LA

PALABRA DE DIOS
(Una teología de la Palabra de Dios)


I. ¿Qué es la teología?

Una introducción al concepto de la teología

A. Definiciones dentro de la historia de la iglesia de los primeros siglos

I. Sabiduría: sapientia
a. conocimiento personal o relacional
Agustín: no abstracto sin conocer personalmente a Dios
b. teología -> teos (Dios) y
logos (palabra o estudio de)
griegos – teología --> cognitivo
iglesia – teología --> personal, relacional

II. Cognitivo, conocimiento: scientia
En los siglos después de Agustín llegó a ser común pensar en la teología como
un cuerpo organizado y cognitivo de conocimientos.

La meta de la teología era saber hechos, la verdad de Dios y sus caminos
(volviendo a la idea griega)

III. Ética: praxis – las cosas que hacemos
Esto fue una reacción en contra de la información (cosas que sabemos)

IV. Teología debe incluir las tres (3):
a. sabiduría – conocer (personalmente)
b. conocimiento – pensar correctamente
c. ética – hacer vivir apropiadamente como cristianos

Es posible tener los conocimientos sin tener una relación personal con Dios

Santiago 2:19 - 19 Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios
creen, y tiemblan

Es posible tratar de vivir en relación con Dios sin saber quién es (conocimientos).

Es posible tratar de actuar sin conocer los hechos ni tener una relación con Dios.

Los tres son necesarios – sabiduría, conocimiento, ética

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Febrero a mayo del 2015 Dr. David L. Moran


B. Definición general

“La teología es lo que se piensa de Dios y se dice de Dios. Por lo tanto, la teología es
dada por la Biblia misma como la revelación de Dios en términos humanos.”
Geoffrey Bromiley

I. La teología es una reflexión en la revelación, la recepción e interpretación de la
revelación.

II. La distinción entre la revelación y la teología

a. revelación: la declaración de Dios de su carácter, sus caminos, y su
voluntad dentro del contexto del ser humano: quién es Dios.

b. teología: una reflexión disciplinada, extra-bíblica sobre la revelación, y la
respuesta (reacción) histórica del pueblo de Dios a la revelación.
La teología es algo que hacemos.
i. la aplicación de la conciencia humana a las enseñanzas bíblicas
ii. y a la respuesta histórica del pueblo de Dios a estas enseñanzas

III. La fe en busca de la comprensión

IV. Conclusión: Las Escrituras tienen prioridad y preeminencia sobre nuestros
sistemas e interpretaciones.

II. La necesidad y el propósito de la teología

A. La teología es el resumen del didache enseñanza

I. el resumen de la narración de los hechos y las palabras de Dios
II. siempre subordinada a la revelación

B. El valor de la teología
I. aclarar la visión de Dios
II. exponer la mentira y la herejía
1 Pedro 3:18- 18 Porque Cristo murió por los pecados una vez por todas, el justo por
los injustos, a fin de llevarlos a ustedes a Dios. Él sufrió la muerte en
su cuerpo, pero el Espíritu hizo que volviera a la vida.
a. apologética
b. polémica
III. catequizar – discipular
IV. amonestar, reprender, corregir percepciones falsas – el efecto positivo del error
V. instruir en justicia
2 Timoteo 3:14-17- 14 Pero tú, permanece firme en lo que has aprendido y de lo
cual estás convencido, pues sabes de quiénes lo aprendiste. 15 Desde tu
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niñez conoces las Sagradas Escrituras, que pueden darte la sabiduría

necesaria para la salvación mediante la fe en Cristo Jesús. 16 Toda la
Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para
corregir y para instruir en la justicia, 17 a fin de que el siervo de Dios esté
enteramente capacitado para toda buena obra.

C. La meta de la teología

Conducir un estudio disciplinado que busca proclamar la fe cristiana por enfocar en la
revelación de Dios y en la respuesta histórica de la iglesia a aquella revelación.

I. Conocer la Biblia
a. conocer a quién (sapientia)
b. saber qué (scientia)
c. saber cómo (praxis)

II. Defender la fe

III. Refutar el error
Tito 1:9 - 9 Debe apegarse a la palabra fiel, según la enseñanza que recibió, de
modo que también pueda exhortar a otros con la sana doctrina y
refutar a los que se opongan.


III. Planteamientos epistemológicos

Sinopsis de las varias maneras de investigar la naturaleza y el origen del conocimiento

A. Subjetivismo

I. No existe la realidad objetiva ni el conocimiento transcendente
II. Ejemplos en los primeros siglos y la modernidad
a. el gnosticismo
b. religiones de misterio
c. la cultura de la droga
d. intuición de la “Nueva Era”
e. la experiencia , lo que yo siento
f. evangélico – “Palabra de Dios”
“mi experiencia personal con Jesús”
“mi Dios no es así”
“mi Dios es puro amor”

B. Objetivismo

I. Alumbramiento – la realidad puede ser comprendida solo con la razón
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a. racionalismo
b. escepticismo
c. sentido común
“pero, a quién”
contextualización cultural
perdón (occidental) vs. justicia (medio-oriente)

d. el mito de la neutralidad
e. arrogancia
pretensión cronológica
f. Jesús – solo un gran maestro
g. fundamentalismo – otro racionalismo polarizado
La ciencia, la filosofía, la evolución, y la razón = pura maldad


II. Postmodernidad
a. La historia y la Biblia están llenas de errores y perspectivas sujetivas; por
lo tanto, no son nada confiables.
Crítica alta y baja
b. Todas las ideologías son puro “juego de poder.” “La Biblia tiene que ser
autoritativa para que pueda controlarte.”
c. Debilidad
i. No ofrece alternativa
ii. No puede desafiar ni luchar contra el mal

III. Tradicionalismo – la Biblia y las interpretaciones históricas tienen la misma
autoridad
¿Cuál es este error?

- La Biblia se incluye en la tradición que continúa

a. Metodología
i. Tiende a ver las Escrituras, la tradición y la experiencia como la
misma clase de cosa.
ii. Lógica deductiva
Lo que se acepta = autoridad
b. Corrección – lo mejor sería ver:
las Escrituras - estante
la tradición - memoria
la experiencia - efecto

Resumen

Aunque la teología interpreta la revelación, hay que recordar que la revelación juzga,
corrige y transforma al intérprete y su interpretación.
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