TALLER DE C.C.S.S. 3ºMag. I.F.D. Prof. Roxana Silvera / Prof.

Nelson López

TRABAJANDO A PARTIR consistencia. Se trata, por tanto, no sólo de seleccionar

conocimientos funcionales capaces de ser
DE CONCEPTOS contextualizados, sino también de crear conciencia de
ESTRUCTURANTES o grupo y de pertenencia a la colectividad, tanto
inmediata como global, facilitando identificar claves
CONCEPTOS CLAVE del funcionamiento en una sociedad tan opaca como la
nuestra (Batllori, Pagés, Tatjer y Valls, 1990). Desde los
conceptos clave se puede contribuir a devolver a la
realidad la coherencia temporal de que ha sido
desprovista.
INTRODUCCIÓN 1. CONFLICTO
La inclusión de conceptos clave -organizadores
El concepto conflicto, de tendencia estructural,
previos reforzados por la influencia de Ausubel y
muestra lo más permanente y permite traslucir, bajo
Novak-, son generalizaciones muy abstractas,
ciertas modas verbales y actitudinales, las grandes
seleccionadas por su poder organizativo y su
continuidades en la evolución humana. Concepto
capacidad de resumir gran número de relaciones,
estructurante clave capaz de dotar de marco
datos e ideas. La tendencia a proponer conceptos clave
explicativo general las informaciones de que disponen
se ha convertido en práctica común en los currículos y
los niños y niñas. En el campo social, convivir en la
sus enumeraciones se han multiplicado. Sean cuales
diversidad implica tener conflictos, entendiendo esto
sean las opciones elegidas para seleccionar los
como palanca de transformación social que
contenidos de las ciencias sociales escolares, siempre
representa, por tanto, un fenómeno continuo y
han de girar sobre una serie de conceptos inclusores.
constante en la interacción humana. Sin embargo,
Conceptos generales como son, evidentemente,
éstos suelen concebirse en términos negativos más
espacio y tiempo, junto a otros como cambio,
que positivos, al identificarlos muchas veces con la
causalidad, alteridad, poder, instituciones,
ausencia de paz: guerra. El conflicto, constante en la
comunicación, conflicto, entre otros aparecidos en las
historia de la humanidad, ha generado verdaderos
diversas propuestas de autores como Batllori, Pagés,
cambios en provecho del hombre o ha conducido a su
Tatjer y Valls (1990); Taba (1974); Gross (1983);
deshumanización. Consustancial al ser humano,
Benejam (1987); Gil Saura (1993); Banks y Clegg (1985);
constituye un importante factor en la evolución de las
Bastida (1994, 2000); etc. Bruner (1988) había
sociedades, y así los restos arqueológicos muestran la
sostenido la conveniencia de partir de la estructura
evidencia de conflictos ya desde la Prehistoria, tanto a
misma de la disciplina que se quiere enseñar, pues ello
gran escala como a escala individual (Guilaine y
facilitaría el aprendizaje al proveer al maestro de un
Zammit, 2002), apareciendo indisolublemente unidos a
medio sistemático para organizar los conocimientos.
la evolución de las sociedades humanas / conducta
Siendo unos contenidos más permanentes que otros,
humana. Y, aunque los conflictos son motores y
nos parece que los conceptos clave ampliarían las
expresiones de las relaciones entre los seres humanos,
funciones de socialización, facilitando las relaciones
su resolución, gestión, transformación, etc., exige una
humanas. El contexto sociocultural puede facilitarnos
interdisciplinariedad que tome sus bases teóricas tanto
algunos criterios básicos para seleccionar los
de disciplinas de tipo social -Historia, Geografía,
contenidos de Ciencias Sociales teniendo en cuenta los
Antropología, Psicología, Sociología, etc.-, como de
conocimientos, el comportamiento y los afectos. No
disciplinas más alejadas como la Economía, las
podemos, sin embargo, olvidar la abundancia de
Matemáticas o la Arqueología, abriendo grandes
información y la obsolescencia de los productos de
posibilidades de análisis por su relación con las
consumo.
necesidades, percepciones, deseos, etc. de la
Los niños tienen acceso a mucha información, por lo
humanidad.
que la escuela debe seleccionar contenidos
Nos parece conveniente añadir sobre el conflicto varias
estructurados y jerarquizados en un esfuerzo por
definiciones de ciertos autores especialmente
explicar ese cúmulo de informaciones fragmentarias,
significativos: Lederach (1986), Galtung (2006) y Morin
incluso calidoscópicas, a veces sin demasiada
(2005). El primero señala que es: “un proceso natural a
1
TALLER DE C.C.S.S. 3ºMag. I.F.D.
toda sociedad y un fenómeno necesario para la vida
humana, que puede ser un factor positivo en el cambio
y en las relaciones, o destructivo, según la manera de
regularlo”; incidiendo el segundo en el sentido de reto
desde una perspectiva positiva: “…la incompatibilidad
de metas es un desafío tremendo, tanto intelectual
como emocionalmente, para las partes involucradas
(…) el conflicto puede enfocarse básicamente como
una de las fuerzas motivadoras de nuestra existencia,
como una causa, un concomitante y una consecuencia
del cambio, como un elemento tan necesario para la
vida social como el aire para la vida humana”.
Añadiendo además que el conflicto es crisis y
oportunidad, es un hecho natural, estructural y
permanente en el ser humano que no se soluciona, se
transforma (cambio), la transformación vendrá desde
la creatividad para superar las contradicciones, la
empatía para suavizar las actitudes y la no violencia
para suavizar los comportamientos (Galtung, 2006)
Finalmente, Morin (2005) entiende el conflicto no
como factor de distorsión, sino de regeneración de las
sociedades humanas al incluir también el germen de la
paz. Por tanto, posee tanto la vertiente de crisis como
la de oportunidad de cambio, tanto la idea de
enfrentamiento como la de mejora de situaciones y
relaciones…, esto permite que su resolución pueda
conducir a distintos resultados según su gestión.
2. IDENTIDAD/ALTERIDAD
La identidad como concepto que busca dar cuenta de
una experiencia colectiva, marca la pertenencia del
sujeto a un grupo, en relación a múltiples instancias.
Las dimensiones alrededor de las cuales se articula(n)
la(s) identidad(es) son variadas: nacionalidad, religión,
partido, clase, género, edad, grupos diversos
(articulados según las prácticas, las ideas, los gustos,
los consumos, etcétera.). Podría pensarse que de estas
múltiples dimensiones, las que generarían modos de
experimentar la identidad más sólidos o perdurables,
serían las cuatro primeras: identidad nacional,
identidad religiosa, identidad política, identidad
(conciencia) de clase. De este modo, la categoría
aparece ligada centralmente a fenómenos “modernos”
antes que a “posmodernos”. Pareciera que la identidad
pierde potencia y se vuelve una categoría problemática
para analizar fenómenos contemporáneos. Según
Zygmunt Bauman, “si el “problema moderno de la
identidad” era cómo construirla y mantenerla sólida y
estable, el “problema posmoderno de la identidad” es
Prof. Roxana Silvera / Prof. Nelson López
en lo fundamental cómo evitar la fijación y mantener
vigentes las opciones…” (Bauman, 2003: 40)
La problematización sobre la tensión entre lo personal
y lo colectivo, así como la tensión entre la estabilidad o
variabilidad de la identidad, manifiestan la relevancia
de la alteridad en la constitución de la identidad
El concepto de alteridad Inicialmente es importante
mencionar que la alteridad es un concepto que
procede del latín alter: El “otro”, siendo definido por
Eduardo Sousa como “el principio filosófico de alternar
o cambiar la propia perspectiva por la del otro,
considerando y teniendo
en cuenta el punto de vista, la concepción del mundo,
los intereses, la ideología del otro, y no dando por
supuesto que la «de uno» es la única posible” (2011, p.
27); por lo tanto, como primera aproximación al
término alteridad se puede decir ‒siguiendo a Sousa
(2011)‒ que este se aplica al descubrimiento que el yo
hace del otro, lo que hace surgir, no solamente una
amplia gama de imágenes del otro, sino también
visiones múltiples del yo; así ‒expresa González
(2007)‒, una persona a través de la interacción con el
otro puede conocer aspectos del otro que antes no
sabía, creando imágenes e ideas sobre el otro que
antes se desconocían y pudiendo de esta manera llegar
al reconocimiento del otro. Un aspecto importante de
la alteridad es que esta implica ponerse en el lugar del
otro (González y Arnaiz, s.f.), alternando opiniones,
ideas, sentimientos, acciones, valoraciones, tonos
afectivos, costumbres o prácticas sociales diversas
(García, 2012). Esto quiere decir que, de acuerdo con
Durango y Rodríguez, la alteridad “representa una
voluntad de entendimiento que fomenta el diálogo y
propicia las relaciones pacíficas” (2013, p. 8).
3. MULTICAUSALIDAD
Para iniciar estas consideraciones sobre el problema de
la causalidad en las ciencias sociales, es conveniente
recordar que a pesar de las disputas que se han
presentado en el seno del pensamiento moderno sobre
la consistencia lógica del principio de causalidad, las
ciencias, bien sean las de la naturaleza o de la vida
social, siguen actuando sobre la base de que su más
importante misión es explicar por qué se producen los
hechos o fenómenos de que se ocupan. El historiador,
y por analogía el científico social, ha dicho el
historiador inglés Edward H. Carr, es alguien que
siempre pregunta ¿por qué?1 . Pero ante el hecho
2
TALLER DE C.C.S.S. 3ºMag. I.F.D.
aparentemente obvio de que todo lo que sucede, sea
en el campo de la naturaleza o de la vida histórica y
social, debe tener una o varias causas, el principio de
causalidad no ha carecido de vicisitudes y alternativas
en la historia del pensamiento científico moderno.
Retomando la conceptualización de Schütz,
anteriormente citado, las Ciencias Sociales son
“construcciones de segundo grado”, construcciones de
las construcciones elaboradas por quienes actúan en la
escena social. El científico social intentará explicarlas
de acuerdo con las reglas de procedimiento de su
ciencia. Sin embargo la complejidad, y en muchos casos
la singularidad de los fenómenos, hacen difícil una
descripción exhaustiva de la realidad social
obstaculizando en gran medida la posibilidad de
generalización, ¿se puede entonces explicar? Si bien es
difícil encontrar formulación de leyes en las Ciencias
Sociales, al describir los hechos se están dando
razones, se está diciendo por qué suceden, en otras
palabras indicando sus causas (Bargardi de Arroyo,
1992). Según el historiador Julio Aróstegui (1995), la
explicación tiene lugar cuando se tienen en cuenta las
estructuras políticas, sociales, económicas, etc. y, en
ese marco, la acción de las personas que a veces
intenta modificarlas o las transforman sin ser
totalmente conscientes de ello. Dice también que
lograremos saber lo probable pero nunca describir la
realidad “tal como pasó”. Un hecho se explica cuando
se remite a hechos anteriores que lo hicieron posible o
necesario, pero los acontecimientos y procesos no son
producidos por una sola causa sino por varias (de
distinto peso y carácter), y a menudo las consecuencias
se convierten a su vez en causas.
La multicausalidad no es importante solamente en la
explicación de los objetos de la disciplina histórica, es
relevante para todas las Ciencias Sociales, así como la
multiescalaridad, es decir tener en cuenta distintas
escalas espaciales en el análisis. En el caso de la
Geografía, se pasó de las explicaciones deterministas
del espacio (absoluto) a la idea de región y paisaje
(espacio relativo) y espacio como producto social
(relacional). Se lo concibe entonces como un elemento
determinante y determinado de las sociedades,
adquiere la misma importancia que lo económico y
social, y por lo tanto favorece una visión más integral y
compleja de los grupos sociales que se analizan
(Santarelli y Campos, 2002; Rosales Ortega, 2006).
Prof. Roxana Silvera / Prof. Nelson López
4. CAMBIO/PERMANENCIA
En nuestros días el concepto de cambio se asocia con
las novedades tecnológicas de la era digital y con las
posibilidades que ofrecen las redes para la información
y la comunicación. Muchos autores, incluso,
consideran que esta situación está afectando a nuestra
vida transformando las relaciones personales. Los
cambios en el trabajo o en la forma de viajar o de
relacionarnos parece que están transformando nuestra
percepción de la realidad social. Por otro lado, esta
idea instalada en nuestras vidas de cambio continuo o
de aceleración en la velocidad de los cambios provoca
una sensación de incertidumbre, de riesgo o de miedo
al futuro (Luhmann 2006; Burke 2007). La idea de que
vivimos en un mundo que cambia cada vez con mayor
rapidez, nos sitúa en un estado de continua perplejidad
o asombro, donde no podemos hacer nada por influir
en el proceso, más allá de adaptarnos a las novedades.
Lo que nos deja en una posición de indefensión ante lo
que está por venir, que solo podemos esperar sin poder
prepararnos para hacerle frente, ya que no sabemos
qué será o cómo será. Nadie ha explicado esta realidad
mejor que el sociólogo Bauman (2007) cuando califica
los tiempos actuales de tiempos líquidos:
“Resulta improbable que las formas, presentes o solo
esbozadas, cuenten con el tiempo suficiente para
solidificarse (…)… incluso más breve que el tiempo
requerido para llevar a término un “proyecto de vida”
individual (Bauman 2007: 7-8).
Las personas, las sociedades o las culturas cambian,
pero siempre existen elementos de continuidad que
nos permiten enlazar y relacionar los hechos, los
personajes y las interpretaciones. El binomio cambio-
continuidad incluye a la vez otros conceptos, que a
veces se utilizan como sinónimos de cambio, pero que
en realidad lo matizan o lo complementan, como son
evolución y revolución, crecimiento y desarrollo,
transición y transformación, progreso, modernidad y
decadencia.
El cambio es el concepto más importante del estudio
de la historia. El análisis del cambio hace posible la
construcción de una racionalidad en el estudio del
pasado, que no sería posible sin una diferenciación de
las sociedades en el tiempo. Sin cambio no habría
tiempo. El cambio social marca la periodización
histórica y a su alrededor giran la interpretación, la
explicación histórica, la causalidad y la intencionalidad
de los argumentos. La mayoría de ocasiones la validez
historiográfica del análisis de los hechos históricos,
3
TALLER DE C.C.S.S. 3ºMag. I.F.D. Prof. Roxana Silvera / Prof. Nelson López

radica en el tratamiento que reciben los cambios

sociales, cómo se explican y cómo se interpretan. El Santiesteban Fernández A. Del tiempo Histórico a la
estudio de los cambios históricos del pasado, en conciencia histórica: CAMBIOS EN LA ENSEÑANZA Y
especial aquellos que significaron avances en las EL APRENDIZAJE DE LA HISTORIA EN LOS ÚLTIMOS
25 AÑOS. Nº 53, 2017. Páginas 87-99 Diálogo
sociedades, como la consecución de mejores
Andino.
condiciones de vida o de trabajo, o los derechos
Disponible en:
políticos o sociales, deben ayudarnos a comprender https://scielo.conicyt.cl/pdf/rda/n53/0719-2681-
que se pueden conseguir cambios sociales en nuestro rda-53-00087.pdf
presente y que el futuro está por decidir. La percepción
del cambio como algo inevitable o la no permanencia
de elementos de nuestro pasado, produce pasividad y
falta de participación, en el sentido contrario de una
educación para la ciudadanía democrática y crítica.

BIBLIOGAFÍA. REFERENCIAS.

María Florencia LuchettiLa alteridad como

configuradora de la identidad. Instituto de
Investigaciones Gino Germani 5º Jornadas de
Jóvenes Investigadores 4, 5 y 6 de noviembre de
2009
Recuperado de:
http://webiigg.sociales.uba.ar/iigg/jovenes_investi
gadores/5jornadasjovenes/EJE1/Mesa5_Luchetti.p
df

Córdoba, M. E. & Vélez‒De La Calle, C. (2016). La

alteridad desde la perspectiva de la
transmodernidad de Enrique Dussel. Revista
Latinoamericana de Ciencias Sociales,
Niñez y Juventud, 14 (2), pp. 1001-1015.
Recuperado de
http://www.scielo.org.co/pdf/rlcs/v14n2/v14n2a0
9.pdf

Rodriguez Flores M.- López de la Concepción S. El

conflicto como concepto clave en el aula de
Ciencias Sociales en Educación Primaria. Revista de
Estudios Extremeños, 2013, Tomo LXIX, Número III,
pp. 1.547-1.562
Recuperado de:
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=
4608050

Jaramillo Uribe, Jaime El problema de la causalidad

en las ciencias sociales. Revista de Economía
Institucional [en linea]. 2004, 6(11), 231-236[fecha
de Consulta 31 de Marzo de 2020]. ISSN: 0124-
5996.
Disponible en:
https://www.redalyc.org/comocitar.oa?id=41
901109
4