Teoría crítica Habermas
Elizabeth Noelle Niklas Luhmann
Habermas pretende que la
noció n de la racionalidad
comunicativa está contenida
implícitamente en la
estructura del habla humano
como tal y que significa el
está ndar bá sico de la
racionalidad que comparten
los hablantes competentes al
menos en las sociedades
modernas.
Observa como la interacció n
social del ser humano pasa
de estar basada en ritos y en
lo sagrado a la potencia del
signo lingü ístico, con la
fuerza racional de las
verdades sometidas a crítica.
Habermas propone un
modelo que permite analizar
la sociedad como dos formas
de racionalidad. La
racionalidad del mundo y la
racionalidad formal del
sistema.
Define la acció n
comunicativa como
interacció n simbó licamente
mediada entre, al menos, dos
sujetos capaces de lenguaje y
acció n que se reconocen
intersubjetivamente y que,
por medios verbales y/o
extra verbales, entablan una
relació n interpersonal con el
propó sito de entenderse
sobre algo en el mundo y
coordinar sus planes de
acció n.
Teoría psicosocial de
Noelle teoriza sobre que la
sociedad amenaza con el
aislamiento a los individuos
que expresan posiciones
contrarias a las asumidas
como mayoritarias, de tal
forma que el comportamiento
del público está influenciado
por la percepción que se tiene
del clima de opinión
dominante.
Dice que los seres humanos
tienen una capacidad innata
de percibir el crecimiento o el
debilitamiento de las
opiniones públicas; capacidad
que ha convenido en
denominarse percepción
guasiestadística
Dice que el ser humano es
capaz de percibir lo que se
puede y lo que no se puede
expresar en cada momento.
Para Noelle-Neumann, el ser
humano tiene el don de
percibir con gran sutileza el
desarrollo de las opiniones de
su ambiente. Mediante una
serie de estudios empíricos,
llega a la conclusión de que
ante determinados temas
controvertidos algunas
personas hacen públicas sus
opiniones abiertamente,
mientras que otras, por el
contrario, se reservan sus
juicios y opiniones.
CUADRO COMPARATIVO
Teoría de las ciencias de
Luhmann utiliza la distinción
operativa entre sistema y
entorno para determinar que
la sociedad es un sistema
complejo que reproduce la
distinción entre sistema y
entorno para formar
subsistemas internos.
Luhmann dice que los sistemas
vivos reproducen la vida y los
sistemas psíquicos reproducen
la ciencia.
Dice que los sistemas vivos
reproducen la vida y los
sistemas psíquicos reproducen
la ciencia.
Luhmann adopta la idea
fundamental del
constructivismo, según la cual
el proceso de obtención de
conocimiento no guarda
relación directa con una
realidad ontológica, sino que
dicho proceso construye la
realidad observada.