comunidades humildes del país.
Es decir, el Estado incipiente en Venezuela al que me he referido en este libro, es un Estado paralelo
con todos los hierros para reemplazar al Estado Capitalista todavía prevaleciente en el país, y en
algunos aspectos lo ha reemplazado. No obstante, la oligarquía todavía controla una buena parte de la
producción de alimentos, y del manejo de las finanzas del país, y la mayoría de las estaciones de radio
y TV, así como las salas de cine, que siguen proyectando mayormente películas de las grandes
corporaciones de Estados Unidos, a pesar del auge del cine nacional.
La mayoría de las industrias medianas y grandes del país, y la mayoría de las ensambladoras de
vehículos, y de otras maquinarias, dejaron el país poco después que Chávez ganó las elecciones.
Algunas temerosas de la propaganda que decía que Chávez las iba a nacionalizar, pero la mayoría lo
hizo en un intento de sabotear al gobierno de Chávez, para provocar escasez de productos y partes de
repuesto para maquinarias y vehículos, y el consecuente descontento de las y los ciudadanos con el
nuevo gobierno. No lo lograron.
Chávez ha sido sin duda alguna un líder y visionario sin paralelo en la historia contemporánea de la
República Bolivariana de Venezuela, así como Bolívar sigue siendo un líder sin igual en nuestra historia.
Ambos nos siguen guiando y han trascendido los tiempos que les tocó vivir, y sus ideas y
planteamientos están más vigentes que nunca.
Capítulo VII
El encanto—todavía discreto—de la Burguesía
Es mucho el daño que el Supra-Estado/Imperialismo ha ocasionado a nivel mundial con su imposición

de gobiernos, sus invasiones militares, sus guerras. Hay además experiencias importantes y
significativas sobre lo que los pueblos pueden lograr si se educan políticamente y se organizan como el
caso de Cuba y Venezuela. ¿Cómo se explica entonces que el Capitalismo siga siendo el sistema
predominante a nivel mundial?
Sin duda alguna, el derrumbe de la Unión Soviética ha sido un factor fundamental. Pero la ausencia de
una propuesta novedosa para nuestros pueblos, diferente de lo que ocurrió en el Este Europeo fue
también un factor importante. Cuba, a pesar de sus avances y su sistema político, social y económico
muy a la cubana, era visto como muy cercano a ese modelo de Europa del Este, y además sujeto al
bloqueo y a una campaña de propaganda mentirosa no se le ha visto con objetividad.
Esa es la gran virtud de Chávez, y por qué no decirlo, de Bolívar. Haber sabido diseñar una propuesta
socialista de democracia participativa y protagónica, donde la búsqueda de justicia económica y social,
se hace en paz, en un sistema multipartidista y con existencia de empresas privadas.
Pero la propaganda negativa contra Venezuela también es impresionante. Las mentiras, los inventos,
las distorsiones prevalecen en los medios de comunicación dominados por los sectores
económicamente poderosos y dominantes de la sociedad que temen al ejemplo de Venezuela.
Además la gente no tiene claro quién es responsable del daño a la humanidad y de la destrucción del
planeta. Todas las corporaciones que lo destruyen dicen que lo están protegiendo. Era fácil en el
sistema feudal identificar a los potens; tal vez era fácil identificar a los potens en las etapas iniciales del
capitalismo, pues coincidían con la burguesía, la nueva clase capitalista emergente. Ya no es así. La
burguesía se ha vuelto un nombre muy genérico, que designa a diferentes sectores de la sociedad con
muy variados ingresos y niveles de poder en la sociedad. La característica fundamental del capitalismo,
lo que le da una ventaja estratégica es el carácter discreto y secreto de los que realmente detentan el
poder a nivel local e internacional.
Sin embargo, mientras este sector siga en el anonimato, y no mencionado por los medios de
comunicación, mientras no le hagamos responsable, mientras pensemos que los responsables son los
presidentes o jefes de gobierno—que claramente si tienen un nivel de responsabilidad, pero no son los
principales responsables, los potens se van a seguir saliendo con la suya.
Un sector con altos ingresos y que tenga la independencia de un negocio propio es más propenso a
identificarse con los potens y el Supra-Estado—aunque hay personas que tienen negocios propios con
grandes deudas, o que al final no prosperan en el negocio escogido y pueden terminar endeudados y
más pobres que los asalariados. Otros son aplastados por las mafias de los poderosos o son obligados
directamente por estos a vender sus negocios, usualmente a precios muy por debajo del real.
Esta identificación se hace de manera natural, por la práctica de los mismos valores, donde el dinero
tiene prioridad por encima de todo lo demás y donde sus acciones están motivadas por el afán del lucro.
Pero esto no quiere decir que todo(a) empresario(a) pertenece al Estado, y dictamina la forma de las
estructuras de la sociedad y los mecanismos para el control y mantenimiento de la dominación del
Estado sobre los otros sectores de la sociedad. En pocas palabras no todo(a) empresario(a), no todo
burgués, no toda burguesa es un(a) poten.
Es más, no todo burgués es un enemigo de clase, la condición de clase no determina la conciencia de

clase. Farabundo Martí, en El Salvador, por ejemplo, era un miembro de la burguesía salvadoreña y dio
su vida luchando junto a los campesinos salvadoreños en la insurrección de 1932. Simón Bolívar
pertenecía a la familia más poderosa de Venezuela, pero lo entregó todo por la liberación de
Latinoamérica. Pero la mayoría de la burguesía no tiene conciencia. Entonces ese sector que llamamos
burguesía, aunque a veces no lo es, se convierte en el colchón de respaldo político de los potens, lo que
les permite, a estos últimos, mantener el status quo.
Así mismo hay gente pobre desclasada que defiende a los potens. El Supra-Estado con propaganda
falsa y metiéndoles miedo y mentiras termina por ponerlos en contra del socialismo. También hay gente
que son individualistas y egoístas por naturaleza, su objetivo en la vida es hacer dinero y tener una
cuota de poder, a veces hasta por medios ilícitos, es así que sin necesidad de propaganda se identifican
con los potens y el capitalismo.
También hay gente pobre que se decepciona del socialismo por la existencia de una líder o un líder
“socialista” corrupto (ya hemos mencionado la infiltración de agentes enemigos y la existencia de vicios
y del “capitalismo espiritual” en algunas y algunos de los líderes de izquierda), que trata mal y traiciona a
la gente humilde, a la gente que está tratando activamente de crear precisamente esa sociedad que la
mayoría queremos y aspiramos construir. Hay que entender que eso es consecuencia de debilidades
humanas o de trabajos de infiltración enemiga. Un verdadero revolucionario jamás maltrata a su pueblo,
jamás traiciona su causa.
En todo caso, uno no se decepciona de la música y se coloca contra ella porque un músico se corrompa;
uno no deja de aprender y se opone a la educación porque un maestro se corrompa; asimismo uno no
deja de creer en el socialismo y en una mejor sociedad porque alguien se corrompa, o abandone la
lucha, o cometa un acto contrario a los principios éticos del socialismo.
Hay gente que se puede involucrar en la lucha por el socialismo, pero que aspira que todo sea perfecto,
sin defectos ni problemas, o que sólo quiere ser jefe, y cuando ya no es jefe, entonces nada sirve. Al
menor problema se decepciona y abandona la lucha.
Además hay también los que son más susceptibles a la propaganda enemiga, y las y los que tienen un
nivel de vida más o menos cómodo que no se quieren complicar. Hay quiénes sólo quieren alcanzar,
usando al socialismo como trampolín, un nivel de vida alto. Se corrompen, roban mucho dinero, y luego
se van a vivir a Europa, o a América del Norte.
Así que menos mal que existen los que no tienen nada que perder y los que están dispuestos a
arriesgarlo todo.
Marx plantea la necesidad de esta confrontación fundamental entre el proletariado y la burguesía,

porque veía las tremendas situaciones de desigualdad y explotación. Llegando obviamente a plantear la
necesidad que los trabajadores se apropiaran de las fábricas, es decir, los medios de producción para
así garantizar la eliminación de la explotación laboral y la injusticia y crear mejores condiciones de vida
para los que realmente producían.
Pero no plantea que la justicia debe darse individualmente por fábricas, sino que debe cambiarse la
sociedad por una nueva donde se elimine completamente la explotación de las y los trabajadores por los
potens y la oligarquía local, donde cada quién aporte según sus capacidades y cada quién reciba según
sus necesidades.
En este panorama, la llamada clase obrera, porque era directamente explotada, porque era la que sufría
de manera directa las condiciones de trabajo antes mencionada, a diferencia por ejemplo del
campesinado, y del artesano, que tenían estilos de vida generalmente más independientes y menos
explotados, se planteaba que fuera la vanguardia de la nueva sociedad, y del partido comunista, y la
que estableciera las nuevas normas de la misma. Esto conlleva a que la clase obrera se convertiría
entonces en los nuevos potens, los que formaran el nuevo Estado.
No podemos sin embargo, ser ortodoxos. Son bien conocidos los casos de obreros corruptos, o
dirigentes sindicales que tienen una tendencia hacia la avaricia y el enriquecimiento y son captados o
impuestos por la patronal. Es una manera como los potens desacreditan a las y los verdaderos
dirigentes. ¿Es este sector entonces el llamado a dirigir de manera exclusiva la vanguardia de la
sociedad? ¿Eran Fidel Castro ó Hugo Chávez miembros de la clase obrera?
Ninguna sociedad va a ser perfectamente justa, ni la igualdad va a ser total. Pero si debemos buscar
una sociedad donde prevalezcan la solidaridad, la justicia, el beneficio de las grandes mayorías, el
respeto y uso racional de la naturaleza. Una sociedad donde haya democracia participativa, una
verdadera libertad de expresión que no es lo mismo que la expresión de los grandes medios privados
usualmente propiedad de las y los millonarios de la sociedad.
Necesitamos crear una sociedad donde el poder resida en las grandes mayorías organizadas, es lo que
en Venezuela se llama Poder Popular. El debate abierto de las ideas. No estoy hablando de un partido
único, pero tampoco de una fiesta de partidos políticos o de anarquismo; estoy más bien hablando de
una sociedad pluralista, donde las comunidades están organizadas de manera independiente o bajo
unos pocos partidos políticos que no respondan a intereses imperialistas ni a las élites de la sociedad,
sino que tienen que tener un considerable respaldo y participación de las organizaciones populares en
su interior y cuyos dirigentes son elegidos por las bases en base a propuestas, valores y carácter, no en
base a slogans, dinero y propaganda, o porque fueron los fundadores de un partido político.
Una vez que establecemos una sociedad así, horizontal, ésta crea una dinámica propia que garantiza el
rumbo correcto de la revolución, por encima de los intereses egoístas de unos cuantos que pueden
todavía existir, o a pesar de la posible infiltración enemiga.
Debemos crear una sociedad que promueva energía creativa, lo bello y positivo de la vida. Nuestro
enemigo principal son los potens y el Supra-Estado, por eso debemos exponerlos, quitarles ese velo de
discreción que los cubre y exponer sus mentiras y sus mecanismos de dominación. Debemos
desenmascarar también al egoísta, al que sólo piensa en su beneficio y en el poder, y usa las
estructuras de la sociedad para beneficiarse y hacer negocios.
Bertrand Russell, en su libro Ideales Políticos, establecía una diferencia entre los bienes materiales y
espirituales, el decía algo así como—y no lo voy a citar textualmente—si un ser humano es un científico,
artista, o poeta eso no previene a otros y otras de hacerse científico, artista o poeta, de adquirir
conocimientos y destrezas al mismo tiempo entre todos. Pero los bienes materiales de un ser humano
ya no pueden ser de otros al mismo tiempo, y si no hay suficientes bienes materiales, o si hay quienes
acumulan más de lo que realmente necesitan, entonces habrá otros humanos que no podrán tener
acceso a ese tipo de bienes.
Russell entonces establecía que existían dos clases de impulso, cada uno correspondiente al tipo de
bien que persigue.
Los impulsos posesivos cuyo fin es retener o adquirir bienes privados que no se pueden compartir, y
están centrados en la propiedad.
Los impulsos creativos o constructivos cuyo fin es brindar al mundo o poner disponible para el mundo,
bienes en los cuáles no hay privacidad ni posesión.
El establecía una verdad que muchas veces obviamos: que las posesiones materiales pueden robarse,
o tomarse por la fuerza; las posesiones espirituales no. Además, las primeras generan competencia,
dominación, crueldad y otros males en nuestras sociedades.
Lo que está planteado entonces es la lucha de todos los sectores de la sociedad contra el Supra-Estado
y la oligarquía nacional, para la creación de un nuevo Estado donde prevalezcan los impulsos creativos
no la posesión.
Una sociedad donde prevalece la justicia social; la democracia participativa; la democratización de los
medios de comunicación; la propiedad colectiva de los medios estratégicos de producción y de los
recursos financieros estratégicos; la independencia a centros de poder mundial y del Supra-Estado y
sus políticas imperialistas, y la lucha contra ellos por un mundo pluripolar y multicéntrico como
pregonaban Chávez y Fidel, y ahora Maduro y Díaz-Canel.
La convivencia de modos mixtos e híbridos de producción; el respeto al ambiente y a todos los

habitantes de la naturaleza; y un uso adecuado de los recursos naturales, entre otros aspectos de un
sistema político y social que busque brindar lo mejor a los habitantes del planeta, bajo una nueva ética,
una nueva conciencia.
Precisiones
Ante este panorama, es necesario afianzar un proceso con la participación de amplios sectores que
siente las bases firmes de una nueva sociedad que sea además irreversible, que no nos lleve por los
errores de unos cuantos o por el oportunismo de muchos, a una situación de frustración, de desespero y
de vuelta a la dominación capitalista.
En esta aventura nos estamos jugando no sólo el pellejo, sino el futuro de la humanidad, de nuestros
hijos e hijas, de nuestros nietos y nietas, de la Tierra misma como planeta, de la vida. El momento es
ahora, que el Supra-Estado está debilitado y no tiene más respuestas concretas a la crisis actual, que
hacernos cargar en nuestras espaldas todo el peso de la crisis.
El COVID-19 ha demostrado que las sociedades donde prevalece lo humano, aún en medio de
bloqueos, robo de industrias, y sanciones financieras, son más capaces de darle respuesta a la
enfermedad, de mantener a las grandes mayorías de sus ciudadanos sin contagio o de proveer las
medicinas y servicios de salud necesarios para intentar la total recuperación de los contagiados de
manera gratuita.
El COVID-19, sobre todo, demostró que los valores del imperialismo son errados y antihumanos y que
no están al servicio ni de la humanidad, ni del planeta, sino de viles intereses egoístas a los que no les
importa ni la salud ni la vida del pueblo.
Como siempre el Supra-Estado desarrollará propaganda sucia para tratar de desviar la atención y
ocultar esta realidad, seguirá con la guerra como mecanismo para cambiar gobiernos desfavorables a
sus intereses (inclusive amenazando con invadir a Venezuela y de fomentar acciones violentas contra
ese país, en medio de la pandemia del COVID-19) y tratará de apoderarse de la riqueza de otros países
para seguir financiando su vida opulenta. Hoy, más que nunca, es socialismo o barbarie, como decía
Rosa Luxemburgo, porque es barbarie el verdadero nombre del capitalismo y del imperialismo. Debajo
de todo el lujo, los privilegios, la opulencia y el dinero están la explotación, la muerte y la mentira… su
verdadero rostro.
Capítulo VIII
El Estado Comunal (Socialista)
«¡Comuna o Nada!»
Hugo Chávez Frías
Tenemos un maestro en Simón Rodríguez, maestro de nuestro Libertador y Padre de la Patria Simón
Bolívar, y uno de los pilares fundamentales del árbol de las tres raíces en los que se sustenta el proceso
revolucionario venezolano. El decía «o inventamos o erramos», así que, de nuestras propias realidades,
de nuestro propio entorno, tienen que salir las respuestas para acabar con la opresión del Supra-Estado
capitalista y de la oligarquía local, y construir el socialismo en cada país o región. No hay recetas.
Los venezolanos tenemos además una ventaja fundamental, tenemos no uno sino a dos líderes
históricos y eternos, Simón Bolívar y Hugo Chávez Frías, que nos guían aún después de sus partidas
físicas. Esto sin mencionar a tantos héroes y heroínas de nuestra Historia.
El liderazgo de Bolívar y Chávez proviene no sólo del carisma, nobleza, honestidad e inteligencia que
los caracterizaba, sino que fueron capaces de hacer propuestas que los trascienden, que van en función
de la creación de una nueva sociedad justa y que en esencia contiene las aspiraciones de las grandes
mayorías de la humanidad. Contrario a los potens y sus políticas egoístas y asesinas, estos líderes
tienen planteamientos que van más allá de sus tiempos y nuestros tiempos, y además en vida, pusieron
en práctica lo que predicaban.
Venezuela y Cuba han logrado, en sus respectivos países, la conformación de un cuerpo armado, de
una fuerza armada que no es represiva ni contraria a las grandes mayorías, que respeta los derechos
humanos, que no se somete a los intereses del Supra-Estado, del dinero, a los intereses de una minoría.
Este es un elemento fundamental de sus propuestas.
Bolívar además creó la milicia, y junto con ella recorrió miles de kilómetros a caballo y liberó seis
naciones luchando por la libertad y la unidad de los pueblos latinoamericanos hasta el mismo día de su
muerte. Bolívar jamás conquistó o sometió a otros pueblos, no se apoderó de territorio mexicano, ni de
Puerto Rico, ni de Hawaii por ejemplo. No cometió el holocausto de la población indígena del territorio
americano. Bolívar luchó por la verdadera liberación, por la independencia, contra el imperio español y
advirtió contra otros imperios, como ya lo mencioné anteriormente.
Chávez y Fidel fueron dignos sucesores de los ideales de Bolívar y Martí. Ellos promovieron la unidad
latinoamericana, la creación de UnaSur, TeleSur, el CELAC, la ALBA y otros organismos de integración
y unidad regional. Colaboraron solidariamente con otros países latinoamericanos y caribeños. Una
tradición de nuestra hermana Cuba, una isla hecha solidaridad. El intercambio solidario entre Venezuela
y Cuba es un ejemplo de lo que la unidad puede lograr para el progreso y bienestar de nuestros pueblos.
La propuesta de Chávez de crear la milicia bolivariana como expresión del pueblo en armas, y de crear
las Comunas como expresión del poder popular, son fundamentales para enfrentar y derrotar las
políticas imperialistas y para consolidar y blindar el proceso revolucionario venezolano. Son la esencia
del nuevo Estado Comunal.
Esto no es poca cosa. Lo que estamos diciendo, para aquéllas personas que puedan haber leído muy
de prisa lo anterior, es que los nuevos potens en Venezuela, van a ser elegidos en asamblea de
ciudadanos y van a estar regados por toda la geografía nacional, en comunión y acompañamiento de
sus comunidades y de la milicia bolivariana, y van a actuar, no en función del lucro y de los privilegios,
sino por el bienestar de la sociedad y van a estar al servicio de ella, del país, con una nueva ética, con
una forma realmente democrática de hacer las cosas.
Los intentos del Supra-Estado de derrotar a la revolución bolivariana, de someter al pueblo venezolano
mediante el hambre y la desesperación a causa del sabotaje, las agresiones, el bloqueo y las amenazas
de sanciones a países y corporaciones que quieran trabajar con Venezuela han fracasado por la
resistencia tenaz del pueblo venezolano.
Una de las razones fundamentales para esta resistencia tenaz, ha sido la existencia de un presidente
como Nicolás Maduro, que ha sabido tomar las decisiones correctas en momentos críticos y ha seguido
los lineamientos de Bolívar y Chávez. La existencia de las comunidades organizadas, y la consolidación
de las Comunas y de la Milicia Bolivariana son elementos fundamentales del nuevo Estado venezolano,
del Estado Comunal.
La Milicia Bolivariana
Aunque este escrito tiene como foco fundamental al Estado Comunal, este último no podría tener
contundencia, en efecto, no podría considerarse viable, sin la existencia de la milicia.
«En su "Guerra civil en Francia", Marx somete al análisis más atento la experiencia de la Comuna (…) Con el
desarrollo del antagonismo de clase entre el capital y el trabajo, "el Poder del Estado fue adquiriendo cada vez
más el carácter de un poder público para la opresión del trabajo, el carácter de una máquina de dominación de
clase. Después de cada revolución, que marcaba un paso adelante en la lucha de clases, se acusaba con rasgos
cada vez más salientes el carácter puramente opresor del Poder del Estado". Después de la revolución de 1848-
1849, el Poder del Estado se convierte en un "arma nacional de guerra del capital contra el trabajo". El Segundo
Imperio lo consolida.
“La antítesis directa del Imperio era la Comuna. Era la forma definida de aquella república” que no había de
abolir tan sólo la forma monárquica de la dominación de clase, sino la dominación misma de clase...
¿En qué había consistido, concretamente, esta forma "definida" de la república proletaria, socialista? ¿Cuál era el
Estado que había comenzado a crear? "… El primer decreto de la Comuna fue... la supresión del ejército
permanente para sustituirlo por el pueblo armado..."» (Illich V.-L. , 1975, pp. 49-50)
Eso es precisamente lo que hace Chávez. Transforma al ejército permanente de la burguesía en Fuerza
Armada Nacional Bolivariana al servicio del pueblo y crea la Milicia Bolivariana y la unión Cívico-Militar
como expresiones del pueblo armado.
La milicia bolivariana, y sus diferentes expresiones: APDI, UPDI, como componente de la Fuerza
Armada y como expresión del pueblo en armas es garantía del poder en manos del pueblo organizado
en Comunas, y deben estar bajo el mando, control y dirección de las comunas; de la misma manera,
que las Fuerzas Armadas, en los países con gobiernos pro-capitalistas eran la garantía del poder en
manos de los opresores, es decir, de la oligarquía nacional y del poder del Supra-Estado.
En los últimos años, y ante la amenaza de invasión militar, la milicia ha recibido adiestramiento y
adquirido capacidades militares avanzadas en completa vinculación a las Comunas. Pero el elemento
fundamental de su fortaleza es que es un cuerpo armado que reside directamente en las comunidades,
es el pueblo en armas, no en eslogan, no en consigna, sino en la dura realidad de la defensa integral de
la revolución en momentos de agresión abierta del imperialismo.
Es cierto, el pueblo no es algo puro, en él encontramos las miserias y los vicios que tantos años de
explotación, de opresión, de corrupción, han causado. Pero en el pueblo sobresalen seres
extraordinarios, seres amorosos, honestos, correctos, valientes y dispuestos a dar la vida por la Patria,
por el socialismo, por la vida, por la salvación del planeta. En caso de agresión estos últimos
demostrarán que son la mayoría absoluta del pueblo.
La unión cívico-militar tiene su máxima expresión en la milicia. La Fuerza Armada Nacional Bolivariana
(FANB), que con militares patriotas y socialistas lidera a ese conjunto de hombres y mujeres que portan
las armas de la nación, ahora cuenta con una nueva estructura militar revolucionaria que convive con
las masas y que conoce el terreno, que conoce la realidad de la gente de la comunidad, que conoce de
armamento y de táctica militar, y es capaz de incorporar las masas a la lucha de todo el pueblo contra
cualquier agresión militar. Esa es la esencia de la milicia y eso es muy poderoso. Ese es el brazo
armado del Estado Comunal, es la organización popular en armas.
Las Ciudades Comunales, es decir, el territorio donde convergen varias comunas, organizan la defensa
de sus territorios y el apresto operacional de sus fuerzas en conjunto con la FANB; manejan los
suministros de todo tipo; coordinan un eficiente acceso a los servicios de salud y educación; a través del
parlamento comunal, se encargan de la generación, proposición, aprobación y aplicación de las leyes
territoriales, enmarcadas en las leyes nacionales y en la Constitución de la República; coordinan la
logística de atención a las víctimas de las agresiones imperialista; entre otras responsabilidades propias
de su condición como el organismo fundamental de poder comunal en sus territorios. Son los pilares del
Estado Comunal.
Entender a las Comunas y al Estado Comunal como una estructura sólo de gobierno local sería un error
estratégico que podría eventualmente costarnos la revolución. El Estado Comunal es la expresión
concreta y real del poder popular, de una nueva geometría del poder. Concebir la Ciudad Comunal sin
una estructura de Estado, sin poder de Estado, que supervise y guíe a los entes de gobierno comunal,
al desarrollo social, a la defensa, y a la revolución en su territorio, en coordinación con el partido y las
fuerzas y estructuras nacionales es descabezar el poder popular, es destruir el poder popular y convertir
a las estructuras de poder popular en estructuras burocráticas que al final se diluirán en el día a día, sin
orientación estratégica directa en el territorio.
El Estado Comunal
Las Comunas presentan diferentes niveles de desarrollo dependiendo de las realidades propias de las
comunidades. Algunas comunas han tenido problemas para consolidarse, producto de las mismas
contradicciones humanas. En el fondo estamos hablando de seres humanos. Pero la mayoría de las
comunas en el país no sólo se han consolidado, sino que han obtenido logros importantes en la
producción, organización, participación, y en el fomento de la creatividad, en aportes concretos para la
conformación de una sociedad sobre bases más justas y solidarias.
¿Es esto suficiente? ¿Es esto lo que se necesita para construir las ciudades comunales y el Estado
Comunal? Evidentemente no. Hay aspectos de tipo cultural, político, legal, social, económico que
debemos superar para lograr que el Estado Comunal llegue a su concreción.
Ninguna estructura social, realmente democrática está exenta de problemas. Pero eso no las invalida, al
contrario, hay que esperar que tengan problemas, y que las estructuras tradicionales del Estado tengan
problemas con ellas. Debemos esperar altibajos, que haya fallas, que haya fracasos, pero también que
haya logros, avances, y que aprendamos de los procesos.
Los primeros enemigos de las comunas son los vicios y las desviaciones de sus propios miembros. Ellos
y ellas tienen a veces una concepción distorsionada ó poco clara de lo que deben ser las comunas;
otras veces responden a los intereses del alcalde o alcaldesa más que a la comuna misma y se
convierten en un elemento obstruccionista al avance de la comuna misma. Esto es algo que hay que
corregir porque el alcalde o la alcaldesa muchas veces es presentado como la máxima autoridad del
partido en el municipio, tiene presupuesto para pagar sueldos y salarios, y además puede tener
negocios—a veces escondidos, a veces conocidos, o ambos—y manejo de beneficios, con los que
puede ofrecer prebendas a miembros del partido y de las comunas para sujetarles a apoyar su poder
personal por encima del de la revolución misma; claro todo en nombre de la revolución.
Se han dado casos en donde los alcaldes o alcaldesas se han apropiado de la producción de las
comunas, de industrias de las comunas para su beneficio económico y proyección política. Al ser la
mayor autoridad del partido en el municipio es difícil denunciarlo(la) por el temor que las y los militantes
sienten de recibir represalias. Además algunos lo pueden ver como algo normal, simplemente como una
manera de apoyar al alcalde o alcaldesa.
Hay beneficios, como la harina de trigo subsidiada, entregada por Sunagro, que debe beneficiar al
pueblo con harina y panes baratos, y que el alcalde o la alcaldesa pueden usar para venderla casi al
mismo precio que el de las harinas privadas en sus tiendas, o para otorgarla a empresarios privados con
poco control, y que en definitiva venden pan malo y caro, o destinan la harina para hacer tortas y panes
de repostería que le proporcionan más ganancias, y por lo tanto, en ninguna de estas opciones se
cumple con el objetivo planteado.
Hay también productos agrícolas y pecuarios del programa “Manos a la Siembra” que el gobierno
subsidia y que pueden ir a parar a las manos de los socios del alcalde o alcaldesa, para que éstos los
vendan pensando en la ganancia más que en el beneficio popular. A menos que sea en tiempo cercano
a una contienda electoral y entonces, mágicamente se consiguen a precios relativamente baratos. Pero
la gente, aunque aprovecha los precios, lo ve como una burla.
Esta mentalidad electoral y de negocios es algo que las comunas deben erradicar. Los gobernadores y
alcaldes revolucionarios, que no entienden los objetivos de la revolución, pueden pasar de ser
candidatos necesitados de apoyo popular para su elección, a dueños de una posición de poder donde lo
importante es cumplir con algunas medidas asistencialistas, “cumplir” con los lineamientos del partido,
pero principalmente, sentirse poderosos y no fortalecer el poder popular porque eso va en contra del
poder que ostenta.
Las comunas deben imponerse como un nuevo Estado que orienta la sociedad hacia el socialismo de
verdad, no a mantener a un alcalde en su puesto o a ganar una elección. Claro, eso no quiere decir que
dejemos de ganar elecciones, o que mientras existan las figuras del alcalde o del gobernador que no
vamos a apoyar a nuestros y nuestras candidatas. A lo que me refiero es a que las comunas deben
trascender lo electoral para concebirse y trabajar en función de los objetivos estratégicos de la
construcción del poder popular y el socialismo de manera colectiva.
La ciudad comunal debe controlar el manejo del presupuesto de las alcaldías y gobernaciones. Esto
evitaría situaciones como gente haciendo cola en las alcaldías y gobernaciones pidiendo ayudas
económicas, cuando las comunas lo pueden atender de manera directa y con conocimiento de causa
directamente en sus casas. Son vecinos, No hay posibilidad de desvío de recursos o de que haya gente
que haga trampa y simule una necesidad para recibir dinero de la gobernación o alcaldía.
Además por ejemplo, hace unos años cuando un trabajador regular de la gobernación de Mérida,
ganaba alrededor de 100 mil Bs. al mes, el gobernador le regaló 800 mil Bs. a cada una de las
candidatas a reina de la Feria del Sol, de las corridas de toros. Y lo publicó en los medios de
comunicación.
La toma de decisiones en la ciudad comunal debe pasar por el parlamento comunal. Esto es sin dudas
mejor que dejar la toma de decisiones en una individualidad tipo alcalde, gobernador ó alguno de sus
más allegados. Siempre que se pueda, las comunas deben involucrar a los miembros de la comunidad
en general, en la toma de decisiones que debe ser asamblearia. Aunque en temas sensitivos de
carácter estratégico de la ciudad comunal o relativos a la defensa del país las decisiones serán de
carácter cerrado. En estos casos, la asamblea puede que se reduzca a los miembros del parlamento
comunal y de las y los invitados que se considere necesario.
Sé que algunos que han sido alcaldes o gobernadores—y fuera de sintonía con el poder popular—ya
deben estar molestos con esta propuesta; pero deben entender la diferencia entre lo que es el gobierno
local y regional, y lo que es el Estado local y regional. Este es un elemento clave a comprender.
Tony Boza lo expresa así en su libro “¿Cómo construir el ESTADO COMUNAL?”, lectura ampliamente
recomendada, y que espero complementar con este libro:
«Lo primero que hay que decir, aunque parezca obvio, es que el Estado burgués no va a colaborar en su propia
destrucción. Esto nos obliga a establecer algunas mínimas precisiones. Primero: cómo asumir el problema del
burocratismo. El burócrata está imbuido por la lógica corporativista, cooptado por el corporativismo, y por tanto,
no va a ser el burócrata el actor social para la transformación del Estado, mejor dicho, sujeto activo para la
destrucción del Estado burgués.
Quiénes colaboran desde la estructura del gobierno para desmantelar ese Estado, lo hacen más porque son
cuadros revolucionarios que por su condición de burócratas. Deben enfrentarse a una dinámica hegemónica, una
lógica de cuerpo auto-soportado, que se reconoce a sí mismo como imprescindible, y que el entorno, es decir, el
pueblo, puede llegar a resultar, en no pocos casos, una especie de molestia. Y este síntoma, de sentir la molestia de
un ente externo, es la más clara definición del corporativismo, actúa como un “cuerpo” autónomo, que vive para
preservarse, para coligarse con sus “iguales”, otros burócratas, y para impedir la contaminación del “cuerpo”
por factores externos, donde prevalecen sus intereses sobre los intereses de la comunidad». (Boza, 2013, pp. 102-
103).
Lo primero que hay que hacer, para ir orientando el poder de manos de las alcaldías y las
gobernaciones a las manos del poder comunal, es ir asignándole el presupuesto municipal y regional a
las comunas o a la ciudad comunal, y con ello, responsabilidades de estas instituciones coloniales al
poder popular, incluyendo por ejemplo, la contratación de empresas para la realización de trabajos, y
dinero para la contratación y pago de los trabajadores. Esto ocasionará control del desempeño por parte
de la comunidad en asamblea con los directores de las alcaldías y gobernaciones, de esta manera se
evitan los reposeros y los que no trabajan, y el desvío del dinero de las instituciones hacia cosas
superfluas o hacia la corrupción.
Además hay una cantidad de servicios públicos y actividades que las alcaldías y gobernaciones, al igual
que otras instituciones del gobierno nacional y regional, incluyendo institutos autónomos, deben realizar
en consulta y bajo los lineamientos conjuntos de sus sedes principales y las comunas. Estos entes
deben planificar, realizar y evaluar sus actividades en consulta y armonía con los lineamientos de las
comunas, y de las ciudades comunales (en proceso de formación) de su región y en reuniones con ellas.
Se habla de contraloría social, pero ¿cómo puede haber contraloría social si las comunidades
desconocen los detalles y los procesos que se llevan a cabo en los proyectos y diferentes iniciativas de
las alcaldías y gobernaciones? Si las comunas o la ciudad comunal controlan el presupuesto, entonces
necesariamente la contraloría social se activa y se hace efectiva.
No es un problema sólo de eficiencia y efectividad, es un problema de fondo, donde los individuos en

nivel de responsabilidad de diferentes instituciones, coordinan acciones para construir socialismo.
«¿Hacer eficiente cuál modelo? Escuchamos muy frecuentemente a funcionarios y hasta cuadros revolucionarios
de primera línea plantear el problema de la eficiencia, así no más, sin otro elemento que cualifique ese concepto.
Es como decirle a alguien “maneja mejor y no cometas infracciones en la carretera”; pero sin saber a dónde se
dirige. A la revolución no le sirve hacer más eficiente un aparato estatal que no está claramente orientado a
construir el socialismo. Hasta ahora se pudo tolerar cierto grado de distracción en interpretar las metas y los
objetivos de la Revolución; pero ya la condición histórica de nuestro experimento social, el Proyecto Bolivariano,
no puede aceptar más demora en la conversión de las dinámicas propias del aparato estatal para alinearlas con la
construcción del socialismo. La tarea tiene una punta por donde agarrar el ovillo, se trata del Plan de la Patria.
Cada institución debe hacerse dos preguntas por lo menos ¿Cómo contribuimos a la creación y fortalecimiento de
las 3.000 comunas establecidas en el Plan de la Patria? Y la otra, ¿Cómo hacemos para aplicar la Ley Orgánica
para la Gestión Comunitaria de Competencias, Servicios y Atribuciones?, es decir, transferir el poder al pueblo.
De allí en adelante, con la participación plena del pueblo, la tarea cobrará total sentido y pertinencia». (Boza,
2013, pp. 106).
Sí, ahora nos toca avanzar hacia la conformación de las Ciudades Comunales, a la regionalización del
poder popular, y a la creación del parlamento comunal y de las estructuras de poder real a partir de las
Comunas.
Las Comunas son en esencia las semillas del nuevo Estado Comunal que Chávez quiere que el pueblo
establezca, para poder invertir la pirámide de poder, y poner la punta hacia abajo y la base hacia el tope.
Las Ciudades Comunales, son ya como el árbol, como la semilla germinada que comienza a dar frutos
concretos para alimentar las esperanzas, la sed de un futuro mejor, los sueños de la nueva sociedad.
Las comunas son entes que actúan dentro de un ámbito geográfico específico compuesto por varias
comunidades vecinas. Las Ciudades Comunales permiten el accionar conjunto de las comunas que
existan en un territorio, en un ámbito geográfico mayor,.
Las comunas y las ciudades comunales, como Estado incipiente, deben también supervisar y establecer
mecanismos de control para las actividades privadas. Deben también establecer mecanismos para el
desarrollo sustentable de las comunidades, y para la atención de los más necesitados en base a fondos
propios generados por actividades productivas, fondos del presupuesto asignado por el gobierno central
que antes era destinado a las alcaldías y las gobernaciones, y por impuestos a corporaciones privadas
que tienen sede o que proveen productos a la localidad.
Las comunas están, por definición, conformadas por miembros de varios consejos comunales, que son
estructuras amplias de participación popular en las comunidades. Las comunas son expresión del poder
popular, y por lo tanto, son expresión del nuevo Estado Comunal, del nuevo Estado popular.
Una de las particularidades notables entonces es que el nuevo Estado Comunal es un Estado esparcido
por toda la geografía nacional, conformado por las diferentes Ciudades Comunales que hacen vida en el
país. ¿Es una labor fácil? Claro que no, es una tarea complicada y para eso hubo que crear un
Ministerio, que orienta la organización Comunal, la apoya, la establece como factor real de poder.
Las Ciudades Comunales no están ocupando el lugar de otro Estado o de una estructura burocrática del
Estado anterior, están creando un Estado nuevo, ajeno a la estructura burocrática del Estado-gobierno,
uno donde no existía una estructura similar… para reemplazar a todos los anteriores.
El gobierno venezolano no empezó a afectar al Estado hasta que logró controlar la industria petrolera
luego del llamado paro de gerentes petroleros de 2002-2003, organizado precisamente por el Supra-
Estado para derrocar al gobierno. El petróleo era un componente fundamental del Estado capitalista
existente.
Durante el golpe contra Chávez de abril de 2002, ya se había demostrado la necesidad de reformar todo
el aparato comunicacional del gobierno. VTV, el principal medio de comunicación televisivo del gobierno
apenas contaba con dos o tres cámaras, y su alcance era muy limitado. No se podía ver ni siquiera en
algunos sectores de la capital y la señal en general no era la mejor. Esto da muestra de las debilidades
del estado emergente en ese período del gobierno de Chávez. El poder mediático, militar y de todo tipo,
del estado capitalista y del Supra-Estado eran preponderante.
La estructura del Estado comienza a cambiar cuando Chávez con su liderazgo comienza a cambiar las
estructuras del Estado capitalista inoperante heredado, con la creación de las misiones sociales.
Cuando comienza a multiplicar el alcance y el número de medios de comunicación, a nivel nacional,
regional, comunitario y hasta internacional (moderniza VTV, crea ViVe, TeleSur, entre otros canales de
TV). Cuando nacionaliza la industria de las telecomunicaciones, de la energía eléctrica, y comienza a
usar los fondos del petróleo para mejorar las condiciones de vida de la población venezolana en general
(vivienda—más de 3 y medio millones de viviendas de excelente calidad otorgadas gratis ó casi
gratuitamente para las familias más humildes del país que no tenían vivienda propia en los últimos 6
años de revolución, salud—con la construcción de los centros de salud de Barrio Adentro en todos los
barrios pobres del país y los Centros de Diagnóstico Integral (CDI), educación—incluyendo acceso
masivo y gratuito a la educación universitaria).
Adicionalmente nacionaliza un banco español y lo convierte en el principal banco de la nación,

obteniendo entonces mecanismos para el control y manejo de las finanzas del país, y del gobierno en
particular.
Tanto el Estado socialista incipiente como el Estado Comunal, todavía naciente, están en proceso de
consolidación y de transformación, hacia lo que los objetivos de la conformación de una sociedad
socialista y revolucionaria dicten. Aunque están en pugna constante con el estado capitalista que se ha
debilitado bastante, pero no termina de ser aplastado y abolido, y con el Supra-Estado que ahora entra
en la etapa de confrontación directa con bloqueos, sanciones, congelamiento de recursos financieros,
imposición de un gobierno paralelo, apropiación de industrias venezolanas ubicadas en el extranjero y
amenazas de invasión militar.
Aquí hay que hacer una pausa porque puede que algunas y algunos no hayan captado las dimensiones
de lo que se está construyendo en Venezuela. El Estado Comunal es la suma del poder comunal de las
Comunas y de las ciudades comunales en formación. Es decir, un Estado cuyo poder no está
concentrado en pocas manos, sino que está diseminado a nivel nacional partiendo de estructuras
democráticas, electas en asambleas comunitarias, y que conforman redes estadales, y nacionales de
poder popular, representando los intereses de las comunidades, no de algún poten, no de algún
poderoso, no de un grupo de magnates.
Y este poder se está construyendo en medio de duras condiciones y contradicciones, donde el Estado
socialista incipiente centralizado y el Estado Comunal como estructura superior del poder popular
colaboran y coexisten en un proceso dinámico e integrado, en función de los mismos objetivos.
Pero también existe, aunque disminuido, el Estado capitalista nacional, con su poder financiero e
industrial, aunque ahora este poderoso Estado, que todavía cuenta con el apoyo del Supra-Estado
tenga los días contados.
La existencia del Estado Comunal, con sus múltiples expresiones y apoyado por el pueblo en armas,
implica que en Venezuela, el imperialismo está enfrentando a todo un pueblo que con poder militar está
dispuesto a defender sus conquistas, su poder popular, su soberanía, su dignidad, al frente del cual está
el presidente Maduro, y la dirigencia política y militar del país y ésta es una ecuación totalmente
diferente.
El Estado Socialista incipiente se convierte en una especie de Estado de transición mientras él y el

Estado Comunal terminan de acabar con los restos del Estado Capitalista existente. Pero además, su
vida no termina con la desaparición del Estado Capitalista, sino que su vida prosigue, en la medida que
las responsabilidades nacionales que tiene, son transferidas a la red de poder comunal, a la red de
ciudades comunales, que es la expresión nacional del Estado Comunal.
El Estado Comunal, como máxima autoridad del poder popular constituirá la máxima expresión del
poder comunal, respondiendo a las necesidades e intereses de las bases y de las comunas a nivel de
todas las comunidades del país.
El poder comunal debe tener un poder judicial, que funcione en base a tribunales populares asesorados
por especialistas en leyes, y bajo el liderazgo y guía del Tribunal Supremo de Justicia, pero con cuerpos
que tengan la posibilidad de decisión autónoma sobre la aplicación de las leyes. Sería un sistema
basado en colectivos de jurados comunales que decidirían por mayoría la culpabilidad o no de los
procesados y las penas a aplicar. Los antiguos jueces y juzgados desaparecerían. Los nuevos jueces
simplemente guiarían los procesos judiciales para facilitar las decisiones del jurado y los plazos de las
penas según los cargos criminales del caso.
El poder comunal debe también tener estructuras, los parlamentos comunales, que redacten proyectos
de ley, regulaciones y reglamentos que rijan la vida en las diferentes comunidades de la República, y
someterlos a la consideración y aprobación de la Asamblea Nacional.
El poder electoral, seguirá teniendo presencia a nivel nacional y sirviendo como hasta ahora de ente
imparcial y neutral que garantiza la transparencia de los procesos electorales y que las condiciones de
las y los candidatos sean similares para que no hayan ventajas o discriminaciones hacia ninguna de las
y los participantes.
El poder moral y la contraloría social deben tener una representación mixta que combine la
representación local de las comunas con representación de otras comunidades para asegurar que las
actuaciones de los miembros de las comunas son adecuadas a los estándares, respetuosas de las
leyes, democráticas, solidarias, honorables, y en beneficio de las grandes mayorías de la población en
sus comunidades y del país en general. A nadie se le debe discriminar por sus creencias políticas,
siempre y cuando éstas no impliquen violencia, apoyo a invasiones extranjeras, a bloqueos y sanciones
financieras, y en general apoyo a los potens.
El poder comunal debe contar con medios de comunicación propio. En el área de nuestra comuna, por
ejemplo, sólo se ve Venevisión en señal abierta, un canal del cubano Gustavo Cisneros que vive en
República Dominicana. Y no todos podemos costear el pago del servicio de cable para el televisor, ni
tenemos antena satelital. No contamos con canal de televisión propio, que si se vieran los canales del
gobierno probablemente no fueran necesarios.
Tampoco tenemos emisora de radio propia, hay un intento que no se ha consolidado pero en una zona
que se llama El Pedregal, un poco lejos, de nosotros. Hay emisoras como YVKE Mundial Los Andes, la
Radio del Sur, RNV informativa y ahora Radio Miraflores que de pronto llegan y luego desaparecen del
dial. Hay sabotaje. Esta es una problemática particular, pero sirve para ilustrar el hecho que la comuna
debe contar con medios de comunicación revolucionarios activos. En nuestro caso, hay decenas de
medios radiales del enemigo y hasta una emisora de TV local, la Televisora Andina de Mérida,
controlada por la oposición.
El poder comunal debe ser vigilante que la compra y venta de productos de consumo masivo se haga
bajo parámetros que no perjudiquen la economía de las grandes mayorías. Implementar controles de
facturación y de ingresos. Debería haber un mecanismo de fiscalización y control que permita hacer
transparente para el Estado Comunal los ingresos, las inversiones y los costos de los industriales,
importadores y comerciantes en sus territorios de influencia.
El Estado Comunal debe implementar mecanismos que posibiliten el control de los costos de producción,
y el transporte de la mercancía desde que sale de los puertos, de las industrias y centros productivos
hasta que llegue al comerciante local. Procurando que los productos recorran la menor cantidad de
kilómetros posibles, para ahorrar combustible y optimizar el uso energético y los costos. Además las
Comunas deberían tener acceso a la compra, al por mayor, de los productos que la comunidad desee
adquirir, al simplemente sumar los aportes de cada familia, hacer la compra al por mayor y luego repartir
los productos a cada una de ellas.
Así un grupo de cientos de familia, al juntar sus aportes en dinero, gracias a las Comunas, pueden
adquirir los artículos de su cesta básica a precios mucho menores que lo que les costaría si lo
compraran de manera individual al comerciante. Se pudiera crear una ley que obligue a los productores
a venderle exclusivamente a las Comunas cierto tipo de productos.
Un proyecto estratégico del Poder Comunal es construir la red ferroviaria nacional que permita abaratar
los costos de transporte personal y de productos. En todo caso, en este período, se podría conseguir
gente de la misma comunidad que haga el transporte a precio módico desde el productor hasta la
comunidad, y así abaratar los costos y eliminar a los intermediarios.
Además podemos practicar el intercambio de productos o servicios de comunidad a comunidad, usando

el trueque, sin necesidad de dinero. Aquí descubrimos algo: no es suficiente con derrotar a los potens,
hay que derrotar el capitalismo, incluso ese que llevamos adentro de nosotros mismos. Así que
debemos llegar al trueque, a un sistema donde no sea el dinero sino el intercambio de productos,
servicios y conocimientos lo que prevalezca.
El gobierno además tiene un programa, manejado localmente por el incipiente Estado Comunal, a través
de los llamados Comités Locales de Abastecimiento y Producción (CLAP) que provee a las familias con
cajas o bolsas de comestibles a precios subsidiados por el gobierno, muy por debajo de los del mercado.
Todo esto ayuda a las familias a paliar los efectos de la guerra económica. Pero no es suficiente para
derrotarla. Debemos implementar controles efectivos y entre ellos controlar los productos estratégicos.
¡Comuna o Nada, significa también Poder Popular o Nada!
¿Podemos crear puntos de venta que de una vez hagan la deducción de los impuestos en cada
transacción y la transmitan electrónicamente a las Comunas y al gobierno central? Seguro que sí,
aunque esto implique el cobro de impuestos al valor agregado a los productos comestibles y otros que
actualmente no lo pagan. Pero el beneficio es que entonces los recursos para el beneficio de las
comunidades estaría disponible de inmediato. Para las y los comerciantes además sería más fácil
realizar sus contribuciones de impuesto y se evitaría la evasión de impuesto.
El Estado Comunal, mientras tanto, debe tomar control del asunto y asegurar un pago adecuado de los
impuestos, exigir por ejemplo, la impresión de todas las transacciones diarias de los puntos de venta, y
asumir un porcentaje (15%-20%, no soy experto en la materia) de pago en efectivo. Adicionalmente, se
debe crear una ley que cargue un impuesto adicional a los comerciantes que se dediquen a la venta de
licor y cigarrillos. Un porcentaje de la venta de los negocios de la comunidad debe destinarse para el
fortalecimiento de las Comunas, y del incipiente Estado Comunal.
El poder comunal debe controlar que todas y todos los ciudadanos y todas las corporaciones declaren
sus ingresos, sus propiedades y sus adquisiciones de bienes. Aquéllos y aquéllas que pasen de cierto
nivel de ingreso en su declaración deberán pagar impuestos. Pero además deben controlar que todas y
todos los ciudadanos mayores de 18 años y las corporaciones declaren adicionalmente sus propiedades,
sus inventarios de bienes, sus deudas, sus cuentas bancarias nacionales e internacionales, y den a
conocer sus declaraciones anteriores de impuestos. Esto permitiría mayor transparencia en el control de
las finanzas y seguimiento del enriquecimiento personal y corporativo. Esto significa más control de las
finanzas y más recursos para el bienestar del pueblo.
Por eso necesitamos al nuevo Estado Comunal para ayudar a crear una sociedad más justa y equitativa,
en este caso al defender de manera directa, en las comunidades, a la clase trabajadora de los embates
del Supra-Estado, del Estado capitalista nacional y de los pseudo-revolucionarios en su estrategia de
crear descontento contra la revolución.
Una confrontación mundial
Las tareas del Estado Comunal no están relacionadas sólo con los humanos residentes de la
comunidad, o del país. El imperialismo no se va a quedar cruzado de brazos mientras se consolida una
alternativa viable a su proyecto fascista neoliberal, que además puede servir de ejemplo a otros países.
El 9 de marzo de 2015, Barack Obama firmó un decreto que cataloga a Venezuela como “una amenaza
inusual y extraordinaria“, para poder aplicar sanciones coercitivas ilegales contra este país y sus líderes,
basándose en las leyes de emergencia nacional, aprobadas en los Estados Unidos, usando al
terrorismo como excusa.
No se obvia el que este decreto pone de relieve a Venezuela, no por su poder militar, sino porque la
democracia participativa y protagónica, la participación de las comunidades en las decisiones políticas y
en el manejo de sus proyectos y presupuestos, la participación conjunta de militares y civiles en
proyectos de desarrollo y en la defensa del país, la solidaridad entre los pueblos y la conformación de
Comunas, las ciudades comunales y el Estado Comunal, el acceso gratuito a servicios de salud, el
acceso gratuito y oportuno a todos los niveles de educación, el derecho a la vivienda, entre otros logros,
nos convierten en ejemplo a seguir hasta por el mismo pueblo de los Estados Unidos y en una amenaza
al Supra-Estado.
Una lucha mundial por la vida
La visión del mundo más justo y humano, no debe limitarse a las fronteras de un país, la lucha de la
clase trabajadora es la lucha de la clase trabajadora mundial. Nuestro enemigo principal tiene alcance
mundial, por lo tanto nuestro ejemplo y nuestra lucha debe tener alcance planetario. El componente
internacional de la lucha es un elemento primordial.
No basta sin embargo, la lucha por la justicia y la igualdad económica y social entre seres humanos. La
lucha por la defensa del ambiente, del planeta vivo, tiene que ser un valor fundamental de nuestro
Estado Comunal.
El imperialismo o Supra-Estado sabe que hay un proceso de deterioro ambiental, y nos han impuesto
los términos “calentamiento global” o “cambio climático”, porque al sonar inofensivos, puede usarse sin
crear estupor o indignación. “Lo que pasa es que está haciendo un poquito más de calor, pero eso es
normal. Hasta mejor porque ya no hará tanto frío en Invierno”, argumentarán algunos. Bueno, “el clima
siempre cambia”, dirán los que usan el término cambio climático.
Lo que realmente está pasando es que ya no están acabando sólo con las comunidades, con las vidas
de los y las trabajadoras del planeta, sino también con el hábitat y vida de todos los seres vivos.
El problema es mucho más complejo que el ya grave calentamiento global o el cambio climático. Es una
situación que afecta la vida en todos sus ámbitos.
Un equipo de 18 científicos identificó nueve problemas críticos para la continuidad de la vida:
1 Cambios climáticos
2 Erosión de biodiversidad y extinción acelerada de especies.
3 Disminución de la capa de ozono estratosférico que nos protege de rayos solares letales.
4 Creciente acidificación de los océanos.
5 Alteraciones en los ciclos del fósforo y del nitrógeno, fundamentales para la vida.
6 Cambios en el uso de los suelos, tales como la deforestación y la desertificación creciente.
7 Escasez amenazadora de agua para el consumo.
8 Concentración de aerosoles en la atmósfera (afectando al clima y a los seres vivos).
9 Uso de agentes químicos sintéticos, de materiales radioactivos y nanomateriales.
(Science, 2015).
Lo que realmente está pasando es la destrucción de la vida en el planeta. Las políticas de ganancias
permanentes, de crecimiento corporativo infinito, están en contradicción con la existencia de un planeta
con recursos limitados, nunca infinitos, aunque algunos son renovables si los usamos adecuadamente.
Las políticas del Supra-Estado han causado devastación y destrucción de bosques y ecosistemas
completos, la desaparición de especies, y la puesta en peligro de extinción de numerosas especies de
animales y plantas; además han contaminado el aire, los ríos, los lagos, los mares y los océanos,
además de los suelos expuestos a químicos peligrosos (herbicidas, plaguicidas) que luego llegan a las
aguas subterráneas y a los ríos, lagos, mares y océanos.
Recordemos que el DDT fue catalogado como inofensivo por científicos estadounidenses y en los
Estados Unidos se rociaba a los inmigrantes de países del llamado Tercer Mundo con DDT cuando
ingresaban al país. Luego cuando se descubrió que era un veneno muy tóxico y nocivo que causaba
cáncer, y que permanecía en el ambiente y en el cuerpo por decenas de años, se prohibió su uso, pero
todavía se siguió exportando a países pobres del mundo. ¿Cuántos inocentes no habrán muerto,
asesinados con DDT a lo largo de los años? Algo similar pasa con RoundUp, también de Monsanto, y
con los alimentos genéticamente modificados. Dicen que no afectan la salud. ¿Usted les cree?
¿Qué pasaría si en vez de usar cambio climático o calentamiento global usáramos el término
ELIMINACION DE LA VIDA EN EL PLANETA? Veámoslo en un ejemplo: El calentamiento global es por
vivir como vivimos. El cambio climático es por vivir como vivimos. Estamos eliminando la vida en el
planeta por vivir como vivimos. Hay evidentemente una clara diferencia.
¿Estamos perdidos? Seguro que no. Estamos en plena lucha. Sólo perderemos cuando dejemos de
luchar. Territorios enteros han sufrido los embates de las armas atómicas del imperialismo (recordemos
no sólo a Hiroshima y Nagasaki, sino los Atolones del Pacífico, el desierto de Nevada, entre otros) cuyos
efectos se esparcen por todo el mundo.
Es el imperialismo el que más ha usado armas químicas, no Sadam Hussein, que usó armas químicas,
por cierto provistas por el imperialismo para atacar a Irán y a los simpatizantes de Irán en Irak, y para
ello usaron a Hussein. Recordemos a Vietnam, Laos y Camboya donde el imperialismo usó al agente
naranja, fósforo blanco y Napalm entre otros agentes químicos, sobre todo en Vietnam. Además en
tiempos más recientes el imperialismo usó fósforo blanco en Fallujah, Irak, durante la guerra de
ocupación de ese país; y que ha usado agentes químicos y bacteriológicos contra Cuba, aún en
ausencia de guerra convencional contra ese país. Israel también ha usado agentes químicos contra los
palestinos.
Tenemos que entender que nuestra lucha no es sólo por mejores condiciones de vida para los
miembros de una comunidad, de un país, de una región del planeta. Nuestra lucha contra el
imperialismo es por la humanidad, por la naturaleza, por todos los seres vivos del planeta y por el aire,
el agua y los recursos que hacen posible la vida en una manera armoniosa con la naturaleza.
Aquí nadie se rinde
El imperialismo no sólo abusa de los ciudadanos de otros países con impunidad, sino que además con
esa misma impunidad oprime y abusa de los ciudadanos de su mismo país.
A algunos los abusa y oprime por el color de piel (con violaciones a los derechos humanos y asesinatos
a civiles inocentes como George Floyd, entre otros, y además son los afroamericanos y los latinos los
que componen la mayoría de la población encarcelada en Estados Unidos); a otros, por ser pobres e
inmigrantes de un país no deseable (millones de mexicanos, colombianos, centroamericanos, africanos,
asiáticos y de otros países que han sido dilapidados, empobrecidos, sometidos a dictaduras brutales
amigables a los potens, invadidos militarmente, sometidos a guerras y que no son bien recibidos al
ingresar a los Estados Unidos. Seres humanos maltratados por el mismo gobierno que les destrozó su
país en primer lugar.
Pero los pueblos no se rinden, Chile está en las calles, y espero ver muy pronto a Silvio Rodríguez
caminando por las calles de Santiago, y que su mirada se encuentre con la luz inmensa de los que han
perdido ojos, por exigir sus derechos y el cese de la represión, víctimas de la represión impune y el
silencio de los potens tanto locales como globales. La whipala florece de nuevo en Bolivia. Ecuador se
levantará alto como el Chimborazo. Colombia renacerá de la roja sangre de sus mártires. Brasil
derrotará a Bolsonaro y al fascismo 100 millones a cero, en los 90 minutos reglamentarios.
Latinoamérica toda volverá a la vida, para acompañar a Venezuela, a Cuba y a Nicaragua, en la
construcción de la Patria Grande, y aupará las luchas del pueblo estadounidense que hoy despierta de
su letargo.
El pueblo estadounidense en la calle
El 25 de Mayo de 2020 se produce el terrible asesinato de George Floyd. El policía asesino, y sus
compañeros de acción ese día, que no hicieron nada para detenerlo y al contrario lo apoyaron, muy
probablemente pensaron que torturar a Floyd, un hombre negro de apariencia humilde, iba a ser un acto
más de represión con impunidad contra la población afroamericana de Estados Unidos.
El descaro del acto y el hecho que se produjo sin preocupación por la posible consecuencia fatal del
mismo, es el resultado de la impunidad que ha acompañado a hechos similares en el pasado. El
resultado de un Estado racista y opresor que considera la represión y la brutalidad contra los
considerados pobres, o de la raza equivocada en Estados Unidos y en el mundo, algo normal.
Las protestas emergieron casi de inmediato, primero en Minnesota y luego, como fuego en la pradera
seca, se esparcieron a todo el territorio estadounidense. La mayoría de las protestas fueron pacíficas
pero sobre todo en los sectores más pobres de los Estados Unidos, el gobierno mismo promovió los
saqueos y la destrucción de comercios y tiendas, para desprestigiar las protestas pacíficas y justificar la
represión contra las mismas.
Claro, también el saqueo fue el resultado de cientos de años de represión, de opresión, de muerte, de
apartheid, de linchamientos, de tortura, que todavía prevalecen en los Estados Unidos. Todo esto
desencadenó una violencia espontánea de los sectores oprimidos, apartados, olvidados y culpados de
su propia miseria, por la dictadura del dinero, por la dictadura de los potens, por ese Estado opresor que
desprecia a los trabajadores humildes.
Muy poco tiempo después la policía fue superada por las protestas, por las pacíficas y las violentas que
alcanzaban números sin precedentes. Algo que nunca se había vivido en los Estados Unidos estaba
pasando. Así que salieron los defensores del sistema, pensando que el mismo estaba en peligro.
Realmente dice mucho de un Estado, que una vez que se pensó que el sistema estaba en peligro,
fueron los grupos neonazis los primeros que salieron en defensa del mismo.
Estados Unidos es un país donde puedes encontrar gente maravillosa, luchadora, creativa, ingeniosa,
amorosa, correcta y de eso tengo pruebas concretas. Desde Latinoamérica aspiramos y deseamos que
se logren concretar los sueños de Frank Hampton, Malcolm X y Martin Luther King Jr., asesinados por el
Supra-Estado a través de agentes—como siempre, y los sueños y las aspiraciones que van en función
de la vida por encima de la guerra y de la muerte; de un mundo mejor por encima de un mundo por el
dinero y la dominación; un mundo en paz y no uno en guerra permanente.
Los potens de Estados Unidos, su poder militar y policial y sus gobernantes por otro lado, se han
caracterizado por practicar el fascismo, la mentira, el engaño, la opresión y el desprecio hacia las
grandes mayorías de esos ciudadanos maravillosos que habitan ese país. Políticas que además
practican con los habitantes de otros países dependientes del mundo de manera directa o indirecta a los
que en general desprecian aún más.
Algunos piensan que esta mentalidad surgió después de la Segunda Guerra Mundial, cuando Edgar
Hoover y Joseph McCarthy emprendieron una cacería de brujas contra toda persona o sector que
tuviera ideas de crear una sociedad más justa y solidaria. O cuando le hicieron trampa a Henry Wallace
para imponer a Harry Truman como vicepresidente y eventual presidente de los Estados Unidos al
sustituir a Roosevelt.
La democracia estadounidense en acción
En julio de 1944, Roosevelt está enfermo de muerte, pero es demasiado popular como para tener
contendor a la presidencia. La Convención Demócrata decide entonces reafirmarlo como candidato a la
reelección para presidente por un tercer término; algo sin precedentes, por lo que se vuelve crucial la
elección del Vicepresidente, quién lo sustituiría al morir.
Henry A. Wallace, quién había actuado como Vicepresidente por los dos previos términos de Roosevelt,
no gozaba de las simpatías de la élite imperial estadounidense. Wallace, es el hombre del famoso
discurso del “Hombre común” en 1942. Wallace era un hombre que planteaba que no debería haber
imperialismo económico ni militar, la igualdad de salarios justos para el mismo cargo, para todos y todas
independientemente de sexo y raza, la igualdad social sin discriminación, el acceso universal a la
educación a todos los niveles, el fin del colonialismo. El inicio de la revolución mundial por la liberación
de todos los países y de todas y todos los ciudadanos del mundo. Wallace detestaba al imperio británico
y Churchill lo detestaba a él. Denunció a Churchill y a la visión de éste, de la supuesta superioridad
racial de los anglosajones.
James Byrnes, Senador de Carolina del Sur, candidato del ala conservadora e imperialista del partido, y
quién se postulaba a sí mismo como posible candidato para sustituir a Roosevelt, fue eliminado como
candidato el mismo día de la convención. Apenas contaba con 3% de apoyo. Byrnes se caracterizaba
por sus posiciones fascistas radicales, favorable a los linchamientos de africanos americanos, a la
supremacía blanca y a la segregación racial.
Byrnes se hizo famoso por destruir sindicatos de trabajadores e impedir su formación en el Sur de
Estados Unidos. Se hizo muy poderoso, y tenía una gran influencia sobre el resto de los miembros del
Senado. Pero ahora sus sueños de volverse presidente se habían terminado. El pánico circuló entre los
grupos fascistas y élites político-económicas de Estados Unidos. La guerra había hecho crecer las
ganancias de las corporaciones de 6,4 mil millones en 1940 a 10,8 mil millones de dólares en 1944. La
guerra era un buen negocio y Wallace estaba hablando de paz. Tenían 11 horas para buscarle un
sustituto a Byrnes… y a Wallace.
Imposibilitado de postularse para sustituir a Roosevelt, Byrnes buscó a un sustituto. Tom Pendergast le
ofreció un candidato ideal, Harry Truman, de Missouri, quién seguiría fielmente sus directrices. Truman
era poco conocido y poco preparado aunque ya tenía dos términos en el Senado. Un comerciante
pequeño que había ido a la quiebra tres veces. Lo más que se sabía de él era que fungía como el
senador del mafioso Tom Pendergast. Éste último había escogido a Truman para que lo representara
políticamente en el Senado, arguyendo que “quería demostrar que una aceitada máquina puede mandar
a un office-boy al Senado”. Byrnes decidió apoyar al senador de Pendergast.
En la Convención Demócrata los gritos de “¡Queremos a Wallace!” retumbaban y era evidente que lo
que las encuestas decían parecía inevitable, Wallace iba a ganar la nominación como Vicepresidente, lo
que debido a la enfermedad del Presidente, lo convertiría en el Presidente de los Estados Unidos.
Samuel Jackson lideraba las deliberaciones y tenía el control del micrófono. Robert Hannegan, un líder
conservador y principal responsable de la Convención Demócrata, le dio instrucciones a Jackson que
por ningún motivo permitiera la celebración de la votación para nominar a Wallace, y le solicitó que
pospusiera la votación hasta el siguiente día.
De esta manera se le daba chance al ala conservadora del partido de idear y organizar una manera de
vencer a Wallace. Jackson sometió a votación posponer la elección hasta el día siguiente. Sin embargo,
a pesar de la mayoritaria votación contraria de los delegados que querían elegir a Wallace ese mismo
día, Jackson pospuso la votación hasta el siguiente día. Al final, a pesar de las protestas y del forcejeo
inicial, la gente de Wallace, aunque le pareció un exabrupto que Jackson hubiera suspendido la
nominación y la votación, estaban tan seguros de la victoria que no les importó esperar un día más.
Esa noche corrió dinero, ofrecimiento de embajadas, cargos, negocios, chantajes y se logró colocar a
una mayoría de los delegados demócratas favorables a Truman. Al siguiente día, la policía no le
permitió la entrada a la Convención a muchos de los que apoyaban a Wallace. Así fue como Truman
ganó la nominación. Byrnes se convirtió en el verdadero presidente detrás de Truman. Wallace y los
Estados Unidos habían perdido una oportunidad histórica. El Supra-Estado, haciendo uso de su aparato
y de sus aliados, determinó el resultado que necesitaba, y no importó que fuera de una manera sucia,
de una manera nada democrática.
Pero Wallace había llegado demasiado cerca, y el hecho que la gente lo apoyara y viera con buenos
ojos a la Unión Soviética, y a Stalin en particular, era un peligro demasiado grande. Stalin fue portada de
las revistas Life y Times en 1944. El hombre del año en 1944.
El Estado imperialista tenía que hacer algo. La guerra fría, es decir, la abierta confrontación política e
ideológica contra la URSS comenzaría en poco tiempo, liderada por Byrnes a través de Truman.
Además comenzaría una caza de brujas internas contra todo aquél que se creyera era simpatizante del
partido Comunista, o tenía ideas progresistas o de izquierda. Muchos estadounidenses fueron a parar a
la cárcel, al exilio o perdieron la posibilidad de ganarse su sustento y el de sus familias por el simple
hecho de ser sospechosos de tener ideas de izquierda. Fue la depuración ideológica de un país
completo. “Totalitarismo democrático”.
Elite opresora y criminal
Pero la mentalidad opresora y criminal del Estado estadounidense viene de antes de la Segunda Guerra
Mundial. Los primeros héroes de Estados Unidos fueron los que cometieron el holocausto de alrededor
de 20 millones de nativos, incluyendo gente anciana, mujeres, niñas y niños, que fueron masacrados
para robarle sus tierras, para borrar sus creencias y tradiciones, para extinguirlos físicamente de la gran
fábrica de la cultura humana.
Esto no era un crimen porque estaba claramente establecido en la Biblia: «Fructificad y multiplicaos;
llenad la tierra y sometedla; ejerced potestad sobre los peces del mar, las aves de los cielos y todas las bestias que
se mueven sobre la tierra». (Biblia, Génesis, capítulo 1 versículo 28. Su versión de la Biblia puede variar
pero la esencia es la misma). Después de todo, estas comunidades, casi humanas, eran en realidad
salvajes, bestias a las que había que someter y sobre las que se tenía potestad por mandato de Dios.
Los que quedaron vivos fueron llevados a asentamientos en sitios desolados del país. Estos habitantes
originales, del territorio actualmente conocido como Estados Unidos de América, eran considerados
salvajes, seres inferiores, desechables, una característica central del fascismo que siente que tiene una
autoridad legada por Dios, en la Biblia, para disponer a su antojo de las bestias salvajes. Todavía hoy,
permanece encarcelado en Estados Unidos, por defender los derechos de su pueblo, Leonard Peltier,
un líder indígena que se negó a someterse ante el imperio.
La idea era crear un gran territorio continental que le diera seguridad al imperio, pero México ocupaba
buena parte de lo que es ahora el Oeste de Estados Unidos. Así que, en 1846 comenzaron las acciones
militares contra México. La guerra terminaría en 1848. De esta manera, los potens le quitaron a México
la mitad de su territorio, que fue colonizado.
Adicionalmente, los estadounidenses invadieron militarmente, anexaron con trampas o compraron

territorios tales como Florida, Texas, Alaska, Nueva Orleans, Puerto Rico, y como no pudieron colonizar
a Cuba, a la que le han arrebatado Guantánamo, la someten todavía a un oprobioso bloqueo económico
de 40 años, tratando de someterla y colonizarla por hambre.
Ahora tenían un país continental, sin serias amenazas fronterizas, tenían la ventaja territorial, y el
armamento, así que era tiempo para la conquista y dominación del resto del mundo.
A principios del siglo XX crearon un país, Panamá, territorio originalmente de Colombia, para construir el
canal interoceánico y así facilitar el traslado de sus naves marítimas entre sus costas Este y Oeste,
desde y hacia el resto del mundo. Cobrándole a otros países por usarlo, y usando a ese país como
colonia. Allí, por supuesto, construyeron una base militar y asentaron su llamado Comando Sur y la
Escuela de las Américas. Cuando comenzaron las protestas y las denuncias que la escuela formaba
dictadores y torturadores en Panamá, trasladarían esta escuela a Georgia y le cambiaron el nombre.
Los Estados Unidos han invadido y ocupado militarmente decenas de países, tienen miles de bases
militares en todo el planeta, y han impuesto gobiernos títeres y dictaduras militares en casi todos los
países del mundo. ¿Quiénes si no los potens de Estados Unidos impusieron a Somoza, a Pinochet, a
Stroessner, al Sha Rezza Palevi, a Videla, entre otros dictadores? ¿Quiénes mantienen una alianza
estratégica con los asesinos y dictadores jeques árabes y con tantos falsos demócratas, militares y
dictadores del mundo que asesinan a sus pueblos con impunidad por contar con el apoyo político y
mediático de los potens?
¿Quiénes derrocaron en 2019 al gobierno de Evo Morales en Bolivia e impusieron la dictadura de Añez,
y están sometiendo al pueblo venezolano a condiciones extremas de supervivencia para imponer una
dictadura títere en ese país? ¿Quiénes derrocaron en 2002 a Hugo Chávez, aunque el pueblo derrotó a
los dictadores en menos de 48 horas; al presidente Fernando Lugo en Paraguay; al presidente Manuel
Zelaya en Honduras; a la presidenta Dilma Rousseff en Brasil y encarcelaron injustamente al candidato
y ex-presidente Lula da Silva de Brasil, porque éste significaba que la izquierda iba a ganar las
elecciones en ese país?
¿Cuánto sufrimiento, cuántos muertos, cuántos desaparecidos, cuántas personas encarceladas y

torturadas por estos golpes de Estado y estos gobiernos fascistas? Los verdaderos dictadores del
mundo son los potens de los Estados Unidos.
El imperialismo puede hacer esto con impunidad, al igual que asesinar impunemente a sus propios
ciudadanos, porque controla los principales medios de comunicación mundial, por su control de la
economía de otros países, de la economía mundial en general, y por su gigantesco poder militar.
Las amenazas de invasión hacen que los presidentes de otros países teman denunciar sus atrocidades,
y que aquéllos que los denuncien sufran las consecuencias del desprestigio mundial y de una campaña
de demonización. Además están sujetos al robo de activos internacionales, bloqueos financieros,
sabotaje, inestabilidad, y eventualmente, si no son lo suficientemente fuertes, golpes del Estado o
invasiones militares.
«El 22 de julio de 1944, en el estado de New Hampshire, en la población de Bretton Woods en las instalaciones de
un lujoso hotel con el mismo nombre, se reunieron representantes de 44 países tutelados por las principales
potencias capitalistas, por ejemplo India asistió como parte de la delegación inglesa en la que se llamó la
“Conferencia Monetaria y Financiera de las Naciones Unidas”.
Recordemos que Estados Unidos al final de la Segunda Guerra Mundial venía en franco crecimiento económico,
para ese entonces su Producto Interno Bruto era el 50% de toda la producción mundial con apenas un 7% de la
población planetaria, también tenía el 80% de las reservas mundiales de oro y su capacidad bélica era realmente
superior, reforzada por la bomba atómica… al final fue una vulgar imposición de los EEUU… la imposición del
dólar (como moneda para el intercambio comercial internacional) resultó… (que) todas las decisiones políticas,
financieras, monetarias, de presupuesto y demás que sean aplicadas a lo interno de EEUU, automáticamente
afectan el desempeño de la economía mundial. El ejemplo más patente y patético fueron los bonos subprimes que
generaron la última crisis del capitalismo, que hoy sumerge principalmente a Europa en la recesión, por citar sólo
un ejemplo». (Boza, 2013, pp. 53-54).
Mediante el control del dólar y del sistema financiero internacional pueden “castigar” a los países que no
se someten a sus designios. Esa es la verdadera esencia del imperialismo. Por eso nos preguntamos
hasta dónde deben llegar las protestas en Estados Unidos. ¿Deben quedarse en solicitar el castigo del
policía que asesinó a George Floyd, a pesar que se ha demostrado que es algo sistemático y no un
caso aislado? ¿Deben solicitar una reforma a fondo del aparato policial? ¿Deben pedir cambios
estructurales del Supra Estado que domina a las y los estadounidenses y al mundo?
«Los Estados Unidos son el primer país del mundo por su enorme cifra de prisioneros, varios millones, los cuáles
en su aplastante mayoría son negros, negros pobres. Esto no es excepcional, en cualquier país las cárceles están
llenas de pobres y no de ricos. Lo excepcional aquí son las cifras y el racismo. Los ricos, sobre todo ricos blancos,
cometen todo tipo de delitos, y sólo raras veces van a la cárcel. También es importante y creciente la cifra de
mujeres, especialmente negras, presas.
Los datos son realmente espeluznantes. Según el Departamento de Justicia, el total de presos en los diversos tipos
de cárceles del país para 2007 era de 2.385.213 personas. Si se le sumaban las personas sometidas a algún tipo de
control policial, que para ese entonces eran 5.035.000, el total ascendía a 7.420.428 personas.
Cualquiera de las dos cifras era la más alta del mundo, un récord absoluto. El aumento de la cifra de presos fue
enorme desde el 11 de septiembre de 2001 y la aprobación de la Patriot Act contribuyó a ello, lo mismo que el
endurecimiento de la lucha contra las drogas. El hecho es que China, atacada siempre por Estados Unidos en este
terreno, con más de 1.200 millones de habitantes, el cuádruple de la población estadounidense, tenía para esa
misma fecha sólo millón y medio de presos.
Datos más recientes muestran la misma situación. Para 2014, según el mismo Departamento de Justicia, Estados
Unidos sigue pasando de 2.2 millones de presos y es además el primero del mundo en población encarcelada por
cada 100.000 habitantes. Es el primero con 698, le siguen Ruanda con 492, Rusia con 446, Brasil con 301 y
Australia con 151. China está solo en el séptimo lugar luego de España, con 119. La cantidad de presos en
cárceles privadas aumentó enormemente y la lucha contra las drogas (contra los pobres y débiles, sobre todo
negros, no contra los peces gordos, que son inmunes) incrementó la cifra de encarcelados por estos delitos, que en
1980 eran 40.900 y en 2014 llegó a 488.400 personas.
También aumentó el tiempo de condena para delitos de consumo y tráfico de drogas. Se aumentaron las penas, su
duración y también el castigo y la extensión de las condenas por reincidencia. El aumento y agravamiento de estas
últimas penas incrementó también las condenas a cadena perpetua: para 2012 sumaban 159.520 personas,
mientras que en 1984 eran menos de 34.000.
Pero pese a lo que revelan, estas cifras son neutras y asépticas y no muestran lo que es en realidad el infernal
mundo de las cárceles estadounidenses, un mundo siniestro que es similar, y hasta peor, que el de países a los que
Estados Unidos critica cada año en nombre de unos derechos humanos, que es el primero en violar y atropellar.
Las cárceles de Estados Unidos están concebidas no como un espacio de rehabilitación sino como un centro de
castigo, como un infierno; una suerte de recurso de masiva limpieza social que en buena parte es sólo limpieza
étnica contra los pobres y los débiles, ya que esos presos son en su inmensa mayoría negros y latinos. En las
cárceles de Estados Unidos se reúne y mezcla, sin orden alguno, todo tipo de delitos, desde ligeras infracciones de
leyes de tránsito o tenencia mínima de drogas hasta grandes robos, atracos a mano armada y violaciones y
asesinatos diversos. Y en ellas se encierra a adolescentes indefensos con veteranos violadores y asesinos, lo que
lleva siempre a la violación de esos jóvenes con la complicidad o indiferencia de los carceleros y con el desprecio
de éstos por sus advertencias o reclamos». (Acosta, 2020, pp. 127-128).
¿Estados Unidos chavista?
Desde estas tierras soñamos con un Estados Unidos que sea verdaderamente democrático, donde la
población tome control de los aparatos policiales y militares y los pongan al servicio de la libertad, no de
la opresión y de la represión, no al servicio de los potens. Algunos no entienden los cambios que han
ocurrido en la Venezuela de Chávez/Maduro, pero supongamos que empezamos a soñar con que en
Estados Unidos se implementan algunos de los cambios que han ocurrido en la nación suramericana.
¿Qué pasaría?
Los estadounidenses implementarían reformas profundas a la constitución, mediante consulta nacional

y referéndum, que garanticen la existencia de un Estado en manos de las grandes mayorías, con
elecciones verdaderamente directas, libres y participativas, para crear una democracia participativa y
protagónica donde el pueblo no elija colegios electorales, sino que elija directamente a sus gobernantes
según el que obtenga la mayoría en los resultados electorales. Pero que los gobernantes no estén al
servicio de las grandes corporaciones, sino de las grandes mayorías de la población. Que las decisiones
de las asambleas ciudadanas sean vinculantes.
Pudieran ir un poco más allá en este aspecto. ¿Qué tal si las elecciones no fueran controladas por el
dinero de las corporaciones, ni influenciadas por empresas como, la ahora la extinta alianza,
Cambridge-Analytica—Facebook, o sus similares, en alianza con Facebook u otras redes sociales?
¿Podrían las elecciones estar regidas por un mínimo de dinero, y que el debate de las ideas, la
humildad y la honestidad sea el mecanismo mediante el cual se seleccione a las mejores personas para
las diferentes posiciones de gobierno? ¿Se pudiera exigir que cada promesa debe llevar además de una
explicación detallada de en qué consisten, un cronograma, una metodología, un presupuesto y una
fecha tope de cumplimiento? Las promesas vacías y falsas deberían ser cosas del sistema corrupto y
mentiroso del pasado.
En un Estados Unidos a la venezolana, la información mediática, los servicios de salud, la vivienda, el

trabajo, serían derechos de las y los ciudadanos, no una mercancía para el lucro.
La economía y los medios de comunicación deberían estar al servicio de las grandes mayorías y en
manos de las comunidades, que los orientarían según los intereses de una sociedad que promueve la
solidaridad, la igualdad económica, étnica, racial y social, la diversidad cultural, el respeto y la defensa
del ambiente, de todos los seres vivos, de todos los recursos minerales, aguas, y un uso razonable de la
energía, que debe ser limpia. Venezuela también debe darle prioridad a la energía limpia, pero el
bloqueo imperial ha impedido el financiamiento de proyectos en muchas áreas.
Los medios de comunicación no privados comenzarían a decir la verdad y a presentar las noticias en
forma balanceada, dándole voz a todas las partes y presentando las diferentes perspectivas.
El sistema judicial en Estados Unidos está claramente implicado en las violaciones a los derechos de los
más vulnerables. Claramente debe ser reformado en una manera definida por los estadounidenses,
quiénes seguramente deberán decidir sobre la elección de los miembros de la Corte Suprema y no la
dejarán en manos de presidentes de Estados Unidos, como sucede ahora (y luego dicen que en
Venezuela no hay independencia de poderes). La elección de los jueces en general y de los
magistrados de la Corte Suprema, en particular, por votación popular directa—en base a sus propuestas,
a sus concepciones del mundo y a la manera como aplican las leyes—es vital en sociedades sanas,
para evitar la impunidad policial y militar, el asesinato de dirigentes políticos y de miembros inocentes de
nuestras comunidades, y la represión y la opresión en general.
El pueblo estadounidense seguramente considerará de manera muy seria que los bancos pasen al
control de una nueva estructura; a algo así como una Federación Nacional de Organizaciones
Comunitarias que determinen el uso del dinero, la concesión de préstamos para beneficio de las
comunidades y sus proyectos de desarrollo, el fin del bloqueo y de las sanciones financieras a otros
países que defienden sus derechos a la autodeterminación, a la independencia y se oponen a la
opresión de los poderosos. En fin, el dinero debe pasar a ser un instrumento para el crecimiento
humano, para el desarrollo de las comunidades nacionales e internacionales, para el comercio justo y
balanceado. En esto Venezuela debe progresar aún más de lo que ha alcanzado hoy día.
Esto sólo aplica a los estadounidenses. Se debe hacer una seria consideración de la situación de países
como Colombia y Afganistán que deben quedar libres de fuerzas extranjeras que lo que realmente
hacen es proteger la producción y el comercio de drogas (Cocaína y Opio/Heroína respectivamente) y
coordinar con el gobierno de turno, el asesinato de dirigentes comunitarios, usando unidades de
escuadrones de la muerte o paramilitares. Se deben implementar medidas serias para eliminar estas
grandes extensiones de cultivos de drogas, y convertirlas en áreas productoras de alimentos.
El gobierno y los potens de Estados Unidos deben cesar el uso de drogas como la Cocaína y la Heroína
para el control social, para crear ciudadanos dependientes de estas sustancias, y hacerlos susceptibles
al chantaje y a convertirlos en seres no disponibles para la lucha por sus derechos y para la
construcción de una sociedad mejor.
Los miles de millones de dólares que el gobierno y los potens de los Estados Unidos obtienen por el
comercio de la droga, puede ser una buena justificación para sus prácticas nada éticas, pero los miles
de millones en pérdidas humanas, en muertes, discapacidades, crimen, destrucción que causan a otros
y otras, nacional e internacionalmente implica que esta aberrante práctica que beneficia a unos pocos y
destruye a la mayoría de la sociedad, es inmoral y debe parar de inmediato.
El pueblo de Estados Unidos tendría un sistema de salud universal, punto. Todas y todos los
ciudadanos son valiosas y valiosos. La sociedad en general debe tener derecho a la vida, a la salud
social y física, y la salud integral debe ser garantizada. Esto implica vivir en una sociedad libre de
violencia, de radiación atómica, de agentes químicos tóxicos en los alimentos y en los campos de cultivo.
El acceso a los exámenes y a los medicamentos requeridos, así como a la atención médica necesaria, a
terapia de rehabilitación, y a hospitalización adecuada deben ser derechos inviolables. Médicos cubanos
y venezolanos podrían estar disponibles durante el proceso de creación de los consultorios vecinales,
para atender a la gente directamente en sus comunidades.
Todo ciudadano estadounidense tendría libre acceso a educación universitaria gratuita, sin más
restricciones que las de los requerimientos académicos. Los estudiantes endeudados merecen que sus
deudas estudiantiles sean perdonadas. La sociedad en general, mediante debate público, deberá
determinar las condiciones de ingreso, dándole prioridad a las que sean más justas, participativas, y
menos restrictivas.
Así como en 2008 se subsidió a los dueños de los bancos… ¿No es más que justo que ahora se
subsidie a las y los estudiantes y a las y los que han perdido sus hogares? No sólo es ético y justo, es lo
correcto que se debe hacer. Lo de los subsidios a los bancos fue una puñalada en contra de las miles
de familias que han perdido sus hogares. La vivienda sería ser un derecho y nadie podría ser
desalojado de su vivienda principal por falta de pago. Las deudas por concepto de vivienda hasta un
monto por decidir, deberían ser perdonadas también, y los que han perdido sus viviendas por deuda y
todavía éstas se encuentran en las manos de los dueños de los bancos, deberían ser regresadas de
inmediato a sus anteriores dueños. Además los propietarios de vivienda no tendrían que pagar
impuestos por ellas.
En proporción de población, más de 35 millones de viviendas se habrían construido en seis años y

otorgado a las familias más humildes gratuitamente. Viviendas con tres habitaciones, dos baños, sala,
comedor, cocina, entre otros espacios, incluyendo patio individual o colectivo para sembrar o criar
animales de granja. La electricidad y el agua serían prácticamente gratis.
Todos los trabajadores tendrían derecho al trabajo como activos participantes en la creación de la
riqueza social. Los trabajadores, entre otros beneficios, deberían tener garantizados 30 días de
vacaciones anuales. Las mujeres embarazadas gozarían de permisos pagos de 6 meses en total, 3
correspondientes a pre y 3 al post natal, con garantía de retorno al trabajo y con posibilidades de
amamantar a su bebé en el trabajo.
Nadie sería forzado a trabajar más de 40 horas, y si lo hace debería ser debidamente compensado con
sobretiempo. Nadie sería obligado a trabajar menos horas y a perder derechos laborales. Si un
trabajador acumula treinta o más horas a la semana se le consideraría con derecho a todos los
beneficios de ley como trabajador a tiempo completo.
Todo ciudadano tendría derecho a un ingreso justo para una vida honorable, y no se le debería
discriminar, perseguir o encarcelar por participar en organizaciones que defiendan los derechos de los
trabajadores, o por militar en un partido político de izquierda de su elección.
El Estado fascista-totalitario-fundamentalista en EE.UU. debe terminar de una vez por todas, y

garantizarle a los ciudadanos una vida decente, libertad, y posibilidades de crear en colectivo
propuestas de mejoras para la sociedad y el mundo, independientemente de la duración de su jornada
laboral y del tipo de trabajo que desempeñe, tanto en el sector gubernamental como privado.
Si un trabajador fuera rescindido de su trabajo por razones injustificadas, luego de tres meses de
empleo, debería recibir su salario promedio completo por un mínimo de tres meses contados a partir del
cese de funciones, por parte de su empleador.
Todo trabajador que renuncie o sea despedido tendría derecho a una compensación económica basada
en el tiempo de empleo. Si es despedido la compensación es doble. Aquí se aplican varios criterios
dependiendo de si el trabajador tiene menos de un año de empleo o no. Simplificando las cosas, sería
un mes de pago por cada año de trabajo (dos meses si se trata de despido).
Todo trabajador, incluso las personas que trabajan en casa, generalmente mujeres que cuidan a los
hijos y a la casa, tienen derecho a una compensación mensual de jubilación cuando cumplan 55 años
las mujeres y 60 años los hombres.
El presupuesto militar debería reducirse a un mínimo de inmediato y el dinero debería dirigirse para
programas de apoyo en salud, vivienda, trabajo, y educación y habilitar el acceso y control de los
medios de comunicación a las comunidades más oprimidas y desasistidas del país.
Los Estados Unidos deberían comenzar a regresar sus fuerzas militares de otros países y el
desmantelamiento de sus bases militares en el extranjero, para que en un plazo de cinco años no haya
ni fuerzas ni bases militares en el extranjero. Toda guerra económica o militar debe cesar de inmediato.
Esto incluye guerras organizadas por Estados Unidos para que las lleven a cabo fuerzas militares de
carácter privado o de otros países, ó fuerzas terroristas compuestas por fanáticos religiosos o de otro
tipo, y los bloqueos y sanciones económicas a otros países o ciudadanos de esos países. El ejército y el
presupuesto militar deberían ser llevados a niveles mínimos; dándole prioridad a la paz, a la solidaridad
mundial, y a la creación de un mundo multicéntrico y pluripolar.
Las fuerzas policiales tratarían a los ciudadanos con respeto y sin usar la fuerza u obligarlos a tenderse
al piso o golpearlos y menos dispararles sin razón de peso. Las fuerzas policiales estarían sujetas a la
autoridad y control de la comunidad donde tienen su sede al nivel más directo. Las acciones de la
policía local estarían sujetas a tribunales locales que velarán por un estricto cumplimiento del respeto de
los derechos humanos y del respeto a las leyes y a la justicia en las acciones policiales.
Las y los ciudadanos que incumplan con la ley o que realicen prácticas reñidas con la ley, deberían ser
confrontados de manera pacífica, tomando todas las medidas de seguridad del caso. Si se hace
necesario el uso de la fuerza, ésta será aplicada bajo el criterio de la mínima fuerza necesaria y
responderá a la situación específica que se confronte. Esto debe ir acompañado del desarme general de
la población, ya que el derecho a portar armas es usado como excusa para la violencia policial y el
asesinato indiscriminado de inocentes por suponerlos armados.
Estas medidas son sugerencias y requerimientos básicos para esa gran potencia comparados con
realidades de la Venezuela actual, que acompañadas de otras, permitirán moldear una nueva y más
justa sociedad, donde la participación sea primordial y sin restricciones más allá de las que las buenas
normas, el derecho a la expresión de las ideas, la no violencia, y el respeto a la dignidad sugieren.
Lo ideal sería que el asesinato de George Floyd y de tantos miles de otros y otras que han sido víctimas
de la brutalidad, condonada por el Supra-Estado, por la gente racista y fascista, mediante linchamientos,
quemas de gente viva, torturas y otras prácticas que violan los derechos humanos no se queden en la
impunidad, pero además, tomar las medidas necesarias para cambiar la sociedad de tal manera que no
se produzcan hechos similares en el futuro.
Las medidas inmediatas claro que son importantes, pero los cambios profundos son los que van a
garantizar que estos crímenes no se repitan. La lucha contra el Supra-Estado debe darse desde afuera
y desde adentro. Desenmascararlos en todos los ámbitos posibles.
Es cierto, el Supra-Estado ha derrocado e intenta derrocar gobiernos que han implementado o han
tratado de implementar cambios contrarios a su interés, y cuando han podido, los han sustituido con
gobiernos fascistas y asesinos que han masacrado a los pueblos. ¿Por qué el gobierno y el Supra-
Estado de Estados Unidos van a acceder a las propuestas antes mencionadas para mejorar la sociedad?
¿Por qué los neonazis van a acceder a esto? Si más bien el Supra-Estado está implementando nuevas
tecnologías, entre ellas el 5G, para espiar más de cerca a sus propios ciudadanos y a las y los
ciudadanos del mundo.
No se trata de imitar a otro país exactamente, hay diferencias culturales, históricas, sociales, políticas,
etc. Venezuela también podría implementar, en su contexto y basada en su realidad, cosas buenas que
tiene Estados Unidos. Bueno ése es el reto que tienen los pueblos hoy, aprender los unos de los otros,
apoyarse y crecer unidos en un solo abrazo, respetando sus diferencias y la existencia de diferentes
culturas, lenguajes, modelos, caminos, modos, colores. Esto aplica a lo interno de los países también.
Qué magnífico que los pueblos aprendan de las cosas buenas de otros y que la propaganda del Supra-
Estado y de sus fascistas seguidores a través de los medios de comunicación y redes sociales no nos
haga más bien temer al cambio. Cuando los potens digan que Venezuela tiene una dictadura, que
Nicolás Maduro es un dictador, lean entre líneas. Es que no les conviene lo que está pasando en
Venezuela. Qué bonito fuera que a los pueblos los dejaran florecer y no les impusieran sanciones
ilegales, ni bloqueos, ni los sabotearan, ni los agredieran para así tratar de opacar el brillo de los ojos de
un pueblo libre que se rebela ante el Supra-Estado.
Nadie dijo que sería fácil, es más. Parecía imposible lograr también este nivel de comprensión de lo que
realmente es el imperialismo y el Supra-Estado. Ojalá se entendiera la realidad de Venezuela, del
mundo. A veces es difícil aceptar cambiar, pero hay que hacerlo.
No todos los cambios se lograrán de una sola vez. Las protestas en las calles eventualmente mermaron.
Ahora hay un nuevo presidente Biden. Está el COVID-19 y el tiempo que ha pasado. Todo esto afecta la
posibilidad de mantener las protestas. Lo importante es entender lo que se debe cambiar y luchar para
cambiarlo. Lo importante es que la lucha tenga objetivos claros y que siga indetenible, aunque ahora
haya hecho una pausa.
Hasta hace poco parecía imposible lograr este nivel de intensidad en la lucha y este nivel de presencia
en la calle. Pocos quizás sueñen con lograr cambios radicales en una sociedad imperialista. Hay
algunos que todavía dudan o tienen miedo, muchos esclavos se acostumbran a sus cadenas y a sus
amos y les da miedo la libertad.
Lo cierto es que todo parece indicar que el tiempo de los fascistas que controlan el poder del Supra-
Estado en Estados Unidos se agotó; sus mentiras, sus métodos de engaño, su mundo falso e hipócrita,
su arrogancia, su opresión, su represión, han quedado desenmascarados. El pueblo está cansado de
los abusos, y cuando esto pasa, los pueblos son indetenibles y los pueblos vencen. ¿Quién sabe si en
virtud de la implementación de cambios profundos y democráticos, los estadounidenses comienzan a
crear su propio Estado Comunal?
Hay gente que confunde revolución con la lucha armada. Revolución es la implementación de profundos
cambios en la sociedad para el beneficio de las mayorías por las mayorías, a través de instrumentos
organizativos y de dirección propios, en un marco histórico, social, cultural y político participativo. Este
libro es sobre el Estado, no sobre el gobierno por una razón fundamental: se tiene que cambiar el
Estado para que las cosas realmente cambien, no basta con cambiar a la policía, con ganar una
elección, elegir un buen presidente, con cambiar una que otra cosa, hay que cambiar profundamente al
Estado usando todos los métodos de lucha posible.
En Venezuela, estos cambios pueden y deben lograrse de manera pacífica, la paz es nuestra principal
arma. El Supra-Estado tiene armas de fuego muy poderosas, pero el pueblo tiene armas más poderosas
que las armas de fuego: su conciencia y su voluntad de luchar, en el terreno que sea, por el logro de sus
objetivos, por la construcción de la nueva sociedad. Y entonces las armas de fuego se vuelven inútiles.
La construcción del Estado Comunal en Venezuela, servirá de inspiración a otros pueblos del mundo, a
los mismos Estados Unidos, inclusive. No es una tarea fácil, pero es un reto hermoso que estamos
dispuestos a afrontar.
Por la vida, por el futuro, por todo lo que significa... lo lograremos.
Como humanos tenemos el privilegio y la responsabilidad de cuidar al resto del planeta, entendiendo
que la extraordinaria fuerza de la naturaleza estará acompañándonos en esta maravillosa jornada. El
COVID-19 que azota al mundo en estos días es una muestra del delicado balance que debemos
mantener con los elementos del ambiente natural, y de las vulnerabilidades que poseemos como
especie humana. También ha puesto en evidencia qué gobiernos privilegian a sus ciudadanos y qué
gobiernos privilegian al capital.
Habitamos una nave espacial que viaja por el universo, o multiverso, según como usted lo entienda,
como parte del Sistema Solar. Estamos en esta nave junto con otros humanos que tienen diferentes
estaturas, diferentes medidas, colores de piel, de ojos, de cabello y habitan diferentes salas. También
tienen diferentes culturas, creencias, idiomas, historias. Adicionalmente, compartimos esta nave con
animales y plantas maravillosos, fantásticos que no dejan de sorprendernos. El agua, el aire que
usamos para vivir en esta nave espacial debemos cuidarla y limpiarla cotidianamente con la ayuda del
suelo, de las plantas y de creaciones positivas de la especie humana.
Todas las vidas son valiosas, las humanas y las no humanas. Cuando menospreciamos a otros por su
aspecto o creencias, estamos abriendo espacios para la desigualdad, la confrontación y la violencia.
Cuando nos creemos con derecho a someter a otras y otros porque tenemos mucho dinero y fuerzas
militares poderosas, estamos creando condiciones para la desigualdad, la opresión, y la injusticia, pero
también, para la revuelta y la sublevación de los sometidos que lucharán por su liberación contra la
injusticia. En eso estamos hoy.
Estamos juntos en este viaje a bordo del planeta. Es nuestro deber cuidar la nave, hacer un uso
adecuado y racional de los recursos que nos brinda, protegernos mutuamente, y alcanzar un nivel
superior de sociedad. No hay recursos infinitos en la nave espacial.
Si destruimos la vida, la nave, es decir el planeta, seguirá sin nosotros, y como una roca inerte seguirá
viajando por el espacio. Con el tiempo, millones de años tal vez, la vida, nuevas especies emergerán y
posiblemente seres parecidos a nosotros, pero nuestro ciclo, nuestra oportunidad de crear una sociedad
mundial más solidaria y justa habrá desaparecido. La decisión es nuestra. La decisión es ahora. No hay
mucho tiempo más.
Somos el lado humano de la humanidad. Hacia la construcción del Estado Comunal. ¡Viviremos y
Venceremos!
Anexo A
El momento de terminar de escribir este libro coincide con la aprobación en primera discusión del
proyecto de ley que crea Las Ciudades Comunales. Como miembro de la Comuna Socialista Mucunután,
como un revolucionario, preocupado con que se entienda el papel del Estado en la sociedad, de ahí
este libro, y como parte de mi contribución a la discusión de este proyecto de ley, he querido presentar
una modificación al proyecto de ley que crea las Ciudades Comunales.
Al circular juntos, el libro y la propuesta de ley de las Ciudades Comunales, considero que se obtiene
una mejor claridad y mayor facilidad para comprender el significado y trascendencia de ambas
propuestas, en lo que sería mi humilde contribución a la consolidación del poder popular y la revolución
bolivariana.
Me preocupa que el proyecto de ley, aprobado en primera discusión, se queda en el autogobierno

comunal; además parte de una manera lineal del Consejo Comunal, a la Comuna y luego a la Ciudad
Comunal. Chávez decía «Hay que trascender al gobierno comunal, a las estructuras del poder comunal, del
poder popular, del autogobierno, de la contraloría social y de la autogestión general». (Chávez, 2009, pp. 61).
El proyecto de ley aprobado en primera discusión para las Ciudades Comunales (PLAPDCC) se queda
estancado precisamente en eso que Chávez nos dice que tenemos que trascender. De ahí mi propuesta
de crear el Consejo de Estado, como el mecanismo que permite la interrelación entre las comunas y
otros sectores de la sociedad, como el mecanismo para la interacción de las comunas, como la máxima
instancia de decisión, dirección y planificación. Porque a veces los gobiernos están tan metidos en la
resolución del día a día, de las emergencias, de los requerimientos de las comunidades y del partido,
sobre todo en medio de la guerra económica, y de las amenazas de invasión, que no planificamos, que
no nos da tiempo para pensar en lo estratégico, en la generación de propuestas y de mecanismos que
nos coloquen a la ofensiva en la construcción del socialismo, mientras resolvemos la defensa, la
alimentación, los servicios, con el autogobierno comunal.
Y Chávez nos daba varios ejemplos, sobre el Sambil de la Candelaria en Caracas, por ejemplo. Donde
el poder del pueblo debió haber parado esa construcción, debió haber impedido que iniciara la
construcción, pero no lo hizo. ¿Por qué? Porque el poder establecido, sin consulta con el pueblo, lo
aprobó. El dinero pudo más que el buen vivir de la comunidad, de la ciudad toda. Además mencionaba
de la relación que puede haber entre una Comuna en el 23 de Enero y la producción de madera en
Uverito. Hablaba de nuevas relaciones de poder y de una economía que trasciende lo territorial, y eso
no está contemplado en el PLAPDCC. «Fíjense en esto: ¿Por qué una comuna del 23 de Enero no pudiera
tener presencia—si es que la comuna va a trabajar la madera—en el bosque de pinos de Uverito?... ¿Por qué no
pudiera una comuna del 23 de Enero –no una familia, ni un individuo—tener un grupo de trabajo allá donde está
la reserva de pinos que tiene 600 hectáreas, ya que tal reserva es de propiedad social? Y no sólo explotando pino,
sino reforestando también». (Chávez, 2009, pp. 66).
«¿Por qué una comuna aquí en San Agustín no pudiera especializarse en orfebrería?». (Chávez, 2009, pp. 68).
Y así aprovechar el oro de nuestras minas en el Sur-Oriente del país. Y tener gente trabajando allá,
explotando el oro de una manera que no dañe el ambiente y que produzca beneficios para San Agustín
y la ciudad en general.
«Hay que romper los viejos paradigmas. No nos dejemos atrapar por la división político-territorial. Por ejemplo,
en Apure está el municipio Rómulo Gallegos, cuya capital es Elorza. Si mal no recuerdo y si no han cambiado los
límites, el límite Norte es el Arauca. Al cruzar el río ya se está en otro municipio. Nosotros en la conformación de
las comunas debemos desentramparnos de esa llamada división político-territorial que no tiene nada que ver con
la realidad del territorio, la realidad de la geografía radical: la geografía socialista.
La geografía muerta es la que nos divide. La nueva geografía tiene que unirnos, la nueva visión geográfica tiene
que unirnos». (Chávez, 2009, pp. 80).
«Rompamos la división político-territorial. No tiene por qué ser necesario, pues, que una comuna esté dentro de la
misma parroquia, o del mismo municipio; puede abarcar parte de un municipio y otra de otro municipio, o de un
estado con otro estado». (Chávez, 2009, pp. 81).
«Ustedes [dirigiéndose a los representantes comunales] están conformando un gobierno, es decir, el comité de
salud por ejemplo, de la comuna, va a ir asumiendo progresivamente las tareas del Gobierno; como un ministerio
de Salud a ese nivel.
Pero no es un gobierno designado por Chávez ni por alguien, ni por el partido, sino por ustedes mismos en
democracia directa. Ése es el componente político del socialismo, la democracia popular. La democracia
verdadera. Aquí ustedes deben hacer una zona de comercio, de comercio socialista. Porque va a llegar el momento
en que la producción de camas, de sillas, van a superar las necesidades de la propia comunidad.
Entonces, no le vayan a vender a los capitalistas, ¡por el amor de Dios!... Porque si a carpintería empieza a vender
mesas y viene un capitalista, un ricachón, y te dice: “Yo te compro mil mesas y te pago ya”, y ustedes creen que
están haciendo tremendo negocio, resulta que vengo yo el capitalista malo, y me llevo el camión [con las mesas]
para un mercado aquí en Coche, y si les pagué a ustedes cien bolívares por cada mesa, entonces voy a venderla a
quinientos bolívares [cada una] y ya las convertimos en mercancía. Ése es el capitalismo». (Chávez, 2009, pp.
140-141).
Es en base a estas observaciones del mismo Chávez y mi propia convicción que el PLAPDCC tiene
importantes carencias y no provee los mecanismos para la consolidación real del poder popular, que he
decidido realizar esta propuesta alternativa de ley para la creación de las ciudades comunales.
A continuación la propuesta de ley…

Propuesta de Ley Alternativa de las Ciudades Comunales
PROYECTO DE LEY
DE LAS CIUDADES
COMUNALES
PROPUESTA PARA LA DISCUSION
10 DE ABRIL DE 2021
EXPOSICIÓN DE MOTIVO
En este momento histórico que vive la Patria, por iniciativa del Presidente de la Republica Nicolás
Maduro Moros, la Asamblea Nacional se apresta a deliberar y legislar con la urgencia parlamentaria
requerida, para la aprobación de la Ley Orgánica de las Ciudades Comunales. Una ley que le dará
nacimiento a la Ciudad Comunal como una nueva entidad territorial que profundice la democracia y la
participación ciudadana en la toma de decisiones, al promover la dispersión territorial de la
institucionalidad burocrática y de gobierno, y de los órganos del Poder Estatal, y le dará origen a un
Estado democrático, multicéntrico y pluripolar: el Estado Comunal.
La Asamblea Nacional, asumiendo con propiedad y la debida seriedad, la exigencia legislativa del
Presidente de la República, pero además, escuchando el clamor del Poder Popular en su diversidad,
pretende con esta Ley darle respuesta oportuna y eficaz a la multitudinaria vocería de los Consejos
Comunales y Comunas; así, como a las demandas de las y los portavoces de las organizaciones y
movimientos sociales, que desde sus ámbitos territoriales, han deliberado reunidos en asambleas de
ciudadanos y ciudadanas o en sus respectivos parlamentos comunales, para exigir un salto cuántico desde
la innovación democrática, en la construcción de las Ciudades Comunales como expresión del Estado
Comunal y del poder popular.
El Presidente de la Republica y la Asamblea Nacional, con esta iniciativa busca establecer el marco legal
que impulse el desarrollo contiguo, orgánico, sistémico, multiescalar y multidimensional de la
institucionalidad comunal, prefigurada en las leyes orgánicas del poder popular que la crea.
El Presidente de la Republica, Nicolás Maduro, reafirma su convencimiento y su compromiso de

transcender junto a las fuerzas revolucionaria a las ya caduca estructuras de la sociedad estatal, del estado
rentista, para dar paso al nacimiento progresivo y democrático de un nuevo estado, el Estado Comunal. En
este sentido, el Órgano Legislativo Nacional, se apresta, en el marco de sus competencias a abrir las
compuertas para la concreción de las Ciudades Comunales, como un componente fundamental del nuevo
Estado Comunal. A través del nuevo Estado Comunal, el pueblo en el ejercicio pleno de su soberanía se
hace partícipe y protagonista de uno de los acontecimientos más democráticos de la vida republicana, que
marcará la nueva historia institucional del país.
De esta manera el órgano legislativo se avoca con la urgencia debida, a reconocer e interpretar
jurídicamente la realidad política y administrativa del país para transformarla, con la radicalidad
constitucional y democrática que le sea pertinente, integralmente y en todo su contexto, creando el marco
constitucional y jurídico necesario para la implementación, de un instrumento de ley que universalice,
facilite y consolide al Estado Comunal, la institucionalidad comunal y sus componentes, como parte del
ejercicio de consolidación del poder comunal.
El Presidente con esta iniciativa busca que se delibere y se legisle con el fin superior de elaborar y aprobar
un instrumento jurídico donde se reconozca al Estado Comunal como una realidad del avance del poder
popular, y de la necesidad de dispersar el poder del Estado Nacional, para invertir la pirámide de poder y
darle más poder al pueblo.
La Ciudad Comunal como expresión del Estado Comunal es una unidad espacial indivisible con
autonomía relativa en su organización, administración y gobierno. La misma permite configurar, instaurar
y ejercer en ese ámbito, prácticas de soberanía, de autogestión, de cogestión y de autogobierno, como

experiencia cotidiana de la Ciudadanía Comunal.
La Ciudad Comunal bajo la orientación y directrices del Consejo de Estado, en representación del Estado
Comunal, representa una demostración de que nuestro pueblo es libre y pretende romper de manera
definitiva con el legado y los esquemas tradicionales del poder centralizado, heredados del colonialismo
español y del capitalismo neoliberal impuestos sobre nuestro pueblo en épocas pasadas como mecanismos
de dominación y que constituyen hoy en día camisas de fuerza para la respuesta oportuna a las
necesidades y aspiraciones de las comunidades, para crear una Patria realmente soberana y hacer
irreversible la revolución.
Como tal, la Ciudad Comunal es el instrumento del Estado Comunal que sustituye a entes burocratizados,
desconectados con las comunidades, y que junto con otros elementos, se convierten en obstáculos
objetivos y subjetivos que le impiden al pueblo promover, planificar y llevar a cabo de manera directa el
desarrollo y el disfrute a plenitud, de los derechos o intereses difusos que como derechos humanos le
confiere la Constitución y las demás leyes nacionales.
Con la propuesta de ley se procura la concreción jurídica de los postulados que estriban o se desprenden
del Estado Social de Derecho y de Justicia, establecido en la Carta Magna; y que deben estar
representados en el articulado con el objeto de contribuir al proceso de refundación de la República desde
la progresividad de una dimensión multicéntrica, pluripolar y multiescalar, a través de ejercicios
democráticos de descentralización y desconcentración política y administrativa, lo que implica nuevas
responsabilidades, nuevas estructuras y la transferencia de competencias de las instancias de gobierno de
la sociedad estatal.
Se pretende establecer un nuevo marco jurídico que posibilite dentro del espíritu de la Constitución actual
y las leyes nacionales, promover la realización de un diagnóstico más preciso de la vida en la comunidad;
el surgimiento de propuestas de desarrollo más cónsonas con las aspiraciones, sueños y esperanzas de las
comunidades; la resolución de problemáticas internas, desde lo interno, o con el auxilio de entes
regionales y/o nacionales; la planificación y la ejecución del desarrollo multidimensional de los territorios
comunales; todo, desde una perspectiva sustentable y sostenible, donde prevalezca como práctica la
autogestión mediante la producción interna y el cobro de impuestos; todo bajo las premisas de la justicia
social y la equidad.
El Estado Comunal tendrá como prioridad la promoción de la convivencia pacífica, la resolución pacífica
de conflictos; el respeto y la convivencia con el ambiente natural y el uso apropiado de los recursos
naturales; la igualdad jurídica y la igualdad de derechos y deberes entre los ciudadanos sin distingo de
ningún tipo, como lo establece la Constitución Nacional. Sin embargo, se le dará especial consideración a
la mujer y a los grupos minoritarios para que puedan ejercer sus derechos a cabalidad y sin discriminación
de ningún tipo.
Esta iniciativa responde a razones políticas, económicas, históricas, sociales, culturales y geoestratégicas
que tienen como base fundamental la creación de un nuevo Estado, y el rescate de los planteamientos
fundamentales de nuestro Libertador Simón Bolívar y de nuestro líder y Comandante Eterno Hugo Rafael
Chávez Frías, para quiénes la creación de una Latinoamérica unida, de la Gran Patria Americana es un
elemento fundamental, que no puede lograrse sin un pueblo empoderado, vigoroso, educado,
políticamente formado y activo, en función de sus intereses más fundamentales. Esto se fundamenta, entre
otros aspectos, en los siguientes Artículos de la Constitución:
• Art. 5 - La soberanía reside intransferiblemente en el pueblo, quien la ejerce directamente (...).

• Art. 62 - “Todos los ciudadanos y ciudadanas tienen el derecho de participar libremente en los
asuntos públicos (...) La participación del pueblo en la formación, ejecución y control de la gestión
pública es el medio necesario para lograr el protagonismo”.
• Art 168 - “Las actuaciones del Municipio en el ámbito de sus competencias se cumplirán
incorporando la participación ciudadana al proceso de definición y ejecución de la gestión pública
y al control y evaluación de sus resultados, en forma efectiva, suficiente y oportuna, conforme a la
ley”.
La propuesta de ley de Ciudad Comunal desarrolla una nueva configuración jurídica que facilita el
advenimiento de una nueva ciudadanía, la ciudadanía comunal, y encausa el reconocimiento de la
diversidad y multiculturalidad de la realidades de los territorios comunales, relacionadas con las
condiciones particulares de cada jurisdicción que se cree, en correspondencia con su entorno demográfico
y las potencialidades económicas propias.
El Estado Comunal, es un Estado Nacional multicéntrico y pluripolar, y en conjunto con el Estado

Nacional, se avoca a la construcción de la nueva sociedad, en medio del bloqueo, de las amenazas
militares y la guerra de quinta generación que pretende someter al pueblo venezolano mediante el hambre
y la necesidad, y restaurar al Estado capitalista neoliberal, la concentración de la riqueza, la desigualdad,
la opresión, la dependencia, y la falta de soberanía en la sociedad venezolana.
El Estado Comunal constituye la máxima expresión del poder popular, y el máximo organismo de la
vocería popular, que ya cuenta con otros instrumentos legales que permiten su organización y
empoderamiento:
• Ley Orgánica para la Transferencia al Poder Popular, de la Gestión y Administración Comunitaria

de Servicios, Bienes y Otras Atribuciones.
• Ley Orgánica de los Consejos Comunales.
• Ley Orgánica del Consejo Federal de Gobierno.
• Ley orgánica del Poder Popular Ley Orgánica de Planificación Pública y Popular.
• Ley Orgánica de las Comunas.
• Ley Orgánica del Sistema Económico Comunal.
• Ley Orgánica de Contraloría Social.
• Ley de Reforma Parcial de la Ley Orgánica del Poder Público Municipal.
• Ley de Reforma Parcial de la Ley de los Consejos Locales de Planificación Pública.
• Ley de los Consejos Estadales de Planificación y Coordinación de Políticas Publicas
La Asamblea Nacional a través de la Ley Orgánica para la creación de la Ciudad Comunal reconoce que
un objetivo primordial de esta ley es facilitar al pueblo, la creación de los instrumentos necesarios para el
ejercicio pleno de su autoridad en los asuntos políticos, económicos, sociales, culturales, ambientales; y
en cualquier otro ámbito del desarrollo de la sociedad.
Esta autoridad legal implica la posibilidad de crear mecanismos abiertos y flexibles que permitan
descentralizar, desconcentrar y decidir la progresividad las competencias de otros organismos, o regular la
manera en que otros organismos planifican y desarrollan sus actividades en el ámbito comunal, y la
manera como se desarrolla el comercio, y otras actividades en dicho ámbito.
La Ley Orgánica que crea la Ciudad Comunal debe tener dentro de sus fundamentos al Art. 5to de la
Constitución, a modo de referente esencial, en lo que respecta al ejercicio directo del pueblo de su
soberanía en el ámbito local; como una acción correlativa a la libre determinación nacional, elemento
determinante para la utilidad del sistema jurídico internacional, y principio base del Pacto Internacional de
Derechos Civiles y Políticos; así como de los Derechos Económicos, Sociales y Culturales; basados en los
principios de interdependencia e indivisibilidad de los derechos humanos, igualdad y no discriminación,
atención prioritaria a las personas y colectivos vulnerables, solidaridad, cooperación y sostenibilidad
responsable.
El ejercicio pleno del derecho a la Ciudadanía comunal en las Ciudades comunales, es la realización de
todos los derechos humanos, que consiste en:
• La equidad distributiva y el usufructo pleno por parte de todos los habitantes de los recursos,
bienes y servicios que la ciudad ofrece, privilegiando el interés común por encima del derecho
individual y de los intereses especulativos del suelo urbano, sub-urbano o rural.
• La participación ciudadana a través de formas directas, participativas, y protagónicas en la gestión
política, económica, social, cultural, ambiental; y en cualquier otro ámbito del desarrollo de la
Ciudad.
• El derecho de los ciudadanos a participar directamente en la planificación y producción de los
espacios en los que se desarrolla la vida cotidiana por medio de diferentes formas de la producción
social del hábitat.
• El manejo sustentable y responsable de los recursos naturales y energéticos en la ciudad y su
entorno de manera codependiente con otras ciudades.
• La ciudad como espacio abierto al intercambio, al encuentro, al ocio, a la recreación y a la
creación colectiva.
La Asamblea Nacional a través de la Ley Orgánica que crea la Ciudad Comunal, no se restringe al
articulado de la Constitución y a las leyes orgánicas nacionales existentes; también se acoge a los distintos
pactos y convenciones donde la República Bolivariana de Venezuela es país signatario. En lo
concerniente a la ciudad como un derecho humano, como un derecho emergente que transversaliza al
resto de los demás derechos, para darle respuesta a los requerimientos de las comunidades por encima de
las restricciones legales actuales. El derecho a la ciudad representa un derecho humano integral e
integrador, como lo establecen:
1. La Carta Mundial sobre el Derecho a la Ciudad.

2. Declaración Universal de los Derechos Humanos: Derecho a la Vivienda: Artículo 25.1
3. Declaración Universal de los Derechos Humanos. Artículo 11 del Pacto Internacional de Derecho
Económicos, Sociales y Culturales.
4. Derecho al Agua y el Saneamiento,
5. Derecho a la Ciudad: Estatuto de las Ciudades en Brasil en el ano 2001
6. La Carta Mundial del Derecho a la Ciudad, Porto Alegre (Brasil) I Foro Social Mundial (2001),
7. La Carta de Derechos y Responsabilidades de Montreal (Canadá, 2006).

8. La Carta de la Ciudad de México por el Derecho a la Ciudad (México, 2010).
9. La Carta-Agenda Mundial de Derechos Humanos en la Ciudad, adoptada formalmente por el
Consejo Mundial de CGLU, (Florencia, 2011);
10. La Carta de Derechos Humanos de Gwangju (Corea del Sur, 2012)
El fin último de la Asamblea Nacional es crear la atmósfera idónea para que la población logre promover,
construir y disfrutar de la convivencia activa, la paz, la solidaridad, la interdependencia y la integridad
física y el desarrollo espiritual en todo el país, pero sobre todo en sus territorios de residencia, asegurando
el derecho inalienable a una vida humanamente digna, en armonía con la naturaleza y sus recursos.
TÍTULO I
DISPOSICIONES GENERALES
Objeto
Artículo 1. La presente Ley tiene por objeto sentar las bases que posibiliten la construcción, desarrollo,
consolidación y fortalecimiento del Estado Comunal, Socialista y Bolivariano. Para ello establece el
marco legal en que se conforman, se organizan, se desarrollan, funcionan y se consolidan las Ciudades
Comunales, incluyendo su relación con el Estado Comunal. El Estado Comunal tiene una conformación
local, estadal, y nacional. El Consejo de Estado Local, o simplemente Consejo de Estado, es el ente rector
del Estado Comunal a nivel local, y principal autoridad sobre las Ciudades Comunales de su ámbito
geográfico. Las Ciudades Comunales, como entidades territoriales, son parte constitutiva e integrante del
Sistema Nacional de Agregación Comunal del Poder Popular; en ellas, los ciudadanos y las ciudadanas,
bajo la orientación y guía del Estado Comunal, en el ejercicio del Poder Popular, ejecutan el pleno
derecho a la soberanía con la participación protagónica y decisoria, en las diferentes instancias del
gobierno de la burocracia estadal comunal.
Ámbito de aplicación
Artículo 2. Las disposiciones de la presente Ley de las Ciudades Comunales, reconoce que el Estado
Comunal Local tiene como ámbito de acción todos los aspectos relacionados a la vida de los ciudadanos y
ciudadanas de las Ciudades Comunales que hacen vida en su área geográfica de influencia. Y que las
Ciudades Comunales son la expresión burocrática comunal del Estado Comunal y en el ejercicio de ese
poder tiene ámbito de actuación en lo ejecutivo, legislativo, judicial, electoral, poder moral y en el
ejercicio de su soberanía tiene ámbito de actuación en lo político, económico, social, cultura, ambiental e
internacional. Bajo la guía y supervisión del Estado Comunal y con la participación decisoria de las
organizaciones comunales y las comunas que las conforman, las Ciudades Comunales deberán desarrollar
la forma y contenido de las estructuras de poder y gobierno dentro del ámbito de sus respectivas
competencias.
De la soberanía popular
Artículo 3.- El Pueblo que habita en el ámbito territorial de las Comunas y demás Instancias de
Agregación Comunal, a través de la presente Ley; asume y despliega la soberanía que le es propia e
intransferible, y la ejerce directamente en la forma prevista en la Constitución y las leyes; contribuyendo
al proceso de refundación de la República Bolivariana de Venezuela. El Pueblo usará esta ley para crear
las estructuras y el marco legal, social, político, y cultural para que se manifieste el poder popular y el
Estado Comunal en la dinámica cotidiana de la sociedad en la forma de un nuevo sistema de
administración y de gobierno; que tendrá como resultado un nuevo contrato social, los órganos de un
nuevo Estado en el ámbito local, que estarán sometidos al poder popular, de acuerdo con las formas de
participación que establecen las leyes orgánicas nacionales respectivas; y que esta Ley Orgánica obliga a
desarrollar en la legislación comunal.
De la Ciudad comunal
Artículo 4.- La Ciudad Comunal está conformada por todas las Comunas y por lo tanto, Consejos
Comunales, constituidos en su territorio de acción. Recibe sus directrices y guías de acción de parte del
Consejo de Estado Comunal, que además es el ente evaluador de las decisiones y acciones tomadas por
los órganos de gobierno de la Ciudad Comunal. La Ciudad Comunal toma sus decisiones bajo la forma
democrática, participativa y protagónica de acuerdo con las declaraciones, derechos, deberes y garantías
establecidos en la las leyes nacionales respectivas.
Artículo 5.- La ciudad comunal desarrollará su propio modelo y plan de desarrollo en coordinación con
los entes regionales, nacionales e internacionales que tengan incidencia en su ámbito regional, haciendo
respetar sus derechos inalienables, sus características culturales, étnicas, y en función de sus necesidades,
potencialidades, y aspiraciones como sociedad.
Artículo 6.- Con este instrumento jurídico se crean las condiciones para a través de la institucionalidad de
la Ciudad Comunal se emprenda la búsqueda cotidiana del buen vivir y el bien común, en el marco de su
unidad territorial, poblacional, cultural y política. La Ciudad Comunal enmarca su régimen de
organización, de administración y de gobierno, como parte de un escenario constituyente que proyecta
una dinámica orientada a lo local, lejos de los procesos centralizados y concentrados de la
institucionalidad anterior, atendiendo y priorizando las necesidades y esperanzas de su población y bajo la
tutela del poder popular. Para llevar a cabo sus planes de desarrollo, y atender las necesidades de la
población comunal, la Ciudad Comunal contará: con ingresos propios generados por las Comunas, con el
control que ejercen sobre la producción en su ámbito territorial, con el cobro de impuestos al comercio y
prestación de servicios en su ámbito territorial, y con el manejo de los presupuestos de las alcaldías que
hacen vida en su territorio. Adicionalmente recibirán una fracción del presupuesto de la gobernación
respectiva, en base a porcentajes poblacionales.
Valores y principios
Artículo 7.- Las disposiciones de la presente Ley se basan en los principios de: respeto a la dignidad de
todo ser humano como valor supremo. La libertad; la igualdad entre hombres y mujeres. La no
discriminación, la inclusión social y la justicia. La democracia multiescalar, multidimensional y
multimodal. La participación y el protagonismo de la ciudadanía comunal. La universalidad,
indivisibilidad e interdependencia de los derechos humanos. La sostenibilidad económica, social y
ambiental. La cooperación y la solidaridad. La responsabilidad compartida y diferenciada.
Derechos y obligaciones
Artículo 8.- Las instrucciones de la presente Ley, se establecen a partir de la necesidad del cumplimiento
a corto y mediano plazo de derechos y obligaciones como el derecho a: la Ciudad; la democracia
participativa, protagónica y decisoria; la paz y la seguridad integral; la Igualdad de mujeres y hombres;
respeto de los niños, niñas y adolecentes; servicios básicos de proximidad; la libertad de conciencia,
religión, opinión e información; el derecho a la reunión y a la asociación; la multiculturalidad; la vivienda
y el domicilio; al agua potable y a la alimentación; al desarrollo sostenible.
Artículo 9.- A los efectos de la presente Ley se entiende por:

1. Comunidad familiar: es el embrión que constituye la colectividad primigenia de la organización
política y administrativa de la Ciudad Comunal, como tal recibe la protección del Estado Comunal.
1.1. La Comunidad Familiar es una instancia viva y dinámica del sistema de Agregación Comunal,
con pleno derecho a participar y protagonizar la planificación e implementación de todos los
procesos de transformación política, económica, social, cultural y ambiental. Para ello debe
formarse políticamente, practicar la solidaridad, y en general, los principios éticos y morales
contenidos en el Artículo 7 de esta ley.
2. Consejos Comunales: están conformados por miembros de una comunidad que se agrupan para
cumplir diferentes funciones por el bienestar y desarrollo de la comunidad en conjunto con otras
organizaciones sociales que hacen vida en el mismo ámbito territorial. Son instancias políticas y
técnicas que manejan medios de comunicación, información sobre las características sociales,
culturales, capacidades humanas y técnicas de la comunidad. Manejan además recursos materiales e
inmateriales, con un fin o propósito colectivo, interactuando dinámicamente entre sí, y proyectadas a
uno o más sistemas mayores, como: La Comuna y la Ciudad Comunal. Los Consejos Comunales
funcionan bajo la lógica de la cooperación, la cogestión y la autogestión, respetando la diversidad, y la
democracia participativa y protagónica, haciendo su prioridad la defensa de la revolución, la
construcción del socialismo, de la Patria y la paz; contribuyendo activamente a la derrota de la guerra
económica, el bloqueo, la desinformación, las sanciones y otros mecanismos unilaterales e ilegales de
coerción. Para ser miembro de la Comuna cada Consejo Comunal debe firmar una carta de principio
conteniendo su firme convicción de respetar los postulados aquí mencionados, y comprometerse a
siempre actuar en procura de la resolución integral de los problemas, la atención y satisfacción plena
de las necesidades y el desarrollo integral de las potencialidades, para la transformación de la realidad
existente en el entorno inmediato y avanzar en la construcción del socialismo bolivariano.
3. Organizaciones comunicacionales-mediáticas, productivas, culturales, sociales y políticas

revolucionarias entre otras: están conformadas por miembros de la comunidad que tienen fines
específicos y contribuyen desde sus organizaciones a la construcción y consolidación del socialismo
bolivariano en el ámbito territorial, nacional e internacional, pero que tienen su sede, residencia
principal, y desarrollan su vida política mayormente en el ámbito de la comuna. Estas organizaciones,
además de las actividades propias de sus grupos, participan de otras actividades de la comunidad en
forma solidaria, colaborativa, respetando la diversidad, y la democracia participativa y protagónica,
haciendo su prioridad la defensa de la revolución, la construcción del socialismo, de la Patria y la paz;
contribuyendo activamente a la derrota de la guerra económica, el bloqueo, la desinformación, las
sanciones y otros mecanismos unilaterales e ilegales de coerción.
4. Asamblea de Ciudadanos y Ciudadanas: a nivel del ámbito del Consejo Comunal, es la máxima
instancia de decisión del mismo, donde se acuerda instituir y desplegar al Consejo Comunal como un
sistema directo de gobierno sub-comunal, que da origen a una serie de subsistemas que posibilita
planificar, gestionar recursos, ejecutar, administrar y controlar las políticas públicas en el ámbito
comunal. A nivel del ámbito de la Ciudad Comunal es la instancia que propone las y los candidatos al
Consejo de Estado, y otras instancias de poder popular en la Ciudad Comunal, en base a la trayectoria
revolucionaria, edad, y solvencia ética y moral, de éstas y éstos, y que elige y supervisa la actuación
del Consejo de Estado Comunal que conforma la máxima instancia del Estado Comunal.
5. Comuna: es la estructura social que se construye desde los Consejos Comunales y otras estructuras del
poder popular que hacen vida en el ámbito geográfico de la Comuna; se reafirma como una instancia
instituida en el marco de una dinámica propia, legítima y es parte fundamental en la construcción del
Estado Comunal y del socialismo bolivariano en lo concreto.
5.1. La Comuna debe estar conformada por un máximo de ocho (8) Consejos Comunales y un mínimo
de cinco (5).
5.2. La Comuna tiene como misión participar activamente en la detección de puntos críticos en las
comunidades, identificar formas de adelantar y promover los liderazgos y las iniciativas de las y
los miembros de la comunidad, apoyar al Consejo de Estado en la planificación del desarrollo de
la Ciudad Comunal, y promover la corresponsabilidad en la planificación a escala territorial; en la
búsqueda de la viabilidad y la efectividad de las políticas que emprenda, con el objeto de resolver
las emergencias y satisfacer las demandas estructurales de la comunidad.
5.3. La Comuna tiene como elemento característico ser una entidad productiva, que además apoya la
producción y la prestación de servicios a nivel comunal; que procura trascender la lógica del
capital mediante el trueque y otras medidas que permitan romper con el bloqueo y la guerra
económica; que establece sistemas novedosos de propiedad de los medios de producción dándole
prioridad a lo colectivo sobre lo individual.
6. Consejo de Estado: es el órgano de máxima responsabilidad en la Ciudad Comunal y es el encargado

de mantener la visión estratégica de la misma, de planificar su desarrollo y su defensa, y de coordinar
las diferentes fuerzas que actúan en el territorio en función de alinearlos en concordancia con estos
planes. El Consejo de Estado será objeto de transferencia de conocimiento, infraestructura y
tecnología por parte del gobierno nacional, para facilitar la ejecución de sus labores, incluyendo,
además de la planificación estratégica y la aprobación ético-política de los integrantes de los
miembros del gobierno comunal, la fijación de estándares para la rendición de cuentas, el uso de
tecnologías digitales y medios electrónicos que faciliten la supervisión, la contraloría y la fiscalización
de las diferentes entidades del gobierno comunal; la creación de procedimientos más simples de
rendición de cuentas, la sistematización y automatización de procesos, entre otros aspectos, como
expresión de la Ciudadanía Comunal.
6.1. El Consejo de Estado estará compuesto por cinco (5) miembros permanentes y dos (2) miembros
invitados. Los miembros permanentes serán tres mujeres y dos hombres, que deben ser
venezolanos de nacimiento, mayores de 35 años, con al menos 15 años de militancia
revolucionaria comprobable, de profunda formación política y capacidad de análisis estratégico, y
que estén directamente relacionados con el trabajo productivo y con el trabajo político directo en
las comunidades.
6.2. Los posibles miembros del Consejo de Estado serán propuestos y elegidos por el voto mayoritario
de la asamblea de ciudadanos en base a su currículo técnico-revolucionario y trayectoria que
deberá darse a conocer públicamente. Además el aspirante deberá dar a conocer sus propiedades,
deudas, dinero en cuentas bancarias, asociaciones comerciales y de negocios, y relaciones
familiares o de amistad cercana con miembros de la dirigencia opositora. Ningún aspirante a

miembro puede haber militado en partidos de derecha, ni puede ser comerciante, ni relacionado
con comerciantes de productos industriales, o prestadores de servicio a través de grandes
empresas.
6.3. Los posibles miembros del Consejo de Estado no pueden ejercer cargos de importancia en el
gobierno municipal o regional, ni ser familiares de alguien con este tipo de cargos o vínculos. No
podrá ejercer cargos en las estructuras operativas del gobierno comunal, también conocidas como
estructuras burocráticas del Estado Comunal.
6.4. Los dos miembros invitados serán ambos de alto nivel: uno (1) por la ZODI y otro en
representación de la juventud. Aunque el número y el tipo de invitados y asesores puede cambiar.
6.5. El Consejo de Estado es una entidad capaz de producir y proponer procesos innovadores y de
automatización de procesos relacionados con la transformación política, económica, social,
cultural e institucional en el ámbito territorial; promueve el respeto al ambiente, y las prácticas
agropecuarias e industriales que garantizan condiciones ecológico-naturales, eficacia productiva y
beneficios sociales colectivos.
6.6. El Consejo de Estado ejercerá el control estratégico de las milicias bolivarianas en su territorio, y
de las UPDIs (Unidades Populares de Defensa Integral) y contará con un equipo de asesores
militares, que le apoyarán en el diseño de los mecanismos de defensa militar de las comunidades,
bajo el esquema de la defensa integral y la guerra de todo el pueblo. Estos mecanismos de defensa
incluyen el aseguramiento de rutas de abastecimiento de alimentos, armas y medicinas, el
aseguramiento de casas de seguridad, la implementación de todo mecanismo que permita asegurar
la supervivencia de la comunidad en caso de agresión militar, o paramilitar.
6.7. El Consejo de Estado también contará con un equipo estratégico de comunicadores que bajo los
lineamientos del Consejo de Estado, preparará contenidos mediáticos digitales para medios y
redes sociales, elaborará propaganda y contra-propaganda, y manejará la estrategia mediática de
la Ciudad Comunal en coordinación con el Ministerio de Comunicación e Información, y otros
entes nacionales que tienen jurisdicción y lineamientos en la materia.
6.8. El Consejo de Estado dará los lineamientos estratégicos a los medios de comunicación
comunitarios, y puede suspender temporal o permanentemente a los medios comunitarios o
privados, en su ámbito, que se presten para la desestabilización, la emisión de propaganda
enemiga en medio de conflictos violentos, o que de alguna manera pretendan alterar la paz y la
armónica convivencia de las y los ciudadanos de la Ciudad Comunal.
6.9. El Consejo de Estado tomará decisiones por mayoría simple. Propondrá, orientará, y supervisará
las decisiones y acciones de los diferentes entes del gobierno de la Ciudad Comunal, para
asegurar que las mismas van en consonancia con los intereses colectivos y no en función de
intereses de grupo(s) o personales. Cada uno de estos entes debe rendir cuentas mensualmente al
Consejo de Estado.
6.10. El Consejo de Estado promoverá la profundización de la democracia; la participación de los
integrantes de la Ciudad Comunal en la toma de decisiones; manejará la interacción con otros
Consejos de Estado a nivel estadal y nacional; promoverá y vigilará porque prevalezcan las
relaciones de paz, solidaridad, cooperación y armonía entre las diferentes estructuras de la Ciudad
Comunal, las Comunas, y los Consejos Comunales, y entre los integrantes de las mismas en la
realización de sus labores.
6.11. Los Consejos de Estado de un municipio manejarán los recursos económicos de las alcaldías
ubicadas en el ámbito de su jurisdicción, repartidos en partes iguales entre los diferentes Consejos
de Estado del Municipio, si los hubiere. Los Consejos de Estado, con la aprobación del
Parlamento Comunal, irán proporcionando a las alcaldías los recursos para el abordaje de las
diferentes tareas y responsabilidades que la Ciudad Comunal no puede asumir. El Consejo de
Estado informará a las alcaldías de las competencias, (tareas y responsabilidades) que va a ir
asumiendo la Ciudad Comunal, y en ese caso, el Consejo de Estado en coordinación con el
Parlamento Comunal y otros entes del gobierno comunal, establecerá un mecanismo que permita
la aprobación por parte del Parlamento Comunal y del Concejo Municipal respectivo, del
otorgamiento de parte del presupuesto de la alcaldía en manos de la Ciudad Comunal, para cubrir,
según lo presupuestado, la ejecución de dichas tareas/responsabilidades. Asimismo, el Consejo de
Estado irá entregando a la alcaldía el monto del presupuesto que requiere para asumir el resto de
las competencias que la Ciudad Comunal no puede asumir por el momento.
6.12. En ningún momento el Consejo de Estado podrá manejar a su albedrío los recursos del
presupuesto de las alcaldías para uso propio o de la Ciudad Comunal. La alcaldía misma y el
parlamento comunal, o la asamblea de ciudadanos y ciudadanas podrán solicitar y aprobar el
apoyo económico para cubrir eventos especiales o de emergencia no contemplados en el
presupuesto.
6.13. Los Consejos de Estado de un estado manejarán los recursos económicos de la gobernación
correspondiente a su jurisdicción, repartidos en parte iguales entre los diferentes Consejos de
Estado. Los Consejos de Estado irán proporcionando a la gobernación los recursos para el
abordaje de las diferentes tareas y responsabilidades que la Ciudad Comunal no puede asumir. El
Consejo de Estado informará a la gobernación, de las competencias, (tareas y responsabilidades)
que va a ir asumiendo la Ciudad Comunal, y en ese caso, el Consejo de Estado en coordinación
con el Parlamento Comunal y otros entes del gobierno comunal, establecerá un mecanismo que
permita la aprobación por parte del Parlamento Comunal y del Concejo Legislativo regional
respectivo, del otorgamiento de parte del presupuesto de la gobernación en manos de la Ciudad
Comunal, para cubrir, según lo presupuestado, la ejecución de dichas tareas/responsabilidades.
Asimismo, el Consejo de Estado irá entregando a la gobernación el monto del presupuesto que
requiere para asumir el resto de las competencias que la Ciudad Comunal no puede asumir por el
momento.
6.14. En ningún momento el Consejo de Estado podrá manejar a su albedrío los recursos del
presupuesto de la gobernación para uso propio o de la Ciudad Comunal. La gobernación misma y
el parlamento comunal, o la asamblea de ciudadanos y ciudadanas podrán solicitar y aprobar el
apoyo económico para cubrir eventos especiales o de emergencia no contemplados en el
presupuesto.
6.15. El Consejo de Estado someterá a consulta de las diferentes instancias de gobierno comunal, y a
las asambleas comunales, los planes que elabore, pudiendo ellas hacer todas las observaciones y
recomendaciones que consideren necesarias. El Consejo llevará un listado digital, disponible al
público, de todas las observaciones y recomendaciones recibidas para de esta manera asegurar la
transparencia y que todas las observaciones y propuestas han sido tomadas en cuenta. Asimismo
publicará las razones por las que las observaciones y recomendaciones fueron o no tomadas en
cuenta.
Del Régimen de organización de la ciudad comunal

Artículo 10.- La Ciudad Comunal agrupa a las Comunidades Familiares, Consejos Comunales y
Comunas en su territorio, bajo esquemas democráticos, participativos y protagónicos, de acuerdo con las
declaraciones, derechos, deberes y garantías establecidos en la Constitución Nacional, las leyes nacionales
respectivas y en los tratados Internacionales con rango constitucional.
CAPÍTULO I
Del Sistema y Régimen de Administración de La Ciudad Comunal
Sistema de administración
Artículo 11.- La Ciudad Comunal establecerá un sistema de administración descentralizado y
desconcentrado con la participación del resto de los gobiernos comunitarios y comunales instituidos en su
jurisdicción; esto a través de la figura de la cogestión.
CAPÍTULO II
Del Régimen de Administración de La Ciudad Comunal
Del origen de los recursos de la ciudad comunal

Artículo 12.- La Ciudad Comunal establecerá un régimen de administración descentralizado y
desconcentrado con la participación del resto de los gobiernos comunales instituidos en su jurisdicción;
esto a través de la figura de la cogestión. La Ciudad Comunal podrá generar ingresos a través del cobro de
impuestos a las actividades comerciales, y por multas y sanciones que se impongan a ciudadanos o entes
jurídicos que violen normativas legales de la Ciudad Comunal; adicionalmente podrá exigir a los
comercios de la entidad que mantengan y reparen sectores del territorio como parte de su contribución al
desarrollo de las comunidades; podrá también recibir y administrar aportaciones de cualquier ente de la
hacienda pública, además de recibir y administrar los recursos presupuestarios totales o parciales de las
alcaldías y gobernaciones.
De la Autogestión
Artículo 13.- La Ciudad Comunal deberá consolidar como proceso su autogestión, promoviendo la
producción y el intercambio de bienes y la prestación de servicios en el ámbito comunal, con el objeto de
producir y administrar recursos económicos propios del territorio para resolver las demandas comunales a
través de las instancias establecidas en su estructura constitutiva, de manera democrática, participativa,
protagónica y decisoria.
CAPÍTULO III
Del Régimen de Gobierno de la Ciudad Comunal
Del Régimen de gobierno de la ciudad comunal

Artículo 14.- La Ciudad Comunal establecerá un sistema de co-gobierno entre las instancias integrantes
del Sistema Nacional de Agregación Comunal del Poder Popular, que consolide las Comunidades
Familiares, los Consejos Comunales y las Comunas que la integran. Estas estructuras replican las
estructuras tradicionales de la burocracia estadal nacional venezolana, y junto con el Consejo de Estado
como ente rector y de máxima responsabilidad comunal, se constituyen como la nueva Institucionalidad
Comunal como son: el Consejo de Gobierno Comunal, el Parlamento Comunal, el Consejo de Justicia y
Paz Comunal, la Contraloría Comunal, el Consejo Electoral Comunal y el Consejo Moral Comunal. Este
Sistema de co-gobierno deberá desarrollarse en la cotidianidad entre las instituciones que forman parte de
la estructura de las instancias de Gobiernos Comunales.
De los aspirantes a miembros de las instancias de gobierno comunal

Artículo 15.- Los aspirantes a miembros de las diferentes instancias de co-gobierno de la Ciudad
Comunal deberán ser venezolanos de nacimiento, mayores de 25 años de edad, y con una trayectoria de al
menos 7 años de participación activa en la lucha revolucionaria. No deben tener antecedentes penales y
ser de intachable conducta ética y moral. No debe ser comerciante ni transportista de mercancía, ni
familiar de personas relacionadas con este tipo de actividades, ni prestador de servicio de empresas
privadas grandes.
Artículo 16.- Las personas propuestas para ejercer funciones en las diferentes instancias de co-gobierno
deberán recibir la aprobación del Consejo de Estado Comunal para poder ser considerados candidatos
viables para ejercer un cargo de co-gobierno. Esta aprobación no estará sujeta a discriminación alguna y
sólo se evaluará en base a criterios ético-políticos; aunque, dependiendo del cargo para el cuál aspire, se
añadirán criterios de formación profesional y preparación técnico-política como criterio de aceptación.
Una vez aceptados y elegidos a un cargo de gobierno comunal se convierte en portavoces de la Ciudad
Comunal y como tal pueden hablar en nombre de la institucionalidad comunal que integran dentro de los
límites que su nueva autoridad y el respeto a la institucionalidad le conceden a los medios de
comunicación. La blasfemia, la acusación sin pruebas, el transmitir información clasificada y el mal uso
de este derecho, por parte de un portavoz, le hace imputable con la separación inmediata de sus
responsabilidades y a posible causa penal o administrativa.
Autonomía
Artículo 17.- Las Ciudades Comunales son entidades territoriales con autonomía relativa y personalidad
jurídica propia que están facultadas para ejercer actividades en el orden institucional, social, político,
comunicacional, internacional, político, administrativo, económico y financiero.
Artículo 18.- La Ciudad Comunal practicará la fraternidad, la solidaridad, la interdependencia, la

complementariedad, la reciprocidad y la corresponsabilidad al relacionarse con los individuos y entidades
que la conforman, con otras Comunas en el ámbito del Regional y Nacional, y con las diferentes
instancias de poder municipal, regional y nacional en el ejercicio de sus atribuciones y ejerciendo todas
las funciones que le competen de conformidad con su naturaleza y fines.
Estructura política de la Ciudad Comunal

Artículo 19.- La Ciudad Comunal estará conformada por un Consejo Estadal con el nivel máximo de
responsabilidad comunal y es la representación local del Estado Comunal; el Consejo de Gobierno, que
constituye la rama Ejecutiva; el Parlamento Comunal, que constituye la rama Legislativa; el Consejo de
Justicia y Paz, que constituye la rama Judicial; el Consejo Contralor, que constituye la Contraloría Interna;
el Consejo Electoral Comunal que constituye la rama electoral; y el Consejo Moral que constituye la rama
del Poder Moral.
Instancia ejecutiva
Artículo 20.- La Rama Ejecutiva del Gobierno de la Ciudad Comunal está constituida por un Consejo de
Gobierno. Este ente debe estar conformado por siete (7) voceros que serán electos o electas de manera
directa, universal y secreta. El Consejo de Gobierno tomará sus decisiones por mayoría. Bajo el liderazgo
y la guía del Consejo de Estado quién ejerce autoridad estratégica sobre el SIGCOM, el Consejo de
Gobierno ejerce autoridad ejecutiva sobre el funcionamiento de los Sistemas Gestión Comunal (SIGCOM)
y acompañará de manera directa la implementación de los planes de desarrollo comunal, el desarrollo de
los programas, y la ejecución de proyectos y obras, incluyendo los casos especiales y de emergencia.
Artículo 21.- El Consejo de Gobierno bajo lineamientos del Consejo de Estado manejará las cuentas de
redes sociales, los sitios web, blogs y otros, podrá emitir declaraciones a los medios de comunicación, y
podrá hasta contar con medios propios para dar a conocer las políticas, los avances, y clarificar eventos
nacionales e internacionales que tengan incidencia positiva o negativa en la revolución bolivariana en
general, en los habitantes de la Ciudad Comunal o en el logro de sus objetivos. Para ello contará con un
equipo de especialistas, y podrá ser objeto de la transferencia de conocimiento, infraestructura y
tecnología por parte de entes nacionales, que faciliten la realización, la sistematización y automatización
de procesos comunicacionales propios en el territorio, como expresión del poder popular.
Artículo 22.- Los Sistemas Gestión Comunal (SIGCOM). Tienen un carácter político/técnico y son:
• Sistema de Gestión Comunal de la Planificación.
• Sistema de Gestión Comunal de la Economía y Finanzas Comunal.
• Sistema de Gestión Comunal del Desarrollo Social.
• Sistema de Gestión Comunal del Hábitat.
• Sistema de Gestión Comunal de la Infraestructura y los Servicios Comunes.
• Sistema de Gestión Comunal de la Cultura y el patrimonio.
• Sistema de Gestión Comunal de la Seguridad y la Defensa Integral del Territorio.
Instancia legislativa
Artículo 23.- El Poder Legislativo en la Ciudad Comunal, está investido en el Parlamento Comunal. Cada
Parlamento Comunal constará de 25 (veinticinco) miembros, donde un mínimo de 13 (trece) integrantes
serán mujeres, que ejercerán sus funciones como miembros de una sola cámara para un ejercicio de cuatro
años. Sus miembros serán escogidos por méritos revolucionarios, trayectoria política, y trabajo con la
comunidad, entre los y las Parlamentarias Comunales, surgidos de elecciones universales directas y
secretas en los respectivos Consejos Comunales del ámbito territorial.
Artículo 24.- El Parlamento Comunal de la Ciudad Comunal tiene como competencias:

1. Hacer control y seguimiento de la gestión, ejecución y desempeño de las funciones del Consejo de
Gobierno.
2. Legislar, aprobar y publicar en la Gaceta Legislativa Comunal las leyes relativas a los asuntos
comunales.
3. Aprobar el Plan de Desarrollo de la Ciudad Comunal elaborado por el Consejo de Estado;
4. Aprobar los proyectos y programas especiales.
5. Aprobar el presupuesto de la Ciudad Comunal
6. Aprobar la transferencia de recursos y competencias desde y hacia las alcaldías y gobernaciones.
Instancia de justicia y paz

Artículo 25.- El Consejo de Justicia y Paz Comunal estará conformado por todos los Comités de Justicia
y Paz establecidos en los Consejos Comunales de su jurisdicción, que sean aprobados por el Consejo de
Estado Comunal. El Consejo de Justicia y Paz estará liderado por el Comité de Jueces de Paz, compuesto
por 3 jueces, que igualmente serán aprobados para ejercer sus funciones por el Consejo de Estado
Comunal. Las decisiones judiciales se tomarán por votación de mayoría simple del Comité de Jueces. Este
Comité de Jueces constituye un ente auxiliar del Sistema Nacional de Justicia de Paz, como expresión del
poder popular. Sus atribuciones estarán ceñidas a lo establecido en el articulado de la Ley Orgánica de la
Jurisdicción Especial de la Justicia de Paz Comunal.
Artículo 26.- El Consejo de Justicia y Paz formará parte del conjunto de instituciones relacionadas, como:
el Ministerio Público, la Defensoría del Pueblo, el Consejo de Derechos del Niños y el Adolecente, el
Tribunal Supremo de Justicia y el Ministerio de Interior, Justicia y Paz; que deberán establecerse en un
ejercicio integrador y complementario en la casa de Justicia y Paz Comunal, a crearse en la jurisdicción de
la Ciudad Comunal , con el propósito de gestionar y garantizar la seguridad integral oportuna y eficaz de
los comuneros y comuneras, como un ejercicio cotidiano de proximidad de la Ciudadanía comunal.
Instancia electoral
Artículo 27.- El Consejo Electoral Comunal estará conformado por tres (3) voceros y voceras aprobados
por el Consejo de Estado, y recibirá el apoyo de todos los voceros y voceras de las unidades electorales
establecidas en los Consejos Comunales y las Comunas, agregados en su jurisdicción y según sea
requerido. El Consejo Electoral Comunal dispondrá de una sala técnica conformada por cinco (5) voceros
o voceras de apoyo; y como instancia auxiliar del Consejo Nacional Electoral podrá ser objeto de la
transferencia de conocimiento, infraestructura y tecnología por parte del ente rector, que facilite los
procedimientos, la sistematización y automatización de procesos electorales propios en el territorio, como
expresión del poder popular.
Instancia contralora
Artículo 28.- A través de esta legislación, se crea el Consejo de Contraloría Comunal, como órgano de
apoyo a la labor contralora del Consejo de Estado. Estará conformado por un vocero o vocera de cada una
de las unidades de contraloría establecidas en los Consejos Comunales, agregados en su jurisdicción. La
Contraloría Comunal debe vigilar porque las entidades gubernamentales comunales hagan un uso correcto
de sus recursos y ejecuten sus presupuestos de manera adecuada según la ley.
Artículo 29.- Como instancia de apoyo del Consejo de Estado y auxiliar de la Contraloría General de la
República, el Consejo de Contraloría Comunal formará parte del sistema nacional de supervisión, y estará
obligado a participar en la contraloría primaria de los planes y presupuestos que en su ámbito desarrollen
los entes del gobierno Nacional, Estadal y Municipal. El mismo podrá ser objeto de la transferencia de
conocimiento, infraestructura y tecnología por parte del ente rector, que facilite los procedimientos, la
sistematización y automatización de procesos de fiscalización en el territorio, como expresión de la
Ciudadanía Comunal.
Instancia para la Igualdad Social y Económica

Artículo 30.- Se crea el Consejo para la Igualdad Social y Económica que bajo lineamientos del Consejo
de Estado, y la interacción de todos los entes del gobierno comunal, se avocará a garantizar la aplicación
de medidas que permitan lograr una mejor distribución de la riqueza, la incorporación de las
corporaciones privadas a la ejecución de proyectos en beneficio de la comunidad, y otras medidas que
permitan aplanar la brecha de la desigualdad social en la Ciudad Comunal.
Artículo 31.- El Consejo para la Igualdad Social y Económica implementará de manera obligatoria para
todas y todos los habitantes de 16 años ó más de edad de la Ciudad Comunal, la declaración jurada de:
1. Ingresos mensuales en bolívares, divisas y oro durante el año.
2. Compra y venta de bienes raíces en el ejercicio anual.
3. Propiedad actual de bienes inmuebles, vehículos y semovientes.
4. Cuentas bancarias con sus montos mensuales durante el año.
5. Deudas y créditos contraídos incluyendo tarjetas de créditos.
6. Ultima declaración de pago de impuestos.
7. Opcionalmente a algunas personas se les solicitará las declaraciones de pago de impuesto de los
cinco años anteriores, para aclarar mejor su situación financiera.
8. A los comerciantes se les solicitará el valor del inventario mensual promedio de mercancía. Y se le
puede pedir la contabilidad del inventario como mecanismo de verificación, para lo que tendrán
que mostrar las facturas de compra correspondientes para los diferentes productos que venden.
Para ello el Consejo para la Igualdad Social y Económica se apoyará en los miembros del Consejo Moral
Comunal, los Consejos Comunales, las Comunas y otras instancias para la recolección de información, la
verificación con los entes públicos o privados respectivos.
Artículo 32.- El Consejo para la Igualdad Social y Económica podrá poner restricciones para la compra-
venta de ciertos productos que los fabricantes o productores sólo podrán vender directamente a las
comunidades a precios mayoristas, por considerarse productos de primera necesidad, tales como harinas
de maíz, aceites comestibles, café, jabones de diverso uso, huevos, carne de res, carne de pollo, etc. En
todo caso, se podrán implementar mecanismos para que las comunidades adquieran la mayoría de los
productos que consumen a precio mayoritario aprovechando el carácter jurídico de las Comunas, logrando
así mejoras a la economía familiar y comunal.
Artículo 33.- El Consejo para la Igualdad Social y Económica ejercerá control sobre los productos que se
producen en la Ciudad Comunal para garantizar que primero se satisfagan las necesidades de la población
comunal y que los excedentes sean dirigidos hacia otras ciudades comunales, antes de que se destine el
excedente final, si lo hay, a empresarios privados o al mercado de exportación. Los precios que se pagarán
por dichos productos serán acordados con los productores a fin de garantizar un trato justo con los
mismos.
Artículo 34.- El Consejo para la Igualdad Social y Económica implementará planes para mejorar el nivel
de vida de la población comunal que tenga bajos ingresos, y prestará especial atención a los sectores más
vulnerables, para lo que se apoyará en las diferentes instancias de poder y gobierno comunal, instancias
municipales, regionales y nacionales para brindar respuestas contundentes y oportunas que permitan
eliminar la pobreza y disminuir la brecha social y económica.
Consejo Moral Comunal

Artículo 35.- En el marco de esta Ley, se crea el Consejo Moral Comunal que apoyará el trabajo de
supervisión ético-moral de la gestión gubernamental comunal que realiza el Consejo de Estado. Estará
compuesto por tres (3) personas de probada solidez ética y moral, que serán nominadas por las
comunidades y aprobadas por el Consejo de Estado. Su constitución establece que el mismo tiene como
responsabilidad prevenir, investigar y sancionar moralmente los hechos que atenten contra la ética
comunal y la moral administrativa; velar por la buena gestión y la legalidad en el uso del patrimonio
común, el cumplimiento y la aplicación del principio de la legalidad en toda la actividad administrativa de
la institucionalidad Comunal. El Consejo Moral Comunal se crea como una instancia local, auxiliar del
Consejo Moral Republicano y está integrado por el Consejo de Justicia y Paz Comunal y el Consejo de
Contraloría Comunal.
De la Procuraduría Comunal
Artículo 36.- A través de esta legislación, se crea el Consejo de Procuraduría Comunal, con el objeto de
que exista en el ámbito de la Ciudad Comunal una instancia que litigie y vele por los interés de cada una
de las instancia de agregación constitutiva de la Ciudad Comunal, que asesore y ayude a formar, desde el
punto de vista de la legalidad institucional, a los integrantes del Estado y del gobierno comunal. La
procuraduría Comunal tiene entre sus funciones defender a la Ciudad Comunal y sus entes, como sujeto
en los juicios que se pudieran llevar ante otras instancias. El Consejo de Procuraduría comunal estará
conformado por un vocero o vocera de cada una de la consejería de Procuraduría establecida en los
Consejos Comunales, agregados en su jurisdicción.
CAPÍTULO IV
De los SISTEMAS INTEGRADOS DE GESTIÓN COMUNAL
Sistema integrado de planificación

Artículo 37.- El Consejo de Estado de la Ciudad Comunal lleva a cabo y promueve la planificación
sistémica, multiescalar, multidimensional, interdisciplinaria e interinstitucional como una herramienta
alternativa y transformadora que promueva la planificación a partir de la construcción y puesta en práctica
de un pensamiento crítico, totalizador, descodificador, liberador, humanista y radical; que reivindique al
pueblo como sujeto histórico de derechos y con poder.
Sistema integrado de economía comunal

Artículo 38.- El Sistema Económico de la Ciudad Comunal tiene como propósito fundar el conjunto de
instituciones y actividades vinculadas a la producción de bienes y servicios, la circulación, distribución y
consumo para la satisfacción de necesidades, así como el reparto de los excedentes que estos generen. El
sistema económico tiene como objeto promover la democracia económica, basada en la solidaridad, la
cooperación, la fraternidad, la autogestión y el desarrollo de las fuerzas creativa y productivas; en
aspectos como la producción comunal, la distribución comunal, el consumo comunal, las finanzas
comunales, el comercio comunal, la moneda comunal, los aportes de responsabilidad común, la propiedad
comunal y los índices de felicidad común.
PARRAFO UNICO.- El sistema económico de la Ciudad comunal, tiene como finalidad, generar un
conjunto de beneficios sociales y culturales que trasciendan la esfera del beneficio económico y
favorezcan a la sociedad comunal en su conjunto. Este sistema, debe satisfacer de manera equilibrada los
intereses de todos y todas quienes participen de él, de manera protagónica, asociados o asociadas en su
Sistema de Propiedad Personal, Familiar, Asociativo, Comunitaria, Comunal y Común.
Sistema integrado de gestión de la vulnerabilidad social

Artículo 39.- El Sistema Integrado de Gestión del Desarrollo Social Comunal, tiene como objeto;
identificar y atender los mecanismos que determinan los procesos de cada uno los subsistemas que lo
componen, estos son: El subsistema atención y protección de la niñez. El subsistema de atención y
acompañamiento a los jóvenes. El subsistema para la promoción de la mujer. El subsistema de atención de
los adultos mayores. El subsistema de promoción de La seguridad y soberanía alimentaria y nutricional.
PARRAFO UNICO.- El Sistema de Gestión del Desarrollo Social Comunal (SIDSCOM), tiene como
objetivo el desarrollo en el ámbito comunal, de los objetivos del desarrollo sostenible establecido en el
Plan de la Patria y en las metas de las instituciones respectivas de la Organización de las Naciones Unidas.
Esto significa fijar el diseño de las políticas y facilitar la participación de la comunidad organizada y
protagonista, en su estructuración e instrumentación como factor influyente en la promoción de su
desarrollo, y delinear normas y procedimientos que mejoren la capacidad de atención en el ámbito
comunal de la pobreza, la desigualdad de condiciones y oportunidades y los obstáculos al cambio social.
Sistema integrado de gestión de la cultura y el patrimonio

Artículo 40. El Sistema de Gestión Integral de la Cultura centra su ámbito de las competencias de los
gobiernos comunales para el desarrollo de los derechos humanos, el modelaje de la sociedad del
conocimiento y la mejora la calidad de vida desde la persona como comunidad primaria, de la Comunidad
familiar, hasta la Ciudad Comunal; su dimensión política expresa la apuesta en favor de una realidad
cultural liberadora y tiene como fin desarrollar:
1. La Cultura de la Comunalidad,
2. La Cultura Antiimperialista y Soberana,
3. La Cultura del Sentido Histórico y Patriota,
4. La Cultura de la No Discriminación, la Unidad, y la Lucha.
5. La Cultura de la Solidaridad,
6. La Cultura de la Humildad,
7. La Cultura de la Perseverancia y la Entrega a la Causa,
8. La Cultura del Trabajo y del Logro con Esfuerzo,
9. La Cultura de la Diversidad,
10. La Cultura de la Sostenibilidad,
11. La Cultura de la Democracia Participativa, Protagónica y Decisoria.
12. La Cultura de la Paz.
Artículo 41. Son deberes y atribuciones esenciales del sistema; garantizar la conservación del Patrimonio
Histórico de la Ciudad Comunal; así como promover el enriquecimiento del mismo y fomentar y tutelar el
acceso de todos los ciudadanos a los bienes comprendidos en él. Son objeto de la presente Ley, su
protección, acrecentamiento y transmisión a las generaciones futuras, integrado este por los inmuebles y
objetos muebles de interés artístico, histórico, paleontológico, arqueológico, etnográfico, científico o
técnico; así a como el patrimonio documental y bibliográfico, los yacimientos y zonas arqueológicas, así
como los sitios naturales, jardines y parques, que tengan valor artístico, histórico o antropológico.
Sistema integrado de gestión comunal del hábitat comunal

Artículo 42.- El Consejo de Gobierno se encargará, bajo lineamientos del Consejo de Estado, de la
gestión del hábitat comunal en el territorio de la Ciudad Comunal, mediante la creación, a través de esta
legislación, del Sistema Integrado de Gestión del Hábitat de la Ciudad Comunal, en el marco del Objetivo
histórico N°5 del Plan de la Patria y la Agenda 21 Local, aprobada en la Conferencia de las Naciones
Unidas para el Medio Ambiente y el Desarrollo Sostenible, celebrada en Río de Janeiro (1992) como
parte de la adopción de un consenso mundial y un compromiso político al más alto nivel en la defensa del
medio ambiente y el desarrollo sostenible.
Artículo 43.- Este Sistema debe convertirse en un precursor de innovaciones en la gestión comunal. Su
puesta en marcha requiere la participación de la comunidad como productora de bienes y servicios
ambientales, a través de la institucionalidad que se desprende del desarrollo de cada uno de sus
subsistemas, como: gestión de los recursos hídricos, gestión ambiental organizacional, gestión de la
educación ambiental, gestión de la economía ambiental, gestión de los servicios ambientales, gestión de la
reforestación y la jardinería, gestión del manejo de la fauna silvestre. Esto con el objeto de impulsar un
nuevo modelo de desempeño, que precisa la introducción de criterios liberadores, al ofrecer nuevos
estándares de calidad. Su misión es satisfacer las necesidades de la sociedad comunitaria sin comprometer
los recursos y posibilidades de las generaciones futuras.
Sistema integrado de seguridad y soberanía comunal

Artículo 44.- Bajo los lineamientos y supervisión del Consejo de Estado, el Consejo de Gobierno se
apoyará en el marco jurídico de esta ley, que crea el Sistema Integrado de Seguridad y Soberanía
Comunitaria, y en otros recursos que considere necesarios, para desarrollar elementos de confianza,
solidaridad y reciprocidad, que posibiliten promover, cultivar y consolidar la cultura de paz que debe
prevalecer a lo interno de la Ciudad Comunal.
Artículo 45.- Reviste una especial importancia la eliminación de la violencia de todo tipo contra la mujer,
a nivel familiar o comunal; la necesidad del cambio cultural que impida el acoso sexual, la promoción de
imágenes, canciones y expresiones vulgares contra la integridad de las mujeres por cualquier medio; el
uso de la mujer como objeto, y su explotación sexual, publicitaria y mediática que hacen sobre todo los
entes privados capitalistas, pero también algunos que se dicen socialistas o revolucionarios. En este
sentido el Parlamento Comunal establecerá penalidades especialmente severas para los entes o personas
que incurran en este tipo de prácticas que vayan en desmedro de la dignidad de la mujer dentro del ámbito
de su territorio y solicitará la aplicación de medidas igualmente severas contra los que lo hagan desde
afuera del ámbito territorial o por medios electrónicos.
Artículo 46.- En caso de agresión extranjera, además de las medidas que dicte el gobierno nacional, el
Consejo de Estado podría dictar medidas adicionales dirigidas a garantizar la seguridad, la protección de
la ciudadanía y la defensa del territorio de la Ciudad Comunal.
PARRAFO UNICO.- La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, establece el marco

para el desarrollo del sistema integral de seguridad y soberanía comunal, abordando los temas
relacionados a la acción coordinada de las funciones en cada uno de sus niveles de gobierno, que va desde
la Comunidad familiar, el Consejo Comunal, la Comuna y la Ciudad Comunal; a fin de asegurar un
esfuerzo integral, armónico, debidamente instrumentado, que permita prevenir y eliminar toda forma de
violencia y mejorar la calidad de vida de la comunidad, así como la gobernabilidad comunal.
Sistema integrado de infraestructura comunitaria

Artículo 47.- Bajo el liderazgo del Consejo de Gobierno, y los lineamientos del Consejo de Estado, el
Sistema Integrado de Infraestructura Comunal constituido por los Comité de infraestructura y servicios
comunes de los Consejos Comunales, tiene como objeto el desarrollo de la Ciudad Comunal. Sus
funciones abarcan la prestación de bienes y servicios y la construcción y mantenimiento de la
infraestructura existente.
Artículo 48.- El Sistema Integrado de Infraestructura Comunal tendrá tres (3) subsistemas:
• Ambiental: Protección de costas, rellenos sanitarios, aguas y saneamiento ambiental, drenajes
pluviales, manejo de residuos sólidos, obras de adaptación y protección contra los embates
climáticos. Desarrollo e instalación de sistemas generadores de energía limpia. Protección de
cuencas hidrográficas.
• Social: Desarrollo urbano, servicios comunes de proximidad. Transporte eficiente, limpio, no
contaminante, a precio razonable.
• Económico: redes y servicios para la movilidad social; provisión de energía eléctrica, provisión de
gas natural, telecomunicaciones fijas y móviles.
Todo esto para garantizar a la Ciudadanía comunal la inclusión sobre la base del disfrute pleno del
derecho a la Ciudad como un derecho humano.
Sistema integrado de la diplomacia de los pueblos

Artículo 49.- El Sistema Comunal de la Diplomacia de los Pueblos tiene como objetivo proyectar a través
de sus subsistemas, la cooperación de las Ciudades Comunales con los pueblos progresista del mundo,
como una acción de reconocimiento de la territorialidad local y universal, como parte de la construcción
de respuestas a las situaciones globales que afectan los ámbitos ambientales, económicos, culturales,
sociales, y políticos que amenazan a la humanidad en estos tiempos cruciales; proporcionando nuevos
enfoques, nuevos conocimientos, la posibilidad de la experimentación y el intercambio político/técnico.
Artículo 50.- El Sistema Comunal de la Diplomacia de los Pueblos tiene como fin potenciar y multiplicar
las formas más variadas de colaboración y cooperación internacional, apoyándose en los espacios
concretos de la Ciudad Comunal como catalizador y dinamizador de acciones que faciliten procesos
liberadores para propiciar el bien común y el buen vivir.
De los Límites
Artículo 51.- Los Límites de las Ciudades Comunales estarán demarcados por los límites geográficos de
las comunidades, entiéndase Consejos Comunales y Comunas, que mediante aprobación asamblearia, se
agreguen a la Ciudad Comunal. Cuando una comunidad abarque dos o más Estados territorialmente, ésta
debe asociarse a la Ciudad Comunal de uno y sólo un Estado territorial según lo considere más
conveniente y considerar su territorio asociado de manera permanente a esta Ciudad Comunal. No se
permite dualidad de asociación. Asimismo, una Ciudad Comunal puede abarcar el territorio de dos o más
Estados. Si se diera esta eventualidad, la Ciudad Comunal para los efectos presupuestarios se dividiría en
dos ciudades comunales, aunque operativamente se mantenga unida, y en la práctica el trabajo
colaborativo y solidario las unificaría como es normal y de esperarse.
De la Integración
Artículo 52.- A través de la presente Ley se crean Las Ciudades Comunales y en este acto se reafirma su
pertinencia en la República Bolivariana de Venezuela. Dichas ciudades resultan de la suma de las
diferentes expresiones del poder popular, sin perjuicio de las facultades establecidas en las leyes, que le
permitirán vincularse asociarse, concertar y convenir con los órganos de los poderes públicos,
municipales, regionales y nacionales las mejores vías, procedimientos y mecanismos para lograr un
desarrollo armónico y sostenible, la paz, garantizar la soberanía y alcanzar el socialismo y el futuro digno
que merecemos todas y todos.
De los Derechos Individuales

Artículo 53.- Los derechos individuales y de las Comunidades Familiares como garantía de los derechos
humanos están reconocidos en la presente ley; el menoscabo de su ejercicio, aplicación o cumplimiento
son causales de sanciones administrativas, civiles y penales. Sin embargo, los derechos individuales
estarán supeditados a los derechos colectivos y al cumplimiento de los deberes individuales. Un individuo
puede perder sus derechos a beneficios colectivos o individuales si no cumple con sus deberes ante la
comunidad o trata de impedir por la fuerza que otros gocen de derechos garantizados en la Constitución
de la República Bolivariana de Venezuela o de beneficios disponibles en la comunidad.
Artículo 54.- La portavoces comunales que lleguen a conocer de información confidencial o clasificada,
deberán supeditar su derecho a la libertad de expresión a la necesidad de garantizar la confidencialidad de
dicha información. El incumplimiento de este artículo de la presente ley, al compartir información
confidencial con familiares, terceros, agentes de otros países o representantes de medios de comunicación,
puede acarrear consecuencias legales para el portavoz o ex-portavoz, aunque ya no esté en el ejercicio de
sus funciones.
Competencias de la ciudad comunal

Artículo 55.- Corresponde a la Ciudad Comunal, de conformidad con la autonomía relativa reconocida y
tutelada por las leyes respectivas y la Constitución:
1. Ejercer, eficiente y eficazmente el derecho a solicitar las transferencias de competencias,
administración, gestión de bienes y servicios de los gobiernos e instancias gubernamentales y
privadas al gobierno e instancias de la Ciudad Comunal, dirigidas a producir la mayor suma de
felicidad posible a sus habitantes.
2. Dirigir y reglamentar el catastro, la ordenación y la organización del territorio en los Consejos
Comunales y las Comunas que están en su jurisdicción.
3. Concertar con los Consejos Comunales y las Comunas, el régimen de coparticipación productiva,
la distribución de los recursos y del cobro de impuestos, asegurando los niveles de recursos
preexistentes y garantizando la autonomía financiera comunal.
4. Convertir a los Consejos Comunales y a las Comunas, en entes que participan de manera directa
en la administración, gestión y ejecución de las obras y servicios que sean necesarias en su
jurisdicción. Para ello podrán contar con la asesoría, la asignación de recursos, y el
acompañamiento de entes municipales, regionales o nacionales que tengan la experiencia y el
conocimiento en la realización de obras similares, para lograr mayor eficiencia y concretar la
descentralización operativa.
5. Cada Consejo Comunal propondrá a las mujeres y hombres de su comunidad que formarán parte
de las fuerzas policiales de la Ciudad Comunal. Estas fuerzas actuarán de manera respetuosa, no
represiva, en la resolución de conflictos, en la promoción de un ambiente de paz y seguridad, y en
una política preventiva del crimen que involucra el cambio cultural, la educación ciudadana, y la
solidaridad activa.
6. Procurar y gestionar la desconcentración y descentralización de los organismos de la
administración pública municipal, distrital, regional y nacional a los gobiernos comunales, a fin de
asegurar su asiento en los territorios comunales.
7. Complementarse con los órganos que surjan de la voluntad del pueblo en los gobiernos comunales
y con los otros entes públicos regionales y nacionales, con el objeto de resolver cuestiones
comunes, favorecer el desarrollo, prestar servicios comunales de proximidad, ejecutar obras de
interés comunal, celebrar convenios de cooperación técnica o financiera y llevar adelante
actividades de interés común de su competencia.
8. Promover la constitución y funcionamiento del sistema de planificación local, que incorpore la
planificación de los Consejos Comunales y Comunas; en correspondencia a los objetivos
históricos del sistema de planificación nacional, que tenga por objeto, garantizar un ejercicio de
planeamiento integral del territorio; y el uso de la planificación como un instrumento sistémico,
interdisciplinario, intersectorial e interinstitucional, generador de una dinámica, tendiente a
establecer las estrategias del desarrollo referente a los factores económicos, sociales, culturales,
ambientales, políticos, territoriales y de infraestructura, contemplando siempre los intereses
comunales, municipales, regionales y nacionales.
9. Ejercer las competencias respectivas en forma concurrente con los gobiernos municipales,
estatales y nacionales, dentro del marco preceptuado por las leyes respectivas y la Constitución
Nacional.
DISPOSICIONES TRANSITORIAS
Primera. Las instancias de agregación constituidas antes de la promulgación de la presente Ley, en un
lapso no mayor de ciento ochenta (180) días contados a partir de su publicación, serán objeto de un
proceso de adecuación de sus estatutos a las disposiciones establecidas en ésta, a los fines de su registro
por ante la instancia correspondiente. Durante ese período se garantizará la continuidad de las diferentes
instancias en su gestión, para la ejecución de sus planes, programas y proyectos comunales aprobados
conforme al régimen legal anterior.
Segunda. Las condiciones para la conformación de las Ciudades Comunales por iniciativa popular serán
desarrolladas en las normas establecidas por el parlamento nacional del sistema nacional de agregación
comunal. La normativa legal desarrollará los asuntos que se consideren necesarios para la adecuada
aplicación de las presentes disposiciones, deberán considerarse para su desarrollo los aspectos
relacionados con las formas, procedimientos y condiciones de constitución, organización y
funcionamiento del resto de instancias del Sistema de Nacional de Agregación Comunal del Poder
Popular enunciadas en la presente Ley a partir de la constitución de la Ciudad Comunal.
Tercero. El Ministerio del Poder Popular con competencia en materia de Registros tiene la obligación y
responsabilidad de transferir a las Ciudades comunales, las competencias de inscribir y registrar a las
Comunidades Familiares, Consejos Comunales y Comunas constitutivas de su jurisdicción.
DISPOSICIONES FINALES
Primera. Quedan derogadas todas las disposiciones legales que contravengan el contenido de la presente
Ley.
Segunda. En caso de presentarse controversias en la aplicación de la presente ley con cualquier otra
normativa jurídica vigente en la República Bolivariana de Venezuela, las mismas deberán difundirse y
darse a conocer a los diferentes entes y órganos del Poder Público, instancias político territoriales e
instancias del Poder Popular, quienes para la solución de tales situaciones, deberán actuar en forma
conjunta bajo los criterios de congruencia constitucional y apegados a los fundamentos del
fortalecimiento y consolidación del Poder Popular y la construcción del Estado Comunal.
Tercera. A partir de la promulgación de la presente Ley, el Poder Ejecutivo deberá convocar a las
diversas instancias del Poder Popular para elaborar en forma conjunta el Reglamento correspondiente. A
tales efectos, se establecerá una metodología adecuada que garantice el protagonismo del Poder Popular
para que, en función de su praxis, oriente la elaboración del presente reglamento, garantizando así la
pertinencia y congruencia del mismo en relación con el fortalecimiento y consolidación del Poder Popular
y la construcción del Estado Comunal; el tiempo otorgado para la elaboración del reglamento será de 180
días continuos a partir de la promulgación de la presente Ley.
Cuarta. A partir de la promulgación de la presente Ley, todos los órganos y entes del Poder Público, así
como todas las entidades político territoriales, deberán proceder a su difusión pública, así como también a
promover procesos formativos y educativos para asumir las tareas que se deriven de la presente Ley, así
como del compromiso con el fortalecimiento y consolidación del Poder Popular y la construcción del
Estado Comunal.
Quinta. La presente Ley entrará en vigencia a partir de su publicación en la Gaceta Oficial de la

República Bolivariana de Venezuela.
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Indice de Palabras
A D
acuerdos de paz, 17, 23 democracia totalitaria, 38
Afganistán, 40, 42, 126 desabastecimiento, 45, 46
Al Qaeda, 43 desigualdad, 74, 83, 84, 97, 132
Alena, 27 Dilma Russeuf, 122
Allende, 47, 163 Douhan, 27
Almasdarnews.com, 80
Alvaro Noboa, 62
Amazon, 54
E
Antonio Gramsci, 53 Educación, 74
Antonio Negri, 28 elecciones, 15, 19, 20, 24, 25, 29, 38, 57, 59, 61, 69, 70,
Apple, 54 80, 90, 91, 93, 122, 125
árabes, 33, 38, 40, 122 Ellon Musk, 55
Arabia Saudita, 40, 43 ELN, 16
Arbenz, 47 Engels, 51, 52, 86, 161, 165
Atilio Borón, 28 esclavitud, 83, 84, 87
esclavos, 52, 83, 84, 85, 130
B escuadrones de la muerte, 15, 18, 37, 40, 41, 126
Estado, 15, 16, 18, 20, 22, 23, 24, 25, 27, 29, 37, 40, 43,
Bertrand Russell, 98 46, 47, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63,
Bilderberg, 28 64, 65, 66, 67, 78, 79, 83, 84, 86, 87, 90, 92, 93, 96, 98,
Bill Gates, 28, 55, 77 99, 101, 102, 103, 104, 105, 108, 109, 110, 111, 112,
Bin Salman, 28 113, 114, 115, 118, 120, 121, 122, 123, 125, 128, 131,
Blades, 47 132, 161, 165, 166
Bolívar, 83, 85, 86, 87, 88, 89, 91, 92, 93, 95, 96, 101, 102, Estado Capitalista, 24, 53, 57, 93, 111
161, 164, 165 Estados Unidos, 18, 23, 27, 29, 31, 32, 33, 37, 38, 43, 47,
bolivariana, 47, 77, 102, 103 51, 67, 68, 70, 77, 78, 79, 80, 81, 85, 86, 93, 102, 114,
Bukele, 20, 22 116, 117, 118, 119, 120, 121, 122, 123, 125, 126, 127,
Byrnes, 119, 120, 121 128, 129, 130, 131, 166
Eugenio Garza, 62
Evo Morales, 68, 122
C
Cambridge-Analytica, 70, 125 F
capitalista, 22, 23, 28, 53, 54, 57, 58, 59, 60, 63, 64, 65,
69, 74, 95, 100, 101, 109, 110, 114 Facebook, 44, 70, 125
Carlos Lanz, 75 FARC, 15, 22
Carlos Slim, 28, 62 fascistas, 20, 29, 38, 39, 46, 52, 119, 122, 129, 130
Chávez, 24, 25, 61, 65, 77, 78, 83, 89, 90, 91, 92, 93, 95, Fidel, 65, 90, 98, 99, 102
98, 99, 101, 102, 103, 108, 109, 122 Floyd, 117
Chelsea Manning, 78 FMI, 39
Churchill, 31, 32, 119 FMLN, 5, 15, 19, 20, 22, 23
Collin Powell, 51 FOEA, 70, 71, 72
Colombia, 15, 16, 18, 22, 26, 37, 45, 46, 47, 48, 77, 117, fraude electoral, 24
122, 126, 166 Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional.
contrabando, 45, 46 See FMLN
Correo del Orinoco, 88, 164 fuerza armada, 18, 62, 101
Cuba, 44, 45, 61, 65, 74, 77, 90, 95, 101, 102, 116, 117,
122, 164, 168
Cultura, 75, 161, 167
G
Gaddafi, 43, 44, 74
George Floyd, 117, 123, 129
George Washington, 84
globalización, 62, 78, 163 Locke, 34, 35, 36

gobierno, 15, 16, 20, 22, 23, 24, 25, 29, 37, 38, 39, 40, 41, Lorenzo Mendoza, 62
43, 45, 46, 47, 48, 53, 55, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, lucha, 15, 18, 22, 25, 31, 33, 46, 52, 56, 59, 63, 65, 78, 80,
65, 68, 72, 73, 77, 80, 81, 86, 87, 89, 93, 96, 109, 110, 81, 85, 88, 97, 99, 103, 104, 114, 115, 116, 126, 129,
113, 117, 118, 122, 125, 126, 129, 131 130, 131
Goldman Sachs, 28 Lula Da Silva, 24
golpe, 24, 25, 40, 45, 60, 61, 66, 68, 72, 77, 78, 88, 109
Gregorio Pérez Companc, 62
guarimbas, 46
M
guarimberos, 46 Maduro, 45, 46, 47, 66, 99, 102, 111
guerra, 17, 18, 22, 32, 33, 37, 42, 43, 46, 66, 85, 90, 100, Manuel Zelaya, 122
103, 113, 116, 118, 119, 121, 128 Marx, 51, 86, 97, 103
guerreristas, 37 masacres, 37, 41, 42, 66, 85
Gustavo Cisneros, 62 McCarthy, 81, 118
Medio Oriente, 32, 33, 78
H medios de comunicación, 18, 24, 25, 29, 37, 38, 41, 42,
46, 53, 54, 55, 57, 63, 65, 67, 68, 69, 74, 76, 77, 88, 92,
Hermandad Musulmana, 43 95, 96, 99, 109, 122, 125, 128
Hoover, 81, 118 Michael Hardt, 28
Michael Jordan, 51
militar, 15, 16, 17, 25, 29, 39, 41, 42, 44, 45, 46, 48, 55, 57,
I 60, 61, 67, 68, 78, 90, 103, 104, 109, 110, 114, 118, 119,
Imperialismo, 15, 28, 31, 67, 95, 161, 164, 166, 168 122, 126, 128
imperialista, 29, 38, 41, 43, 44, 47, 51, 53, 69, 85, 104, Monseñor Romero, 19, 47
119, 121, 130 Morgan, 28
imperialistas, 23, 29, 38, 40, 41, 43, 47, 48, 55, 58, 68, 72, Moses Israel, 28
73, 77, 90, 98, 99, 102 musulmanes, 42, 43
inteligencia artificial, 44, 70
Internet, 28, 54, 74, 78, 79, 80, 163 N
Irak, 42, 43, 44, 51, 116
Irán, 29, 32, 37, 44, 45, 48, 90, 116 Napoleón Bonaparte, 60
Israel, 33, 38, 43 narcotráfico, 18
neoliberalismo, 62
Netflix, 54
J Nicaragua, 45, 61, 65, 74, 77, 90, 117
Japón, 32, 38 Nicolás, 45, 46, 47, 66, 102
Jeff Bezos, 28, 55, 77
Jesucristo, 35 O
Joaquín Villalobos, 19
José Cutrale, 62 OEA, 24, 68, 70
José Martí, 168 operaciones psicológicas, 44
Julian Assange, 78 OTAN, 43, 67, 69
Julio Santo Domingo, 62
P
K
Padres Fundadores, 84
Kashoghi, 28 palestinos, 29, 33, 38, 42
Kurdos, 43 Panamá, 45, 122
paramilitares, 16, 37, 41, 45, 46, 126
partidos, 15, 20, 38, 40, 58, 64, 69, 72, 80, 81, 90, 98
L peregrinos, 34
laiguana.tv, 80 perfiles psicométricos, 54, 70, 79
Latinoamérica, 38, 40, 47, 62, 68, 75, 76, 77, 80, 85, 86, poder, 15, 16, 18, 24, 27, 29, 31, 33, 37, 38, 39, 41, 44, 45,
96, 117, 118 46, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64,
Lazard, 28 65, 66, 67, 68, 69, 73, 74, 76, 77, 81, 85, 87, 90, 92, 93,
Lehman, 28 95, 98, 99, 102, 103, 104, 108, 109, 110, 111, 112, 113,
Lenin, 23, 51, 52, 66, 86, 161, 166 114, 118, 122, 130
Leonard Peltier, 121 Posada Carriles, 18
potens, 27, 28, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 51, 52, Supra-Estado, 15, 25, 27, 34, 36, 44, 51, 53, 57, 60, 62, 63,
53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 64, 65, 66, 67, 68, 74, 77, 79, 95, 96, 98, 99, 100, 101,
69, 70, 72, 74, 75, 77, 78, 79, 80, 84, 85, 91, 92, 95, 96, 102, 110, 114, 116, 129, 130, 131
97, 98, 101, 102, 112, 113, 117, 118, 121, 122, 125, 126
PressTV.com, 80
privilegios, 18, 37, 85, 100, 102
T
procesos de negociación, 17 Takfiris, 43
producción, 33, 44, 52, 53, 56, 63, 83, 92, 93, 97, 99, 105, TeleSur, 63, 102, 109
112, 126, 167 TeleSurTV.net, 80
productores, 52, 112 terrorismo, 29, 79
puritanos, 35 Thomas Jefferson, 84
Truman, 34, 119, 120, 121
R Trump, 15, 70, 80
Turquía, 43
Rafael Correa, 23 Twitter, 44, 80
rebelion.org, 80
redes sociales, 45, 46, 53, 54, 57, 70, 79, 125
Relatora Especial de la ONU, 27
U
revolución, 23, 29, 31, 47, 65, 75, 77, 90, 98, 102, 103, US-AID, 19
114, 119, 131
Rockefeller, 28
Roosevelt, 31, 32, 119, 120
V
Roque Dalton, 5, 19 Venezuela, 41, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 53, 61, 65, 74, 77,
Rosa Luxemburgo, 73, 75, 100 86, 87, 89, 93, 95, 96, 98, 100, 101, 102, 110, 114, 117,
Rothschild, 28 126, 131, 161, 163, 164, 165, 166, 167, 168
Russell, 99 Vietnam, 38, 116
Villalobos, 19
S
sabotaje, 20, 23, 45, 64, 65, 102, 123
W
sabotajes, 45, 73 Wall Street, 55
Sadam Hussein, 45, 116 Wallace, 119, 120
Sally Hemmings, 84 Warburg, 28
sanciones, 44, 45, 64, 68, 100, 102, 110, 112, 126, 129 Whatsapp, 44, 70
Segunda Guerra Mundial, 31, 33, 37, 38, 118, 121 WikiLeaks, 78
Simón Trinidad, 18
Siria, 40, 42, 43, 44, 45
sistema electoral, 18, 57 Y
Stalin, 31, 32, 33, 120 Yahveh, 35

Supra Estado Vs Estado Comunal Propuesta de Ley

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DOZTHOR ZURLENT

Supra-Estado vs Estado Comunal

Al profe Hugo Moyer empeñado en que aprendamos de Carlos Matus.

A las y los compas de la Milicia Bolivariana, especialmente a la ADI 223 Mucuchachí.

A los pueblos en lucha por un mundo nuevo, por el socialismo.

A la vida. ¡Viviremos y Venceremos!

EL IMPERIALISMO Y SUS ETIQUETAS 31

EL ESTADO EN TIEMPOS DE MADUREZ IMPERIALISTA 51

EL ESTADO CAPITALISTA (Y LA TRANSICIÓN SOCIALISTA) 57

UNA MIRADA ENFOCADA 67

BOLÍVAR, CHÁVEZ Y EL ESTADO 83

EL ENCANTO—TODAVÍA DISCRETO—DE LA BURGUESÍA 95

EL ESTADO COMUNAL (SOCIALISTA) 101

PROPUESTA DE LEY ALTERNATIVA DE LAS CIUDADES COMUNALES 137

DE LA CIUDAD COMUNAL 143

SISTEMA DE ADMINISTRACIÓN 148

DEL ORIGEN DE LOS RECURSOS DE LA CIUDAD COMUNAL 148

CAPÍTULO III 148

DEL RÉGIMEN DE GOBIERNO DE LA CIUDAD COMUNAL 148

DE LOS ASPIRANTES A MIEMBROS DE LAS INSTANCIAS DE GOBIERNO COMUNAL 149

ESTRUCTURA POLÍTICA DE LA CIUDAD COMUNAL 149

INSTANCIA EJECUTIVA 150

INSTANCIA LEGISLATIVA 150

INSTANCIA DE JUSTICIA Y PAZ 151

INSTANCIA ELECTORAL 151

INSTANCIA CONTRALORA 151

INSTANCIA PARA LA IGUALDAD SOCIAL Y ECONÓMICA 152

CONSEJO MORAL COMUNAL 153

DE LA PROCURADURÍA COMUNAL 153

SISTEMA INTEGRADO DE PLANIFICACIÓN 153

SISTEMA INTEGRADO DE ECONOMÍA COMUNAL 153

SISTEMA INTEGRADO DE GESTIÓN DE LA VULNERABILIDAD SOCIAL 154

SISTEMA INTEGRADO DE GESTIÓN DE LA CULTURA Y EL PATRIMONIO 154

SISTEMA INTEGRADO DE GESTIÓN COMUNAL DEL HÁBITAT COMUNAL 155

SISTEMA INTEGRADO DE SEGURIDAD Y SOBERANÍA COMUNAL 155

SISTEMA INTEGRADO DE INFRAESTRUCTURA COMUNITARIA 156

SISTEMA INTEGRADO DE LA DIPLOMACIA DE LOS PUEBLOS 156

DE LOS LÍMITES 156

DE LOS DERECHOS INDIVIDUALES 157

COMPETENCIAS DE LA CIUDAD COMUNAL 157

DISPOSICIONES TRANSITORIAS 158

DISPOSICIONES FINALES 159

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 161

INDICE DE PALABRAS 169

SOCIALISMO: Es un modo de relaciones sociales de producción

Por la otra parte, la representación de la guerrilla propiamente dicha, y la representación de diferentes

La sensación de derrota de las organizaciones revolucionarias, a pesar de no haber perdido la guerra

El FMLN se recompuso con tres organizaciones, el Partido Revolucionario de los Trabajadores

empresarios durante su gestión como alcalde, además de haberse acercado a la embajada

En Honduras, a Manuel Zelaya, al tratar de cambiar la constitución con un referéndum popular, el

El imperialismo y sus etiquetas

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Breve historia del origen del imperio

La existencia de un enemigo estratégico—llámese como se llame—va a permitir justificar las políticas

La creación y entrenamiento de los escuadrones de la muerte en países con problemas de insurgencia

Casi inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial, el imperialismo, todavía en algunos

Los potens en acción

Últimamente, se ha puesto de moda el autonombramiento de presidentes títeres (tipo Guaidó en

Ahí encontramos a Al Qaeda, a la Hermandad Musulmana, Takfiris o fanáticos religiosos de Arabia

El imperialismo entonces tiene los mecanismos legales, militares, policiales, económicos,

7) Países en situación de caos. Emergencia humanitaria. Se promueve el sabotaje a los servicios, el

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