HISTORIA DE LA EDUCACIÓN

Y LA PEDAGOGÍA
Lorenzo Luzuriaga

Introducción

CAPÍTULO I. HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y DE LA PEDAGOGÍA.

1. Concepto de la historia de la educación y de la pedagogía

2. Factores de la historia de la educación
3. Etapas de la historia de la educación
4. Fuentes para el estudio de la educación
5. Valor de la historia de la educación

CAPÍTULO II. LA EDUCACIÓN PRIMITIVA

 Página N° 5

7. Las escuelas nuevas norteamericanas

8. Los métodos de la educación nueva

CAPÍTULO XX. LA PEDAGOGÍA CONTEMPORÁNEA

1. La pedagogía individual
2. La pedagogía psicológica y experimental
3. La pedagogía activa
4. La pedagogía social
5. La pedagogía filosófica

INTR0DUCCIÓN

En la obra presente se aspira a ofrecer una visión de conjunto de la historia de la

educación y de la pedagogía. No se trata., pues, de un trabajo erudito o de investigación,
sino más bien de un esfuerzo para exponer en la forma mas clara y precisa posible el
desarrollo, histórico de las ideas e instituciones pedagógicas. Es ésta por lo tanto, una obra
esencialmente didáctica.

En la exposición nos hemos fijado principalmente en las ideas que tienen valor más
actual, en las que han sobrevivido a las mudanzas del tiempo y que pueden contribuir a
resolver los problemas del nuestro. En este sentido, la obra tiene un carácter más bien
pragmático, sin que por ello hayamos caído en el pecado del practicismo o del partidismo.
Por el contrario, hemos tratado de sello más veraces y objetivos posible.

Para facilitar la más clara comprensión de las ideas expuestas hemos presentado
siempre que ha sido posible los textos o fuentes de donde proceden, por creer que es más
breve y más preciso reproducir las mismas palabras en que fueron expresadas, y dar así
también mayores garantías de autenticidad a lo manifestado. En este mismo sentido,
creemos necesaria la lectura de un número determinado de obras clásicas de pedagogía, que
puedan servir de estímulo o norma para el estudio ulterior.

Se ha tratado de poner en relación la educación con las concepciones sociales y

culturales de cada momento histórico. La educación, en efecto, no es algo aislado,
abstracto, sino que está relacionada estrechamente con la sociedad y la cultura de cada
época. Éstos producen ideales y tipos humanos que la educación trata de realizar.

En nuestra exposición hemos intentado también establecer la más íntima conexión

entre la realidad educativa y las ideas pedagógicas, ya que ambas son sólo parte de un todo
indiviso: la educación misma. Hemos antepuesto en ella la educación a la pedagogía, no por
creer que aquélla tenga más valor que ésta, sino porque así se hacía más inteligible el
estudio de ambas. Queda sin resolver por ahora si el ideal de la educación surge de la
realidad educativa o si ésta procede más bien de aquél.

Por el momento sólo debemos advertir que para nosotros los ideales no son algo
vago y fluctuante, alejado de la realidad, sino que son tan precisos y concretos como la
 Página N° 6

realidad misma. Constituyen en efecto una parte tan intrínseca de nuestra vida y de la
sociedad humana como puedan serlo nuestras acciones y ¡as instituciones sociales,
generalmente más caducas y circunstanciales que los ideales humanos históricos.

Finalmente, creemos que para la comprensión de una y otra realidad educativa -la
ideal y la real- es necesario un conocimiento no sólo de la pedagogía, sino también de la
historia general y de la cultura en particular, pues sin ellas la historia de la educación como
la educación misma, no tiene sentido.

Hablando del valor humano de la historia, advierte Dilthey, ,el gran maestro de ella:
"Sólo la historia nos dice lo que el hombre es. Es inútil, como hacen algunos, desprenderse
de todo el pasado para comenzar de nuevo la vida sin prejuicio alguno, No es posible
desprenderse de lo que ha sido; los dioses del pasado se convierten en fantasmas. La
melodía de nuestra vida lleva el acompañamiento del pasado. El hombre se libera del
tormento y la fugacidad de toda alegría mediante la entrega a los grandes poderes objetivos
que ha engendrado la historia".

En un momento histórico como el actual, de gran tensión política y honda crisis

ideológica, en que no se ven salidas claras para nuestras vidas, el estudio de la historia, y
particularmente el de la historia de la educación, quizá nos pueda servir para encontrar una
solución a los graves problemas del momento.

Es posible, en efecto, que lo que, al parecer, no pueden lograr las medidas de la

política o del gobierno, lo realice la educación, si es verdad, como decía hace ya veinticinco
siglos Platón, que no importaba mucho que el gobierno estuviera en manos de uno solo 0 en
las manos de muchos si se observaban rigurosamente los principios de la educación.

CAPÍTULO 1

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y DE LA PEDAGOGÍA

1. CONCEPTO DE LA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN

Y DE LA PEDAGOGÍA

La historia de la educación es una parte de la historia de la cultura, como ésta, a su

vez, es una parte de la historia general universal. No es fácil definir lo que sea la historia,
pues de ella se han dado multitud de interpretaciones. Para nosotros, sin embargo la historia
es el estudio de la realidad humana a lo largo del tiempo. No es pues sólo cosa del pasado,
sino que el presente también le pertenece, como un corte o sección que se hiciera en el
desarrollo de la vida humana. Por otra parte, la historia de la cultura se refiere más bien a
los productos de la mente o del espíritu del hombre, tal como se manifiestan en el arte, la
 Página N° 7

técnica, la ciencia. la moral o la religión y sus instituciones correspondientes. La educación

constituye una de esas manifestaciones culturales, y como ellas tiene también su historia.

Ahora bien, para tener una idea precisa de lo que la historia de la educación y de la
pedagogía son, conviene recordar lo que significan la educación y la pedagogía mismas1.

Por educación entendemos, ante todo, la influencia intencional y sistemática sobre

el ser juvenil con el propósito de formarlo o desarrollarlo. Pero también significa la acción
general, difusa, de una sociedad sobre las generaciones jóvenes con el fin de, conservar y
transmitir su existencia colectiva. La educación es así una parte integrante, esencial, de la
vida del hombre, y de la sociedad, y ha existido desde que hay seres humanos sobre la
tierra.

De otra parte, la educación es un componente tan fundamental de la cultura, como puedan

serlo la ciencia, el arte o la literatura. Sin la educación no sería posible la adquisición y
transmisión de la cultura, ya que por ella vive ésta en el espíritu de los hombres. Una
cultura sin educación sería una cultura muerta. Y ésta es también una de las funciones
esenciales de la educación, hacer que la cultura siga viviendo a través de los siglos.

1 Véase L. Luzuriaga, Pedagogía, Buenos Aires, Losada, 6ª ed., 1962.

A la reflexión sistemática sobre la educación llamamos pedagogía. La pedagogía es

la ciencia de la educación; por ella adquiere unidad y elevación la acción educativa. La
educación sin pedagogía sin reflexión metódica, sería pura actividad mecánica, mera
rutina. La pedagogía es una ciencia del espíritu, y está en íntima relación con la filosofía, la
sicología., la sociología y otras disciplinas, aunque no depende de ellas, ya que es una
ciencia autónoma.

La educación y la pedagogía están en la relación de la práctica y la teoría, de la

realidad y la idealidad, de la experiencia y el pensamiento, pero no como entidades
independientes sino fundidas en una unidad indivisible como el anverso y el reverso de una
moneda.

Aunque la educación es un elemento esencial y permanente de la vida individual y

social, no se ha realizado siempre del mismo modo, sino que ha variado conforme a las
necesidades y aspiraciones de cada pueblo y de cada época. La sociedad a que se refiere la
educación no es, en efecto, algo estático, constituido de una vez para siempre, sino que está
en continuo cambio y desarrollo. Así lo está también la educación. En tal sentido, la
educación tiene su historia. La historia de la educación estudia el cambio y desarrollo, que
ha experimentado la educación a través del tiempo en los diversos pueblos y épocas. Por
otra parte, como la educación es una parte de la cultura, y ésta se halla también
condicionada históricamente variando según las características de los pueblos y las épocas,
la historia de la educación es también una parte de la historia de la cultura, y estudia las
relaciones de ésta con la acción educativa.
 Página N° 8

Si la educación tiene su historia, asimismo la posee su parte teórica y científica, la

pedagogía. La historia de la pedagogía estudia el desarrollo de las ideas e ideales
educativos, la evolución de las teorías pedagógicas y las personalidades que más han
influido en la educación.

La historia de la pedagogía está íntimamente relacionada con las ciencias del

espíritu, y como la historia de éstas es relativamente reciente. Es tanto que la historia de la
educación comienza con la vida del hombre y de la sociedad, la historia de la pedagogía era
pieza sólo con la reflexión filosófica, es decir, con el pensamiento helénico, con Sócrates y
Platón principalmente.

Aunque la historia de la educación y de la pedagogía se halla en íntima relación con

la historia de la sociedad y la cultura, constituye un campo autónomo; tiene sus
características y modalidades propias. Por otro lado, no se la puede considerar totalmente
independiente, sino que forma parte de un todo más amplio, que es la pedagogía. Así como
dentro de ésta hay una parte descriptiva y otra normativa, así también hay en aquélla una
parte histórica constituida por la historia de la educación y la pedagogía; ésta sería la
pedagogía considerada en su desarrollo histórico y por tanto no distinta de la pedagogía
misma.

2. FACTORES DE LA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y DE LA

PEDAGOGÍA

De lo expuesto anteriormente se desprende que la historia de la educación y de la

pedagogía no es sólo un producto del pensamiento y la acción de los pedagogos y hombres
de escuela, sino que está integrada por multitud de factores históricos -culturales y
sociales-, los más importantes de los cuales son:

La situación general histórica de cada pueblo y de cada época. Es decir, la posición,

ocupada por la educación en el suceder histórico. Así, la educación europea del siglo XVII,
atormentada por las guerras religiosas, no es la misma que la educación del siglo XIX, en
que se desarrolla más pacíficamente su historia.

El carácter de la cultura. Según que en ella se destaquen unas u otras

manifestaciones espirituales: la política o la religión, el derecho o la filosofía, influirán en
la educación de la época. Así, la educación clásica es esencialmente política; la medieval,
religiosa; la del siglo XVII, realista; la del siglo XVIII, racionalista, etc.

La estructura social. Según las clases sociales, la constitución familiar, la vida

comunal y los grupos profesionales que predominen en la sociedad, la educación tendrá uno
u otro carácter. Así la educación ateniense era sólo para los hombres libres; la de la Edad
Media, principalmente para los clérigos y guerreros, la del Renacimiento para los
cortesanos, etc.