Contexto Histórico:

La fundación y el periodo monárquico.

Atenas debe su nombre a Atenea, diosa protectora nacida de la cabeza de Zeus.

Los primeros pobladores fueron distintas etnias de jonios que se establecieron al
lado del peñasco que más tarde vería surgir la Acrópolis.
Según la metodología Cécrope de origen egipcio fue el primer rey de la región Ática.
Hacia el siglo X a.c sus habitantes se agrupan en doce ciudades y desde el
principio Atenas ostentó la supremacía sobre el resto de las polis.
La historia de Atenas fue evolucionando desde la primitiva monarquía a la
aristocracia y desde esta hacia la democracia.
En Atenas el monarca dirigía los asuntos políticos y militares y estaba asistido por el
Areópago, un tribunal de nobles con amplios poderes especialmente relacionados
con la justicia.

De la oligarquía a la democracia
Hacia el siglo VIII la monarquía fue sustituida por un arcontado perpetuo, una
especie de monarca electivo, organizado por la oligarquía y formado por nueve
miembros elegidos cada año por los eupátridas, descendientes de los nobles que
conquistaron la región Ática.
El descontento popular hizo que la aristocracia poco a poco fuese haciendo
concesiones a las otras clases. Para evitar los abusos de poder lo primero que se
hizo fue fijar por escrito los leyes.
El primer legislador fue Draco en el 621 a.c el cual pasó a la historia por severidad o
sea por exigir el cumplimiento de la ley.
Más tarde lo sustituyó Solon el cual era uno de los siete sabios de Grecia el cual era
famoso por la honestidad y patriotismo, Salon realizó grandes reformas: aligero a los
campesinos de sus deudas, limitó el derecho de vida y muerte del padre de familia ,
dividió a la población en cuatro grupos según su riqueza, también creó el bulé o
consejo formado por 400 miembros.
Tras el sabio Solón, y siguiendo el descontento popular por la distribución de tierras,
llegó al poder Pisístrato que enriqueció Atenas durante su tiranía. A Pisístrato le
sucedieron sus hijos que hicieron bueno a su tirano padre, lo que fue motivo de
nuevas revueltas, siendo por fin Clístenes, el líder del movimiento democrático en el
508 a.C., el que concedió la ciudadanía a todos los hombres libres y dio a Atenas su
organización política definitiva.
En el año 510 A.C puede considerarse el año del nacimiento de la democracia en
Atenas.
En el Siglo V se le llamó el Siglo de Pericles,el cual embelleció la ciudad con el
dinero de los aliados el cual también apoyo a las ciencias.
En este siglo Atenas llegó a tener 250.000 habitantes. La historia de Atenas durante
el siglo V estuvo marcada por las invasiones de persas y la guerra contra Esparta.
Atenas sufrió tres Guerras mèdicas contra los persas.
En la primera los atenienses, comandados por Milciades derrotaron al rey Darío en
el 490 a.C en la Batalla de Maratón.
En la segunda el rey persa Jerjes atacó Atenas y destruyó la Acrópolis.
Tras ser nuevamente vencido en la batalla naval Salamina en 480 a.C los persas
se retiraron.
Atenas aprovechó su poderío marítimo para formar una Confederación que, bajo su
autoridad, contrarrestase la hegemonía espartana.
En la tercera Guerra Médica los atenienses volvieron a derrotar a los persas en la
batalla de Eurimedonte, en el año 468 a.C.
Más tarde las grandes ciudades empezaron a cuestionar el poder de Atenas lo cual
eso llevó más tarde a la guerra de Peloponeso ( 431-401 a.C)
Atenas mantuvo su poder gracias a sus riquezas, pero la peste que surgió del
hacinamiento de la población que huía de la guerra y las luchas civiles entre
demócratas y oligarcas la debilitó. El mismo Pericles murió a causa de la peste.

Esparta pacto con los persas la cesión de las capitales jonias a cambio de su
armada. Con ese poderio maritimo en el año 405 aniquilaron a los atenienses en la
Batalla de Egospótamos y la vencedora esparta impuso a Atenas un comité
aristocrático, el gobierno de los “ Treinta Tiranos” el cual solo duró ocho años se
construyó una nueva Confederación para controlar el poder de Esparta. Poco
después Atenas defiende a Esparta amenazas por lo que la confederación se
deshizo.
A partir del siglo IV Atenas entra en una crisis que la llevará a la decadencia social,
cultural y política. Las guerras debilitaron su economía y muchos pequeños
propietarios pasaron a ser parte de la plebe.
En 338 a.C Atenas fue derrotada en la batalla de Queronea por Filipo de Macedonia
y perdió definitivamente su independencia.
Sociedad y Clases sociales:

La democracia ateniense tenía un carácter restrictivo, ya que sólo afectaba a los

ciudadanos, pero éstos eran sólo una parte, y no la más numerosa de la población. Era muy
difícil acceder a la ciudadanía, a no ser por nacimiento.

Se ha calculado para el S.V a.C. en 40.000 el número de ciudadanos, incluidos esposas e

hijos, sobre una población algo mayor de 300.000 habitantes. La mayoría de los ciudadanos
eran pequeños propietarios de tierras, jornaleros y artesanos.

También encontramos un grupo muy activo con derechos de ciudadanía limitados: los
metecos o extranjeros. Eran libres y generalmente griegos nacidos en otras ciudades, que
preferentemente se dedicaban al comercio y a la industria (no podían poseer tierras) y
vivían sobre todo en el Pireo. Su número, con sus familiares, pasaba de los 70.000. Eran
ellos los grandes importadores y exportadores de alimentos y productos manufacturados y
los dueños de los principales talleres, aunque también los había de profesiones liberales o
intelectuales (el filósofo Aristóteles lo era). No podían votar ni participar en las instituciones
del estado.

El grupo más numeroso era el de los esclavos. Se supone su número en unos 115.000.
Aunque protegidos, carecían de todos los derechos políticos. Su suerte era muy diversa y
también su consideración. Rara era la familia que no poseía al menos un par; estos
esclavos domésticos recibían un trato más humano que en el mundo romano. Podían
trabajar también en muy diversos oficios o formar parte del ejército en convivencia con los
libres, y comprar su libertad con su trabajo y pasar a la categoría de metecos, aunque ello
no fuera aún excesivamente corriente en esta época. Otra suerte diversa era la que corrían
los cientos de esclavos que trabajaban en las minas, especialmente en las de plata del
Laurión, en duras condiciones y con una alimentación miserable. La mayoría de los
esclavos no eran griegos.

Las mujeres, por muy hijas y esposas de ciudadanos que fueran, tampoco podían intervenir
en los organismos públicos ni votar. Su consideración queda bien patente en la obra del
comediógrafo Aristófanes La asamblea de las mujeres, en la que critica con su fuerte
conservadurismo a las instituciones democráticas..

La mujer rica permanecía en casa recluida en el gineceo y no participaba en fiestas,

banquetes o actos públicos. Pero la inmensa mayoría trabajaba, aunque pocos eran los
trabajos, en comparación con los hombres, a que podían dedicarse (vendedoras, nodrizas,
comadronas...).

La Educación En Atenas.

La educación ateniense atendía tanto al cultivo del cuerpo como de la mente. Los
atenienses pusieron el énfasis en el desarrollo de la razón y del sentido crítico, que
ejercitaban en la vida pública y en las manifestaciones culturales.

El Estado era el regulador de la educación, pero ésta no fue nunca monopolio del
Estado.

1. Se respetaba la obligación cívica y moral de los padres de educar a sus hijos.

2. Y se garantiza la libertad de la enseñanza.

La educación en la familia era muy deficiente. El padre no se preocupaba y estaba

dirigido más a la vida social. La madre ejerce escasa influencia debido a su
ignorancia. El niño aprendía poesía y cánticos. Se aprovechaba su afición a los
cuentos y fábulas para inculcar verdades morales.
Los niños atenienses acudían a la escuela a los siete años.

La democracia ateniense sólo implicaba a los ciudadanos en las tareas de gobierno

y en la elaboración de las leyes.

Todos los ciudadanos eran iguales ante la ley, sólo existía diferenciación económica
entre ellos.

La elección de cargos públicos se realizaba por sorteo, remunerando a aquellos

ciudadanos que no tenían posibles suficientes para dedicarse en exclusiva a la
política.

De esta manera se impedía que los poderosos compraran los cargos más
importantes.

La Educación Del Hombre Y La Mujer

Desde su nacimiento hasta los 7 años aproximadamente los niños y niñas recibían
la educación en su casa,quienes brindaban dicha educación era su madre, esclava
y rara vez su hermana. Durante esos primeros años de vida se les enseñaban
aspectos básicos de la metodología, cuentos sencillos y poemas de su país.
A partir de los 7 años el padre decidía si el hijo acudía a una educación a cargo de
un maestro particular. Si elegía que iba a continuar con sus estudios, este pasaba a
estudiar con un pedagogo el cual generalmente era un esclavo. En dicha educación
se aprendía a través de la memorización y la repetición. Siempre leían en voz alta y
utilizaban sus dedos para realizar operaciones sencillas.
Existía una ley que obligaba a los padres a hacer que sus hijos se instruyeran en
música, gimnasia, alfabeto y natación. Debemos de recordar que el ciudadano
ateniense se preparaba físicamente e intelectualmente.
Luego de esa educación básica entraban en un periodo de 2 años en el
ejército, para ser considerados ciudadanos libres. Al culminar estos 2 años
decidían si continuaban sus estudios o no, dichos estudios estaban a cargo
de los Sofistas y estos eran considerados los mejores maestros de la época.

Por otro lado está la educación de la mujer, estas seguían junto a su madre y
aprendían a realizar las tareas del hogar, ser buena ama de casa y a cuidar
de sus futuros hijos, esto permanecía así hasta el día de su boda.
Las mujeres recibían una educación básica, por ende aprendían una lectura y
escritura muy sencilla, aunque existían excepciones.
Su vida social estaba restringida, solamente se les permitía salir del hogar
para ir a una fuente cercana a buscar agua.

Los Sofistas Como Educadores

En el siglo V a.C., y sobre todo en su segunda mitad, el habitante de Grecia (y

específicamente de Atenas) es un ciudadano, un hombre de la polis o
ciudad-estado, que participa de su gobierno a través de sus diversas instituciones, y
se interesa por la cosa pública, la república, la vida política o de la polis.
Ello supone una educación cívica que en la mayoría de los casos, se limitaba a
proporcionar el conocimiento de las disposiciones del Estado y se formaba en la
obediencia a las mismas.
La filosofía como el saber -que va haciéndose- acerca del mundo, del hombre, del
conocimiento y del obrar humanos, interroga, cuestiona, pide razones, causas, y
quiere convertirse en un saber normativo, en la norma que comienza siendo una
medida de armonía, proporción y equilibrio .
 El hombre griego ya no se encuentra ante la preocupación por el desarrollo del
cuerpo, o ante el cultivo de una conducta adecuada, sino ante el interés por la vida
del espíritu como razón especulativa y el discurso como su expresión propia.
En ese contexto se dará la formación del político, del hombre público, del futuro
gobernante, educación que estará a cargo de los sofistas, quienes despliegan su
actividad en la segunda parte del siglo V.

Quienes eran Los Sofistas.

Eran maestros de enseñanza superior, la cual surge precisamente con ellos.

Sus clases versaban sobre los temas más diversos, podríamos decir que no había
especialización, sino más bien una cultura general, pero orientada hacia un objetivo
específico:

La formación del orador, el hombre político es el que tiene un juicio prudente, bien
fundamentado y comunicado con oportunidad y de manera convincente.
Por otra parte, los sofistas tuvieron una gran admiración por:
a) Los poemas homéricos, a los que consideraron como una enciclopedia de todo
el saber.
b) También apreciaron a Píndaro, Teognis y Solón.
Ellos trabajaron escolarmente la poesía griega, buscando una comprensión
didáctica de sus contenidos y de su forma.
Hacían ejercicios comparando personajes, o imaginando sus reacciones, u otras
variantes de los acontecimientos, ejercitando con ello no sólo el lenguaje, sino
también la comprensión y la imaginación: la ejercitación del espíritu.
En la literatura supieron hallar una erudición histórica, geográfica, de costumbres, y
aun de ciencias.

Enseñaron:
La Dialéctica: Podría llegar a definirse como “el arte de la discusión”, y se refería
fundamentalmente a la consideración de una cuestión desde dos puntos de vista
antitéticos.
Se enseñaba a sostener con argumentación igualmente conducente el pro y el
contra, y el objetivo era triunfar en cualquier discusión posible.

La Retórica:

Es “el arte de hablar”, de persuadir mediante la palabra, y tenía una varias veces
centenaria tradición en Grecia.
Sin embargo, durante el siglo V su dominio se torna necesarisimo para el
desempeño en las instituciones de gobierno.
La Mnemotecnia:

También fue importante la mnemotecnia, la ejercitación necesaria para que el joven

aprendiera de memoria su discurso.

SÓCRATES

Éste sofista establece la educación moral como el centro de cualquier actividad

pedagógica junto con la formación intelectual. La visión de Sócrates mostraba a un
hombre educado en contacto con conceptos puros.

El Método Socrático Y La Mayéutica.

El método socrático y la mayéutica fueron aportes valiosos a la pedagogía pues

Sócrates enseñaba dialogando (dialéctica) con una pregunta sencilla o irónica, y
seguido aplicaba la mayéutica (arte del partero) que llevaba a sus alumnos a
descubrir la verdad por sí mismos.

PLATÓN

La educación de Platón estaba conectada con su concepción metafísica. Platón

dividía a la educación en 6 partes:

· Desde el nacimiento hasta los 6 años el niño estaba al cuidado del hogar.

· De los 7 a los 13 años pasa al cargo de un paidotriba que le enseña la

gimnasia y la educación intelectual: lectura, gramática, música.

· De los 13 a los 18 años se intensificará la formación intelectual.

· De los 18 a los 20 años durante este período el hombre griego hacía una vida
comunitaria con sus compañeros de armas y deportes.

· Los más capacitados continuaban sus estudios hasta los 35 años.

· Posteriormente comenzaba la preparación de los filósofos y futuros

gobernantes de la polis.

Programa de la educación en Atenas.

A los siete años los niños debían frecuentar la escuela. Les acompañaba un
pedagogo que generalmente era un esclavo instruido quien les ayudaba en los
buenos modales.

El escolar dividía su tiempo entre:

La Palestra:
En la palestra pasaban la mitad del día y practicaban el salto, el lanzamiento de
jabalina, carreras, lanzamiento de disco y lucha.
El Didascálico:
El didascálico era la escuela gramática; el alumno aprendía mediante el deletreo, la
escritura y el cálculo.

Los hijos de familias acomodadas continuaban añadiendo a las anteriores la música,

la danza, la aritmética, la geometría y el dibujo.

Aporte De Los Poetas

A través de los poetas estudiaban la religión, la historia, la geografía, nociones de

economía, física y ciencias naturales.

Los niños pobres abandonan la escuela, pero debían prepararse para el ejercicio de
su profesión mediante el aprendizaje obligatorio.
La Educación Moral.
La educación moral estaba dividida en toda la enseñanza. Así:
1. A los quince años ingresaban en el gimnasio atendiendo especialmente a la
formación física. Con el tiempo se llamaron gimnasios a las escuelas de filosofía.
2. A los dieciocho años pasaba a la categoría de efebos. Empezaba su servicio
militar que duraba dos años.

La Educación Secundaria.

Esta tenía un programa que comprendía la gramática, la literatura y estudios

clásicos; son el dibujo, la geometría, geografía y música.

En la educación media.
En esta área, se crearon corrientes de actividad científica y filosófica, junto a las
matemáticas y la astronomía.

La Educación Superior.
Esta debía ser practicada para no sólo preparar una profesión, sino más bien una
cultura general.
La organización de las Escuelas en Atenas.
La organización de la escuela era en un rincón de la calle o en una plaza pública.
Más adelante se construyeron locales. En las ciudades populares había varias
escuelas.
El maestro se colocaba en alto y en las paredes se veían objetos empleados en la
enseñanza. El maestro era llamado gramatista. Su empleo estaba mal pagado.
En la enseñanza privada el sistema era individual. La clase se hacía a base de
coloquios particulares. Los demás trabajaban vigilados por ayudantes.
Las disciplinas en las escuelas eran severas. El profesor recurría a castigos.