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Los cambiantes, denunciados por los sentidos; y los inmutables, descubiertos por la razón.

Platón fue discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles.

 el mundo sensible y el mundo inteligible. El mundo sensible es el que podemos conocer mediante los sentidos, pero este
no es nada más que el reflejo del mundo inteligible. Este mundo es el mundo de las ideas, no tiene un espacio físico.

Timeo indica que los dioses celestes construyen un cuerpo para el alma, hecho de los
cuatro cuerpos primarios: fuego, agua, tierra y aire.

material, la formal, la eficiente, la final.

Aristóteles define el movimiento como "actualidad de lo potencial en cuanto tal", o sea, como el proceso
de realización de una potencialidad.
Hilemorfismo con este nombre se designa la solución que Aristóteles le da al problema de la physis.

La materia primera o prima es la que no ha recibido ninguna determinación formal.

El acto es “antes” que el ser en potencia, no sólo según la perfección, sino también según el
tiempo, y en todos los sentidos.

Sensibles seres imperfectos, mutables nobles etc.; Inteligible son inmutables, eternos, inmateriales, subsistentes etc.

Si hay relación porque el ser es cambiante

Opinión (doxa), Ciencia (Epistame) racional, intuición.

Consiste en la relación de subordinación y yuxtaposición según el género y la especie

Sustancia: elemento constituido de un objeto. Esencia: aquella que hace ser al objeto lo que es. Naturaleza: fuente de operaciones
cambios o movimientos.

Movimiento: paso potencial al ser actual. Potencia y acto: el poder ser es para Aristóteles la potencia. Lo opuesto a la
potencia es el acto el cual se define como la realización de la potencia. IV. Comparación conceptual. 1. La posición platónica.

A parménides.

Inteligencia, ordenada a la cual la llaman “primer motor o motor móvil”.

A medida de lo que fue moderado se fue alejando de las ideas de platón.

El primero está determinado a la verdad y el segundo a la acción.

 Es completamente válido y aceptable, dado que se sustenta bajo una explicación coherente y admisible.

“Desconfianza en los sentidos”, porque solo nos ponen en contacto con lo que es momentáneo, ya que constantemente
deja de ser. “Confianza en la razón”, puesto que ella sí nos permite acercarnos a objetos inmutables.

El cambio se presenta en dos formas: * Accidentales * Sustanciales

Los cambios accidentales son los que pasan de estar de líquido a sólido.

Los cambios sustanciales, son aquellos en que hay cambio de sustancia, porque hay corrupción de la
primera y generación de la segunda.