IGLESIA CRISTIANA EVANGELICA CAMINO BIBLICO

ACADEMIA DE EDUCACION TEOLOGICA CAMINO BIBLICO

LICENCIATURA EN TEOLOGIA CON ENFASIS EN MINISTERIO PASTORAL

CATEDRATICO: BARCILAI ALVARADO

TRABAJO:

EXEGESIS DE JUDAS

ESTUDIANTES:

IRIS MARLENY VILLANUEVA JACINTO

JOSE DANIEL GOMEZ HERRERA

FECHA: 08/11/2021

SANTA ELENA, PETEN NOVIEMBRE DE 2021

 EPÍSTOLA DE JUDAS

PASO 1

1. CONTEXTO HISTORICO
la Epístola de Judas habría sido escrita después de la destrucción de Jerusalén,
en el año 70 DC.1 Sobre los años 60 d.C. el crecimiento del cristianismo no gustó
a las autoridades romanas, ya que, en los días del imperio romano, el culto a los
dioses paganos y al emperador era parte de la vida de todos. Pero los cristianos,
como es lógico, se negaban a hacerlo, lo que provocó que el gobierno imperial
empezara a interesarse por ellos.

La vida honrada y honesta de los cristianos chocaba con la sociedad degenerada

de Roma.

Aspecto Social

También se puede notar que pocos libros del Nuevo Testamento tienen algo que
decir, a la actual generación, sobre la epístola de Judas. Esta epístola está dirigida
a todos los creyentes del evangelio. Su intención es resguardar a los creyentes
contra los falsos maestros que habían empezado a infiltrarse en la Iglesia
cristiana, y a diseminar preceptos peligrosos para reducir todo el Cristianismo a
una fe sólo de nombre y a una profesión externa del evangelio.

PASO 2
2. EL LIMITE
el pasaje a tratar con exactitud, desde el versículo 5, hasta el 13, identificando su
principio y fin, indicando que todo el pasaje seleccionado se relaciona en su
totalidad con el contexto de la epístola, pues en esta Judas hace la relación de las
características, vida y forma de pensar de los apostatas de su tiempo con las
situaciones históricas vividas por el pueblo de Israel, ejemplos de apostatas
mencionados en el Antiguo Testamento y vividas metáforas usadas con el mismo
propósito.

PASO 3

Por tratarse de una carta dirigida a creyentes cristianos, el género de esta misma
es evidentemente EPISTOLAR.

PASO 4
TRADUCCION PROVISIONAL
VII. INICIO Y SALUDOS. 1:1-2.

VII. Saludos. 1:1-2.

II. PROPOSITO DE LA CARTA. 1:3-4.

VII. Propósito del autor de la carta. 1:3-4.

III. REFERENTES HISTORICOS. 1:5-7.

VII. La incredulidad del pueblo de Israel. 1:5.

B) Los Ángeles que no guardaron su dignidad. 1:6.

C) Sodoma y Gomorra. 1:7.

IV. ACCIONES Y EJEMPLOS. 1:8-11.

VII. Soñadores blasfemos. 1:8.

B) El Arcángel Miguel y Satanás. 1:9-10.

C) Caín, Balaam y Coré. 1:11.

V. CARÁCTER DE LOS FALSOS MAESTROS. 1:12-16.

VII. Inútiles y estériles. 1:12-13.

B) Santos y pecadores. 1:14-15.

C) Murmuradores y querellosos. 1:16.

VI. EXHORTACIONES A LOS CREYENTES. 1:17-23.

VII. Recordar las palabras de los apóstoles. 1:17-18.

B) No tienen al Espíritu. 1:19.

C) Edifíquense en la fe, oración y el Amor de Dios. 1:20-21.

D) Tengan misericordia. 1:22-23.

VII. TERMINO, BENDICIÓN Y EXALTACIÓN FINAL. 1:24-25.

A) Bendición y exaltación. 1:24-25.

PASO 5
DESGLOSAMOS EN LIBRO POR SUBTEMAS QUE ABARCA
 PASO 6
ANALISIS GRAMATICO
VERBOS
GUARDAR
BLASFEMAR
AMOR
EDIFICAR

PASO 7
BLASFEMAR : La blasfemia (del griego βλασφημία: blaptein, 'injuriar', y
pheme, 'reputación') etimológicamente significa 'palabra ofensiva, injuriosa,
contumeliosa, de escarnio', pero en su uso estricto y generalmente aceptado,
se refiere a 'ofensa verbal contra la majestad divina'. VERBO INTRANSITIVO

GUARDAR: Dios ordena a Satanás “guardar” (preservar) la vida de Job para

que no sea destruida: “He aquí, él está en tu mano; mas guarda su vida” (Job
2:6). En este mismo sentido se dice que Dios es el que “guarda” a Israel (Psa
121:4). El término tiene además la acepción de “guardar” en el sentido de
“proteger” o “atender”.

AMOR: Amor a Dios se refiere aconectar la mente, el corazón y el alma para

hacer todo aquello que haga feliz a Dios, de allí que sea el primer y más
importante mandamiento para los cristianos.

EDIFICAR: Fabricar, construir o mandar construir [un edificio]. fig.Establecer,

fundar.
fig.Infundir [en otros] con el buen ejemplo.

PASO 8
TRASFONDO HISTORICO
La Epístola Universal de San Judas Apóstol describe las fuerzas de la
apostasía que estaban actuando en la Iglesia primitiva. Al estudiar esta
epístola, podemos aprender la forma de discernir a quienes procuran desviar
de la fe a los discípulos de Jesucristo. Por medio de ello se puede ver la
importancia de luchar enérgicamente por la fe y de permanecer fiel a ella.

El autor de esta epístola se identifica a sí mismo como “Judas, siervo de

Jesucristo y hermano de Jacobo” (Judas 1:1). Tradicionalmente, se entiende
que el autor fue Judas, el medio hermano de Jesucristo (véanse Mateo 13:55;
Marcos 6:3; Guía para el Estudio de las Escrituras, “Judas”). Evidentemente,
Judas era un miembro de la Iglesia que se tenía en alta estima en Jerusalén y
que quizás haya viajado como misionero (véanse Hechos 1:13–14; 1 Corintios
9:5). En la epístola no se indica qué oficio del sacerdocio poseía Judas, pero sí
sugiere que tenía una posición de autoridad que lo facultaba a escribir cartas
de consejo.

No sabemos dónde se escribió la epístola de Judas. Si el autor de esta carta

fue en realidad Judas, el hermano de Jesús, probablemente fue escrita entre
los años 40 y 80 d. C.

La Epístola de Judas estaba dirigida a los cristianos fieles, “a los… santificados

en Dios el Padre, y guardados para Jesucristo” (Judas 1:1). Judas declaró que
su propósito era animar a sus lectores a “[luchar] enérgicamente por la fe” en
contra de los maestros impíos que habían ingresado a la Iglesia y que estaban
promoviendo la conducta inmoral y las falsas enseñanzas que negaban al
Señor Jesucristo (Judas 1:3).