Qigong chino: Terapia de qi saliente - Entrenamiento del qi

QIGONG CHINO: TERAPIA DE QI SALIENTE – BI YONGSHENG
CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI

El entrenamiento del qi es el paso básico para guiar y emitir el qi. Un
terapeuta de qigong generalmente tiene que someterse a un ejercicio a largo
plazo, dinámico (físico) y estático (interno) antes de que sus actividades
funcionales del qi puedan ser reguladas, repuestas y circuladas
voluntariamente hasta el Dantian, y su qi puede fluir libremente por todo el
cuerpo por los canales. Dondequiera que su mente esté concentrada, hay qi; y
donde hay qi, hay fuerza. Esta es la base para que los terapeutas de qigong
guíen el qi y emitan waiqi (qi saliente). El entrenamiento de qi se logra
principalmente a través de ejercicios estáticos, ejercicios dinámicos y auto-
masaje Daoyin, o en términos generales, direccionamiento de qigong.
Sección Uno:
Puntos Esenciales del Entrenamiento del Qi
1. Ser tanto dinámico como estático
El ejercicio de Qigong requiere la selección de métodos que se adapten
al estado de salud de los individuos. La práctica del qigong estático está
orientada a entrenar y acumular qi para lograr que el qi funcional sea sustancial
en el Dantian, y con más práctica, hacer que el qi circule a través de los canales
Ren y Du y todos los demás canales, o más aún, para abrir los circuitos de qi
grande y pequeño. Por otro lado, el qigong estático está dirigido a promover
las actividades funcionales del qi para garantizar su libre paso a través de todos
los canales del cuerpo humano, lo que a su vez puede facilitar el entrenamiento
estático del qi. Los dos métodos se complementan entre sí siempre que se
combinen como uno solo.
Independientemente de cuál de los dos se practique, se debe respetar
el principio de "quiescencia en movimiento y movimiento en quiescencia".
Cuando se practica el qigong dinámico, mientras se mantienen los
movimientos físicos, uno necesita mantener la mente concentrada en la
efectividad de los movimientos de las extremidades y la circulación del qi a lo
largo de los canales y colaterales. Cuando se practica el qigong estático, cuanto
CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 1

más sereno y relajado se está, más se puede sentir la efectividad del qi
circulando a lo largo de los canales y colaterales. Una correcta realización de la
efectividad del movimiento puede ayudar a uno a concentrarse, expulsar los
pensamientos que distraen y mejorar la calidad del ejercicio.
2. Estar naturalmente relajado y tranquilo

La relajación, un principio en el ejercicio del qigong, significa tanto
física como mental, ya que solo cuando uno está mentalmente relajado puede
estarlo físicamente. Sin embargo, la relajación aquí no significa pereza o falta
de atención, sino que significa relajación con atención, relajación con tensión
y tensión sin rigidez, dominada por la mente consciente.
"Tranquilo" aquí significa mantener una mente serena durante el
ejercicio de qigong. La tranquilidad es relativa, no existe una tranquilidad
absoluta. El llamado "caer en quiescencia" en qigong es diferente del sueño
natural y el descanso general. Implica un estado especial de tranquilidad con
conciencia, o en otras palabras, un estado especial de conciencia con
tranquilidad.
La relajación y la tranquilidad se promueven mutuamente; la relajación
adecuada a menudo resulta en tranquilidad y la tranquilidad puede facilitar
una buena relajación.
Tanto la relajación como la tranquilidad mencionadas anteriormente
deben lograrse de forma natural, al igual que la regulación de la postura, la
respiración y la concentración mental.
3. Coordinación de la Voluntad y el Qi (Energía Vital)

La coordinación de la voluntad y el qi, como lo indica el término,
significa que en el ejercicio del qigong, la voluntad deberá seguir al qi y
viceversa. El practicante no debe poner un énfasis indebido en ejercer la
voluntad para que guíe el qi, lo que generalmente conduce a una forzada
respiración "suave, fina, uniforme y larga", distinta de la que se adquiere
naturalmente a través de la práctica correcta; ni debe forzar innecesariamente
la respiración abdominal, lo que lo lleva a abultar el abdomen y expandir el
pecho a propósito, perdiendo naturalidad. Otra desviación se puede ver en el

hecho de que cuando el movimiento del qi se siente dentro del cuerpo, el
practicante lo obliga a fluir en una dirección definida. Esto también va en contra
del principio que necesita que la función se forme naturalmente a través de la
práctica. Xue Yanggui de la dinastía Qing (1644 - 1911) escribió en su libro Mei
Hua Wen Da Pian (Preguntas y respuestas de Meihua) que "la tranquilidad de
la mente regula la respiración de forma natural y, a su vez, la respiración
regulada provoca la concentración de la mente de forma natural; esto es lo que
se dice que la mente y la respiración son interdependientes y la respiración
regulada produce una mente serena".
Tampoco es recomendable poner un énfasis indebido en la realización
del flujo de qi. La sensación de frío, calor, hormigueo, distensión, picazón,
ligereza, pesadez, flotación, profundidad o calidez experimentada durante el
ejercicio de qigong irá a lo largo de una cierta ruta. No es adecuado perseguir
ese tipo de sensación intencionalmente o exagerarla, o forzarse a uno mismo
para obtenerla.
4. Combinando el ejercicio activo con el cultivo de la salud interior

“Ejercicio activo” significa una serie de procedimientos controlados por
la conciencia durante el ejercicio de qigong en términos de determinación de
una postura adecuada, ajuste del cuerpo, logro de relajación interna y externa,
regulación de la respiración, así como la eliminación de pensamientos que
distraen. El dicho de que "el ejercicio activo es la respiración vigorosa (wu
huo)", significa realizar un entrenamiento de respiración bajo una fuerte
dominación de la conciencia. "Cultivo de salud interior" se refiere al estado
estático en el que uno cae después del ejercicio activo, en el que se realiza la
respiración "wen huo" (respiración suave), sintiéndose relajado y cómodo, con
su voluntad y respiración floja y suave.
En la práctica del qigong, el ejercicio activo y el cultivo de la salud
interna se realizan alternativamente y los dos se promueven mutuamente. Por
ejemplo, uno puede hacer un cultivo interno estático después de que se haya
practicado el ejercicio activo o viceversa para lograr la efectividad del "ejercicio
activo en el cultivo estático" o "el cultivo estático en el ejercicio activo", o

podemos decir, "una combinación de los dos”, para mejorar la calidad del
ejercicio de qigong.
5. Proceder de manera ordenada y paso a paso.

El ejercicio de Qigong debe realizarse de forma ordenada y paso a paso.
Tenga en cuenta el viejo dicho "el apuro hecha las cosas a perder". En la terapia
de qigong con qi saliente, la base para guiar y emitir el qi es, en primer lugar,
la dura práctica de los ejercicios estáticos y dinámicos que se requiere para
lograr un qi interno sustancial y todos los canales y colaterales sin
obstrucciones; en segundo lugar, el entrenamiento de guiar el qi, que es la
habilidad para hacer que el qi interno circule con los cambios de postura,
respiración y actividades mentales; y, por último, la práctica de emitir el qi
saliente, que requiere que el practicante comprenda las manipulaciones de la
mano y mejore la sensibilidad de la mano, la técnica de emisión del qi y las
habilidades para eliminar el qi patógeno y sucio. Solo de esta manera, uno
puede aprender los métodos correctos para tratar enfermedades con el qi
saliente. Debe evitarse la inconstancia en la práctica. El descuido de las
ventajas y desventajas propias para obtener simplemente "habilidades
superiores" y la "emisión de qi saliente" solo llevará a lo contrario.

Sección Dos:
Factores Esenciales en el Entrenamiento del Qi
1. Postura
La postura en qigong también se llama regulación del cuerpo o ajuste
de la postura. Es especialmente importante para los principiantes de qigong
estático o dinámico tener un buen dominio de la posturización adecuada.
Se pueden asumir cuatro posturas en el ejercicio de qigong: sentado,
acostado, parado y caminando. El qigong estático generalmente requiere una
postura sentada, acostada o de pie, mientras que el qigong dinámico a menudo
necesita estar de pie y caminar. El entrenamiento formal de la terapia de qi
saliente a menudo necesita una postura estricta; sin embargo, la habilidad
también se puede entrenar al caminar, pararse, sentarse y acostarse en la vida
diaria.
(1) La postura de sentado
1) Sentado erguido
Siéntese en posición vertical en una silla grande, pareja y cuadrada.
Ponga los pies separados el ancho de los hombros. Dobla las rodillas para
formar un ángulo de 90 grados. Mantenga el tronco erecto, el ángulo entre el
tronco y los muslos es de 90 grados. Apoye las palmas de las manos sobre los
muslos con los brazos doblados en los codos de forma natural, mire hacia
adelante, lleve un poco la barbilla hacia adentro, baje los hombros y el pecho
ligeramente hacia adentro para mantener la espalda recta, cierre los ojos y la
boca con suavidad y coloque la lengua contra el paladar (fig. 4—1).

Fig 4-1 La Postura de Sentado Fig 4-2 La Postura de Sentado con

Erguido Piernas Cruzadas Zi-Wu
2) Sentarse con las piernas cruzadas
Siéntese con las piernas cruzadas en la cama calmadamente con los
dos pies debajo de las piernas. Coloque una almohada bajo las caderas para
elevarlas, con el cuerpo ligeramente inclinado hacia delante, superponga las
manos frente al abdomen con la izquierda sobre la derecha y el pulgar de la
mano derecha presionando Ziwen (el pliegue que une la palma y el dedo
anular) del la mano izquierda y el pulgar y el dedo medio de la mano izquierda
se unen para formar Zi-Wu Jue Shi (una postura sentada Zi-Wu con las piernas
cruzadas) (Fig. 4-2). O cierre las dos palmas frente al pecho para formar Fo
Zhang Shi (postura de sentarse con las piernas cruzadas con el saludo de Buda)
(Fig. 4-3). O ponga las dos manos en las dos rodillas de forma natural para
formar Jin Gang Shi (postura sentada con las piernas cruzadas de asistente de
guerrero de Buda) (Fig. 4-4).

Fig 4-3 Postura de piernas cruzadas Fig 4-4 Postura de Sentado con
con saludo budista Piernas Cruzadas Asistente-
Guerrero de Buda
(2) La postura de acostado

1) Postura reclinada lateral
Acuéstese en la cama en una postura lateral reclinada (generalmente
sobre el lado derecho, pero pueden ser ambos lados), manteniendo el tronco
ligeramente doblado. Descanse la cabeza sobre una almohada e inclínela un
poco hacia el pecho. Mantener los ojos y la boca ligeramente cerrados y la
lengua contra el paladar. Coloque la mano del lado acostado cómodamente
sobre la almohada con la palma hacia arriba, y coloque la otra palma sobre ella,
con las puntas de los dedos pequeño, anular, medio e índice de la mano
superior sobre los pliegues metacarpo-falángicos de los cuatro dedos
correspondientes de la mano inferior, el pulgar de la mano superior descansa
en la parte externa entre el pulgar y el índice de la mano inferior. O coloque el
brazo del lado superior de forma natural en el mismo lado del cuerpo (Fig. 4-
5). Estire la pierna del lado acostado de forma natural, con la pierna superior
doblada y apoyada naturalmente sobre ella.

Fig. 4-5 La postura acostado

2) Postura supina
Acuéstese en la cama en posición supina con la cara hacia arriba y el
cuello estirado, estire las extremidades de forma natural con las dos manos a
los lados del cuerpo o en el abdomen, superponiéndose entre sí (la derecha
sobre la izquierda en el hombre y viceversa en la mujer), mantenga los ojos y
la boca suavemente cerrados y la lengua contra el paladar para formar un Die
Zhang Shi (postura en posición supina con las manos superpuestas) (Fig. 4—6).
Fig. 4-6 La postura acostado supino con las manos superpuestas

(3) La postura de pie
Párese con los pies separados tanto como el ancho de los hombros.
Mantenga la cabeza recta, el tronco erguido, el pecho ligeramente hacia
adentro, las rodillas relajadas y los brazos levantados y flexionados un poco.
Mantenga los dedos separados de forma natural y mantenga las dos manos
cerca del tórax o la parte inferior del abdomen como si sostuviera una bola
(postura de pie sosteniendo la bola) (fig. 4-7): o cierre las dos palmas como
haciendo un saludo budista (postura de saludo de Buda), o presione las palmas
hacia abajo (postura de pie con palmas presionando) (Fig. 4—8)); o levante la
mano derecha (o izquierda) con la palma izquierda (o derecha) erguida, con la
raíz de la palma apuntando hacia el punto medio del lado medial de la palma
de la derecha (o izquierda) para formar Zhan Zhuang Fang Yuan Shi (postura de
pie cuadrada-redonda) (Fig. 4-9). Las dos manos también pueden
superponerse sobre la parte inferior del abdomen. La boca y los ojos deben
cerrarse suavemente y la lengua debe apoyarse contra el paladar durante la
práctica.
Fig. 4-7 La postura de pie sosteniendo una bola

Fig 4-8 La postura de parado Fig 4-9 Postura de parado

presionando con las palmas cuadrado/redondo
(4) Puntos esenciales de la postura

En lo que respecta a los requisitos para la postura en qigong, Zun Sheng
Ba Jian - Yan Nian Que Bing Jian (Ocho anotaciones sobre la conservación de la
salud - Anotaciones sobre longevidad y prevención de enfermedades) de Gao
Lian (Dinastía Ming, 1368-1644) dice: “Siéntese en un cojín acolchado grueso,
afloje la ropa, mantenga la espalda recta, coloque los labios cerca de los
dientes, pegue la lengua contra el paladar, mantenga los ojos ligeramente
abiertos y mire el vértice de la nariz ”. Aunque hay una variedad de posturas
en el ejercicio de qigong, los requisitos esenciales para ellas siguen siendo los
mismos.
1) Aflojar la ropa
Este paso es esencial para asegurar un flujo suave de qi a través de los
canales y colaterales sin obstrucciones.
2) Imaginarse sosteniendo un objeto en la cabeza
También llamado "Suspender la corona de la cabeza", es necesario
levantar la cabeza suavemente hacia arriba, tirar la barbilla ligeramente y
levantar el cuello un poco para que quede recto y relajado.

3) Relajando los hombros y dejando caer los codos
Esto debe hacerse con facilidad; evitar la rigidez de los codos.
4) Hundir en el pecho y enderezar la espalda.
El practicante no debe relajar su espalda a voluntad ni apoyarse contra
nada. En su lugar, debe mantenerla erguida, y sobre esta base, hundir un poco
su pecho.
5) Mantener la cintura y el abdomen relajados
La cintura y el abdomen son dos partes importantes en el
entrenamiento y la guía del qi. El abdomen se toma generalmente como el
caldero para refinar el qi y la cintura, como la residencia de los riñones, la
puerta de la vida y un pasaje importante del qi y la circulación sanguínea. La
relajación de la cintura y el abdomen sin pereza es útil para el entrenamiento
y la circulación del qi.
6) Contraer las nalgas y relajar las rodillas.
Contraer un poco las caderas ayuda a enderezar la columna vertebral;
relajar las rodillas permite el flujo libre de qi a través de los tres canales Yang y
Tres canales Yin de pie.
7) Mantener los dedos de los pies agarrando el suelo
Cuando elija la postura de pie, estire los pies y deje que los cinco dedos
de cada pie aprieten el suelo para mantener el cuerpo tan firme como el Monte
Tai (lo más estable posible).
8) Caída de cortina y visión interior.
Se refiere a dejar caer los párpados para crear una visión interna en el
punto donde se entrena o circula el qi. Yin Fu Jing afirma que "las actividades
funcionales del qi están determinadas por los ojos"; Ling Shu - Da Huo Lun
(Pivote milagroso —acerca de la elusividad) sostiene que “los ojos son los
mensajeros de la mente y la mente es el hogar de la vitalidad”. Los ojos son de
gran importancia en el ejercicio de qigong, la caída de cortina: y la visión
interna pueden mantener la mente imperturbable, deteniendo las
alucinaciones así como la luz solar. Los ojos no deben estar cerrados de forma
apretada ni bien abiertos, en el primer caso puede ocurrir somnolencia debido

a la oscuridad y en el segundo caso, la vitalidad puede verse alterada por el
exceso de luz.
9) Cerrar la boca y "detener las orejas"
Laozi (Laotzi) dijo una vez: "Cierra la boca para cerrar la puerta". Cerrar
la puerta aquí se refiere a cerrar la boca ligeramente sin apretar los dientes ni
apretar los labios, mientras que detener los oídos significa enfocar la audición
hacia uno mismo para estar libre de interferencias externas (audición hacia
adentro).
10) Colocar la lengua contra el paladar.
Tradicionalmente llamado "presionar el paladar con la punta de la
lengua" o "apoyar la lengua", significa aplicar la lengua contra el paladar de
forma natural y suave para unir los canales Ren y Du. En el curso de la práctica,
la fuerza de la lengua presionando contra el paladar aumentará
automáticamente y la sustancia de la lengua será gradualmente empujada
hacia atrás correspondientemente. Este es un fenómeno que ocurre en el curso
de la práctica de qigong y no debe ser perseguido intencionalmente.
2. Respiración
La respiración también se conoce como regulación de la respiración,
método de respiración, o soltar y tomar (tu na). Es un eslabón importante en
el ejercicio de qigong. Los antiguos atribuían gran importancia a los ejercicios
de respiración. Se pueden encontrar muchos términos sobre ejercicios de
respiración en libros escritos en la antigüedad, como fuqi (inhalar qi), shiqi
(comer qi), jinqi (ingresar qi), yanqi (tragar qi), xingqi (qi circulando) y caiqi.
(tomando qi); En cuanto a los métodos de respiración, hay términos como
shangxi (respiración superior), xiaxi (respiración inferior), manxi (respiración
completa), chongxi (respiración acelerada), chixi (respiración duradera),
changxi (respiración prolongada) y shenxi (respiración profunda). ).
Usualmente se usan los siguientes métodos de respiración como requisito para
el entrenamiento de qi.
(1) Respiración natural
La respiración natural es la respiración normal en condiciones
fisiológicas normales. Debido a la diferencia en la fisiología entre hombres y
mujeres y en los hábitos de respiración de las personas, la respiración natural
se puede dividir en la respiración torácica natural, la respiración abdominal
natural y la combinación de ambas. Cualquiera de las anteriores debe estar
dominada por cierta conciencia, realizarse de forma natural y tomarse como la
forma habitual de respirar en el ejercicio de qigong.
(2) Respiración abdominal ortodrómica
Se refiere a la respiración abdominal ortodrómica natural entrenada
gradualmente a través de la práctica de la respiración natural bajo la guía de la
voluntad. Para entrenar la respiración abdominal ortodrómica, uno emplea un
poco de conciencia para relajar los músculos abdominales durante la
inhalación para hacer que el abdomen se abulte naturalmente, y durante la
exhalación, usa algo de conciencia para contraer los músculos abdominales. La
contracción y relajación de los músculos abdominales se intensifican de forma
gradual y natural a través de un cierto período de práctica. Debe evitarse la
ejecución forzada. La respiración abdominal ortodrómica tiende a aparecer
cuando uno concentra su mente en el ombligo.
(3) Respiración abdominal antidrómica
La respiración abdominal antidrómica es el principal método de
respiración utilizado en el entrenamiento del qi, guia del qi y emisión del qi
saliente. Para conseguirlo, uno usa la voluntad para guiar a los músculos
abdominales para que se contraigan y hundan el abdomen durante la
inhalación y, durante la exhalación, relajar los músculos abdominales
gradualmente para abultar el abdomen. Entrenar de esta manera durante un
cierto período de tiempo hará que la respiración abdominal antidrómica sea
natural en el ejercicio de qigong.
Cuando la respiración abdominal antidómica se vuelve más o menos
natural, puede hacerse en cooperación con la contracción del ano, lo que
significa contraer el ano y el perineo ligeramente durante la inhalación y
relajarlos durante la exhalación.
(4) Respiración latente y embrionaria
La respiración latente puede ocurrir cuando la respiración del
practicante se encuentra en un estado extremadamente suave que se acumula
a través del ejercicio de qigong a largo plazo. La respiración embrionaria es un
tipo de respiración abdominal mucho más suave que la respiración latente, con
la cual casi no hay movimiento de los músculos abdominales y el practicante
solo puede sentir el ritmo respiratorio en el ombligo. El método es considerado
algo misterioso y milagroso en la literatura antigua. Se puede lograr cuando el
entrenamiento de qi ha alcanzado el período máximo. No hay que tratar de
conseguirlo por insistencia.
(5) Otros métodos de respiración
Aparte de los métodos de respiración principales mencionados
anteriormente, otros que pueden ser entrenados son la inhalación prolongada
y exhalación corta, exhalación corta e inhalación prolongada, exhalación e
inhalación nasal, inhalación nasal y exhalación oral y la pausa respiratoria
después de la exhalación o la inhalación. La selección de los métodos de
respiración se basa en los métodos de ejercicio de qigong y la etapa en la
práctica.
(6) Puntos esenciales del entrenamiento de la respiración.
1) Es preferible entrenar principalmente la postura primero cuando
uno comienza a practicar qigong dinámico o estático. El entrenamiento de la
respiración debe comenzar cuando uno es habilidoso y natural en la postura.
De lo contrario, pueden producirse efectos adversos, como dificultad
respiratoria, malestar emocional, congestión en el pecho y dolor de cabeza.
2) El objetivo final del entrenamiento de respiración es lograr una
respiración profunda, larga, uniforme y fina. Este es el resultado obtenido de
la práctica a largo plazo; La respiración prolongada forzada o la respiración
oprimida deben ser evitadas.
3) Los antiguos hicieron mucho hincapié en la forma de respirar en su
práctica de regulación de la respiración, indicando cuatro fases (xiang) de la
respiración: fase de viento (feng xiang), fase de bocanada (chuan xiang), fase
del aire (qi xiang) y fase de descanso (xi xiang). Con la fase de viento, uno puede
escuchar el sonido áspero de su propia respiración; con la fase de la bocanada,
aunque puede que no escuche el sonido de su respiración, puede sentirse una
ventilación del aire estancada y obstruida; con la fase de aire, puede que no
escuche el áspero sonido de la respiración ni sienta la ventilación del aire
estancada y obstruida, pero su respiración no es uniforme; y con la fase de
descanso, que es un estado de extrema tranquilidad, se puede lograr una
respiración profunda, larga y uniforme. Se creía en la antigüedad que
"concentrarse en la fase de viento puede alterar la mentalidad, en la fase de
bocanada puede causar mentalidad anudada, en la fase de aire puede forzar la
mentalidad, y solo en la fase de descanso se puede establecer la mentalidad
en paz".
4) Antes de comenzar el entrenamiento de respiración, es conveniente
abrir la boca para exhalar, imaginando que las partes obstruidas de todos los
canales se drenan y el qi turbio se expulsa del cuerpo junto con la exhalación;
Luego cerrar la boca para tomar el qi fresco. La inhalación y exhalación
mencionada deben realizarse tres veces y luego debería adoptarse la
respiración natural, que debe ajustarse aún más por medio de la voluntad para
que sea la deseada para el entrenamiento.
3. Concentración de la mente;
La concentración de la mente también se conoce como control o
regulación de las actividades mentales. El entrenamiento de la concentración
mental es un eslabón importante en el entrenamiento del qi. She Sheng San
Yao (Los tres conceptos del régimen) dice: “La preservación de la esencia de la
vida se basa en el cultivo de la energía vital (qi), que a su vez se basa en la
focalización mental. La focalización mental es para la energía vital lo que la
madre es para el niño. Así, la concentración de la mente tendrá una energía
vital consolidada, mientras que la distracción de la mente la dispersaría. El que
solo trata de salvar la esencia de la vida pero descuida la concentración mental
sabe cómo, pero no sabe el por qué”. Aquí se enfatiza la relación entre la
esencia de la vida, la energía vital y la concentración mental necesaria en el
ejercicio de qigong y la importancia se asigna a las actividades mentales. Una
cosa esencial en el entrenamiento del qi es el entrenamiento de la
concentración mental. Esto es especialmente cierto para guiar el qi y emitir el
qi saliente.

(1) Concentración de la mente localizada
Durante el ejercicio de qigong, la concentración de la mente en cierta
parte o en un punto del cuerpo como el Dantian Superior, el Dantian Inferior y
el Dantian Medio, el Yongquan (R 1), el Laogong Interno (PC 8), la punta de los
dedos o las palmas de las manos, o en algo o un lugar fijo fuera del cuerpo se
conoce como concentración mental localizada.
(2) Concentración de la mente directiva
Se refiere a la concentración mental que sigue la circulación de qi a lo
largo de los canales cuando se practica el ejercicio de qigong o cuando se emite
qi; o la sensación obtenida cuando la mente se concentra en las dos manos o
en cierta parte del cuerpo.
(3) Concentración mental rítmica
Ocurre repetidamente o vibra rítmicamente o se mueve sutilmente
con los ciclos respiratorios normales durante el ejercicio de qigong o la emisión
de qi, como la vibración producida al impulsar algo y el temblor de la mano en
la emisión de qi saliente.
(4) Concentración mental de fortalecimiento del poder
Durante el ejercicio de qigong o la emisión de qi, uno puede pensar que
tiene tanta fuerza como pueda imaginar. Por ejemplo, puede imaginar que es
lo suficientemente fuerte como para aplastar una montaña, para sostener el
cielo o para tirar a nueve bueyes por las colas. Este tipo de concentración
mental se denomina concentración mental que fortalece el poder.
(5) Concentración mental sugestiva
Se refiere al entrenamiento del pensamiento durante el ejercicio de
qigong y la emisión de qi, mediante el cual los movimientos se inducen en
coordinación con el lenguaje, por ejemplo, diciendo algunas palabras en
silencio o meditando en los resultados que uno desea lograr mediante el
ejercicio.
(6) Concentración de la mente representativa
Al practicar los ejercicios de qigong, uno puede realizar algunos
movimientos imaginarios y obtener una respuesta de qi a largo plazo. Por

ejemplo, puede imaginar que está acariciando una bola, presionando qi,
infundiendo qi y expulsando qi patógeno, y puede sentir el qi tan caliente como
el fuego, tan frío como el hielo, tan afilado como una espada o tan suave como
el algodón.
(7) Puntos esenciales del entrenamiento de la concentración
mental
1) Las actividades mentales deben coordinarse naturalmente con la
respiración y la postura. Por ejemplo, para los ejercicios dinámicos de qigong o
Daoyin, las actividades mentales deben adaptarse a la postura y al
levantamiento, a la apertura y al descenso de las manipulaciones de la mano.
2) Las actividades mentales deben llevarse a cabo de forma natural en
un estado mental compuesto. La mente debe mantenerse clara y los
pensamientos que distraen deben ser expulsados. Mientras que uno no debe
olvidar la concentración de la mente, no debe forzarse a sí mismo para
obtenerla.
3) El entrenamiento de la concentración mental no puede ir sin
"confianza". No importa qué tipo de actividad mental se esté entrenando, uno
debe estar seguro de que puede realizar 'la meta, aunque no debe esperar
resultados rápidos poco prácticos.
4) No estar regocijado ni asustado si ocurre algo inesperado o si la
conciencia percibe algo durante el ejercicio. No preocuparse ni hablar de ello.
Aprovechar este buen efecto para mantener la mente concentrada y el qi
consolidado.

Sección tres: El tiempo y la dirección para el
entrenamiento Qi y los puntos para la atención
El tiempo para el entrenamiento Qi
El entrenamiento del qi debe adaptarse a la naturaleza. Los ejercicios
de qigong a practicar deben seleccionarse según la temporada o incluso el mes
de la fecha y las condiciones físicas de los individuos. El tiempo de ejercicio se
determina sobre la base del tiempo de avance y retroceso del yin y el yang. El
Su Wen - Qi Tiao Shen Da Lun (Preguntas simples - Tratado sobre la regulación
de la vitalidad en las Cuatro Estaciones) enfatiza el principio de "alimentar el
yang en la primavera y el verano y reponer el yin en otoño e invierno". En un
día, los primeros seis de los 12 períodos de dos horas (las doce Ramas
Terrestres por las que se divide el día de 24 horas), es decir, Zi (11 pm - 1 am),
Chou (1 - 3 am), Yin (3 - 5 am), Mao (5 - 7 am), Chen (7 - 9 am) y Si (9 - 11 am)
se denominan los seis períodos yang, mientras que los segundos seis, es decir,
Wu (11 am – 1 pm) Wei (1 - 3 pm), Shen (3 - 5 pm), You (5 - 7 pm), Xu (7 - 9 pm)
y Hai (9 - 11 pm), se denominan los seis períodos yin. Los antiguos creían que
durante los seis períodos yang del día el mundo externo está lleno de fuerza
activa (la fuerza que promueve el crecimiento y el desarrollo), mientras que
durante los seis períodos yin el mundo externo está envuelto en una fuerza
estancada. Por lo tanto, es recomendable entrenar el qi durante los seis
períodos yang.
Los principiantes pueden practicar el entrenamiento del qi
principalmente por la mañana y por la noche según sus propias condiciones de
constitución y sus hábitos de trabajo, y pueden practicar de forma más flexible
en las horas libres. Cuando las actividades del qi dentro del cuerpo son
vigorosas, su energía vital se repone y puede darse cuenta de que hay un tipo
de qi vital que lo envuelve o envuelve a su alrededor, puede comenzar a
practicar durante los períodos Zi, Wu, Mao y You., o durante el período en el
que es más sensible al qi o su actividad es más vigorosa, para lograr el doble
del resultado con la mitad del esfuerzo.
Un maestro practicante de qigong por lo general practica ejercicios de
qigong durante los períodos de Zi, Wu, Mao y You cuando ha adquirido cierta
experiencia. En concreto, el entrenamiento del qi se realiza durante los
períodos de Zi y Wu, y la nutrición del qi (muyu) durante los períodos de Mao
y You. Y debido a que los períodos Zi, Wu Mao y You representan la fluctuación
del yin y el yang en términos de avance y retroceso en invierno, verano,
primavera y otoño, respectivamente (hay un yang y cinco yin durante el
período Zi, uno yin y cinco yang durante el período Wu, cuatro yang y dos yin
durante el período Mao y cuatro yin y dos yang durante el período You), el
número y avance y retroceso de yin y yang durante los cuatro períodos son
geométricamente simétricos y equilibrados, lo que puede mantener el yin y el
yang del practicante en equilibrio y es útil e ideal para el entrenamiento del qi.
Debido a la diferencia entre las personas en cuanto a físico, como el
físico shaoyang, el físico taiyang, el físico shaoyin, el físico taiyin y el físico
equilibrado yin-yang, el tiempo para la práctica debe determinarse de acuerdo
con las condiciones propias y la fluctuación del yin y el yang. en un día entero
Aquellos con deficiencia de yang deben hacer algo de práctica durante los seis
períodos yang para reponer el yang-qi; mientras que los deficientes en yin
deben practicar más durante los seis períodos yin para lograr que el yin del
riñón- (esencia de riñón) sea suficiente, lo que a su vez puede facilitar la
preservación del yang qi.
Para un paciente, el tiempo para la práctica debe seleccionarse de
acuerdo con la filosofía del yin, el yang, los Cinco Elementos, el tiempo de
circulación del qi y la sangre a lo largo del curso del canal, así como la gravedad
de la enfermedad. Por ejemplo, los períodos Hai y Zi son buenos para regular
la función del riñón, los períodos Yin y Mao para el hígado, los períodos Si y Wu
para el corazón, los períodos Shen y You para el pulmón, el período Zi para el
Canal de vesícula biliar, el período de Chou para el canal de hígado, el período
de Yin para el canal de pulmón, el período de Mao para el canal de intestino
grueso y los períodos de Chen, Xu, Chou y Wei para el canal de bazo.
La Dirección para el Entrenamiento del Qi

El Su Wen - Ci Fa Lun (Preguntas sencillas sobre acupuntura) afirma que
"las personas con un trastorno renal persistente pueden mirar hacia el sur
durante el período Yin en silencio, sin distracciones". Debido a que el período

Yin pertenece a la primavera, la madera y al hígado, el entrenamiento de qi
durante este período, es decir, el período "la primavera temprana" cuando los
Canales de Shaoyang son vigorosos, hará que la madera exuberante (hígado)
controle la tierra (bazo) para evitar que la tierra interfiera con el agua (riñón),
lo que "permite que el agua (riñón) se desarrolle y se vuelva saludable", tal
como dice el dicho, "Las enfermedades renales se curan en la primavera
(período Yin)". Por otro lado, el qi intrínseco está en el canal del pulmón en el
período Yin, y como el metal-pulmón puede generar agua-riñón, "la deficiencia
de riñón se puede curar reforzando a su madre" (el riñón y el pulmón están en
relación hijo-madre). En general, se cree que practicar qigong orientado al sur
y al este es útil para el yang, mientras que el oeste y el norte ayudan al yin.
La mayoría de las escuelas de qigong en la antigüedad atribuían mayor
énfasis a la práctica del qigong en ciertas direcciones. La razón de esto es que
las direcciones, este, oeste, sur y norte, así como el sol, la luna y las estrellas
del universo tienen una influencia directa en el cuerpo humano.
En términos generales, los principiantes pueden practicar qigong
mirando hacia el este o sureste, o durante el día mirando al sol y por la noche
mirando hacia la luna. Como el propósito de la práctica del qigong es entrenar
el yang-qi dentro del cuerpo para hacer que el qi genuino (yang-qi puro) se
acumule y active para vincularse con el qi del universo, la dirección del yang
(aspecto positivo) debe tomarse como la dirección principal para la práctica del
qigong de forma que se tome el qi del Cielo y la Tierra para alimentar el cuerpo
humano. Sin embargo, cuando uno ha practicado qigong hasta un cierto punto
haciendo su energía vital suficiente, «su circulación de qi está activa y su
percepción del qi es sensible, puede elegir el lugar y la dirección por sí mismo
de acuerdo con sus propias experiencias y entendimientos. Esto será más
eficiente. El método de selección de dirección es, cuando se determina un lugar
adecuado, el practicante puede adoptar una postura adecuada y entrar en
"quietud", un estado en el que puede sentir el qi claramente y su actividad de
qi es vigorosa, luego intentar percibir atentamente en qué dirección, digamos,
este, oeste, sur o norte, su cuerpo es más estable y su qi es más activo. Esta
dirección es, por lo tanto, la óptima para entrenar el qi. Por ejemplo, el
practicante está de pie o sentado mirando hacia el sur y siente que su cuerpo
está envuelto con qi, pero está siendo movido por una fuerza hacia el sureste
y no puede ponerse de pie o sentarse de forma estable, entonces puede
cambiar su dirección hacia el sureste, y así sucesivamente. . El lugar y la
dirección deseados son aquellos en los que el practicante puede permanecer
de pie o sentado tan estable como el Monte Taishan. Algunos principiantes
pueden sentir que no hay qi alrededor, aunque pueden sentir que el cuerpo se
da vuelta. Esto se debe principalmente a una concentración mental y una
postura inadecuadas, y el practicante debe corregirlo a través de la regulación
de las actividades mentales y la postura para que se pueda lograr un buen
efecto en lugar de ser engañado por la sospecha de que él mismo ha alcanzado
una percepción real del qi, evitando que se produzcan desviaciones de qigong.
Puntos por Atención en el Entrenamiento del Qi.

1. Tener un buen conocimiento del entrenamiento del qi y estudiar
cuidadosamente sus elementos esenciales y adherirse a sus principios. Preste
atención tanto a las instrucciones del profesor como a las propias iniciativas.
Tenga confianza y haga los ejercicios en secuencia y paso a paso.
2. Una vez que se determina un método de práctica, uno debe ser
constante y perseverar con él. No pierdas el tiempo cambiando los métodos de
práctica.
3. La frecuencia y la duración de la práctica de entrenamiento del qi
deben determinarse de manera flexible de acuerdo con el estado físico y de
salud de los individuos y su habilidad en el qigong. Es recomendable aumentar
la frecuencia de la práctica y la duración gradualmente.
4. Debe tomarse como un principio que el practicante debe elegir un
ambiente tranquilo con aire fresco para la práctica. Se pueden lograr mejores
resultados si el ejercicio dinámico se realiza al aire libre o en un lugar con flores,
césped y árboles. La práctica bajo el sol caliente o con frío, viento fuerte y la
lluvia con truenos y relámpagos, o en un lugar cerca de árboles viejos y secos
o cerca de tumbas viejas debe evitarse.
5. El entrenamiento del qi debe combinarse con el cultivo del carácter
moral de una persona. Qian Jin Yao Fang (Prescripciones valiosas) escrita por

Sun Simiao (Dinastía Tang, mediados del siglo VII) dice: "La manera de
mantenerse en buen estado de salud es evitar caminar con pies descalzos,
estar parado, sentado, acostado, mirando y escuchando durante mucho
tiempo" y "El que es bueno en la conservación de la salud es quien conoce los
doce lemas o los doce menos: menos pensamiento, anhelo, deseo, intromisión,
hablar, reír, ansiedad, diversión, alegría, ira, rapidez y maldad. ". Se debe evitar
la práctica bajo fatiga, hambre y exceso de alimentación. El practicante debe
mantener un corazón ligero y llevar una vida normal.
6. Para estar listo para la práctica, defecar, aflojar la ropa y usar zapatos
suaves y de suela plana.
7. Respetar el principio de las tres estabilidades: comienzo estable,
práctica estable y cierre estable del ejercicio. ;
8. No premeditar el efecto del qigong, por ejemplo, para forzarse a
experimentar una sensación de calor en la parte inferior del abdomen o una
cierta sensación de qi. Si se producen efectos de qi durante la práctica, no
intente identificarlos o sentirse muy feliz o asustado. Solo dejar que tome su
propio curso.
9. Se debe prestar atención para evitar el pánico repentino. Si uno se
asusta repentinamente durante el ejercicio, no debe sentirse aterrado. Lo
apropiado es averiguar la causa del pánico y guiar el qi a su origen (el Dantian
Inferior), luego continuar o finalizar el ejercicio.

Sección Cuatro:
Qigong Estático para el Entrenamiento del Qi
Las tres regulaciones
1. Postura
Puede seleccionarse la postura de sentado, de pie o acostado para el
entrenamiento del qi. Uno puede seleccionar la posición de pie, la posición
erguida o la posición de piernas cruzadas que sea más adecuada como la
postura principal y tomar las otras posturas como complementarias para poder
aprovechar cualquier oportunidad de practicar.
2. La respiración
Se adopta principalmente la respiración abdominal antidrómica. Los
principiantes pueden practicar la respiración abdominal natural y luego
ortodrómica en la primera etapa y, cuando están acostumbrados, pasar a la
respiración antidrómica. El propósito de este entrenamiento de respiración es
hacer que la respiración sea profunda, larga, fina y uniforme. El entrenamiento
de la respiración debe ser guiado por la conciencia al principio. Después de un
poco de práctica, se puede hacer sin negligencia ni fuerza.
3. Concentración de la mente
Establecer la mente en el Dantian inferior es el método principal de
concentración interna en el entrenamiento del qi en el qigong estático. El
método se denomina literalmente "concentración en el punto del qi", que se
practica para ganar sustancialidad de qi en Dantian y para abrir el "Zhou Tian"
(el circulo de qi) cuando uno puede guiar al qi para que fluya dentro del cuerpo
por medio de la conciencia en los requisitos para el entrenamiento del qi.
Métodos de práctica de Qigong estático

1. Manténgase en una postura adecuada, relájese y elimine las
distracciones. Imagine que el qi turbio dentro del cuerpo es expulsado a través
de la boca, el cabello y los poros de todo el cuerpo junto con la exhalación.
Después de exhalar tres veces, haz que los dientes superiores e inferiores se
toquen entre sí 36 veces, luego mueve la lengua dentro de la boca y trague la

saliva tres veces, imaginando que el qi claro del Cielo y la Tierra se une con la
saliva bajando hasta el Dantian para nutrir todo el cuerpo.
2. Regule la respiración para que sea uniforme y suave, expulse las
distracciones, concentre la mente en el Dantian Inferior, cierre la boca y
enfoque la audición en el Dantian Inferior, y cierre los ojos suavemente para
mirar hacia adentro al Dantian Inferior.
Todo esto debe llevarse a cabo de forma natural y alegre. Debe evitarse
la detención voluntaria de la respiración y la concentración mental rígida. Si
bien no se debe olvidar el qi, no se debe acelerar su circulación, sino
simplemente seguirlo de manera natural a medida que avanza.
3. El entrenamiento del qi debe combinarse con la nutrición del qi. Si
las condiciones lo permiten, es mejor realizar el entrenamiento de qi en algún
momento del período de 11:00 a 1:00 a.m. (período de Zi) y de 11:00 a.m. a
1:00 p.m. (período de Wu). Durante los otros períodos, el cultivo interno del qi
debe llevarse a cabo principalmente. No hace falta decir que en cualquier
momento de entrenamiento, ninguno de los dos aspectos (entrenamiento qi y
cultivo interno de qi) debe descuidarse. Durante el ejercicio, cuando uno ha
entrado en "inactividad" mediante la práctica de la respiración abdominal y la
concentración de la mente en el Dantian, se puede lograr que la respiración
sea suave, uniforme y fina.
4. Este paso puede llamarse "qi generándose en Dantian y circulando
por todas partes". Después de un cierto período de práctica, el qi será
sustancial en el Dantian durante el ejercicio, y uno puede tener una sensación
de sustancialidad, calidez o movimiento de cúmulos de qi u otro sentimiento
extraño pero cómodo. Esta sensación de qi se hará más y más fuerte a medida
que pase el tiempo. Cuando uno ha entrado en "quiescencia", puede sentirse
calor en Dantian y una corriente de aire caliente (qi) que corre desde el Dantian
hacia el área del coxis, lo que lo hace sentir a uno cómodo y relajado por todas
partes. A veces el punto Huiyin (Ren 1) palpitará primero. Bajo esta
circunstancia, uno debe guiar al qi genuino para que circule a lo largo del Canal
Du hacia las dos puertas de Qigong: Jiajiguan (puerta de la columna vertebral)
y Yuzhenguan (puerta del occipucio) y más allá, a través de Baihui (Du 20) e ir

por el canal Ren hasta Dantian. En este aspecto, se debe respetar el principio
de "centrar la atención simplemente cuando el qi no ha comenzado a moverse
y hacer que el qi circule cuando está a punto de moverse". Entonces es el
momento de guiar al qi genuino para que fluya en los canales Ren y Du, con la
concentración mental realizada en cooperación con la respiración. Inhalando,
conduzca el qi para que fluya a lo largo del Canal Du hasta el Dantian Superior;
exhalando, condúzcalo a lo largo del Canal Ren hasta el Dantian Inferior. Esto
se denomina tradicionalmente "pequeño círculo de qi" (Xiao Zhou Tian). A
medida que pase el tiempo, el qi reunido en Dantian no se dispersará; circulará
naturalmente a lo largo de los canales Ren y Du sin la guía de la voluntad y la
ayuda de la respiración.
5. Lleve a cabo el proceso de cierre seriamente después de cada sesión
de ejercicio. Esta es la habilidad con la que uno puede desviar la atención
lentamente del punto en el que se ha concentrado, llevar el qi al Dantian
Inferior, relajarse totalmente, abrir los ojos lentamente y hacer un auto
masaje.
El auto-masaje incluye frotar las manos, bañarse la cara (frotar la cara
con las palmas de las manos), peinar el cabello con la punta de los dedos y
dragar los doce canales regulares. Frota desde el pecho a las manos para dragar
los Tres Canales Yang de la Mano, y de las manos, los hombros y los lados de la
cabeza hasta el pecho y el abdomen para dragar los Tres Canales Yin de la
Mano. Frota desde la cintura y las caderas hasta los pies para dragar los Tres
Canales de Yang del Pie, desde los pies hasta el abdomen para dragar los Tres
Canales de Yin del Pie.
Los procedimientos anteriores se deben realizar 7 veces cada uno,
seguido de la relajarse para terminar el ejercicio.

Sección Cinco:
Ejercicios Dinámicos para Entrenar el Qi
Ejercicio de transformación de músculos y tendones en doce
formas (Yijin Jing)
El ejercicio de transformación de músculos y tendones (Yijin Jing) es
una de las series de ejercicios dinámicos de qigong. Aquí se toma como
ejercicio fundamental para guiar y emitir el qi en la terapia con Qi saliente.
Literalmente, "yi" significa "transformar", "jin" significa "tendones" y "jing"
significa "método". Como lo indica el término, "ejercicio de transformación de
tendones" es el método para entrenar los tendones y los músculos. El ejercicio
está diseñado de acuerdo con el curso y las características de la circulación del
qi en los doce canales regulares y los canales Du y Ren. Se ha pasado de
generación en generación sin interrupción en ningún momento; el Qigong
enfatiza la práctica coordinativa del ejercicio dinámico y el ejercicio estático
para que las actividades de qi de los canales y las extremidades puedan
mantenerse sin problemas. Durante la práctica del Yijinjing, el qi y la sangre
generalmente circulan de manera apropiada con la velocidad adecuada y sin
pereza ni estancamiento. El ejercicio es altamente saludable y único en su tipo.
1. Forma Uno: Wei Duo presentando la plegaria
Fórmula Esencial
Mantenerse erguido cuando esté de pie,
Sostenga las manos delante del pecho como si estuviera rezando.
Establezca la respiración de forma pareja y mantenga la mente
calmada,
Con el corazón claro, suave y cálido.
Postura y puntos Esenciales
Primero, mueva el pie izquierdo para separar los pies al ancho de los
hombros, las manos colgando naturalmente, la cabeza y el cuello erguidos, los
ojos ligeramente abiertos y mirando hacia adelante, la lengua pegada al
paladar, los hombros relajados con los codos caídos, el pecho hundido y la
espalda estirada, el abdomen contraído y las nalgas relajadas, las rodillas

relajadas y ligeramente flexionadas, y los pies apoyados firmemente en el
suelo. Relájate por todas partes.
Segundo, convierta las manos en palmas yin (palmas hacia el suelo) y
levántelas lentamente hasta el nivel del hombro. Convierta las manos en
palmas yin-yang (con las palmas enfrentadas), júntelas y ciérrelas frente al
pecho. Doble los codos lentamente para que las puntas de los dedos apunten
hacia arriba, el punto Shaoshang (Lu 11) en los
dos pulgares que se tocan suavemente. Relaje
los hombros y suelte los codos (fig. 4-10).
Fig. 4 - 10 Wei Duo presentando la
plegaria
Respiración y concentración mental
Toma la respiración natural al realizar
el primer paso, con la mente clara, tranquila y
concentrada. Tome la respiración abdominal
durante el segundo paso, con el qi guiado hasta
el Dantian. Cuando sienta el flujo del qi, haga
que su mente siga el flujo del qi y, durante la
inhalación, guíe al qi para que salga por las
yemas de los dedos, entre en las fosas nasales
y vaya a Dantian. Durante la exhalación, guíe el
qi desde el Dantian al pecho y luego a las
palmas a lo largo de los Tres Canales Yin de la
Mano para llenar las yemas de los dedos. Hacer
el ejercicio durante 6 o 12 ciclos respiratorios.
Efecto
El canal del Pulmón en la mano Taiyin tiene 3 chi y 5 cun
(aproximadamente 117 cm) de largo, a lo largo del cual el qi circula desde el
pecho hasta la mano. Las actividades del qi inducidas durante la práctica de
esta forma se pueden sentir más aparentemente en este canal, luego se
difunde gradualmente a los Canales de la Mano Jueyin y Shaoyin. En la primera
etapa de la práctica, el practicante puede tener una sensación de hormigueo

leve en el lado medial del brazo, y una sensación de picazón como algo que se
arrastra a lo largo del lado externo, lo que indica que el qi se ha activado.
Después de la práctica a largo plazo, el efecto de que el pulmón gobierna el qi,
conecta todos los vasos y puede diseminar el qi a varias partes del cuerpo
puede ser realizado. El practicante puede sentir que está sosteniendo una bola
inflada caliente, sus diez dedos distendidos y ligeramente palpitantes como si
algo se estuviera liberando de ellos. La sensación suele ir acompañada de
actividades mentales.
Esta forma es un paso fundamental para entrenar las manipulaciones
de empujar y tirar con la palma plana en la emisión de waiqi (qi saliente).
2. Forma dos: llevando un palo de derrotar monstruos sobre los
hombros
Fórmula Esencial
Párese de puntillas en posición vertical,
Estira los dos brazos bien abiertos,
Tranquiliza la mente,
la respiración pareja
Y los ojos y la boca ampliamente abiertos.
como si estuviera atónito
Postura y Esenciales
Proceda desde la última postura. Convierta ambas palmas lentamente
en palmas yin (palmas hacia el suelo) y muévalas a los lados para formar una
línea recta paralela. Simultáneamente, levante los talones ligeramente para
pararse de puntillas (cuando sea habilidoso puede tocar el suelo solo con los
dedos gordos). Concentre la mente y mire fijamente hacia adelante, con el
pecho hundido y la espalda estirada, el abdomen contraído y las nalgas
relajadas, y la lengua pegada contra el paladar (fig. 4-11). Hacerlo por 9 o 18
ciclos respiratorios.

Fig. 4-11 llevando un palo de derrotar monstruos sobre los hombros

Respiración y concentración de la mente
Respire naturalmente, concentre la mente en Laogong (PC 8) y en los
dedos de los pies. Convierta la respiración natural en abdominal cuando uno
se familiarice con el ejercicio; concentre la mente en Laogong (PC 8) al inhalar,
y al exhalar* guíe el qi a lo largo del Canal de Yangming de la Mano hasta el
Canal de Yangming del Pie y luego a los dedos gordos, en los que se concentra
la mente.
Efecto
El canal del intestino grueso Yangming de la mano se origina en la
cabeza. Es idéntico al Canal del Estómago Yangming del pie en cuanto a la
naturaleza del qi. Al comienzo de la práctica, el practicante puede sentir

pesadez en los dos hombros y picor en las palmas. Cuando está bien versado,
puede sentir un flujo saliendo de Laogong (PC 8), con las yemas de sus dedos
picando y distendidas, acompañado por un torrente de qi de esencia yin desde
la tierra hacia Laogong (PC 8). En este momento, el practicante debe ejercer su
voluntad y fuerza interna para suprimir el qi para evitar que fluya hacia arriba,
con los dedos de los pies firmemente en el suelo como si fueran atraídos por
un imán, para que el qi pueda activarse en todo el cuerpo con los canales
Yangming de la Mano y del Pie como el centro, y se hace que fluya
continuamente, especialmente a lo largo de los canales de las extremidades, lo
que puede hacer que el practicante esté extremadamente relajado y cómodo.
Esta forma es el ejercicio básico para el entrenamiento de las manipulaciones
de emisión de qi, en particular la meditación de un dedo y la palma plana,
empujando, tirando y dirigiendo.
3. Forma tres: sosteniendo la puerta celestial con las palmas
Fórmula Esencial
Sostén la puerta celestial con las palmas y mira internamente hacia
arriba,
pararse en la punta de los pies y erguido.
Todo el cuerpo está plantado como un pino robusto,
Y los dientes están apretados firmemente.
La saliva brota cuando la lengua se presiona contra el paladar,
Con respiración nasal la mente se aquieta.
A medida que los dos puños se bajan lentamente,
La fuerza se ejerce como si tirara de un peso pesado.
Procede desde la última postura. Levante las manos (en palmas yin)
lentamente desde su lado respectivo en un arco hasta que estén por encima
de la cabeza. Convierta las palmas yin en yang (con las palmas hacia arriba),
con los dedos de las dos manos apuntando entre sí y la parte posterior de las
manos hacia Tianmen (2 cun por encima de la línea frontal del cabello), como
si sostuviera la puerta celestial. Levante los talones simultáneamente para
pararse de puntillas, los talones se inclinan ligeramente hacia afuera para
cerrar el "Almacén Yinqiao" (el punto Huiyin, Ren 1), al mismo tiempo que se
abre el punto Huiyang (V 35, 5 fen lateral al cóccix, un punto del canal de
vejiga). Aprieta los dientes y apoya la lengua contra el paladar. Aplique la visión
hacia el interior para mirar a través de Tianmen (Puerta celestial) al espacio
entre las dos manos (Fig. 4—12). El procedimiento puede durar 14 o 28 ciclos
respiratorios.
Forme los puños, los brazos cayendo
lentamente a lo largo del arco original hasta
que estén en la posición de "Llevar un palo
derrota monstruos a través de los hombros".
Fig. 4 - 1 2 Sosteniendo la Puerta
Celestial con las manos
Respiración y concentración mental
Haga inhalación nasal y exhalación
oral primero. Cuando se asume la postura de
la forma, haga ambas inhalación y exhalación
nasales y guíe el qi hacia Dantian. La
respiración debe ser fina, uniforme, larga,
lenta y continua. Durante la inhalación, la
mente se fija en Dantian y, durante la
exhalación, se eleva hacia el espacio entre las
dos palmas. Cuando el qi está en circulación,
deja que la mente siga al qi.
Efecto
Después de que la postura “sostener
la puerta celestial” se haya asumido con la
respiración uniforme, el qi se ha enviado al
Dantian, y el punto Huiyin (Ren 1) se cerró y
Huiyang (V 35) se abrió, el qi se activará a lo largo y alrededor de los canales de
Yangming y todos los canales de qi del cuerpo se llenarán de qi naturalmente.
El practicante puede sentir que el qi de los Tres Canales Yin sube adversamente
a lo largo de los Tres Canales Yang hasta Huiyang (V 35), donde continúa
fluyendo hacia arriba a lo largo del Canal Du, abriendo Sanguan (los tres pasos)

automáticamente. El flujo de qi se siente más aparentemente cuando va a lo
largo del canal del estómago, el canal del Hígado, el canal de la Vesícula Biliar
y el canal del intestino grueso. A veces, el qi sigue activo y en circulación
después del ejercicio. Al mirar hacia Tianmen (Extra), los principiantes del
ejercicio pueden sentir una fuerza de atracción entre las dos palmas, mientras
que los experimentados pueden sentir que hay una nube blanca flotando entre
las dos palmas, un encanto persistente que le da a uno un sentimiento
extremadamente agraciado. Cuando los dientes están apretados, puede
producirse temblor en la raíz de los oídos y el temblor se extenderá a las sienes.
La boca estará llena de saliva que debe tragarse y enviarse mentalmente a
Dantian.
Esta forma es esencial para ejercer "fuerza interna" y guiar el qi en la
emisión de qi con manipulaciones como empujar, tirar y dirigir, y los gestos con
las manos de meditación de un solo dedo, palma plana y dedos de espada.
4. Forma cuatro: tirando y reacomodando las estrellas
Fórmula Esencial
Sobre la cabeza sostén el cielo con una palma,
Mirar fijamente a Laogong Interno en calma.
Inhala por la nariz y exhala por la boca,
Cambia con atención la vista a la otra palma.
Procede desde la última postura. Levanta la mano derecha lentamente
en un arco hasta aproximadamente, un puño de distancia de la frente. Baja la
mano izquierda simultáneamente y apoye la parte posterior de la misma en el
lado izquierdo de la zona lumbar (Yaoyan, Extra).
Concentre la vista en el Laogong Interior (PC 8) de la palma derecha
(Fig. 4-13).

Levante la mano izquierda a aproximadamente un puño de la frente,
baje la derecha y apoye el dorso en el lado derecho de la zona lumbar.
Concentre la vista hacia adentro en Laogong (PC 8) de la palma izquierda.
Intercambia las manos y haz lo mismo. Practica durante 11 o 22 ciclos
respiratorios.
Use la inhalación nasal y la
exhalación por la boca y haga que la
respiración sea uniforme. Mientras
concentra la mente en Laogong (PC 8) de la
mano levantada, haga que el Laogong
Interno (PC 8) de la mano levantada, los dos
ojos y el Laogong Externo (PC 8) en el dorso
de la otra mano estén alineados, y a medida
que uno exhala e inhala, el punto Yaoyan
(Extra, zona lumbar) fluctúa.
Concentre la atención en el Laogong
interior (PC 8) de la mano levantada al
exhalar y en el Laogong externo (PC 8) de la
mano inferior al inhalar. La mente, el
Laogong Interno (PC 8), los ojos y Yaoyan
(Extra, zona lumbar) deben moverse
ligeramente junto con la fluctuación.
Fig. 4-13 Tirando y Reacomodando
las Estrellas
Efecto
Las manos y los ojos están alineados como si fueran atraídos por algo
hacia la línea. Junto con la respiración, la concentración mental y los
movimientos de los ojos y Yaoyan (Extra), el practicante puede sentir picazón
en los ojos al principio, pero después de un poco de práctica puede sentirse
muy cómodo. Esta forma enfatiza el canal del bazo Taiyin del pie. Puede ayudar
a recolectar y preservar el qi de los Tres Canales Yin y transmitirlo a los Tres

Canales Yang, haciendo que el qi en los Tres Canales Yang fluya hacia arriba. El
practicante bien versado puede percibir un cúmulo de nubes blancas dando
vueltas alrededor de Laogong (PC 8).
La forma es fundamental para el entrenamiento de manipulaciones de
emisión de qi como empujar, tirar y conducir con mano de garras extendidas,
boca de dragón y palma plana.
5. Forma cinco: tirando nueve bueyes por las colas
Fórmula Esencial
La pierna delantera es un arco y la espalda una flecha,
El abdomen inferior se llena de qi como si estuviera hueco.
La fuerza se dirige a los dos brazos,
Como si agarrara algo con las palmas,
Y los ojos miran hacia adentro a la mano que siguen.
Procede desde la última postura. Retire la mano derecha del Yaoyan
derecho (Extra), dejando caer ligeramente, gírela naturalmente a la palma yin
y empújela hacia adelante hasta que esté al nivel de los hombros. Luego junte
los dedos para formar un gesto de garra extendiéndose con la muñeca un poco
doblada, los dedos apuntando interiormente a la derecha y la fuerza enfocada
en el lado interno de la muñeca.
Junto con los movimientos anteriores, la pierna derecha da un gran
paso hacia adelante y se dobla, la pierna izquierda se estira para formar una
estocada hacia adelante (la pierna delantera es como un arco y la espalda como
una flecha como en las artes marciales o la gimnasia). Al mismo tiempo, suelte
la mano izquierda y empújela hacia atrás hacia la izquierda con los dedos cerca
uno del otro, las puntas apuntando hacia arriba y hacia afuera y la muñeca y
los brazos doblados un poco. La mano derecha se mantiene al nivel de la frente
y la izquierda forma un ángulo de 15 grados con la pierna izquierda estirada
(Fig. 4-14).

Fig. 4-14 Tirando nueve bueyes por las colas

Cambie la última postura, flexione la pierna izquierda, la derecha
estirada y la mano izquierda hacia arriba y la derecha hacia abajo de la misma
manera que se requiere en el primer procedimiento. Realice cada
procedimiento 6 o 12 ciclos respiratorios.
Esta forma también necesita inhalación nasal y exhalación por boca.
Imagina que tus manos están alineadas como si tiraran de la cola de un buey.
Cuando inhale, mire la mano delantera con visión interna y tire de ella; al
exhalar, mire la mano con visión interna e incline el cuerpo hacia adelante un
poco como para agarrar la cola. El movimiento hacia adelante y hacia atrás del
cuerpo debe estar en coordinación con la fluctuación del qi en el Dantian en la
parte inferior del abdomen. Las piernas, la cintura, la espalda, los hombros y
los codos también se mueven o vibran de manera correspondiente con el
movimiento de agarrar hacia adelante y hacia atrás.
6. Forma Seis: estirando las patas y extendiendo las alas
Fórmula Esencial
Permanece erguido y mira fijamente,
Empuje la ventana abriéndola para mirar a la luna firmemente.
Derribar la montaña y devolver la marea,
Con la respiración en guía,
Y hazlo siete veces directamente.
Procede desde la última postura. Aproveche la postura del “tirar hacia
atrás”, coloque la pierna flexionada hacia atrás para pararse con los talones
cerrados. Retraiga las manos y sosténgalas en los hipocondrios, con los dedos
hacia arriba y las palmas hacia el frente, para formar "palmas que derriban
montañas".
Luego empuje las " palmas que derriban montañas " lentamente hacia
adelante. El empuje hacia adelante es muy suave como si empujara una
ventana para abrirla. Detenga el empuje cuando los hombros, los codos y las
muñecas estén al mismo nivel, luego separe los dedos con fuerza, mantenga el
cuerpo recto, retenga la respiración, abra los ojos ampliamente, mire hacia
delante sin mover los globos oculares o incluso pestañeo, y concentrar la
mente en las palmas (Fig. 4-15).

Fig. 4—15 Estirar las patas y extender las alas

Por último, traiga las "palmas que derriban montañas " hacia atrás
lentamente hasta que toquen los hipocondrios. Hacer el empuje y la retirada
durante 9 o 18 ciclos respiratorios.
Usar inhalación nasal y la exhalación por la boca. Exhale al empujar
suavemente hacia adelante, pero contenga la respiración un poco cuando los
brazos estén rectos y empiece a empujar con fuerza para estirar los brazos
tanto como sea posible, como si reuniera toda la fuerza para derribar una
montaña. Exhale al traer las palmas hacia atrás. Concentrar la atención en las
dos palmas.
Efecto
Esta forma está diseñada principalmente para el entrenamiento del qi
de los Canales Taiyang de la Mano y Taiyang del Pie. Cuando la respiración y
los movimientos están bastante coordinados después de un cierto período de
práctica, el qi circulará por todo el cuerpo. Con la ayuda de los movimientos y
la respiración, las palmas y los dedos estarán llenos de energía. Cuando son
empujados y estirados completamente, el practicante puede sentir una
descarga eléctrica en Laogong (PC 8). El practicante versado puede sentir que
está disfrutando la vista de una luna brillante como si una luz blanca girara
alrededor de las dos palmas o el rayo de luna brillante se extendiera por todo
el cielo. Cuando las manos se retiran, puede sentir que el qi está regresando de
las palmas al cuerpo como el retorno de la marea. La forma es importante para
el entrenamiento de las manipulaciones de empujar, tirar y dirigir con los
gestos de la mano como palma plana y garra extendida en la terapia de Qi
saliente.
7. Forma siete: nueve fantasmas sacando sables
Fórmula Esencial
Gire la cabeza y doble el codo, Sostenga la cabeza y tire de la oreja,
Mantenga la axila derecha abierta y la izquierda cerrada,
Vibre Kunlun con la mano derecha,
Y toca la región interescapular con la izquierda.
Cambia de manos y repite lo mismo con el cuerpo
estirado y erguido.
Procede desde la última postura. Estira los brazos hacia los lados con
las palmas hacia abajo. Levante el brazo derecho hacia la parte posterior de la
cabeza y coloque la palma en Yuzhenguan (el paso del occipital).
Presione y tire de la punta de la oreja izquierda (punto Tiancheng, G B
9) con los dedos índice, medio y anular, y mantenga el hombro y el codo
paralelos y la axila derecha abierta.

La mano izquierda se mueve en semicírculo hacia la izquierda hasta
que el dorso de la mano toca la región interescapular. Mantenga la axila
izquierda bien cerrada (fig. 4-16).
Luego estira los brazos hacia los lados de nuevo. Cambie los
movimientos de las manos y realice el mismo procedimiento mencionado
anteriormente. Realice los dos procedimientos alternativamente durante 14 o
28 ciclos respiratorios.
Fig. 4-16 Nueve fantasmas sacando sables
Esta forma necesita inhalación nasal y
exhalación por boca. Al inhalar, concéntrese en la
punta del codo levantado, que se levanta un poco
hacia arriba, y mueva la cabeza y el cuello en
coordinación con la manipulación de la mano. Al
exhalar, concéntrese en el Laogong externo (PC 8) de
la mano que se encuentra en el área interescapular, y
mueva el qi hacia Pandan.
Efecto
La práctica de esta forma activa el qi de los
Canales Taiyang de la Mano y Taiyang del Pie para
hacer que los dos canales se conecten con los canales
Shaoyin de la Mano y Shaoyin del Pie. Durante la
práctica, la postura, la respiración y las actividades
mentales están en perfecta armonía y la circulación del
qi es continua. En cooperación con la respiración y el
estiramiento manual, la cabeza y los codos se tensan y
relajan alternativamente, con el qi descendiendo lentamente hacia el Dantian,
el Qi debe fluir de forma natural y no debe guiarse para que suba y baje. La
respiración debe ser suave, el cuerpo relajado y la circulación del qi debe ser
particularmente lenta y profunda. El dorso de la mano descansa sobre la
espalda de forma natural como si fuera atraída por la espalda, y es como si
fuera una línea que une las dos manos a través de la oreja. La forma es esencial

para el entrenamiento de las manipulaciones empujar, tirar y dirigir con los
gestos de mano de meditación con un dedo, dedos de espada y palma plana.
8. Forma ocho: tres platos cayendo al suelo
Fórmula Esencial
La lengua descansa sobre el paladar duro.
Los ojos están abiertos y los dientes apretados.
Las piernas están dobladas en posición de caballo,
Y las manos están presionando y sosteniendo;
Las palmas se giran y se levantan hacia arriba,
Como si se añadiera una gran cantidad de peso;
Con exhalación oral e inhalación nasal,
Los pies quedan firmes y el cuerpo recto.
Procede desde la última postura. Levante y estire los brazos hacia
ambos lados para formar una línea recta al nivel de los hombros, con las palmas
hacia el piso. Al mismo tiempo, el pie izquierdo da un gran paso hacia la
izquierda para separar alrededor de 0.7-1.7 m los dos pies (la distancia puede
modificarse según la altura de los practicantes).
Luego doble las rodillas y agáchese lentamente para formar una
postura de caballo, con el pecho estirado, la espalda recta, el ángulo entre el
muslo y la pierna a 90 grados.
Simultáneamente, presione las dos palmas yin hacia abajo hasta que
estén al nivel de la rodilla. El movimiento debe ser lento y la fuerza ejercida de
manera constante, con la lengua presionada contra el paladar y los ojos bien
abiertos (fig. 4-17).

Fig. 4-17 Tres platos cayendo al suelo

Finalmente gire las palmas hacia arriba formando palmas yang.
Imagina sostener algo, mueva las palmas hacia arriba junto con el movimiento
de enderezamiento de las piernas hasta que estén al nivel del pecho. Haga el
ejercicio durante 3 a 5 ciclos respiratorios repetidamente en la primera etapa
de la práctica, y hasta 11 cuando tenga experiencia.
Respiración y Concentración de la Mente
Exhale por la boca cuando se agache y deje caer el qi al Dantian.
Concentre la mente en las dos palmas como si presionara una cosa elástica.
Inhala por la nariz al levantarte y concentra la mente también en las palmas
como si sostuviera algo pesado.
Efecto
Durante la práctica de esta forma con el yin y el yang
correspondiéndose entre sí, el qi se moverá en círculos interminables a lo largo

de los Canales Shaoyin de la Mano y Shaoyin del Pie, Taiyang de la Mano y
Taiyang del Pie. Cuando las manos se presionan hacia abajo, el practicante
puede sentir que sus manos se extienden y el centro de sus palmas se
estremece como si se estuviera descargando electricidad desde el punto
Laogong (PC 8). La presión debe ser lenta y continua, como presionar una
fuerza que retrocede desde el suelo. En este momento, uno puede sentir que
está sosteniendo algunas cosas pesadas, y el qi correrá de las yemas de los
dedos directamente a través de las palmas de las manos y la parte superior de
los brazos y finalmente descenderá a Dantian. Esta forma es el ejercicio básico
para el entrenamiento de las manipulaciones de empujar, tirar y dirigir con
gestos de mano de meditación de un dedo y los cinco dedos de trueno para
guía y emisión del qi.
9. Forma Nueve: El Dragón Verde Extendiendo las Patas
Fórmula Esencial
El dragón verde extiende sus patas,
Con la izquierda siguiendo la derecha.
Las patas ruedan y caen a lo largo del hipocondrio,
La derecha desafía al viento hacia adelante,
Y la "puerta de la nube" izquierda está expuesta.
El Qi se fija en los hombros y la espalda,
Y la cintura y el abdomen se tuercen.
Mientras pronuncias suavemente "xu",
La respiración está regulada
Y los movimientos del dragón y el tigre son imitados.
Procede desde la última postura. Retire el pie izquierdo hacia atrás
para pararse con los pies separados al ancho de los hombros. Gire la palma
izquierda hacia el piso para formar una "pata de dragón" (las articulaciones de
los dedos doblados, el centro de la palma "vacío" y redondo). Con la fuerza de
la cintura, lleve la mano izquierda hacia atrás con la punta del codo como guía;
al mismo tiempo, gire la palma derecha hacia el piso y forme la "pata de
dragón". Aprovechando el movimiento hacia atrás de la mano izquierda, estire
la mano derecha hacia la izquierda como “desafiando al viento y las olas”, para
abrir los puntos a la izquierda Qimen (H14) y Yunmen (P4) y dejar los puntos
derechos cerrados. A medida que la mano izquierda se mueve y la derecha se
estira, gire la cintura y el abdomen de manera correspondiente y relájelos lo
más posible, con lo que el canal Dai (canal del cinturón) puede ser entrenado
para ser tan flexible como la seda y su rigidez moderada (Fig.4 -18).
Fig. 4—18 El Dragón Verde Extendiendo las Patas

Luego retire la mano derecha y estire la izquierda hacia la derecha de
la misma manera mencionada anteriormente. Cualquiera que sea la mano que
se estira hacia adelante, uno debe pronunciar "xu" en cooperación y debe girar
la cabeza y el cuello junto con los movimientos de las manos. Hacer el ejercicio
durante 6 o 12 ciclos respiratorios.

El ejercicio necesita inhalación nasal y exhalación por boca. Inhala
durante el proceso de retirar la mano izquierda y estirar la derecha y viceversa,
y envía qi lentamente al Dantian; exhale cuando la retirada y el estiramiento
de las manos se realicen al máximo, mientras pronuncia "xu", rasgando
suavemente el aire con los diez dedos y concentre la mente en las dos palmas.
Efecto
Esta forma es para el entrenamiento del qi en el Sanjiao (tres
calentadores). Las actividades del Qi son más sensibles en el canal del pulmón,
el canal de la vesícula biliar, el canal del hígado y el canal Dai (canal cinturón).
El Qi cae en Dantian durante la inhalación, y durante la exhalación cuando se
pronuncia "xu" y se realizan los movimientos de rascado, el practicante puede
sentir que el qi se eleva vívidamente a sus palmas, lo que le da al punto Laogong
(PC 8) y a las yemas de los dedos una sensación de descarga eléctrica. Uno
puede sentir que todos sus canales están gobernados por el canal Dai, y que la
cintura y el abdomen están rodeados por algo tan suave como la seda. Este
tipo de sentimiento está más allá de la descripción con palabras, pero puede
percibirse automáticamente con la práctica a largo plazo.
La forma es esencial para entrenar, guiar y emitir qi con las
manipulaciones de empujar, tirar, rotar y dirigir, y con los gestos de mano en
forma de palma plana y garra abierta.
10. Forma Diez: El tigre hambriento saltando sobre su presa.
Fórmula Esencial
Agacharse con los pies separados para inclinarse hacia adelante,
Haz de la pierna derecha una flecha y la izquierda un arco.
Levante la cabeza y el pecho para postrarse hacia adelante,
Levante las caderas hacia el cielo, arriba y abajo.
Inhala y exhala, la respiración está regulada uniformemente,
Toca el suelo con las yemas de los dedos para apoyarte.
Baje la cintura y la espalda para fluctuar,
Y retira las piernas para volver a estar de pie.

Procediendo desde la última postura. Cambie el peso del cuerpo hacia
la pierna derecha, incline la rodilla izquierda contra la derecha y coloque los
brazos de lado. Da un paso adelante hacia la izquierda con la pierna izquierda
para hacer una estocada hacia adelante. Al mismo tiempo, estire las manos
hacia adelante para colocar los dedos en el suelo, con las palmas suspendidas
(los principiantes pueden colocar las palmas en el suelo) y la cabeza levantada
ligeramente [Fig. 4-19 (1)].
Retire el pie izquierdo y apoye su dorso contra el talón derecho [Fig.4—
19 (2)]. Primero haga una flexión de brazos, luego baje el cuerpo y retire
lentamente las nalgas, con los ojos mirando hacia adelante, la cintura relajada
y los brazos estirados como un tigre listos para saltar sobre su presa [Fig. 4-19
(3)].
Levante la cabeza, incline el pecho a aproximadamente a 4 cun del
suelo y haga que la cabeza, la cintura, las nalgas y las extremidades se muevan
hacia arriba y hacia abajo como olas. Suponiendo que es un tigre listo para
saltar sobre su presa, haga que los dos ojos miren hacia adelante.
Saque afuera el pecho un poco cuando los brazos estén rectos y retírelo
cuando los brazos estén doblados. Haga esto repetidamente 8 o 16 veces (los
principiantes pueden hacerlo 1 - 3 veces) y regrese a la posición de estocada
hacia adelante izquierda.
Trae el pie derecho hacia atrás para pararte erguido. El pie izquierdo
da un paso adelante a la izquierda para hacer una estocada hacia la izquierda
y adelante.
Haz lo mismo mencionado anteriormente. Regrese a la postura de la
estocada delantera izquierda y luego a la postura de pie con los pies separados
el ancho de los hombros.

Fig. 4-19 El Tigre hambriento se lanza sobre su presa

El ejercicio requiere inhalación nasal y exhalación por boca. Cuando las
dos palmas estén apoyadas en el piso en una estocada hacia adelante, regule
la respiración de manera uniforme. Al hacer la flexión, inhale cuando el cuerpo
esté subiendo y exhale cuando esté bajando. E inhale cuando retire el cuerpo
y contraiga el abdomen con los ojos mirando hacia adelante como si fuera a
saltar sobre algo.
El Qi se envía a lo largo del canal Ren hasta el Dantian. Exhale cuando
el cuerpo se envía hacia adelante para que el qi se levante a lo largo del Canal
Du.
Efecto
Esta forma se hace en una posición baja del cuerpo, para facilitar la
circulación a lo largo de los canales Ren y Du, así como los doce canales
regulares. Su práctica a largo plazo puede resultar en la activación máxima del
qi en todos los canales y colaterales, o en otras palabras, un clímax de la
circulación del qi que se debe adquirir en la práctica de Ejercicio de
Transformación de Tendones. En esta etapa, el practicante puede, en primer
lugar, sentir el qi en el Dantian sustancial y la espalda y los hombros calientes.
Entonces él puede sentir qi circulando por todo el cuerpo. Después de varios
movimientos y de la inhalación y exhalación, el qi circula con los canales Ren y
Du como el centro de todo el cuerpo, haciendo que el practicante sude un poco
y se sienta indescriptiblemente cómodo y relajado.
Esta forma es muy importante para entrenar la habilidad de las
manipulaciones de empujar, jalar, rotar y dirigir necesarias en los gestos de las
manos con palma plana, garra extendida, meditación con un dedo, boca del
dragón y dedos de espada.
11. Forma Once: Doblando la Cintura y Golpeando el Tambor
Fórmula Esencial
Sostenga la cabeza con las palmas y doble la cintura hacia abajo,
Lleve la cabeza entre las piernas con los dientes apretados y la boca
cerrada;
Apoye la lengua suavemente en el paladar y doble los codos,
Cubra los oídos para tocar los tambores celestiales,
Como si una orquesta tocara los ocho tonos.
Primero, proceder desde la última postura. Párese erguido con los pies
separados tan anchos como los hombros.
En segundo lugar, sujete la cabeza con ambas manos, con las palmas
cubriendo las orejas, los dos dedos centrales contra Yuzhenguan (paso del
occipital) con las puntas tocándose con suavidad. Los codos se doblan y se
elevan al nivel del hombro [Fig.4-20 (1)]. Golpea con los dos dedos medios en
Yuzhenguan repetidamente para dar un masaje en los oídos. Esto se llama
"golpear el tambor celestial".
Luego, después de golpear, con las manos aún sosteniendo la cabeza,
inclínese lentamente hacia abajo tanto como sea posible para colocar la cabeza
entre las piernas, con las piernas estiradas, la cintura y las nalgas relajadas, la
lengua apoyada en el paladar y los dientes apretados. Tome una vista del
horizonte por un momento a través del espacio entre las piernas [Fig. 4-20 (2)].
Finalmente, levántate para enderezar el cuerpo y vuelve a golpear el
"tambor celestial". Haga esto 14 veces. Luego regresa a la postura erguida.
Haga respiración nasal durante el ejercicio. Mantenga la respiración
ligeramente cuando se doble hacia abajo y cuando suba (la respiración puede
mantenerse completamente al subir después de un cierto período de práctica).
Concentre la mente en Dantian cuando se inclina hacia abajo y sobre las dos
palmas cuando se levanta.
Efecto
Esta forma es la transición al final de toda la serie de ejercicios de
transformación de tendones. Hasta ahora, el qi ha circulado a lo largo de los
Catorce Canales (los Doce Canales Regulares más los Canales Ren y Du) y,
finalmente, llega a los canales Shaoyang del Pie y Jueyin del Pie, aún con los
canales Ren y Du como centro de actividades del qi. El practicante

experimentado puede sentir en este momento que todo el cuerpo está ligero
y relajado, que su mente está sobria y que su vista y su oído están frescos.
Fig. 4-20 Doblar la cintura y golpear el tambor

12. Forma Doce: meneando la cabeza y la cola
Fórmula Esencial
Estira las rodillas, estira los brazos y empuja las palmas para tocar el
suelo,
Abre ampliamente los ojos, gira la cabeza y enfoca la atención para
que sea profunda,
Levanta el cuerpo, estampa los pies, estirar los brazos y balancearse
7 veces,

Y cuando se practica este ejercicio supremo,
La enfermedad será prevenida y la vida se prolongará.
Procede desde la última postura. Empuje las manos hacia adelante
desde la parte posterior de la cabeza. Mantenga los brazos estirados al nivel de
los hombros.
Luego cruza los diez dedos con las palmas hacia el piso. Retire las
palmas lentamente hacia el pecho hasta que estén a dos puños de distancia del
pecho, luego empújelas hacia abajo hasta que las palmas alcancen el suelo, con
las piernas estiradas. Empuje hacia el centro, hacia la izquierda y hacia la
derecha una vez por cada dirección, con la cabeza apuntando
consecuentemente (Fig. 4-21).
Fig. 4-21 Meneando la cabeza y la cola

Finalmente enderezar la cintura lentamente para levantar las palmas.
Suelta los dedos cruzados.

Hacer respiración natural durante la práctica. Mantenga la mente en el
centro de las palmas mientras empuja las palmas hacia el suelo, y en la punta
de la nariz mientras está erguido.
Efecto
Este es el último y final paso del ejercicio de transformación de
tendones. Los métodos de la misma parecen simples, sin embargo, pueden
regular las actividades qi de todos los veinte canales del cuerpo.
El practicante puede sentirse extremadamente relajado y cómodo
después de la práctica.
13. Forma de cierre.
Procediendo desde la última postura, empuje las manos (con las
palmas enfrentadas entre sí) hacia adelante y levante los talones levemente
para apoyarse sobre los dedos de los pies. Cuando los brazos estén rectos,
abduzca las palmas lentamente y luego separe los brazos para trazar un arco
hacia la axila. Coloca las palmas hacia arriba, baja los talones simultáneamente
y levanta los dedos. Luego empuje las manos nuevamente hacia adelante para
repetir los procedimientos 7 veces en total. Finalmente, retome la postura de
la Forma Uno - Wei Duo Presenta la plegaria, para terminar con toda la serie
de ejercicios. La forma de cierre requiere respiración natural.
El practicante debe imaginar que su qi ahora está separado de la
naturaleza y que ingresa en su cuerpo y se almacena en Dantian.
Es aconsejable completar las 12 formas paso a paso en secuencia para
mantener las actividades del qi de los veinte canales del cuerpo coordinados
por todas partes. Se permite seleccionar una o varias formas, de acuerdo con
las condiciones de los individuos, para la práctica. Si toda la serie se practica
sucesivamente, los principiantes del ejercicio pueden realizar de 3 a 7 ciclos
respiratorios (veces) para cada forma y aumentar las veces gradualmente hasta
el número requerido.

Ejercicio Yang doble-nueve
Este ejercicio a menudo se practica sobre la base del Ejercicio de
Transformación de Músculos y Tendones. El practicante sacude su cuerpo en
una vibración como resorte (como un pilar que es golpeado contra el suelo) en
una determinada postura y con la respiración adecuada y la concentración
mental para hacer que el qi en Dantian ondule y hacer que circule por todo el
cuerpo. Este ejercicio es para fortalecer el físico y activar la vitalidad del qi. Es
una habilidad fundamental para la terapia de qi saliente con manipulaciones
de vibración, temblor y fija y otros métodos de guía y emisión de qi.
1. Métodos preparatorios
(1) Postura básica
Tome una postura de parado-vibrando.
Mantente relajado y quieto, con los pies separados el ancho de los
hombros, los dedos de los pies agarrando el suelo, las manos cayendo
naturalmente, imagino la cabeza como sosteniendo un objeto encima, los ojos
mirando hacia adelante pero sin ver nada, la lengua pegada al paladar, el pecho
ligeramente hacia fuera, las nalgas ligeramente hacia adentro, las rodillas
relajadas y flexionadas un poco, la mente concentrada y la respiración natural.
Después del ajuste de la postura, expulse el qi turbio tres veces; exhalar
como se hace en qigong estático. Luego flexione y extienda las rodillas
alternadamente para hacer que Dantian e incluso todo el cuerpo, tiemblen y
vibren. La amplitud de la vibración puede ser demasiado grande y antinatural
al principio. Sin embargo, después de un poco de práctica, la vibración será más
fácil y convergerá hacia el Dantian, y eventualmente, ocurrirá con el Dantian
como el centro. Con el Dantian vibrando, el qi se difundirá rítmicamente por
todo el cuerpo.
(2) Masajeando el Canal Dai
Proceda desde la última postura. Coloque las palmas en el canal Dai y
masajee en cooperación con la respiración abdominal antidrómica (respiración
invertida). Durante la inhalación, aprovecha la fuerza vibratoria para empujar
el qi del Canal Dai con las palmas (la derecha es precedida por la izquierda)
hacia (abajo hacia la izquierda, la mente sigue las palmas para tratar de sentir
el qi, con los ojos ligeramente cerrados para obtener visión interna en el Dai
Channel LFig. 4-22). Durante la exhalación, presione qi del canal Dai hacia la
derecha con la palma izquierda precedida por la derecha de la misma manera
mencionada anteriormente. Repita la secuencia de 9 ciclos respiratorios. Haga
lo mismo, pero con las palmas hacia la derecha cuando están inhalando y hacia
la izquierda al exhalar durante otros 9 ciclos respiratorios.
Fig. 4-22 Ablandando el Canal Dai
La respiración, la postura y la
concentración de la mente deben estar bien
coordinadas durante la práctica. La cintura
debe estar relajada al máximo. Gire la cintura
en pequeña amplitud junto con las
manipulaciones manuales. Uno puede sentir
que la cintura es tan suave como la seda, el
canañ Dai cálido, el qi fluyendo alrededor de la
cintura y circulando libre y vigorosamente por
todo el cuerpo.
(3) Apertura y cierre de los tres Dantian
Adopta la postura de pilar vibrante de
pie. Al inhalar, coloque la parte posterior de las
palmas una frente a la otra (los puntos externos
de Laogong apuntando el uno al otro) frente al
Dantian Inferior [Fig. 4-23 (1)]. Mueva las
manos hacia los lados para separarlas al ancho
de los hombros. Mientras tanto, contrae el
abdomen y el ano, imaginando que el Dantian
está abierto y que un qi voluminoso entra al cuerpo por medio del Dantian. Al
exhalar, gira las palmas para hacer que el Laogong interior (PC 8) mire hacia el
Dantian. Tae las manos una hacia la otra [Fig. 4-23 (2)] hasta que estén a un
puño de distancia. Abulte el abdomen y relaje el ano simultáneamente, y
combine la concentración mental, el movimiento vibratorio, las manos y el
Dantian en unidad. Reúne el qi que se ha sentido en el Dantian y lleva el qi

inspirado desde la boca y la nariz hasta el Dantian también. Repita el proceso
anterior por 9 ciclos respiratorios.
Fig. 4-23 Apertura y Cierre de los Tres Dantian

A continuación, mueva las manos hasta el nivel del Dantian Medio
(alrededor de Shanzhong, Ren 17) y haga los mismos movimientos de mano
durante 9 ciclos respiratorios, levantando qi al Dantian Medio mientras inhala
y enviando el Qi genuino al Dantian Inferior mientras exhala.
El siguiente paso es abrir y cerrar el Dantian superior. Mueva las manos
hacia el Dantian superior (alrededor de Yintang, Extra 1) y realice los mismos
movimientos de mano durante 9 ciclos respiratorios. Sin embargo, el qi solo
puede elevarse hasta el Dantian medio en la primera etapa de la práctica. Se

puede conducir al Dantian superior gradualmente a medida que la práctica se
lleva a cabo durante un período de tiempo más largo. Guíe el qi hacia abajo al
Dantian Inferior durante la exhalación.
Fig. 4-24 Abriendo a Través de los Tres Dantians

Continúa haciendo el ejercicio en una postura de vibración de pie.
Levante las manos hasta que estén sobre la frente con las palmas hacia abajo
y las puntas de los dedos apuntándose entre sí [Fig. 4-24 (1)]. Al exhalar,
empuja las manos hacia la región de la sínfisis del pubis y lleva qi con la
intención al Dantian Inferior para obtener qi en los Dantian superior, medio e

inferior coordinadamente. Al inhalar, gire las manos para levantar las palmas
hacia arriba [Fig. 4-24 (2)], y levántelos hasta que estén por encima de la frente
mientras lleva el qi con la intención para llevarlo a los tres Dantian
coordinadamente. Realice el proceso 10 veces.
NOTA: Los métodos preparatorios (masajear el Canal Dai y abrir y
cerrar los tres Dantian) se deben practicar 55 veces para que coincida con el
número de yin y yang del universo (Cielo y Tierra o Qian y Kun).
Las actividades del Qi son vigorosas en todo el cuerpo, llenan los tres
Dantian y además se mezclan con el qi del universo. El Qi dentro y fuera del
cuerpo fluye y se mezcla y resuena continuamente, haciendo que el Cielo, la
Tierra y el cuerpo sean un todo para sentar bases sólidas para entrenar el qi y
guiar el qi vibratorio a las palmas de las manos y las yemas de los dedos en
varias posturas. En esta etapa, el qi (energía vital) y la fuerza pueden coincidir
entre sí cuando se practican otros ejercicios, y el practicante puede guiar el qi
por voluntad y facilitar fuerza con el qi con gran habilidad.
2. Entrenamiento de las posturas
El entrenamiento postural se realiza sobre la base de la práctica de los
métodos preparatorios. El Qi se hace vibrar con el Dantian como centro y
circula junto con la vibración, controlada por la voluntad. El entrenamiento de
posturas también necesita la postura de vibración de pie como base, pero uno
debe combinar la vibración y el cambio de posturas en unidad para lograr que
el qi fluya siguiendo los cambios de la postura.
(1) Forma uno: Los inmortales señalando el camino
Primero, contrae el abdomen y el ano durante la inhalación y levanta
el qi desde el Dantian Inferior hasta el Dantian Medio, las dos manos
moviéndose hacia arriba simultáneamente, con las palmas hacia arriba y los
codos doblados hacia atrás, hacia los lados de la cintura.
Luego, exhalar, juntar el qi genuino en el Dantian y, con el qi vibrando
en el Dantian, guiarlo con la voluntad y, a su vez hacer que la voluntad siga al
qi para extenderlo por el brazo derecho, con los cuatro dedos de la mano
juntos, el pulgar estirado, y la articulación de la muñeca doblada un poco. Al
guiar el qi, dirija la fuerza interna hacia el brazo, empuje la mano (con la palma
erguida) hacia delante y reúna fuerza en la eminencia tenar menor de la mano
(Fig. 4-25)
Finalmente, inhalar, hacer un puño y traerlo de vuelta al pecho. Cambie
el puño en la palma hacia abajo y presione hacia abajo. Gire la palma izquierda
hacia arriba y levántela para mantener el Qi hasta el Medio Dantian. Exhalando,
empuje la mano izquierda hacia adelante con el mismo método que se describe
para la mano derecha. Repita el proceso por 9 ciclos respiratorios para cada
mano. Finalmente coloque las
manos nuevamente frente al pecho y
mantenga el qi en el medio Dantian.
Luego, coloca las palmas una frente
a la otra para prepararte para el
siguiente paso.
Fig. 4-25 Los Inmortales
Señalando el Camino
NOTA: Esta forma se usa
para entrenar qi de los canales
Shaoyin, Taiyang, Taiyin y Shaoyang.
Durante la exhalación, por medio de
la fuerza producida por el empuje del
brazo, guía el qi en el Dantian Medio,
que se ha levantado desde el
Inferior, para fluir por los brazos, la
eminencia tenar menor y el dedo
meñique, y fluir a lo largo de los
canales Shaoyang y Taiyang.
Durante la inhalación, devuelve qi al Dantian medio a lo largo de los
canales Taiyin y Yangming para que se una al qi que sube desde el Dantian
Inferior. El Qi fluye rítmicamente junto con la vibración de Dantian y todo el
cuerpo, saliendo continuamente del Dantian Inferior y volviendo
continuamente a él como una cadena de perlas rodantes. Esta forma es básica
para la emisión de qi con manipulaciones de empuje, tracción y avance.

(2) Forma dos: Empujando ocho caballos hacia adelante
Proceda desde la última postura. Exhalando, dirija el qi al medio
Dantian y luego a los hombros y los brazos. Con las dos palmas mirándose
mutuamente, los pulgares estirados y los cuatro dedos de cada mano juntos,
empuje las manos hacia adelante lentamente; hasta que los codos, las palmas
y los hombros estén al mismo nivel. Doble los pulgares hacia atrás con fuerza y
baje las palmas con fuerza para hacer que el Qi llene las puntas de los cuatro
dedos de ambas manos [Fig. 4-26 (1)].
Fig. 4-26 Empujando Ocho Caballos hacia adelante

Al inhalar, relajar los cuatro dedos. Flexionar los pulgares hacia dentro
y traer suavemente los codos, llevando las manos hacia los hipocondrios. Al
mismo tiempo, hacer que el Qi del Dantian Inferior y el que regresa de las
manos converja en el Dantian Medio. Repita los dos pasos anteriores por 9
ciclos respiratorios. Finalmente, llevar las palmas hacia atrás y cruzarlas frente
al pecho [Fig. 4-26 (2)].
NOTA: Esta forma es para entrenar los Tres Canales Yin y los Tres
Canales Yang de Mano y la energía en la punta de los dedos. El Qi se dirige
principalmente a través de los canales de la mano Taiyin y Yangming hacia las
palmas de las manos y las yemas de los dedos, y luego de vuelta a través de los
tres Canales Yang de la Mano y el canal de la Mano Taiyin. La sensación de
distensión o calor en la yema de los dedos significa que el Qi ha llegado allí.
Esta forma es esencial para la emisión de Qi con manipulaciones de empujar,
tirar, guiar y fija.
(3) Forma tres: El Fénix despliega las alas
Proceda desde la última postura. Exhalando, coloca las palmas
cruzadas y erectas separadas una de la otra lentamente. Dirija el Qi en el
Dantian Medio hasta el Dantian Inferior y hasta los dos brazos, con los dedos
doblados hacia atrás (los cuatro dedos uno cerca del otro) como si el Laogong
interno (PC 8) fuera a sobresalir.
Gire las palmas hacia los lados y sepárelas hasta que las manos, los
codos y los hombros estén en el mismo nivel, con los dedos doblados hacia
atrás y el Laogong interno (PC 8) hacia fuera y el Qi acumulado en el centro de
las palmas (Fig. 4- 27).

Fig. 4-27 El Fénix Abriendo las Alas

Luego, inhala, gire las palmas para que se miren, doble los codos y junte
las palmas para acercarlas una a la otra y finalmente cruzarlas frente al pecho.
Repita el procedimiento por 9 ciclos respiratorios. Luego ponga las manos a los
lados del pecho para prepararse para el siguiente paso.
NOTA: Este formulario está destinado a la capacitación de los canales
de Jueyin de la Mano y Shaoyang de la Mano. El Qi se acumula en el Laogong
interior (PC-8) cuando se empujan las manos hacia fuera, en el Laogong
exterior y luego se envía de vuelta al Dantian cuando las manos se retiran.
Como resultado del entrenamiento persistente de esta forma, la línea de Qi
siempre se mantendrá alrededor de las palmas, su centro se encuentra entre

el Laogong interno y el externo. Es el paso básico para entrenar la emisión de
Qi saliente con manipulaciones de empujar, tirar, temblar y fija.
(4) Forma cuatro: Sosteniendo el cielo con las manos
Proceda desde la última postura. Exhalando, levanta las palmas
lentamente. Cuando lleguen al punto Lianquan (Ren 23) a la altura del mentón,
gírelas lentamente como si sostuvieran algo.
Continúe levantándolas hasta que estén por
encima de la cabeza, con los brazos estirados y
las puntas de los dedos de las dos manos
apuntándose mutuamente a un puño de
distancia. Los dedos deben juntarse con los
pulgares separados (Fig. 4-28). Al mismo
tiempo, dirigir el qi en el Dantian Medio para
que fluya en dos direcciones: hacia arriba, hacia
las palmas y las yemas de los dedos siguiendo
los movimientos de los miembros superiores
para juntarse entre las manos, y hacia abajo,
hacia el Dantian Inferior siguiendo el descenso
del diafragma.
Fig. 4-28 Sosteniendo el Cielo con las Manos
Luego, inhalando, gire las muñecas para
que las puntas de los dedos apunten hacia
arriba. Baje las manos con el Laogong interior
(PC 8) apuntando hacia el canal Ren para
recoger el qi desde el Laogong interior (PC 8) y
desde el Dantian inferior. Repita los pasos por 9
ciclos respiratorios. Coloque las manos en
frente del pecho con las palmas mirando hacia
arriba en preparación para el siguiente paso.
NOTA: Esta forma está destinada a entrenar qi de los canales Sanjiao
(tres Calentadores) y Shaoyang, Taiyang y Shaoyin, para hacer que el qi de los
Canales Yin fluya a través de los Canales Yang hacia arriba hasta las palmas,

luego a través de los Canales Yang hacia el Dantian y luego a los dedos de los
pies Esta forma es esencial para entrenar la emisión de qi, con manipulaciones
de empujar, tirar, guiar y temblar.
(5) Forma cinco: sacando la luna del agua
Proceda desde la última postura. Exhalando, separa las manos hacia los
lados. Inclínese hacia adelante y cuelgue los brazos, y aproxime las manos entre
los pies con las puntas de los dedos apuntándose. Aproxime las manos
mutuamente hasta que estén separadas a un
puño de distancia. Acumular energía en la
punta de los dedos como si sostuvieras un peso
voluminoso (Fig. 4-29). Mientras tanto, dirija el
qi en el Dantian Medio en dos direcciones:
hacia abajo al Dantian Inferior y hacia arriba al
espacio entre las dos manos.
Fig. 4-29 Sacando la Luna del Agua
Luego, inhalando, enderezar la cintura
de forma natural para sostener la "luna" hasta
el pecho y dirigir el qi hacia el Dantian. Repita el
proceso anterior por 9 ciclos respiratorios.
Coloque las dos palmas hacia arriba en el pecho
listas para el siguiente paso.
NOTA: al inclinarse hacia adelante, hay
que tener un movimiento ágil y lento de la
cintura. Los ojos se cierran para mirar a la
"luna" (un objeto redondo o una masa de luz o
un pequeño punto brillante que se puede tomar como la luna) entre las
piernas, y las manos buscando, tratando de atrapar a la "luna" y luego
levantarla hacia el Dantian. El ejercicio es bueno para nutrir el Dantian y
reforzar los riñones, y puede regular tanto el canal Ren como el canal Du. Es
esencial para entrenar la emisión de qi con manipulaciones de empujar, tirar y
temblar.

(6) Forma seis: Sostener la bola y amasar tres veces
Proceda desde la última postura.
Exhalando, mueva las manos hacia el lado derecho del cuerpo con las
palmas una frente a la otra, la izquierda debajo de la derecha, como si
sostuvieras una pelota. Inhalando, separe las palmas un poco una de la otra,
como si la bola se estuviera inflando (Fig. 4-30). Luego gire las palmas para
hacer que el qi gire entre las palmas y dirigir el qi en el Dantian Medio hasta el
Dantian Inferior y hasta las manos. Presione la bola como si comprimiera el aire
dentro de ella mientras exhala y luego gire las palmas para hacer que el qi gire
entre las palmas. Mientras tanto, levantar el qi del Dantian Inferior y llevarlo
desde las extremidades superiores hacia el Dantian Medio. Repite lo anterior
por 3 ciclos respiratorios.
Mientras las palmas son giradas, lleve la mano derecha sobre la
izquierda para girar la "pelota" de dándola vuelta frente al abdomen, y hacer
lo mismo "inflando" y "comprimiendo" durante 3 ciclos respiratorios allí.
Finalmente, mueva las manos hacia el lado izquierdo del cuerpo y gire la "bola"
dándola vuelta para colocar la mano izquierda sobre la derecha, y hacer el
"inflar" y "comprimir" por 3 ciclos respiratorios. Deje que las manos
permanezcan en el lado izquierdo para el siguiente paso.
NOTA: Esta forma se practica para dirigir el qi de los Tres Yang y los
Tres Canales Yin de Mano y Pie a las palmas. El Yin-qi y yang-qi circulará entre
las manos como la rotación de una pelota. La inflación y la deflación de la
pelota se coordinan con la concentración de la mente. El Yin está entrelazado
con el yang. El Qi fluye sin fin. Esta forma es el arte de entrenar la emisión del
qi con manipulaciones de empujar, tirar, rotar y temblar.

Fig. 4-30 Sosteniendo la Bola y Fig. 4-31 Moviendo las Palmas como
Amasándola Tres Veces si Colocaras Tejas en el Techo
(7) Forma siete: Mover las palmas como si pusiera azulejos en el techo
Proceda del último movimiento. Exhalando, estire la mano izquierda
hacia adelante para enviar Qi de los Tres Canales Yin y tire hacia atrás la mano
derecha, para traer el qi de Tres Canales Yang hacia atrás (Fig. 4-31). Inhalando,
estire la mano derecha y tire hacia la izquierda para mover el Qi de los Tres
Canales Yin y el de los Tres Canales Yang hacia atrás. Junto con el estiramiento
y el retroceso de las manos, el qi de los Tres Canales Yin y los Tres Canales Yang
de Mano comienza a circular. Realice el proceso por 9 ciclos respiratorios.
Coloque las manos a los lados del pecho, con las palmas hacia arriba, para estar
preparado para el siguiente paso.
NOTA: Esta forma tiene como objetivo guiar el qi de los Tres Canales
Yin y los Tres Canales Yang de la Mano hacia las palmas y hacia devuelta al
Dantian, con el yin y el yang entrelazados y el qi circulando interminablemente.

Es esencial para la emisión de Qi saliente con manipulaciones de empujar, tirar,
guiar y temblar.
(8) Forma ocho: El viento balanceando las hojas de loto
Proceda desde la última postura. Exhalando, cruce las palmas con la
izquierda arriba de la derecha y ambas mirando hacia arriba. Estírelos
lentamente para obtener las palmas y los codos al nivel de los hombros [Fig. 4-
32 (1)]. Simultáneamente dirija el qi en el Dantian Medio hasta el Dantian
Inferior y hasta las palmas para conectar el Qi de los Canales Yin de la Mano
con los Yang. Luego, separe los brazos hacia los lados y presione suavemente
hacia abajo para que el qi alcance la eminencia tenar mayor y la punta de los
pulgares [Fig. 4-32 (2)]. Inhalando, levante la eminencia menor tenar
suavemente y retire los brazos, con las palmas cruzadas, de vuelta al pecho.
Haga lo anterior por 9 o 10 ciclos respiratorios. Coloque las manos (con las
palmas hacia arriba) en el pecho para estar preparado para la siguiente forma.
NOTA: Esta forma activa qi de los Tres canales Yin y Tres canales Yang.
El estiramiento de las manos es para hacer que el qi de los canales de la mano
Taiyin y Yangming faciliten el qi de los canales Yueyin y Shaoyin hacia las palmas
de las manos y las puntas de los dedos. La retirada de las manos es para activar
el qi de los canales de Shaoyin y Taiyang para facilitar el qi de los canales yin
hacia el Dantian medio. Esta forma es esencial para entrenar la guía y la
emisión de qi con manipulaciones de empujar, tirar y guiar.

Fig. 4-32 El Viento Balanceando las Hojas de Loto

(9) Forma nueve: regulando el Qi por todas partes
Proceda desde la última postura. Exhalando, gire las palmas para que
las puntas de los dedos apunten hacia adelante y estire las palmas hacia afuera
hasta que los hombros, los codos y las muñecas estén al mismo nivel [Fig. 4-33
(1)]. Al mismo tiempo, dirija el qi en el Dantian Medio hasta el Dantian Inferior
y hasta las palmas de las manos y las puntas de los dedos. Inhalando, gira las
manos para que la parte posterior de las palmas se mire. Separar las palmas
dibujando un arco con ellas hasta que estén debajo de las axilas, con las palmas
hacia arriba y las puntas de los dedos de las dos manos apuntando a los lados
del pecho [Fig. 4-33 (2)]. Estire las palmas nuevamente al exhalar para repetir
el proceso durante 9 o 18 ciclos respiratorios.
Fig. 4-33 Regulando el Qi por todas partes

NOTA: Esta forma es para combinar el qi celestial, terrenal y humano
en uno y regular el Qi de todo el cuerpo para prepararse para el cierre del
ejercicio.
(1O) Forma de cierre del ejercicio Yang doble-nueve
Superponga las dos manos con la derecha sobre la izquierda (viceversa
en mujeres) y colóquelas sobre el Dantian inferior. Deja de vibrar gradualmente
y reúne qi en el Dantian. Respire naturalmente y concéntrese en Dantian por
un tiempo. Frote las manos y la cara y muévase libremente para finalizar el
ejercicio.
Masajear el abdomen para fortalecer

las sustancias activas en el cuerpo
Este ejercicio es auxiliar al de Qigong estático y dinámico en el
entrenamiento del Qi. Su práctica en combinación con ejercicios estáticos y
dinámicos puede fortalecer los órganos internos, reforzar el Qi intrínseco,
acumular el Qi sin dejar que se fugue, multiplicar la fuerza y abrir y cerrar los
puntos sensiblemente para evitar cualquier riesgo de desviación. Esto es
especialmente importante para aquellos que llevan a cabo el tratamiento de
pacientes emitiendo Qi saliente porque aunque pueden abrir la órbita
microcósmica o macrocósmica de Qi y pueden dirigir el Qi a las extremidades
a voluntad, no pueden garantizar que su Qi interno sea sustancial todo el
tiempo.
Si no practican el ejercicio de Masajear el abdomen para fortalecer las
sustancias activas en el cuerpo, pero tratan a los pacientes, pueden volverse
insuficientes en sustancia activa, deficientes en Qi y débiles en fuerza. Si emiten
Qi saliente para tratar a los pacientes, su salud se verá afectada fácilmente por
el Qi patógeno porque no son lo suficientemente fuertes internamente, sus
puntos serán fáciles de abrir tan pronto como el Qi los alcance y su resistencia
a los factores patógenos externos será débil. Esto puede causar malestar local
o un estado físico mórbido que conduce a un desorden general de las
actividades del Qi, lo que resulta en el colapso de los logros obtenidos a través
de la práctica a largo plazo. Por lo tanto, masajear el abdomen para fortalecer
la sustancia activa en el cuerpo no es solo un ejercicio auxiliar para fortalecer

el Qi intrínseco, sino también un ejercicio indispensable para aquellos que
tratan a pacientes con Qi externo.
1. Métodos
(1) Acuéstese en posición supina en la cama con ambas piernas
estiradas naturalmente, las manos a los lados del cuerpo, todo el cuerpo
(especialmente las vísceras) relajado, los pensamientos de distracción
expulsados, la respiración natural, la lengua presionada contra el paladar, el
cinturón suelto y la región a ser masajeada expuesta.
(2) Coloque la palma de la mano derecha (palma de la mano izquierda
para mujeres) sobre abdomen debajo del proceso xifoides y gire la palma de la
mano para amasar la parte superior del abdomen en el sentido de las agujas
del reloj (para una mujer, masajear con la palma de la mano izquierda en
sentido antihorario para coincidir con el yin es tonificante, de la misma forma
es así para un hombre masajear con la palma derecha en sentido horario para
que coincida con el yang). No ejercer fuerza intencionalmente para que la
mano no se vuelva rígida. La manipulación correcta debe ser natural y suave,
lo que da una sensación suave debajo de la palma dentro del abdomen
superior. Evitar distracciones. Mantener la visión interna atentamente y
concentrar la mente en el Dantian Medio.
Uno no debe olvidar el flujo de qi, ni debe acelerar su flujo; sólo dejar
que progrese naturalmente. Mantenga la respiración natural con una mente
tranquila e intente obtener una agradable sensación de qi cálido, suave y
continuo debajo de la palma.
Cada sesión de práctica necesita 15 - 30 minutos; el tiempo puede
aumentarse gradualmente hasta una hora, pero debe evitarse la fatiga
excesiva del brazo. Llevar a cabo el amasado tres veces al día: por la mañana,
al mediodía y por la tarde; o dos veces al día: por la mañana y por la tarde.
(3) Después de aproximadamente un mes de práctica y a medida que
el qi se acumula gradualmente, uno puede sentir que su qi estomacal está
consolidado y que su apetito y su sueño mejoran, y que puede tener "la
sensación de qi" en el abdomen medio-superior cuando se presiona; los
músculos rectos del abdomen pueden haberse vuelto más sólidos o abultados
gradualmente, lo que puede verse más evidentemente cuando uno dirige el qi
o ejerce fuerza sobre él. En esta etapa, la línea media desde el proceso xifoides
hasta el ombligo aún puede estar blanda y abollada, lo que indica que el qi en
el canal Ren (el canal de la línea media delantera) aún no es sustancial. Para
mejorarlo, masajee la línea media con la raíz de la palma y golpéela
suavemente con un puño "hueco". La abolladura desaparecerá entonces, y el
qi en el canal Ren entonces se volverá sustancial. Esto generalmente toma uno
cien días para alcanzarse.
(4) Como paso siguiente, realice un masaje en el lado derecho del
abdomen con la palma de la mano derecha primero, en una forma de amasar
en espiral desde debajo de las costillas hasta la ingle, 12 veces. Haga lo mismo
con la palma izquierda en el abdomen izquierdo en sentido antihorario 12
veces. Luego, realice un masaje con la palma de la mano derecha en la parte
inferior del abdomen donde el Dantian Inferior se ubica, circularmente durante
15 a 30 minutos, con el mismo método de respiración y concentración mental.
Golpee el mismo sitio con un "puño hueco" durante algún tiempo después del
masaje. Al hacerlo, el Dantian e incluso todo el abdomen se volverán
sustanciales con el qi y serán fuertes y sólidos en aproximadamente cien días.
(5) El siguiente paso es golpear con un "puño hueco" en la línea media
del pecho y en los lados derecho e izquierdo, seguido de un masaje en el
Dantian Inferior de la manera mencionada en el paso 4. La práctica a largo
plazo hará que tanto el pecho como el abdomen sean sustanciales con el qi, lo
que indica que los canales Ren y Chong están llenos de qi.
(6) En esta etapa, uno puede dirigir qi al canal Du (el canal de la línea
media de la espalda). Luego, use un palo de mora o un martillo de madera para
realizar unas palmaditas, o pídale a alguien que le dé unas palmaditas con el
puño hueco a lo largo del canal Du y a lo largo de la primera y segunda rama
del canal de la vejiga, hacia arriba y abajo alternativamente. Pídale que frote
estos lugares con la raíz de su palma para que el qi sea uniforme y pleno. De
esta manera, el canal Du será sustancial con qi en aproximadamente cien días.
(7) Cuando los canales Ren y Du están llenos de qi consolidado, uno
puede realizar un auto masaje con golpeteos o pedirle a alguien que lo golpee

con un puño hueco o una herramienta hecha para tal fin en las extremidades
superiores e inferiores desde arriba hacia abajo, con énfasis en la Regiones
donde hay músculos blandos.
Con aproximadamente un año de práctica del ejercicio, uno puede
sentir que está lleno de qi sustancial y vigoroso por todas partes. Su resistencia
a los factores patógenos externos será fuerte, sus puntos serán muy sensibles
para abrirse y cerrarse y no se verá afectado por el qi turbio. Sobre esta base,
puede tomarse algún tiempo todos los días para masajear el abdomen y
golpear las extremidades como rutina.
El ejercicio de rotación de cielo-tierra

(Qian Kun Yun Zhuan Gong)
El ejercicio está dirigido a facilitar las actividades del qi yin y yang de
todo el cuerpo mediante las manipulaciones de las manos en las partes
superior e inferior, izquierda y derecha y anterior y posterior del cuerpo para
hacer que el yin-qi y el yang-qi alcancen las manos y circulen allí
alternativamente para refinar las actividades del qi y mejorar la sensibilidad de
las manos al qi. Es un ejercicio esencial para guiar y emitir el qi.
1. Preparación
Se puede tomar una postura de pie o sentado. La postura de pie se
toma como referencia.
Quédese tranquilo y relajado, con los pies separados el ancho de los
hombros, todo el cuerpo relajado, la respiración natural, las distracciones
expulsadas, los ojos ligeramente cerrados, la lengua apoyada contra el paladar
y las manos frente al pecho en una pose de saludo budista.
2. Sostener y girar la bola con las manos en sus lados superior e
inferior
Coloque las manos naturalmente delante del pecho y el abdomen,
respectivamente, como si sostuviera una pelota (la mano izquierda sobre la
derecha para el varón y viceversa en la mujer), el pulgar de la mano superior
apunta hacia el punto Shanzhong (Ren 17), la eminencia menor de la mano
inferior hacia el ombligo, y los puntos Laogong internos (PC 8) de las dos manos

apuntando entre sí. Respire naturalmente e imagine que sostiene una pelota
(Pelota Yin-Yang de Taiji) y que el yin-qi y yang-qi están circulando entre las dos
manos. En primer lugar, inhale para enviar qi al Dantian con su voluntad y
exhale para dirigir el qi desde el Dantian hacia el espacio entre las palmas,
seguido de empujar y tirar de las manos con fuerza interna varias veces.
Cuando se haya obtenido una sensación de atracción o congestión, empuje y
gire la bola "inflada" con la mano izquierda girando hacia la izquierda y la
derecha hacia la derecha como si estuviera frotando la bola, 25 veces (el
número del cielo). Luego, intercambie las manos y presione y gire la bola en la
dirección opuesta 30 veces (el número de la Tierra) (Fig. 4-34). Con la
respiración natural, concentre la mente en las palmas y sostenga la bola en
silencio por un momento.
Fig. 4 - 34 Girando la bola hacia Fig. 4 —35 Girando la bola a la

arriba y hacia Abajo izquierda y derecha

3. Sostener y rotar la bola con las manos en sus lados izquierdo y
derecho
Coloque las manos a los dos lados de los hipocondríos,
respectivamente, como si sostuviera una bola, con el punto Laogong (PC 8) de
las dos manos apuntando entre sí y los dos pulgares al nivel de Shanzhong (Ren
17). Inhala, envía qi a Dantian y exhala directamente al espacio entre las
palmas, seguido de empujar y tirar de las manos con fuerza interna varias
veces. Cuando se obtiene la sensación de atracción o congestión, gira la bola
"inflada" con las palmas. la mano izquierda
girando hacia la izquierda y la derecha hacia la
derecha, 25 veces (el número del Cielo). Luego
gire la bola en la dirección opuesta 30 veces (el
número de la Tierra) (Fig. 4-35). Con la
respiración natural, concentre la mente en las
palmas y mantenga la pelota en silencio por un
momento.
Fig- 4-36 Girando el Sol y la Luna Alternadamete
4. Girando el Sol y la Luna
alternadamente
Coloque la mano izquierda al nivel del
punto Tiantu (Ren 22) y la mano derecha al nivel
de Shenque (Ren 8), con el centro de las dos
palmas enfrentadas como si sostuviera algo en
los brazos. Primero inhale y envíe qi al Dantian,
luego exhale para guiar a qi al espacio entre las
palmas. Empuje las manos la una hacia la otra y tire de ellas en la dirección
opuesta alternativamente con fuerza interna varias veces.
Cuando se haya obtenido la sensación de qi, gire las manos y los antebrazos
en sentido horario y antihorario alternativamente 25 veces (el número del
Cielo). Luego gire las manos y los antebrazos en sentido antihorario y horario
alternativamente 30 veces (el número de la Tierra) (Fig. 4-36). Cierre las dos
palmas frente al pecho como un saludo budista para terminar el ejercicio.

Sección Uno: Puntos Esenciales del Entrenamiento del Qi 1
1. Ser tanto dinámico como estático ............................................................. 1

2. Estar naturalmente relajado y tranquilo .................................................... 2
3. Coordinación de la Voluntad y el Qi (Energía Vital) ................................... 2
4. Combinando el ejercicio activo con el cultivo de la salud interior ............ 3
5. Proceder de manera ordenada y paso a paso. .......................................... 4
Sección Dos: Factores Esenciales en el Entrenamiento del Qi ......................... 5
1. Postura ....................................................................................................... 5
2. Respiración ............................................................................................... 12
3. Concentración de la mente; ..................................................................... 15
Sección tres: El tiempo y la dirección para el entrenamiento Qi y los puntos
para la atención ............................................................................................... 18
El tiempo para el entrenamiento Qi ............................................................ 18
La Dirección para el Entrenamiento del Qi .................................................. 19
Puntos por Atención en el Entrenamiento del Qi. ....................................... 21
Sección Cuatro: Qigong Estático para el Entrenamiento del Qi..................... 23
Las tres regulaciones .................................................................................... 23
Métodos de práctica de Qigong estático ..................................................... 23
Sección Cinco: Ejercicios Dinámicos para Entrenar el Qi ............................... 26
Ejercicio de transformación de músculos y tendones en doce formas (Yijin
Jing) .............................................................................................................. 26
Ejercicio Yang doble-nueve .......................................................................... 52
Masajear el abdomen para fortalecer las sustancias activas en el cuerpo . 68
El ejercicio de rotación de cielo-tierra (Qian Kun Yun Zhuan Gong)............ 71

Qigong chino: Terapia de qi saliente - Entrenamiento del qi

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Qigong chino: Terapia de qi saliente - Entrenamiento del qi

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QIGONG CHINO: TERAPIA DE QI SALIENTE – BI YONGSHENG

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 1

2. Estar naturalmente relajado y tranquilo

3. Coordinación de la Voluntad y el Qi (Energía Vital)

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 2

4. Combinando el ejercicio activo con el cultivo de la salud interior

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 3

5. Proceder de manera ordenada y paso a paso.

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 4

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 5

Fig 4-1 La Postura de Sentado Fig 4-2 La Postura de Sentado con

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 6

(2) La postura de acostado

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 7

Fig. 4-5 La postura acostado

Fig. 4-6 La postura acostado supino con las manos superpuestas

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 8

Fig. 4-7 La postura de pie sosteniendo una bola

Fig 4-8 La postura de parado Fig 4-9 Postura de parado

(4) Puntos esenciales de la postura

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 10

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 11

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 15

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 16

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 17

La Dirección para el Entrenamiento del Qi

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 19

Puntos por Atención en el Entrenamiento del Qi.

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 21

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 22

Métodos de práctica de Qigong estático

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 23

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 24

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 25

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 26

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 27

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 28

Fig. 4-11 llevando un palo de derrotar monstruos sobre los hombros

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 29

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 31

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 32

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 33

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 34

Fig. 4-14 Tirando nueve bueyes por las colas

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 36

Fig. 4—15 Estirar las patas y extender las alas

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 38

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 39

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 40

Fig. 4-17 Tres platos cayendo al suelo

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 41

Fig. 4—18 El Dragón Verde Extendiendo las Patas

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 43

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 44

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 45

Fig. 4-19 El Tigre hambriento se lanza sobre su presa

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 48

Fig. 4-20 Doblar la cintura y golpear el tambor

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 49

Fig. 4-21 Meneando la cabeza y la cola

CAPÍTULO CUATRO: EL ENTRENAMIENTO DEL QI – Pág. 50