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de la revolución de las mujeres

Las luchas históricas y los
desafíos actuales del feminismo

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AOCATE
SMSollo
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 Staff El Atlas de
Coordinación
Creusa Muñoz
la revolución
Edición e investigación estadística
Luciana Garbarino
Creusa Muñoz
de las mujeres
Laura Oszust
Ana Useros ESMERO
Diseñooriginal y diagramación FACE
Ariana Jenik

Infografías, mapas y gráficos

www.trineo.com.ar

Corrección
Alfredo Cortés

Publicidad
Maia Sona
msona(Ocapin.com.ar IR ac RS

RR TR EE NT
Producción y comercialización
Esteban Zabaljauregui sus versionesoriginales. Algunas de ellas han de-
9.2018, Capital Intelectual S.A. NANA
Capital Intelectual edita el periódico mensual
Le Monde diplomatique, edición Cono Sur

Le Mondediplomatique,
edición Cono Sur
Director
José Natanson

Redacción
Pablo Stancanelli (editor)
Creusa Muñoz (editora)
Luciana Garbarino
Laura Oszust

Diagramación
Cristina Melo

Corrección
Alfredo Cortés

Diseño original
Javiar Vera Ocampo

Secretaria
Patricia Orfila
secretaria(Qeldiplo.org

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Maia Sona
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Hecho el depósito queordena la Li

Libro de edición argentina
Impreso Argentina.

Todos los derechos reservados

Prohibida la reproducción total o
parcial de esta obra por cualquier medio o
procedimientosin el permiso escrito
de la editorial

La imagendetapa pertenece a la manifestación

del 8M, Madrid, 8-8-18 (Reuters / Susana Vera]
 Sumario
PRESENTACIÓN
Creusa Muñoz

1d ENTRE PATRIARCADO Y MODERNIDAD 3 e UNA INCLUSIÓN EXCLUYENTE MINAS

Lastres olas del feminismo.La histórica lucha Acceso a puestosde poder. Carreras de obstáculos y
porla igualdad 10 laberintos decristal 66
Dora Barrancos Virginia García Beaudoux
Sororidad. Un pacto entre mujeres 14 Estados Unidos. La misoginia de Donald Trump 70
María Luisa Femenías Soledad Vallejos
Cartografía. La unión de las mujeres 16 Kurdistán. Una revolución en todoslos frentes 72
Feminismo argentino. La gesta nacional 18 Roma Vaquero Diaz
Susana Beatriz Gamba y Aida Maldonado Zapletal Economía. A mayortrabajo, más pobreza 74
Peronismo. Matrimonios y algo más 22 Violeta Carolina Guitart
Carolina Barry Migraciones. Un lugar en el mundo 78
Guerrilla. Una revolución incompleta 26 Paloma Moré Corral
Miriam Lewin Gestión menstrual. ¿Un asunto sólo de mujeres? 80
Madresy Abuelas de Plaza de Mayo. Un grito eterno 28 Eugenia Tarzibachi
María Seoane Maternidad. El sentido de dar vida 84
La cuarta ola argentina. La generación “Ni una menos” 30 Carolina del Olmo
María Florencia Alcaraz y Agustina Paz Frontera Monoparentalidad. La decadencia dela “familia tipo” 86
Patricia Merino
LGTBQIA+.Vulnerables,disidentes, resistentes 88
E 2 + PRESAS EN SUS PROPIOS CUERPOS Fefa Vila Núñez
Iglesia Católica. En nombre del patriarcado 92
Brujas. La persecución de las mujeres 36 Sol Prieto
Fernanda Gil Lozano Educación. Una paridad dispar 94
Violencia de género.Cicatrices de la desigualdad 40 María del CarmenFeijoó
Mabel Bianco Investigación científica. Ciencia para pocas 96
Territorios feminicidas. México, el país más peligroso Agostina Mileo
para ser mujer 44
Ivonne Ramírez Ramirez
Pueblosoriginarios. La resignificación de 4 e ELARTEDELAREBELIÓN MOMIA
la lucha indígena 46
Karina Bidaseca Literatura. Mujeresinvisibles 100
Aborto. El derecho a tener derechos 48 Anna Caballé
Mabel Bellucci y Viviana Norman Militancia escrita. Imaginarios feministas 102
Trata de personas. Un delito oculto a la vista de todos 54 Gabriela Borrelli Azara y Florencia E. González
Susana Chiarotti Lenguaje. Hablar sin sexismos 104
Trabajo sexual, el debate. ¿Esclavas del siglo XXI? 58 Mercedes Bengoechea
Nora Pulido Medios de comunicación. Un espejo del machismo 106
Trabajo sexual, el debate. Descriminalizar, un modelo Luciana Peker
distinto 60 Deporte. Juego limpio 110
Georgina Orellano Sonia Santoro
Narcotráfico. Marche presa 62 Infancia. Muñecasy autitos 112
lleana Arduino Carolina Duek
Música. Canción con todas 14
MercedesLiska, Malvina Silba y Carolina Spataro
Humorfeminista. Resistir desde la risa 16
Tamara Tenenbaum
Las autoras 18
 S MUJERES
Presentación
Creusa Muñoz
olonizadores e indígenas, blancos y negros,
burguesesy proletarios... La historia de la domi-
nación es inagotable. Pero de todas las innume-
rables relaciones que involucraron a un opresor y a
un oprimido, la del yugo patriarcal sobre las mujeres,
constituye la más extensa, y aún hoy se perpetúa.
Es cierto que estamos lejos de la sociedad anterior
a la Revolución Industrial donde las mujeres estaban
recluidas prácticamente al ámbito privado e inclusoallí,
encorsetadas en ese mínimo espacio, era el hombreel
que ejercía el dominio exclusivo del hogar, el que tenía
la patria potestad sobre los hijos, la última palabraen la
administración de las cuentas y el que incluso tenía el
derecho, silo consideraba oportuno,de recluir a su mujer
en un psiquiátrico sin las garantías del debido proceso.
Pero esa opresión doméstica a la que estaban confinadas
las mujeres no concluía ni se restringía al ámbito privado.
Se extendía, reproducía e incluso recrudecía en el espa-
cio público. Las mujeres no tenían cabida en el mundo
educativo, económicoyprofesional, y mucho menos en
el ámbito del poderpolítico.
Unaapertura desigual
El advenimientodel capitalismoydelliberalismopolítico
afinesdelsiglo XVIII despertó esa fuerza emancipadora
que había permanecido muchas veces adormecidayotras
tantas acallada en las mujeres. La industrialización que
seirradiaba de Gran Bretaña al resto del planeta, produjo
el cambio de un régimen político y económico feudal,
basado en la explotación de la tierra, a otro coneje en la
industria, en el queel propiointerés de lucro del capital
impulsó el ingreso de las mujeres al ámbitolaboral. Era,
ciertamente, una conquista de las mujeres pero también
representaba unaincipiente libertad económica que era
utilitaria a los intereses capitalistas, y en cuya matriz la
desigualdad de género seguía estando presente. Los sala-
rios de las trabajadoras eran sustancialmente inferiores al
0.00.
de los hombres, trabajaban en condicionesdeplorables,y
los puestos decisorios seguían estando reservados exclu-
sivamente para los hombres.
El sufragio universal establecido posteriormente no
fue en su origen precisamentefiel a su calificativo, Seguía
siendo exclusivo para los hombres. Y aunque desde hacía
muchos años se escuchaban voces femeninas que clama-
ban porel establecimiento del derecho a votar, comola de
Olympe de Gouges en Francia (1791) o las que se alzaron
en la Convención de Seneca Falls en Nueva York (1848),
recién se reconocería un siglo después en la mayoría de
los países del mundo. A partir de entoncesse asistiría a
unaintensificación y empinamiento de los feminismos(1).
Deconstruir para construir
Estos derechos que fueron conquistandolas mujeres tras
cientos de añosde luchas,siguen estando erigidos sobre
cimientos endebles, en los que la desigualdad de género
continúa delineando y condicionando su inserción en la
sociedad. La puja de intereses no se ha desvanecido en
absoluto,sigue latente, impregnandotodaslas áreas de la
vida social, mermandolas libertades que han sido recono-
cidas a las mujeres. Representa claramente una apertura
del espacio público al género femenino pero coexiste con
desigualdadessociales concretas más imperceptibles, que
permanecensubyacentes. Unaviolencia simbólica endonde
la soberanía masculina se establece y perpetúa a través
de la naturalización social de las desigualdades de género
reproducidas y legitimadas por las propias instituciones.
Porque, como afirma Ana María Fernández, “un grupo
dominador no puede imponerse en el plano económico y
político si al mismo tiempo no logra una hegemonía en
el plano cultural y simbólico”(2).
Esta naturalización social es la que ha permitido y
permite hoyla invisibilización de la violencia no sólo
simbólica, que se reproduce de forma vertical (a través
de los techos de cristal impuestos a las mujeres para los
altos cargos) y horizontal (transversal a todos los ámbi-
tos), sino también de aquella másostensible y explicita, la
violencia física. Según Naciones Unidas, 64.000 femicidios
se producen al año en el mundo. La muerte, los golpes,
el usufructo del cuerpo a travésdela trata y el tráfico,
despojan a las mujeres de toda libertad, esclavizándolas
y vaciando de sentido su existencia.
Esta opresión noes exclusiva de las democracias occi-
dentales; se extiende y exacerba en el mundo musulmán y
oriental. Pero en nuestras sociedades es dondese cuestiona
con másvigorla legitimidad de esta dominación de género.
Comodiría Simone de Beauvoir: “Toda opresión crea un
estado de guerra. Y este caso no es una excepción. [...]
Ya nose trata de una guerraentre individuos encerrados
cadacualen su esfera: una casta reivindicadorase lanza
al asalto y es tenida en jaque por la casta privilegiada.
Son dos trascendencias que se afrontan; en vez de
reconocerse mutuamente”(3).
Es esta tensión, este cuestionamientode la legiti-
midad de la dominación patriarcal, lo que se aborda
en este Atlas de la mano de las mejores especialistas,
acompañando cada una de las páginas con infografías,
gráficos y cartografías. Una obra indispensable, elabo-
rada por el equipo femenino de Le Monde diplomatique,
edición Cono Sur, para deconstruir las arraigadas
construcciones sociales de género. O

1. Dora Barrancosseñala que entre los movimientos precursores

se encuentran los vinculados con la extinción de la esclavitud de
población negra (véase página10 de este Atlas).
2. Ana María Fernández, Las lógicas sexuales: amor, política y violen-
cias, Ediciones Nueva Visión, Buenos Aires, 2009,
3. Simone de Beauvoir, El segundo sexo, Debolsillo, Buenos Aires, 2017.

O) Le Monde diplomatique, edición Cono Sur

Entre
¡eto
y modernidad

IU el A O [ol ar A Ol ES OU ISIA lo Ela lEs Tp lolo

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las sociedades del mundo. Una guerra perpetua por alcanzar
la igualdad de género y por romper de una vez por todas los
MSN En
 Las tres olas del feminismo

” La histórica lucha
por la igualdad
Dora Barrancos

Si bien hubo experiencias anteriores, se considera que la primera ola del

feminismo comenzó en el siglo XIX. Desde entonces tres ciclos de intensas
luchas por alcanzar la igualdad de derechos entre hombres y mujeres vienen
cambiando una sociedad donde la dominación patriarcal sigue muy arraigada.

Hacia la emancipación

1882

MyEl] 1848
Hubertine Auclert, des-
tacada militante france-
ee
sa, empleó el término 1908 G*
NA La Asamblea de SenecaFalls en Nueva York Cerca de quince mil muje-
una adaptación de la “Decla- elabora una proclama de derechos a la que “feminismo”, en su pe-
riódico La Cittoyenne. res, bajo el eslogan “Pan y
SI O denominó "Declaración de sensibilidad", do- Rosas”, se manifiestan en
IA E UE cumentoque denunciaba las restricciones,
1893 las calles de Nueva York,
ETE sobre todo politicas, a las que estaban so-
para exigir la reducción de
CULO OO metidas las mujeres en Estados Unidos. Nueva Zelanda
se convierte
horas detrabajo, mejores
MOS EA EA] salarios, el derecho al voto
texto propone la emancipa- | , 1857 o | en el primer
EEA A 5
cc
1836
F hi bl |Esa le marzo, obre: país donde se
y el fin del trabajo infantil.
AS ranciaestablece | rasdelaindustria establece el derechoal
el derecho de las | textil de Estados | voto femenino.
ERES |
mujeres a la ense- | Unidos organizan una pro- | 1909
EACUs
ñanza primaria. | | testa en busca de mayores SO
| | salarios y mejores condicio- 1903 E)
1789 1792 EIA MEA
| nes laborales.
Revolución Fran- Mary Wollstonecraft publica el
AUN MOI
cesa. Se proclama ensayo Vindicación de los dere- 1873 ELE
NE
la “Declaración de chos de la mujer en el que denun- Enla ciudad de Boston, m> | ESO MES
los Derechosdel cia que la posición deficitaria de
|| en Estados Unidos, se galardón enla disciplina
Hombrey del Ciu- | las mujeres se debe a una distri- inaugura la primera universi-
dadano”. | bución inequitativa de las oportu- | SEN

ll
dad totalmente accesible a las
1 nidadeseducativas. mujeres. —

0
| qe, 4
se

1789
Fuente: Elaboración propia.
 1] feminismo es una corriente de acción política
== cuyo propósito central es obtener derechos para
L— las mujeres en igualdad con los varones. En rigor
se imponeel plural “feminismos” debido a las enormes
variaciones alcanzadas porlas experiencias de los colec-
tivos reivindicativos, a la diversidad de sus programasy
a las formulaciones locales de su desarrollo másallá de
quese identifiquen por sostener la inexorable equidad
entre los sexos.
Las agitaciones que condujeron a sostener programas
feministas surgieron, como mucho,a fines del siglo XVIII,
pero convienereservar el concepto paralas accionesdeci-
didamente orientadas a la conquista de prerrogativas
ocurridas durante el siglo XIX. La historiografía ha subra-
yadoel decisivo empinamiento de los feminismos a partir
de 1840, apuntandoa las características de sus primeras
adherentes, por lo general mujeres que habían tenido
mejores oportunidades educativas. Entre los fenómenos
precursores que culminaronconla creación de la agencia
feminista se encuentran los vinculados conla extinción
de la esclavitud de la población negra. Es bien conocida
la actitud de muchas mujeres que pasaron a identificar
su situación de modo especular conla de la población
esclava, y que el movimiento abolicionista enraizó con
el reclamo porla liberación de las mujeres sometidas a
padres, hermanos o maridos.
No puedeneludirse las referencias a dos figuras conspi-
cuasde fines del siglo XVII que contribuyeron a moldear
las expectativas que fluyeron medio siglo más tarde: la
francesa Olympe de Gougesy la inglesa Mary Wollstone-
craft. Entre sus múltiples aportes,el legado más importante
de Olympefue la adaptación que realizó en 1791 de la
“Declaración delos Derechos del Hombre y del Ciudadano”
aprobadados años antes y que denominó “Declaración de
los Derechos de la Mujer y la Ciudadana”. Mary Wolls-
tonecraft, por su parte, en 1792 publicó su ensayo más
notable: Vindicación de los derechos de la mujer, ganándose
un lugar entre las precursoras del feminismo.Si bien Mary
estuvolejos de elaborar un programareivindicativo para
las mujeres, su ensayo mostró las primerastrazas del fondo
de la cuestión: la posición deficitaria de las mujeres no se
debía a una circunstancia inherente al sexo, sino a una
distribución inequitativa de las oportunidades educativas.
La gesta
Las feministas de la llamada “primera ola”, es decir del
primer ciclo que examinólas causas del sometimiento
de las mujeres y actuó de diversas maneras para rever-
tirlo, tejieron redes colectivas desde 1840. La asamblea de
SenecaFalls (Nueva York) en 1848 se constituyó en un hito
debido a la proclama de derechos que planteó la “Decla-
ración de sensibilidad” elaborada en la reunión gracias >

1910
Conferencia Interna-
cional de mujeres
socialistas en Co-
penhague. Deciden
organizar anualmente una
jornada de la mujer parare-
forzar su luchaporel sufragio
femenino universal,
19n
El 25 de marzo en una
SEIS
Triangle Shirtwaist Company,
mueren más de 140 obreras en
Meion
¿1915
| Se organiza en La Haya
| | una reunión convocan-
| do alos diferentes mo-
1999
Judith Butler escribe El género
en disputa.
La ONU estableceel 25 de no-
1989 viembre comoel Día Internacio-
Teresa de Lauretis naldela Eliminación de Violencia
escribe Tecnología contra la Mujer.
ELE] del género. Un año
SUS
después publica su
Beauvoir pu- Pa
workshop en la Uni-
blica El Segundo Sexo. Marcela Lagarde, académica femi-
versidad de California
"Teoría queer”.
HER NES
AS
1920 Caida del Muro de (AO EAST
MES 1955 Berlín. AE AS
vierte en el Detención de Rosa Parks AA
LS por negarse a ceder su
Ea] asiento a un hombre 1963
Betty Friedan escri- | 2014
PuioN blanco en un autobús en
be La mística de la | Malala Yousafzai obtiene el Premio
Montgomery,Alabama. Un
feminidad. | Nobel de la Paz convirtiéndose en
gesto de dignidad que la
| la persona másjoven en conseguir
1948 convirtió en un símbolo de | este galardón.
lucha porlos derechoscivi-
Se aprueba la ora
les de las personasdecolor.
Declaración Uni- Isabel Perón ES al 2017
versal de los De- EROS TS
rechos Humanos 1960 en la primera mujer del ALA TO
en donde sere- Sirimavo Bandara- E al SN DES N
conoceel sufra- naike se convierte EN
gio femenino. en Primera Ministra
en Sri Lanka, la pri-
L— 2018
mera mujer en [1975
Primera huelga mundial de
ocupar un cargo de | El8 de marzo Naciones
esta envergadura | Unidas conmemorapor pri-
las mujeres. Gran adhesión
| en todo el planeta.

te
| | vimientos de mujeres. | en un Estado. | | mera vezel Día Internacio-
aa |
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Em 2018
12 O EL ATLAS DE LA REVOLUCIÓN DE LAS MUJERES
Olympe de Gouges
ASC
AA E
CANASTAS
NAe
MESE E Aa le le lee
AAA de dela
IO IESESE
la NA
y la Ciudadana, 1791.
> ala labor de Lucrecia Mott, Elizabeth Cady Stanton y
Jane Hunt, entre otras. La Declaración sostenía como
“verdad evidente: que todos los hombres y mujeres son
creados iguales; que están dotados por el Creador de
ciertos derechosinalienables, entre los que figuran la
vida, la libertad y el empeñodela felicidad; que para
asegurar estos derechosson establecidos los gobier-
nos, cuyos justos poderes derivan del consentimiento
de los gobernados”. Fue firmada por un centenar de
participantes, entre los cuales un 30% eran varones.
Laforja de una identidad feminista resultó siempre
difícil, aunque no era ese el nombre con el que se iden-
tificaban las militantes. Las adversidades desde luego
tuvieron que ver con los ambientes de inserción. En
Estados Unidos, por ejemplo, las mujeres habían tenido
más gradosde libertad que en Europa, lo que nosigni-
ficaba que estuvieran exentas de las severas reglas de
“ser mujer”. Las inglesas estaban singularmente some-
tidas al mandato patriarcal, a las fórmulas sojuzgadas
de padres y maridos,al acatamiento de las funciones
“propias del sexo”. Las francesas, aunque igualmente
sometidas a las normaspatriarcales, parecían mostrar
líneas de fuga en términos de moral sexual. Las alema-
nas, especialmente de las clases trabajadoras, tampoco
se libraban de los presupuestos patriarcales, y como
las austríacas socialdemócratas sufrieron enconados
ataques debidoa las posiciones pacifistas conel esta-
llido de la Gran Guerra en 1914. Sin embargo, con el
correr de las décadas,las defensoras de los derechos
de las mujeres consiguieron aumentar el número de
simpatizantes y emergieron en la mayoría de los países,
al menos occidentales.
El concepto de “feminismo”se atribuye a Hubertine
Auclert, destacada militante francesa que lo empleó en
su periódico La Cittoyenne en 1882. A fines delsiglo
XIX se realizaron numerosos congresos feministas,
y al iniciarse el XX, la corriente se ensanchó conla
participación de mujeres que reclamabancontrael
sojuzgamiento y reivindicaban los derechosciviles y
cívicos de los que gozabanlos varones.
Para sintetizar, la agenda de los feminismosde la
“primera ola” podría sistematizarse en los siguientes
cuatro aspectos: 1) igualdad jurídica toda vez que las
normasinferiorizaban a las mujeres; 2) conquista del
PS
derecho a votar y a servotada, tal como habían logrado
los varones en la mayoría de los países; 3) garantía del
derecho a la educación bajo cualquier circunstancia, y
4) reconocimiento de la maternidad, aspecto acentuado
en las primeras décadas del XX cuando las diversas
manifestaciones feministas reclamaron asignaciones
estatales según el númerodehijos.
Un feminismorenacido
El feminismo vivió unrelativo estancamiento durante
los años de la Segunda Guerra Mundialy los posterio-
res. El retorno a las antiguas urgencias vindicativas
tal vez se explique por el hecho de que en la mayoría
de los países occidentales se habían ganado reformas
sociales y jurídicas que habían permitido una cierta
mejora del estatus de las mujeres. Pero esa adaptación
era una renuncia a la completa emancipación. En este
contexto,la aparición dellibro La mística de la femini-
dad de Betty Friedan en 1963 sirvió como un sacudón a
la adormecida conciencia feminista, aunque no puede
descartarse la influencia de El segundo sexo de Simone
de Beauvoir, cuya traducción al inglés ocurrió en 1953.
Sin embargo, como manifestó la propia autora en una
entrevista en 1976: “La mayor parte de las mujeres
que se volvieron activas en el movimiento eran muy
jóvenes cuando el libro fue lanzado, en 1949-50, para
ser influenciadas por él. Lo que mehalaga,claro, fue
queellas lo hayan descubierto mástarde”.
Másallá del númerode lecturas a Friedan o a Beau-
voir, sus contribuciones fueron fundamentales parala
aparición de un fenómeno completamente novedoso:
el surgimiento dela teoría feminista. La segunda ola
modificó por completo la agenda y tornó irreprimible el
advenimiento de una epistemología que se irradió más allá
de la cantera delas ciencias sociales y las humanidades. El
feminismorenacido a mediadosde los 60 tenía un doble
lazo: una nuevainscripción en materia de derechos y un
esfuerzo vigoroso para la densidad teorética.
La segunda ola fue impetuosa, no faltaron las
confrontacionesestridentes y tuvo mucho que ver con
el contexto internacional: la GuerraFría, la guerra de
Vietnam, los procesos de descolonización y las insur-
Mary Wollstonecraft
“Las desigualdades entre los
ES EEES cl
arbitrarias como las referidas al
MENS E AOS
TEMASele
edil iie Tela
Vindicación de los NANA

gencias generacionales a las que obligabanlas rancias
formulaciones del sistema universitario.
Entre las grandes modificaciones experimentadas
por la agenda que había regido durante un siglo, es
necesario subrayar ciertos ejes: 1) el abandono dela
clave maternalista y la consagración del reconocimiento
del cuerpo sexuado femenino con independencia del
propósito reproductivo; 2) el reconocimientoy la cele-
bración del deseo sexual, la elucidación teórica en torno
de la cuestión y el franqueamiento a las experiencias
homoeróticas; 3) la descripción del sistema patriarcal
comoviolento y responsable de diversas manifestacio-
nes de agresión, desde las formas simbólicas, hasta los
modosfácticos de acoso y los ataques a la integridad
sexual y física. La lucha contra la violencia se situó
en la cima de los programas enunciados por diversos
feminismos, una alteración completa del orden de las
reivindicaciones del pasado.
Pero no puedendejar de mencionarse dos cuestiones
fundamentales que instaló la segundaola: la “desbiolo-
gización”de la diferencia sexualy la politización de la
identificación sexo-genérica. Otro legado fundamental
de la notable agenda feminista que ocupó las décadas
1960-1980 es la aseverativa “lo personal es político”.
Controversias y escisiones
Aunque los núcleos feministas tendieron a formar
composiciones heterogéneas, hubo controversias y
escisiones. Uno de los primeros quiebres surgió ante
el diagnóstico de una perspectiva dominada sobre
todo por mujeres “blancas, protestantes y de clase
media” como ocurrió en Estados Unidos. Fuera de
ese país también se registraron malestares. Tal es el
caso de América Latina, donde si bien la recepción
de la segunda ola había significado un notable estre-
mecimiento -desplazado temporalmente debidoa las
dictaduras de la región-, no pudieron evitarse los cole-
tazosfrente a la centralidad europeo-estadounidense
atribuida a la teoría feminista. La idea de exhibir otras
manifestaciones acordes con las diferencias étnicas y
1. ENTRE PATRIARCADO Y MODERNIDADe 13
CE
AUNAR
TEN TIENE
A, i ylos obstáculos de la
Eo
RO E EA E!
NTRA E
RRAA
oilRi eleEIA
de clase fue incorporándose como una contestación a
lo que parecía un régimen decididamente no inclusivo
del movimiento de mujeres.
Perosi estos disensosfortalecieron los “feminismos
de diáspora”, un punto fundamentalde la diatriba se
estableció en torno de la convencional aceptación
heterosexista, marca registrada de la clásica “teoría
feminista”. Es muy difícil precisar el momento de
producción de lo que fue encrespándose como“tercera
ola” y la discusión permaneceabierta. A mi juicio, el
cauce fue iniciado por quienes retaronla perspectiva,
ínsitamente patriarcal, de la conformación de géneros
anclada en valoraciones excluyentesde la sexualidad.
A merotítulo conjetural, creo que fue a fines de los
años 70 e inicios de los 80 cuando se irradiaron los
discursos dirigidos a retar al propio feminismo por
sus convenciones generizadas heterosexistas.
Es necesario mencionar los aportes de Teresa de
Lauretis, su “tecnología del género” (1989) y sobre
todo su workshop sobre “teoría queer” en la Univer-
sidad de California en Santa Cruz en 1990. Y no se
puede dejar de citar el pionerismo de Monica Wittig
y la obra fundamental de Judith Butler, especial-
mente El género en disputa (1999) que levantó un
reguero de discusionesy se constituyó como referen-
cia para desestabilizar el concepto de género. Desde
luego, forman parte de esta tercera ola también las
discursividades pos-coloniales con sus denuncias a
la hegemonía del feminismo euroamericano, a sus
asociaciones con propósitos imperialistas y a las capi-
tulaciones de los feminismosperiféricos identificados
con aquellas teorías que preservan ciertos universales
esencialistas. Estas posiciones guardan aspectos que
seguramente pueden compartirse, pero hay que estar
advertidas sobre las nuevas formas de “pureza” y de
normatividad feminista excluyente, que no dejan de
ser esencialistas.
Si hay una promesa en esta tercera ola, es la del
inmensoarco de registros teóricos y de acción política
para clausurar la dominación patriarcal. O
 14 O EL ATLAS DE LA REVOLUCIÓN DE LAS MUJERES
Sororidad
” Un pacto entre mujeres
María Luisa Femenías
Mientras que la amistad entre hombres se presenta como natural, la relación
entre mujeres habitualmente se muestra como un vínculo plagado de
conflictos. Pero la sororidad, presente desde hace siglos, derrumba ese mito,
y hoy adquiere más fuerza en el espacio público y político mundial.
Ñ partir de la Revolución Francesa y la “Declaración
delos Derechos del Hombre y el Ciudadano” en 1789,
parecía vislumbrarse el camino hacia la igualdad.
Una igualdad entre los hombres, pero no entre seres
humanos. El lemade la Revolución —Libertad, Igualdad,
Fraternidad- no se extendió a las mujeres, comosostiene
la filósofa María Xosé Agraenel libro Fraternidad: un
concepto político a debate. Su análisis muestra también
cómolos conceptosde libertad e igualdad son universales
(o al menos universalizables en su sentido formal), mien-
tras que el defraternidad incluye sólo, y en el mejor de los
casos, a la mitad de la especie humana.Los conceptos de
fray-frater comenzaron a usarse a mediadosdelsiglo XII
en Francia, y unos doscientos años después su derivado,
fraternidad, llegó a adquirir un claro sentido sociopolítico.
Peroel términose refería sólo a los varones, es decir, a
los hermanos varones (hermanos carnales o como hijos
de Dios), mientras que sor aludía a las hermanas mujeres.
Luego de la Revolución, la utilización del universal
Hombre enel conjunto de reivindicaciones libertarias
se fue reduciendo a los varones a partir del cierre de
los Clubes de Mujeres, en 1793 y 1794, la expulsión de
las mujeres de la Asamblea Nacionaly el asesinato en la
guillotina de la mayoría de las lideresas del movimiento
que reclamaba derechos de ciudadanía. De este modo, el
término universal Hombre se solapó con hombre, como
mitad de la especie, dando lugara la falacia según la cual
la parte se superpone conel todo. Comoconsecuencia, se
invisibilizó a “la otra mitad”, es decir, alas mujeresy, por
extensión, a todas las sexualidades disidentes.
Un concepto en la sombra
La idea de sororidad comenzó a adquirir fuerza hacia
fines delsiglo XVIII y principios del XIX enlos discur-
sos políticos que exigían derechos, consolidando su
sentido de “hermandad femenina” o de mujeres segui-
doras de una causa justa.
0000
Esnecesario resaltar que,si bien los términos sororidad
y fraternidad tienen un origenreligioso o conventual-
monacal,fraternidad superó rápidamente los límites que
le impuso la religión para convertirse en un concepto
laico, político y hasta revolucionario. La sororidad, en
cambio, no siguió el mismo camino. Desde un punto de
vista fáctico, incluso las más altas jerarquías femeninas
del conventose vieron siempre subordinadas al mando
de un varón, obispo o papa. Es decir, el paralelo fray/sor;
fraternidad/sororidad, se trunca una vez superadoslos
escalonesjerárquicos medios. Si bien para escapar de la
Todavía hoy los diccionarios
desconocenel concepto de
sororidad, aunque sí incluyen el
concepto de fraternidad.
tutela eclesiástica muchas agrupaciones de mujeres, como
las beguinas (asociación de mujeres cristianas del siglo
XII que dedicaban su vida a la ayuda a los desampara-
dos, enfermos, mujeres, niños y ancianos), solicitaron y
obtuvieron la protección de príncipes o señores, nunca
pudieron legitimarse plenamente a sí mismas aunque
constituyeranel fenómeno másinteresante de laicización
de la vida femenina. A pesar de haber perdurado hasta el
siglo XX, estas comunidades autogestivas, en convivencia
libre, son tan interesantes como poco conocidas.
Independientementede las reivindicacionesy argu-
mentosteológicos a los que han apelado abadesasy teólo-
gas hasta la actualidad, salvo el incidente rápidamente
reparado, desmentido y ocultado- de la coronación como
Papade Juan VIII, que resultó luego ser Juana, el trono
del Vaticanoy los sillones cardenalicios siempre han
sido ocupados por varones. Es decir, aunque los térmi-
nosfraternidad y sororidad son lógica y lingiiísticamente

60 Laicas.
Comenzaron en
Flandes,norte.
0 Solidarias:
atendían
enfermos.
Fuente:Elaboración propia.
un ejemplo de
equivalentes, no lo son en su uso político, público, social
y jerárquico. Todavía hoy los diccionarios desconocenel
concepto de sororidad, aunquesí incluyenel defraternidad.
La unión que transforma
A pesar de esta marginación, durante el siglo XIX la
idea de sororidad tuvo una amplia circulación, pero no
en el espacio público-político, de donde fue desplazada,
sino en el privado e íntimo. Como lo exponela autora
canadiense Carol Lesser en “Let Us Be Sisters Forever”:
The Sororal Model ofNineteenth-Century Female Friend-
ship, la sororidad rige fuertementela escritura epistolar
femenina y la excede formando redes de contención,
de educación y de apoyo. Gracias a la redefinición de la
noción depolítica, en términos de “lo personales político”,
comosostiene la activista y escritora Carol Hanisch en
el texto publicado en 1969 y que lleva comotítulo aquel
lema, se puede desplegar la dimensiónética, solidaria,
política y práctica de la sororidad.
En los análisis sobre el concepto, la sororidad suele
estar vinculada a la noción de “pactos entre mujeres” que
la filósofa española Posada Kubissa describe en su libro
Pactos entre mujeres. Estos pactos no son necesariamente
explícitos, pero sí se basan en la confianza recíproca,el
respeto mutuo,la valoración positiva de la otra-mujer y
la voluntad de superarla escisión que socioculturalmente
se promueve entre las mujeres. La sororidad favorece
la construcción de vínculos solidarios entre mujeres,
rechazando la dependencia emocional, económica,de
clase o identitaria de una figura masculina de la que
obtener reconocimiento.
1. ENTRE PATRIARCAL Y MODERNIDAD e 15
Siglos
XI y XII.
Alfabetizaban
mujeres pobres y
enseñabanoficios para
laautonomía.
Beguinas,
sororidad
En este sentido, la antropóloga mexicana Marcela
Lagarde vincula -en su trabajo Los cautiverios de las
mujeres: madresposas, monjas, putas, presas y locas- la
sororidad al affidamento, término acuñado porla filó-
sofa italiana Luisa Muraro -en El orden simbólico de la
madre- para referirse a las “hijas simbólicas”, relación
constituida por lazos de afecto basados en creencias y
principios en común. La sororidad refuerzala posibilidad
de obtener reconocimiento de otra u otras mujeres, cuyos
criterios se valoran hasta constituir relaciones positivas,
solidarias, de cuidados, basadasen relaciones paritarias
y alianzas existenciales. En general, la sororidad apunta
auna dimensión utópica, en términos de contribuir, a la
manerade un horizonte de sentido, con acciones específi-
cas que tiendana eliminarde la sociedad todas las formas
de opresión, desmontando la construcción jerárquica de
los sexos, tanto comola de las etniasy las clases.
La puesta en práctica de la solidaridad, el cuidado
mutuo,la cooperación,la autogestión, el apoyo y la conten-
ción son algunos de los valores implicados en el concepto
de sororidad. Tales valores promueven lo que Lagarde,
en su trabajo mencionado anteriormente, denomina “el
poderío genérico de todas y el empoderamientovital de
cada mujer”. Esto genera que tanto el concepto comolas
acciones adquieran una dinámica y una potencialidad
cuyos impactos legales, sociales y políticos aún no son
observados en todas sus dimensiones. Comohorizonte de
sentido,la sororidad habilita una sociedad desjerarquizada
que, al mismo tiempo,posibilita un cambio fundamental
en el modode entablarlas relaciones de género, tendiente
ala transformación social. O
160 EL ATLAS DE LA REVOLUCIÓN DE LAS MUJERES

Fuente: Elaboración propia.

 Islandia.
24 de octubre de
1975. Paro nacional de
mujeres. El 90% de las
mujeres hacen huelga no
sólo en sus lugares de
trabajo sino también en sus Rusia.
hogares. Se propuso la 8 de marzo de 1917.
unidad de las mujeres de Mujeressocialistas se
todos los estratos sociales organizan antela falta ———8
y políticos. de alimentos conla
consigna de "Pan, paz
y libertad".

Francia.
1789. Se crean
Clubes de Mujeres,
dondese juntan a debatir,
informarse y organizar
acciones enel proceso de la
Revolución Francesa. Desde
su inicio hasta 1793 (año en
que fueron prohibidos) se
censaron 56 clubes
femeninos.
España.
Barcelona.
1896. La obrera textil
Teresa Claramunt funda la
Sociedad Autónoma de
Mujeres para luchar contra
la posición superior que
poseen los hombresen la
sociedad. Irán.
8 de marzo de
2018. Tres mujeres se
quitan el velo y cantan
unacanciónen el subte
de Teherán. Un día antes
una mujer había sido
sentenciada a dos años
deprisión por sacarse el
velo en público.
Arabia
Saudita.
8 de marzo de 2018. Las
mujeres conmemoranel
Dia Internacional de la Turquía.
Mujer ejerciendo uno de Estambul.
sus derechos reciente- 27 de marzo de 1995.
mente adquiridos: salir a Nace el movimiento
correr poreldistrito Madres de los sábados,
histórico de que reclaman por las
Jeddah. desapariciones de sus
hijos perpetradasporel
terrorismo de Estado en
la década del90.
 18 O EL ATLAS DE LA REVOLUCION DE LAS MUJER

Los orígenes del feminismo argentino

” La gesta nacional
Susana Beatriz Gamba y Aida Maldonado Zapletal

La rebelión de las mujeres es identificable en todo tiempo y lugar. En

Argentina, la llegada masiva de inmigrantes al país a fines del siglo XIX
terminó de dar forma a los primeros feminismos nacionales y constituyó la
antesala de interminables luchas libradas por la igualdad de género.

S i entendemosel feminismo como un movimiento Norte; trabajadoras domésticas, costureras, fosforeras

que promuevela liberación de la mujer y laigualdad
de derechossociales, políticos y económicosentre
géneros, su historia se relata a través de hechos que dan
cuenta de la desigualdad y de su opresión.
Tras una larga cultura de dominación, las mujeres
tardaron en nombrarse y mucho más en trascender y
perpetuarse. ¿Cuántas mujeres nos llegan de las culturas
originarias, de los tiempos de la Revolución de Mayo o
de la Independencia? Aún con pocos nombres propios
que acuñar,la rebelión de las mujereses identificable en
todo tiempoy geografía.
Manuela Pedraza,“la Tucumanesa”, y Martina Céspe-
des -entre muchas- lucharon con valentía durante las
Invasiones Inglesas; patriotas como Juana Moroy María
Loreto Sánchez organizaron a las salteñas en una red de
espionaje apoyando al Ejército de Manuel Belgranoenel
protagonizaron grandes huelgas en los comienzos del
siglo XX; otras exigieron votar y estudiar; las Madresy
Abuelas de Plaza de Mayo... Son muchas las mujeres que
sin llamarse feministas se sublevaron antelas injusticias
y resistieron los embates autoritarios del Estado y la
cultura patriarcales.
Primeras expresiones
Las primeras expresiones llamadas feministas en Argen-
tina surgierona fines delsiglo XIX, con el ingreso de las
grandes corrientes migratorias europeas que trajeron
las ideas del anarquismo, el socialismo y, más tarde,
del comunismo.
“Porción hermosa de la sociedad” llamaba Petrona
Ignacia Rosende las lectoras de La Aljaba, periódico
que fundó en BuenosAires en 1830. Sin ser feminista,

1906 a)
Hitos del feminismo autóctono MIOS Y
MA AE IES 1916
obreras de la Compañía General Fundación del
1900 a de Fósforos que comenzó en periódico Tribu-
=> Cecilia Grierson fundael CEEOIE EN AECE na Feminista por
1065 “(ES EA EAN parte de Carolina
Primera egresada ab 1910 Muzzilli, quien
universitaria Ñ Entre el18yel 23 también fue su
| (Élida Paso). Fundación de de mayo se desa- directora(socia-
la Asociación de rrolló el Primer
/ 1896 lista).
- | Periódico La Voz de la Mujer Universitarias Congreso Interna-
1830 (comunista anárquico). Argentinas. cional Femenino
en BuenosAires.
Periódico La 1905 P
Aljaba, dedicadoal 1891 A 1902 Y Creación del Centro E
Constitución del Feminista,la Liga Fe- (MEJI]
bello na argenti- SUDAN e Centro Socialista
ho. Primera publi- ENEE O Femenino por ini-
minista Nacionaly el Julieta Lanteri logra votar
cacióndirigida a AN Centro Feminista de SIERRAS
mujeres. ciativa de las her- Libre Pensamiento. jales en Buenos Aires.
manasChertkoff.

1830 1885 1890 1895 1910 1915

Fuente: Susana Beatriz Gambay Aida Maldonado Zapletal.
 1. ENTRE PATRIARCADOY MODERNIDAD 19

se dirigía a las mujeres y abordaba asuntos públicos.
Siguieron su derrotero publicaciones que también promo-
vieron los derechos de las mujeres y cuestionaron los
privilegios de los hombres, como La Camelia, a cargo
de Rosa Guerra (1852), Álbum deseñoritas, de Juana
Manso(1854) y La Alboradadel Plata, editada por Juana
Manuela Gorriti (1877).
La Voz de la Mujer, pionera en América Latina,fue la
primera publicación feminista que convocaba a movi-
lizarse contra la subordinación de las mujeresy traba-
jadoras. Vocera del comunismo anárquico, entre 1896 y
1897, luchó contra la religión y todas las instituciones
opresivas y promovióla educación,la anticoncepción y
el amorlibre.
Del anarquismoal radicalismo
El anarquismo tuvo gran relevancia en los orígenes del
feminismo argentino. Las prácticas revolucionarias y
la composición obrera y popular de la gran mayoría de
sus integrantes cuestionan la tesis generalizada de un
primerfeminismoelitista y burgués. Entre sus referen-
tes trascendieron Virginia Bolten y Juana Rouco Buela.
Este movimiento centraba la mirada en el poderejercido
sobre las mujeres dentro del matrimonio y de la familia.
Son muchas las mujeres que sin
llamarse feministas se sublevaron
antelas injusticias.
En consecuencia, promovía las relacioneslibres, ya que
consideraba que el casamiento restringía la libertad y
sexualidad de las mujeres, y que su finalidad era asegurar
la transmisión capitalista de la propiedad.
Lastrabajadoras, llamadas “las proletarias del prole-
tariado”, fueron tejiendo una resistencia frente a las
inclemencias de un sistema de dominación y explota-
ción. Dentro'de las muchas acciones que organizaron,
se destacan algunas medidasde fuerza tales como: las
huelgasde las trabajadoras de servicio doméstico en 1891,
1901 y 1904; la lucha obrerade las fosforeras de Barra-
cas, Avellaneda y Paraná en 1906, que logró en 1909 una
asociación que las aglutine; la organización queforjaron
las obreras telefónicas para pedir mejoras salariales en
1907; la creación de la Sociedad de Obreras Costureras
de Confección en General en 1936 o la sanción de la Ley
de Trabajo a Domicilio en 1941.
El Partido Socialista, fundado en 1894, asumió un
compromiso fuerte con la participación electoral y la
reformalaboral, por lo que en la segunda décadadelsiglo
XX sobrepasó al anarquismo en cuanto a su inserción
y propagación del feminismo. La creciente influencia
del radicalismo, por su parte, también hizo lo suyo para
eclipsar la influencia anarquista.
Universidad,letras y artes
Entre 1885 y 1900 egresaronlas primerasuniversitarias,
en su mayoría médicas. Fueron también las primeras
feministas “ilustradas” que promovieron derechoscivi-
les y políticos. Algunas eran partidarias del socialismo,
sufragistas y organizadorasde varios centros de conver-
gencia, así como del Primer Congreso Internacional
de Mujeres de 1910, donde se destacaron las voces de
Cecilia Grierson, Elvira Rawson, Julieta Lanteri, María
Abella Ramírez, Alicia Moreau y Carolina Muzzilli, entre
otras. Sus participantes militaban mayoritariamente
en el Centro de Universitarias Argentinas, el Centro
Socialista Femenino, el Centro Feminista y la Liga de
Mujeres Librepensadoras.
En 1932 se constituyó en BuenosAires la Agrupación
de Mujeres de Letras y Artes. En su primera comisión
se destacaron Salvadora Medina Onrubia y Alfonsina
Storni. Medina Onrubia merece un justo reconocimiento
porsuliteratura y su militancia política anarquista.
Aunquecuestionada por su modo de vida burgués y>

1982
Surgimiento de ATEM(Asocia-
ción de Trabajo y Estudio de la
Ao 1932 2 Eyed Mujer) 25 de Noviembre, Amas
E La Cámara de Di- omega 70 O de Casa del País, Asociación
Surge la Unión
1919 putados aprueba Argentina de Mujeres de Ca-
Feminista Argentina GOLEO] A
Fundacióndel Partido el voto femenino,pero no se trata en rreras Jurídicas.
(UFA), primera agru- Plaza de las Madres
Nacional Feminista. el Senado.Secrea la Agrupación de
pación feminista de de Plaza de Mayo.
Alicia Moreau, entre Mujeresde Letrasy Artes, en cuya
la SegundaOla.
otras, participa de la primera comisión participaron,
creación del Comité entre otras, Salvadora Medina e | hom ¡ón del
Pro Derechodel Onrubia y Alfonsina Storni. 1 a | rsaciómde
Sufragio Femenino. 1972 Constitución de la | Colectivo
1951 | Fundación del Asociación Juana | Lugar de Mujer
| l ETS ES | Movimiento de | Manso en Córdoba. que acompaña
| | 1947 SE | Liberación Fe- 1979 las primeras
Se sancionala AENS minista (MLF). s ¿. | leyes a favor de
Ley del Sufragio en elecciones 1 Unión de Mujeres Socia- | las mujeres.
1d ión d de [0]
parición || Faniealno! A | listas. Aparece el CEM |
la revista Nuestra | z | (Centro de Estudios de |
Causa(socialista). | la Mujer). |

. ¿ ¿ be [es
he
1920 1925 1930 1935 1940 1945 1950 1970 1975 1980 1985
20 0 EL ATLAS DE LA REVOLUCIÓN DE LAS MUJERES
Cecilia Grierson (1859-1934)
Primera médica argentina
Obstetra y kinesióloga, no pudotrabajar como cirujana a pesar
de ser la primera mujer que obtuvoel título habilitante. Luchó.
denodadamente por el reconocimiento de los derechosdela
mujer. Participó en congresos internacionales y elaboró un
estudio sobre el Código Civil que permitió un importante
cambio en la legislación en beneficio de la mujer casada.
En 1910 presidió el Primer Congreso Feminista Internacional
de la República Argentina, convocadopor la Asociación de
Mujeres Universitarias. Creó escuelas y otros establecimientos
educativos conactividadesdistintas a la medicina y fue
pionera en eltratamiento de niños con capacidades
especiales. Fundó la Escuela de Enfermerasdel Círculo Médico
del país. Trabajóen el Hospital San Roque (hoy Hospital Ramos
Mejía). Colaboró en el primer nacimiento por cesárea hecho
en Argentina(1892).
Fuente: Elaboración propia.
3 su marido,el fundador del periódico Crítica, fue la
primera mujer quedirigió un diario en Argentina. Su obra
de teatro “Las descentradas”(1928) es una pieza clave
del anarco-feminismo, en tanto que unos años antes,
entre 1924 y 1925 se habían publicado “De Francesca a
Beatrice”, de Victoria Ocampo; “Akasha”, también de
Medina Onrubia y “Ocre”, de Alfonsina Storni.
Sufragismo y peronismo
Laaparición en escena de Eva Peróny la promulgación
en 1947 de la Ley 13.010, que universalizó el derecho
al sufragio incorporando a las mujeres, produjeron un
cimbronazoen el país. La mayoría de las sufragistas
históricas, tanto las socialistas comolas radicales, que
en 1946 se habían negado a que Perón les otorgara el
voto por decreto, apoyaron la medidaal tratarse en el
Congreso. Pese a esto, las feministas de los distintos
partidosse aliaron en la Unión Democrática, oponiéndose
férreamente al peronismo,al que acusaban de populista,
autoritario y muchas vecesnazi fascista.
El creciente liderazgo de Evita, que no se decía ni
era feminista, transformó la vida de las mujeres, espe-
cialmente de las trabajadoras. Sus posturas resultaban
polémicas y contradictorias, ya que por un lado ensal-
zaba al extremola figura de Juan D. Perón como líder
y conductor, y desplegaba una retórica conservadora
sobreel rol de la mujer y su “sagrada” función maternal
y, por otro lado, promovía la participación femenina en
.002
Alicia Moreau (1885-1986)
Líder política socialista
En 1902 fundóel Centro Socialista Ferninista y la Unión
Gremial Femenina,y en 1906 el Movimiento Feminista.
Durante el Congreso Internacional de Libre Pensamiento,
realizado en BuenosAires, fundó el Centro Feminista y el
Comité Pro-Sufragio Femenino junto a mujeres como Sara
Justo. En 1910 fue una de las principales organizadoras del
Primer Congreso Femenino Internacional. En 1914 se recibió
como médica con la tesis “La función endócrina delovario”,
siendo una de las primeras especialistas latinoamericanas en
enfermedadesfemeninas. En 1918 fundó la Unión Feminista
Nacional. Fue directora de la revista Nuestra causa creada
en 1919. En 1932 elaboró un proyectode ley que establecía el
sufragio femenino. En 1958 participó de la división del Partido
Socialista y la fundación del Partido Socialista Argentino,
ocupando la dirección del periódico La Vanguardia hasta
1960. Permaneció ligada a la vida política hasta su muerte
N en 1986, a la edad de 100 años. Ñ
lo socialy político. Pese al fuerte cuestionamiento de las
alas feministas, materializó derechos que venían recla-
mándose,y en 1949 fundó el Partido Peronista Femenino.
La primeraexperiencia de voto femenino se realizó en
1951 y permitió el ingreso de gran cantidad de mujeres
al Congreso Nacional.
El nuevo feminismo
Los años 60 y comienzosdelos 70 llegaron con los ecos
de la Revolución Cubana, el Mayo Francés, la guerra de
Vietnam, el asesinato del Che, el movimiento hippie y
el descubrimiento de la píldora anticonceptiva por un
lado, y con la proscripción del peronismoy los gobiernos
dictatoriales en Argentinaporel otro. En este contexto
surgieron varios gruposguerrilleros a los que se suma-
ron las mujeres, apostando por ese “hombre nuevo”
que tomaría las armas para derrocar al capitalismo,
confiando que con su triunfo se produciría también su
liberación. No fueron feministas, aunque, de hecho,
cuestionaronel patriarcado.
A finesde los 60, María Elena Oddonecreó el Movi-
miento de Liberación de Mujeres (MLM). Disuelto en
los 70, apareció la Unión Feminista Argentina (UFA),
precursora del nuevo feminismo, impulsada por muje-
res como Leonor Calvera, Gabrielle Christeller, María
Luisa Bemberg, Hilda Rais y Sara Torres, entre otras.
Funcionaba a través de grupos en los que se discutía
sobre sexualidad, aborto, menstruacióny se cuestiona-

ban los roles y mandatos impuestos. Conformada en su
mayoría por sectores medios, intelectuales y militantes
de izquierda, su diversidad fue enriquecedora, aunque
sus distintos intereses determinaron luego su escisión.
El clima político imperante provocó tensiones entre
quienes plantearon combatir al capitalismo y al patriar-
cado -que se fueron de la Unión-, y quienes sostenían
que la lucha de clases era de segundo orden.
Tiempo después, en 1974, se formó la coordinadora
por el Año Internacional de la Mujer, integrada por
funcionariosdel gobierno de Isabel Perón, miembros de
la UCR y el PC. Los movimientosfeministas, las agru-
paciones por los derechosde las minorías sexuales y los
partidos de izquierda se opusieron porqueel encuentro
no preveía ninguna demanda del movimiento de mujeres.
Estas organizaciones opositoras conformaronel Frente
de Luchapara la Mujer, que reivindicó un salario para
el trabajo doméstico, iguales oportunidades de acceso a
la educación, la anulación dela legislación que prohibía
la difusión y el uso de anticonceptivos, el aborto legal y
gratuito, entre otros derechos.
Dictadura y primavera democrática
Durante los añosde la feroz dictadura cívico-militar un
grupo de mujeres se animó a enfrentarla reclamando
por sushijos e hijas, convirtiéndose en un ícono mundial
en la defensa de los derechos humanos. Las Madres
y Abuelas de Plaza de Mayosin saber de feminismo,
transgredieronsu rol tradicional de madres tomandoel
espacio público y encarnaron más que nuncala consigna
Julieta Lanteri (1873-1932)
La primera sufragista
En 1907 se diplomó:fue la sexta doctora en Medicina. El 26 de
noviembre de 1911 se convirtió en la primera mujer en votar en
Argentina y en Sudamérica al hacerlo cuarenta años antes que
las demás mujeres. En 1919 se postuló como diputada nacional
(porque, aunque no votaran, nada impedía a las mujeres ser
candidatas) porel Partido Feminista Nacional, el cual fundó
antes de quelas mujeres pudieran sufragar. Organizó
congresos, apoyó huelgas y construyó sindicatos. Denunciaba
las condiciones inhumanas de las obreras, luchaba contra
proxenetas y funcionarios que se enriquecian con la
explotación sexual, exigió el derecho al divorcio y terminar con
el poder de la Iglesia sobrela vida de las personas. En 1924, se
presentóporel Partido Feminista Nacional y solo fue
superada por Alfredo Palacios del Partido Socialista.
1. ENTRE PATRIARCADO Y MODERNIDADe 21
del nuevo feminismo: “lo personales político”. A partir
de ese proceso, años más tarde, algunas de ellas se
asumieron como feministas.
Así, durante esos años sombríos, la insurgencia
femenina no se detuvo. En 1978, se constituyó en
Córdoba la Asociación Juana Manso; en 1979, nació
la Unión de Mujeres Socialistas, presidida por Alicia
Moreau. Entre los grupos más importantes de comien-
zos de los 80 se puede mencionaral Centro de Estu-
Las Madres y Abuelas de Plaza
de Mayosin saber de feminismo,
transgredieron su rol tradicional
tomando el espacio público.
dios de la Mujer (CEM, 1979), Amas de Casa del País
(1982), Conciencia (1982), y Asociación Argentina de
Mujeres de Carreras Jurídicas (1982), Asociación de
Trabajo y Estudio sobre la Mujer 25 de Noviembre
(ATEM) (1982), Lugar de Mujer (agosto de 1983), e
Indeso - Mujer de Rosario (1984),
La recuperación democrática, con su apertura,el
retornodelas exiliadas y la fortaleza de las supervi-
vientes internas, alentó un renacer y un crecimiento
significativo del movimiento feminista, actualizando
las demandas y los debates de las luchas por venir. O
Alfonsina Storni (1892-1938)
Poetisa y escritora
Nació en Suiza pero su familia regresaria años después a
Argentina. En San Juan y en Rosario (Santa Fe) vivió gran parte
de su infancia. Se graduó como maestra y comenzó a publicar
poemas en diversas publicaciones rosarinas. En 1911, se
trasladó a BuenosAires. Un año más tarde se convertiría en
madre soltera, con el nacimiento de su hijo Alejandro. Se
desempeñó como docente en el Teatro Infantil Lavardén y en
la Escuela Normal de Lenguas Vivas, frecuentó circulos
literarios y colaboró, entre otras publicaciones, con Carasy
Caretas, Nosotros, Atlántida, La Nota y con el diario La Nación.
Entre sus obras destacadas se pueden mencionar: La
inquietud del rosal (1916), El dulce daño(1918), Irremediablemente
(1919), Languidez(1920), Ocre(1920), Mundode siete pozos
(1934) y Mascarilla y trébol(1938). Obtuvo varios premios
literarios. Se suicidó en Mar del Plata el 25 de
octubre de 1938.
22 0 EL ATLAS DE LA REVOLUCIÓN DE LAS MUJERES

Matrimoniosy algo más

El peronismo es la fuerza política argentina que propició la mayor inclusión
de mujeres en sus filas, al tiempo que instauró en la cultura política nacional
la figura del matrimonio gobernante. Con personalidades y proyectos muy
distintos, Evita, Isabel y Cristina jugaron un rol central en la historia del país.

De Evita a Cristina

O Casamiento G Presidencia ,
CARGOS PÚBLICOS
0020 OTROS CARGOSPOLÍTICOS

María Eva Duarte

+ Presidenta de la Fundación Eva
Perón (1948-1952)
+ Presidenta del Partido
Peronista Femenino (1949-1952)

María Estela Martínez (Isabelita)

«Vicepresidenta de la Nación
desde el 12/10/1973 al 1/07/1974
+ Presidenta de la Nación
1/07/1974 al 24/03/1976
+ Representante de Perón (1965
hasta su regreso a Argentina)
+ Presidenta de la Rama
Femenina del Partido
Justicialista (1973)
+ Presidenta de la Cruzada
Justicialista de Solidaridad
» Presidenta del Movimiento
NacionalJusticialista
(1974-1985)

Cristina Fernández
+ Diputada provincial de Santa
Cruz 1989-1995
» Diputada nacional por Santa
Cruz 1997-2001
» Convencional Constituyente
1994-1999
+ Senadora nacional por Santa
Cruz 1995-1997 y 2001-2005
«Senadora nacional por Buenos
Aires 2005-2007
« Presidenta dela Nación
2007-2011 y 2011-2015
+ Senadora nacionalporla
provincia de BuenosAires desde
2017
Fuente: Carolina Barry.

”— ] peronismoha sidola fuerza política más signi-
== ficativa de los últimos setenta años de historia
LL argentina, ya sea como gobierno, oposición e
incluso en la proscripción. También, ha sido la fuerza
que posibilitó el mayor ingreso de mujeres enla política:
el primer gobierno de Perón implementó una serie de
instrumentos legales que cambiaron por completolas
prácticas electorales. Uno de ellos fue la Ley de voto
femenino (13.010) de la que derivaron una serie de leyes
relacionadas con los derechospolíticos de las mujeres. La
decisión política de incorporar a las mujeres a través del
Partido Peronista Femeninoen las listas de candidatos
posibilitó que en la primera elección en que votaron las
mujeres, el 11 de noviembre de 1951, un númerosignifi-
cativo ocupara bancas en las Cámaras tanto de la Nación
como delas provincias. En las primeras elecciones tras
el derrocamiento de Perón sólo un escaso número de
mujeres ingresó al Congreso Nacional, aunque su número
aumentó levemente durante los gobiernos peronistas
de 1973 a 1976. Pero la cantidad de mujeres electas en
las primeras elecciones posteriores a la Ley de voto
femenino (1951 y 1954) no se volvería a alcanzar hasta
la implementación de la Ley de cupos sancionada en
1991, bajo otro gobierno peronista.
Las parlamentarias también ocuparon cargos en
el Congreso; espacios excepcionales para una mujer a
mediados del siglo XX. Entre 1953 y 1955, Delia Degliuo-
mini de Parodi fue vicepresidenta primera de la Cámara
Diputados, Ida Pineda fue la vicepresidenta segunda
de la Cámara de Senadores en 1954 y vicepresidenta
primera en 1955. Y en 1974 la senadora por el Frente
Justicialista de Liberación, Yamili Bárbora de Nasif,
asumió como vicepresidenta primera del cuerpo.
Bienes gananciales
El peronismoinstaló en la cultura política argentina
una práctica sugestiva: el matrimonio gobernante y
la politización de las primeras damas, devenidas en
actores políticos centrales. El paradigma por exce-
lencia corresponde a Juan D. Perón y Eva Perón, con
la singularidad de un doble liderazgo carismático,
compartido y simultáneo. Un líder y una líder comple-
mentarios uno del otro. Estas prácticas permanecie-
ron como un sello propio del peronismo, y se han visto
replicadas en distintos períodosy niveles de gobierno.
En formasimultánea, durante la década del cuarenta,
existieron otros casos de gobernadores, legisladores y
funcionarios cuyas esposas cambiaron y redefinieron
su papel de primeras damas al construir espacios de
podere influencia no habituales hasta ese momento.
El poder bifronte
A pesar del enorme peso de su figura, Eva Perón no
ocupó ningún cargoen la estructura de gobierno, ni
del Estado. Los títulos que ostentaba eran de fuerte
contenido simbólicoy político, algunos provenientes de
la CGT,otros del aparato de propagandadel gobierno,
quela llamaron desde “Puente de amorentre Perón y
su pueblo” hasta “Hada buenade la Argentina”.
1. ENTRE PATRIARCADO Y MODERNIDAD e 23
Con su poder e influencia, Eva ejerció un fuerte
liderazgo carismático dentro del movimiento pero-
nista a partir de roles no convencionales. Sin embargo,
numerosas medidas del gobierno, leyes y decretos le
otorgaronatributos propios de un presidente o un jefe
de Estado. Su capital político lo construyó en un inicio
como reemplazante de Perónenla Secretaría de Trabajo
y Previsión, aunque sin ocupar la cartera de Trabajo,
luego con su influencia para la sanción de la Ley de Voto
Femenino, la representación del gobierno en la gira euro-
pea en 1947, la autoría de los Derechos de la Ancianidad
incorporados en la Constitución de 1949, la presidencia
de la Fundación Eva Perón, la presidencia del Partido
Peronista Femeninoyel apoyo político incondicional de
la CGT, que sostuvo de manera férrea su candidatura a
la vicepresidencia de la Nación en las eleccionesde 1951.
Desde su posición de primera dama tenía más poder
que un ministro o un gobernador, e incluso compartía
con el Presidente un poderbifronte. Además, contaba
con un ascendiente político sin igual gracias a que su
liderazgo había adquirido ribetes míticosy religiosos
que iban desde Santa Evita, Jefa Espiritual de la Nación
-título que le otorgó el Congreso de la Nación- hasta
Evaejerció un fuerte liderazgo
carismático pero a partir de roles
no convencionales.
Suprema Inspiradora de las Leyes, comola distinguió la
Corte Suprema de Justicia. Al momento de su muerte,
un sindicato envió al Vaticano un pedido para santi-
ficarla, numerosas instituciones llevaban su nombre o
el de la fecha de su nacimiento, y la ciudad y el partido
de La Plata comenzaron a llamarse Eva Perón. Desde
hacía unos meses la provincia de La Pampa también
se denominaba Provincia Eva Perón. >
Argentina, entre los primeros
A comienzos de la década del 50, Argentina ocupaba el
cuarto lugar en el mundo en cantidad de legisladoras
República URSS Mongolia Argentina
Democrática
Alemana
Fuente: Carolina Barry.
 24 O EL ATLASDE LA REVOLUCIÓN DE LAS MUJERES

0.00.

Eleccionesa legisladores nacionales El voto de la mujer en 1951

En porcentaje según género Del total

O 11 de noviembre 25 deabril
de 1951 de 1954

23 20 SD
15,4% Diputados 21,7% Diputados
Nacionales Nacionales

:
20% Senadores
Nacionales
MY
22,2% Senadores
Nacionales
64% 5%
Peronismo Otras

sd
fuerzas

Ss Delegados PS Delegados
' Territoriales 28 Territoriales
Nacionales Nacionales

|| Mujeres electas
Fuente: Carolina Barry.
Nota: Todaslas candidatas electas pertenecían al Partido Peronista.

La primera Presidenta gundoplano. Ante la gravedad de la salud de Perón y

El de Perón y María Estela Martínez Cartas (Isabel)
fue el primer matrimonio que ocupó formalmenteel
gobierno de Argentina cuando asumieron como Pre-
sidente y Vicepresidenta de la Nación el 12 de octubre
de 1973. Si bien la fórmula obtuvo el 62% de los votos,
la candidatura de Isabel había provocado múltiples
disensos internos, no abiertamente manifestados.
Isabel formó su experiencia política durante los
años del exilio de Perón en Puerta de Hierro, en espe-
cial a partir de 1965 cuando viajó a Argentina con el
propósito de reorganizar el Partido Peronistay disol-
ver todos los partidos neoperonistas, en particular los
ligados a Augusto Timoteo Vandor.
Isabel se transformó en sinónimo de verticalismo
y de lealtad a Perón, y de esa manera la recibían los
distintos sectores del movimiento. Nuevosviajes sir-
vieron para preparar el regreso de Perón alpaís, e in-
cluso realizó importantes visitas al extranjero, como
a China y Corea del Norte donde se entrevistó con
Maoy Zhou enLai.
Durante los casi nueve meses que ocupóel cargo de
vicepresidenta se limitó a acompañara Perón,viajar al
exterior y cumplir un papel institucional limitado a ac-
tos de protocolo y presidió una sola sesión en el Senado.
A diferencia de Eva, Isabel se mantuvo en un se-
de una fuerte presión de sectores tanto del peronis-
mo comodela oposición que insistían en su ineptitud
para asumir el cargo de Presidenta, se pensó en una
reforma constitucional y en la modificación de la ley
de acefalía para reemplazarla en el cargoa ella y al
círculo que la rodeaba, en especial a José López Rega.
En 2007fue la primera vez en la
historia en que un varón, y un marido,
le pasaba el mando a una mujer.
Sin embargo, tras la muerte de Perón,el 1? de julio
de 1974, Isabel asumió comola primera presidenta ar-
gentina y, como tal, Comandante en Jefe de las Fuer-
zas Armadas hasta su derrocamiento el 24 de marzo
de 1976. No obstante, siguió presidiendo el Partido
Justicialista hasta su renuncia en 1985.
La primera ciudadana
En 2003, Néstor Kirchner asumió la Presidencia de
la Nación acompañado no por su esposa, sino por un
 1. ENTRE PATRIARCADO Y MODERNIDAD e 25

dirigente peronista, Daniel Scioli. Cristina Fernández, Ley de voto femenino en América
la primera dama —o primera ciudadana, como prefería Según país y año de establecimiento
ser denominada- contaba con unatrayectoria política
propia. El matrimonio operaba en conjunto:ella a partir
de la ocupación de distintas instancias legislativas,
mientras queél ejerció la intendencia de Río Gallegos
y la gobernación de la provincia de Santa Cruz. De - 1918 [we] Canadá*
hecho, cuando Kirchner asumió la Presidencia, ella
era senadora nacional por esa provincia. Durante el 1920 ME EE.UU.
mandato de su marido cultivó un bajo perfil, aunque Mujeres negras en 1965

formaba parte de la mesa chica, e incluso contaba con

un despacho propio en la Casa Rosada, siguiendo la
lógica del peronismoinicial.
El matrimonioplaneabala alternancia entre ambos en
el poder,y así sucedió en la primera etapa en que Cristina
Fernández fue electa Presidenta de la Nación a partir de
una alianza con sectores del radicalismo y del socialismo
que obtuvo el doble de votos que Kirchner en 2003.Ella se
presentó comosucesoray sin elecciones internas dentro 1929 mis Ecuador”
del peronismo.Se trató de la primera vez enla historia
en que un varón, y un marido, le pasabalos atributos del
1931 Has Chile*
mando a una mujer, su esposa, y también, del estreno
1932 ES Brasil 2= Uruguay
del papel de “primer caballero” en Argentina. Durante
este período, Kirchnerfue diputado nacional, presidente
de UNASUR y delPartido Justicialista. Sin embargo, 1934 [5 Cuba
nunca se apartó dela gestión, y le costó mucho asumir
su nuevorol. Su muerte en 2010 trastocóel proyecto de
sucesión en el poder. Sin embargo,la viudez revirtió el
humor social adverso y aumentó la imagen positiva de 1938 Ea Bolivia”
Cristina Fernández, quien se presentó para un nuevo
- 1939 uta El Salvador”
período acompañada porun integrante de su propia
fuerza, Amado Boudou, y sustentada por el peronismo,
1941 a Panamá*
El peronismohasido la fuerza 1942 2 Rep. Dominicana

política que propició la mayor 1944 PEA Jamaica

1945 Le Guatemala*
inclusión de mujeres ensus filas. e. 1946 BN Trinidad y Tobago
1947 $2 Argentina PM» México” ¡ma Venezuela
y en especial por la agrupación política La Cámpora. - 1948 BE Surinam
Triunfó en primera vuelta con el 54% delos votos. 1949 === Costa Rica
En su segundo gobierno, Cristina Fernández radi- 1950 BY Haití MW Barbados
calizó las políticas iniciadas durante la gestión de su 1951 PEN Antigua y Barbuda BE Dominica [ER] Granada
marido. Ejerció el poder de manera férrea, concentrada EX Santa Lucía [4] San Vicente y las Granadinas
y personalizada.
. 1952 MÍ SanCristóbal y Nieves
Un partido de inclusión - 1953 PES Guyana
El peronismoha sido la fuerza política que propició 1954 ies Colombia MEN Belice
la mayor inclusión de mujeres en sus filas, sea como 1955 2% Honduras [stem Nicaragua M Perú
militantes, legisladoras, primeras damas poderosas
e incluso como presidentas. A su vez instauró en la
cultura política argentina la figura del matrimonio
gobernante que se replicó no sólo en las más altas
esferas del poder, sino en otros espacios como gober-
naciones, intendencias, ministerios y sindicatos. Una
1961 tute Paraguay PI Bahamas*
práctica que se puede observar en distintos momentos
dela historia mundial, pero que en Argentinavino dela *Derecho sujeto a condiciones o restricciones de edad, color
de piel, nivel de instrucción, para votar o ser elegidas.
manodel peronismo y probablemente para quedarse. O
26 O EL ATLAS DE LA REVOLUCIÓN DE LAS MUJERES
Guerrilla
Una revolución
incompleta
Miriam Lewin
En Argentina, el machismo funcionó ajustadamente dentro de las organiza-
ciones revolucionarias de los 70. Aunque las mujeres en las tareas militares
estuvieron representadas incluso en un alto porcentaje, en la conducción,
como en todas las áreas de la vida social, seguían siendo pocas.
E urante demasiado tiempolas mujeres de izquierda
estuvieron convencidas de que la Revolución -y
ningunalucha específica previa- conduciría a la
emancipación femenina. De que primero había que pelear
porla liberación de la sociedad como untodo,porla elimi-
nacióndelas injusticias y la desigualdad declases,y que la
cuestión del patriarcado se vería resuelta en consecuencia.
Erafalso.
Unavisita a la Rusia después de setenta años de socia-
lismo, así como a la Cuba de la misma década me convenció
de que el machismoy el consecuente sojuzgamiento del
género femenino no habían desaparecido. Que elrol de las
mujeres en la casa y en la cama, y su participación en el
gobierno no eran diferentes (y en ocasiones eran peores)
queenel capitalismo mássalvaje. Y que la valorización
del papel heroico femeninoenlas gestas históricas trans-
formadorasteníael tinte de la excepcionalidad.
Mientras duró la Segunda Guerra Mundial, las mujeres
soviéticas hicieron funcionarlas fábricas y salvaron la vida
alos heridos. Enel frente, lucharon,pilotearon aviones y
fueroneficientes tiradoras. Miles fueron condecoradas
y muchasrecibieronel título de “Heroína de la Unión
Soviética”. Sin embargo, en los años 90 en Rusia no se había
logrado resolver todavía el problemade la brechasalarial, el
predominio de mujeres en las profesiones tradicionalmente
femeninasy la doble jornada(el trabajo remuneradoy el
doméstico, no remunerado).
Organizaciones revolucionarias
Enla Cubarevolucionaria, a pesar del rol de las comba-
tientes en la lucha que condujo a la toma del poder en
1959 y de su organización dentro de la Unión Femenina
Revolucionaria -antecesora de la Federación de Mujeres
Cubanas-eso nosignificó que las mujeres fueran tomadas
.002%
Víctimasdel terrorismo de Estado
En porcentaje, según condición y género
o 16,8% Desaparecidos/as 46,4% a
IN 2,6% Asesinados/as 9,7% Mm)
8% Liberados/as 16,2% |
Mujeres Varones
Fuente: RUV,8 de marzo de 2013,
Nota: El total contempla victimasdela violencia estatal desde agosto de 1962
a diciembrede 1983.
en cuenta para ocupar cargos ejecutivos en el gobierno,
salvo en la cartera educativa. El feminismo fue conside-
rado como unaideología propia de “burguesas ociosas”,
y las reivindicacionespropias del género se diluyeron en
la Revolución.
En Argentina,el machismo funcionaba ajustadamente
dentro de las organizaciones revolucionarias de los 70.
Las mujeres en la conducción eran pocas, aunque en las
tareas militares estuvieran representadas a veces incluso
en unalto porcentaje. En las casasdelas parejas militan-
tes, a pesar de que se intentaba no reproducir los modelos
patriarcales, era regla que las mujeres se ocuparan de las
tareas domésticas. Noexistía casi ningún caso en que la
mujer militara y su compañero no,pero sí ala inversa. Al
mismo tiempo, el grado del varón de la pareja dentro de
la organización o el partido siempre era superioral de la
mujer. Por eso se dabaprioridad a su interés y seguridad,
y se obligaba a su compañeraa trasladarse de frentesi él
era transferido, y a resignar su propio crecimiento para
ser destinada a alguna tarea menor,

Los códigos de comportamiento eran puritanos. La
infidelidad -aunque frecuente- era castigada por los
manuales. En la idiosincrasia vigente prevalecía la idea
de que era la mujer la que tenía que ser casta y tener sexo
únicamente consu pareja. Pero si un varón que militaba
estaba con una mujer que no lo hacía y mantenía una
relación clandestina con una compañera, el desliz era
justificado y su separación de la novia o cónyuge ajena a
la organización era alentada.
Cuandoun activista era detenido ilegalmente, se lo
extorsionaba para que proporcionara información a cambio
dela libertad de su esposa, que era considerada por los
represores como más inofensiva. A éstos les parecía fasci-
nante la independenciay las características de las mujeres
guerrilleras, pero por otro lado apuntabana castigarlas
hasta con la muerte porsu rebeldía y su apartamiento del
modelo tradicional de mujer, madre y esposa.
Si una militante sobrevivía a la desaparicióny al cauti-
verio se presumía que se había prostituido y había tenido
sexo con los captores. Esa era considerada la peor deshonra,
y no porque se concibiese comoviolación, salvo en el
caso de que hubiera existido violencia física explícita.
Incluso dentro de un campode concentración -espacio en
el queel fiscal Pablo Parenti, especializado en crímenes
de lesa humanidad, establece que es imposible que exista
el consentimiento pese a que lo alegue la propia víctima-,
los compañerosde militancia concebían el abuso sexual
comounacto al que las mujeres tenían queresistirse, aun
cuandola consecuencia fuera la muerte.
Machismo de izquierda
¿Quéhabría pasadosi hubierasido al revés? ¿Silos varones
prisioneros, percibiendo que podían usarla para sobrevi-
vir hubieran aprovechadola atracción sexual que podían
Imputados condenadospordelitos sexuales co-
metidos durantela dictadura y casos sentenciados
Según estado de confirmación de la condena
El Imputados condenados por delitos sexuales
E Víctimas
40
2010 201 2012 2013 2014 2015
Nota: Antes de 2010 los delitos sexuales no eran tenidos en cuenta en las causas como
crimenesde lesa humanidad. Hoyexisten numerosasinvestigaciones en curso por
crimenesperpetrados contra más de 500víctimas, entre los que se incluyen abortos
torzados,violaciones y abusos sexuales agravados.
Fuente: Procuraduria de Crimenes contra la Humanidad.
1 ENTRE PATRIARCADOY MODERNIDAD a 27
ejercer? La valoración habría sido diferente. Las mujeres
que recibieron algún beneficio en cautiverio, un llamado
telefónico a sus familias, información o contacto con sus
hijos, abrigo, comida o una promesade libertad y fueron
abusadas sexualmente no pudieron en muchos casos denun-
ciarlo por sentir culpa y vergúenza. Fueroncalificadas de
“putas” por sus camaradasy por el resto de la sociedad.
Se las acusó de traidoras.
El caso uruguayo essimilar. Según experiencias reco-
gidas en el libro Las Rehenas de Marisa Ruiz y Rafael
Sanseviero, en la guerrilla tupamara también prevalecía
el sexismo. Las pruebas de ingreso eran más duras para
las mujeres. El machismo dominante se exacerbaba dentro
de la cárcel y las mujeres tupamarasen ocasioneslo repro-
ducían. El testimonio de la ex presa Stella Sánchez revela
que entrerejas corrían chismesentre las prisioneras acerca
de que “fulanita era traidora, que menganita se había
acostado con un milico, que zultanita estaba rayada, que
a aquella le habían robadoelhijo, a otra le habían robado
el compañero”. Al mismo tiempo, mientras los dirigentes
varonesdirigían operaciones desdela prisión, a las muje-
res “ni siquiera se les consultaba sobre temas menores”.
En el MIRchileno, CarmenCastillo, cineasta y compa-
ñera del líder asesinado Miguel Enríquez, señala que
socialmente la militante era etiquetada como “enamorada
seguidora”, irracional o mentalmente frágil. La revolu-
cionaria debía enfrentarse al machismode la izquierda y
la condenade la sociedad. “Rebeldes, rompiíamos moldes
dentro de la maternidad y la pareja, pero, ¿dentro de las
organizaciones, qué?”, se cuestiona.
En Colombia ocurre algo interesante:si bien en el secre-
tariado de las FARC nunca hubo una mujer, en el poscon-
flicto el enfoque de género está presente. Las mujeres,
que constituían el 40% de la organización, ven ahora que
pueden discutir abiertamente su participación y desean
que su voz sea oída, que el lenguaje sea incluyente y que
se respeten sus derechospolíticos. Estas reivindicaciones
se expresan en unsitio web creado por una delas frac-
cionesde las mujeres farianas (mujerfariana.org) donde
ellas se declaran abiertamente feministas, comparten
experiencias de otros países y abordanla problemática
LGTBI comopropia. También debatenla violencia sexual
en sus propiasfilas, que en la letra está penada hasta con
la muerte. Según datos de la Casa de la Mujer de Bogotá
y Oxfam, tanto las fuerzas públicas, los paramilitares
comola guerrilla son responsables de violacionesen las
zonas de conflicto, pero un 82% de las víctimas no lo han
denunciado. También discuten la cuestión del aborto,
considerado en el pasado comosalida necesaria ante el
embarazo de una guerrillera porque “en esa situación no
se podíacriar hijos”.
Lenin dijo en 1920: “Nosotros esperamos que la mujer
obrera conquiste,no sólo la igualdad antela ley, sino frente
ala vida,frente al obrero.[...] El proletariado no podrállegar
a emanciparse completamente sin haber conquistado la
libertad completa para las mujeres”.
Loreal es que casi un siglo después, todavía es necesa-
ria una profunda modificación de valores culturales. Una
revolución completa, que incluya a todos los géneros. O
 28 O ELATLAS DE LA REVO UCIÓN DE LAS MUJERES

Madres y Abuelas de Plaza de Mayo

- Un grito eterno
María Seoane

Emparentadas con una larga tradición de lucha de mujeres contra el poder

opresor, las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo se vieron obligadas a salir
a luchar en 1977 en plena dictadura militar argentina dejando una huella
indeleble en la historia universal de los derechos humanos.

) ebió ocurrir una tragedia con características bíblicas
por su crueldad, por su masividad, por sus conse-
cuencias, para que un puñado de mujeres, en su
mayoría amas de casa, provenientes de la clase media o
de los sectores populares, resumieranlas historias indi-
viduales de cientos de heroínasdela historia argentina y
del mundo. Madres de Plaza de Mayoy Abuelas de Plaza
de Mayobrillaron en la noche dictatorial de abril de 1977
cuandoel poder desaparecíaa sus hijos, se apropiaba
de sus nietos y extendíael terrory el silencio sobre una
sociedad transida por el miedo ala muerte, El heroísmo no
premeditado pero rotundo de Azucena Villaflor, fundadora
de Madres de Plaza de Mayo,y de todas las mujeres que
entonces fueron obligadas a marchar con ella alrededor
de la Pirámide de Mayo porla policía de la dictadura,
se emparenta con el de Juana Azurduy, que soportó la
muerte de su familia porel poderrealista pero nunca
abandonólas luchas por la Independencia, o con el de
Juana Rouco Buela que dirigió la Huelga de Inquilinos
en 1907 en mediode la represión de las tropas policiales
del coronel RamónFalcón,entre otras valientes mujeres.
El valor, la desesperación por saber la verdad, la nece-
sidad de una ciudadanía negadaporel poder opresortiene
raíces muy profundas en la historia nacional a través
de la participación de mujeres que construyeron ciuda-
danía desde la Guerra Gaucha hasta hoy. Las Madres y
las Abuelas de Plaza de Mayo son el eslabón que une la
larga cadena civilizatoria y de lucha por los derechos
humanos. Ellas escribieron la historia argentina, pero
también se inscribieron enla historia universal: fueron
la Antígonade Sófocles que exige al poderla entrega del
cuerpo de su hermanoPolinices y que constituye uno
los ritos fundantes de la condición humana: el entierro
de los muertos como unodelos pilares de nuestra civi-
lización. Esas amas de casa lideradas inicialmente por
Azucena Villaflor, esposa y madre de obreros, a las que

La incesante lucha por el respeto de los derechos humanos

PRAT MTS
ACV) 8 de diciembre de 1977
ARS Secuestro de las madres 1979 1984
reación
TN Careagay Ponce de Madres co- delindica y
Bianco. mienzaa viajar ls :
l alexteñor ad de Abuelidad
ici :
30 de abril borra mica 1978 | 5 de
de 1977 Secuestro Restitución del | diciembre ETE
UE E 12 nieto Emiliano | de 1983
AzucenaVillaflor, E | S e crea l la 1985
de Madres. D. Ginés Scotto. al
A ¡ CONADEP. Juicio alas Juntas.
ha Ao pra + A |
1977 1978 1980 1982 1984 1986
Fuente: Melisa Molina.

se sumarían Chicha Mariani, Hebe Pastor de Bonafini,
Estela Barnes de Carlotto, Taty Almeida, Nora Cortiñas,
para nombrarsolo unaspocas, no lo sabían entonces pero
condensabanesahistoria universal de valor de una mujer
frente al poder. En abril de 1977 estaban en Plaza de Mayo
exigiendo respuestasporel destino de sushijos, a quienes
les fue negadono sólo el derechoa la viday a la libertad,
sino también a la justicia. En esa búsqueda promovida
por el vínculo más profundo de la naturaleza -madre e
hijo- Madresy Abuelas se constituyeron en heroínas de
la lucha porla libertad y en militantes del derechoa la
vida,a la justicia y a la identidad.
La madreen la esfera pública
Pero las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo hicieron otro
aporte fundamental, que le dio a la ciencia la posibilidad
de entrar porla puerta grande de los Derechos Humanos,
al aplicar la genética para el establecimientodel índice de
Abuelidad. Y al mismotiempohicieron algo más: parieron
el movimiento feminista moderno de Argentina, conti-
nuadoren la luchade las heroínasde la Independencia,de
las sufragistas, de las trabajadoras que exigían igualdad
de derechosciviles y del derechoa elegir y ser elegidas
en plenosiglo XX. Madres y Abuelas de Plaza de Mayo
cuestionaron con su sola existencia el rol sumiso delas
mujeres en la tradicional familia patriarcal. Así detona-
ron la paradoja del régimen militar que se proclamaba
defensorde la familia, pero la violaba desde el Estado, y
esa fue la mayorfortaleza política de su movimiento frente
ala dictadura. Imposible nocitar a Elizabeth Jelin en su
libro La lucha por el pasado cuando se pregunta por qué
las denuncias y demandas del movimiento de derechos
humanosdebieron formularse en términosde parentesco.
Dadoel contexto dictatorial, analiza Jelin, las organiza-
cionespolíticas y los sindicatos estaban prohibidos, por
lo tanto la luchasurgió de la esfera privada: “La paradoja
del régimen argentino de 1976-1983 era que el lenguaje y
la imagende la familia constituían la metáfora central del
gobierno militar; también la imagen central del discurso
A HUT
| Agosto de 2003 24 de marzode 2004
| Anulación de las leyes La ESMAestransformada
1995 de Punto Final y Obe- en Espacio para la
Creación de la agrupa- diencia Debida. Memoria.
ción H.1.J.0.S.
a IAE
1994 1996 1998 2000 2002 2004
1. ENTRE PATRIARCADO Y MODERNIDAD+ 29
y las prácticas del movimiento de Derechos Humanos. La
imagen paradigmática es la Madre, simbolizada porlas
Madresde Plaza de Mayo con sus pañuelos-pañales en
la cabeza; la madre que deja su esfera privada natural”
de vida familiar para invadir la esfera pública en busca
de su hijo secuestrado-desaparecido”.
Pero comotoda lucha entre el bien y el mal, entre la
libertad y la esclavitud,la cultura humanitaria que Madres
y Abuelas fundaron es unalucha incesante. Existenpeli-
gros de un retroceso en materia de derechos humanos
en el gran monumentocivilizatorio que se construyó de
la Argentina para el mundo parido de manera cerval por
ellas y quienes las acompañaron. Pero pasaron dos mil
años y Antígona aún resuenaen la conciencia universal.
Y así se intente borrar sus más de dos mil rondas, sus
emblemas, sus memorias, sus reconocimientos, la justi-
cia de sus luchas, ese grito que lanzaron apenas catorce
mujeres aquelabril de 1977 obligadas a marcharcontrala
impunidady la ferocidad del poder nunca se detendrá: será
tan eterno,al decir de Borges, comoel aguay el aire O.
Total de nietos apropiados y recuperados
Nietos recuperados Nietos quefaltan recuperar
128 202
Fuente: Melisa Molina.
2012 yy)
Fin dela causa LUTO
"Plan sistemático CGT]
de apropiación de
menores”.
e¿
2006 2008 2010 2012 2014 2016 2018
 30 O EL ATLAS DE LA REVOLUCIÓN DE LAS MUJERES

a z 0.002

La cuarta ola argentina

o La generación
“Ni una menos”
María Florencia Alcaraz y Agustina Paz Frontera

Las luchas por la igualdad de género tienen una larga historia en el país. Sin
embargo, en las últimas décadas el movimiento de mujeres pudo reforzar su
protagonismo, instalar nuevas demandas en la agenda e impulsar a futuras
generaciones feministas en defensa de sus derechos.

| n grupode quinto año de una escuela secundaria Unióny fuerza federal

ubicada en la Ciudad de BuenosAires decidió elegir Ciudades donde se realizaron los Encuentros Nacionales de
como “disfraz”de su fiesta de fin de curso un traje Mujeres. Argentina, parte continental americana
verde abortero: corpiño con lentejuelas, bombacha con
flecosy las bocas tapadas con el trozo de tela triangular
de color verde que en Argentina simboliza desde hace
másde una década a la Campaña Nacionalpor el Derecho
al Aborto Legal, Seguro y Gratuito. ¿Cómo se modificó
la vida cotidiana después de Ni Una Menos?La foto de
las egresadas quecirculó en las redes sociales es apenas
una estampa de esta nueva generación.

La marea feminista
La brújula para saber qué ocurre en el movimiento de
mujeres, lesbianas,travestis y trans está en los Encuen-
tros Nacionales de Mujeres (ENM)quese realizan desde
hace 32 años de manerafederal, itinerante, horizontal
y autogestiva. Se trata de una de las más importantes
demostraciones y experiencias del activismo feminista
en Argentina. El primero fue en 1986 y se destacó la
presencia, entre otras mujeres, de las Madres de Plaza
de Mayo:el linaje de la “Generación Ni Una Menos”, o
lo que podría llamarse “la cuarta ola del feminismo”
(precedida porlas luchaspor la ciudadanía a finales del
siglo XIX, el sufragio femenino a mitad del siglo XX y
Fuente: Elaboración propia.

la violencia doméstica y el reconocimiento político en

la segunda mitad del siglo XX), incluye, sin dudas,la
tradición de la lucha por los derechos humanos, que
en estaslatitudes tienen a referentes mujeres comolas
Madresy Abuelas de Plaza de Mayo.
Lageneración “Ni Una Menos” no surge únicamente
tras el acontecimiento callejero y multitudinario que tomó
el espacio público y virtual el 3 de junio de 2015 en el
 1. ENTRE PATRIARCADO Y MODERNIDAD e 31

Los encuentrosdel activismo feminista

Cantidad de asistentes por año alos ENM

Edición Año Ciudad Provincia Asistentes

l 1986 Buenos Aires C.A.B.A E 1.000
' 1987 Córdoba Córdoba | 500
1 1988 Mendoza Mendoza 1.800 -2.000
Iv 1989 Rosario Santa Fe Mi 3.000
v 1990 T.deRíoHondo Sgo.delEstero 4.000
vi 1991 Mar del Plata Buenos Aires MN 7.000 - 8.000
vil 1992 Neuquén Neuquén 7 44,000 - 5.000
vin 1993 S.M.de Tucumán Tucumán HA 5.000 - 7.000
IX 1994 Corrientes Corrientes No hay datos
Xx 1995 S.S. de Jujuy Jujuy HA 7.000
XI 1996 BuenosAires C.A.B.A NS 15.000
XII 1997 San Juan San Juan MA 5.200 - 8.000
Xin 1998 Resistencia Chaco BESA 10.000
XIV 1999 S.C.deBariloche Río Negro MA 5.000 - 13.000
XV 2000 Paraná Entre Ríos ES 13.000
XVI 2001 LaPlata Buenos Aires PI 15.000
XvIl— 2002 Salta Salta E 17.000
XVII. 2003 Rosario Santa Fe PE 15.000
XIX 2004 Mendoza Mendoza 15.000 - 20.000
XX 2005 Mardel Plata Buenos Aires PO 15.000 - 30.000
XXI 2006 S.S. de Jujuy Jujuy 1 10,000 - 15.000
XXI 2007 Córdoba Córdoba DE 15.000 - 30.000
XXI 2008 Neuquén Neuquén 0 5.000
XXIV 2009 S.M.de Tucumán Tucumán
IV 2010 Paraná Entre Ríos
XXVI 2011 S.C.de Bariloche Río Negro
XXvIl. 2012 Posadas Misiones
XXVII! 2013 San Juan San Juan
XXIX 2014 Salta Salta
XXX 2015 Mar del Plata BuenosAires
XXXI 2016 Rosario Santa Fe
XXXII 2017 Resistencia Chaco
XXXII 2018 Trelew Chubut (Todavía nose realizó)

Fuente: Elaboración propia.

Congreso de la Nación y en más de 120 ciudades de todo
el país, y que se replicó en Europa, América Latinay el
Caribe. Tampoco surge de 140 caracteres compartidos
en la red social Twitter. Es heredera de ese activismo
tenaz y persistente que se consolidó, principalmente, en
los ENM,y que a la vez potencia la transversalidad que
caracteriza al movimiento. Es un componenteclave para
la producción del acontecimientoy la consolidación de
un sujeto político subestimado y omitido durante mucho
tiempo, que se coloca comola oposición al gobierno
neoliberal actual.
En 2002 ingresaron a los ENM las piqueteras, las
asambleístas y sindicalistas permeando la composi-
ción. Post Ni Una Menos, el XXX Encuentro Nacional
de Mujeres realizado en Mar del Plata en 2015 con la
presencia de unas 65.000 participantes, el número
más alto en la historia de los ENM, unas 25.000
mujeres, lesbianas, travestis y trans más que el año
anterior. Ese número aumentó en Rosario en 2016,
con 70.000 participantes, y casi se sostuvo en Chaco
en 2017. La mayoría de las nuevas participantes son
jóvenes “sueltas” que no forman parte de un espacio
militante pero se consideran feministas o están en
el caminoa serlo.
Es también en el marco del ENM que nació la
Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal,
Seguroy Gratuito, especificamente en los encuentros
realizados en Rosario en 2003 y en el XIX ENM desa-
rrollado en Mendoza en 2004. Más de una docena de
años de activismo dentro del movimiento de mujeres
organizado son el suelo sólido que sostiene que,
luego de la masificación del feminismo que produjo
“Ni Una Menos”, un grupo de adolescentes vistiera
de verde aborto para festejar su cambio deciclo. >
32 O ELATLA S DE LA REVOLUCIÓN DE LA Ss MUJERES

Organizacionesfeministas
Movimientos que luchan por los derechos de E
las mujer: es en Argentina

Campañaporel
ADA Católicas porel
derechoa decidir
Aborto Legal
Creación: 2005 Creación: 1993
Realizó el proyecto de Propiciar la
ley para despenalizar Red Par- Periodistas reflexión-acción
por una comunica-
y legalizar el aborto. sobre cuestiones
ción no sexista
Lema de la campaña: tales como: derechos
Creación: 2006
“Educación sexual reproductivos,
paradecidir, Red federal de sexualidad, salud y
anticonceptivos para periodistas y ciudadanía dela
no abortar, aborto comunicadoras/es mujer, y susrelacio-
legal para no morir”. que hacenfoco en la nes con elementos
perspectiva de religiosos. En este
Mumalá género. Desarrollo sentido, trabaja con
Organización que de decálogosy actores diversos,
realiza acciones para campañas. buscandoincidir,
visibilizar las capacitar y fortale-
violencias de género. Socorristas cer, generando
En 2017 lanzaron el Brindan acompaña- herramientas para
Observatorio de la miento asistencia a hacer efectivo el
Violencia contralas mujeres querealizan acceso de las
Mujeres. abortos. mujeres a sus
Fuente:Elaboración propia. derechos.

Cuandola tierra tembló en evidencia la irresponsabilidad cómplice con la que

“Ni Una Menos”en tanto lema, colectivo feminista y
movimientosocial forma parte de un continuum de narra-
tivas feministas que permiten a otras mujeres acceder
a aquello queel relato oficial y patriarcal invisibiliza.
El 26 de marzode 2015 fue la primera acción pública
del colectivo “Ni Una Menos”: una maratón de lecturas
contra los femicidios convocada por un grupo diverso
de escritoras, periodistas, investigadoras, académicas y
artistas -en su mayoría mujeresy lesbianas, pero también
con la presencia de varones-. La acción coincidía con
dos hechos: por un lado, se cumplían diez años dela
desaparición de Florencia Pennacchi (estudiante de
Economía desaparecida en la Ciudad de Buenos Aires)
y, por el otro, días antes había aparecido el cuerpo de
DaianaGarcía (una joven de 19 años que había ido auna
entrevista laboral) en una bolsa de arpillera en Lavallol.
La irrupción de “Ni Una Menos”respondió a un
desconcierto generalizado: personas con tradición en el
feminismoy los derechos humanos, pero especialmente
personas que provenían de otros ámbitos de activismo o
ajenasa cualquier militancia, entraron de lleno al cono-
cimiento y la acción de los temas propios de la agenda de
las violencias hacia las mujeres. Esta inyección de nuevas
identidadespolíticas en el concierto de los discursos y
manifestaciones del activismo feminista produjo un
sismo, una renovación y una expansión del fenómeno.
La maratón de lecturas buscaba llamar la atención
sobre la crueldad con la que los cuerpos feminizados
eran llevados hasta la muerte, así como también poner
los medios de comunicación tradicionales cubrían esos
acontecimientos, Era necesario imaginar nuevas lenguas
y nuevas narrativas para sacar la denuncia del ámbito
sesgado de lxs ya comprometidxs, y en este sentido las
redes sociales y los mass media fueron una llave que abrió
un portal insospechado: para el 3 de junio de 2015 no
había una escuela en el país que no tratara el tema, no
había institución pública que no hubiera pegado uncartel
casero con algunailustración alusiva -la nenita con el
puñoen alto, dibujada por el humoristaLiniers, fue una
de las piezas más divulgadas-, 1xs famosxs pedían a sus
agentes de prensa que les sacaran fotos con el cartel, y
lxs políticxs se pronunciaban y prometían proyectos que
paliaran la inclemencia de lo que para las mentes menos
avispadas era una “pandemia”o un “flagelo”.
Ni “pandemia”,ni “flagelo”: patriarcado. El aconteci-
miento callejero tuvo como mensaje más potente y trans-
formador unaidea: “no estamossolas”, una traducción
de “lo personales político” de la segundaola.
Desde entonces,se ha registrado unabaja de la toleran-
cia a la violencia machista, que se observa en el aumento
de las denuncias, tanto en las instituciones como en redes
sociales, sintetizadas en la frase “Ya no nos callamos
más”. Un ejemplo de este fenómenofue lo que sucedió
en la línea de teléfono 144, que recibe llamadosdevícti-
masde todoel país: pasó de 1.000 consultas diarias a
13.700 aquel 2015 del estallido. Ese año, otro número
de emergencia, el 0800 porteño, tuvo una demanda 300
por ciento mayor. El problema con que se encontraron

-y se encuentran- esas mujeres que intentaban romper
el círculo de la violencia es que, en general, los mecanis-
mosdel Estado no se habían transformado comoellas ni
habían dadorespuesta a la demanda por Ni Una Menos.
Además del aumentode las denuncias, se produjo
un efecto derrame que amplió los históricos márgenes
del activismo pero también trajo aparejado un saldo
organizativo: un desborde en experiencias de cuidado
feminista y solidaridad entre mujeres que se multiplican
alo largo y alo anchodel país. “Estamos para nosotras”,
sostienen. Sobre esta potencia amplificadorasetejió el
primer paro de mujeres el 19 de octubre de 2016. Tras
el femicidio de la joven marplatense Lucía Pérezy la
represión del Encuentro Nacional de Mujeres en Rosario,
una multitud se encontró convocadaporel colectivo “Ni
Una Menos”enel patio de la Confederación de Traba-
jadores de la Economía Popular (CTEP). En asamblea
se decidió hacer una huelga durante dos horas. “Si mi
vida no vale produzcan sin mí”, dijeron las mexicanas
que se plegaron a acompañarla acción de Argentina,
entre otros países de la región.
Hablar de “paro” operaba comodisputa de sentidos
históricamente reservados a los sindicatos, donde la mayo-
ría de los dirigentes son varones. Los grandes medios
intentaron obturaresa palabra que ponía en evidencia el
walor productivo y reproductivo invisibilizado hablando
de “miércoles negro”. El 19 llovió y la imagen de los para-
guas infinitos en la Plaza de Mayo recorrió el mundo. Esa
foto fue la antesala para la construcción del Paro Inter-
nacional de Mujeres del 8 de marzo de 2017. Y otra vez la
narrativa feminista: esta acción recuperó el sentido del
Día de la Mujer Trabajadora. El 8M en más de 50 países
las mujeres pararon.
Conquistar espacios y agendas
Los años posteriores al “Ni Una Menos”fueron arduos en
estrategias para mantener dentro del movimiento tanto
a quienesrecién ingresaban al feminismo conmovidxs
por “la ola de violencias”, por el duelo y el grito común
como a las organizaciones y espacios de militancia que
llevaban muchos años discutiendo y accionando sobre
los derechosde las mujeres, diversidades y disidencias
sexuales. Un lento proceso hasta comprender que los
femicidios son el brote visible de una raiz subterránea (la
metáforadel iceberg recorrió las redes), que hay violencias
cotidianas que precedena la violenciafísica y desconocen
Medios de comunicación con mirada de género
Medios LAS12
Suplementodel diario Suplementodel diario
Página/12 que difunde y Página/12 que difunde
y analiza temas de
analiza problemáticas
género con perspecti-
pertenecientesal
va feminista.
colectivo LGBTI.
1. ENTRE PATRIARCADO Y MODERNIDAD e 33
diferencias de clase, etnia, cultura, edad. “Ni Una Menos”,
así, un movimiento que algunos advenedizxs tildaron
de apolítico, comenzó a instalar en agenda el machismo
generalizado que atraviesa a todas las sociedades. No es
un varón suelto, es el patriarcado.
Aborto, brechasalarial, lesboodio, violencia institucio-
nal, acoso laboral, xenofobia, racismo, amor romántico,
noviazgosviolentos,la trama económicadelas violencias,
el trabajo doméstico no remunerado, mujeres y sindica-
lismo... “Ni Una Menos”incluyó de a poco un abanico de
temas que excede con creces aquel primitivo “No queremos
que nossigan matando. Ni una menos”, y desarrolló de
formacolectiva una genealogía comprensible para todo
público de las violencias que acaban enfemicidios.
Enestabatalla colectiva, “Ni Una Menos” señala a los
Estados cada unade las políticas que, por acción o por
omisión, producen violencias o dan el marco de posibili-
dad paralas violencias hacia mujeresy disidencias. Y así
se hermananluchas, porque desde el momento en que se
hacevisible que se trata de un sistemapolítico, económico,
culturaly social el que construye las identidades machis-
tas, se identifican otrxs sujetxs políticxs que también
padecenlas consecuencias del mismo sistema excluyente,
desigual y opresor. Indígenas, migrantes, negras, traba-
jadoras sexuales, obreras, estudiantes, discapacitadas,
sindicalistas, trabajadorxs precarizadxs, trabajadoras
domésticas, jubiladas y un largo etcétera que da cuenta
dela fortalezay el potencialcrítico de un movimiento que
es mucho más que denuncias a varones golpeadores. “El
Estado es responsable”, decía la bandera que encabezóla
marchael 3 de junio de 2018. Es responsable de mante-
nerel patriarcado, de no prevenirniasistir, de bajar el
presupuesto destinado a contener víctimas o posibles
víctimas, de no poner en práctica la Ley de Educación
Sexual Integral, de no informar acerca de la Interrupción
Legal del Embarazo o garantizar los derechos de quienes
quieren y pueden abortar, de bajar salarios, pensiones y
jubilaciones favoreciendoasí contextos de dependencia
y violencia. El Estado es responsabley, en especial, el
Gobierno que lo conduce.
Puede llamarse cuarta ola o un “feminismoparael 99
por ciento”, como lo caracterizan las académicasesta-
dounidenses. La certeza es que es un movimiento de
sobrevivientes y como tal, un movimiento con futuro.
Esenla foto de las adolescentes con sus pañuelos verdes
dondese sintetiza esta generación “Ni Una Menos”. O
SOY LATFEM
Medio de comunica- Revista mensual
ción digital feminista, de comunicación
brinda información alternativa y
sobre Latinoamérica y feminista.
el Caribe.
STREET
propios cuerpos

Durante siglos, las mujeres fueron despojadas de sus propios

cuerpos, adueñados a la fuerza por hombres y redes nacionales
y transnacionales que los usufructuaron, ANOS
A AAA OO
TI Ia E
Reel
 36 0 ELATLAS DE LA REVOLUCIÓN DE LAS MUJE RES

Brujas

” La persecución
de las mujeres
Fernanda Gil Lozano

La persecución y asesinato de mujeres estigmatizad

as como “brujas” en
Europa entre los siglos XV] y XVII! las confinó al ámbi
to privado, posibilitó
su dominación física y gestó el Estado moderno
capitalista. Una historia
generalmente escrita por sus verdugos, y que no
pierde actualidad.

£) esde las grandesdiosas de la Antigúedad hasta el

feminismo actual, hay un derrotero incierto pero
sostenido para contar las experiencias delas muje-
res en la historia. Transitar y pensar en esa dirección es
una
aventuradifícil, llena de rutasfalsas y caminos que llevan
muchasveces al abismo. Las experiencias femeninas
a lo
largo dela historia tienen, mayoritariamente, una
pluma
masculina, sesgada por múltiples trampas, prejuicios
y recoger el retrato de una mujer que tipifica la imagen
conclusiones apresuradas. Prueba de esto es cómol
as
historias de mujeres suelen esconderse describién
dolas
como fenómenosaisladosy, a veces, pintorescos.
En esta línea de pensamiento, es importante desta-
car que unode los primeros genocidios en la histo
ria
europea fue la matanza de mujeres en el marco dela
quema debrujas. Este genocidio no se describe en
los
libros tradicionales como una persecución de mujer
es
sino como una persecuciónreligiosa propiciada por
un
sistema de creencias intolerante, aunque el 80%
de las
víctimas fueron mujeres.
La construcción del Leviatán moderno
El fenómenode la persecución delas brujas incluye tres
aspectos centrales para su comprensión. En primer lugar
,
aunquelos análisis históricos no diferenciaban el
sexo
de las víctimas, en su mayoría se trataba de mujeres.
En
segundo lugar, en casi todos los procesos inquisitoria
les
se utilizó un grado de violencia física notable. Y, final-
mente, se destaca el carácter sexual de esa violencia.
Sin considerar estos tres puntos,los estudios sobre
la
persecuciónde las brujas sobrevuelan como notas
de
color, como un resabio medieval en el camino hacia
la
construcción del Estado modernoentre los siglos XVI y
XVIII. Sin embargo,el disciplinamientode las
mujeres
a partir de los encierros específicos y el genocidio no
fue
un accidente sino una delas claves para la const
rucción
del Leviatán moderno que hoy llamamos Estado.
La voz del verdugo
Deunjuicio celebrado en el sur de Alemania podemos
de
la bruja: Walpurga Hausmanin, de Dillingen. Se trataba
de
unavieja viuda -lo que en la épocasignificaba tener
entre
35 y 50 años- quevivía de sus servicios como partera.
En
un principio, fue acusada de haber asesinado a un
recién
nacido y de haber matado con ungúentos a otro. Walpurga
finalmente fue llevada a juicio en 1587, acusada
de la
La persecución, la torturay la
muerte de las brujas fueron actos
de terrorismo sexual.
muerte de más de cuarenta niños, dos parturientas, ocho
vacas y numerosos gansos y cerdos. Sus vecinos tambi
én
la acusaban de haber desencadenado una tormenta
que
llevó muchos males a la región.
Reconocer en estas actas a la Walpurgareal no
es
fácil, pues sus palabras son producto de una tortura
que
no cesaba hasta que los inquisidores escuchaban lo
que
querían quedijera. Las mujeres acusadas debían declar
ar
su participación en reuniones (sabbat o aquelarres) >
 2.PR S PROPIOS CUERPOS e 37

La construcción de una
muralla entrela clase alta
) (con poder, saber
cientifico, dinero) y los
E pobres (saber empírico, El establecimiento dela inferioridad
*.indigencia). de las mujeres y, por ende, la
* propiedad de los hombressobreellas.

- Laracionalización -
de la ciencia.

9 La destrucción de
¿las creencias,
prácticas y sujetos - La reclusión de la mujer
sociales que eran dentro del hogar.
incompatibles con la
disciplina del trabajo
capitalista. ¿Qué
posibilitó
la caza de :
La imposición a las mujeres del
brujas? E 8. trabajo no remunerado, sostén
La expropiación a las ? ; reproductivo deltrabajo remunerado.
* mujeres de saberes
empíricos(remedios
*.. caseros) opuesta a la
medicina capitalista.
La división entre
hombres y mujeres
y entre las propias
mujeres. La separación de los
dl e. campesinos de la tierra.

La erradicación del temor...

de los hombres al poder
de las mujeres.

La subordinación
de la población.

ón originaria”. Autonomedia, 2004.

Fuente: Silvia Federici, "El Calibán y la Bruja. Mujeres, cuerpo y acumulaci
 Características de las brujas

0 ao NN O TIRÓN e.
Viudas y 0. o q Practicaban Pertenecían '*-.
qa solteras. Conocían la magia(basada enla asectores pobres
1 y utilizaban propiedades de concepción del mundo de la sociedad.
Viejas. hierbas para curar, prevenir como un organismo vivo
enfermedades, anticoncep- y que hay una fuerza que
ción e interrupción de anima todas las cosas).
embarazos.

Fuente: "El Calibán y la Bruja. Mujeres,

cuerpo y acumulación originaria", Silvia
Federici, Autonomedia, 2004.

Persecución y muerte
Númeroestimado de ejecuciones de brujas en el Sacro Imperio Germánico, siglos XVI-XVIIl.

í EA Concentración procesal
“REINO DE Durante los primeros
SUECIA años, la mayor parte de los
procesos tuvieron lugar
en las zonas limítrofes
de Francia con Suiza y
Borgoña.

BOHEMIA

REINO DE
HUNGRÍA

El Hasta 2.000

De 2.000 a 10.000

E Hasta 30.000

—- Límite del Sacro Imperio Germánico

0 Focosde procesos contra brujas

Fuente: Museo de Historia de Cataluña, España.
 Juicios a brujas en Francia
3 nocturnasen el bosque los días martes o viernes, a
Total de procesos judiciales en Lorraine y Namur entre
donde llegaban volando desnudas después de haberse
los años 1505-1650.
untado su cuerpo con un ungúentofacilitado porel Diablo
y montadasen una horquilla. En estas reunionesse firmaba
unpactodefidelidad al demonio para acabar conel reino 120
de Dios enla Tierra. ¿US
En numerosas ocasiones,el inquisidoro el que escribía MS
las declaracionesde la acusada no hablaba su idioma. En 100
aquellas “confesiones” en las que se puede leer el dolor
de las torturas se puede imaginar cómo cada renglón era
completado por un individuo impertérrito, plasmando
todo ese infierno de llanto, mentiras y lujurias que tenía
80

más que ver con las mentes tortuosas de las élites sacer-
dotales que con las víctimas ejecutadas.
Poreso se puede afirmar quelas brujas son un enigma. 60

Suidentidad esconde unavariedad antropológica acallada

através del tiempoporlas culturas patriarcales. También
este silencio convoca a una extraña relación conel origen 40
conceptual de lo femenino comorebelión, podery coraje.
Su oscuridad original caracterizaa la historia de la sombra,
la historia de entidades negativas. Lo segundo,el doble, 20
la sombra,lo femenino comenzó a expresarse como parte
oscura del alma, del cuerpo y dela vida.

Divide y .. 1505 1520 1540 1560 1580 1600 1620 1640 1650
Lapersecución de las brujas debe leerse como parte de
la historia de disciplinamiento del género femenino. En
acumulación originaria”,
Fuente: Silvia Federici, “El Calibán y la Bruja. Mujeres, cuerpoy
Autonomedia, 2004.
los inicios de la modernidad, las instituciones de encie-

tomar un tiempo exclusivamente para las mujeres y estar

La persecución de las brujas con amigas en unaactividad libre de tareas para otros).

debe leerse como parte de la Una imagen polisémica ES

Lapersecución,la tortura y la muerte de brujas fueron
historia de disciplinamiento del actos de terrorismo sexual que inculcaron la culpa y el
miedo. En este sentido, a las brujas se las suele mostrar
género femenino. por lo menosdea tres o más, danzandoy riendo. Todavía
hoy muchas trabas dificultan el encuentro pleno y gozoso
rro para las mujeres eran el prostíbulo, el conventoy el
de las mujeres con sus propios cuerpos.El narcisismo de
- las mujeres es una lucha porla valoración y defensa de su
matrimonio. Las que quedaban porfuera de esta institu
propia existencia másallá de los estereotiposy, al mismo
cionalidad eran torturadas y quemadas.Posteriormente,
los manicomios fueron los lugares donde depositaban a tiempo, el reclamo al otro que las excluye.
Es en este desencuentro en que se ubica la tensión que
las rebeldes: muchas mujeresinteligentes con un discurso
posibilita la imaginación creativa y el ordencientífico de
propio terminaron o bien encerradas, como la abuela de
Camila O'Gorman -quien luego de vivir una historia de
esta reflexión. Pensar a las brujas atendiendo a los mitos
amorconel Virrey Liniers fue obligada a irse del país
y y los discursos escritos permite un relato integrador de
las experiencias de las mujeres con sus representaciones,
confinada porla familia de su hijo a vivir en el ático de
simbolos y cuerpos. Estos cuerpos femeninos, nunca
la casa familiar-, o internadas.
dominados ni plenamente liberados, han danzado por
La Europa de la temprana Edad Modernafue un ámbito
el tiempo y el espacio,tejiendo una curiosa experiencia
intolerante y poco respetuoso de las diferencias: cerca
cósmica. El silencio de las palabras que nunca fueron
del 85% del total de ejecutados durante el periodo de
comprendidas con la magia de milenarias artesanas de
las grandes persecuciones de brujas (1560-1760) fueron
la historia se representó en una imagen polisémica que
mujeres. El efecto social de este castigo público, brutal
e injusto fue que las mujeres comenzaran a separarse,
a pudo reunir todo el universo de la pasión: brujas. O
tas y
desconfiar de sí mismas,a evitar las salidas conjun
Epicentro delos juicios
las reuniones. Los lugares de encuentro femenino post
Afinales del siglo XVI, los territorios germánicos, cuya
caza de brujas fueron las lavanderías o el río, para rezar
autonomía judicial era casi total, se habían convertido en
un rosario, bordar o coser ropa: siempre espacios rela-
centro de los procesamientos.
cionadosconeltrabajo (en la actualidad todavía da culpa
42 0 ELATLAS DE LA REVOLUCION DE LAS MUJERES
Leyes de protección contra la violencia de género
Según grado normativo, por país
ES
a Sin legislación
Nula o poca protección
(con legislación)
E Con medidas de protección
(sin legislación)
Conlegislación y medidas
de protección
Fuente: Banco Mundial, 2017.
2 iniciaron una catarata de denunciasantes calladas. El
hashtag *+MeToo,segúnlas tendencias relevadas por Twit-
ter, fue utilizado más de 200.000 vecesel 15 de octubre de
2017 (día en que se lanzó el movimiento) y tuiteado más de
500.000 vecesel 16 de octubre de ese año. En Facebook,
según la agencia de marketing y publicidad argentina
IGNIS Media Agency, el hashtag +MeToofue utilizado
por más de 4,7 millones de personas en 12 millones de
entradas durante las primeras 24 horas del 15 de octubre de
2017. Si bien existió una reacción de las actrices francesas
contra el Me Too —entre ellas la actriz Catherine Deneuve-
expresandosu oposición mediante un manifiesto “donde
señalaban que estas denuncias podrían conducir a la
eliminación de una formade seducción que,a su vez, era
inspiradora de obras de arte-, la crítica fue rápidamente
rechazada, ya que esta defensa de lo queellas definieron
como “coqueteo torpe” podía ser una formadetolerar
esta violencia y de mantenerla impune.
Medirla violencia
De acuerdo con la Comisión Económica para América Latina
y el Caribe (CEPAL), en 2016 untotal de 1.831 mujeres de
dieciséis países de la región (trece de América Latinay tres
del Caribe) fueron víctimas de femicidio. Honduras sigue
siendo, para todos los añosde la serie histórica desde 2008-,
el país de la región con el mayor número de femicidios -466
en 2016-, alcanzando una preocupantetasa de 10,2 femicidios
por cada 100.000 mujeres. El Salvadores el país que presenta
la mayortasa de femicidios: 11,2 por cada 100.000 mujeres
(371 en 2016), según el mismo relevamiento de la CEPAL.
El análisis de la CEPALde las mujeres mayores de 15
años asesinadas por sus parejas o ex parejas es impac-
tante. Este indicador se empezó a recopilar en el año
2010 e inicialmente aportaron datos siete países de
América Latina, dos del Caribe y España. En la actua-
lidad, informantrece países de América Latina, once del
Caribe, España y Portugal. Considerando los números
absolutos, los países que presentan la mayor cantidad
En 2016 un total de 1.831 mujeres de
dieciséis países de la región fueron
víctimas de femicidio.
de mujeres asesinadas por sus parejas o ex parejas en
2016 son Argentina (164 casos), Colombia (122 casos) y
República Dominicana (88 casos). Sin embargo, cuando
se comparan según tasas por cada 100.000 mujeres,
Surinam esel país que presenta la tasa másalta de la
región con 4,3, seguido por Granada con 1,9, República
Dominicana con 1,6, Jamaica con 1,5 y Barbadoscon 1,4.
En Argentina, desde 2015 funcionael Observatorio en
la Oficina de la Mujer de la Corte Supremade Justicia de
la Nación. En 2016 registró 254 femicidios, de los cuales
164 fueron cometidos porparejas o ex parejas y 23 fueron
perpetrados por un desconocido. En 60 casos existió
denuncia previa, en 130 no había denuncia y en 55 casos
no se especificó esta información. Estos datos indican la
escasa denuncia así comola falta de acompañamiento a
las mujeres que sí denuncian. Con la sanción de la Ley
Nacional 26.485 de Protección Integral para Prevenir,
Sancionar y Erradicar la Violencia contra las Mujeres
en marzode 2009,se creó el Registro Único de Casos
de Violencia contra las Mujeres en el Instituto Nacional
 2. PRESAS EN SUS PROPIOS CUERPOS e 43

Violación y matrimonio
Países donde la violación conyugal no es delito

No reconocenla violación
si es cometida por el marido
Losvioladoresse libran de la
pena si se casan con sus
víctimas
E Ambas
islas
Malvines
(rod.

Fuente: Banco Mundial, 2017.

de Estadística y Censos (INDEC), a partir de los datos
proporcionados por organismos públicos que se ocupan
de la problemática. A fines de 2017, el INDEC presentó
la información recogida desde 2013: 260.156 casos de
violencia. De estos,el 71,3% eran mujeres mayores de
14 años que buscaban asesoramiento, orientación y/o
asistencia, el 16,9% eran denuncias judiciales y el 5%
eran presentacionesa la policía o pedidos de atención
médica. Respecto al vínculo conel agresor,el 82,7% de los
casosera la pareja o ex pareja. Estos datos no permiten
comparación ya que son los primeros que se aportan por
este registro único desarrollado por el INDEC.
realizando campañaspara desnaturalizar la violencia
contra mujeres y niñas, necesarias para la prevención.
Además, resulta imprescindible que los gobiernos
nacionales destinen recursos para desarrollar modelos
y protocolos para mejorar la atención de las mujeres y
niñas que experimentan violencia, lo que posibilita-
ría obtener resultados más efectivos. Por último, resta
también capacitar a los funcionarios judiciales en la
perspectiva de género para eliminar la impunidad. O
¿Por qué cuestasalir de la violencia?

Compromisoy acción
Frente a la magnitud dela violencia contra mujeres y
niñas en el mundo,es necesario plantear en forma urgente Í
La mujer busca
medidas no sólo para atender a aquellas que experimen- mantener asu El agresor explota ante
tan violencia sino fundamentalmente para prevenir esta agresor tranquilo cualquier pretexto,
paraevitar que culpando a la mujer de
problemática. Surge entoncesla pregunta: ¿qué hacer? En explote. su ataque. El agresor
América Latina es clave implementar la educación sexual ay iecacscono) » llega a provocar lesiones
severas y hastala
integral en las escuelas para cambiar los patrones cultu- y reproches. muerte de la mujer
rales del ser hombre o mujery los roles estereotipados. (femicidio).
Enlas instituciones se plantea la sexualidad en forma
binaria (mujer/varón) y, en consecuencia, se mantie-
nen los mandatos sociales que se oponena la igualdad
de derechosy posibilidades entre mujeres y hombres.
Si bien en 2008 los ministros de Salud y Educación de
30 países de América Latina y el Caribe firmaron un vw
compromiso en México para implementar la educación El agresor se arrepiente y pide perdón con
sexual en las escuelas -en el marco de la cumbredela aenn araPON
XVII Conferencia Internacional sobre el SIDA-, en la vez, con mayorpeligro para la victima.
mayoría de ellos aún no se puso en práctica o se lo hizo
muyparcialmente. A esto sesuma que tampoco se están Fuente: Defensoría del Pueblo de la Ciudad de Buenos Aires.
44 O EL ATLAS DE LA REVOLUCIÓN DE LAS MUJERES

0000

Territorios feminicidas

México, el país más

peligroso para ser mujer
Ivonne Ramírez R.

A pesar de algunos avances legales, México sigue siendo el país con mayor
cantidad de femicidios en América Latina. Crímenes que persisten por las
estructuras de poder permisivas y un Estado incapaz de prevenir e incluso
cómplice indirecto de esta violencia.

Femicidios en América Latina amiliares y amistades llamaban cariñosamente “Pompis”

Cantidad de femicidios por país y grado normativo, 2014 o “Gordita” a Sandra Luz LoyosViolante, de 21 años,
unaentusiasta futbolista y una destacada arquera de
varios equipos en Poza Rica, Veracruz. Sandra era abiertamente
PaisesdelCaribe: (2015) Jamaica 9 / lesbianay había estado muy enamoradade su ex pareja Ana,
T. y Tobago 5 / S. Lucía 1/(2014) Barbados 2 / conla que vivió un par de años. Fue asesinada por un hombre.
Surinam 7 / Dominica 1/(2013) Granada 1.
Nilas autoridades ni los medios de comunicación advirtieron
quese trataba de unlesbicidio. La fiscalía detuvo horas más
Honduras tarde al presunto responsable.
531
Aunquediferentes grupos feministas han impulsado
—————— Puerto Rico
Guatemala 44 normas comola Ley General de Acceso de las Mujeres a
le R. Dominicana una Vida Libre de Violencia de 2007, de donde se derivan la
El Salvador L 188 Alerta de Género aplicada por primera vez en 2015y vigente
183
Nicaragua Venezuela en doce estados,y la tipificación del feminicidio, descrito
74
36 de diferentes formas en cada unode los códigos penales
Costa Rica estaduales, en México los hombres detenidos, procesadosy
3 Panamá sentenciados poreste crimen de lesa humanidad son pocos.
26
Ecuador Invisibilizar el problema
97 Guadalupe CampanurTapia era una activista purépecha
(etnia del estado de Michoacán) de 32 años que formó parte
del gobierno autónomo comunitario de Cherán. Defensora
de su comunidady de los bosques,fue una de las fundadoras
de las rondasde vigilancia, que se crearonpara proteger la
E País con ley de homicidio zonade los grupos criminales,los taladoresy del gobierno
agravado por razones de federal. Fue asesinada en un país en el que se cometen
género siete feminicidios por día y, conforme a ONU Mujeres y
E Países con leyes de a la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH),
femicidio es el país de América Latina en donde se registran más
asesinatos de mujeres. Nadie fue detenido porel crimen.
El responsable entendió muybien el evidente mensaje de
los gobiernosy las autoridades: secuestrar o asesinar a
una mujer no tiene graves repercusionesen este entorno,
*La cifra de México no es comparable con los otros países de la
en donde la impunidad es otra forma de violencia, que se
región. viene practicando desde hace muchotiempo.
Fuente: CEPAL, 2016. Laniña Dulce Cecilia García León de 6 añosestá en

Evolucióndela tasa de defunciones femeninas en México
Muertes cada 100.000 mujeres, 1985-2018
«= Tasanacional 0 Total de mujeres
8 89
nal monitor ja Salguero
ONU Mujer disticas v
89), "Estim
su escuela abrazada por una de sus amiguitas en la foto
difundida en la pesquisa. Luce unasonrisatraviesa que deja
entrever sus dientes de leche y su absoluta vulnerabilidad.
Residía junto a su familia en una zona de Querétaro en la
que el 55,6% de la población vive en la pobreza, según el
Informe Anual de la Secretaría de Desarrollo Social (SEDE-
SOL)y el Consejo Nacional de Evaluación de la Política de
Desarrollo Social (CONEVAL). Fue abusada y asesinada
por su primo adolescente. Como ella, ya suman más de
12 .000 víctimas de feminicidio en el país tan solo en los
últimoscinco años, según el registro de varias activistas
y de estadísticas compartidas por organizacionesciviles.
Nohayal respecto información concreta, datos confiables
y detallados en ninguna dependencia estatal. Solamente
alrededordel 20% de los homicidios de mujeres son consi-
deradosfeminicidios por los jueces, que generalmente los
cataratulan como crímenespasionales, delitos de violencia
doméstica y asesinatos de mujeres relacionados con el
crimen organizado.
Entonces,teniendo en mente lo anterior, ¿desde qué noción
de ley deberían partir las mujeres para ver reflejadas en la
justicia sus experiencias de vida? “Imposible desde las nocio-
nes fundadasen un sistemaen el que las mujeres, afectadas
o expuestasa otras opresiones, nunca fueron consideradas
sujetas políticas, ciudadanas o humanas”, argumenta la
escritora Francesca Gargallo en su blog (francescagargallo.
wordpress.com). Las complejas circunstanciasdel país difi-
cultan la configuración de estrategias de sancióndistintas,
sobre todo con crímenes que amenazan directamentela vida
delas niñas y mujeres, cuando lo urgente e inmediato es que
las mujeres permanezcan con vida. ¿Cómo sostener ante el
dolor, frustración y cansancio quela exigencia de justicia no
acaba conla cárcel puesésta es, en palabras de Gargallo, un
negocio y una formade limpieza étnico-clasista?
Resulta complicado,frente a este panorama, ser femi-
nista y activista anti punitivista, explica en una entrevista
N SUSPROPIO: UERPOS e45
03 04 05 06 07 08 09 10 1 12 13 14 15 16 17 18
realizada porel diario Conclusión (de Rosario, Santa Fe) la
antropóloga Rita Segato, quien proponeefectuar análisis
más profundospara llegar a solucionesalternativas desde
las luchas anticarcelarias, agregando que, “aunquelas deten-
cionesy las sentencias se deben exigir y son imprescindibles,
no resolveránde raíz el problemade los feminicidios si no
se ataca la base generadora de esas pequeñas agresiones
cotidianas que se normalizan”.
El Estado es responsable
Los crímenescontra las mujeres persisten por las hasta
ahora existentes estructuras de poder permisivas, las
desigualdades de género/raza/clase y por las condicio-
nes sociales y económicas cada vez más adversas para
las mujeres, en las que los conflictos armados -como
el narcotráfico y la militarización, la trata y la migra-
ción- son un agravante considerable. No hay un trabajo
continuo de prevención ni políticas públicas con resul-
tados verdaderamenteefectivos. Porel contrario, se opta
por alertar a las mujeres con medidas que deben tomar
para no ser víctimas de un crimen, emitiendo avisos
constantes de culpabilización indirecta dirigidos hacia
ellas, aconsejando por ejemplo no caminarsolas, salir
lo menosposible o vestir de determinada forma, mien-
tras los programasde atención, terapias, advertenciasy
consecuencias penales para agresoresy feminicidas son
insuficientes o nulos.
De unas pocas víctimas se conoce ahora algo de sus
historias de vida, muchas otras permanecensinidentificar.
Nollegamosa saber qué pasa consushijase hijos, tampoco
sobrelas familias que las sobreviven. Todavía se desconoce
el alcance de las heridas profundas que causa esta violen-
cia extrema, no sólo hacia el interior de sus familias sino
tambiéneneltejido social, reforzandoel abismo en que se
cimientan los sistemas heteropatriarcalesy capitalistas en
un país acechadoporesta oleada feminicida que no cesa. O
 -0-0-003

Pueblos originarios

La resignificación
de la lucha indígena
Karina Bidaseca

A lo largo del siglo XX las mujeres originarias han protagonizado sucesivas

demandas en defensa de su territorio. Asimismo, guiadas por sus propias
cosmovisiones, han resignificado las relaciones desiguales de género.
Una historia de lucha pero también de sacrificio y muerte.

| | ablar de feminismos indígenas remite aun momento

Violencia hacia las mujeres indigenas
fundacionalen la historia política del movimiento
de mujeres en América Latina. En 1975, la diri- en América Latina
gente indígena minera boliviana Domitila Barrios Cuenca Agresiones físicas o sexuales de parte de la pareja en
Minera fue escuchada en la tribuna de la Asamblea del mujeres de 15 a 49 años casadas o en unión, 2010
Año Internacional de la Mujer de Naciones Unidascele-
brada en México. Su voz denunciando a los dueños de las
ECUADOR PARAGUAY
minasy afirmandola necesaria participación de la mujer
38,7% 18,9%
parala liberación de Bolivia resignificó la forma de hacer
política. Pocos años después, Domitila junto a otras cuatro
mujeresiniciaron una huelga de hambre en reclamoporla
amnistíay la liberación de los trabajadores minerospresos. PERÚ
La acción se expandió portodoel país y logró derrocar la 37,6%
dictadura de Hugo Banzer en 1978. Pero al mismotiempo
fue una poderosainterpelación al feminismo conservador.

Un rol protagónico
Durante muchotiempo las mujeres indígenas del Sur
fueron (re)escritas por otras mujeres, a menudo bajo
“retóricas salvacionistas” y narrativas orientalizadas
por Occidente que eliminaban todo rastro de contem-
poraneidad. Está claro, como dice el sociólogo Aníbal
Quijano, que la colonialidad del poder y del género que
estructuró nuestras sociedades a partir de la idea de la
“raza” continúa operando. La racialización de los cuerpos,
doblegadospara la acumulación originaria del capital en
las colonias, permanece.
Capturadaspor el ojo del colonizador, las imágenes del
siglo XIX informaban casi obsesivamente las mismas esce-
nas: mujeres indígenas exotizadas consus senos desnudos,
dispuestas en telones naturales de fondo, pobreza y VIH/
Sida. Nativismo salvaje y esencialismo se (com fundían
en unatrama en la que las mujeres de África, América
GUATEMALA
Fuente: OPS, 2013.
Latina u Oriente eran representadas y atrapadasanteel ojo
pornográfico occidental y rapiñador.
Sin embargo,a lo largo de todoel siglo XX las mujeres
originarias han protagonizado sucesivas demandas en defensa
de susterritorios, Desde los años 80, en particular, con el fin
de obtener el reconocimiento como pueblos y naciones, las
mujeres han tenido un rol protagónico en la arena política
y han impregnadolas prácticas de otros movimientos de
mujeres aportando su pensamientoy su praxis.

A partir de los años 2000,el cuestionamiento de la
matriz fundantede las relaciones binarias y excluyentes
masculino/femenino de la modernidad permite compren-
der las reivindicaciones actuales y el reconocimiento de
identidades sexo-genéricas en las propias comunidades.
El concepto de género como categoría analítica era parte
de un proceso social y académico distante de los pueblos
de América Latina. Las formasde la opresión de género
entre mayas, quechuas, aymará, mapuches, kaiowá son
específicas. Guiadas por sus propias cosmovisiones,las
mujeres originarias resignificaron entonceslas relaciones
desiguales de género y concibieron conceptos comoel de
“dualidad” para diferenciar el binarismo de género de las
sociedades occidentales modernas.
Demandas compartidas
Elreto de la diversidad fundólas reivindicaciones de un
movimiento plural, anti-racista, anti-colonialy anti-capi-
talista que se expresa hoy a través de diversas vertientes
que confluyeron: en los 80, en Perú, surgió el “feminismo
paritario indígena” de la manode Rosalía Paiva; en Boli-
via, la Confederación Nacional de Mujeres Campesinas
IndígenasOriginarias de Bolivia “Bartolina Sisa”, en honor
a quien participó en la rebelión anticolonial de Túpaj
Katari en el Alto Perú; en Brasil, las mujeres comenza-
ron a organizarse en asociaciones exclusivas, con algu-
nas organizaciones de mujeres amazónicas (AMARN y
AMITRUT); posteriormente surgieron organizaciones
de mujeres de pueblos indígenas del Noreste y estados de
MinasGerais y Espíritu Santo (APOINME),de la región
Sur y Centro-Sur (ARPIN-SUL).
El levantamiento zapatista, por su parte, fue un partea-
guas en la historia de las luchasde la región.Si bien no
se puede afirmar que la propuesta zapatista tenga un
programa estrictamente feminista, la Ley Revolucionaria
de Mujeres de 1993 y la conformación de los llamados
“feminismos desde abajo y a la izquierda” se desarro-
llaron inmersos enel clima de época del lema zapatista
“otro mundo enel que quepan muchos mundos”. Así, las
demandasde las mujeres originarias son compartidas por
los movimientos de mujeres tales como el movimiento
+NiUnaMásnacido en Ciudad Juárez. Simbolizado porlas
crucesde color rosa y los zapatos rojos, ese movimiento
legó el concepto de feminicidio -que Marcela Lagarde
reelaboró a partir del concepto “femicide” de la escritora
Diana Russell- como bandera de lucha. La relación directa
que existe en México entre capital y muerte, proliferación
de maquilas y precarización delas vidas, caracteriza un
escenario de guerrasdifusas, en el cual la impunidaddel
poderse sostiene en la espectacularización de la muerte:
es frecuente la aparición de cuerpos de mujeres pobres,
mestizas, indígenas, torturados y con marcas extremas
de violencia sexual.
Otro proceso fundante parala política indigenista en
Bolivia fue el surgimiento en esa mismaépocadel “femi-
nismo comunitario”, un pensamiento-acción que nació de
la vertiente de la Comunidad Mujeres Creando Comunidad,
comprometidoconla despatriarcalización, la descoloni-
zación y la autonomía a partir de la concepcióndel Vivir
2. PRESAS EN SUS PROPIOS CUER
Bien. Otro hito importante en la región ocurrió en 2006,
cuandoen Brasilse ratificó la Ley María da Penhacontra
la Violencia Doméstica. La misma fue discutida en talleres
con mujeres indígenas de distintos pueblos en Brasilia
durante el Encuentro Nacional de Mujeres Indígenas de
Brasil. Finalmente, en 2011 se fundó la “Marcha del Buen
Vivir” liderada por las mujeres mapuches de Argentina y
Chile en defensa de losterritorios, contra los feminicidios
y porla liberación de las lideresas espirituales como
el reconocido caso de la Machi Francisca, detenida al
presentar una demanda contra un latifundista por tala
ilegal del bosque nativo-.
Las luchas de las indígenas hoy son
transnacionalesy “desde abajo”,
concebidasy desarrolladas contra
el capitalismo extractivista.
En Chile, cabe destacar la labor de la Asociación Nacio-
nal de Mujeres Rurales e Indígenas ANAMURI,así como
en Paraguay, CONAMURI.
Masacrey opresión
Lasluchas de las mujeres indígenas hoy son transnacio-
nales y “desde abajo”, concebidas y desarrolladas contra
el capitalismo extractivista a partir de la analogía entre
el cuerpo femeninoy el territorio. Su emblemaesla figura
de la lideresa indígena y feminista lenca, víctima de femi-
nicidio: Berta Cáceres, co-fundadora del COPINH -orga-
nizaciónsocial y política de carácter indígena,sin fines
de lucro,pluralista, solidaria de la zona sur-occidental de
Honduras con incidencia nacional-. Los movimientos de
mujeres indígenas sontestigos de una época en que una
verdadera masacre está ocurriendo en distintos puntos
del planeta. En Mato Grosso do Sul, el pueblo Guarani
Kaiowá padece un proceso de re-colonizaciónterritorial.
EnBrasil, la Cámara de Representantes aprobó en agosto
de 2015 un proyecto de ley que establece medidas contra
las prácticas tradicionales indígenas consideradas perjudi-
ciales, incluyendo el infanticidio del que son acusadas las
mujeres indígenas por influyentes campañas mediáticas.
Cerca de cuatrocientaslíderes indígenas kaiowá fueron
asesinadas en los últimostrece años, número que podría
ser más alto debido a las muertes no registradas que se
sumana las estadísticas de asesinatos de líderes y lideresas
ambientales en la región.Otros movimientos luchan en
Perú contralas “esterilizaciones forzosas”, una práctica
ya denunciada en Bolivia en los años 60.
Las luchas contra las opresionesy violaciones a los
derechos humanosdelas mujeres indígenasse articulan
através de sororidadesy confluyen en dos grandes expre-
siones del movimiento feminista contra los feminicidios,
que abarcan geográficamente desde el Ni Una Más en
México hasta el Ni Una Menos en Argentina,y se expresa
en la consigna de lucha: NiUnaMujerIndígenaMenos. O
 48 0 ELATLASDELAR VOLUCIÓN DE LAS MUJERES
Aborto
2 El derecho a
tener derechos
MabelBellucci y Viviana Norman
Menos de la mitad de los países del mundo han tomado decisiones legales en
torno al aborto. Un número insuficiente para un tema prioritario. En Argentina,
luego de una discusión histórica en el Congreso, el Senado votó en contra. La
prevalencia de un conservadurismo que no termina de morir.
| as políticas públicas a nivel global, promovidas por
los gobiernos, o bien surgidas de leyes que se deba-
ten y aprueban en los Parlamentos, son producto
de diversos actores, del Estado comode la sociedadcivil.
Tanto el caso del aborto voluntario comoel de la mutilación
genital femeninaconstituyen prácticas que se realizan en la
clandestinidad o en condicionesinseguras, y comprenden
daños evitables en la salud y la vida de las personas que se
someten oson sometidasa ellas. El Estado debería subrogar
su rol punitivo a la hora de abordar tales problemáticas
sociales porquela restricción en torno ala decisión soberana
sobre el propio cuerpoes unainjerencia que entorpece el
ejercicio pleno de los derechos humanos. La Educación
Sexual Integral (ESD, por otra parte, representa un recurso,
sobre el que no se ha tomadodebidaresponsabilidad y urge
hacerlo en la medida en que involucra los derechos sexuales
y (no) reproductivos. Los organismosinternacionales son
asimismo actores fundamentales para promoverlegisla-
ciones, tratados internacionales y acompañar con recursos
técnicos y materiales su implementación.
Derechossexualesy (no) reproductivos
Cerca del 38% de los países del mundo han tomadodeci-
siones legales en tornoal acceso al aborto. Un número aún
insuficiente cuandose trata de un temaprioritario sobre
la sexualidad de las mujeres heterosexuales,lesbianas,
bisexuales y varones trans. Enel resto de los países existen
diferentes modosde tratamientoante la práctica abortiva
que va desdela prohibición según causales a penas extremas:
entre 8 y 40 añosde cárcel para toda personaque realice
o facilite la concreción del mismo, como en el caso de El
Salvador, Guatemala, Nicaragua, República Dominicana,
Malta y Ciudad del Vaticano.
Otro caso emblemático es Polonia. A partir de 1939,el
aborto estaba despenalizado y legalizado. Pero en 1993
la Iglesia logró imponer una ley que acababa conla plena
libertad de abortar. En 2017, se llevaron a cabo marchas
multitudinarias en el país que se considera regido por una
delas legislaciones más restrictivas de Europa.
En Argentina, desde hace más de una décadase cons-
tituyó la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto
Legal, Seguro y Gratuito, conformada por alrededor de
500 organizacionesde todotipo y procedenciaspolíticas.
Sus consignas son: educación sexual para decidir, anti-
conceptivos para no abortar, aborto legal para no morir.
En marzode 2018,luego de unasostenida luchadelfemi-
nismoenel país, comenzó el debate en el Congreso para
lograr una Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo
(IVE). El mismoinvolucró a diversxsreferentessociales,
profesionales y expertxs con posiciones a favor y en contra.
Finalmente, en agosto, el Senado de la Nación, después de
unalarga contienda, rechazó el proyecto de despenaliza-
ción y legalización del aborto.
En 2017 se presentaron avances en Chile y en Boli-
via. En el primero, durante la presidencia de la socia-
lista Michelle Bachelet, se despenalizó el aborto en tres
causales: riesgo de vida de la madre, inviabilidad fetal y
violación. En cuanto al segundo,el artículo 153 del nuevo
Código Penal, elimina la pena en el caso de estudiantes,
mujeres con hijos, discapacitados o mayores a su cargo,
antes de la semana8 de gestación. Igual, se considera la
interrupción del embarazo como un delito con penas de
hasta tres años de prisión.
En Estados Unidos, tras el 45 aniversario de la lega-
lización del aborto, dicha medida se ve amenazada por
el presidente republicano Donald Trump. El mandatario
 e 49

Anticoncepción a cargo de mujeres Necesidades desatendidas en materia

Total de mujeres casadas o en pareja que usan de planificación familiar
anticonceptivos, por región, 2015 Total de mujeres con esta problemática, por región

Moo Cambio(2015-2030) Mo os = Cambio(2015-2030)

Este deÁfrica EstedeÁfrica
Centro de África Centro deÁfrica
Norte de África Norte de África
SurdeÁfrica Surde África
Destede África DestedeÁfrica
Centro de Asia Centrode Asia
Este de Asia Este de Asia
Sudeste de Asia Sudeste de Asia
Sur de Asia Sur de Asia
este de Asia Oeste de Asia
Este de Europa Este de Europa
Norte de Europa Norte de Europa
Sur de Europa Sur de Europa
Deste de Europa Deste de Europa

Caribe Caribe
América Central América Central
América del Sur América del Sur
Norteamérica Norteamérica
Australia y Nueva Zelanda Australia y Nueva Zelanda:
Melanesia, Micronesia y Polinesia Melanesia, Micronesia y Polinesia

o 10 20 30
o

Número de mujeres casadas o en pareja Número de mujeres casadas o en pareja

que usan anticonceptivos (en millones) con necesidades desatendidas en materia
de planificación familiar (en millones)
Fuente: Naciones Unidas, 2015.

declaró que las mujeres que abortan deberían “enfrentar
algúntipo de castigo legal”. El activismo está alerta.
La Organización Mundialde la Salud (OMS) incluyó
el misoprostol entre sus medicamentos esenciales, ya
que está comprobado que reduce riesgos de muerte en
abortos auto-inducidos. Se aplica en África y América
Latina (Argentina, Brasil, Bolivia, Chile, Colombia,
Costa Rica, Ecuador, Guatemala, Perú y Venezuela).
Existen feministas que notifican y contienen a las perso-
nas comprometidas en abortar hasta la semana 12 del
embarazo y con acompañamiento médico. Así se generan
espacios de consejerías y se otorganlas pastillas. Este
servicio de aborto médico enlíneatelefónica (gratuita,
confidencial y atendida por mujeres) o por página web
ofrece información precisa y segura. En la actualidad,
la conquista del aborto voluntario convocaa los femi-
nismos, movimientos de derechos humanosy de ladisi-
dencia sexo-genérica que siguen reclamando en torno a
la soberanía de sus cuerpos.
Mutilación genital femenina
A partir de 2007, el Fondode Población de las Naciones
Unidas (UNFPA)y el Fondo de Naciones Unidas para
la Infancia (UNICEF)dirigen el Programa Conjunto
sobre mutilación/ablación genital femenina (MGP), a
nivel mundial, con “el objetivo de proteger a mujeres
y niñas de la mutilación genital femenina mediante un
enfoque quetiene en cuentalas diferencias culturales y
queestá basado en los derechos humanos”. El Programa
Conjunto también promueve servicios de protección,
asistencia sanitaria y legislación. El mismo se basa en
una declaración que acordaron diez organismos de
Cerca del 38% de los países del
mundo han tomado decisiones
en torno al acceso al aborto.
Naciones Unidas que luchan a favorde la salud los
derechos de las mujeres, exigiendo eliminar la muti-
lación en una generación.
La MGEFserealiza en niñas desde la infancia a los 15
años con efectos perniciosos en la salud. Los motivos
porlos que se la practica difieren de una región a otra
y también de una época a otra, aunque siempre revelan
factores socioculturales vinculados a tradiciones familia-
res o comunitarias. A menudo responde a la concepción
de lo que se considera una conducta sexual aceptable

Abortos inducidos
En porcentaje, según región y países
centrales y periféricos
58% Asia
22% 1 África
ss 9% América Latina
Países Países Y *lCaribe
centrales periféricos
Fuente: Naciones Unidas, 2015
la salud sexual y (no) reproductiva. De ahí, es imprescin-
dible el uso de preservativos masculinosy femeninos. Por
ello, la OMSpropone un conjuntode estrategias: reforzar
los servicios eficaces de lucha contra las ITS, promover
prácticas orientadas a fortalecer su prevención, apoyar el
desarrollo de nuevastecnologías de precaución.
Educación sexualintegral
La sexualidad encarna un aspecto fundamental de la vida
humana, con dimensiones eróticas, físicas, psicológicas, socia-
les, económicas, políticas y culturales. Pese a ello, no siempre
las personas jóvenes sexualmente activos/as reciben una
preparación adecuada parallevar unavida personal, social y
sexual satisfactoria que contribuya al desarrollo de su iden-
tidad. Esta situación las hace potencialmente vulnerables
antela coerción,el abuso,el incesto, la explotación sexual,
el embarazo no planificado y las IT'S. Por otra parte, llegan
ala adultez con mensajes contradictorios y confusos sobre
los génerosy las sexualidades de acuerdo a las normas que
varían drásticamente entre y dentro de las culturas. De ahí
que, casi diez años después de su primera edición, la Orga-
nización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia
y la Cultura (UNESCO)actualizó íntegramentey reeditó el
manual Orientacionestécnicas internacionales sobre educación
en sexualidad. Este texto promuevela educación sexual inte-
gral para fomentar el respeto de los derechos humanos y la
igualdad de géneros. Está orientado a docentes, educadores
dela salud y a personas comprometidas con la toma de deci-
siones de dichossectores, ofreciendo sólidas recomendaciones
técnicas sobre las características que todo programa efectivo
debetener. Además, ayuda alos Poderes Legislativos de todos
los países a diseñar planes de estudio precisos y adaptados a
unapoblación destinataria entre 5 a 18 años.
AS EN SUS PROPIOS CUERPOS e 51
México
En porcentaje
54%
de las mujeres que tienen embarazos
no deseados deciden abortar
Fuente: CEPED, 2008.
Encuanto a la Educación Sexual Integral (ESI) que se
implementa en Argentina para ser cumplida en las escuelas
a través de planes de estudio o legislaciones, incluye esta
perspectiva como materias específicas, con actividades
de formacióno charlasabiertas, sin olvidar todas aquellas
estrategias que fomenteny garanticen igualdad en el marco
delos derechos humanos. Porello, tanto acuerdos interna-
cionales como el UNFPAhaninsistido a los gobiernos que
faciliten su difusión, en especial, desdelas instituciones
educativas y a nivel comunitario, teniendo en cuentalas
características de la poblacióna la que está dirigida.
Engeneral, las propuestas de EST explican aspectos dedi-
cados alas estructuras del cuerpo humano,derechos sexuales
y (mo) reproductivos, materiales acerca de métodos anticon-
ceptivosy prevención de infecciones de transmisión sexual
y HIV. Asimismo,ofrecen actualización sobre legislación
referida ala salud sexualy (mo) reproductiva paraempoderar
aniños/as y jóvenes.A la vez, se incorporan perspectivas de
condiciones de vida dela sociedad y su cultura. Otros aportes
se vinculan conlas relaciones de poder entre los géneros
sostenidas por los mandatos heteropatriarcales al reproducir
estereotipos que profundizanla discriminación y violación a
los derechos humanosde las mujeres y lacomunidad LGTTBL.
Las enormesbrechas que separa al Norte del Sur en
relación a la obtención de derechos humanos y condiciones
de vida dignas para sus poblaciones se expresan en números
dramáticos. Resulta un imperativo para que comprenda-
mos que no son tan sólo estadísticas, sino que involucra a
personas. Algo dela frase de Jorge Luis Borges, “no nos
une el amorsino el espanto”, se pone en juego a la hora de
elaborar el mapay las definicionessobreel terrenodelas
sexualidadesy los géneros al presentar pugnasde sentidos
en relación a cómollevarlas a cabo. O
 Leyes de aborto en el mundo
Según grado de admisión o prohibición legal

E Admitido parasalvarla
vida de la mujer o
prohibido por completo
si Prohibido pero se admite
para preservar la salud

Prohibido pero se admite

ademáspor cuestiones
socioeconómicas
E Aborto legal

Sin datos

Fuente: Centro de Derechos Reproductivos, 2018.

Anticoncepción femenina en el mundo

Mujeres casadas o en pareja que utilizan algún método de antico
ncepción entre 15 y 49 años, 2015

E 70% o más
E 50% a menos de 70%
ES 20% a menos de 50%
Menosde 20%
- Sin datos

Fuente:Naciones Unidas, 2015.

Madres adolescentes
Tasa de natalidad adolescente cada 1.000 mujeres entre 15 y 19 años, 2005-2015

Fuente: Organización Mundial de la Salud (OMS).

Mortalidad infantil
Tasa de mortalidad infantil cada 100.000 nacimientos vivos, 2015

Etre
=O 20-99
E 100-298
EE 500-499
E 500-500
Ml 000
0 Sindatos

Fuente: Organización Mundialde la Salud (OMS).

 54 0 ELATLAS DE LA REVOLUCIÓN DE LAS MUJERES
Trata de personas
2 Un delito oculto
a la vista de todos
SusanaChiarotti
La trata de personas es una de las violaciones más graves de los derechos
humanos. El abrumador crecimiento de este delito se retroalimenta con
un alto índice de impunidad. Un panorama desolador propiciado por la
complicidad de las fuerzas de seguridad y de los funcionarios del Estado.
| a trata de mujeres, niñas y niños para someterlos a
la explotación sexual, trabajos forzosos o extracción
de órganos, es una de las violaciones más graves
de los derechos humanos. Las víctimas se cuentan por
millones, especialmente en los casos de explotación sexual.
Es importante comenzar aclarando que los términos
“trata” y “tráfico”, pese a que se usan frecuentemente
comosinónimos, se refieren a conceptos diferentes, El
objetivo del delito de trata es la explotación de la persona,
mientrasqueel del delito de tráfico es la entradailegal de
migrantes. Para que se configure el delito de trata no es
indispensable que las víctimas crucen las fronteras (puede
habertrata interna, de una zona a otra de un mismopaís),
mientras que para que se configureel delito de tráfico,el
cruce de fronteras es un elemento necesario.
Latrataes, junto al narcotráfico, uno de los crímenes
másredituables. La Organización Internacional del Trabajo
(OIT) estimó en 2014 quelas gananciasilegales de la trata
de personas habían alcanzado los 150.000 millones de
dólares, de los cuales 90.000 millones corresponden a
gananciasde la trata para la explotación sexual. Y estas
estimaciones son modestas.
El abrumadorcrecimiento de este delito, sostenido
por redes nacionales y mundiales, motivó a los Estados a
preparar untratadointernacional. En diciembre de 2000 se
firmó en Palermo,Italia, una Convención de las Naciones
Unidascontra la Delincuencia Organizada Transnacional,
que incluye a la trata de personas, el tráfico de migrantes
y el tráfico de armas, y tres Protocolos que abordan cada
unodeestos delitos de manera específica. Así, en el caso
de los migrantesse firmó el Protocolo contrael tráfico
ilícito de migrantespor tierra, mary aire, y en el caso de
Q-0-0-0
las armas, se aprobó el Protocolo contrala fabricación y el
tráficoilícitos de armasde fuego. El tercero es el Protocolo
para prevenir, reprimir y sancionarla trata de personas,
especialmente mujeres y niños, llamado también Proto-
colo de Palermo, que entró en vigor en 2003. A la fecha
(018] fue ratificado por 173 países. Estos protocolos son
monitoreados por UNODC (Oficina de Naciones Unidas
contra la Droga el Delito).
El Protocolo de Palermodefine a la trata como: “La
captación,el transporte, el traslado, la acogida o la recep-
ción de personas, recurriendo a la amenazao al uso dela
fuerza u otras formas de coacción,al rapto,al fraude,al
engaño,al abuso de poder o de una situación de vulnera-
bilidad o ala concesión o recepción de pagos o beneficios
para obtenerel consentimiento de una persona quetenga
autoridad sobre otra, con fines de explotación”. Incluye
la explotación de la prostitución ajena u otras formas
de explotación sexual, los trabajos o servicios forzados,
la esclavitud o las prácticas análogasa la esclavitud, la
servidumbre o la extracción de órganos.
El Protocolo prevéla atención a las víctimas, así como
sancionespenales para las personas declaradas culpables
de trata y agravantes para los casos de trata de niñas/os
o delitos cometidos por, o que impliquen complicidad de
funcionarios del Estado. Asimismo,plantea que se deben
confiscar los bienes y ganancias producto de la trata y
delitos relacionados y utilizar esos fondos en beneficio
de las víctimas detrata.
Razonesde la impunidad
El índice de impunidaddel delito de trata es muy alto. A
diferencia del tráfico de drogas, donde regularmente se
 OS CUERPOS e 55

Tráfico mundial de personas

Principales zonas de origen y de destino de las corrientes transregionales, 2012-2014

Este de Europa
E Centro y
América
Sudeste pa
América Oeste y Sur EUDpR: del Norte
del Norte de Europa

Estede Asia 3 Este de Asia AR

y Pacífico y Pacífico
América Central
y el Caribe

=> Victimas detectadas

en los países de destino. América
del Sur
=> Víctimas repatriadas
desde los países de =
destino. mars

Fuente: Informe globalsobre tráfico de personas, Oficina de Naciones Unidas contrala Drogay el Delito (UNODO),2016.

captura a algunosdesus autores, incluyendo a los grandes Formasde explotación entre las víctimasde tráfico
“capos”, las personasdetenidasporeste delito son muy femeninas detectadas
pocas,y el tiempo que permanecenenla cárcel es muy breve. Propósitos de este delito en el mundo, en %, 2014
¿Cuáles son las causas de esa impunidad? En primer
lugar, la complicidad de las fuerzas de seguridad y de
los funcionarios del Estado. Este es un tipo de delito que
Tráfico para
requiere, para su realización, ese tipo de complicidad. Se explotación sexual
trata entonces de un delito extraordinariamente lucrativo, 72%
perpetrado con muypocoriesgo de castigo.
Otra causa es la naturalización de la explotación sexual
de mujeresy niñas. La trata de personas es un delito omni- Tráfico para
presente, que está “oculto a la vista”. En el caso delas trabajo forzado
20%

La trata es un tipo de delito que

Tráfico para Tráfico de órganos
para su realización requiere de otros propósitos
8%
0,1%

la complicidad de las fuerzas de Fuente: Informe global sobre tráfico de personas,

seguridady de los funcionarios.
mujeresy niñas víctimas de trata para explotación sexual,
es común que sean recluidas en burdeles conocidos por
toda la población y donde los que demandan servicios
sexuales son pobladores del lugar, incluyendo autoridades
de todoslos poderesdel Estado.
La naturalización del privilegio masculino es incluso
legitimada por las fuerzas de seguridad. Tal como se
Oficina de Naciones Unidascontra la Drogay el Delito (UNODC), 2016.
afirma en el Informe global sobre tráfico de personas de
UNODC de 2016: “Entre los combatientes, la práctica
de usar mujeres como esclavas sexuales fue aceptada,
abierta y endémica. Los comandantes superiores tenían
prioridad sobre los subordinados de menorrango en la
elección de las mujeres capturadas”. Actualmente, en
todas las zonas en conflicto y post conflicto, las fuerzas
combatientes demandanservicios laboralesy sexuales. >
 Dd 0.002
Destinos de explotación entre las víctimas de tráfico detectadas en el mundo
Por región, en porcentaje, 2012-2014 (a años más recientes)

Norte de África y
El Tráfico para Medio Oriente
explotación sexual 8 países
Tráfico para trabajo
forzado África 1”
E
Subsahariana 5 3% Europa Central
Tráfico de 5 países
órganos
. $ y del Sudeste
18%
Tráfico para otros 4% : Sh dd
propósitos 12%.

América
del Norte Europa Occidental
3 países 13 paises
di,

h ES

América Central ..
y el Caribe EuropaOriental
»

$e
7 países y Asia Central
29% 8 paises

A
VazE : 320%

A
América Asia Orientaly
del Sur el Pacífico
países 3 es

Fuente: Informe global sobretráfico de personas,

Oficina de Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (UNODC), 2016.

> En general, en estos espacios concluyen otrosfactores
para que esto suceda de manera impune: un Estado de
Derecho degradado, debilidad institucional, corrupción
de las autoridades y la situación de vulnerabilidad de
amplios sectores de la población.
Otro aspecto que incide en la impunidadesla precarie-
dad y pobreza de la mayoría de las víctimas. En general,
éstas son reclutadas en contextos de grandes carencias.
En algunoscasos, son personas que han sufrido abusos
y violencia desde la infancia, por lo que la oferta de un
trabajo lucrativo o un futuro de glamour y riqueza aparece
comodifícil de rechazar, Además,los tratantes se valen
de jóvenesreclutadores que muchas veces enamoran a
las niñas, o de mujeres de confianza en la comunidad que
las convencen de que tendrán un futuro mejor. En otros
casos son secuestradas. Salvo contadas excepciones,esas
víctimas tienen pocos recursos para denunciar alos tratantes.
Latrata de personas con fines de explotación sexual y
paraeltrabajo forzoso son las dos formas másfrecuentesdel
delito, pero las víctimas pueden ser explotadas de muchas
otras formas,incluyendo la mendicidad, los matrimonios
forzados o simulados,la producción de pornografía o el
trasplante de órganos. También puede haber explotación
mixta, comolos casos de servidumbre doméstica combinados
con esclavitud sexual.
Por otro lado,si bien las personas migrantes y refugia-
das presentan situaciones de vulnerabilidad que las hacen
pasibles de ser víctimas de la trata, un gran porcentaje de

casosde trata no implicanel cruce de fronteras internacio-
nales: según el informe de UNODC, alrededor del 42% de
las víctimas detectadas son objeto de trata en su propiopaís.
El marcojurídico
A pesar de las inmensasdificultades, algunas víctimas
consiguen denunciar lo que sufrieron. En 2016, en Argen-
tina, finalizó un juicio histórico contra los tratantes
y la Municipalidad de Ushuaia, capital de Tierra del
Fuego. Por primera vez una víctima de trata querelló a
sus explotadores y a las autoridades por su complicidad
y obtuvo unasentencia condenatoria. La Municipalidad
hacía controles municipales periódicos y obligaba a las
mujeres explotadas a que se hicieran exámenes médi-
cos y contaran conlibreta sanitaria para garantizar la
salud de los prostituyentes. Los bienes de los proxenetas
fueron decomisados,y tanto ellos como la Municipalidad
indemnizaron a la víctima.
Encuanto al marcojurídico para preveniry sancionar
la trata, comolos espaciosestatales destinados a proteger
alas víctimas, tienen menos de una década. Son esfuer-
zos incipientes que deben ser reforzados. Desde que en
Argentina se implementó la Ley 26.842 de Prevención
y Sanción de la Trata de Personas y Asistencia a sus
Víctimas (en diciembre de 2012), se recuperaron casi
11.000 mujeres. La línea telefónica gratuita Número 145,
instalada para recibir denuncias de estos casos, recibe
actualmente un promedio de 100 llamadaspordía.
Existen también una diversidad de mecanismos
internacionales destinados a combatir este delito. El
artículo 6 de la Convención para la Eliminación de
Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer
(CEDAW)insta a los Estados miembros a prevenir y
sancionar la trata de mujeres, incluida la explotación
de la prostitución. El Convenio para la Represión de la
Trata de Personasy de la Explotaciónde la Prostitución
Ajena de 1949 ofrece a los gobiernos medios efectivos
Personas condenadasen el mundo portráfico de
personas
En porcentaje, por sexo, 2014(a años más recientes)
Mujeres
37%
Hombres
63%
Fuente: Informe global sobre el tráfico de personas.
Oficina de Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (UNODC), 2016.
UERPOS e 57
para combatir la trata de personas y,al igual queel
Protocolo de Palermo, estos documentos reconocen
que entre los medios dela trata están el abuso de poder
sobre personas con vulnerabilidades agudas.
Enfrentar un crimen tan complejo
Si bien muchospaíses han criminalizado la mayoría de
las formasde tráfico según lo establecido en el Proto-
colo de Palermo, no todos trasladaron a su legislación
nacional de manera integral las normas que plantea.
El marco jurídico fue reforzado en el 2015 con la
aprobaciónpor parte de la Asamblea Generalde Nacio-
nes Unidas de los Objetivos de Desarrollo Sostenible
(ODS). El ODS16 abogapor la promoción de sociedades
pacíficas e inclusivas para el desarrollo sostenible,
brindandoaccesoa la justicia para todos y construyendo
institucionesefectivas, responsables e inclusivas a todos
los niveles. En el contexto del ODS 16, la comunidad
internacional pide “ponerfin al maltrato, la explota-
ción,la trata y todas las formas de violencia y tortura
contralos niños”. Pero los ODS debenleerse de manera
integrada, y dada la complejidad del crimen detrata de
personas y a las múltiples formas que adopta, aparece
como meta también en el ODS 5, sobre igualdad entre
mujeres y varones. La Meta5.2 sobre la eliminación de
todaslas formasde violencia contra todas las mujeres y
niñas en los ámbitos público y privado, incluye la trata
y la explotación sexual y de otro tipo. En el ODS 8, la
Meta 8.7 exige la implementación de medidas inme-
diatas y efectivas para erradicar el trabajo forzoso,
acabar conla esclavitud moderna y el tráfico humano
El índice de impunidad del
delito de trata es muy alto y las
personas detenidas por este
crimen son muy pocas.
ygarantizar la prohibición y eliminación de las peores
formasde trabajo infantil.
Enfrentar un crimen tan complejo requiere cambios
culturales de fondo que incluyan educación para la
igualdad y la no discriminación. Además, se nece-
sitan políticas de Estado enérgicas para eliminar la
complicidad del funcionariado con los perpetradores
y garantizar la reducción de la impunidad; apoyar a las
mujeresy niñas que son víctimasdetrata y garantizar su
autonomía económicay su acceso atodos los derechos.
Otro aspectocrucial para prevenir y eliminarla trata
es la transformación del modelo económico actual, que
sumergeen la pobreza extrema a millones de personas.
El impacto de las políticas neoliberales en la región
ha aumentado las desigualdades de todo tipo y la han
convertido en la másdesiguale injusta del planeta. O

Trabajo sexual, el debate
¿Esclavas del siglo XXI?
Nora Pulido
Si la prostitución es o no un trabajo es un debate aún no resuelto. Desde
hace varios siglos, las activistas abolicionistas cuestionan el trabajo
sexual por su relación con la explotación y la trata de mujeres, dos
crímenes consentidos por el sistema patriarcal.
A lo largo del siglo XIX, y como consecuenciadel
proceso de industrialización, comenzó a aumentar
la concentración de la población en las ciudades.
La desocupacióny el desarraigo de muchasmujeres,junto
a la creciente demandade los varones,llevó a un incre-
mento de la prostitución. Los Estados intervinieron con
medidas prohibicionistas o reglamentaristas, y en ambos
casos el peso recayó sobre las mujeres: los varones, que
usufructuabanlos cuerpos de las mujeres y sostenían con
su demanda el sistemaprostibulario, estaban excluidos
de cualquier tipo de penalización.
Además,las migracionesinternacionales delossiglos
XIX principios del XX, mayoritariamente compuestas
por hombres, fueron acompañadas por diversos sistemas
de trata de mujeres “denominadaen esos años “trata de
blancas”- con la finalidad de abastecer el mercado de la
prostitución en los nuevos mundos,a partir de la premisa
de que los hombressolos necesitan mujeres públicas para
satisfacer sus impulsos sexuales. En este contexto, miles
de mujeres fueron víctimas de estas redes de trata y en
muchospaíses receptoresla prostitución fue regulada,lo
que dio lugar a negocios exitosos basados en la explota-
ción del cuerpo de las mujeres:el cabaret, el prostíbulo,
la habitacióny la calle fueron los diferentes modos en que
se organizabael negocio, en donde el proxeneta actuaba
comoel garante, el intermediario en las transacciones y
el dueño de los cuerpos.
Laspolíticas estatales de reglamentación de la pros-
titución se justificaron bajo el paradigmahigienista y de
control sociopenal, y se implementaron a través de un
conjunto de normasque establecían prácticas médicas
intrusivas en los cuerpos de las mujeres y sanciones
penales que incluíanla cárcel, al tiempo que aseguraban
la protección de la salud de los varones. Así, los controles
se centraron enla inspección sanitaria del cuerpo de
las mujeres en prostitución, considerándolas difusoras
de enfermedades contagiosas y culpables de los males
sociales ocasionadospor el contagio de los “padres de
e et ae 0.00%
familia” y sus consecuencias en la salud pública. Esta nueva
concepción higienista profundizó el estigma moralizante
de “mala mujer” asignado históricamente a las prostitutas.
El feminismo anarquista y socialista identificó tempra-
namente las formasde encierro patriarcal que la sociedad
burguesainstituía para las mujeres a través de sus dos
instituciones: el matrimonioy la prostitución. A comienzos
delsiglo XX,tantola escritora feminista Emma Goldman
comola activista rusa Alexandra Kollontai centraron sus
escritos y su militancia en la denuncia de ambas insti-
Los varones que sostenían con su
demandael sistema prostibulario
estaban excluidos de cualquier tipo
de penalización.
tuciones, creadas para cercenar la libertad sexual de
las mujeres y someterlas a los designios masculinos.
Proponían, desde esta perspectiva feminista, el amor
libre, sin leyes burguesas que lo regulen, sin frenos
normativos, sin trabas morales que lo sujeten a prejuicios
religiosos, sin coacción, sin sumisión, sin violencia. La
sexualidad y el amor libre debían ser la nueva forma
superadorade las relaciones humanas.
En Inglaterra, la reformista británica Josephine
Buttler también denunciólas políticas discriminatorias
e intrusivas de regulación de la prostitución y creó la
Asociación Nacional de Mujeres, y posteriormente la
Confederación Internacional Abolicionista, que inició un
camino de combatea la trata. Esto permitió introducir
el tema en diversas conferencias internacionales,de las
que surgieron convenios que comprometena los Estados
firmantes a la persecución de ese delito y la protección
de las víctimas. Este proceso de compromisos interna-
Marcolegaldela prostitución
Grados de regulación de laactividad en el mundo
Nevada
Es legal y está
regulada
Estolerada, es legal
perosin regulación
Es ilegal b
Faltan datos
Islas
Malvinas.
largo
Fuente: United Explanations.
cionales culminó en las Naciones Unidas con la firma
del Convenioparala Represión de la Trata de Personas
y de la Explotación de la Prostitución Ajena en 1949.
A la sombrade las políticas neoliberales
A pesar del nuevo marco normativo internacional, la
prostitución no disminuyó. La segundaola del feminismo
consideróa la prostitución como unainstitución sostén
del patriarcado, como una práctica cultural nociva,
resabio del pasado, un “fósil viviente”, como la deno-
minó Kate Millet en los 70, que tenía que desaparecer
a medida que avanzarala liberación femenina.
Sin embargo, en las últimas décadas la prostitución
asumió nuevas características, por lo que fue nece-
sario construir nuevas herramientasde análisis para
interpretar las transformaciones económicas, sociales
y culturales que le dieron sostén.
La globalización fue acompañada por transforma-
ciones en las grandes ciudades que generaroncircuitos
lucrativos a la sombra de los grandes negocios produc-
tivos y financieros. Los servicios que sostienen y abas-
tecen a las megaciudadesse nutren fundamentalmente
de manode obra migrante y en buena medida femenina.
Se trata de un efecto secundario de los procesos de
globalización y de las crisis económicas que se produ-
cen en muchos países de la periferia, donde se llevan
adelante políticas neoliberales y de ajuste estructural.
En un contexto de feminización de la pobreza, muchas
mujeres migrantes ilegales son actualmente traficadas
para la prostitución. Los beneficios económicos que
generan vuelven en forma de remesas, que en muchos
casos representan un importante porcentaje del PIB
de los países no centrales que “exportan” mujeres.
La prostitución se globalizó y, en el camino,se
convirtió en “industria del sexo y entretenimiento”.
A la sombra delas políticas neoliberales y bajo la idea
de “libertad sexual”, comenzó un proceso para que los
propietarios de prostíbulos y traficantes se convirtieran
en parte del mercadoformal que posibilita el blanqueo
de los capitales generados con la trata y explotación
del cuerpo de mujeres y niñas. De este modo, algunos
países legalizaron y regularonel negocio prostibula-
rio, comoFilipinas, Japón, China, Australia, Nueva
Zelanda y Nueva Guinea. La prostitución también es
legal en Alemania, Dinamarca y Holanda,que lidera ese
modelo desde 2001. Sin embargo, esto no ha detenido
sino incrementado la trata de mujeres: la principal
forma de explotación de las víctimas de trata es la
sexual (según un informede la Oficina de las Naciones
Unidas contra la Droga y el Delito de 2011, el 53% de
las víctimasde trata tiene como destino la explotación
sexualy el 51% de las víctimas son mujeres), al tiempo
que la “condición laboral” de las mujeres no ha mejo-
rado sustancialmente.
Suecia es desde 1999 el primer país que ha profun-
dizado el modelo abolicionista a través de la penali-
zación de los clientes, considerando que si disminuye
la demanda, disminuirá la oferta. Se considera a la
prostitución como unade las formasde violencia hacia
las mujeres y una muestra de la desigualdad de género.
El abolicionismo, siguiendo el modelo sueco, avanza
en países comoIslandia, Canadá, Singapur, Sudáfrica
y Corea del Sur. Bélgica, Irlanda y Escocia debaten en
la actualidad reformas similares. O
 60 O EL ATLAS DE LA REVOLUCIÓN DE LAS MUJERES
2% ms -0-0-0

Trabajo sexual, el debate

2 Descriminalizar,
un modelo distinto
Georgina Orellano

La postura no abolicionista sobre la prostitución descriminaliza esta

actividad y le exige al Estado que le sean otorgados los mismos derechos
laborales que a otros trabajadores para evitar así tanto la clandestinidad de
su trabajo como los abusos policiales y la violencia institucional.

1 trabajo sexual, al igual que cualquier labor en el El trabajo sexual organizado

F= sistemacapitalista, es el intercambio de dinero por Estas organizaciones se crearon para defender los
la prestación de un servicio. Quienes se dedican a derechos laborales de las trabajadoras sexuales
la actividad son personas mayores de 18 años que ofertan y protegerse de la violencia institucional. Las 14
servicios sexuales para su sustento económico. En algunos organizaciones forman parte de la Red de Mujeres
países está reconocido legalmente, con acceso a derechos Trabajadoras Sexuales de Latinoamérica y el Caribe
laborales. En otrosse estableció una prohibicióntotal de la (RedTraSex).
actividad, mientras que en la mayoría carece de un marco
legaly, por ende, queda relegadoa la clandestinidad. En Guatemala
(Mujeres en Superación)
Argentina,las trabajadorasy los trabajadores sexuales no
tienen reconocimientoestatal. La política que regula la Honduras
(Red de Mujeres Unidas
actividad es abolicionista y consideraa las trabajadoras sj por Nuestros Derechos)
sexuales víctimas,a las que debe rescatary ofrecer otra
México
alternativa laboral. , E - R.Dominicana
El abolicionismo no criminaliza a las trabajadoras El Salvador (Organización de
sexuales pero sí a terceros que se apropian de parte de (Orquídeas del Mar) Trabajadoras Sexuales)

las gananciasy, en algunoscasos, a los clientes, como Colombia

sucede en Suecia y Francia. Otros modelos que regulan Nicaragua
7 (Asociación de Mujeres
:
la prostitución son el prohibicionismo, que criminaliza (Asociación de Mujeres Buscando Libertad)
Trabajadoras Sexuales Bolivia
todo el comercio sexual(a la trabajadora sexual,al cliente, Girasoles) [Organización
auntercero) como sucede en Estados Unidos(salvo en el Nacional de Activistas
estado de Nevada);y el reglamentarismo, que no crimi- porla Emancipación
naliza el trabajo sexual pero ejerce un control espacial Costa Rica z de la Mujer)
(Asociación La Sala)
y sanitario de las trabajadoras sexuales, es decir que
Pan
crea zonas rojas y exige unalibreta sanitaria, como en (Mujeres con Dignidad Para
Holanday Alemania. y Derecho de Panamá) qusy
(Unidas en
Uncuarto modelo de regulación, diseñado e impul- la Esperanza)
Perú
sado por el movimiento de trabajadoras sexuales, es el de (RedTraSex Perú)
descriminalización del trabajo sexual y reconocimiento
Chile
de los derechoslaborales. El ejemplo de regulación (Fundación Margen)
es el de Nueva Zelanda, que no delimita un espacio
ni ejerce un control higienista, sino que permite a las
trabajadoras sexuales ejercer su labor donde se sientan Argentina
cómodasy garantiza el acceso a obra social, jubilación, (Asociación de Mujeres
crédito y vivienda. Meretrices dela Argentina)
Fuente: RedTraSex.
 Másallá de que en Argentinala política asumida por
el Estado sea de carácter abolicionista, es importante
mencionar quesiguen vigentes códigos contravenciona-
les y de faltas que penalizan el uso del espacio público,
permitiendo que las trabajadoras sexuales puedan ser
detenidas hasta por 60 díassi ofrecen sus servicios en
la vía pública. Sumándose a estas normativas, a partir
del año 2008 se llevaron a cabo políticas antitrata que
criminalizan diversas formas de trabajo sexual, como
ejercer en establecimientos cerradoso la publicación de
la oferta de servicios en los clasificados.
En Argentina ejercer el trabajo sexual de manera
autónoma no estátipificado comodelito en el Código
Penal, pero todos los lugares donde se pueden ofertar los
servicios están criminalizados:la calle, las whiskerías, los
cabarets, los clubes nocturnos,los anuncios. En distintas
provinciaslos hoteles alojamiento también han prohibido
el ingreso de trabajadoras sexuales.
“No somos víctimas, somostrabajadoras”
La política abolicionista en Argentina, promovida por
la corriente feminista que se identifica de esta forma,
confunde trata con trabajo sexual, desencadenando la
vulneración de derechosde las trabajadoras sexuales. La
modificación dela ley de trata sancionada en 2012 eliminó
la posibilidad de que se pueda prestar consentimiento
para dedicarse al trabajo sexual y anuló las voces de las
trabajadoras sexuales. A partir de ese año, se desplegaron
distintas normativasa nivel provincial y municipal para
prohibir los lugares donde se puede ejercer el trabajo
sexual con el argumento de combatir la trata de personas.
Esta ley también amplió el ámbito de las conductas crimi-
nalizables, lo que hizo que se penalizara inclusive la más
mínimaorganización para el desarrollo del trabajo sexual.
El movimiento de trabajadoras sexuales viene
denunciando los impactos de estas normativas y cues-
tionando el uso de un sistema penal caracterizado
como machista,clasista, selectivo y patriarcal. Mues-
tra de ello es el alto porcentaje de mujeres pobres y
migrantes procesadas y acusadas de explotación y
trata cuando en realidad se limitan a organizar el
trabajo sexual.
Los resultados están a la vista. En 2016, el 90%
de las trabajadoras sexuales que ejercen en la calle
sufrieron algún tipo de violencia policial: hostiga-
miento, cobro de coimas, favores sexuales, labrado
de actas contravencionales, razzias, detenciones
arbitrarias, insultos. En 2015,el 76% de las denuncias
de trabajadoras sexuales recibidas por la Asociación
de Mujeres Meretrices de la Argentina (AMMAR)
también estuvieron vinculadas a algún tipo de violen-
cia policial. Desde el movimiento de trabajadoras
sexuales se reclama la derogación de estos códigos
y el reconocimiento de este trabajo, de modo tal de
poder acceder a derechos laborales, obra social y
jubilación. El Estado debe legislar para garantizar
sus derechosy también para posibilitar alternativas
laborales a las personas que no quieran seguir ejer-
ciendo la actividad. Una política no invalida a la otra.
Estigma y discriminación
Según elcenso realizado por AMMAR y el Ministerio
de Salud de la Nación en 2009, en Argentina ejercen el
trabajo sexual alrededor de 80.000 mujeres, 20.000 en
el espacio públicoy el resto en lugares privados. El 86%
de quienesse dedican a la actividad son madresjefas de
hogar y tienen entre unoy siete hijos.
El discurso instalado socialmente sobre la prostitución
es un discurso victimizante que refuerza el estigma y la
discriminación. Parte de la sociedad que juzga y cuestiona
las decisiones de las trabajadoras sexuales, anulando su
autonomía y acallando sus voces. En realidad, lxs traba-
jadorxs sexuales son explotadxs comoel resto de los
trabajadores, a quienes sin embargo no se les niegael
reconocimiento de derechosni se les cuestiona su orga-
nización sindical. En el sistema capitalista todos son
explotados. Las trabajadoras sexuales no son las únicas
quenoeligen libremente, sino que son parte de unaclase
que termina optandoporeste tipo de trabajo dentro de las
pocasopcionesdelas que disponenlos sectores populares.
Debe recordarse que hace ya 23 años que las trabajado-
ras sexuales argentinasestán organizadassindicalmente.
Por eso AMMARexige al Estado el reconocimiento que
la cabe a cualquier trabajador. El debate no debe centrarse
en si éste es o no trabajo. Las trabajadoras sexuales exis-
ten y la discusión debeser si se les continúa negando
derechos -empujando a todo un sector de trabajadorxs a
la clandestinidad y exponiéndolxs a abusos policiales y
violencia institucional- o si se les otorga un marco legal
para que sus derechos nosigan siendo vulnerados. O
Glosario
Modelo reglamentarista
El reglamentarismo(mediados del siglo XIX) fue un modelo
fundamentalmente higienista: las mujeres que ejercían la
prostitución eran obligadas a efectuarse exámenes médicos
periódicos y a tener una libreta sanitaria.
Modelo regulacionista
El regulacionismo (década de 1980) propuso un modelo
de derechos que exige la intervención del Estado para el
reconocimiento de derechoslaborales y de seguridad social
de quienes ejercen el trabajo sexual libremente.
Modelo abolicionista
Elabolicionismo no trata de prohibirla prostitución perosí
reconoce que la misma expone a la persona a unasituación
de extrema vulnerabilidad, y que, por lo tanto, el Estado
debería dar garantías de tener alternativas de vida, sin
criminalizar a las mujeres que la ejercen.
Modelo prohibicionista
El prohibicionismo plantea prohibir la prostitución y la
considera un delito. De esta manera, criminaliza a la persona
que ejerce la actividad. Esta política implicaría el paso
ala clandestinidad de aquellas personas que ofrezcan
servicios sexuales.
Narcotráfico

Marche presa
lleana Arduino

Las mujeres son el eslabón más débil en la comercialización de las drogas, en

un mercado que, al igual que otros, se organiza con una marcada verticalidad
de genero. El mayor crecimiento de la encarcelación femenina comparada con
la de los hombres pone en evidencia esta tendencia.

| as políticas de persecución al narcotráfico que Mujeres encarceladas pordelitos de drogas en

responden al paradigmaprohibicionista no han países de América Latina
sido eficaces frente a las organizaciones criminales
y han traído desastrosas consecuencias en materia de
derechos humanos. Una de las másnotorias y constata-
ble en cualquier parte del mundo que haya seguido estos
lineamientoses el crecimiento exponencial de la población 26.098 (2013) MPA
carcelaria, conocido como “encarcelamiento masivo”, con 12.482 (2014)
sobrerrepresentación femenina.
El
Alanalizarlas políticas penales frente a la cuestión de 4.645 (dic. 2011)
(A TET TS 23.141(2014)
las drogas desde una perspectiva de género, se comprueba
4.156 (2015) Brasil
su deficiente efectividad: éstas suelen enfocarse en el micro 19.329 (jul. 2014) 146.276 (2013)
tráfico y en los consumidoresantes que en las dimensiones CO
más complejas de la criminalidad organizada transnacional 3.939(2013) TEN
y, en tal sentido, afectan particularmente a las mujeres, 1.265 (2013)
que ocupanlos eslabones más débiles de la cadena.
Por primeravez en la historia mundial, durante las dos 6.979(2013)
últimas décadas el encarcelamiento de mujeres creció
mucho másaceleradamente que el de varones. Según un
(Arg.
?y
informede la Oficina en Washington para Asuntos Lati-
ux, Mu encarcelamiento por delitos de drogas,
noamericanos (WOLA) y Open Society Foundations, en
lrogas y chos(CEDD) 2016.
América Latinala población femenina total encarcelada
aumentó un 51,6% entre los años 2000y2015, mientras mujeres están a merced de quienes dominan el negocio
que la población masculina, aunque también aumentó, y a merceddepolíticas estatales puramente punitivas.
lo hizo en un 20%. Las cifras muestran quelas políticas penales de corte
prohibicionista se descargan estructuralmente sobre
Cadenade vulnerabilidades mujeres, travestis y personas trans. Todos estos grupos,
Las mujeresson el eslabón más dependiente dentro de la a su vez, suelen compartir ciertas características: son
estructura de producción y comercialización de las drogas, migrantes, pobres y ocupan la posición de proveedores
en un mercadoque,al igual que los consideradoslegales, se con personas a su cuidado.
organiza con una marcada segmentación vertical en razón Otro factor que contribuye a la vulnerabilidad de las
de género. Eneste sentido, las mujeres suelen quedarrele- mujeres en la cadena del tráfico es la subordinación de
gadas a posiciones subalternas, más expuestasa las políticas género por razonesfamiliares o proteccionesafectivas,
de persecución conocidas como “duro conlos débiles”, que muchas veces las conducen a la asunción de respon-
quese contentan conla detección policial de drogas en las sabilidad ante el sistema penal, aun cuandono estuvieran
fronteras o con la detención de expresiones minoristas de involucradas conaltos niveles de responsabilidad.
la comercialización en zonas vulnerables, antes que con El punitivismo, comocasi todaslas políticas de drogas,
desmontar las estructuras nodales del mercado de drogas. invisibiliza el entramado de conflictos previos y desen-
En este mercado, como en muchosotros, la mano de cadena muchosotros. Las mujeres se endeudan, pierden
obra femenina es muy precarizada, fácilmente reem- vínculos afectivos, quedan detenidas a miles de kilóme-
plazable y se encuentra doblemente condicionada: las tros de sus lugaresde origen, se enfermanyson alojadas
 2. PRESAS EN SUS PROPIOS CUERPOS e 63

en unidadescarcelarias sin servicios médicos mínimos,

entre otras consecuenciasdirectas.
Perfil de las mujeres
detenidas en h,
A Tienehijos
Argentina o
Medidasalternativas
La feminización del encierro también recae sobre otras
personas bajo su cuidado. La cuestión de la maternidad 1 Declararonserprincipal sostén
económico al momento deser
y las tareas de cuidado de los hijos ocupan gran parte de detenidas y 4 de cada 10 siguieron
la atención académica, del activismo e incluso del ámbito siendoelprincipal sustento
jurídico local, regional e internacional. El impacto global +* estando presas.

de esta problemática ha sido de tal magnitud que, en 2010,

se aprobaron las Reglas de Bangkok en el ámbito de las
Naciones Unidasconel fin de regular las condiciones de Concluyó estudios
secundarios (entre
detención de las mujeres. Las reglas recomiendan a los las argentinas).
Estados parte, entre otras cosas, la adopción de medi-
das que acortenlas distancias con sus lugaresde origen,
que cuiden la pervivencia de los vínculos familiares y
que promuevan medidasalternativas para quienes sean
madres. Reclaman también la necesidad de considerar los
historiales previos de abuso violencias. Para dimensionar
la importancia de este último punto, se puede recurrir a
datos del Departamentode Justicia de Estados Unidos de
2012, que muestran que un 86% de las mujeres encarceladas
había experimentado abusos sexuales, un 77% violencia compilado por CELS, Ministerio Público de la Defensa,
porparte de sus compañeros y un 60% de sus cuidadores. laria de la Nación, Siglo Veintiuno Editores, Buenos Aires, 2011,

Aunquela mayoría de los países aún no abandonan

esta senda, se ha comenzado a debatir la necesidad de
terminar con el paradigma prohibicionista construido
desde una concepción securitaria, para adoptar unapers-
pectiva de derechos humanos,privilegiando el derecho
a la salud en particular. En tal sentido, urgen medidas
comola diversificación de respuestas alternativasa la
prisión, la despenalización de algunas conductas, tales
comola tenencia y los micro tráficos, y la consideración
de políticas que atiendanalas condicionesde vulnerabi-
lidad que propicianla selectividad de mujeres,travestis y
personastrans porparte del mercado criminal, en lugar
de profundizarlas con represión estatal. O

Mujeres en prisión en América Latina

El Población total de mujeres en prisión

Porcentaje de mujeresen relaciónal total

13.395
(2015)

VALY
(2014) l

8.379 5,
(2014) (2014)

PZA
(2013)

1195
(213)

5 5 2 2 ? z
$ > S 2 S 2
Ss 5 ui 2 ld S E
S pro E 3 2
3 z
Aumento dela tasa de encarcelamiento cada 100.000 mujeres

6,4-6,8% 16,2-12,9% 5,8-17,5% 7,8-16,5% 10,8-20,4% 5,2-12.5% 55,6-646% 7,1-216% 7,8 -14,1% 7,3- 17,5% 3,7- 9,5%
(2003/2013) (2000/2011) (2000/2013) (2000/2015) (2003/2014) (2002/2014) (2001/2013) (2001/2015) (2001/2015) (1999/2014) (2001/2014)

Fuente: www.drogasyderechos.org
loli y doméstico, las mujeres
SS Ss
de género brutalmente ostensibles se sumaron aquellas que
DT SN O EAS
AA NS
ANeno lASión
 Acceso a puestos de poder
“ Carreras de obstáculos
y laberintos de cristal
Virginia García Beaudoux
La relación desigual entre hombres y mujeres también se expresa en la
brecha existente en el acceso a altos cargos. El poder, tanto político como
en el campo profesional, continúa muchas veces vedado para las mujeres,
quienes se encuentran con limitaciones invisibles a la vista de todos.
| as mujeres en el mundo público corren dos carreras:
la que corren todas las personas sin importar su
género para ganar experiencia, méritos y creden-
ciales para progresar, y una carrera de obstáculos. En las
corporaciones, las ciencias, la academia,la política y todos
los ámbitos de actividad, encuentran poderosas arqui-
tecturas sociales que impiden su desarrollo profesional.
Labarrerainvisible más conocida son los “techos de
cristal” que enfrentan las mujeres que aspiran a ejercer
altos cargos en igualdad de condicionesy salario en orga-
nizaciones de todotipo: corporativas, gubernamentales,
partidarias o educativas. Es una barrera organizacional,
vertical, transparente y efectiva, que hace que, aunque
ellas cuenten con preparación y experiencia, se estanquen
y sólo logren llegar hasta los niveles medios.
Nosetrata ya de los “muros de cemento”visibles que
impedían a las mujeres el acceso a los mismos derechos
que a los hombres, como votar o asistir a la universidad,
sino de barreras imperceptibles. No hay leyes o códigos
explícitos de exclusión. Son normasy prejuicios implícitos,
no escritos,sutiles y difíciles de detectar. Pero los resul-
tados son claros. Sólo uno de cada cinco de los máximos
ejecutivos de los países del G7 son mujeres. Son hombres
el 74,7% de los presidentes y miembros de consejo de las
principales compañías que cotizan en las bolsas europeas.
En 2018 las mujeres fueron el 21% de los participantes del
Foro Económico Mundial de Davos,lo que se considera
un logro porserla cifra más alta alcanzada en sus 48 años
de existencia. En 2017 las mujeres representaban el 21,2%
de los miembros de las mesas directivas y el 5,2% de los
CEO según el índice Standard € Poor's. Para decirlo con
claridad: sólo 27 mujeres estaban al frente de las primeras
500 compañías que cotizan en la Bolsa de Nueva York.
Las remuneraciones constituyen una formade discri-
minación adicional. Los datos de ONU Mujeres muestran
que perciben un salario 24% inferior al de los hombres.
En Argentina,las cifras del INDEC de 2017 evidencian
que las mujeres que logran romperlos techosde cristal
en las empresas y ascender a puestos de alta respon-
sabilidad lo hacen con menores remuneraciones, que
la brecha salarial es de 23,5% y que llega a 35% en el
mercado informal. Confirma además que las mujeres
se sitúan mayoritariamente en los sectores de menores
ingresos, que el 90% trabaja en el sector servicios y que
la ocupación más frecuente de las mujeresesel servicio
doméstico (19,6%). Según la Organización Internacional
del Trabajo (OIT), la disparidad en función del género
en algunospaíses llega al 45% y existe en todas las esfe-
ras de actividad. En Gran Bretaña,las académicas con
dedicación full time cobran en promedio 11,3% menos
que sus colegas hombres. En Italia, la retribución de las
investigadorases 33,3% menor que la de sus compañeros.
Límites invisibles
Como señala la OIT, los grandes progresos educati-
vos realizados por las mujeres en las últimas décadas
no se han traducido en una mejora proporcional en el
mercadolaboral. La mayorparte del personal docente de
las universidades está conformado por mujeres, pero los
decanosy los rectores son hombres. A la Universidad de
Oxford le tomó más de 800 años nombrar unarectora,
hecho que ocurrió en 2015,
Según el Índice Global de Brecha de Género que el
Foro Económico Mundial de Davos elabora desde 2006,
la diferencia entre los géneros aumentó en 2017 por
segundo año consecutivo, y al ritmo actual llevaría >
Mujeres en los Parlamentos
Participación de mujeres en Parlamentos unicamerales o en la Cámára Baja del Parlamento, hasta al 1-1-17

A
cc
a]
vd

TT ==
= ETE]

MEE
3 2

Ml 50% .65%
MM 40% a 49.9%
MM 35% a39.9%
Bl 30% a34,9%
ES 25% a29,9%
20% a24,9% 3
ES 15% a 19,9% en
A 10% a14,9% S Bangladesh

A 5% a9,9% E Namibia
MB 0.1% a4,9% Y
Mos.
Países con Jefas de Estado TS 4
ROO] .

Fuente: ONU Mujeres, 2017.

Promedio mundial y regional de mujeresen los Parlamentos

Enporcentaje, 2017

Fuente: ONU Mujeres, 2017.

Diferencia en todoslos niveles

Según los datos de ONU Mujeres, la
diferencia salarial entre hombres
y mujeres es tan marcada a nivel
internacional que a este paso tomará
70 años cerraresa brecha.
E AN A IN RA Y o A A

Ministerios de los que

son titulares mujeres Medio Ambiente / Recursos Naturales / Energía

Total de mujeres por Asuntos Sociales

áreas, 1.237 ministerios
en 186 países, 2017
Fuente: ONUMujere:
Asuntos Parlamentarios
Familia / Infancia / Juventud / Tercera Edad / Discapacitados
Asuntosde la Mujer / Igualdad de Género
Educación
Cultura
Empleo/ Trabajo / Formación Profesional
Comercio / Industria
RelacionesExteriores (con inclusión de Asistencia al Desarrollo)
Salud
Investigación y Desarrollo / Ciencia y Tecnologia
Obras Públicas/ Planificación del Territorio
Agricultura / Alimentación / Silvicultura / Pesca
Justicia
Interior / Inmigración (con inclusión de Integración y Refugiados)
Administración Pública / Servicio Público
Turismo
Administración Local
Deportes
Comunicaciones / Telecomunicaciones / Correos
Vivienda / Asuntos Urbanos
Derechos Humanos
Finanzas / Presupuesto
Economia / Desarrollo
Transportes
Defensa y Veteranos
Población
Información / Medios de Comunicación

0 20 40 60 80 100

3 217años eliminarla. Ello, a pesar de que la paridad suma-
ría 250 mil millones de dólares al PBI del Reino Unido, 320
mil millones al de Francia, 310 mil millones al de Alemania
y 1,7 billones de dólares a la economía de Estados Unidos.
También hay techosde cristal en la política. En 2017
sólo 17 mujeres se desempeñaban comojefas de Estado o
de Gobierno; las mujeres ocupabanel 23% de las bancas
de los Parlamentos del mundo,el 28% en la región delas
Américas, y eran el 19% de las voceras parlamentarias.
Apenas6 de 186 países tenían igual cantidad de minis-
tras y ministros, y únicamente el 18% de los ministros de
gobierno del mundo eran mujeres. En Argentina, de 20
carteras ministeriales -21 con la Jefatura de Gabinete- [que
hubohasta la reducción del gabinete en agosto de 2018]
apenasdos estaban ocupadas por mujeres. En cuanto a
los sindicatos, las mujeres rara vez ocupan las secreta-
rías o subsecretarías, y muy pocos cumplen con el cupo
establecido por ley del 30% en sus comisionesdirectivas.
LaFederación Universitaria Argentina, principal órgano
de representación de los estudiantes universitarios del
país, de los cuales el 60% son mujeres, está liderado por
una mujer... por primera vez en 100 años.
Paralas mujeres, la carrera a los puestos másaltos no
implica sólo romper techos. También supone recorrer
“laberintos de cristal”, dado que en comparación con
los hombres deben sortear muchos más obstáculos. Las
promociones y ascensos requieren considerablemente
más tiempo paraellas, así como caminos más complejos
y extensos, a pesar de contar con formación y experien-
cia laboral similares. Minnie debutó enlas pantallas al
mismotiempo que Mickey en 1928, entretuvo a millones
de espectadores durante décadas, protagonizó más de
70 películas, es un personaje central en los parques
temáticos de Disney... y tuvo que esperar 40 años más
que Mickey para obtener una estrella en el Paseo de
la Fama en Hollywood.
Cargos feminizados
Alos techos y laberintos los acompaña una última pieza
de cristalería: las “paredes de cristal”, la segregación
horizontal, que relega el acceso de las mujeres a ciertas
áreas. No sólo existe un techodecristal en la ocupación de
carteras ministeriales, sino que cuando llegan a ministras
la mayoría está a cargo de áreas identificadas con tareas
 3. UNA INCLUSI XCLUYENTE e 69
,

de cuidado y estereotipos de lo femenino: educación, obtuvoel galardón en ningunacategoría. Sólo 16 fueron

bienestar social, medioambiente y familia. Pocas mujeres
ocupan puestos en áreas como obras públicas, defensa,
ciencia y tecnología.
El fenómenoes global y atraviesa todos los campos
del quehacer humano. Según la UNESCO,las mujeres
constituyen el 28% de los investigadores científicos del
planeta. Un escaso 12% de los miembrosde las academias
de ciencias del mundo son mujeres. En Italia, el 51,7%
de los doctoresde investigación son mujeres, peroellas
representan el 18% en los niveles avanzados de la carrera;
y en el sector técnico-científico, menos de una de cada
diez profesores es mujer. Entre 1901 y 2017 recibieronel
Premio Nobel en cualquier categoría 847 varonesy 49
mujeres (menosdel 5%). En 2016y 2017 ninguna mujer
premiadas en Ciencias; las demás, en Literatura, Economía
y la Paz. Y únicamente ocho mujeres fueron invitadas a
pronunciar un discurso en el banquete del Nobel.
La conclusión es que la relación poder-mujer es cons-
tante e inversamente proporcional: a más poder, menos
mujeres. Sin embargo, nunca antes hubo tanta conciencia
colectiva de la desigualdad, ni tantas exigencias para
eliminarla. El movimiento ++MeToo,la sanción deleyes
de paridad, las propuestas para que las empresas infor-
men sus sueldos por género son apenas indicadores de
una revolución social irreversible. El cambiollegó y es
fruto del trabajo diario de tantas mujeres y hombres
comprometidos que han decidido escribir y conjugar esta
porciónde la historia en presente, femeninoy plural. O

Partidos políticos: cuanto más poder, menos representación

Porcentaje de mujeres dentrode la estructura partidaria en América Latina, 2017

12%
Presidenta
del partido /
Secretaria
General

20%
Miembros del
Comité Ejecutivo
Nacional

52%
Miembros de
los partidos
políticos

de mujeres al frente de ministerios de

18%
de mujeres al frente de las principales de las Cortes Supremas del mundo
gobierno del mundo. 500 compañías que cotizan en la Bolsa tienen unapresidenta mujer.
de Nueva York.

Fuente: Catalyst, Women CEOs Fuente: ONU Mujeres, 2017. Fuente: ONU Mujeres, 2017.
of the S8P, 2018.
70 0 ELATLAS DE LA REVOLUCIÓN DE LAS MUJERES

La misoginia de
Donald Trump
Soledad Vallejos

Estados Unidos, primera potencia del mundo, nunca tuvo una presidenta.
Donald Trump, durante la campaña electoral, se valió de comentarios
machistas para fidelizar a parte del electorado hostil al progresismo, pero
terminó vigorizando al anquilosado movimiento de mujeres del país.

Los votantes varonesdel Partido Menospercibenlos factores que

Republicano sonlos que menos podrían afectar la igualdad: O,
perciben la desigualdad: 64 Y 53 % 65 %o
o o no está molesto po
cree que las mujeres 52% considera que la comentarios de Tr
46% tienen igual o mayor 7 violencia contra la acercade las muje
o estabilidad financiera considera queel mujerno afecta sus
dice que en la que los hombres sexismo no afecta los derechos ni la
sociedad hayigual derechos de la igualdad
o más mujeres que mujeres ni la igualdad
hombres ocupan-
do posiciones de
poder 39%
40%
considera que a las
dice quela igual- mujeres les gusta
dad entre hombres coquetear con los
y mujeres ha sido hombres pero luego
alcanzada no los dejan avanzar

Y son capacesdeafirmar...

29% 30%
dice que tocar losge- dice que los hombres son
nitales de una mujer mejoreslíderes políticos
sin su consentimiento que las mujeres
Votantes masculinos no es unasalto
del Partido Republicano: sexual, o no están se-

12%
dela población
guros de que lo sea

ernet.org/election-2016/donald-trump-sexism.

n Estados Unidos el 2017 empezó de manera
asombrosa: un día después de que Donald Trump
estrenara el cargo de Presidente, quedó claro que
su misoginia era tan inquietante -para quienescreían
firmes ciertos consensossociales del siglo XX- como
constructiva paraél, pero también parael feminismo
estadounidense, a pesar del propio Trump. Tan solo 24
horas después de haber asumido,el 21 de enero de 2017
se produjo una multitudinaria Marcha de las Mujeres
(Women's March) como reacción a los comentarios y
actitudes machistas del nuevojefe de Estado. A diferencia
de lo que había ocurrido en la administración de Ronald
Reagan (esa cruzada conservadora que llegó a empujar
al movimiento de mujeres estadounidensesa callejones
oscuros donde se mordíala cola, como conel debate sobre
la pornografía, en el que terminó compartiendo bando
con los reaganianos), la reacción que generó el magnate
inmobiliario lograba menos neutralizar y destruir, que
generar cohesión y activar. Eso es lo curioso: el retorno
de lo impensable resultó productivo hacia adelante.
De alguna manera,los estadounidenses replantearon
Ante un enemigo común tan
claramente definido, no quedaba
otra opción más que la cohesión.
su grieta con la llegada de un discurso antiderechosde las
mujeres, defensor de los gestos machistas -ni siquiera de
los micromachismos, sino de los más groseros y eviden-
tes— y orgulloso de actitudes discriminadoras que sólo
unos meses antes eran impensables en el espacio del
debate público. Entonces sucedió. Después de sobrevivir
los años80y establecer en los 90 algo así como un espacio
público propio, con sus propios nichos de mercado y sus
figuras históricas convertidas en bronces, el feminismo
estadounidense había llegado a un punto casi muerto. Se
encontraba encerrado en un laberinto de debates centrado
en hilarfino, abstraido y resolviendo especificidades
de gueto. Comosi todoel terreno ganado hubiera sido
declarado propio para siempre, ese espacio había dejado
de mirarla bigpicture y estaba muylejos de instalar una
nueva agendade discusión. La brutalidad quela irrup-
ción de Trumptrajo consigo en la escena pública fue una
salvación en ese sentido. Ante un enemigo común tan
claramente definido, no quedaba otra opción más que
la cohesión. La propia organización de la Marcha delas
Mujeres (que movilizó a millones de mujeres en Estados
Unidose incluso en otras partes del mundo) fue una prueba
de fuego exitosa: impulsó la construcción de un nuevo
consenso (sobre lo que parecía ganado,indiscutido, pero
nuevo consensoalfin) y unaestrategia discursiva para
convencer y atraer nuevas voces.
Losresultadosapreciables en la movilización y en las
consignas quese replicaron pordistintas ciudades, redes
sociales y en coordinación con los medios tradicionales
3. UNA INCLUSIÓN EXCLUYENTE e71
(los pussy hats,los carteles manuscritos,la presencia de
distintas generaciones de mujeres de las mismasfamilias,
compartiendo luchas) pusieron de manifiesto la capacidad
de regenerarse yfortalecerse de los feminismos ante un
panorama inesperado. En eso también quedó claro, una vez
más, que lo político del feminismo es tan potente que va más
allá de lo partidario, de izquierda o derecha. La mención no
es menor, porque el avance de la misoginia inherente a la
figura de Trumpsuele ser mentada comopropiade la dere-
cha, cuandoen realidad ese tipo de cuestiones nose limita
aidentidades partidarias, Sin identificar a los demócratas
con la izquierda pura,¿será que Hillary Clinton, durante la
campañapresidencial, no tuvo quelidiar con machismos
y misoginia dentro de su propio partido?
Un recurso para ganar
Los machismos son todavía una parte tan íntima de la
construcción política del siglo XXI, que jugar la carta
de la misoginia a Trumple valió ganancia. No sólo fue
una herramienta para polarizar en la contienda con una
candidata que no enmascaraba su condición de mujer en
un mundopolítico con techodecristal bajito (aun cuando
Hillary Clinton estuviera lejos de ser una pasionaria femi-
nista), sino que esa posición reaccionaria le sirvió también
para fidelizar a un electorado que venía anunciando su
oposición visceral a la agenda progresista y de derechos
de las minorías. Lo que los votantes rednecks y másallá
preanunciaban en los mitines de la campaña republicana
era, precisamente, el peso que esa posición podía tener en
electorados no necesariamente politizados, perosí sensi-
bles a lo que sintieran como ataquesa valoresy tradiciones
de una identidad ¿nacional americana? Claramente, los
derechos de las mujeres estaban entre esas amenazas.
Algo avanzado 2017, un estudio de la consultora Perry
Undem confirmó con númerosesa sospecha. Las estadís-
ticas demostraron que, a la hora de pensar en política y
derechosde las mujeres, opera un mecanismo similar al
quecolabora enla eficacia de las fake news: importa más
la creencia y sostenerla, que operar a partir de datos e
información. De acuerdo con el estudio, aunquesólo el
19% de los escaños legislativos estadounidenses estaban
ocupadospor mujeres,el 32% de los varonesy el 25% de
las mujeres que votaron por Trumpdijeron que las mujeres
tienen representación política igual o superior a la de los
varones. El 47% de los varones votantes de Trump negaron
que el sexismo fuera un problemacotidiano (ese número
más que duplicó el porcentaje sobre el total de votantes,
entre quienessolo el 22% negó el peso del sexismo). Entre
las votantes republicanas, sólo el 15% dijo que el sexismo
es un problemareal; el 54% afirmó que las mujeres exage-
ran y leen cualquier comentario inocente como sexismo.
El 52% de los varones que votaron a Trump, además,
aseguraron que las mujerestienen igual o más poder que
los varones en la sociedad (en la encuesta general, el 26% lo
afirmó). La campañadel republicano había sabido leer eso
a tiempo,y lo usó largamente tanto en la campaña como
en la gestión. Sin embargo, el tiempo dirási la ganancia
quele redituóal principio, antes de llegar al cargo, puede
replicarse del mismo modo durante la Presidencia. Oo
EN LLALLAJUC LA ME AS

Kurdistán

Una revolución
en todos los frentes
Roma Vaquero Díaz

A fines de los 80 las mujeres del Kurdistán se sumaron a la lucha por la libertad
y la identidad del pueblo kurdo, pero también para alcanzar un objetivo más
ambicioso: terminar con la opresión del Estado capitalista y del patriarcado,
proponiendo la construcción de una sociedad basada en nuevos principios.

La historia de la participación de las mujeres en la guerrilla kurda

1987 88 89 9% YN 92 93 % 95 9% 97 98 99 00 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 2017

|
Se deciden los
dq
El Movimientode Liberación
de las Mujeres del Kurdistán
Con la Unión de Comunida-
Formación de las principios fundamen- asume la organización del
primeras unidades de tales para la revolución Partido de la Libertad dela des de Mujeres,que abarca
mujeresde la guerrilla. socialdirigida porlas Mujer (PJA) y se ocupa de las cuatro regiones del
mujeres con la compartir la experiencia de Kurdistán, y la organización
Ideología deLiberación las mujeres kurdas con las de mujeresen el extranjero,
de la Mujer. mujeres de otros pueblos. se funda la Organización
Duranteel Primer Confederal de Mujeres (KJB).
Las mujeres fundan el YIWK
(Movimiento de Mujeres CongresodeLibertad
Libres del Kurdistán) bajo el de Mujeresdel El 19 de julio de 2012
Con el PAIK (Partido de la
ERNK (Frente Nacional de Kurdistán, se fundóla Se funda elpartido de Libertad de las Mujeres del los kurdos y las
Liberación del Kurdistán), la organización sindical mujeres con el nombre ES
Kurdistán), la organización del
organización de primera bajo el nombre de YAJK de Partido de las REA
partido femenino se expande,
línea del PKK. (Unión de Mujeres Mujeres Trabajadoras AN
Libres del Kurdistán) del Kurdistán (PIKK)

Fuente: Mujeres de Kurdistán. La revoluciónde las hijas del sol, Editorial Sudestada, 2017.

urdistán es un pueblo de aproximadamente 40 millo-
nes de personas,que históricamente se ha establecido
en la parte septentrional de Medio Oriente, entre los
ríos Tigris y Éufrates, y en las alturas de las montañas de
Anatolia y los montes Zagros. Después de la Primera Guerra
Mundial esteterritorio se repartió entre Turquía,Siria, Irán
e Irak, y desde entonces estos Estados han desencadenado
un plan de exterminio contra el pueblo kurdo.
Para enfrentar este genocidio, en 1978 se fundóel
Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK), y en
1987 el Movimiento de Mujeres Libres del Kurdistán
(YIWRK.). A partir de ese momento, las mujeres comen-
zaron a participar en la lucha armadaconel propósito de
defenderla identidady la libertad del pueblo kurdo,y a la
vezdesarrollar una praxis de autodefensa porla liberación
de las mujeres como género que impactara tantoen el
campopolítico e intelectual, comoenel social y cultural.
Para el Movimiento de Mujeres del Kurdistán el
patriarcado no ha existido siempre. Ellas sostienen que
durante la era Neolítica la sociedad era matrifocalizada,
es decir construida alrededor de las mujeres y no bajo su
poder, En ese tiempo,los principios fundamentales eran

la solidaridad y el compartir, la relación con la naturaleza
-entendida según principios ecológicos que la concebían
comoun organismovivoe integrante fundamentalde la
existencia colectiva-, y en ese entorno las mujeres desa-
rrollaban una economía del don basada enla recolección
de hierbas y alimentos. Porlo tanto,si las mujeres eran
influyentesy libres, si en sus raícesy en su sangreexistía
una memoriaactiva, donde cuerpoyterritorio se entrela-
zaban y se extendían en un mismoespacio de existencia
y de identidad, el rol revolucionario será recuperar esa
fuerzay ese valor para destruir la doble opresión -la del
Estadocapitalista y la de género- con la que las mujeres
kurdas han sido subyugadas.
Paraello, las integrantes del Movimientosostienen la
convicción de que necesitan organizarse porellas mismas
de manera autónoma, en una asociación que confrontela
dominación masculinay que les permita desarrollar una
sociedad libre en la cual vivir democráticamente,sin las
estructuras del Estado-nación,ni del patriarcado,ni del
capitalismo.
Las bases del Movimiento
En este hacer revolucionario, el Movimiento no sólo está
conformadoporguerrilleras, sino también por organiza-
cionesy sindicatos, comunicadoras, académicas,artistas
y diplomáticas dentro de una organización horizontal y
flexible de asambleas, consejos y comunas.
Esta ideología se basa en el ejemplo de Sakine Canciz,
una de las co-fundadoras del PKK, y en los conceptos
desarrollados por Abdullah Ócalan,líder del PKK y del
movimiento kurdo: el Confederalismo Democráticoy la
Autodefensa Legítima.
La Autodefensa Legítima establece prácticas políticas
de protección que van másallá de la defensafísica. Es decir,
la conducta de guerra del movimiento no es atacar sino
que, basándose en los valores comunales, busca proteger
Territorio en disputa
Gran Kurdistán
Territorio reclamado
por las/los kurdos TURQUÍA
O Población kurda
(porcentaje respecto
a la población local)
Wo CHIPRE
Meditorignes
LÍBAN!
BO ISRAEL
PALESTINA /
Fuente: Mujeres de Kurdistán. La revolución de las hijas del sol,
mm
3. UNAINCL
la vida. La utilización de las armas responde ala necesidad
del momento de defensa, pero del mismo modotienen
pesola palabra, la asambleay la cultura. La potencia de la
luchay dela resistencia se encuentra en la construcción de
vínculos identitarios fraternales, sororos y territoriales.
Para ello, Ócalan y el movimiento afirman quees necesaria
una sociedad politizada, activa y consciente de sí misma,
que internalice una ética de amorcolectiva, donde la vida
tenga mayorvalor que la muerte. Esto sería posible a través
del Confederalismo Democrático, un modelo de sociedad
autónoma y comunal construida sobre la democracia,
la ecología y la igualdad de género, y una coexistencia
pacífica entre todas las etnias y religiones. En Rojava
(Kurdistán sirio), donde kurdos,árabes,asirios, turcos y
chechenostratan de crear juntos un sistemaalternativo,
se está llevando adelante este modelo de sociedad. Allí las
mujeres organizan formaciones, comunasy cooperativas
en las áreas de educación, economía, autodefensa, asuntos
sociales, justicia, política, ecología y arte.
El Movimiento de Mujeres Kurdassostiene que para
cambiar la sociedad es necesario un espacio autónomoy
una estructura donde organizarse. Para ello, a partir de
2017, comenzóa construir Jinwar, un pueblo ecológico
de mujereslibres en Rojava. Esta aldea, construida por
mujeres y para mujeres, fue fundadasobre los principios
de autosustentabilidad y de Jineologi —-la ciencia de las
mujeres- en busca de que las mismas redescubran,resta-
blezcan y reclamen colectivamentesu libertad inherente y
su potencial creativo. Así, este proyecto busca vincular la
vida de las mujeres con el patrimonioculturaly ancestral
femenino, en un espacio libre, autónomo y comunitario.
Quienes están construyendo el pueblo afirman quelas
mujeres que luchan conrifles en sus manosy las mujeres
que trabajan con sus manosllenas de barro son parte de la
mismarevolución, y que todas luchanen diferentes frentes
por la mismavisión de sociedad libre y de vida ética. O
¡ ARMENIA AZERBAIYÁN
Mar Caspio
IRÁN
ditorial Sudestada, 2017.
 das sa . 0.00%
Economía

O
A mayor trabajo,
más pobreza
Violeta Carolina Guitart

Durante años el trabajo doméstico y las tareas de cuidado

estuvieron
impuestos a las mujeres como un determinismo biológico.
La desigual
distribución de género de los trabajos productivos y repr
oductivos tiene
un significativo impacto en la pobreza de las mujeres.

11 | as mujeres siempre han sido pobres, no sólo durante
doscientos años, sino desdeel principio de los
tiempos.” De esta manera la escritora británica
Virginia Woolf reconocía que la pobreza delas mujeres
no es un fenómenoactual. A pesar de ser un problema
histórico, conceptualizar y medirla pobreza desde una
perspectiva feminista resulta sumamente complejo.
En la década de los setenta, en Estados Unidos, se
introdujo en el debate académico político el concepto de
“feminización dela pobreza” para hacer referencia a que
los hogares conformados por mujeressolteras con hijos e
hijas a su cargo tenían más probabilidades de ser pobres
(y de formas más extremas) que el resto de los hogares. A
partir de 1990,el significado de este concepto se amplió
y pasó a entenderse como un proceso según el cual las
variacionesen los niveles de pobreza impactan de forma
másnegativa a las mujeres, y alos hogares que están a su
cargo, que alos varones. Este enfoque ha sidocriticado por
asociar la pobreza de un hogar conlas características de
éste y de quien lo encabeza, en lugar de considerarlo un
problemasocial que tiene causas estructurales vinculadas
con los contextos macroeconómicosen los quese sitúan
esos hogares y los problemas del mercado de trabajo.
Eneste sentido, medir la pobreza de las mujeres resulta

Brecha salarial mundial

En porcentaje, 2014-15
LOA. den

15% ooo

>

A
S 2
S S
S

Fuente: ILO Global Wage Report 2014/15.

 3. UNA INCLUSION EXCLUYENTE e 75

Tasa de participación en Tiempo promedio en Tiempo promedio dedicadoal

trabajos domésticos no
remunerados
Total nacional urbano, en
según sexo, tercer trimestre
de 2013
trabajos domésticos no
remunerados
Total nacional urbano,
según sexo, tercer trimes-
tre de 2013
trabajo doméstico no remunerado
Total nacional urbano, según duración
de lajornada laboral remunerada, por
sexo, tercer trimestre de 2013

6,4
89%

58%

un desafío en varios sentidos. Una de las formas másdifun- Brechasalarial por maternidad
didas de hacerlo es a travésdel análisis de los ingresos de Por país, en porcentaje
los hogaresenrelación a la cantidad de dinero necesaria
para que una familia pueda satisfacer sus necesidades .
básicas. No obstante, la pobreza es un fenómeno multidi- Argentina ) By 17%
mensional, por lo que limitarse al análisis de los ingresos
e
brinda una visión sesgada del problemae invisibiliza
algunos de los aspectos fundamentales del problema. Brasil ) py
Entre ellos, se destaca el problema de la “pobreza del .
tiempo”, vivida por la mayor parte de las mujeres como
Chile A 18%
consecuencia de la división sexual del trabajo, expresada
en la distribución inequitativa del trabajo doméstico no
remunerado. México 177 33%
El hechode que las mujeres, ademásdetrabajar remu- a.
neradamente, tengan que cargar asimétricamente con
la responsabilidad de realizar el trabajo doméstico no Perú Ah 28%

remunerado amplifica los obstáculos que per se genera

la pobreza. La creciente participación de las mujeres en Uruguay j BP, 21%
el trabajo remunerado expusola tensión entre los tiem-
pos que implica el trabajo doméstico y de cuidadoy las
exigencias del mercado laboral.

Cadena de desigualdad : ILO Global Wage Report 2014/15

Históricamenteel trabajo realizado por las mujeres en
el hogar, fundamental para la reproducción de la vida
humana, fue dado por sentado sin cuestionamientos. La
Ciencia Económicalo deja porfuera de su esfera de análi-
sis, y su valor económico recién aparece cuando, como
afirma la economista Mercedes D'Alessandro,estas tareas
son tercerizadas (por ejemplo, mediante la contratación
de unatrabajadora doméstica). La desigual distribución
del trabajo doméstico es una de las mayores fuentes de
desigualdad entre mujeres y hombres, ya que redunda
en queellas tengan una doble jornadalaboral(el trabajo
pago y el doméstico no remunerado). Una de las formas de
medir la participación en el trabajo doméstico no remu-
neradoes a través de las Encuestas de Uso del Tiempo.
Éstas registran la participación y el tiempo destinado
a las tareas domésticas y de cuidado por parte de los
miembrosdel hogar y la sociedad en general, permitiendo
que ese trabajo (omitido en el resto de las estadísticas)
se visibilice al mostrar el tiempo que insumedía a día.
Porejemplo: en Argentina,9 de cada 10 mujeres declaran
realizar trabajo doméstico no remunerado, mientras que
sólo 6 de cada 10 hombreslo hacen. Esta desigualdad no
se basa solamente en el hecho derealizar o nolas tareas
domésticas, sino que también considera el tiempo que
se les dedica, observándose que las mujeres destinan
diariamente en promedio tres horas más a las mismas
que los varones. Suele argumentarse, comopaliativo,
que las mujeres participan en el mercado de trabajo >
Tasa de desempleo en el mundo
Por país, en porcentaje, según sexo, 2017

E Mujer E Varón
35% -

305 RAR ea

Fuente: International Labour Organization, ILOSTAT database, 2017.

Tasa de actividad económica en el mundo

Por país, en porcentaje, según sexo, 2017

E Mujer Ss Varón

50% e... M.......- 88... MEN... all... BE... A A A

40% ----.... - ...... 7 A ..— MU...

30% 0... M0... ..... E... ES... ES... E... 2...

Fuente: International Labour Organization, ILOSTAT database, 2017,


3 menoshoras que los hombres, pero se constató quelas
mujeres realizan más trabajo doméstico no remunerado
incluso si comparamosa varones y mujeres con jornadas
laborales de igual cantidad de horas. Esta situación se
repite en la mayoría de los países de América Latina.
El trabajo doméstico históricamente ha sido impuesto
alas mujeres comoobligación, e incluso llegó a conside-
rárselo comoun atributo de la personalidad femenina.
Ello ha influido en que aún hoy la mujer presenta una
inserción desigual en el mercadolaboral. Evidencia de
ello es que se encuentran sobrerrepresentadas negati-
vamente en todos los indicadores laborales. La tasa de
actividad, indicador que refleja el deseo de participar en
el mercadolaboral, es menor paralas mujeres, amplián-
doseesa diferencia a medida que en esos hogares hay más
niños y niñas. Es decir, que cuando hay más menores en
el hogar, disminuyen las mujeres que buscan o tienen
trabajo, y aumentan los hombres en esa situación. La
tasa de desempleo, mayor para las mujeres, también
es indicador de esa inserción asimétrica. Cuando ellas
efectivamente encuentran un trabajo, las inequidades
tienden a persistir: en promediotienen salarios meno-
res a los de los hombres en todo el mundo. Parte de esa
diferencia puede atribuirse a factores cuantificables,
como la educación o la experiencia (brecha salarial
explicada). Sin embargo, una gran parte de esa brecha
no puede explicarse por estas razones, ya que se debe a
discriminación, machismo, prejuicios, preferencias de
los trabajadores, competitividad, entre otros factores.
La brecha salarial en todo el mundo se mantiene para
todoslos niveles educativos y se incrementacon la infor-
malidad laboral. Los efectos de la desigual distribución
del trabajo doméstico en el nivel de ingresos resultan
muy claros cuando se analiza la brecha salarial por
maternidad: las mujeres con hijos ganan menos que las
mujeres sin hijos en toda América Latina.
La subvaloración laboral
Lahistórica división sexual del trabajo ha redundado
en que las mujeres también realicen trabajos vinculados
con los quehaceres domésticos y de cuidado cuando
entran al mercado laboral. De hecho, las mujeres suelen
ocupar mayormente puestos en sectores como educa-
ción, salud o servicio doméstico. En contraposición,
los varones suelen ser la mayoría de los trabajadores de
sectores como la industria manufacturera, transporte
o construcción.
El hecho de que varones y mujeres realicen traba-
jos típicamente femeninos o masculinos no es un
problema en sí mismo. Lo que sí es un problema es
que socialmente son valoradoslos trabajos productivos
y vinculados con sectores masculinizados por encima
de los trabajos típicamente femeninos, los cuales son
fundamentales para la reproducción de la sociedad e
históricamente han sido invisibilizados. Esta injusta
valoración exige reflexionar, desde una perspectiva
de género,si, como dice la economista italiana Silvia
Federici, aquello que llaman amor es, en realidad,
trabajo no pago. O
3. UNA INCLUSIÓN EXCLUYEN
lalandía
¿El Estado más
feminista del mundo?-
A | 24 de octubre de 1975 Islandia amaneció
== Con una huelga de mujeres. Agrupaciones
A feministas se organizaron para convocar a
un paro con el objetivo de visibilizar el sustantivo
aporte del trabajo de las mujeres para el funciona-
miento de la sociedad y a fin de exigir una mayor
representación en la política. Enlos hechos, el paro
implicó el cese de actividades de las mujeres. No
sólo abandonaron sus puestos de trabajo remu-
nerado, sino que también dejaron de realizar el
trabajo doméstico y de cuidado. La convocatoria
fue sumamente exitosa, el 90% de las mujeres del
país adhirieron y, además, hubo una movilización
en la que participaron más de 25.000 personas [el
12% de la población islandesa).
Los efectos de la medida
El impacto del paro fue enorme: bancos, oficinas
y locales comerciales debieron cerrar. El servicio
telefónico no funcionó, los vuelos no despegaron
ante la ausencia de azafatas y las escuelas directa-
mente no abrieron. Los hombres debieron hacerse
cargo del cuidado de niños y niñas, por lo que muchos
debieron faltar al trabajo o incluso llevarlos. Así,
durante los programas de radio se escucharon voces
de infantes jugando.
Los efectos de la medida fueron contundentes.
En 1976 se promulgó una ley que garantiza la igual-
dad de derechos entre hombres y mujeres, y al año
siguiente fue electa Vigdis Finnbogadottir, la primera
presidenta de Islandia.
Al día de lafecha Islandia ocupa el primer puesto en
términos de igualdad de género en el ranking elabo-
radotodos los años por el World Economic Forum.
Pese a ocupar ese primer lugar, al igual que en el
resto del mundo, en Islandia persiste la brecha sala-
rial (aunque una legislación la prohíbe), las mujeres
presentan una menor participación en el mercado
laboral y ocupan menos cargos gerenciales aunque
cuenten con un nivel superior de educación. O
Migraciones

Un lugar en el mundo
Paloma Moré Corral

En las últimas décadas se considera que la feminización es una de las

características de las migraciones contemporáneas. Pero la mayoría de las
trabajadoras migrantes, lejos de mejorar su situación económica y social,
suelen experimentar una movilidad descendente respecto a su país de origen.

E n 2017, según el Departamento de Asuntos Econó-
micos y Sociales de la ONU,se contabilizaron 125
millones de mujeres migrantes en el mundo, lo
que equivale al 48,4% del total de migrantes interna-
cionales. Esta proporción viene decayendo ligeramente
desde el año 2000, cuando representaban el 49,3%,
aunque a largo plazo se mantiene estable, pues ya en
1960 las mujeres comprendían el 46,6% de la población
migrante a nivel mundial (Zlotnik, 2003).
Enlas últimas décadas se considera que la feminización
esunade las características de las migraciones contemporá-
neas (Castles y Miller, 1993). En realidad,la feminización se
explica tanto por un mayorinterés socialy visibilidad hacia
las mujeres migrantes, como por el incremento de mujeres
que migran de manera independiente comojefas de hogar
y/o porobjetivos de trabajo y/o educación (Instituto Inter-
nacional de Investigación y Capacitación para la Promoción
dela Mujer de Naciones Unidas, UN INSTRAW, 2007). Esto
implica que cada vez más mujeres envían remesasy apoyan
económicamente a sus familias, un fenómeno que impacta
en las dinámicassociales y familiares y, en especial, en los
procesos de tomade decisiones. A pesarde ello, debido a las
desigualdades de género en los países de origen y de destino,
las mujeres migrantes se enfrentan a una discriminación
interseccional (como mujeres y comoextranjeras además
de otras posibles causas) y pueden ser más vulnerables a
diversostipos de explotación.
Importancia cuanti y cualitativa
Las migraciones femeninas contribuyen de manera sustan-
cial al desarrollo de sus países de origen. En 2015los flujos
mundiales de remesasrecibidos por países en desarrollo
ascendieron a 441.000 millones de dólares, casi tres veces
más quela ayudaoficial para el desarrollo (Banco Mundial,
2016). A pesar de que los datos sobre remesas desagregados
por sexo son muy limitados, se puede concluir que,si bien
hombresy mujeres envían cantidades similares, las mujeres
en promedio envían un porcentaje mayor de sus ingresos al

La feminización mundialde las migraciones

En porcentaje, por grupo etáreo, según sexo

65-69
60-64
48% 55-59 52%
de los inmigrantes 50-54 de los inmigrantes
internacionales internacionales
45-49
son mujeres son hombres
40-44
35-39
30-34
25-29
20-24
15-19
10-14

Fuente: Organi ción Internacional de Migraciones(0IM), Informe de Migración Mundial, 2018.


hogar. Asimismo, más mujeres que hombrestienden arecibir
y administrar las remesas puesto que, a menudo,tanto los
hombres como las mujeres migrantes suponen quesi envían
el dinero auna mujer se priorizarán las necesidades de salud
y educación de sus familias (BRIDGE,2016).
La proporción de mujeres en las migracionesy suimpor-
tancia cualitativa varía considerablemente por regiones
y países. Según los datos de Naciones Unidas (UN DESA,
2017),si bien en Asia Central (51,8%) y Oriental (53,2%) hay
más mujeres que hombres migrantes, en Asia Occidental
las mujeres representan el 37% debido al incremento dela
demandadefuerza de trabajo masculinizada en el sector de
la producción de petróleo en Medio Oriente. Mientras que
en África Oriental las mujeres suponen el 50,1% del total de
migrantes, en el norte del continente son el 41,9% y en Libia
sólo el 28,8%. Al contrario, las mujeres suponen algo más de
la mitad del número total de migrantes en Europa (52%),
América del Norte (51,5%), y Australia y Nueva Zelanda
(51,2%), estando particularmente feminizadala región del
sur de Europa(53,1%). Esto se explica tanto porla presencia
de migrantes con edades avanzadasy la mayor esperanza
de vida entre las mujeres migrantes, como por la demanda
creciente de mano de obra feminizadaen esospaíses, En
cuanto a América Latinay el Caribe, las mujeres representan
poco másde la mitad de migrantes (50,4%); son destacables
las diferencias entre países: por ejemplo, en Uruguay repre-
sentan el 54,8% y en Brasil sólo el 46% (UN DESA,2017).
Precarización laboral
Para las mujeresy las niñas,la migración laboral puede brin-
dar nuevaslibertades y oportunidades para escapar de las
normasrestrictivas de género, pero también puede generar
mayores expectativas y presiones con respectoalas familias
deorigen (BRIDGE,2016). Las trabajadoras migrantes suelen
experimentar una movilidad descendente con respecto a su
ocupaciónenel país de origen, estando sobrerrepresentadas
en empleos informales, con bajas remuneraciones,jornadas
parciales, etc. En 2013 se estimaba que dostercios del total
de migrantes en el mundoeran personastrabajadoras, de
las cuales 66,6 millones (44,3%) son mujeres.Si bien las
mujeres migrantes tienen una menortasa de participación
en el mercadolaboral que los hombres migrantes(67% y
78% respectivamente), tienen tasas mucho más altas que
las mujeres no migrantes (50,8%) (OIT, 2015).
La migración laboral conciernea todaslas regiones del
mundo,pero la participación de hombres y mujereses dife-
rente: América del Norte y Europa Occidental concentran
el 52,9% de mujeresy el 45,1% de los hombres trabajadores
migrantes, mientras que los países árabes concentran el
17,9% de los hombres migrantes trabajadoresy sólo el 4%
de las mujeres migrantes trabajadoras (OIT, 2015). Esto se
debe a que los mercados laborales están estructurados por
género y crean demandasespecíficas para hombres y mujeres.
Porejemplo,la creciente incorporación de las mujeres a los
mercadosdetrabajo, junto con los procesos de envejeci-
miento de la población, el incremento de los estándares de
vida, la reducción del tamaño de los hogaresy el declive de
los servicios públicos del Estado de Bienestar, son factores
que contribuyen al incremento de la demandade fuerza de
3. UNA INCLUSIÓN EXCLUYENTE e 79
trabajo femenina migrante para alimentar el sector de los
cuidadosy de trabajo doméstico (BRIDGE,2016),
Eneste sentido,la Organización Internacional del Trabajo
(OIT) estimaba que en 2013 había 11,5 millones de personas
trabajadoras domésticas migrantes, lo que equivale a más
del 17% deltotal de 67,1 millones de la población que trabaja
en este sector en el mundo. La gran mayoría, 8,45 millones
(73,4%) son mujeres, siendo este uno de los sectores más
feminizados de los mercados detrabajo en todoslos países.
Lospaíses de ingresosaltos concentran la mayor propor-
ción de población migrante empleada en trabajo doméstico,
alrededor de 9,1 millones, es decir, cerca del 80% (OIT, 2015).
En 2011 se adoptó el Conveniosobre las Trabajadoras y los
Trabajadores Domésticos (N* 189) de la OIT conelfin de
establecer un marco en cuestión de derechoslaborales. Si
bien este Convenio supusoun hito histórico, hasta mayo de
2018 sololo ratificaron 25 países en el mundo.
En su obra “Global Servants”, Rhacel Parrenas (2000)
constataba que “las trabajadoras domésticas filipinas contra-
tan mujeres máspobres enFilipinas para realizarel trabajo
reproductivo que ellas están realizando para mujeres más
ricas en los países de inmigración”. A partir de este hecho,
Hochschild (2000) popularizó el término “cadenas globales
de cuidados”para referirse ala transferencia internacional de
cuidadosdesde los países empobrecidos hacia las sociedades
másricas, haciendo hincapié tanto en las desigualdades de
acceso alos cuidados anivel internacional, como enla mercan-
tilización del trabajo emocionalenel capitalismo global.
Lavisibilidad de este fenómeno ha supuesto un indudable
aporte para una comprensión feminista de las migraciones
contemporáneas. Sin embargo, también ha fomentadoanálisis
simplistas que demonizabanla maternidad transnacionaly
estigmatizaban la separación madre-hijas-hijos (Kofman,
2008) ofreciendo una visión reduccionista.
Desplazamientos forzados
Las mujeres y niñas desplazadas por motivos forzosos
experimentan unaserie de dificultades ligadas al género
que se intersectan con sus experiencias migratorias. Por
ejemplo, la Comisión de Mujeres Refugiadas (WRC, 2015)
advierte la ausencia de servicios básicos de salud reproduc-
tiva en los espacios de la ayuda humanitaria, incluyendo
servicios de prevención y respuesta para supervivientes de
violencia sexual. En este sentido, una evaluación conjunta
de la Agencia de Naciones Unidas para los Refugiados
(ACNUR)y la WRC (2015) sobre los espacios de recepción
para mujeres y niñas refugiadas y migrantes en Grecia
determinó que el acceso a servicios de respuesta a super-
vivientes de violencia sexual y de género (VSG)es limitado
y que además no se cumplen los estándares mínimos para
la mitigación del riesgo de este tipo de violencia (BRIDGE,
2016). Sin embargo, esta vulnerabilidad de las mujeres y
las niñas a la VSG comienza muchoantes de que lleguen
alas fronteras de Europa. Eneste sentido, los testimonios
de mujeres refugiadas y migrantes recluidas en centros de
detención en Libia y Marruecos revelan casos de violencia
sexual rutinaria perpetrada porel personal de seguridad y
de fronteras en el marcode la externalización del control
fronterizo de la Unión Europea (MSF,2015). O
 AS DE LA REVOLUCIÓN DELAS MUJE
Gestión menstrual
” ¿Un asunto sólo
de mujeres?
Eugenia Tarzibachi
La menstruación es un tema tabú en todas las sociedades del mundo.
Estigmatizada e invisibilizada social y culturalmente, constituye, sin
embargo, la base de una industria que obtiene grandes ganancias con
la promesa de enmascarar lo que se considera una falla femenina.
| o personal es político. La menstruación también.
A lo largo del tiempo ha sido significada como
una experiencia personal, íntima, privada. Un
secreto asqueroso y vergonzante y, al mismo tiempo,
un rasgo queindica la pertenencia exclusiva de ciertas
personasa la condición femenina. Una “cosa de muje-
res”. Sin embargo,la menstruación es profundamente
social, cultural, económicay política porque esa sangre
no es como cualquier otra sangre: tiene una textura
particular en un orden de género aún desigual.
Sobre ese proceso real del cuerpo queal aparecer por
primera vez marca un supuesto pasaje de niña a mujer,
y habilita toda una serie de solicitudes culturales de
feminización de los cuerpos, se hizo y se hace género.
Esto se compruebaal analizar sintéticamente cómo
operó el mercado sobre los cuerpos menstruales a lo
largo del siglo XX, principalmente a través de la difu-
sión transnacional de la industria llamada de “cuidado
personal femenino”o “higiene femenina”, apoyada en
el saber bio-médico moderno sobre la menstruación,
y en sinergia con la industria de la analgesia de los
dolores menstruales. A lo largo de un siglo de difusión
publicitaria, los “protectores femeninos”, las toalli-
tas y los tampones descartables, prometieron reparar
esos cuerpos (considerados defectuosos y vulnera-
bles) al lograr enmascarar efectivamente todo indicio
del cuerpo menstrual a través de la higienización de
esos cuerpos (sucios). Desde las décadas del sesenta
y setenta, tras cooptarla idea feminista de liberación
de las mujeres, prometieron también “liberarlos”(de
un enemigo interno). Los “protectores femeninos”
ocultaron tan eficientemente la menstruación que los
cuerpos de las mujeres se tornaron hiperproductivos
y el tabú quedó reforzado.
El negocio del tabú
Las toallitas y tampones industriales y descartables
desplazaron alos viejos “trapitos”, productos que además
de ser incómodos requerían muchotrabajo de confec-
ción y limpieza y fallaban a la hora de ocultar el cuerpo
menstrual. La industria de FemCare (como se denomina
al cuidado femenino) usufructuó, perpetuó y también
ayudó a esconderla vergúenzay/o el asco que aún tiñen
la experiencia de la menstruación cuando esa sangre
se evidencia ante la mirada ajena. Esa emocionalidad
que parece singular está regulada socialmente; es el
correlato personal del estigma de la menstruación y
aún vive en las sombras.
Esta industria fue decisiva para incrementar expo-
nencialmente la productividad libidinal y económica
de las mujeres en esos días, al permitirles componer en
público un cuerposocial ideal de apariencia a-menstrual
(comoel masculino), sin dejar de menstruar. Es decir,
valorando positivamente la menstruación como índice
real de la condición de mujer pero en la medida en
que no es notada porotros, en que sólo funciona como
expresión de la preparaciónpara el destino social ideal
de las mujeres: la maternidad.
Una forma “moderna” de menstruar
Así, la “forma moderna de menstruar”, propiciada por
los productos descartables que las empresas de los
países centrales fueron difundiendo por el mundo,
fue reinscribiendo las narrativas tradicionales sobre
 3. UNA INCLUSIÓN EXCLUYENTE e 81

Legislación mundial sobre gestión y salud menstrual

Países (y distritos) con legislación sobre quita de impuestos y/o provis n gratuita de productos
de gestión menstrual y/o educación sobre salud menstrual

Massachusetts

OS Nueva York Irlanda

Eeino EN
TT
pe
A,

MO Nueva Jersey!

SEA Maryland
LE

ee

Islas
Malvinas '¿x
(Arg) 3

Fuente: Eugenia Tarzibachi, 2018.

Cuánto le cuesta menstruar a cada persona por año

Costo total que afronta cada mujer en productos de higiene femenina por año y precio
unitario de caja de tampones, porpaís, en dólares, 2017

(3) Casto por año en mestruar Y) Precio unitario de caja de tampones

En US$

BOLIVIA BRASIL ARGENTINA EE.UU. MÉXICO

Fuente: Cuadro elaborado por Amalia Aria: Dozurreta y Mayra Zak, Economía Feminil ración de Denisse Legrand, periodista
de La Diaria.
82 0 ELATLAS DE LA REVOLUCIÓN DE LAS MUJERES

0.002

Perfil de la industria de FemCare en América > el género, inclusive bajo el signo de la liberación
Ventas por año, en millones de dólares femenina: en efecto, las mujeres se sintieron liberadas
de un cuerpo que parecía incontrolable en público,
Empresas dominantes del
que fácilmente quedaba expuesto como menstrual por
mercado local diferentes rastros, incluida la tensión emocional en la
quevivían esosdías antela asidua falla de la ocultación
Tipo de producto/s de la sangre, todo lo cual requería un trabajo individual
más usados significativo para la gestión menstrual y limitaba su
Procter £ Gamble circulación en el ámbito público.
Kimberly Clark 4 Toallas y tampones
Consumo parejo Alo largo delsiglo XX se fue consolidandoesta nueva
3.100 forma “moderna” de menstruar, que no sólo desplazó
4 Toallas el uso de trapitos reutilizables sino también de saberes
3.000
3.000 --M......... ,
Tampones en menor
tradicionales (comola creencia de que la mujer no podía
proporción
bañarse con aguafría porque podía enloquecer) y formas
A de hablar de la menstruación a través de eufemismos
(“Vino Andrés”), en favor de sentidos “científicos” sobre
quéera esa sangre y cómo nombrarla de maneracorrecta:
2.000 * Johnson £ Johnson “menstruación”. El éxito de este proceso de “normali-
Procter 8 Gamble do Brasil SA zación de la menstruación”se refleja en las cifras de
Kimberly Clark do Brasil ventas globales de estos productos en la actualidad,
1.500 - MN. Industria e Comercio de que no se biodegradan, que generan dudas acerca de
Productos de Higiene Ltda

PS AAA Las mujeressesintieron liberadas

SCA México
823 Kimberly Clark de un cuerpo que parecía
750 MN o . Procter E
£ Gamble
incontrolable en público, que
Johnson €. Johnson
E
p00
Procter 8. Gamble
Kimberly Clark quedaba expuesto como menstrual.
330 300

250 leossgo . o 2 . Kimberly

su seguridad y sobre los que se pagan impuestos como
Clark Bolivia
si fuesen bienes de lujo cuandose trata, en realidad, de
artículos de primera necesidad.

Hacia nuevas conquistas

Fuente: elaborado en base a informes de Euromonitor
International de cada país publicados en 2016 (Tarzibachi,
2017: 301-8),
Todas estas cuestiones, incluido el estigma de la
menstruación, están siendo puestas en cuestión por
el mercado, los Estados y los activismos feministas. El
cuerpo menstrual se encuentra en disputa y comenzó a
hacerse público y visible. Los sentidos legítimos sobre
la menstruación están siendo renegociados.
Por un lado, nuevos productos en la mismalínea de
gestión menstrual, comolos reusablesy los anticoncep-
tivos que suprimen el sangrado periódico, se apoyan
en discursos que tensan sentidos y que consolidan la
industria del FemCarey la medicina hegemónica.
Por otro lado, el activismo menstrual y el trabajo
de organizaciones de la sociedad civil y empresas,así
como organismosinternacionales, tienden a denunciar
y reparar los efectos inequitativos que produce el tabú
de la menstruación en las niñas, adolescentes y mujeres.
Sobre todo enlas del Sur global, donde el acceso a toallas
y tampones descartables es limitado por una cuestión
de precio, obstáculo que por ejemplo lleva a que muchas
jóvenes se ausenten de la escuela mientras menstrúan.
En la mismalínea, se proponereferirse a menstruan-
tes más que a mujeres como sinónimo de cuerpos que

menstrúan, y a “equidad menstrual”, según la defi-
nición de la abogada Jennifer Weiss Wolf. Mientras
que en muchos lugares se continúa definiendo a la
menstruación como mera “cosa de mujeres”, en países
como Canadáy Australia sus legisladoras/es discuten y
sancionanleyes sobre la quita de impuestos regresivos
y desiguales a estos productos, impulsan su provisión
gratuita a poblaciones vulnerablesy/o la promoción de
la educación sobre la menstruación.
Por supuesto, todavía falta. El desafío es extender
estas leyes a otros territorios, colocar la menarca y la
salud menstrual en la agendadela salud global y exigir
unainvestigación seria sobre la seguridad de las tecno-
logías de gestión menstrual.
Por último, comienza a perfilarse la discusión
internacional sobrelas licencias laborales durante la
menstruación. En Argentina, la normativa laboral no
contempla el denominado “día femenino”, pero algunos
convenioscolectivos, como el de los trabajadores banca-
Higiene femenina
Un negocio millonario
Eugenia Tarzibachi
E n 2015, las ventas globales de la industria
FemCare rondaron casilos 30.000 millones de
dólares según el estudio “Sanitary Protection:
Evolving Category in the Changing World of Woman-
hood”, realizado en el año 2016 por Euromonitor
International. Un volumen y un monto que continúan
expandiéndose, principalmente por el crecimiento
de las economías de los países emergentes.
Operacionesconsolidadas
Procter 8 Gamble Co., Kimberly Clark Corp., Johnson
£ Johnson Inc., son algunas de las empresas que
desarrollaron las operaciones multinacionales más
consolidadas, de acuerdo a lo documentado por la
investigadora estadounidense Chris Bobel en el libro
New blood. Third wave feminism and the politics of
menstruation.
Estas empresas nacieron en Estados Unidos
en el siglo pasado y, en ese orden de prioridad,
concentran los mayores porcentajes de participa-
ción en valores de venta al menos a nivel global en
el período 2010-2015.
3. UNA INCLUSIÓN EXCLUYENTE e 83
rios y algunas jurisdicciones en el ámbito del empleo
público, incluyen este derecho. Indonesia, algunas
provincias de China, Taiwán, Corea del Sur y Japón
tienen políticas oficiales al respecto, e India e Italia las
Comienzaa perfilarse la discusión
internacional sobrelas licencias
laborales durante la menstruación.
están discutiendo. También existen compañías como
Nike que brindan licencia por menstruar. Sin embargo,
estas políticas han tenido un costo, por ejemplo en la
experiencia japonesa: la estigmatización de las perso-
nas que menstrúan como débiles, haraganas y menos
eficientes que los varones. O
Grandes mercados
Estados Unidos es (junto a China) el mercado de
Femcare más grande del mundo. Las toallas son el
principal producto vendido a nivel global. En 2015, las
ventas en todo el planeta por producto se distribu-
yeron de la siguiente manera: las toallas acumularon
22.230 millones de dólares, los tampones 2.847 millo-
nes de dólares y los protectores diarios 4.457 millones
de dólares, según los datos de 2016 de Euromonitor
International.
Elconsumo del tampón essignificativamente menor
en las regiones de América Latina, Medio Oriente,
África y Asia Pacífico en comparación con Estados
Unidos, Australasia y Europa Occidental. O
Desconocimiento y desmonte
Según Economía Femini(s)ta se calcula que alrededor
de 10 millones de personas menstrúan en Argentina. La
mayoría sólo conoce las toallitas y los tampones como
método para gestionar su menstruación. Su producción
requiere unas 10.140 toneladas de pasta fluff proveniente
del desmonte de selva nativa.
 cm 5 0.0.0.2

Maternidad

El sentido de dar vida

Carolina del Olmo

En un mundo regido por los intereses capitalistas, la maternidad como una

etapa plena y feliz rápidamente se revela como un mito edulcorado. Largas
Jornadas laborales, bajos salarios, ayudas insuficientes del Estado un tejido
social deshilachado tornan difícil el papel de la madre trabajadora.

1/ osotras parimos, nosotras decidimos” es un un embarazono deseado,un puntocentral en las luchas

N graneslogan. Trassiglos de vivir la maternidad
como algo prácticamenteinevitable, la difu-
sión de métodos anticonceptivoseficaces en Occidente
ha transformado radicalmente la noción y la experiencia
de la maternidad y de la no maternidad. Pero, aunquela
anticoncepción eficaz existe desde hace más de cincuenta
años, hemostardado bastante más en reflexionar a fondo
sobre quésignifica elegir ser madre y decidir serlo. Y es
que el derecho a decidir, allí donde se ha conseguido
garantizar, se ha quedado en el derecho a interrumpir
del movimiento de mujeres y un avancedecisivo en la
liberación que supone la maternidad comoelección, pero
a todas luces insuficiente.
Una presión en retirada
Ahorabien, si la maternidad es imposición y esclavitud,
¿acasola liberación consiste en no ser madre? Latentación
de concluir así la ecuación, presente desde hace tiempo
en algunos esquemas de pensamiento feminista, se ha
visto reforzada por un ambiente ideológico individua-

La maternidad en el mundo
Nacimientos por mujer, por adolescentes, y porcentaje de mujeres que utilizan anticoncepción, por región

Región ESTE DE ASIAY PACÍFICO EUROPAY ASIA CENTRAL AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE
Nacimientos por mujer

1990 e) 2016 25 D 1,8 2,0 D 1,8 3,2 D 2,1

ERA OE
adolescente(15-19 años) = 21 (por 1.000) = 17 (por1.000) => 62 (por1.000)
% de mujeres
que utilizan (190% Sin datos 58% O 70% (0)
anticoncepción
(15-49 años)

MEDIO ORIENTE Y NORTE AMÉRICA DEL NORTE SUR DE ASIA ÁFRICA SUBSAHARIANA
DE ÁFRICA

4,9 2,8 2,1 >» 18

mn > m-
48% (e) an (8) a
45,6% 26,3% (o)
Fuente: Banco Mundial, 2018.
 ON EXCLUYENTE e 85

Fertilidad y trabajo
Participación femenina como fuerza de trabajo y tasa de fertilidad, por país, 2010

IRLANDA NUEVA =ZELANDA ia lA

» FRANCIA
, REINO UNIDO llas
3
o 2
Docear n an eno n cnnnencamncnnnnnnnns

2 . NORUEGA e
. FINLANDIA 4. , SUTA
3 BÉLGICA EE.UU, + +
Do o . AUSTRALIA DINAMARCA
W= 18 S +
8 HOLANDA
2 ESTONIA CANADÁ
o LUXEMBURGO
3
Doa » > ,
A O a
BREpA1
.
REP. CHECA ESLOVENIA .
» AUSTRIA SUIZA
y Fa ESLOVAQUIA % ALEMANIA
1d al Se ba +
. + $
POLONIA JAPÓN ESPAÑA PORTUGAL
REP. DE COREA
,

T
60
Tasa femenina de participación como fuerza de trabajo

Fuente: OCDE, 2010.

lista y hedonista en el que todo lo que tiene que ver con
ataduras y compromisoses visto comocargay sacrificio.
Eneste terreno,el afloramiento de distintos relatos
de maternidad marcadosporel sufrimiento e incluso por
el arrepentimiento, que rompen por fin el edulcorado
mito de la maternidadfeliz, ha tendido a identificarse
comoseñal de que la maternidad se sigue viviendo como
imposición, como un mandato queobliga a las mujeres a
reproducirse. La obligación no sería ya el resultado de la
falta de alternativas al embarazo,sino de la presión ideo-
lógica que identifica ser mujer con ser madre y usurpael
lugar del genuino deseo de libertad femenino.
Por supuesto, esa ideología patriarcal, con sus intentos
de control y sometimiento, existe. Ejerce, además, una
presión muyvisible e impertinente que, acompañada
del mito de la maternidad comocircunstancia plena y
feliz, puede aún hacer mucho daño. Perose trata de una
presión en retirada, de una presión que cabecalificar de
secundaria o menor en comparaciónconla presión anti-
natalista y anticuidados que entrañala inseguridad vital
delas trayectorias precarias,las largas jornadas laborales,
los salarios bajos, el desempleo,las ayudas insuficientes
del Estado de Bienestar y un tejido social deshilachado
en el que es muydifícil encontrar o reconstruir una red
de apoyoparacriar,
Madre y mujer
Las maternidades dolientes, en su inmensa mayoría,
se deben a que vivimos en una formación social cuyas
normas y costumbres son casi incompatibles con la
maternidad y la crianza. A que vivimos en un mundo
atrozmente subordinado a los intereses de la producción
de mercancías y resquebrajado por la crisis de cuida-
dos, en el que todo conspira para que no haya tiempo
ni lugarpara criar a un hijo. Esto no significa que en el
fondotener hijos sea el colmo dela felicidad; no se trata
de re-mitificar ahora la maternidad, pero sí de seguir
avanzando: una vez conquistados los mediospara elegir
no tenerhijos, toca luchar para conseguir aquellos para
tenerlos en mejores condiciones.
Lo buenode los movimientos pendulares en una Tierra
que gira es que el péndulo no vuelve exactamente al
mismo punto de partida. Al introducir en la agenda
feminista la lucha a favor del derecho a decidir ser madre,
hay algunos erroresfrente a los que estamos ya inmuni-
zadas: hemos aprendido, de la mano de Adrienne Rich
y otras grandes escritoras, que la ambivalencia es la
característica más acusada de la maternidad: es lo que
másfeliz te puede hacery, exactamente al mismotiempo,
es lo que más dolor te puede causar. Hemos aprendido
que la identidad de una mujer no se agota en su función
maternal. Sabemos que los humanos somos una espe-
cie de crianza cooperativa y para criar felizmente a un
hijo hace falta algo así como unatribu. Sabemos que
nosotras parimos y nosotras decidimos y toca ahora
darnos cuenta de algo que escribió Simone de Beauvoir
en El segundo sexo: “[La mujer] no puede consentir en
dar la vida más que en el caso de que la vida tenga un
sentido; no podría ser madre sin tratar de representar
un papel en la vida económica,política y social. No es lo
mismo engendrar carne de cañón, esclavos o víctimas
que engendrar hombres libres”. O
 860 ELATLAS DE LA EVOLUCIÓN DE LAS MUJERES
-0-0-0

Monoparentalidad

” La decadencia
de la “familia tipo”
Patricia Merino

La familia nuclear tradicional heterosexual compuesta por dos progenitores

de distinto sexo está en retirada. La disminución de las uniones legales, el
crecimiento de los divorcios, junto con las nuevas técnicas de reproducción
asistida, han dado paso a otros modelos familiares.

E nlas últimas décadas muchospaíses en desarrollo han
ido entrando en la llamadatransición demográfica, un
proceso que se caracteriza por el aumentode la espe-
ranza de vida al nacer la caída dela fertilidad. Se trata en
amboscasos de fenómenosglobales que responden a nuevas
pautas culturales en la reproduccióny en las relaciones entre
los sexos asociadas a los procesos de individualización,a la
progresiva normalización de la contracepción y a la deca-
dencia de los vínculos tradicionales de parentesco.
Lainstitución del matrimonio se ha debilitado y hoy la
maternidad cada vez se encuentra menosligada a la sanción
legal de un vínculo con un hombre. En Argentina, según el
INDEC,si bien entre 2001 y 2010el porcentaje de personas
Porcentaje de hogares con hijos menores de
15 años con dos progenitores o un progenitor
Por región, 2010
Dos progenitores presentes Sólo la madre Sólo el padre
África
LE] 23
Asia
E
divorciadas pasó de un 5% a un 5,8%, la unión consensual
(no matrimonio legal) aumentó sustancialmente desde 1991
hasta 2010, pasandodel 18% al 38,8%.
Enla UE,los nacimientos fuera del matrimonio aumenta-
ron: en 2014 alcanzaronel 42% de todos los nacimientos, un
indice que sólo dos décadas antes,al principio de los 90, era
de apenasel 20%, de acuerdoal estudio Marriage and birth
statistics. New ways ofliving together in the EU elaborado
por Eurostat en 2015. En España,la progresión del índice
de nacimientos fuera del matrimonio ha sido meteórica,
pasando de un 4,4% en 1981 a un 44,5% en 2015,según el
mismo informe.
Resulta interesante que en las últimas décadas, mientras
que la proporción de hogares con niñxs respectoal total de
hogaresno deja de disminuir, los hogares monoparentales
no dejan de aumentar: en los 28 países de la UE pasaron de
representarel 12,4% del total de hogares con niñxs en 2006
al 14,7% en 2016, según los datos relevados por Eurostat.
Cuando hablamos de monoparentalidad estamos hablando
mayoritariamente de mujeres. Entre el 80% y el 90% de los
hogares monoparentales están encabezados por una mujer
(hogares monomarentales).
LE
Los datos aportados por la ONU ensu investigación
Household Size and Composition Around the World de 2017,
indican que el 24% de los hogares con niñxs del mundo son
monoparentales: de ellos, el 21% lo encabeza una mujer y
el 3% un hombre. En África, América del Norte y América

80 E Latina y el Caribe, casi la cuarta parte de los hogares con

América Latinay el Caribe
niñxs están constituidos por una madrey sushijxs. En países
UA 24 3 como Botswana, Namibia y Gabónel porcentaje llega a más
del 45%; en Gran Bretaña, Dinamarca, Ucrania y Lituania
América del Norte
son másdel 25%, mientras que en China,India, Irán,Israel,
69 En n
Egipto, Afganistán, Grecia, Italia y Rumania se sitúa por
Fuente: Naciones Unidas. debajo del 10%. En España, los núcleos monoparentales
 3. UNA INCLUSIÓN E UYENTE e 87

Fertilidad en Europa
Según tasa de fertilidad total y promedio de edad de la mujer al hacer el primer hijo, por pais
2.0 IEA EAT
FRANCIA!" ñ
ha IRLANDA!
.
19 en
SUECIA
> +
5 ISLANDIA REINO UNIDO
A e .
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Sa NORUEGA !
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reas BELRILA DIVQIRCA enn
> E LETONIA HOLANDA
8 ALBANIA . *
3 a FINLANDIA PROMEDIO (7
2 En Lo RUMANIA Co... ESTONIA :--<<-<<-- UNIÓN EUROPEA
E 2 id + +
2 BULGARIA REP.CHECA ESLOVENIA] á
E + ALEMANIA SUIZA
É 15 esraez 5 a 2 Masas aerea
5 MACEDONIA nenGIA AUSTRIA .
2 .o > LUXEMBURGO
3 ESLOVAQUIA HUNGRÍA BALA
3 14 . Mindo vias e e bid Ñ
E CROACIA ¡mad
POLONIA CHIPRE GRECIA 4 *
o a po s ESPANA
: PORTUGAL

1,2 U T T T T T 1
25 26 27 28 29 30 31
Promedio de edad de la mujer al nacer el primer hijo (años)

(1) Provisorio. (2) Tasa total de fecundidad: estimada. (3) Estimada. (4) Promedio de edad al nacimiento del primer hijo: 2014.
Fuente: Eurostat, 2015.

encabezados por una mujer han registrado un fuerte creci-
miento, con un incremento del 78% entre 2002y 2011, según
un estudio realizado en 2012 por ADECCO:Il Informe Mujer
con Responsabilidades familiares no compartidas y empleo.
En Argentina,según el informe de 2017 de la ONU anterior-
mente mencionado,el 19% de los hogares con niños menores
de 15 años son monomarentales(sólo con la madre presente),
mientrasquesólo el 2% tiene sólo al padre presente.
Losdatosestadísticos sobre núcleos monoparentales
están sujetos a interpretación, y no hay ninguna voluntad
institucionalde clarificarlos ni de darles visibilidad. Por
ejemplo, los hogares monoparentales, en las estadísticas dela
UEy de la Organización para la Cooperacióny el Desarrollo
Económicos (OCDE), incluyen sólo a aquellas familias que
incluyen un adulto y niños. Sin embargo, un porcentaje muy
considerable de núcleos monoparentales vive en hogares
complejos, generalmente presentadosen las estadísticas
como“otros hogares con niñxs” (5,4% en la UE, según el
estudio realizado por Eurostat en 2017).
Además,las estadísticas contabilizan los hogares recons-
tituidos (aquellos en los que una/un cabeza de familia mono-
parental vive con una nueva pareja, y que la OCDEen 2010,
en su informe Doing Better for Families, estimaba en un
10% del total de hogares con menores) como familias bipa-
rentales estándar, algo que falsea la realidad, puesto quela
convivencia con una nueva pareja no implica que exista una
corresponsabilidad en la crianza de los menoresdel núcleo
monoparental. Sinos guiamos por los datos que conocemos,
posiblemente las cifras de la monoparentalidad debieran
duplicarse alcanzando en muchospaíses el 40% y hasta el
50% de las familias con menores.
Otros modelos
La decadencia dela familia nuclear tradicional heterosexual
y patriarcal en los países que ya han pasado porla transición
demográfica ha dado paso a nuevos modelos familiares. Las
nuevastécnicas reproductivas y la maternidad subrogada
hacenposible la formación de familias porvías alternativas
quetienden haciala externalizacióny la deslocalización de
la reproducción.
Sin embargo, aunque la creación de familias biparenta-
les de gays y lesbianas es parte de estas transformaciones,
el fenómeno emergente mássignificativo a nivel global, y
de consecuenciaspolítico-sociales más importantes, es la
visibilización y proliferación de las familias monoparentales
como modelo familiar, si no mayoritario, sí muy relevante.
En Argentina, de acuerdo al Censorealizado por el INDEC
en el 2010 —el mismo año en que se aprobó la Ley de Matri-
monio Igualitario-, se observa que deltotal dejefes y jefas
con cónyuges del mismosexo, el 21%tiene hijxs a cargo,
siendo la mayoría mujeres.
Este nuevotipo de familia representa al menosuntercio
de los hogares con menores del mundo,y es bien conocida
la estrecha conexión existente entre el modoen quelas
estructuras socioeconómicas patriarcales afectan a este
tipo de hogaresy la pobrezainfantil y femenina. O

LGTBOQIA+
” Vulnerables,
disidentes, resistentes
Fefa Vila Núñez
Lasminoríassexualessufrentodotipodeatropellos, desdeladiscriminación
hasta la pena de muerte. Una ética LGTBQIA+ asume el compromiso de que
la lucha contra la homofobia no puede desligarse del resto de las injusticias
sociales y de las discriminaciones de diferente tipo.
| os prejuicios contra la diversidad sexual y de
género se expresan a través de una amplia gama
de manifestaciones, que pueden ir desde la muerte
o la cárcel a agresiones físicas, psíquicas, simbólicas,
discriminacionesde todotipo, dificultades para acceder
ala vivienda, a la salud, a contenidos de educación y
cultura que no sólo no sean homófobossino que reconoz-
can y promuevan la disidencia y la diversidad afectiva-
sexual como un valor en sí mismo,el acceso al trabajo
y al ejercicio o desarrollo de la actividad profesional en
ambientes no hostiles y respetuosos, etc.
Los datosdela discriminación
Naciones Unidas lucha contra estas discriminaciones
através de estudios, campañas y resoluciones, comola
Resolución de Derechos Humanos, Orientación Sexual
e Identidad de Género que insta a los Estadosa luchar
contra estas causas de discriminación y, en particular,
a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos
a estudiar la situación en los Estados americanos por
considerarla especialmente grave. También es desta-
cable el Informe del Alto Comisionado de las Naciones
Unidas para los Derechos Humanos del 17 de noviem-
bre de 2011, que analiza los diferentes supuestos de
discriminación por esos motivos, desde los más graves,
como la penalización de las prácticas homosexuales,
incluyendo la pena de muerte, a las discriminaciones
en diversos ámbitos -del empleo a las prestaciones
sociales—, aunque también resalta los logros y mejoras
introducidas en los últimos años. El informe concluye
con unas recomendaciones generales entre las que no
sólo figura la derogación de la normativa discrimina-
0.0.0:
toria, sino la adopción de todo tipo de medidas enca-
minadas a erradicar esa discriminación.
A pesar del avance en la normativa internacional,
el último informe de la Asociación Internacional de
Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex (ILGA)
de 2017 muestra un escenario que, lejos de las miradas
triunfalistas, está caracterizado por las fisuras y los
puntosciegosallí donde no opera el derecho internacio-
nal ni las convencioneso leyes nacionales: 72 paises aún
criminalizan las relaciones entre personas del mismo
sexo (33 en África, 23 en Asia, 10 en América y 6 en
Oceanía) y en 45 de ellos se aplica esta criminalización
(24 en África, 13 en Asia, 6 en América y 2 en Oceanía).
Entre el año 2008 y el 2016, se han
registrado 2.343 homicidios de
personas trans y género-diversas
en 69 países del mundo.
Los países (o partes de sus territorios) en los que la
pena de muerte puede ser aplicada para los actos sexuales
consensuales entre personas adultas del mismo sexo son
13. En 8 deellos se aplica de maneraefectiva: en 4 rige en
todoel país (Arabia Saudita, Sudán, Irán y Yemen), en 2
en ciertas provincias (Nigeria en 12 regiones y Somalia
en el sur), mientras que en 2 países la pena de muerte se
lleva a cabo por agentes noestatales (Irak y los territorios
 3. UNA INCLUSIÓN EXCLUYENTE e 89

Crímenesdetrans odio
Total de asesinatos de personas trans y género-diversas, por región, entre octubre de 2008
y septiembre de 2017

AMÉRICA DEL SUR Y CENTRAL ......

2.048

AMÉRICA
DEL NORTE
187

Fuente: Proyecto de investigación TvT, ÁFRICA OCEANÍA

Observatorio de Personas Trans Asesinadas 14 6

(TMM), 2017.

que controlabael Estado Islámico -Daesh- en el norte Doloreslargos,vidas breves

de Irak y el norte de Siria). Además, existen otros 5 Porcentaje de personas trans o género-diversas
Estados dondela sharia -la interpretación literal de la
asesinadas, por grupo etáreo, 2017
ley islámica- establece técnicamente la pena de muerte,
pero en la práctica no se invoca tal castigo: Afganistán,
Mauritania, Qatar, Pakistán y Emiratos Árabes Unidos.
En otros 19 países la homosexualidad no se crimi-
naliza por vía penal, pero sí mediante leyes admi- Másde60años [1%
nistrativas, que penalizan la promoción o expresión Entre 50 y 59 años H 3%
pública de las realidades de las personas del mismo
sexo y trans: son las llamadas “leyes de propaganda”.
En Lituania, en 8 países de África y en 9 de Asia hay Entre 30 y 39 años MMS 200
leyes de este tipo. La “propaganda homosexual” también Entre 20y 29años
está prohibida en Rusia. Menosde 20 años EA 1%
Lasituación de las personas trans es especialmente
grave, tanto por las dificultades para que se reconozca
legalmente su género como para que no sean objeto de
las formas más graves de violencia. Según el Observa- La “esperanza de vida”
torio Trans de Personas Asesinadas,entre el 1 de enero de la comunidad LGBT no
supera los 40 años.
de 2008y el 31 de diciembre de 2016 se han registrado
2.343 homicidios de personas trans y género-diversas
en 69 países en el mundo, 1.834 de ellos en América
del Sur y Central. Pocos países han avanzandoen este
tema: en Argentina, la Ley de Identidad de Género de
2012 permite que las personas trans sean inscritas en
sus documentos personales con el nombrey el género
de elección y además ordena que todoslos tratamientos
médicos de adecuación a la expresión de género sean Fuente: Proyecto de investigación TvT, Observatorio de
provistos porel Estado. > Personas Trans Asesinadas (TMM), 2017.
900 EL ATL AS DE LA REVOLUCIÓN DE LAS MUJERES

Amoresdisidentes permitidos porla ley

Según tipo de vínculo, por país, 2017

Matrimonio
homosexual legal
Matrimonio homosexual
legal sólo en algunos
territorios del pais

Matrimonio homosexual
no permitido, pero si uniones
civiles legales
Ser homosexual es legal, pero
los matrimonios y unionesciviles
no están permitidos
= + Adopción legal para parejas del mismo sexo:
Ser homosexual es ilegal y está
Austria (2015), Bélgica (2006), Dinamarca (2010), Eslovenia
castigado con penas de cárcel
(2015), España (2005), Francia (2013), Irlanda (2015), Istandia(2006),
Ser homosexualesilegal y está Israel (2008), Malta(2014), Noruega(2009), Luxemburgo (2014),
castigado conla pena de muerte Holanda (2001), Reino Unido (2013), Suecia(2003) y Sudáfrica (2002).

Fuente: Elaboración propia + eitb.eus utilizando como fuente: ILGA (International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex Association), 2017.

3 Frente esta realidad, algunos avanceslegislativos
han permitido que 73 Estados tengan hoy leyes contra
la discriminación laboral, que 9 prohíban expresamente
en su Constitución la discriminación por orientación
sexual, que 43 contemplenel agravante por orientación
sexual de las víctimas y que otros 39 recojan expresa-
mente la prohibición a la incitación al odio en susleyes
penales. Estos avances son especialmente relevantes
en Europa, Canadá, Estados Unidos y Australia. Pese a
estas conquistas, ningunode estos países está exento de
la proliferación de crímenes de odio.
Otro avance importantetiene que ver con las uniones
entre personas del mismo sexo. En 22 Estados se ha
aprobadoel matrimonio entre personas del mismosexo,
18 recogenla fórmula de la unióncivil y otros 5 Estados
contemplan figuras similares. La Ley de Matrimonio
Igualitario fue sancionada en Argentina en 2010, tras
un intenso debate público. Sin embargo, no en todos
estos países se garantiza la adopción conjunta de los
dos miembrosdela pareja. Sólo 26 Estados reconocen
esta figura y otros 18 aceptan la adopción por parte del
segundo progenitor.
Resistencia y lucha
Si bien y en líneas generales puede observarse una evolu-
ción legal paralela a la de la sociedad, una tendencia a
la defensa de los derechos de las personas LGTBQIA+
(Lesbianas, Gays, Trans, Bisexuales, Queer, Intersex,
Asexual), estos logros no deben ocultar los enormes
temas pendientesy los riesgos de involución, presentes
incluso en Estados en los que se han conseguido los
mayores avances, en el marcodel ascenso de corrientes
de fundamentalismoreligioso y de movimientospolíticos
de carácter autoritario o totalitario,
Dar cuenta de los múltiples atropellos que sufren
las personas LGTBQIA+ es también dar cuenta de
72 países aún criminalizan las
relaciones entre personasdel
mismo sexo (33 en África, 23 en
Asia, 10 en Américay 6 en Oceanía).
sus resistencias, que han dado lugar a experiencias de
igualdad y de ampliación de escenarios de democrati-
zación. La filósofa estadounidense Judith Butler iden-
tifica la vulnerabilidad como un momento incipiente
y duraderoderesistencia escenificado, en parte, pero
de manera particular, por las prácticas feministas.
La comunidad LGBT en peligro
Total de asesinatos y tipos de criminalización y condena, por país, entre octubre de 2008 y septiembre de 2017

Pakistán: 44

India: 64

islas.
Malvinas
(arg,

Argentina: 56

Cantidad de muertes de
Delito que acarrea la pena máxima personas LGBT desde
Leyes de promoción Ss Contra natura 2008 a 2017
("propaganda") Categorías de condenas máximas
Sodomía
s Actos sexuales O Pena de muerte
. Ley sobre moralidad: É y
= Sodomía expresión LGBT Ml De 15 años de cárcel a cadena perpetua

Fuente: ILGA.

Así, el feminismo sería un pilar básico de las redes

de solidaridad y resistencia precisamente porquela
erítica y la acciónpolítica feminista desestabilizan las
instituciones que dependen de la reproducción dela
desigualdad y la injusticia, y también porque critica
las prácticas que infligen violencia en las mujeres, en
las minorías de género y en todas las minorías sujetas
al poder policial, estatal y socioeconómico.
Bajo el nombre de “disidentes sexuales y de género”
500%
El aumento de casos de
se recoge, se posiciona y se señala una subjetividad violencia física contra personas
profundamentepolítica, contestataria y con una agenda de la comunidad LGTB en 2017,
enraizada en la memoria del dolor yde la resistencia. segúnla Federación Argentina
LGTB,
Una ética LGTBQIA+ debería asumir que la lucha
contra la homofobia no puede hacer abstracción del
resto de las injusticias sociales y discriminaciones que
suceden en todas partes de mundo. O
 00-00

Iglesia Católica

En nombre del patriarcado

Sol Prieto

La tendencia a la feminización del catolicismo en todos los niveles aún no

les ha permitido a las mujeres alcanzar los espacios de decisión dentro de la
Iglesia, una institución fuertemente conservadora que sigue monopolizando
los bienes de salvación en manos de los varones.

Personas que se
Referencias consideran católicas?
HA Mujer EM hombre Porsexo, en Argentina

SA

Ml
Pertenencia religiosa' a A
Por sexo, porcentajes mundiales a
(marzo de 2016)

Seidentifican Nose identifican |e

o A +

ED
con un grupo con un grupo A
religioso E 30% PENES ll al

205 CEN

e Se ..
/ .0

SON
Í h
CTN a

1 .
Asistencia a ceremonias de culto? Asistencia semanal a
Porsexo, en Argentina ceremonias de culto'
Porsexo, en el mundo(cristianismo)

Asiste
semanalmente Noasiste

Fuentes: 1, Pew Research Center o! Religion and Public Lite. 2. Fortunato Mallimaci(2013), Atlos delas creercias religiosas en Argentino.

a distribución de los capitales y bienes religiosos es
unaasignatura pendiente, ya que sigue concentrada
en un pequeño grupo de varones célibes.” Esta afirma-
ción, con la que el sociólogo argentino Fortunato Mallimaci
describe a la Iglesia Católica en Argentina en El mito de
la Argentinalaica, refleja la situación de una institución
mundial que monopoliza los bienes de salvación en manos
de los varones. Tal como lo explicó Max Weber en Econo-
mía y Sociedad, las iglesias se definen sociológicamente
por su capacidad de definir, producir y distribuir bienes
de salvación extramundanos. Enla actualidad, las muje-
res en el mundo occidental producen y distribuyen todos
los bienes posibles: aquellos que provienen nosólo delas
demás esferas diferenciadas como la economía,la política
y la ciencia, sino también de las esferas capaces de ofrecer
una salvación intramundana, comola esfera erótica o la
estética. Sin embargo, hay un bien en el catolicismo que las
mujeres no pueden dispensar: la salvación extramundana.
El hecho de que el Sacramento de Ordenación al sacer-
docio excluya a las mujeres tiene consecuencias en la vida
cotidiana de las personas y también consecuencias insti-
tucionales dentro dela Iglesia Católica, reproduciendo
una cultura que desplaza a las mujeres de los espacios de
poder, en una sociedad en la cual esos espacios están cada
vez másdisponibles para las mujeres.
Las consecuencias son, en primerlugar, que al no poder
ordenarse, las mujeres no pueden consagrar las hostiasy,
porlo tanto, no puedenoficiar la misa; tampoco pueden
absolver a las personas en nombre de Dios cuandoestas
confiesan sus pecados. A pesar de estos dos impedimen-
tos, las mujeres a menudo ofician ceremonias con hostias
consagradas previamente por un sacerdote y ofrecen guía
espiritual, tanto a personaslaicas comoreligiosas.
En segundolugar, para iniciar el proceso de reconoci-
miento diocesano de una congregación religiosa femenina
católica se requiere del “aval” de un obispo,el cual, teniendo
en cuentael derecho canónico actual, necesariamente debe
ser varón. Esto contrasta con el porcentaje de mujeres entre
los y las especialistas religiosos (categoría que incluye a
sacerdotes, diáconosy religiosas) tanto en Argentina como
en el mundo. De acuerdoa las estadísticas recopiladas por
el Center ofApplied Research in the Apostolate (CARA) de
la Universidad de Georgetown, alrededor del 63% (705.529)
del total de especialistas religiosos y religiosas del mundo
son mujeres. En Argentina, según la Agencia Informativa
Católica Argentina (AICA),las religiosas (7.585) representan
el 54,41% de las ylos especialistas religiosos.
Porllo tanto,la tercera consecuencia es que esto implica
problemas de credibilidad de las prácticas concretas de
la Iglesia Católica comoinstitución: las mujeres circu-
lan crecientemente por el mundo de la producción, el
trabajo,la ciencia y la política ocupando lugares de toma
de decisióny, sin embargo, estos lugares siguen estando
restringidosy destinados únicamente a los varones en el
ámbito eclesiástico.
Porúltimo, la consecuencia más visible de esta distinción
entre varonesy mujeres es la exclusión política: en el Colegio
Cardenalicio, el cuerpo encargado de elegir a los Papas, no
hay mujeres, a pesar de la fuerte presencia de estas en el
3. UNA INCLUS Y EXCLUYENTE e 93
mundocatólico. Esto contrasta con el hecho de que dentro
de la Iglesia Católica hay instituciones cuyo funcionamiento
internose organiza a partir de la democracia directa, como
las órdenesy las congregaciones. La existencia de estas
instancias podría indicar que la concentración de la mayor
parte delas decisiones de la Iglesia Católica en un grupo
reducido de varonesno esla única forma válida ni posible
de organización.
Porotraparte, esta división entre lo que pueden hacerlas
especialistas religiosas mujeresy los especialistas religiosos
varones no es común a todo el paisaje religioso argentino:
el principio de sacerdocio universal común a todoel protes-
tantismo y presente desde la Reformahabilita a las mujeres
aser pastorasy oficiar el culto, bautizar, dar la comunióny,
en el caso de la Iglesia Luterana, escuchar la confesión de los
fieles y absolver sus pecados. Por ello es que en Argentina
hayiglesias lideradas por pastoras. De la misma manera,
muchas mujeres de la comunidadjudía argentinay latinoa-
mericana se forman comorabinasen el Seminario Rabínico
Latinoamericanoy ofician ceremonias. En el mundode las
religiones de origen africano,por otro lado, la presencia
de las máes es una constante que comenzóa visibilizarse
a partir de la segunda mitaddelsiglo XX: la primera casa
de religión africanista en obtener su personería jurídica
en el Registro Nacional de Cultos no Católicos, fundada en
1966,estaba liderada por la máe argentina Nélida de Oxum.
Porestos motivos es que en Estados Unidos, Canadáy
algunos países europeos existen movimientos de mujeres
que demandana la Iglesia Católica poder ordenarse como
sacerdotes, argumentando que los motivosde la exclusión
de las mujeres de este sacramento no sonreligiosos sino
históricos y políticos: de acuerdo a estos movimientos de
mujeres católicas, su exclusión del sacerdocio tiene que
ver con la reproducción de unaestructura patriarcal y
no con las enseñanzas de Jesús. Ante estas demandas,la
respuesta mayoritaria de la jerarquía eclesiástica católica
sigue siendo el mantenimiento del statu quo y, a la vez,la
visibilización creciente de los problemas de las mujeres
(pobreza, maternidad en contextos de pobreza, violencia,
acceso a la salud, etc.) en el capitalismotardío.
Doble juego
Este doble juego, que por un lado implica la exclusión de
las mujeres del monopoliode los bienes de salvación y, por
otro, les otorga visibilidad a nuevos problemas, probable-
mente se explica porque entre las mujeres se registran no
solamente niveles másaltos de creencia y adscripción que
los varones,sino también formas másinstitucionalizadas y
comunitarias de vivirla religión. En Argentina, las mujeres
serelacionan con Dios a través de algunainstitución eclesial
en una proporción mucho más elevada que los varonesy
además,al igual que en todo el mundo,acuden al culto más
que los varones. Muchostrabajos en la literatura reciente
tanto en Argentina comoenel resto de los países occiden-
tales confirmanesta tendencia: el catolicismo como espacio
social en el que confluyen prácticas, creencias, grupos y
discursos, es un espacio social crecientemente feminizado
en el que los varones monopolizan los bienes de salvación
y la decisión política. O
 S DE LA REVOLUCIÓN DE LAS MUJERES
Educación
Una paridad dispar
María del Carmen Feijoó
Si bien el acceso de las mujeres a la educación mejoró en todo el mundo,
existen grandes brechas entre los países ricos y los países pobres. Asimismo,
otros factores clave como las políticas de salud sexual o de higiene menstrual
resultan determinantes para garantizar la paridad en el sistema educativo.
A demásdel Paro Internacional de Mujeres,el 8 de
marzo de 2018 ocurrió otro hecho relevante para
la lucha de las mujeres: se conoció el documento
de revisión de género del Informe de Seguimiento de la
Educación en el Mundoelaborado por la UNESCO. Entre
los logros que presenta, se destacael esfuerzo de Malala,
lajoven paquistaní Premio Nobelde la Paz en 2014, por su
lucha porel derecho a la educación. La puesta en común
del documentoda la pauta de lo necesario que resulta la
información procesada. No es que se trate de datos nove-
dosos. Hay multiplicidad de fuentes para discutir el tema
del acceso de las mujeresa la educación,las cuales además
fueron creciendo a medida que las demandasde género
se hicieron más fuertes. En especial a partir de los acuer-
dos suscriptos porlos países, como la Agenda 2030de los
Objetivos de Desarrollo Sustentable (ODS), que incluyen
los objetivos de “Educación de Calidad” e “Igualdad de
Género”. Lo destacable de esta producción especial es
que hace hablar a los datos por sí mismosy, por lo tanto,
su revisión permite tener un panorama,sin interpretacio-
nes,de la situación educativa de las mujeres en el mundo.
Diferencias por región e ingresos
Dado queel acceso a la educación es un derecho humano y
un bien público cuya oferta y condiciones de acceso deben ser
garantizadasporlos Estados, la primera medida relevante
para evaluar la cobertura educativa y sus brechas de género
es la información sobre el Índice de Paridad de Género
(1PG)enla tasa bruta de matriculación en los diferentes
niveles de los sistemas educativos. Este índice de paridad
de génerose define comoel valor de un indicador en la
población femenina dividido por su valor en la masculina.
Así, un IPGiguala 1 significaigualdad perfecta; sies inferior
a 1, es un valor másalto para varones que paraniñas,y si
es superior a l indica una mayorventaja para las mujeres.
Lasdiferencias mássignificativas a nivel mundial sobre
los altos índices de paridad de género paratodos los niveles
-con excepción del terciario- se expresan no anivel de los
índices, sino de las proporciones de países que han alcan-
zadola paridad. Losniveles altos de paridad en los tramos
inferiores de los sistemas educativos oscilan entre un 62%
de países que la alcanzaron en pre-primaria, primaria y
los primeros años de la secundaria, y caen notablemente
en los años avanzados de la mediay la terciaria. Entre
los más exitosos se encuentran los países de Europa y de
América del Norte,los países del Cáucaso y Asia Central,
y los de América Latina y el Caribe. Llamala atención el
escaso númerode países que alcanzóla paridad en el nivel
terciario, un 5% de los países, en tanto es destacable que
en el Sudeste Asiático llegó al 22%.
Pero no es sólo por geografía que las tendencias son
inequívocas, sino también porlos niveles de ingreso de
los países. Desde esa perspectiva,el índice de paridad de
género y la participación de países con paridad se despliegan
proporcionalmente, en el sentido de que a menoringreso,
menorparidad. Así se observa que la proporción de países
con paridad a nivel mundial enel estrato de los de bajos
ingresos alcanza sólo al 40% en pre-primaria, pero al 78%
enlos dealtos ingresos, y para primaria al 29% para los
más pobresy al 83% para los másricos. Todavía en 2015,
había 264 millones de niños, niñasy jóvenes en las edades
de primaria y media fuera de la escuela en el mundo. De ese
total, 141 millones eran jóvenes de entre 15 y 17 años, que
no concurrían al ciclo superior de la secundaria.
La pregunta sobre qué hacen aquellos que no acceden
al sistema educativo ni al trabajo, mal llamados “ni-ni”,
implica pensar en su desempeñoen situacionestales como
el trabajo infantil, remuneradoo de cuidado doméstico, con
el que los hogaresde los países pobres suplen la ausencia
de políticas públicas que garanticen la cobertura de las
necesidades básicas. En otros casos,la falta de estímulo
de las carreras educativas según género está relacionada
con el matrimonio de niñas o con el embarazo adolescente.
La evidencia muestra entonces que la paridad de género es
menoren los países pobres porque esa pobreza se expresa
en la existencia de escasa oferta educativa, infraestructura

Cuanto másalto el nivel educativo, menor paridad
Porcentaje de países por región que han alcanzado la paridad, por
nivel educativo (pre-primaria o terciario), de 2015 a la actualidad
ARererimariaa
= a
aso y Este y Sudeste Europa y América América Latina
Asia Central Asiático del Norte y el Caribe
Fuente: Global education monitoring report gender review, Unesco, 2018.
escolar inadecuada o insuficiente, presiones para que las
niñas se quedenenla casa, falta de acceso a políticas de
derechos reproductivosy, en todos los casos -países ricos y
pobres-, mandatos culturales provenientesde la ideología
y/o de la religión que refuerzan el aislamiento doméstico
de las jóvenes.
De todos modos,la inscripción no garantiza el egreso
ola finalización del nivel. Según las encuestas de hogares,
para 2010-2015las tasas de finalización eran del 83% para
la primaria, 69% para la baja secundaria y 45% para la
secundaria superior. La paridad de género había sido alcan-
zada en lostres niveles educativos con disparidades entre
regionesy países. Por ejemplo, 86 mujeres completaron la
baja secundaria cada 100 hombres en África Subsahariana,
mientras que en América Latina y el Caribe, 93 varones
completaban el nivel cada 100 chicas. Si es por nivel de
ingresos, 66 chicas concluían la secundaria superior por
cada 100 varonesen los países de bajos ingresos, mientras
que en los países de ingresos mediosy altos, 94 chicosla
completaban por cada 100 mujeres. En todoslos casos,
los niveles de finalización aumentan con la categoría de
los ingresosde las regiones.
Los datos presentados muestran que no hay simpli-
ficaciones posibles como las que se sostenían décadas
atrás fundadas en la simple exclusión de las mujeres del
accesoa los sistemas educativos. El escenario es hoy más
complejo y los ODSdirigidos a lograr la equidad tampoco
se conforman con que los desequilibrios de género afecten
achicaso varones,sino que se interesan en su erradicación
sea cualsea el sentido de género en que opere.
Ahorabien,estos datos dan cuenta de la probabilidad
de ingresary de recibirse. Pero esto no es suficiente ya que,
como entantas otras actividades humanas,la discrimina-
ción de género -en detrimento de las mujeres- permanece
a pesar de los cambios cuantitativos en la matrícula por
sexo, o bien se refina incorporando sesgos nuevos o viejos
que ahorase pueden conceptualizar y medir.
El monitoreo del Objetivo 4 -la competencia en lectura
y matemática en diferentes edades- indica disparidad de
género en los resultados de los aprendizajes: a nivel agre-
gado,las niñas muestran desventaja en matemática en los
años superiores de la primaria y en otros casos, como en
3. UNA INCLUSIÓN EXCLU
63%
49%
22%
“Ss
0%
Norte de África Pacifico Sur de Asia África
y Asia Oriental Subsahariana
América Latinay África Subsahariana,ventajas en lectura.
Porotra parte,las brechas de género son persistentes en la
alfabetización de los adultos en detrimentode las mujeres.
Aunquese incrementóla tasa de alfabetización de adultos
entre 2000 y 2015 y continúa su tendencia positiva, sobre
un total de 750 millones de adultos analfabetos, las mujeres
constituyen aproximadamente dostercios de dicha pobla-
ción. Además,las alfabetizadas y con niveles de escolaridad
completos,tienen menos habilidades en actividades de tipo
informático,y en el nivel superior se matriculan menos en
carreras vinculadas conciencia, tecnología, ingeniería y
matemática. En cuantoa la relación con los contenidos,
existe amplia evidencia internacional sobrela persistencia
de estereotipos de género en la currícula, los materiales y
las rutinas escolares, que introducenla legitimidad de la
división sexual del trabajo desde el nivel inicial como en
el jardín de infantes: peluquería y cocina paralas niñas,
estación de bomberospara los varones. La igualdad de
géneroen la educación requiere de materiales sin sesgos
de género, que incluyan la educación sexual para hacer
evidente las estructuras de poder por género y promover
acciones contra la violencia.
Entre los temas novedosos que inciden en la perma-
nencia de las niñas en la escuela, aparece el del manejo
de la higiene menstrual para la escolarización de niñas
y adolescentes, incluyendo espacios sanitarios separados
para chicas y chicos. Sólo 11 de 74 países -según una
encuesta de la OMS- diseñaronpolíticas sanitarias diri-
gidas a mujeres. Otros temas que afectan a niñas y adoles-
centes sonla habilitación legal del matrimonioinfantil o
las políticas de exclusión escolar de adolescentes cuando
se encuentran embarazadas, vinculada con la ausencia de
educación sexual en las escuelas.
Por último,si bien los países han tomado compromisos
con la Agenda 2030 de los ODS y conotrostratados inter-
nacionales que garantizan la igualdad de género (como
la Convención contra la Discriminación en la Educación
y la Convención Internacional de Derechos Económicos,
Sociales y Culturales), sólo un decepcionante 44% de los
países está completamente comprometido con la igualdad
de género en educación. Másallá de los datos agregados
quedatodavía una larga tarea por delante. O
 S MUJERES

Investigación científica

Ciencia para pocas

Agostina Mileo

Las mujeresencuentran diversos obstáculosytechos de cristalincluso enla

carreraacadémica.Ladesigualdad de géneroenelaccesoalainvestigación
científica hunde sus raíces en un mundo plagado de estereotipos que las
ignora las excluye de los principales ámbitos de la vida profesiona

Principales obstáculos de la carrera académica

Chile, 2016 | as mujeres en ciencia son pocas. Cada vez son más,
pero aún son pocas. La idea darwinista de evolución,
E Mujeres E Hombres adaptada culturalmente al concepto de progreso,
Directivos/as hace que esto no parezca un problema. Pareciera que cuando
j qm. 39% 28% = se observan tendencias para superarla desigualdad, lo único
23% | 521% A a
«e ma Ma N e que hay que hacer es esperar a que se consoliden para que
pronto llegue la equidad. Sin embargo,el progreso olvida
Académicos/as
un conceptocentral de la teoría evolutiva, la supervivencia
19% a qe 22% 29%
del más apto,y la ciencia no se producesola en las casas.
Sl Mi oz.
12%
uf
pres
22
o 10%
Entre una cultura que ha definido que los varones tienen
Estudiantes aptitudes más “naturales”parael ejercicio de la ciencia que
40% . las mujeres y unaestructurainstitucionalciega al género,
a 27:26% E .
DA E > us <2 las mujeres ven seriamente comprometida su capacidad de
adaptación al mediocientífico.
Recursos Conciliación Poco Ninguno Otro
económicos con la reconocimiento
vida familiar de pares Estereotiposintelectuales
Diana Maffía, directora del Observatorio de Género en la
Vivencia de situacionesde discriminación Justicia del Consejo de la Magistratura de la Ciudad de
Directivos/as
BuenosAires, señala que “en esta cultura se naturaliza una
54%
distribución por género de cualidades -razón o emoción,
3h 3
o TM 4% E 5% fuerza o sensibilidad, objetividad o subjetividad, en las
- .. 0% mas ES quela valoración cognitiva está asociada conlas atribuidas
Académicos/as tradicionalmente al varón”. Esto no significa otra cosa que
S6x A supone que un varón nace con unaserie de atributosbiológi-
10% 10% 12% 5% cos que lo harán másapto para desarrollarse en las ciencias.
7 m2: mo
Esta creencia se consolida, por ejemplo, cuando se
Estudiantes observa el comportamiento de los padres en los museos
39% — 3
17% .
interactivos de ciencia. Un equipo de investigadores de
E 0 A 16% las Universidades de California y Pittsburg registraron
en 2001 —enel estudio Parents explain more often to boys
Han cuestionado Piroposo ' Propuestas Contactos
miscompetencias galanterías sexualesno físicos thantogirls duringsharedscientific thinking- que los niños
académicas conalguna deseadas indeseados reciben de sus padres más explicaciones sobre la temática
por aspectos de: connotación
mi vida personal sexual quelas niñas. La investigación comprobó que cuando los
Fuente: Realidad Nacional en Formación y Promoción de Mujeres niños crecen y llegan a la adolescencia los padres creen
Científicas en Ciencia, Tecnología, Ingeniería y Matemáticas, quea los varonesles interesa más la ciencia y que poseen
ISONOMA,2016. más condiciones que sus hijas, aunque la performance de

Balance de género en el CONICET
Según cargo, en porcentaje, por sexo, 2016
E Varones 22 Mujeres
Fuente: RRHH-CONICET(datosa diciembre de 2016).
unasy otros no varíe significativamente. Enesta línea,los
padresutilizan un lenguaje más complejo con los varones
porque creen que lo comprenden mejor.
Las consecuencias de estas acciones no tardaron en
llegar: en 2017 en la investigación “Genderstereotypes
about intellectual ability emerge early and influence
childrer's interests” -publicada en la revista Science
se llegó a la conclusión de que entre los cinco y seis
años las niñas dejan de asociar la inteligencia con su
propio género. No es un dato menorsi se considera que
el imaginario popular ha hechode la brillantez una
condición necesaria para ser científico. De hecho, en
el trabajo “Expectations ofbrilliance underlie gender
distributions across academic disciplines”, publicado
anteriormente en la misma revista, que analizóla distri-
bución de mujeres por área del conocimiento, se observó
que en aquellos campos asociados a una inteligencia
excepcional hay menos mujeres.
Si se observa la distribución por sexo en las carreras
universitarias más elegidas en Argentina, veremos la profesio-
nalización delos estereotipos: aún cuandoeligen disciplinas
científicas, las mujeres se dedican a aquellas relacionadas al
cuidado, como Psicología, Medicina y Enfermería.
Conlas mujeres abajo
Llegara sercientífica, entonces, implica remar a contra-
corriente. Y sigue siendo así aún coneltítulo en la mano.
El informe She Figures, que analiza la producción cien-
tífica en la Unión Europea (UE), muestra en su última
edición de 2016 que, a nivel general, las mujeres sólo
ocupaban en 2013 el 21% de los puestos de investigación
de primernivel, un avance menorrespecto a 2007 (18%).
Además, las mujeres científicas son más proclives que
los hombres a tener empleos de medio tiempo (13,5% vs
8,5%) o trabajos precarios (10,8% vs 7,3%). El famoso
techo decristal no es sólo cosa de CEO's.
3. UNA INCLUSIÓN EXCLUYENTE e 97
Por otro lado, sólo ocho de los países miembrosdela
UEtienen más de 40% de mujeres en puestos de inves-
tigación: Letonia (53%), Lituania (52%), Bulgaria (49%),
Croacia (48%), Portugal (45%), Rumania (45%), Estonia
(44%) y Eslovaquia (42%). En este sentido, llamala aten-
ción la polaridad Este-Oeste. La explicación radicaría
en el hecho de que durante los regímenes socialistas las
universidadesse abrieron para las mujeres, que incluso
pudieron continuar sus carreras como investigadoras.
Estospaíses de Estado socialista también generaron una
red para el cuidado de los hijos, por lo que las mujeres
pudieronvolver a sus trabajos relativamente rápido luego
de ser madres.
De la desigual distribución del trabajo doméstico
no remunerado se desprende que, para avanzar en sus
carreras, las mujerescientíficas necesitan programas
específicos. Para ello es necesario la participación polí-
tica de las mujeres científicas, pero también aparecen
obstáculos: las mujeres se involucran pocoen las instan-
cias públicas de la ciencia, aún en sus propios campos.
EnArgentina, el Ministerio de Ciencia y Tecnología no
cuenta con ninguna mujer en puestosde decisión. Según
el Observatorio delas elites argentinas de la Universidad
de San Martín, hasta septiembre de 2016 sólo el 22,6%
del total de los altos puestos jerárquicos del gabinete del
presidente Mauricio Macri estaba ocupado por mujeres.
En definitiva, la capacidad de las mujeres de avan-
zar en el ámbito científico no tiene que ver con factores
biológicos sino con sus posibilidades de imponerse a un
ambiente diseñado en su ausencia, y que no se modificó
con su llegada. Y de esto no las salva la ciencia sinola
voluntadpolítica. Sin ella, no sólo se perpetúa una estruc-
tura cultural e institucional injusta, sino que también se
genera conocimiento de menorcalidad, pues ¿cómo se
podrá considerar avance a aquello que no consideraa la
mitad de la humanidad? O
El arte
de la o

Desde la literatura, pasando por la música y el deporte, hastael

humor, las mujeres han resistido con sus expresiones artísticas
RSS
EN ARSRANES)
INN ENASAa
NECE TENEA
100 O EL ATLAS DE LA REVOLUCIÓNDE LAS MUJERES
Literatura
Mujeresinvisibles
Anna Caballé
en el siglo XIX se sentía no sólo rechazo sino verdadera repugnancia por la
autonomía femenina. Fueron muchas las escritoras que, al estilo de George
Sand, nacida Aurore Dupin, recurrieron al borrado de su nombre para evitar
conflictos con una sociedad que exigía a las mujeres un bajo perfil intelectual.
— n 1898, una mujer joven, nacida en L'Escala, un
== pequeñopueblo dela costa catalana, presentó a unos
A Juegos Florales un monólogo dramático escrito en
verso, La infanticida, sobre el sufrimiento de una joven,
hija de un molinero, seducida por el patrón y embara-
zada. Por el terror que siente ante su padre, el miedo al
qué dirán, sufre un ataque de desesperación y estampa
al recién nacido contra la pared. Nela lo cuenta desde el
manicomio donde se la encierra. Caterina Albert, así se
llamaba su autora, ganó los Juegos pero fue severamente
reconvenida, A nadie le pareció correcto que una mujer,
y ademássoltera, relatase un infanticidio, “¿Acaso puede
tenerlímites la obra del artista?”, preguntará el poeta Joan
Maragall, uno de los primeros en sugerirle que tratara
temas más femeninos.
Personalidad dual
Esa fue unalínea de actuación, defenderla fidelidad a su
vocación en la que todo el mundo quería intervenir. Pero
la otra fue aprender la lección del escándalo generado y
recluirse tras un pseudónimo masculino, Víctor Catala,
poniendo toda la distancia posible entre la persona y
la obra. Ocultando la primera del progresivo prestigio
que alcanzaba la segunda. Generando unapersonalidad
dual: la mujer de su casa, entregada a sus obligaciones
familiares, ajena a cualquier forma de publicidad; y
Victor Catalá,la escritora rebelde, extraordinariamente
inteligente, que, refugiada en su soledad, preserva su
independencia creadora.
Su caso no es único. Fueron muchaslas escritoras
que, en el siglo XIX, siguiendo el modelo de George
Sand, nacida Aurore Dupin, recurrían al borrado de su
nombreparaevitarse conflictos ante una sociedad que
exigía a las mujeres mantener un bajo perfil intelectual.
Lo mismoharía Charlotte Bronté firmando como Currer
Bell su novela Jane Eyre. O la novelista española, nacida,
sin embargo,en Suiza, Cecilia Búhl de Faber, recurriendo
4...
al pseudónimo de Fernán Caballero. Sus novelas alcan-
zaron gran éxito, peroella insistía en que no era más
que una “recolectora de historias”, negando en público
cualquier tipo de creatividad. Había crecido escuchando
decir a su padre, un reputado hispanista alemán, quela
mujer masculina, la que se gobierna por sí misma, que
no reposaen el otro, “es unser que repugna”.
La sociedad del siglo XIX —el siglo en que las muje-
res decidieron salir del cascarón domésticoy librar sus
propias batallas— no sólo sentía rechazo, sino verda-
dera repugnancia y horror ante la autonomía feme-
nina. Muchasdecidieron hacer con la mano derechalo
que negaban con la izquierda: así sus obras pudieron
salir adelante de acuerdo con sus ideas. Es el caso de
Mary Ann Evans, más conocida como George Eliot. Ella
afirmaría que lo usaba porque quería que sus obras se
tomaranen serio, pero lo cierto es que también deseaba
preservarse del escrutinio público. Esa fue la actitud
también de María Lejárraga, refugiada en el nombre
de su marido, Gregorio Martínez Sierra, o de Juana
de Vega escribiendo las memorias del general Espoz y
Mina. Ninguno de ellos escribió una sola línea de las
obras por las cuales se les conoce.
Virilización social o desaparición
Recurrir a un pseudónimo masculinonohasido la única
forma de invisibilidad. Ha habido y hay otras. El modelo
Emily Dickinson, por ejemplo: una mujer que vivió
recluida en la casa familiar de Amherst, consciente de
su singularidad y escribiendo una poesía maravillosa-
mente apasionada enel estricto marco de su habitación.
Fue el caso también de Alice James, hermana de dos
colososy víctima de la misoginia imperante. Su diario
demuestra qué hubiera podido hacer de haber salido
de su cama de enferma. Hoy sabemos mucho más de
aquella histeria femenina con la que se diagnosticaron
tantas personalidades fuertes.
 Unatercera formade invisibilidad la sufre, por ejem- De 114 Premios Nobel de Literatura, 14 son mujeres.
plo, ConcepciónArenal, una mujer con un pensamiento
filosófico propioy a la que se recluyó en el sintagma de
“temperamentoviril”, masculinizándola precisamente por
su elevación intelectual, que solo era explicable si poseía
la mente de un hombre. Muchas mujereshan sufrido ese
procesode virilización social, sin desearlo.
Porúltimo, otra forma deinvisibilidad,y esta definitiva,
esla desaparición: ¿cuántas mujeres han desaparecido de
la Historia, de la enseñanza, teniendo méritos suficientes
para figurar en ellas? ¿Qué fue de Émilie de Chátelet o
de Hildegarda de Bingen? ¿Por qué sabemos tan poco de
Juana Manuela Gorriti? ¿Habría sido posible conocer la 1992 ——> 2018
compleja estructura del ADN sin el trabajo de Rosalind
Franklin? ¿Cómo pudo negársele el acceso a la RAE a la 8 de las 14 galardonadas
mejor lexicógrafa (María Moliner) que ha conocido la recibieron el Nobel en los últimos 26 años
institución? Ahora vamos conociendolas respuestas. O

Anónimas

María Lejárraga Virginia Woolf

pseudónimo: Gregorio Martínez Sierra (1882-1941)
(1874-1974) Escritora británica
Escritora española
AA ALAS EA TO
IRALA NRMOTAUE
RNSale) poemassin firmarlos, fue a menudo
MAESTRIA Ie NA
MERECE TAS

Aurore Lucile Dupin

pseudónimo: George Sand
(1804-1876)
Escritora francesa

URANOE
tal punto la misma cosa que casi no se
entiendela cantidad de distinciones y
de razonamientossutiles de los cuales
MARES
logoULTT100

Fuente: Elaboración propia.


Militancia escrita
” Imaginarios feministas
Gabriela Borrelli Azara y Florencia E. González
La literatura escrita por mujeres siempre ilumina el contexto histórico y refleja
las problemáticas sociales, como las de género. Escritos que se ajustan o no a
los esquemas filosóficos y sociales imperantes pero que denuncian a su vez las
seculares desigualdades entre mujeres y hombres.
| | nalínea invisible pero constante que tiende redes
hacia el pasadoy el presente. La historia de la litera-
tura escrita por mujeressuele atomizarse en lecturas
postfeministas, en un revisionismo que esconde a sus obras
de los paradigmas de pensamiento de la época que habita-
ron las autoras, Escritos que se ajustan o desajustan a los
esquemasfilosóficos y sociales en que se inscriben. Trazar
unagenealogía amplia pero medida de las obras escritas por
mujeres desde la mitad del siglo XX nos permite comenzar
a pensarla historia de la literatura comocírculos interco-
nectadosatravesados por unalínea de tiempo.
Poneren dudalo biológico
El puntodepartida serála filósofa que atraviesa las barreras
del pensamiento con ensayosy ficciones: Simone de Beauvoir.
El segundosexo se publicó en Francia en 1949, vendió veinte
mil ejemplares en pocas semanasy se convirtió en la Biblia
de la militancia feminista, comenzando lo que se denominó
la “tercera ola feminista”, iniciada a mitad delsiglo XX.
“Simone,¡todas te lo debemos”, gritó la escritora francesa
Elizabeth Badinterenel funeral de Beauvoir -segúnrelata
la autora inglesa Lisa Asppignanesi en la biografía Simone
de Beauvoir, publicada en 1988-.
Si bien Beauvoirescribió nueve novelas de ficción -entre
ellas Los mandarines de1954-, cuentos comolos publicados
en La mujer rota de 1968- y varios libros de memorias -su
autobiografía más reconocida es Memorias de una joven
formalpublicada en 1958-,fue con las palabras con las que
inicia El segundo sexo: “No se nace mujer,se llega a serlo”,
que abrió camino tanto al pensamientofilosófico comoal
ficcional. Esa frase encarna una idea performática, exis-
tencialista y moderna, dondela existencia (sobre todo de la
mujer) precedea la esencia; es una aseveración que discute
conlos saberes de las ciencias médicas y conla biología,
expandiendo esta idea a sus ficcionesy al imaginarioy la
vida de las mujeres, hasta la actualidad.
Laescritora francesa Marguerite Yourcenar no reivin-
dica ese hecho como un logro de la condición femenina,y
mucho menosde la militancia feminista.
....
Tampocohaescrito sobre mujeres. Más bien hatomado a
su literatura como unaforma de hablar de sí mismaa través
delos otros, de sus personajes. La escritura de Yourcenar
está en contra de los particularismos,ya sean de géneros,
nacioneso religiones. Por eso cuando cuenta la vida de
Adrianoen su célebre Memorias de Adriano -publicado en
1951- noestá hablandodeél: es la expresión de la condición
humanala quese transmite con la palabra, haciendo que los
documentoshistóricos tomen vida. A través de Adriano se
entiende que el puntojustode la libertad es el de la profunda
servidumbre. Se comprende también quela libertad no es
un don sino unaconquista, un acto de audacia, de exigencia
extrema y de prudentes concesiones.
Yourcenar se nutrió dela filosofía clásica, de los dioses
antiguos que no imponen ningún dogma, y también dela
filosofía oriental. A través de los artilugios del lenguaje y de
sus personajes, dejó sentada su posición ontológica en la voz
de Adriano: “Un hombre que piensa o calcula no pertenece
a un sexo; escapa incluso a lo humano”. Entonces podría
decirse lo mismo de una mujer. Cualquier persona que piensa
notiene género. De ahí su posición respecto al feminismo.
Yourcenar es un médium, un eco, una resonancia que viene
del pasado, un instrumento por donde pasan vibraciones.
La humanidaden un insecto
Publicada en 1964, La pasión según G.H. es, para muchos,
la obra maestra dela escritora brasileña Clarice Lispec-
tor. Leer a Lispector es como desembrollar un ovillo. Al
principio, la madeja de su lenguaje es simple, acentuado
por unarecalcitrante subjetividad que nos transporta a
un mundocerrado y demasiado propio. Pero, lentamente,
comoatravesando un viaje largo, sus palabras se instalan
de una manera novedosa, envuelven y conducenal lector
por un camino quese torna nuevo, deseando compartir el
viaje, vaciar esas palabras, exprimirlas hasta desconocerlas.
Lahistoria relatada en Lapasión según G.H. es simple:
unaescultora declase alta que vive en un edificio de depar-
tamentos de Río de Janeiro resuelve arreglar el cuarto
de la criada que se fue. Acomodarel cuarto de servicio
 significa dar forma a su casa, transformarla en un espacio
másquetengasusello, su estilo,
La decisión de apoderarse de ese alejado cuarto está
alentada en la creencia de que será el lugar más sucio de
su departamento. Pero no,la habitaciónes clara, limpia
y luminosa. En una de sus paredes encuentra pintado un
mural con unapareja y un perro, cuyas miradasle resultan
desafiantes y en donde cree ver una dedicatoria hacia su
persona, a su clase social e incluso a la fatuidad de su arte.
Ante esta experiencia desmitificadora llega a unaesencial: al
abrir la puerta del placard ve una cucaracha. Este encuentro
le provoca repulsión, un asco abominable, pero es a la vez
el motivador de una anchay difícil evaluación de su propia
existencia, que siempresintió tan resguardada,tan acomo-
dada tomando café en su piso carioca. El encuentro con la
cucaracha es un momento de iluminación para regresar a
un estadio primitivo, salvaje, y por ello, quizá, feliz. Ella
mismaes la cucaracha. O los escultores. O su clase social.
O los hombres.O el capitalismo. O la sociedad toda.
Dudas e incertezas
Silvina Ocampo es una desmitificadora, rompe con los
convencionalismosy con el desarrollo del mundotal cual
se espera que funcione. Sus cuentos son unviaje pero sin
saber a qué destino. Enel trayecto, se alterna lo real con lo
fantástico, lo maravilloso, lo sobrenatural, mezcla de idiomas,
géneros e impulsosinconfesables. Esa dificultad para poner
límites se convierte en norma,en virtud. Inclasificable, su
literatura es inquietante, cada palabra explora posibilidades
narrativas, poéticas, dramáticas y el humor como vehículo
del horror y formacanalizadoradela pasión. La decadencia
alientael aire gótico que sobrevuela una escritura hecha de
incertezas; entre todas las dudas,las mayores están dedica-
das a las criaturas femeninase infantiles protagonistas de
decenas de cuentos -comoCielo de claraboyas de 1937 y La
muñeca de 1970-, terreno prolífico de la escritora.
En1961, Silvina Ocampoescribe Lasinvitadas, un cuento
clave donde evidencia su estilo literario. Siete niñas son
invitadas parafestejar el cumpleañosde seis años de Lucio,
que porcontraerrubéola quedaal cuidado de una niñera
Escritoras en su contexto
SIMONEDE BEAUVOIR SILVINA OCAMPO
El segundo sexo Lasinvitadas
ELSA
=
MORANTE MAYA ANGELOU
La isla de Arturo Yo sé por qué canta el pájaro
MARGUERITE YOURCENAR enjaulado
Memorias de Adriano
INZBI
PATRICIA HIGHSMITH NATALIA SINZCURS
Léxico Familiar
Carol
Fuente: Elaboración propia.
ANA MARÍA MATUTE CLARICE LISPECTOR
Los hijos muertos La pasión según G. H.
+ a SYLVIA PLATH
El existencialismo es un humanismo La campanadecristal
Martin Heiddeger / Gilles Deleuze /
El origen dela obra de arte Proust y los signos
porel viaje de sus padres. Las invitadas carecen de todo
tipo de inocencia para su edad, tienen un conocimiento
sobredimensionado sobre el mundoy las personas. Ese
desbordede atributosfísicos y oscuridad oscilante moral-
inmoral subraya ingredientes góticos, con visos de barroco
o neobarroco. Exceso y desborde que recorre la obra de
Ocampo,quizás también su vida.
EnElcuentodela criada, Margaret Atwoodtenía varios
antecedentes en su imaginación respectoa la vejación del
cuerpode las mujeres por parte de un Estadototalitario, pero
la más fuerte de sus inspiraciones proveníade la dictadura
militar argentina. La apropiación de más de 500 bebés por
parte del Estado durante los años 70 caló profundamente en
la autora. El cuento de la criada narra en primera persona un
futuro distópico en el que, tras guerras con armas nucleares,
Estados Unidos se ha transformado enla República de Gilead,
unateocracia basada en el puritanismo y en la interpretación
extrema del Antiguo Testamento enel que la sociedad se
estructura y organiza de manera patriarcal y arcaica.
Lascriadas son mujeres “fértiles” que viven sin derechos
en hogares que las han adoptado conel único objetivo de
ser “embarazadas”por el dueño de casa. Atwood expone
toda unaserie de dispositivos de disciplinamiento de las
mujeres que pueden relacionarse directamente conel
libro Vigilar y castigar, escrito por Michel Foucault en
1975, unos añosantes de la novela de Atwood. En ese texto
fundamental para la historia del pensamiento, Foucault
describe exhaustivamenteel sistema penitenciario desde
la Edad Mediay, específicamente, aclara que las técnicas
disciplinarias son parte de una herencia medieval monás-
tica. El cuentode la criada cristaliza en su narración toda
la estructura de la sanción normalizadora que expone
Foucault en su texto.
La literatura escrita por mujeres,de largahistoria,
invita a pensar sobre problemáticas del género pero no
cierra su campode acción a estos temas. Este tipo de
escritura permite pensar un contextohistórico, la división
de clases e incluso la propia humanidad. Desde Simone
hasta la actualidad, cada una con su imaginario, han
logrado dejar su huella. O
Escritores de la época / Obra - Paradigma dominante
ELENA PONIATOWSKA MARGARET ATWOOD
Hasta no verte Jesús mío El cuentodela criada
CAROL HANISCH E
ELENA GARRO
Lo personalespolítico Andamoshuyendo Lola
KATE MILLETT ISABEL ALLENDE
Política sexual La casadelos espíritus
URSULAK. LE GUIN DIAMELA
E
ELTIT
La costa máslejana Lumpérica
SARA GALLARDO FLEUR JAEGGY
Eisejuaz Los hermososañosdel castigo
Ea VIRGINA ESTENSSORO
pcpiRs:
Roland Barthes / Michel Foucault /
La muerte del autor Vigilar y castigar
1040 EL ATLAS DE LA REVOLUCIÓN DE LAS MUJERES

Lenguaje

Hablar sin sexismos

Mercedes Bengoechea

Másallá de la diversidad de tipologías y orígenes, las lenguas coinciden en reflejar

de manera asimétrica a mujeres y hombres. El androcentrismo está presente
incluso en lenguas que no tienen género gramatical, vestigios de un sistema
patriarcal que progresivamente se va desmontando...

Lenguas con pronombrespersonales que carecen de distinción de género

Wichita Comanche Groenlandés Vasco Finlandés Nenezo Húngaro Turco Armenio

Oklahoma, Texas, Idioma oficial Idioma co-oficial Idioma oficial Nenetsia, Idioma oficial Idioma Idioma oficial
EE.UU. EE.UU. Groenlandia en País Vasco Finlandia Rusia Hungría oficial Armenia
y en Navarra Turquía
Pais Vasco
Kutenai
Columbia
Británica, Ainu
Canadá Norte de
: Honshu,
Japón
Zapotec
Idioma oficial
Daxaca, Puebla, Hindi
Guerrero, Idioma
suroeste de co-oficial
Veracruz (México)

Quechua e—_—_—___—— Vietnamita

(imbabura) Idiomaoficial
Ecuador A Vietnam

Aymara a Indonesio
Idioma co-oficial en Idioma oficial
Bolivia y Perú Indonesia
La Paz, Oruro es
(Bolivia) E ;
Moquegua, Puno, asen!
Tacna (Perú) Idiomaoficial
Nueva Zelanda

Wichi Selknam Abipón Bambara Yoruba Dongolese Kurdo Arabana

NortedeSalta Tierra del Fuego, Santa Fe, Malí Idiomaoficial nubian Idioma oficial Australia
(Argentina) Argentina Argentina Nigeria Sudán de la Región Meridional,
Surde Tarija Autónoma Kurda Australia
(Bolivia) de Irak

Fuente: Matthew S. Dryer y Martin Haspelmath (eds.), “The World Atlas of Language Structures Online”, Leipzig, Max Planck Institute for Evolution-
ary Anthropology, 2013.
 esde los años 70 los feminismos hantratado de hacer
visibles las formas asimétricas en las que los sistemas
lingúísticos representan a las mujeres y alos hombres.
Esta arqueología del sexismoverbal ha buceado en las lenguas
mayoritarias del planeta (inglés, español, chino, árabe, japonés,
indonesio,ruso, francés, alemán...) y en muchas minoritarias;
es decir, en lenguas de diversa tipología y origen, pero que
tienen en comúnserel producto de sociedadespatriarcales.
Los resultados no dejan lugar a dudas. Pese a las grandes
diferencias, se han podido identificar una serie de rasgos
sexistas que comparten todas las lenguas,y que invisibilizan,
degradan, subordinan o discriminan a las mujeres.
Esto se refleja en fórmulas de tratamiento asimétricas
(“señorita”), expresiones idiomáticas sexuadas(“cabecita
loca”), refranes, un orden de colocación que otorga preemi-
nencia alos hombres. Con frecuencia, los términos que señalan
profesiones y ocupacionesde las mujeres se forman añadiendo
al término masculino un sufijo, que “marca”el femeninoy lo
convierte en un producto derivado y subordinado.Es habitual
que esa marca femenina conlleve también connotaciones
peyorativas: “gobernanta”o “asistenta”(limpiadora) en espa-
ñol, mientras los correspondientes masculinos son neutros o
gozan de connotacionespositivas: “gobernante”, “asistente”,
“major” (comandante). Algunos femeninos tienen connota-
ciones tan desfavorables que incluso se prefiere el masculino
para mujeres: “vrac” para referirse a médico en ruso.
Entodas las lenguas analizadas la relación entre mujeres
y hombresse construye alrededor de un principio básico:
el androcentrismo. Se ha percibido androcentrismo en el
funcionamiento del género gramatical, un rasgo sintáctico
que no poseentodaslas lenguas. El género gramatical es un
sistemadeclasificación de los sustantivos que siempre incluye
al menosdos géneros, en uno delos cuales están incluidos
los hombresy en el otro las mujeres. Las lenguas que poseen
esa propiedad se sirven del género gramatical para codifi-
car la distinción semántica entre los sexos, dividiendo a las
personas según su anatomíaysituándolas en un orden bipolar
jerárquico, en cuyo extremosuperior están representados los
hombresy lo masculino, y en el extremoinferior lo femenino
Femeninosen diversas lenguas por derivación
Ñ 0 pi
Lengua AO MEA EA
hombre MOS al español
NORUEGO autor-autora
ÁRABE - secretario-secretaria
RUMANO pintor-pintora
INGLÉS
E j -majorette. je
RUSO vrac-ixa médico-médica
profesor-$a profesor-profesora
INDONESIO— dokterperempuan z ico-médic
HEBREO saxkan-¡t Actor-actriz
MODERNO
Fuente: Matthew S. Dryery Martin Haspelmath(eds.), "The World Atlas of Language
Structures Online”, 2013,
y las mujeres, que aparecen subordinadase invisibilizadas.
Enesta jerarquización de los sexos cumple un papel funda-
mental el uso “no marcado” del masculino:los términos
masculinos simbolizan a los varonesy a la especie entera
(androcentrismo), en tanto la concordancia de sustantivos
masculinosy femeninosreferidos a personas deberealizarse
en masculino. Pero el androcentrismotambiénse verifica en
aquellas lenguas que carecen de género gramatical. En la
mayoría de las lenguas del mundolos sufijos empleados para
nombrar a los hombresse utilizan como universales: tal es
el caso de -mies (“hombre”) en finés o -man (“hombre”) en
inglés, que se pretenden neutros, por lo que palabras como
lakimies (“jurista hombre”) en finés, o chairman (“presidente
hombre”) en inglés se aplican de forma androcéntrica a
mujeres y hombres.
Se ha demostrado que esas construcciones en masculino
no se interpretan como incluyentes. Las investigaciones
concluyen que los hombres -más que las mujeres- las asocian
sólo a hombres y no “ven”en ellas a mujeres, a la vez que
fortalecen la idea de que el masculino y lo masculino son
el género másvalioso. Así, las relaciones entre los sexos se
construyen simbólicamente mediante herramientasléxicas
y gramaticales que,si bien son formalmente distintas en cada
lengua, producenefectos similares.
Políticas antisexistas
En prácticamente todas las lenguas se pueden observar actual-
mentediferentesiniciativas tendientes a cambiar este estado
de cosas. En algunas ocasionesestas transformaciones han
sido apoyadas por Estadose instituciones mediante políticas
lingúísticas activas que incluyen la difusión de guías para un
usonosexista del lenguaje, mientras otros países van a la zaga
en su tomade conciencia respecto del tema.
Pese a encontrar en ocasiones recelo y desconfianza,
cuando no rechazo frontal por parte de ciertas autorida-
desde las lenguas,la reforma va extendiéndose portodo el
planeta. Después de todo,las lenguas actuales son los modos
de expresión y producción de un pensamiento patriarcal que
se encuentra en pleno proceso de deconstrucción. O
De las 378 lenguasdel
mundo clasificadas según
la existencia o no de
pronombres personales de
sujeto con marca de sexo,
254 lenguas carecen de
estas marcas.
o
67,2 %
Fuente: Matthew S. Dryer y Martin
Haspelmath(eds.), "The World Atlas
of Language Structures Online”, 2013.
106 O EL ATLAS DE LA REVOLUCIÓN DE LAS MUJERES
Medios de comunicación
Un espejo del machismo
Luciana Peker
A pesar de los cambios actuales de paradigma, el rol de la mujer en los medios
masivos, tanto en laficción como en las noticias, continúa fuertemente cargado
de estereotipos sexistas. En este escenario, las redes sociales constituyen un
canal de comunicación para cuestionar este discurso.
E S ólo en tres de cada diez casos en el mundo las mujeres
son sujetos de noticias en los diarios, la radio y la
televisión, según el Proyecto de Monitoreo Global
de Medios (GMMP,por su sigla en inglés) realizado por
la Asociación Mundial para la Comunicación Cristiana y
difundido en 2016. Al mismo tiempo, cuando los medios
hablan deellas también lo hacen de su familia. No hay mujer
singular, sino mujer familiar, en rol de madre o cuidadora.
Y a pesar de queelfuturo aparece con la expectativa de
abrirle la puerta al cambio, el mito del progresonoesreal.
Casi no hubo avances enrelación al sexismoy los estereo-
tipos de género con respecto a cinco añosatrás.
Todavía menos son las voces femeninas que hablan
sobre las noticias. Siguiendo el monitoreo del GMMP,
sólo el 15% de las que firman las notas en los diarios son
periodistas. El cambio no derrama,sino que llega por cupos,
monitoreos,acciones afirmativas, críticas públicas o una
demandaclara, pero no porpropia iniciativa de quienes
hoy tienen el protagonismo:los varones. El periodismo que
cuestionalos estereotipos de géneroes escaso; esta crítica
sólo alcanza al 4% de la cobertura informativa, según el
estudio mencionado. En este sentido, si no se abren las
puertas a nuevas miradas, las miradas no se abren solas.
Vigilar y cuestionar
“Mientras los cambios hacia una comunicación con pers-
pectiva de derechos se producen a pasolento, las audiencias
parecenreflejar una mirada cada vez más crítica de los
contenidos que discriminan a las mujeres, con reacciones
quese difunden en redessociales, convirtiéndose en un
fenómenode vigilancia colectiva”, subraya la periodista
Mariana Carbajal en el capítulo “Medios de comunicación
y género”, del libro Mujeres y varones en la Argentina de
hoy. Géneros en movimiento, compilado por Eleonor Faur,
editorial Siglo XXI, 2017.
Enredessociales, como Twitter, no sólo se produce y
reproduce información y se genera un discurso que incide
en la televisión y en las políticas públicas, sino que también
.02
se monitorea el sexismo en los medios. Un ejemplo es la
cuenta (VcolumnistOS que se expandió de Argentina a
Paraguay y Costa Rica. Según el monitoreo que realiza
esta cuenta, desde diciembre de 2017 a abril de 2018 sólo
un 16,7% de las columnas estuvieron firmadas por mujeres
en Argentina.
Lasperiodistas, escritoras y expertas no firman tres
cuartas partes de las opiniones con peso, plumay jerar-
quía a nivel mundial, según el GMMP.Pero tampoco son
protagonistas de las noticias. En Costa Rica, por ejemplo,las
mujeres aparecen sólo en unadecuatronoticias (26%) de
radio, gráfica y televisión, como indica el monitoreo en ese
El periodismo que cuestiona los
estereotipos de género es escaso,
esta crítica sólo alcanza al 4% de
la cobertura informativa.
país del GMMP del año 2015, En Internet la cifra asciende
al 37%, aunque,en tiempostan vertiginosos,las mediciones
suben por encimade los termómetrosy las redes sociales
ampliaron la participación de género con unainfluencia
tangible en los hashtag +MeToo +Time'sUp (ambos en
Estados Unidos) o +YoTeCreoHermana(en España).
Consultadapara este artículo, la investigadora en medios
de comunicación,tecnologías digitales y género, Claudia
Laudano,señala: “Frentea las dificultades parainfiltrar los
medios de comunicaciónconestrategias que desarmen los
estereotipossexistas, más allá de excepciones que siempre
se registran, la apropiación de redessociales resultó un
atajo para el feminismo, dado que endiferentes contextos
y momentosfue posible poner en circulación discursos e
imágenes que resquebrajaron aquellos férreos moldes >
 4. ELARTE DE LA REBELION e 107

¿Quién presentalas noticias? Sexualización de la mujeren el cine

Según rango etario, en porcentaje
Según medio y género, 2015

Presentación de
36%
notas informativas
SAS
USCIS

Televisión

Los personajes de mujeres

ES % Femenino E % Masculino entre 13 y 39 años son
igualmente sexualizados.

Fuente: Proyecto de Monitoreo Global de Medios, 2015, Fuente: GeenaDavis Institute on Gender in
Media, 2015.

Representación enlas noticias

/
Contenido de las noticias
Según género

N % Femenino ls % Masculino
Notas informativas con mujeres como
centro de la información (prensa escrita,
radio y televisión), en porcentaje
10%
EVe a
= de las notas
PE : o informativas
deportes Ciencia tienen mujeres ” Sela presenta
y salud a come:centro como sobreviviente

a) Sela identifica por su

EE
Política
y gobierno
Á f condiciónen la familia

Fotografías en
prensaescrita 30

Fuente: Proyecto de Monitoreo Global de Medios, 2015. Fuente: Proyecto de Monitoreo Global de Medios, 2015.
O ELATLAS DE LA REVOLUCIÓN DE LAS MUJERES

00.00

Mujeres detrás de cámara 3 con produccionesalternativas, no hegemónicas. Se

En porcentaje, según área alimentan de produccionesartísticas, del humory la ironía,
y permiten visibilizar otras subjetividades, en especial
para las jóvenes”.
Siete de cada diez jóvenes se informan a través de las
redes sociales, según el estudio Normassociales e imagina-
rios queprofundizanla violencia contra las mujeres realizado
por Oxfam (una confederación internacional que realiza
acciones de lucha contra la pobreza) en ocho países de
América Latina y el Caribe, sobre imaginarios y normas
sociales en mujeres y hombres jóvenes de 15 a 25 años,
El publicado enjulio de 2018. “Con la fuerte entrada de Internet
21% de los y los smartphones en AméricaLatina y el Caribe, sin negar
TAS que son nuevos espacios o medios de violencias machistas,
se está facilitando el consumo de información alternativa”,
NN]
explica, en una entrevista para este artículo, Damaris Ruiz,
MC
coordinadora para América Latina y el Caribe del área de
Derechosde las Mujeres de Oxfam.
Ruiz tambiénalerta: “Si bien las mujeres tienen cada
vez más presencia y voz en los medios de comunicación,
el temade fondoes desde qué posiciones, con cuáles roles
Personajes según género en el cine y qué imágenes de mujeres siguen reproduciendo. Si bien

90470 A Sólo el 3% de los anunciosenel

1 mujer cada 7 hombres representa a
un profesional en Ingeniería, Ciencias,
Tecnología o Matemáticas.
o
(e
de los roles en Ingeniería
.
fueron para mujeres.
17% delos roles en Tecnología
BA fueron para mujeres.
de los roles en Ciencias
e fueron para mujeres.
Fuente: Geena Davis Institute on Gender in Media, 2015.
mundo muestran a las mujeres en
actividades profesionalesy en el 97%
el rol feminizado es secundario.
la cobertura denoticias relacionadas conlas violencias
machistas ha mejorado, sigue siendo sumamente preocu-
pante cómo se comunican los casos, en general revictimi-
zando, profundizando alegatos que reproducen normas
sociales tradicionales que imponenla creencia de que las
mujeres son las culpables. Es muy preocupante que la gran
mayoría de los medios de comunicación parecieran estar
utilizandolas noticias sobre las violencias machistas como
otro factor de venta más, lo cual juega un papel elemental
en la normalización de las violencias contra las mujeres”.

Magros avances Pantallas machistas

Hasta septiembre de 2017, se estrenaron
144 películas argentinas, de las cuales
31 fueron dirigidas por mujeres, ¿fueron
co-dirigidas y el resto fueron dirigidas
integramente por varones (Florencia Tundis
y Maitena Millena, “El viaje de la heroína:
¿existe la equidad de género en la industria
argentina””, Economía Femini(s)ta,
http://economiafeminita.com).
La publicidad intentasalir del cliché de la chica que consi-
guela felicidadsi brilla su pelo o la madre que es capaz de
cortarse un dedopara tenerla cenalista y bailar al trapear el
piso, pero gran parte de la industria publicitaria no apuesta
porinnovar, al mismo tiempo que la miradacrítica no está
aúninstalada. Sólo tres de cada diez varones adolescentes se
dan cuentade quelas publicidades tienen un sesgo sexista,
segúnel estudio realizado porel investigador Pablo Vidal
para su tesis doctoral de la Universidad del País Vasco en
2017, “La percepción del sexismo en la publicidad: un estudio
con alumnadoadolescente de la Comunidad Autónomadel
País Vasco”, entre 528 estudiantes de ocho secundarias de
la comunidad vasca en España.
Sólo el 3% de los anuncios en el mundo muestrana las
mujeres en actividades profesionales y en el 97% de las

Sesgo de génerosin fronteras
Participación de mujeres en el cine, en porcentaje
Mujeres en de los papeles con
pantalla texto son actuados
por mujeres.
de los roles
con texto de
películas de
acción o
aventuras son
representados
por mujeres. 22
Participación de mujeresenel cine
Poractividad económica, en porcentaje, 2015.
Medicina y salud
Ejecutivas
Inversoras
Políticas
Abogadas y juezas
Deportistas destacadas 4%
Fuente: Geena Davis Institute on Genderin Media, 2015.
publicidadesel rol feminizado es secundario. Mientras,
nueve de cada diez mujeres sienten que les quieren vender
-en todo sentido-, que ellas sólo son símbolos sexuales,
y el 30% cree que sólo se muestran mujeres percibidas
desde la mirada masculina enlos avisos, según el Primer
Estudio de Seguimiento sobre las Actitudes Vinculadas
ala Igualdad de Género de Unilever -en el marco de la
Alianza +Unstereotype, en conjunto con ONU Mujeres-,
realizado en 25 mercadosy publicado por Comunicación
para la Igualdad.
Enel cine tampoco se construye una imagen de pari-
dad. De acuerdoa la investigación Gender bias without
borders, realizada por el Geena Davis Institute of Gender
in Media en 2017, sólo tres de cada diez personajes de
película son mujeres. Las protagonistas de películas son
apenasel 23%. Coreadel Sur, Australia, China y Japón
son los países con mayor cantidad de roles estelares
feminizados.
El mundo cambia antes que quienes muestran el
mundo.El 41% de las mujeres en Argentinatrabajan, pero
Mb. EL ARTE DE LA REBELIONe 109
Invisibilizadas
Según el Monitoreo Global de
Medios(2015), en América
Latina, las mujeres fueron
sujeto de la noticia en sólo
el 29% de los casos, tanto
en medios tradicionales
pate
(impresos, radio, televisión)
como en internety Twitter.
una protag
mujer.
posen un
elenco
equilibrado
en género.
Nota: datos obtenidos de
una investigación realizada
en 2015 a partir de per-
sonajes interpretados por
mujeres en films populares
en once países (Estados
Unidos, Japón, China, Reino
Unido, Australia, India, Fran-
cia, Alemania, Corea del Sur,
Rusia y Brasil).
únicamente el 25% de las actrices encarnan personajes
que trabajan enel cine, según el informe “Representa-
ciones de géneroenel cine argentino: un análisis de los
personajes femeninos enlas películas argentinas más
vistas”, de las investigadoras argentinas Bárbara Duhau,
Taluana Wenceslau y Carolina Villanueva, publicado en
2016enel sitio web de monitoreo de géneroen el cine
argentino www.unpastiche.org.
La pantalla refleja una desigualdad que comienza
desde antesdel grito de “¡Acción!”. Sólo hay un 21% de
directoras y un 20% de guionistas en la industria del
espectáculo mundial, de acuerdoal informe del Geena
Davis Institute of Gender in Media. Las diferencias son
palpables. No es sólo cuántas se muestran, sino cómo se
muestran: una de cada seis mujeres aparecen sexis o con
poca ropa yel 36% son adolescentes, según el mismo
informe. En este sentido, no hay una representación
igualitaria, basta con observar la representación mascu-
lina: sólo uno de cada doscientos varones se exhibe de
manera atractiva en las películas. O
 VMOO ELAILAS UE NUYEREO

Deporte

” Juego limpio
Sonia Santoro

En el deporte la idea de la mujer como sexo débil fija jerarquías y en los Juegos
s
Olímpicos es donde más claramente se manifiesta. Apesarde que en los último
años aumentó significativamente su participación, las deudas en términos de
equidad siguen siendo importantes.
[7 1 deporte tal vez sea el ambiente en el que el este- res se sumaron en los segundos, organizados en 1900,en los
== reotipo que atribuye a las mujeresser el sexo débil que solo representaron un 2%. Tendrían que pasar ciento
L__ esté másarraigado. Allí donde parecería que lo que catorce años para que en 2012, en la ciudad de Londres,
está en juego solo tiene que ver conla biología, es donde las mujeres compitieran en todaslas categorías y parti-
las visiones tradicionales de sexo débil vs. sexo fuerte ciparan en todaslas delegaciones. Los últimos JJ.OO. de
adquieren más fuerza, así comolas discriminacionesy las Río de Janeiro en 2016 estuvieron cerca de la paridad, ya
humillaciones cuandoalguien escapa a la norma hetero- que según datos del Observatorio de Género en los Juegos
sexual. Sería injusto decir que las cosas no están cambiando, Olímpicos Río 2016 las mujeres representaron el 45% del
casi tanto como proclamar que mujeres, hombres y trans total de los deportistas.
tienen igualdad de oportunidades en el mundo deportivo.
Observar el devenir de los Juegos Olímpicos (JJ.00.) desde Oportunidadesy liderazgos
susinicios ayuda a tener un panoramadelasituación de las Comoocurre en otros ámbitos, paridad no quiere decir
mujeres en el deporte. El padre fundador del olimpismo equidad, y si bien mejoró el acceso de las mujeres a las
moderno, el francés Pierre de Coubertin, sostuvo hasta sus instancias de alto nivel competitivo, las deudas en términos
últimosdías que el lugar de la mujer en los JJ.OO.debía ser de equidad siguen siendo importantes. Por un lado,las niñas
el de entregar las coronas a los vencedores. Su inspiración y mujeres en todo el mundotienen menos oportunidadesy
eran los juegosatenienses, que no sólo excluían a las mujeres consiguen menosinversión y capacitación. Cuandologran
comodeportistas, sino también como espectadoras. llegar a ser atletas profesionales, se encuentran con un
Con este trasfondo,los primeros JJ.OO., celebrados en techode cristal y una brecha importanteenel salario. Según
Atenas en 1896,fueron enteramente masculinos. Las muje- datos de ONU Mujeres, por ejemplo, la retribución total

Participación de las mujeres en los Juegos Olím picos

Países con participantes femeninas y atletas mujeres, en porcentaje, 1896-2012
100 -

51%
Use 37 países

40

20
28

1896 1980

5 Porcentaje de países con participantes femeninas E Porcentaje de atletas mujeres

Fuente: Comité Olímpico Internacional.


parala última Copa Mundial de Fútbol Femenino fue de
15 millones de dólares, contra 576 millones de dólares en
la última Copa Mundial de Fútbol Masculino. Otro tanto
ocurreconeltenis de alto rendimiento, donde son públicas
las disputas por equiparar los premios.
Porotro lado, la representación femeninasigue siendo
inferior en los puestos de alta jerarquía de las institu-
ciones deportivas locales, nacionales y mundiales. En
2015 las mujeres ocupaban, en promedio, un 14% de los
puestos de toma de decisiones en las confederaciones
continentales de deportes olímpicos en Europa. El Comité
Olímpico Internacional (COD) incorporó por primera vez
mujeres en cargosdirectivos en 1982. Hasta julio de 2016
sólo cuatro mujeres(25%) integrabanla Junta Ejecutiva,
mientras que el 38% de participación femeninaen las
comisiones alcanzado en 2017 fue difundido como un
gran logro. Las mujeres también enfrentan obstáculos
para ser entrenadoraso directorastécnicas. Según datos
del Instituto Europeo de la Igualdad de Género, apenas
entre un 20% y un 30% de los entrenadores deportivos
de Europa son mujeres.
Este escenario conduce a quelas jóvenes no tengan
liderazgos femeninosfuertes que las inspiren en su desa-
rrollo y se pierdanla posibilidad que ofrece el deporte de
empoderarse sobre sus cuerposy su autoestima. Por otro
lado, la inequidad favorecesituaciones de violencia: en años
recientes se multiplicaron las denuncias de jóvenes por
acoso y abuso sexual por parte de sus entrenadores,del
personal médico o dentro delas instalaciones deportivas.
Deportes con representación femenina
Participación en diferentes disciplinas deportivas de los Juegos Olímpicos, según sexo
e Sólo compiten hombres = Compiten hombres y mujeres
12 20 24 28 32 48 52 56 60 64 68 72 76 80 84 88 92 96 00 04 08 12 16
w
dh
e Tenis
Fuente: Comité Olímpico Internacional.
4. ELARTE DE LA REBELIONe 111
Tan es así que, en 2007, el COIhizo pública una Declaración de
Consenso que define el problemay da pautas parasuprevención,
Con gusto a poco
Laspolíticas destinadas a promoverla participación feme-
nina en los deportes, y a superar prácticas discriminatorias
aparecieron con fuerza hace poco más de dos décadas. La
Primera Conferencia Mundial sobre la Mujer y el Deporte
se celebró en 1994 en Brighton. De ella resultó la “Decla-
ración de Brighton”y la creación del Grupo de Trabajo
Internacional sobre la Mujer y el Deporte que impulsan,
entre otras cosas,la igualdad de género,el liderazgo de
mujeresy la asignación de recursos a mujeres deportistas
y a programas destinados a incrementarla participación
de la mujer en el deporte. En tanto, la Agenda 2030 para
el Desarrollo Sostenible, adoptada porlas y los líderes
mundiales en 2015, reconoce explícitamente que el deporte
es un facilitador importante para el reconocimiento del
cuerpo,el desarrollo y el empoderamiento de las mujeres.
A pesar delos avances,el día a día de las niñas y mujeres
que quieren practicar un deporte de manera competitiva
sigue siendo una lucha contra el ninguneo,el sexismo
mediático y la falta de recursos y apoyos de todo tipo.
En 2017, después de décadasde críticas por parte del
feminismo,la Real Academia Española, que históricamente
definía “sexo débil” como “conjunto de mujeres”, aceptó
agregar la aclaración “con intención despectiva o discri-
minatoria”. Los cambios en el mundo deportivo dejan la
mismasensación: todavía tienen gusto a poco. O
e Disciplina únicamente femenina
>> LADERA A e o
Natación
Gimnasia artística
Atletismo
Voléibol
Básquetbol
Hockey sobre césped
Gimnasia rítmica
Nado sincronizado
Judo
Fútbol
Sóftbol
Vóley playa
Lucha
Boxeo
 112 0 EL ATLAS DE LA REVO_UCIÓNDE LAS

-Q-0-0

Infancia

” Muñecasy autitos
Carolina Duek

Los juguetes son un reflejo de la infancia donde se proyecta la mirada de

los adultos que canalizan en ellos sus expectativas y aspiraciones. Los
fabricantes, aunque lentamente, se ajustan progresivamente a los cambios
sociales. Pero los estereotipos de género siguen estando muy instalados.

| a infancia, como categoría social y cultural, se
inventó. No existió desde siempre, como podría
parecer, sino que fue construida a partir de una
mirada que proyectaba una desigualdad con el mundo
de los adultos. Así, se crearon instituciones, planes de
estudio, normas de comportamientoy expectativas orien-
tadas a educar a las infancias, que aparecían comosujetos
cruciales en la modernidad. La homogeneización y la
normalización social fueron dos claves para pensar las
infancias en el siglo XX. Todos los chicos y las chicas
debían ser escolarizados y estar higienizados.
La igualdad de los contenidos y la inserción en las
instituciones no garantizan por sí mismasla igualdad de
oportunidades. Por eso es imposible construir cualquier
aproximación a las infancias sin tomar en cuenta las
desigualdades que las atraviesan desde su mera defi-
nición. Trayectorias sociales, políticas, culturales y
económicas organizan la vida cotidiana de los ylas
chicas y configuran los horizontes de posibilidades y
limitaciones con las que conviven. La normalizacióny la
homogeneización son, entonces, horizontes imposibles.
Las expectativas del adulto
Junto conel desarrollo de las institucionesy la definición
delas infancias se abrió un campo específico compuesto
porlos objetos y las prácticas que se esperaban de los
más chicos. Jugar es una de las prácticas asociadas con
las infancias desde múltiples disciplinas que definen esa
actividad como constitutiva de la etapa vital. El juego
es, por lo tanto, un espacio crucial para comprender no
sólo qué hacen los chicos y las chicas con los objetos,
estímulos y propuestas que los rodean sino qué objetos

Juguetes estereotipados
Características principales, según juguete para cada género

AA ROL
ROL Cuidado de sí
Salvar
St el mundo y de otros

COLORES COLORES
Negro, verde, Rosa, lila y pasteles
naranja, azul
ROPA
ROPA Z Vestidos, polleras
Trajes especiales
leo
ACCESORIOS
ACCESORIOS Cocina, jardiner
ía,
Armas, espadas. Cunas, cochec
itos,
capas,trajes Compras, bell
eza

Fuente: Carolina Duek.

se destinan para ellos y ellas por parte de las industrias Similitudesy diferencias lúdicas
comerciales orientadas a las infancias. Características principales, según jugl
Walter Benjamin,en su libro Laliteratura infantil, los cada género
niñosy los jóvenes, sostiene que los juguetes no son una
simple imitación de los útiles del adulto. Es la mirada
del adulto, las expectativas que tiene con y a través de
ese objeto la que organiza la percepción de los más
chicos. Una muñeca, dice Benjamin, puede funcionar
como muñeca, almohadón, niña, adulta o comolo que
el niño o niña que se la apropia desee. El adulto tiende a
canalizar, en los objetos que pone a disposición de los más
chicos, sus expectativas, su mirada y sus aspiraciones.

Transformaciones en gestación
En este contexto, no es casual -es un resultado- que
los juguetes más vendidos en los últimos años tengan
una doble relación: con los contenidos multimediáticos
y conel género.
La primera variante permite pensarnosólo la apari-
ción de nuevosjuegos y objetos vinculados con programas
y personajes, sino la transformación superficial de los
juegos viejos (muchos de ellos “tradicionales” a la luz
de los personajes de moda. El LudoMatic de Toy Story
no se juega en base a nuevasreglas, sólo se modificó la
SIMILITUDES
escenografía sobre la cual se recorren los caminos; el
dominó de Barbie es un dominó como cualquier otro, .%o 4
con la imagen de la muñeca de fondo. La clave es pensar, . . 4»
por un lado, los mecanismos de venta a los niños, niñas .,. y
y adultos que median en la compray, por otro, de qué Dinámica Movimientos Cantidad de
formase configuranlas prácticas. El juguete o el juego no de juego necesarios piezas y forma
alcanza para sostenerlas ventas: un personaje convoca para ganar del tablero
más que un dominó en blanco y negro. Las franquicias
son un camino hacia la expansión de sus mercados.
VARIACIONES
La segunda variante aparece desplegando las expec-
tativas que se proyectan sobreel género: los juegos “de
varón”y las muñecas “para las nenas” son dos de los
tantos ejemplos posibles que ilustran la forma en la que == E
el discurso sobre los estereotipos de género se inter- Personajes Diseño del
Colores de
secta con los objetos y colores asociados. Hay baterías las piezas televisivos cuadernillo
de cocina violetas y rosas, y otras naranjas y verdes: del tablero de reglas
¿podemos adivinar cuál es “de varón”y cuál “de nena”?
Las transformaciones que se están gestando enlos últi-
mos años respecto del género tienen como horizontela
igualdady, en su camino, reivindican la deconstrucción Fuente: Carolina Duek.
de los estereotipos.

Deconstruir los estereotipos

En la cotidianidad delas jugueterías, en los grupos de
madres y padres de WhatsApp, en los discursos fami-
liares y en las escuelas, el cambio no ocurre en la misma
escala ni al mismo ritmo, Hay nuevos productores de
juguetes que han modificado la relación entre los este-
reotipos de género, comolas jugueterías quetienen una
apuesta específica sobre lo que venden, cómo lo hacen
y para quién.
Pero los cambios son lentosy el desafío, para el futuro
inmediato, es desarmar, explicar y desarrollar políticas
educativas que construyan la igualdad en un marco de
reconocimiento de la diversidad. O
Seronoser
"La amenaza de “dejar de ser' por no tener
un objeto o juguete específico opera
tanto para los padres como paralos hijos.
La sociabilidad está en muchos casos
organizada por la oferta de los medios, que
se relaciona, a su vez, con las elecciones
adoptadas por grupos significativos”.
Carolina Duek, Infancias entre pantallas,
Capital intelectual, Buenos Aires, 2013.
 1140 ELATL AS DE LA REVOLUCIÓN DE LAS MUJERES
Música
e . ,
Canción con todas
MercedesLiska, Malvina Silba y Carolina Spataro
Puesto que las mujeres están transformando la sociedad, las expresiones
culturales también se enriquecen. En las últimas décadas, la música fue
reapropiada por ellas en tanto consumidoras, intérpretes, compositoras y
protagonistas de las canciones.
| a participación de las mujeres en el mundode la
música puede definirse a partir de distintas prác-
ticas: como cantantes, intérpretes o compositoras;
comointegrantesde los públicos, ya sea en rol de oyentes
o bailarinas -en este último aspecto las mujeres siempre
han tenido una relevancia particular- y también como
protagonistas de las historias que narran las canciones
de diversos géneros musicales. En América Latinalas
mujeres han desarrollado durante generaciones carreras
profesionales como cantantes, en menor medida como
ejecutantes de distintos instrumentos, como compositoras,
arregladoras o cumpliendo funciones en la producción y
direcciónartística. Sus trayectorias conformanlas histo-
rias del tango,el jazz, los folclores regionales, la música
clásica, el rock, la cumbia y la canción romántica, entre
otros géneros o estilos. Muchas veces su contribución
ha sido narrada en términosperiféricos; otras veces ha
permanecido más oculta.
Del tangoal reggaetón
Másallá de las experiencias de las mujeres en el ámbito
profesionaly público, buena parte de su relación con la música
se despliega, en función de los roles de género asignados a
ellas enla organización social moderna, en el ámbito privado.
Laescucha y la apropiación musical les han brindadoa las
mujeresespacios de ocio que funcionaron comola expresión
de unalibertad deseada: las mujeres, en tanto fanáticas de
artistas de los géneros más populares, han constituido una
parte importante y mayoritaria de los públicos, prestando un
apoyo clave en la consagración de muchosartistas.
Paralelamente,a lo largo del siglo XX las letras de las
canciones de la música popular han consagrado a las mujeres
comopersonajesrelacionados con temáticas diversas, Del
tango al reggaetón, pasandoporel rock, la canción román-
tica y la cumbia, lo que se cuenta a través de las poéticas
construyenociones, ideas y valores sobre el universo feme-
nino que históricamente, han remitido a la apreciación y
-0-0-0-9
el dominio de la representación masculina. En el caso de
las intérpretes femeninas,las temáticas abordadas en sus
cancionesse caracterizaron por enmarcarse en historias
románticas y en vínculos erótico-afectivostradicionales.
Un nuevo imaginario
Esta situación está cambiando. Al calor de los debates
contemporáneossobre el lugar de las mujeres en diferentes
esferas de la tramasocial, parte de las marcadas asimetrías
sobre las que se asientan las prácticas y representaciones
de género y sexualidad en la música han comenzado a
transformarse, Recientemente se ha promovido una mayor
visibilidad, interés y reconocimientodeltrabajo de artistas
femeninas. En este sentido, cabe destacar el surgimiento
de conjuntos integrados exclusivamente por mujeres, que
La escucha y la apropiación
musical les han brindado espacios
de ocio que funcionaron comola
expresión de una libertad deseada.
tejieron lazos que traspasan los marcoslocales así como
alianzas con el movimiento de mujeres.
Se trata de una nueva marca de época, quellegó acom-
pañada por la ejecución de instrumentos antes reser-
vados a los hombres, comoel bandoneón, el contrabajo,
distintos tambores tradicionales,la batería, el bajo y la
guitarra eléctrica, además de instrumentosde tecnolo-
gías digitales.
Al mismotiempo,las mujeres en tanto compositoras
de géneros diversos han corrido el horizontede lo deci-
ble: hay una evidente diversificación de retóricas que
incluyen formasde lo erótico por fuera del imaginario
 e115

romántico tradicional, la tematización de la violencia
hacia las mujeres en sus múltiples manifestaciones y
nuevassignificacionesde lo sensible y lo espiritual. Este
giro en la forma de representar y auto-representar lo
femeninohahabilitado repertorios que ponen en escena
las expresiones de amoresy sexualidades disidentes, en
pleno crecimiento.
Es interesante señalar que las transformaciones en
los modosde tematizar la feminidad se dieron no sólo en
las bandas conformadas por mujeres sino en la música
popular en general, despertando en los últimos añospolé-
micas en torno a la cumbiavillera,el funky, el reggaetón
o el trap e incluso la propia canción romántica. El eje de
dichas polémicas se centra en dos cuestiones: por un lado,
un enunciador masculino que representa a las mujeres
en términos procaces, destacandosusatributos sexuales
y cierta disposición para complacer el deseo masculino
e incluso el propio; por el otro, la apropiación que hacen
las mujeres de esas canciones, incorporándolas en sus
propias formas de auto-representación. Si se corre el foco
de la denuncia por la supuesta objetualización de éstas,
pueden leerse allí señales relevantes de una libertad
deseada ya mencionada.
En estalínea,las mujeres, en tanto públicos, establecen
un vínculo totalmente explícito entre el hecho de escuchar
una canción, ir a bailar cumbia, reunirse con amigas en
un club de fans para hablar de un ídolo musical o salir a
ensayar con una banda de reggaetoneras,y la elaboración
de ciertos márgenes de autonomía. En esosintersticios las
mujeres fantasean con un/a artista quelas atrae, disfru-
tan de un ritmo en particular, bailan y, a la vez, toman
distancia de las obligaciones domésticas y de cuidado que,
independientemente de su edad, su pertenencia genera-
cionale incluso su clase social, suelen recaer sobre ellas
en unadivisión del trabajo centenaria que multiplica y
profundiza las desigualdades de género. O

En primera persona
Las mujeres en las letras de canciones populares argentinas

Nombre dela canción *Se dice de mí”

Autor. Año. Intérprete
Frase
Idea
“La morocha”
Ángel Villoldo y Enrique
Saborido. 1905.Flora
Gobbi
“Yo soy la morocha /
La más agraciada /
La más renombrada/
Deesta población”
Destacala propia
belleza, talento y sus
virtudes.
“Prohibido
prohibir”
Eladia
Blázquez.
2000.
“No se puedeprohibir,
el afán de cantar /
Ni el deberde decir lo
que no hayquecallar”
Tematiza el deseo de
libertad criticando la
censura, tanto colectiva
como individual.
Francisco Canaro e lvo
Pelay,1943. Tita Merello.
"Si fea soy, pongámosle
Quede eso aún no me
enteré /
En el amoryosólo sé
Que a más de un gil dejé
dea pie”
Mujer comparada con
varón pero que es
atractiva.
Desafía los
cánones de
belleza.
“Fuiste”
Gilda. 1995.
"Yo me planto y
digo basta /
Basta para mí"
Termina con una
relación que nola
conforma. Autocritica.
Cuestiona la imagen de
la mujer que debe
tolerar todo por amor.
“Québello”
"Qué ganas de no
Lía Crucet. 1990. verte nunca más”
“Yo que te deseo a "Olvídame y Manuel Alejandro.
morir/ pega la vuelta” Valeria Lynch. 1984.
Enel piso o dondesea,
Lucía y Joaquín Galán. "Que ganasde no verte
tomame”
Pimpinela. 1984. nunca más /
La pasión y
“Ahora soy yo la que Queganasdecerrar este
el deseo de
quiere estar sin ti” capítulo en mi vida /
la mujer. Dondefuiste una
Una mujer decide
mentira y nada más”
terminar una relación
que le hace daño. La mujer que se atreve a
decir lo que quiere. No
le teme a la condena
social. Desafía los
límites de los vínculos
amorososy erótico-
afectivos.
“La tonta”
Jimena Barón.
2017.
"Vuelvo a serla
“Comola cigarra" tonta que se amolda a tu
María Elena Walsh, por rutina /
“Con la MercedesSosa. 1972. Quete espera mientras
misma “Cantandoal sol como te cocina"
moneda” la cigarra / Mujer que enfrentael
Karina, Despuésde un año desprecio y la falta de
La Princesita. 2010. bajo la tierra” consideración de su
“Ahora tienes la marca / Habla del amory las pareja. Desafía su rol de
Y mela debes a mí” formasdel desamor. ama de casa compla-
Infidelidades de su Himno emblemade lxs ciente.
pareja. Una mujer que exiliadxs de la
muestra su nuevo dictadura militar
vinculo sexual. argentina de 1976.

Fuente: Mercedes Liska, Malvina Silba y Carolina Spataro.

 Humor feminista

” Resistir desde la risa

Tamara Tenenbaum

“Las mujeres no son graciosas”, suele escucharse frecuentemente. Sin

embargo, el mito de la mujer aguafiestas, a pesar de estar enraizado en el
inconsciente colectivo, es derrumbado a fuerza de risas por las humoristas
que resisten y denuncian la cultura machista.

E ara las minorías oprimidas, el humor fue siempre un desafiarlo, comola estrella de la TV estadounidense Lucille
espacio deresistencia especialmente interesante, La Ball y la argentina Niní Marshall, por mencionar algunos
ambigúedaddel discurso humorístico (lo que se dice ejemplos particularmente exitosos.
“en chiste”, se supone,no se dice “en serio”) les permitió a Además, cuando se trata de mujeres feministas, esta
estos colectivos hablar de sus realidadessin el rechazo que idea se refuerza: existe un imaginario que identifica a
hubiera causado decir las mismas cosas en otro tono. También las feministas con mujeres permanentemente enojadas,
fue históricamente una forma de sobrellevarla experiencia híper susceptibles y quejosas, incapaces de reírse de nada.
de la dominación y un mecanismode supervivencia y de Este imaginario descansa en otra percepción machista: las
adaptación; de lo que noes tan fácil cambiar a veces es “mujeres divertidas” son las que se ríen de todoslos chistes
mejorreírse que llorar. Las tradiciones del humorjudío y que hacenlos varones,incluso los que las denigran. Eso es
los grandes comediantes afroamericanos del siglo XX son ser “una chica buena onda”:dejar a los chicos en paz y no
dos ejemplos de que muchas vecesestos discursos pueden tomarselos insultos sexistas demasiado en serio (aunque
contribuir para transformar radicalmente la percepción y usualmente los defensores de este tipo de ideas suelen
el lugar que un grupo minoritario ocupa culturalmente. reaccionar bastante mal ante el humor que se burla de los
El humorpermite,a través de mecanismos comola hipér-
bole y la reducción al absurdo, denunciar situaciones de Deconstruir el mito
opresión yviolencia que pueden pasar desapercibidasal
ojo desnudo. No obstante,la situación de las mujeres a
este respecto ha sido particularmente distinta: mientras
que a algunas minorías se les reconoció tempranamenteel
“derecho al humor” (aunque no sea más que para ubicar-
los en un rol de bufones, como han denunciado muchos
comediantes afroamericanos y también varones gays en el
mundodel espectáculo), el prejuicio dice que las mujeres
sencillamente no sirven para la comedia. “Las mujeres no
son graciosas” es una sentencia que se repite, como lo hizo
en 2007elescritor inglés Christopher Hitchens enla revista
Vanity Fair, cuando publicó un célebrey criticado ensayo
titulado “Por qué las mujeres no son graciosas”. EEE MINI
ART TAE
El humor comotrinchera humor feminista es basa sus mecanismos
Podemos encontrar huellas muy tempranas de humor femi- EAN en reírse de otras
nista en las célebres novelas de la inglesa Jane Austen (“Las ETA mujeres. Las
mujeres solteras tienen unaterrible propensióna ser pobres, humor feminis comediantes
lo que es un argumento muyfuerte a favor del matrimonio”, mucho má CUSCO A
se animabaa escribir en el siglo XVIID)y en losescritos de la CAS
filósofa Margaret Cavendishenel siglo XVII,entre otras. Y subvierte las ideas mismas.
sin embargo,el prejuicio de que “las mujeres no son gracio- conservadoras sobre
sas” atravesó las épocas hasta llegar, incluso, hasta nuestros la sexualidad.
días. En todas las épocas hubo mujeres quese atrevieron a Fuente: Tamara Tenenbaum.

privilegios patriarcales). Las feministas, en cambio, vendrían
a enojarse con los chistes de todos y a cumplir el rol de “la
aguafiestas”. Entrada la segunda mitad del siglo XX, cada
vez más mujeres empezaron a hacer un humorquediscutía
explícitamente con los estereotipos machistas,fuertemente
arraigados en el humortradicionalmente hecho porvaro-
nes, que las colocabanenelrol de la feminista indignada,la
suegra aburrida,la niña modosita que se escandaliza conel
humordelos varones o simplementela oyente pasiva de los
chistes de otros, La comediante estadounidense Joan Rivers
empezó a hacerse conocida en el ámbito del stand up en la
década del 60 con un acto que se burlabadel estereotipo de
la chica judía desesperada porcasarse (y de las presiones
de su familia para conseguirle un novio). En Argentina, en
los años 80 el grupo artístico “Gambasal Ajillo” sacudió el
Parakultural con sus performancesabsurdas y escatológicas
que corrían todoslos límites de la feminidad tradicional y
el buen gusto.
Enla década del 90, comediantes comolas estadouni-
denses Tina Fey, AmyPoehler y Sarah Silvermansaltaron
de los clubes de comedia al mainstream dela televisión y
el cine con shows que hablaban de la sexualidad femenina,
del aborto, del supuesto mito de la enemistad entre las
mujeresy delas dificultades que éstas atraviesan en sus
lugares de trabajo, por mencionar sólo algunos temas
“polémicos”. Ellas allanaron el camino para una genera-
ción más joven de comediantes como Amy Schumero, en
Argentina, Malena Pichot y Charo López, que construyen
sentido del humor desde un discurso explícitamente
feminista y combativo.
Humor feminista
A pesar de todo el camino recorrido, las comediantes
mujeres siguen luchando contra preconceptos antiquí-
simos que las acusan de ser extremas,de ser locas, de
ser insoportables o, sencillamente, de no ser graciosas.
Tambiénse dice que han “destruido”el sentido del humor:
“ya no se puede hacer chistes con nada”, se quejan los
detractores de la llamada “corrección política”. Todas
estas cuestiones son profundamente pensadas y discutidas
porlas humoristas que se reivindican como feministas: la
pregunta sobre cómose hace humordesde unaperspectiva
de género está todavía abierta y en permanente debate.
En los últimos años, por ejemplo,la presencia redu-
cida de mujeres que no sean blancas o no posean un
cuerpo hegemónico en los escenarios y en los medios
fue muy problematizada. En general, suelen decir las
comediantes feministas, ningún tema está prohibido,
pero desde una perspectiva feminista se piensa que
es necesario preguntarse por el contexto en el que se
hace un chiste y sobre todo por quién lo dice. “No es
lo mismo -dice Malena Pichot- si un chiste lo hago
yo, cheta de Caballito, desde mi privilegio, que si lo
hace Charo López que viene del conurbano, desde
otro lugar”, explica. La comediante Ellen DeGeneres,
militante feminista y LGBTIOQ, suele decir también
que gran parte del humor que ella siempre vio tenia
que ver con burlarse de alguien, con alguna especie de
“bullying”, y que a ella esa agresividad no le interesa;
10N e 117
El discurso humorístico feminista en el tiempo
MARGARET CAVENDISH (1623-1673)
La poeta, filósofa, escritora, científica y
dramaturga inglesa se ríe en numerosos
textos de la competencia entre mujeres, el
“negocio” del matrimonio y la sociedad de su época en
general.
JANE AUSTEN (1775-1817)
Las novelas de esta autora inglesa están
pobladas de sutiles ironias sobre el
matrimonio y su relación con la situación
económica de las mujeres de su tiempo. Además, son
protagonizadas por mujeres inteligentes y de gran
sentido del humor.
OSCAR WILDE (1854-1900)
El nombre de este escritor irlandés es
todavía simbolo de unaironía filosa y una
afición por la crítica social que, lejos de la
solemnidad, se valia dela frivolidad, la sensualidad y el
humorparacriticar la pacatería y los clichés de género
de suépoca.
NINÍ MARSHALL(1903-1996)
Fue la gran dama del humor argentino.
Aunque no fuera explícitamente feminista,
su humorsubvirtió muchos prejuicios (que
todavía existen) sobre las mujeres y su capacidad de
“ser graciosas”. En 1943 el general Pedro Pablo Ramírez
prohibió que la pasaran en la radio por “deformar el
lenguaje”y debió exiliarse en México.
NORA EPHRON (1941-2012)
Laperiodista, guionista y escritora
estadounidense combinó una carrera
escribiendo comedias románticas sensibles
pero autoconscientes, con un costado de ensayista que
se preguntaba por el futuro del movimiento feminista y
las mujeres de su generación. El humor funcionó para
ella como antídoto contra el conservadurismo y la
solemnidad.
MAITENA, JUANA MOLINA, SARAH
SILVERMAN,TINA FEY, AMY POEHLER
En las décadas del 80 y el 90 una serie de
humoristas desenfadadas, desprejuiciadas y
rabiosamente feministas conquistaron espacios en
Fuente: Tamara Tenenbaum.
medios alternativos y masivos.
AMY SCHUMER, REBEL WILSON, MALENA
PICHOT, ANA CAROLINA, VANESSA RAUCH,
CHARO LÓPEZ Y MUCHAS MÁS
En la actualidad son cada vez máslas
chicas jóvenes que, en la estela de sus predecesoras,
se animan a reivindicarse feministas y construir su obra
desde esa perspectiva. El humor feminista es, por
suerte, cada vez más variado y difícil de clasificar.
muchas comediantes feministas si incursionan en un
tipo de humor más corrosivo o agresivo, pero siempre
dirigido hacia los opresores y nunca hacia los oprimidos.
Todas coinciden en dos aspectos: en primerlugar,si
hay una agresión o una burla, es necesario ver a quién
está dirigida y desde qué lugar, Y en segundotérmino, pero
no menos importante:la necesidad de reírse de una misma,
de los propios clichés y de las propiasfaltas. Incluso, por
supuesto, del propio feminismo. O
 E TA A E LULA IIUUELACO
Las autoras
María Florencia Alcaraz: Periodista y Licenciada en Comunicación
Social. Co-directora del portal LATFEM e integrante del Colectivo
Ni Una Menos.
lleana Arduino: Abogada con orientación en Derecho Penal (UBA),
integrante del Instituto de Estudios Comparados en Ciencias Pena-
les y Sociales (INECIP) y de la Comisión Investigadora de la Violencia
en los Territorios.
Dora Barrancos: Socióloga (UBA) y Doctora en Historia (UNICAMP).
Profesora Consulta de la UBA, investigadora principal del CONICET
y Directora de este organismo en representación de las Ciencias So-
ciales y Humanas. Autora de numerosos artículos y libros, entre los
que se cuentan Inclusión / Exclusión. Historia con mujeres; Mujeres
en la Sociedad Argentina. Una historia de cinco siglos.
Carolina Barry: Doctora en Ciencia Política, investigadora indepen-
diente del CONICET, profesora en UNTREF.Autora de Evita Capitana,
el Partido Peronista Femenino 1949-1955 y de otros libros, articulos y
capítulos de libro sobre las mujeres y la política.
Mabel Bellucci: Ensayista, periodista y activista feminista. Inte-
grante del Grupo de Estudios sobre Sexualidades (GES) en el IIGG-
UBA y de la Cátedra Libre Virginia Bolten de la UNL de la Plata. Au-
tora de Historia de una desobediencia. Aborto y feminismo (Capital
Intelectual, 2014).
Mercedes Bengoechea: Catedrática de Filología en la Universidad
de Alcalá (España). Ha sido además integrante de la Comisión Ase-
sora de Lenguaje del Instituto de la Mujer (Ministerio de Asuntos So-
ciales) y de la Comisión de Modernización del Lenguaje Jurídico del
Ministerio de Justicia de España.
MabelBianco: Presidenta y fundadora de FEIM(Fundación para Es-
tudio e Investigación de la Mujer) y Master en Salud Pública (Univer
sidad del Valle, Colombia).
Karina Bidaseca: Realizó un posdoctorado en Ciencias Sociales. Es
investigadora del CONICET (IDAES-UNSAM) y Profesora de la UBA.
Coordinadora del Programa Sur-Sur de CLACSO. Su último libro: La
revolución será feminista o no será. La piel del arte feminista descolo-
nial. Su artículo fue escrito con la colaboración de Michelly Aragáo.
Gabriela Borrelli Azara: Periodista, escribe artículos sobre poesía la-
tinoamericana para diferentes medios gráficos. Coordina talleres de
lectura de poesía y fue organizadora del ciclo de textos inéditos “El do-
mingo no tiene la culpa” y del ciclo de lectores “Poesía ya"en la plaza del
lector del Museo del Libro y de la Lengua. Autora de Océano, editorial
Lamas Médula, 2015, y Lecturas feministas, ediciones Futurock, 2018.
Anna Caballé: Profesora de Literatura Española en la Universidad
de Barcelona, crítica literaria y presidenta de Clásicas y Modernas,
asociación en defensa de la igualdad en la cultura.
SusanaChiarotti: Abogada feminista, docente de la Maestria de Gé-
nero de la Universidad Nacional de Rosario y de FLACSO. Integra el
Comité de Expertas en Violencia(CEVI-MESÉCVI) de la DEA y el Con-
sejo Consultivo del CLADEM. Especialista en derechos humanos de
mujeresy niñas.
Carolina Duek: Investigadora Adjunta del CONICET y Doctora en
Ciencias Sociales por la Universidad de Buenos Aires.
María del CarmenFeijóo: Socióloga. Fue profesoratitular de la UBA e
investigadora del CONICET.Oficial de Enlace del Fondo de Población de
Naciones Unidas (UNFPA)en Argentina, Oficial del Programa de Edu-
cación en la Ford para América Latina. Autora de numerosos libros y
artículos. Feminista
María Luisa Femenías: Docente de la UNLP e invitada a universida-
des del país y el exterior. Ha publicado numerosos libros y artículos
sobre antropología filosófica y feminismo.
Agustina Paz Frontera: Licenciada en Comunicación (Universidad
de Buenos Aires) y Magister en Periodismo documental (UNTREF).
Co-directora de LatFem e integrante de NiUnaMenos.
SusanaBeatriz Gamba: Comunicóloga, especialista en estudios de
género, feminista, presidenta de la Fundación Agenda de las Muje-
res. Coordinadora del Diccionario de Estudios de Género y feminis-
mos (Biblos, 2007) y de la Agenda de las Mujeres desde 1994.
Virginia García Beaudoux: Investigadora del CONICET-IIGG. Con-
sultora de IDEA, OEA, PNUDyotros. Autora de once libros, el más re-
ciente, ¿Quién teme el poder de las mujeres? (Grupo 5, Madrid, 2017).
Profesora de la UBA y UB. Creadora del blog +LiderarConTacones.
FernandaGil Lozano: Docente universitaria. Parlamentaria Inter-
nacional en el Parlamento del Mercosur, miembro del Observatorio
de la Democracia del Mercosur.
Florencia E. González: Licenciada en Ciencias de la Comunicación.
Docente en la UBA y en otrasinstituciones en temas concernientes
alarte, cine, política y filosofía. Escribe en varios medios de cultura,
letras y pensamiento.
Violeta Carolina Guitart: Licenciada en Economia (Universidad de
Buenos Aires) y maestrando en Desarrollo Económico (IDAES-UN-
SAM). Co-editora desde 2015 de Economía Femini(s)ta.
Miriam Lewin: Periodista. Sobreviviente de dos centros clandesti-
..o.s
nos de detención. Autora de, entre otros libros, Putasy guerrilleras
(2014, Planeta), sobre la violencia sexual en dictadura, junto con
Diga Wornat.
Mercedes Liska: Profesora en Etnomusicología y Doctora en Cien-
cias Sociales por la Universidad de Buenos Aires. Es investigadora
del CONICET,trabaja en el Instituto de Investigaciones Gino Germa-
ni (UBA) y es docente de la Carrera de Ciencias de la Comunicación
(UBA) y del Conservatorio Manuel de Falla (CSMMF). Actualmente
preside la Comisión Directiva de la Asociación Internacional para
el Estudio de la Música Popular en América Latina (IASPM-AL).
Aida Maldonado Zapletal: Comunicadora social, periodista y ra-
dialista. Co-productora de contenidos de la Agenda de las Mujeres
y co-coordinadora del cuaderno Agenda de las Chicas Soberanas.
Patricia Merino: Escritora y activista. Autora de Maternidad, Igual-
dad y Fraternidad. Tiene un Máster de la Universidad Compluten-
se en Estudios Feministas y colabora con el proyecto de investi-
gación Fil-Nac de la Universidad de Alcalá de Henares. Publica en
medios y revistas como Píkara, Público, Viento Sur, entre otros.
Agostina Mileo: Comunicadora Científica y Doctoranda en Histo-
ria y Epistemología de la Ciencia. Editora de Ciencia en Economía
Femini(s)Jta. Coordinadora general de la campaña HMenstruAccion.
Paloma Moré Corral: Doctora por la Universidad Complutense de
Madrid (UCM) y licenciada en Sociología y Periodismo. Trabaja como
investigadora postdoctoral "LabexMed"en los centros LEST y LPED
de la Universidad Aix-Marseille, en Francia.
Creusa Muñoz: Licenciada en Relaciones Internacionales de la Uni-
versidad Nacional de Rosario. Es editora de Le Monde diplomatique,
edición Cono Sur.
Viviana Norman: Socióloga feminista. Integrante del Grupo de Es-
tudios de Políticas y Juventudes (GEPOJU-Ínstituto Gino Germani-
Universidad de Buenos Aires). Activista en la Campaña Nacional por
el derecho al aborto legal, seguro y gratuito de Argentina.
Carolina del Olmo: Directora de publicaciones en el Círculo de Be-
llas Artes de Madrid y autora del ensayo Dónde está mi tribu? Mater-
nidad y crianza en una sociedad individualista.
Georgina Orellano: Secretaria General Nacional de AMMAR(Asocia-
ción de Mujeres Meretrices de la Argentina).
Luciana Peker: Periodista de Las/12 de Página/12, Radio Nacional y auto-
ra de Putita Golosa, por un feminismodel goce,editorial Galerna, 2018, y La
Revolución de las mujeres no era solo una píldora, editorial EDUVIM, 2017.
Nora Pulido: Docente de la UBA y coordinadora del Colectivo de De-
rechos de Infancia y Adolescencia.
Sol Prieto: Doctora en Ciencias Sociales de la UBA. Becaria
postdoctoral en el CEIL(CONICET). Docente (FSOC-UBA, CBC-UBA,
Doctorado UCES). Autora del libro El fin del mundo. Elfenómeno papa
Francisco desde la sociología (Eduvim).
Ivonne Ramírez Ramirez: Mujerista antirracista, escritora. Trabaja
en la cartografía digital Ellas Tienen Nombre.
Sonia Santoro: Escritora, periodista, especialista en género. Sus
últimos libros son Penélope recorre el mundo, Edebé, 2017 y Perio-
dismo con 6. Entrevistas en perspectiva, Biblos, 2016. Escribe en el
diario Página/12 desde 1999.
María Seoane: Periodista y escritora, trabajó en los principales me-
dios de Argentina, escribió más de diez libros y recibió numerosos
premios. Actualmente es directora de contenidos de la revista y del
centro cultural Caras y Caretas.
Malvina Silba: Socióloga y Doctora en Ciencias Sociales (FSOC-
UBA). Investigadora del Conicet (IDAES-UNSAM). Especialista en
música popular/de masas, juventudes y género. Docente de Comu-
nicación Social (UBA) y Sociología (UNSAM).
Carolina Spataro: Licenciada en Ciencias de la Comunicación, Ma-
gister en Comunicación y Cultura y Doctora en Ciencias Sociales
(FSOC-UBA). Investigadora del Conicet. Especialista en cultura de
masas/popular, género y comunicación.
Eugenia Tarzibachi: Doctora en Ciencias Sociales, especialista en
Educación y Psicóloga. Autora del libro Cosa de Mujeres. Menstrua-
ción, Género y Poder, Sudamericana, 2017.
Tamara Tenenbaum: Licenciada en Filosofia por la UBA. Trabaja
como periodista en el diario La Nación y como docente en la Univer-
sidad de Buenos Aires y la Universidad Nacional de las Artes.
Soledad Vallejos; Periodista. Licenciada en Ciencias de la Comu-
nicación (UBA), Autora de Olivos. Historia secreta de la Quinta Presi-
dencial, Vida de ricos. Costumbres y manías de argentinos con dinero,
Trimarco. La mujer que lucha por todas las mujeres; co-autora de
Amalita. La biografía. Editora en Página/12.
Roma VaqueroDíaz: Artista, feminista e investigadora. Autora, jun-
to a Leandro Albani, de Mujeres de Kurdistán. La Revolución de las
hijas del sol, Editorial Sudestada, 2017.
Fefa Vila Núñez: Profesora de Sociología del Género en la Sociedad
Contemporánea en la Universidad Complutense de Madrid y activista
queer-feminista.
FE DE ERRATAS

El presente documento salva errores u omisiones que estén contenidos en la obra El Atlas de la revolución de
las mujeres de Le monde diplomatique, edición Cono Sur.

La presente publicación se ajusta a la cartografía oficial establecida por el Poder Ejecutivo Nacional a través
del Instituto Geográfico Nacional por Ley 229863 y ha sido aprobada con fe de erratas por Expte. N2 EX—2018—
4,4531492—APN—DGAHIGN, de fecha 24 de septiembre de 2018.
 El Atlas de la revolución de las mujeres: las luchas históricas y los
desafíos actuales del feminis-
mo / Creusa Muñoz... [et al. ]; compilado por Laura Oszust; Luci
ana Garbarino; Creusa Muñoz;
dirigido por José Natanson; editado por Creusa Muñoz; Luci
ana Garbarino: Laura Oszust. - la ed
-- Ciudad Autónoma de BuenosAires: Capital Intelectual, 2018.

120 p.; 30x21cm.

ISBN 978-987-614-565-7

1. Feminismo. 2. Estudios de Género .l. Muñoz, Creusa ll. Oszust,

Laura, comp. III. Garbarino,
Luciana, comp. IV. Muñoz, Creusa, comp. V. Natanson, José, dir.
VI. Muñoz, Creusa, ed. VII.
Garbarino, Luciana, ed. VIII. Oszust, Laura, ed.

CDD 305.42

Se terminó de imprimir en el mes de octubre de 2018 en FP

Compañía Impresora, Beruti
1560, Vicente López, Pcia. de Buenos Aires.

Distribución en Capital Federal y Gran Buenos Aires: Vaccaro

Hnos. Representantes
Editoriales S.A.

El mapa oficial de la República Argentina, en página 119, salva

eventuales omisiones que
pudieran haberse deslizado en el presente Atlas.
Entre patriarcado y modernidad | Dora Barrancos | Presas en sus

propios cuerpos | Miriam Lewin | Aborto | Mabel Bellucci | Trata|

Susana Chiarotti | Trabajo sexual | Mabel Bianco | La inclusión

excluyente | Luciana Peker | Trabajo y maternidad | Soledad Vallejos |

Gestión menstrual | Carolina Spataro| Literatura | Georgina Orellano |

Música feminista...

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911789876 145 657