Reporte sobre la historia y la verdad, las cuatro relaciones del conocimiento. Introducción.

El conocimiento a través del tiempo ha conformado relaciones complejas para metodizarlo, interpretarlo y comunicarlo, sin estas relaciones hoy día sería imposible concebir conocimiento científico. La relación lógica Hacia los inicios, el conocimiento científico se basaba en dos relaciones fundamentales para darle sentido a cada uno de los aspectos de la verdad, la relación Lógica y la relación epistemológica No obstante que la relación lógica no tiene los preceptos de ciencia, no se puede concebir el conocimiento sin ella, le da cohesión y uniformidad a la ciencia gracias a que se fundamenta en la relación básica sujeto-objeto generando esa liga entre el razonamiento que se le da al objeto con la realidad, subordinándose por esta razón a la ciencia de una manera natural, y es esta misma naturaleza la que delimita su accionar en el proceso del conocimiento. En otras palabras, la lógica por sí sola no es capaz de generar conocimiento ni de resolver alguna problemática relacionada con él, sin embargo lo vincula con el razonamiento humano a un nivel ontológico. La relación epistemológica Esta relación es la más primaria, al igual que la relación lógica, se establece entre el sujeto del conocimiento y los objetos en general, sin embargo su enfoque permite acercar la ciencia a la verdad Al relacionarse, depender o surgir unas cosas con otras, se construye el discurso científico (razón fundamental de la ciencia), tratar de entender cómo es que estas acciones se llevan a cabo en torno a las cosas y eliminar las contradicciones que ello genera, es lo que nos acerca a la verdad, por ello se dice que todo conocimiento es racional, esta racionalidad conformada por pensamiento en el mito y en la opinión (doxa), tiene que forzosamente ir acompañada de un método, ya que el pensamiento puro en la razón sin “vigilancia” hace la diferencia entre conocimiento pre-científico del meramente científico Llegar a la verdad del conocimiento científico o de la episteme, involucra pues una parte subjetiva que tiene que ver con la razón, el pensamiento, la opinión (doxa) y al mito y por otra a la realidad, la parte objetiva, ambas hacen posible el conocimiento La relación dialógica

cuál es el vínculo entre una época pasada y la época actual o cualquier otra en el tiempo. así pues de esta manera. sin la palabra. en cualquier caso. Conclusión. se crea la significación. la historia desde este punto de vista es interdependiente en los procesos del conocimiento que acercan el pensamiento a la verdad. Así pues el autor desentraña las relaciones del conocimiento y las expone de manera tal. está en constante revisión y evolución. dando la armonía necesaria para poder decir que sin pasado no existe presente y mucho menos futuro. en que se piensa no es cosa menor en el sentido del contenido de ese pensamiento va implícito también que ese contenido pueda ser entendido por el interlocutor. no permite la articulación o la formación de ningún tipo de pensamiento. con lo que la expresión no forma parte del pensamiento. partiendo de que todo sucede o tiene su origen en el presente. es decir con otra persona o bien de manera interna con el yo interno. La filosofía historicista investiga cómo se pasa de una verdad a otra. así que ver la historia como bloques aislados. que deja muy claro la profunda comunión existente entre ellas. Además de la comunicación natural que lleva el hecho de pensar. comunicar lo pensado sobre el objeto no tendría significado. el solo hecho de pensar conlleva en sí mismo un proceso de comunicación.La palabra es racional. ese vínculo es el que le da la continuidad y carácter a todo. Esto quiere decir que los pensamientos pueden ser expresados o no. es decir en un estado aislado. sin embargo podemos pensar si decir nada. En el proceso de entenderlo. . La relación histórica La ciencia esta inevitablemente ligada a la historia. esta comunicación puede llevarse a cabo de manera externa. en la que reconocer o identificar los objetos se traduce en generar en el otro la realidad objetiva generada por la persona que la pensó y que la hace patente a través de la expresión. desmenuzando su implicación que cada una de ellas tiene en constitución del pensamiento en general y en el proceso de generación de conocimiento en lo particular. como épocas incomunicadas haría imposible comparar como el pensamiento que genera la ciencia ha cambiado en el tiempo. Sin un interlocutor. el pensamiento.

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