Los 8 Metodos Fundamentales

LOS OCHO
MÉTODOS
FUNDAMENTALES
Creando una base sólida para
nuestra práctica de Qigong
por Matías Hegoburu
Inspirado en las enseñanzas de Yuan Tze y Pang He Ming

Copyright © 2021 Matías Hegoburu LLC
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Indice
Prólogo.....................................................................................................................................................v
Capítulo 1 Introducción......................................................................................................................7
PARTE I Los Métodos Principales.........................................................................................................9
Capítulo 2 Primer Ejercicio: Sentadillas (蹲墙功 / Dūn qiáng gōng).....................................11
1. Requerimientos de postura.....................................................................................................11
2. Efectos...........................................................................................................................................12
3. Explicación detallada de los elementos esenciales..........................................................13
Capítulo 3 Segundo Ejercicio: Estirar el Qi (抻气法 / Chēn qì fǎ)...........................................15
1. Introducción...............................................................................................................................15
3. Actividad mental........................................................................................................................16
4. Explicación detallada de los elementos esenciales..........................................................17
5. Efectos...........................................................................................................................................18
6. Puntos importantes...................................................................................................................19
Capítulo 4 Tercer Ejercicio: Agachar el cuerpo, arquear la espalda, abrir Dumai (俯身拱
腰松督脉 / Fǔ shēn gǒng yāo sōng dū mài)..................................................................................21
1. Introducción...............................................................................................................................21
3. Efectos...........................................................................................................................................24
Capítulo 5 Cuarto Ejercicio: Rotar la cintura, girar las caderas, Qi de regreso a Dantien
(转腰涮胯气归田 / Zhuǎn yāo shuàn kuà qì guītián)..................................................................27
1. Introducción...............................................................................................................................27
3. Niveles de práctica....................................................................................................................30
4. Beneficios.....................................................................................................................................30
PARTE II Los Métodos Secundarios...................................................................................................33
Capítulo 6 Quinto Ejercicio: Amasar el Qi (拉气法 / Lā qì fǎ).................................................35
1. Introducción...............................................................................................................................35
3. Actividad mental........................................................................................................................38
4. Elementos importantes............................................................................................................40
Capítulo 7 Sexto Ejercicio: Elevar y volcar para la relajación (贯气放松法 / Guàn qì
fàngsōng fǎ)..........................................................................................................................................43
1. Introducción...............................................................................................................................43
Capítulo 8 Séptimo Ejercicio: Qigong de la boca........................................................................49
1. Introducción...............................................................................................................................49
2. Requerimientos de postura y movimiento.........................................................................49
Capítulo 9 Octavo Ejercicio: Masajear el Qi (揉气法 / Róu qì fǎ)............................................53
1. Introducción...............................................................................................................................53
PARTE III Los órganos internos..........................................................................................................59
Capítulo 10 Introducción al trabajo de los órganos internos.................................................61
Introducción a las técnicas para el trabajo de los órganos internos...............................62
1. Las posiciones de manos (o “mudras”) (手印 / shǒuyìn).................................................63
2. Los sonidos..................................................................................................................................72
3. La ubicación del Palacio Hunyuan.......................................................................................78
4. La actividad mental..................................................................................................................79
Capítulo 11 Cómo practicar..............................................................................................................83
Primera etapa.................................................................................................................................84
Segunda etapa.................................................................................................................................85
Tercera etapa..................................................................................................................................86
PARTE IV Apéndices..............................................................................................................................89
ANEXO 1 Las 12 Ramas terrenas........................................................................................................91
Correspondencias..........................................................................................................................92
ANEXO 2 Los 10 tallos celestiales (十天干 / shí tiāngān)..............................................................93
Correspondencias..........................................................................................................................94
ANEXO 3 Los 8 trigramas (八卦 / bāguà).........................................................................................95
PRÓLOGO
¡Bienvenidos! En este libro, vamos a explorar la serie de 8 ejercicios fundamentales,
creada por mi maestro, mas el trabajo básicos de los órganos, un agregado mío al
nivel inicial.
Esta serie es una recopilación de ejercicios con un potencial sanador realmente

impresionante. Espero que te los tomes en serio, y los practiques con dedicación. Si lo
haces, vas a tener excelentes resultados, que pueden ayudarte a cambiar tu vida, y a
crear una base solida para el futuro trabajo de Zhi Neng Qigong.
El trabajo de los órganos es algo que originalmente se introduce en el tercer nivel de

práctica de Zhi Neng Qigong. Sin embargo, en mi experiencia, sus beneficios pueden
cultivarse desde el primer momento, además de ser sumamente útiles para sanar
problemas emocionales, algo que todos necesitamos.
Espero que este libro sea de ayuda en tu camino. Siéntete libre de compartir este libro
abiertamente.
Hun Yuan Ling Tong,
Matias
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Cómo colaborar
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Mi correo
Matias@Hegoburu.com.ar
CAPÍTULO 1
INTRODUCCIÓN
Esta serie de ejercicios fue desarrollada por mi maestro para lograr una base de
trabajo que nos permite avanzar en los ejercicios de nivel de forma mas rápida y
efectiva, al tiempo de proveer ejercicios complementarios para practicar en
momentos donde no tenemos tiempo suficiente para hacer una practica mas larga.
Esta serie esta dividida en dos partes: los primeros cuatro ejercicios, considerados
ejercicios principales, constituyen una serie que puede practicarse como tal, o como
ejercicios individuales. Cuando se practican como una serie, trabajan la totalidad del
cuerpo con solo cuatro movimientos, y si practicamos con frecuencia y dedicación,
podemos lograr un muy buen nivel.
Los siguientes cuatro ejercicios, considerados ejercicios complementarios, son todavía

mas simples y menos exigentes, pero sumamente efectivos. Su intención es servir de
herramientas cuando queremos practicar pero no podemos darnos el espacio
necesario (por ejemplo, estamos viajando en autobus, y tenemos 30 minutos de viaje,
y queremos aprovechar ese tiempo para trabajar nuestro nivel de qigong).
PARTE I
LOS MÉTODOS PRINCIPALES
CAPÍTULO 2
PRIMER EJERCICIO:
SENTADILLAS
(蹲墙功 / DŪN QIÁNG GŌNG)
1. REQUERIMIENTOS DE POSTURA
1. De cara a la pared, mantén los pies juntos (los pies pueden separarse al
principio, paralelos al ancho de los hombros), los dedos de los pies están en
contacto con la pared, todo el cuerpo está centrado y las manos están colgando
naturalmente.
2. Luego, agáchate, dobla los hombros hacia adelante mientras estás en cuclillas y
hunde tu pecho; la punta de la nariz toca la pared y la cabeza no debe estar
inclinada hacia atrás; las lumbares sobresalen hacia atrás.
3. Cuando bajas para ponerte en en cuclillas, cuando los muslos estan paralelos al
piso puedes permanecer un momento y luego continuar bajando; agáchate
Capítulo 2: Primer Ejercicio: Sentadillas (蹲墙功 / Dūn qiáng gōng)
hasta el límite y luego levántate lentamente, la punta de la nariz debe tocar la

pared cuando te levantes.
4. Repite, cuantas más veces, mejor.
La actividad mental de este ejercicio es: al bajar, nuestra atención esta en Mingmen,
Duqi o Weilu. Al subir, nuestra atención esta en Baihui. Si queremos ayudar a abrir
las lumbares, podemos conectar Huiyin con Mingmen.
2. EFECTOS
1. Promueve el ascenso y descenso, abrir y cerrar del Qi.
2. Ayuda a abrir las lumbares.
3. Ayuda a abrir y fortalecer todas las articulaciones mayores del cuerpo.
4. Ayuda a resolver problemas causados por la práctica incorrecta de Qigong.
5. Es bueno para condiciones o problemas en la columna, lumbares, y

extremidades inferiores.
6. Es apto para ser practicado por principiantes como por practicantes avanzados,
y nos puede acompañar durante todo nuestro camino.
Este ejercicio es un método secreto: la práctica repetida puede ayudar a aflojar la

cintura. Una vez que la cintura está relajada, el qi y la sangre alrededor del cuerpo
pueden circular fácilmente, lo que no solo tiene un efecto significativo en el
fortalecimiento del cuerpo, sino que también es una buena receta para ajustar el qi,
que puede corregir el qi desordenado en todas las partes del cuerpo. No importa
dónde en tu cuerpo haya un desequilibrio de Qi, puedes usar este ejercicio para
corregirlo.
12
3. EXPLICACIÓN DETALLADA DE LOS ELEMENTOS

ESENCIALES
En el ejercicio básico, nos ponemos de pie delante de una pared, con los dedos de los
pies y la nariz tocando la pared. Relajamos el cuerpo y nos agachamos, relaja las
lumbares y las extremidades inferiores. Agachate lo mas que puedas. Luego, relajate,
lleva tu atención a Baihui, y levanta el cuerpo lentamente desde allí. Relaja el cuerpo.
Antes de comenzar, debemos relajar las lumbares y Mingmen, con Baihui elevándose
al cielo y Weilu apuntando a la Tierra. Cuando comienzas a agacharte, relaja las
rodillas, continua relajándote y empuja Mingmen hacia atrás, hasta que no puedas
bajar mas. Mientras estés agachado, continua encorvando y empujando Mingmen y
las lumbares hacia atrás. El peso debe estar en los talones si tus lumbares aun no
están abiertas. Al subir, debes enfocarte en Baihui, de modo que el Qi ascienda y
levante el cuerpo, como si un hilo invisible te tirase hacia arriba desde allí.
Al bajar, debes ahuecar el pecho y empujar la espalda hacia arriba, para ayudar a
relajar y encorvar las lumbares, y ayudar a mantener el equilibrio. Los hombros se
encorvan hacia adelante, y el pecho esta cóncavo, toda la espalda esta redondeada.
Los brazos cuelgan naturalmente al costado del cuerpo. Mientras estamos abajo, el
pecho descansa en los muslos, y los brazos abrazan las piernas.
Cuando hacemos el ejercicio sin usar la pared, al estar abajo podemos bajar la cabeza
y empujar Weilu hacia adelante, como queriendo conectar la coronilla con el coxis. Al
subir, primero enderezar la cabeza, y subir desde Baihui.
La posición ideal para hacer las sentadillas es con los pies juntos, y la punta de los
dedos contra la pared. Si esta posición es muy desafiante, podemos separar los pies,
elevar los brazos, e incluso sostenernos de algo para no caernos hacia atrás, siempre y
cuando no utilicemos el apoyo para ayudarnos a subir o bajar, sino que simplemente
nos ayuda a no caernos hacia atrás. Si hacemos el ejercicio de estas formas, el
movimiento ascendente y descendente del Qi fortalece y abre las articulaciones
13
principales del cuerpo, y con el tiempo de práctica, vamos a poder hacer el ejercicio
en su forma original.
Una variación que debemos evitar es colocar un apoyo para elevar los talones. Si bien
haciendo esto el ejercicio es mas fácil, esto modifica la alineación del cuerpo y afecta
al flujo de Qi. Si practicamos de esta forma, el flujo ascendente y descendente de Qi se
mueve en forma diagonal al cuerpo, en lugar de vertical. Cuando esto sucede, el Qi ya
no ayuda a abrir y fortalecer las articulaciones, y limita los beneficios de la práctica.
Otra forma de hacer las sentadillas es hacer sentadillas a mitad camino: en lugar de
bajar por completo, bajamos hasta que los muslos esten paralelos al piso, sostenemos
la postura, y cuando yo no podemos sostenerla mas, subimos desde Baihui.
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CAPÍTULO 3
SEGUNDO EJERCICIO:
ESTIRAR EL QI
(抻气法 / CHĒN QÌ FǍ)
1. INTRODUCCIÓN
El método de “Estirar el Qi” utiliza el estiramiento de las extremidades superiores
para movilizar el Qi del cuerpo, y hacer que fluya de forma suave.
Este ejercicio puede realizarse de pie, sentado o acostado. Para tener un mejor efecto
sobre la totalidad del cuerpo, se recomienda hacerlo de pie.
1. Preparación: Los brazos se separan en línea con el cuerpo en un ángulo

aproximado de 45 grados, con los codos estirados, las muñecas flexionadas
hacia atrás lo mas posible, dedos extendidos y naturalmente separados, no mas
abajo de la altura de Duqi.
Capítulo 3: Segundo Ejercicio: Estirar el Qi (抻气法 / Chēn qì fǎ)
2. Estiramiento: el ejercicio en sí se compone de dos movimientos, contraer y

estirar las extremidades superiores de forma intercalada y repetida:
1. Contraer: los dos omóplatos se retraen hacia adentro y hacia arriba,

apretando la columna, al mismo tiempo la punta de los dedos se arquean
hacia atrás.
2. Estirar: Desde las muñecas, los omóplatos se separan, los hombros bajan, los
brazos se estiran.
Se recomienda que el tiempo de cada sesión sea de al menos 15 minutos. El

movimiento no debe ser ni demasiado lento ni demasiado rápido, y debe hacerse de
forma rítmica, con la misma cantidad de fuerza al contraer que al relajar. Un buen
ritmo son de 85 a 90 veces por minuto.
3. ACTIVIDAD MENTAL
Al hacer “Estirar el Qi”, la concentración es importante, y es recomendable hacer el
movimiento de forma rítmica, regular, de acuerdo con el ritmo de la música
(refiriéndose a la música dedicada a “Estirar el Qi”). Al escuchar música, el ambiente
es más activo, el espíritu se puede relajar y los movimientos son más fáciles de
realizar, pero en este momento debes concentrarte más. Por un lado, la concentración
mental debe ser consciente de los cambios en el qi del cuerpo y, por otro lado, la
postura del cuerpo debe mantenerse correcta. La mente debe estar absorta en la
acción, prestando especial atención a la integridad de la acción, conectando los
hombros y las manos.
Al retraer los omóplatos, presta atención a estirar las yemas de los dedos hacia atrás y
cerrar los omóplatos. Al estirar, se combina el movimiento de estirar la muñeca y el
hombro, lo que favorece la circulación de Qi y hace que el Qi de todo el cuerpo forme
un todo. Además, si practicas estiramientos al aire libre, puedes poner atención a la
distancia, como a la intersección del cielo y la tierra. También puedes prestar
atención a un punto en la distancia, y traerlo lentamente hacia el centro de la cabeza.
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Durante la práctica, podemos llevar nuestra atención al Palacio Hunyuan o al Palacio

Shenji.
Durante la práctica, presta atención a los hombros, y al interior de la cabeza. En el

pasado, hablábamos de "las tres lámparas": una lámpara en la cabeza y una lámpara
en cada hombro. Cuando nuestro nivel de práctica se eleva, el Qi del cuerpo se
fortalece, y es posible que comience a manifestarse una “luz” en la cabeza y los dos
hombros. Estas son las "tres lámparas" mencionadas en Wu Yuan Zhuang. Cuando el
Qi en la cabeza sea abundante, todo el cuerpo se nutre, se ilumina y se beneficia, por
lo que debes prestar atención al interior de tu cabeza cuando practiques “Estirar el
Qi”.
4. EXPLICACIÓN DETALLADA DE LOS ELEMENTOS

ESENCIALES
1. No levantes los hombros cuando realices el movimiento de contraer, el
movimiento nace de los omóplatos, y es un movimiento en diagonal. Los
hombros y omóplatos suben y se juntan, como para apretar el cuello. La fuerza
para contraer y extender debe ser la misma, y los brazos deben estar a 45
grados no mas abajo de la altura del ombligo, los codos no deben estar
doblados. Cuando realizamos el movimiento de estirar, nuestra atención esta en
la base de los dedos, no el lugar entre la palma y la muñeca.
2. Durante todo el ejercicio, la posición de la mano no debe ser más baja que el
ombligo. Cuando esto sucede, el qi se precipita hacia abajo y la sangre se
acumula; debe estar un poco más arriba, pero no totalmente en línea con los
hombros. Es fácil hacer que solo los omóplatos se contraigan, y el arqueamiento
hacia arriba de los hombros no es fácil de hacer.
3. A medida que las extremidades superiores se estiran y contraen, la velocidad de

respiración seguirá naturalmente el ritmo de la música, y el dantian se
encogerá cuando inhales y el perineo se elevará al mismo tiempo. Con la
practica sostenida, el qi en el cuerpo pronto se aclarará.
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4. Las sensaciones de Qi que produce esta práctica son muy obvias. Cuando
comenzamos a practicar “Estirar el Qi”, el rango de movimiento suele ser
relativamente grande. Con el estiramiento de los brazos, pronto sentiras el
entumecimiento de los dedos. Este es el qi corriendo por las manos. Cuando las
yemas de los dedos están hinchadas, entumecidas, significa que estan llenas de
Qi. En este momento, debemos flexionar las muñecas y la punta de los dedos
hacia atrás lo mas posible, y cuando estiremos los brazos, el qi saldrá
naturalmente por los dedos. El tirar la muñca y los dedos hacia atrás genera un
obstáculo para el flujo de Qi, lo cual lo obliga a fluir con mayor fuerza, y así
abrir los canales. Si los dedos no se levantan lo suficiente o si se relajan
demasiado pronto, no se genera este efecto. Después de que el qi se abre en los
dedos, los brazos y el cuerpo, puedes cambiar la posición de las manos
formando un puño para evitar que el qi salga, lo cual intensificará las
transformaciones de Qi internas. A medida que aumenta la permeabilidad del
cuerpo, se puede reducir el rango de movimiento y, con un pequeño
movimiento, puedes experimentar grandes cambios en el Qi interno.
5. EFECTOS
1. “Estirar el Qi” produce sensaciones de Qi rápidas y fuertes, lo que permite al
practicante sentir rápidamente la existencia del qi interno.
2. “Estirar el Qi” se centra en fortalecer la fusión de Qi interno y externo, el

ejercicio a largo plazo puede mejorar la sensibilidad del practicante al Qi. Al
mismo tiempo, es una forma conveniente de desarrollar la inteligencia
extraordinaria.
3. La práctica de “Estirar el Qi” tiene un muy buen efecto sobre diversas

enfermedades del cuerpo, especialmente las enfermedades de la cabeza, el
corazón, los pulmones, la columna cervical y las extremidades superiores. El
punto “gāohuāng xué” (膏肓穴) está hundido entre las apófisis espinosas de la
cuarta y quinta vértebras torácicas del cuerpo humano, y está a 3 pulgadas
18
horizontalmente hacia afuera. Estos dos puntos están conectados al corazón y

los pulmones. El método de “Estirar el Qi” se enfoca en esta parte del cuerpo,
dragando los puntos de acupuntura y colaterales, y llenando el cuerpo de
Hunyuan Qi, fortalece las funciones del corazón, pulmones y órganos de la
cabeza.
6. PUNTOS IMPORTANTES
1. Aunque el movimiento es simple, después de un tiempo, los músculos de los
hombros y los dos músculos grandes de la parte posterior del cuello comienzan
a doler, y se produce una sensación incómoda en los ojos. Este es un momento
crítico, no debes detenerte o perderás lo que has logrado al momento y tendrás
que volver a empezar. En este momento, puedes relentizar un poco el
movimiento, achicar el rango de movimiento, la conciencia debe ser firme,
apretar los dientes y aguantar, no será tan incómodo después de un tiempo.
2. Algunas personas sienten una sensación de Qi fuerte al comienzo de la práctica,

pero la pierden con el tiempo. Si esto sucede, levanta los dedos vigorosamente y
la sensación de qi volverá.
3. Anexo: Al finalizar la práctica, frótate los ojos para dispersar la ira, lo que
también equivale a cerrar la energía. El método es: presiona los dos dedos
medios en el Yintang, los dos dedos anulares en las esquinas internas de los
ojos y los dos pulgares en las sienes izquierda y derecha, y luego frótalos en el
sentido contrario a las agujas del reloj 9 veces. Esto disipará la ira en los ojos y
ayudará a abrir el tercer ojo, que puede obtener el doble de resultado con la
mitad de esfuerzo.
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CAPÍTULO 4
TERCER EJERCICIO:
AGACHAR EL CUERPO, ARQUEAR
LA ESPALDA, ABRIR DUMAI
(俯身拱腰松督脉 / FǓ SHĒN GǑNG
YĀO SŌNG DŪ MÀI)
1. INTRODUCCIÓN
Este método tiene el propósito de aflojar el Vaso del Gobernador doblando y
arqueando la cintura. Este ejercicio es para el tronco, enfocándose en el canal
gobernador y practicando el meridiano de la vejiga al mismo tiempo.
Capítulo 4: Tercer Ejercicio: Agachar el cuerpo, arquear la espalda, abrir Dumai (俯身拱腰松督脉 / Fǔ shēn
gǒng yāo sōng dū mài)
1. Frotar las muñecas. Entrecruza los dedos de las dos manos, las palmas hacia
arriba como sosteniendo un objeto sobre la cabeza, los brazos rectos; relaja los
hombros y los brazos, frota suavemente las dos manos y mueve las muñecas
alternativamente hacia adelante → arriba → atrás → abajo dibujando un círculo
vertical; al mismo tiempo, los hombros, los brazos y los codos se mueven juntos,
y las vértebras cervical, torácica y lumbar de la columna también se mueven en
consecuencia. Repite de 3 a 5 veces. Al frotar las muñecas, mantén el pecho
abierto, mete el abdomen y relaja la cintura hacia atrás, Baihui hacia el cielo y
la barbilla hacia atrás. A través de esta acción, se puede inducir al Qi Yang puro
de los órganos (清阳 / qīng yáng) a elevarse.
2. Agachar el cuerpo, arquear la cintura. Separa las manos, gira las palmas hacia
adelante, empuja los hombros y los codos hacia arriba. Luego, relaja todo el
cuerpo, relaja las extremidades superiores, el cuello, el pecho y la espalda, la
cintura y las extremidades inferiores. Con el tiempo de práctica, sentirás que se
vierte agua desde la parte superior de la cabeza hasta los pies, y el qi
penetrando por todo el cuerpo.
1. Luego, levanta el cuerpo nuevamente con ambas manos, separando las

partes superior e inferior del cuerpo, y luego la columna se curva hacia
abajo: mueve los brazos, mantén la barbilla contra el pecho tanto como sea
posible, estira la espalda, mueve las manos hacia adelante y hacia abajo, la
cabeza hacia el pecho, las 7 vértebras cervicales se doblan de arriba hacia
abajo sección por sección; luego arquea el torso, y 12 vértebras torácicas se
doblan sección por sección de arriba a abajo; arquea el abdomen y la
cintura, y las 5 vértebras lumbares se doblan sección por sección de arriba a
abajo . Cuando no puedas agacharte mas, retrae el abdomen y empuja las
lumbares hacia atrás.
22
2. Mediante esta acción, no solo se separan todas las vértebras de la columna,

sino que varios ligamentos de la columna (el ligamento supraespinoso, el
ligamento interespinoso, el ligamento amarillo de la columna) se abren,
también se mueve la cabeza y se ajusta todo el sistema nervioso.
3. Cabeza y rostro pegados a las piernas. Presiona hacia abajo con ambas manos
frente al cuerpo, palmas hacia abajo, yemas de los dedos hacia adelante y la
base de las palmas cerca de los pies. Relaja los brazos, presiona hacia abajo
frente a tu cuerpo, presiona la frente contra las rodillas y al mismo tiempo
retraiga el abdomen, arquee la cintura y levante la cabeza como queriendo
llevar la coronilla sobre las rodillas. Presiona hacia abajo tres veces.
1. Luego levanta las caderas, mete el abdomen, gira la cintura, gira a la

izquierda, presiona hacia abajo en el lado izquierdo, la base de la palma está
cerca de la parte exterior del pie izquierdo y las yemas de los dedos apuntan
hacia la izquierda. Presiona hacia abajo tres veces.
2. Luego levanta las caderas, mete el abdomen, gira la cintura, gira a la

derecha, presiona hacia abajo en el lado derecho, la base de la palma está
cerca de la parte exterior del pie derecho y las yemas de los dedos apuntan
hacia la derecha. Presiona hacia abajo tres veces.
3. Después de tres veces, gira el cuerpo a la posición inicial, lleva las manos
hacia atrás como juntando Qi de la Tierra, y pellizca el tendón de Aquiles,
debes concentrarte especialmente en el pulgar, el dedo índice y el dedo
medio. Golpea y frota lentamente con los dedos, mientras llevas tu frente
cerca de sus rodillas, tu abdomen está arqueado y tu cabeza están
levantadas como queriendo tocar la coronilla con las rodillas. Haz esto tres
veces. Toda la parte posterior de la pierna está cubierta por el meridiano de
la vejiga, la acción de pellizcar el talón de Aquiles sirve para organizar todo
el meridiano de la vejiga desde las piernas, la espalda y la cabeza, por lo que
esta acción no se puede realizar de manera casual.
23
4. Movimiento hacia arriba. Junta las manos y vuelve a la parte delantera del
cuerpo. Cuando te pongas de pie, primero debes levantar las caderas y luego
volver a ajusta la cola, arqueando hacia arriba desde la parte inferior de la
columna, sección por sección, levantando sección por sección, con ambas
manos como si levantaras un objeto pesado. Primero se eleva la columna
lumbar, luego se eleva la columna torácica y luego la columna cervical se
endereza, con los dos brazos al lado de las orejas. Luego relájate, usando las
manos para llevar todo el cuerpo hacia adelante y hacia atrás para relajarte
hasta los pies.
1. Arqueando la cintura de esta manera, se cierra el Vaso Gobernador y el

meridiano de la vejiga a ambos lados de la columna. En el pasado, la
práctica de este ejercicio se llamaba practicar Qi en los huesos y podía sellar
los meridianos. Tan pronto como la espalda se contrae, se sella el meridiano
y los puntos de acupuntura. Para aumentar la dificultad de la acción, puedes
practicar levantarte rápidamente. Al inclinarte y arquear la cintura, baja
lentamente, y cuando te levantes, hazlo rápidamente, de modo de practicar
la respuesta rápida del cuerpo y cerrar el Qi en el cuerpo.
3. EFECTOS
1. Este ejercicio tiene un efecto terapéutico obvio en las enfermedades de toda la
columna y los músculos de la espalda.
2. Los pacientes que padecen hipertensión arterial muchas veces no se atreven a

practicar este ejercicio, de hecho, este ejercicio es muy eficaz para tratar la
hipertensión arterial, solo hay que prestar atención a aumentar gradualmente
la dificultad del ejercicio.
3. Esta sección ejercita el Vaso Gobernador y el Meridiano de la Vejiga, inclinarse

y arquear la cintura puede aflojar las vértebras de la columna; al estirar la
cintura, puede fortalecer la capacidad de contracción de los músculos de la
24
espalda, fascia, ligamentos espinales ... Este método se utiliza para practicar el
Qi y los huesos en las artes marciales, y también es el contenido básico del
ejercicio para cerrar los puntos de acupuntura de todo el cuerpo. Se puede
utilizar clínicamente para el tratamiento de enfermedades de la columna, los
músculos de la espalda y los riñones.
4. Dado que los puntos Shu de los órganos internos están en la espalda, y el
meridiano de la vejiga es el lugar de transmisión del qi de los meridianos de los
cinco órganos zang y los seis órganos fu, el Vaso Gobernador puede controlar la
energía yang de todo el cuerpo.
25
CAPÍTULO 5
CUARTO EJERCICIO:
ROTAR LA CINTURA, GIRAR LAS
CADERAS, QI DE REGRESO A
DANTIEN
(转腰涮胯气归田 / ZHUǍN YĀO
SHUÀN KUÀ QÌ GUĪTIÁN)
1. INTRODUCCIÓN
La acción en esta sección es muy simple, pero muy importante. Esta es una transición
del entrenamiento de la parte superior del cuerpo al entrenamiento de la parte
inferior del cuerpo, principalmente girando la cintura y las caderas para llevar el Qi
al dantian inferior, y nutrir todo el cuerpo.
Capítulo 5: Cuarto Ejercicio: Rotar la cintura, girar las caderas, Qi de regreso a Dantien (转腰涮胯气归田 /
Zhuǎn yāo shuàn kuà qì guītián)
1. Manos a la cintura, caminar sobre el Qi y separar los pies.
1. Gira las palmas de las manos para que queden frente a frente, llevalas hacia
abajo, deja caer ambas manos, y muévelas a lo largo del arco costal, abre los
pies caminando en qi, pies paralelos, ligeramente más ancho que los
hombros, agáchate moderadamente, el torso y los muslos están en un ángulo
obtuso, las rodillas no pasan la línea de los dedos del pie.
2. Al ponerse en cuclillas, empújate hacia atrás desde la punta del hueso de la

cadera y siéntate. Con el tiempo de práctica, deberías experimentar el
agacharse con el cuerpo y bajar las caderas; al mismo tiempo, Baihui se
levanta. De esta forma se levanta la parte superior, se baja la parte inferior y
se vacía la cintura, es decir, se debe bajar la cadera, vaciar la cintura, se debe
sentar las caderas y aflojar la cintura. El coxis se inclina hacia abajo, el
perineo se levanta y conecta el qi de Dantian a Mingmen para relajarte y
aflojar tu cintura.
2. Cintura y caderas
1. Requerimientos del movimiento:
1. El cuerpo permanece quieto por encima de Shān zhōng y por debajo de

las rodillas.
2. Con las dos caderas (articulaciones de la cadera) como punto de apoyo, la

mente se coloca en la punta del coxis, y se usa para llevar la pelvis en un
círculo.
2. Movimiento paso a paso. Usa la punta del coxis para girar hacia adelante
desde la posición central → delantero izquierdo → izquierdo → trasero
izquierdo → atrás → trasero derecho → derecho → delantero derecho. Gira 9
veces en cada dirección.
28
1. La cola está hacia adelante desde la posición media: la cola está doblada
hacia adelante, el perineo está elevado y la parte inferior del abdomen
está cerrada.
2. Frente izquierdo: la cola está doblada hacia adelante a la izquierda y la

parte inferior del abdomen se arquea hacia adelante a la izquierda.
3. A la izquierda: el centro de gravedad de la pelvis se mueve hacia la

cadera izquierda, la cadera izquierda está alta, la cadera derecha está
baja, la cadera izquierda es llena, la cadera derecha esta vacía y las
caderas sobresalen hacia la izquierda.
4. Atrás izquierda: la cola se inclina hacia la izquierda.
5. Atrás: La cola se inclina hacia atrás tanto como sea posible, apretando la
cintura y relajando el perineo.
6. Atrás derecha: la cola está inclinada hacia la derecha.
7. A la derecha: el centro de gravedad de la pelvis se desplaza hacia la

cadera derecha, la cadera derecha está alta, la cadera izquierda está baja,
la cadera derecha esta llena, la cadera izquierda esta vacía y las caderas
sobresalen hacia la derecha.
8. Frente derecho: la cola está doblada hacia adelante a la derecha y la parte

inferior del abdomen se arquea hacia adelante a la derecha.
3. Mover el coxis adelante y atrás
1. Hacia adelante: empuja el coxis (Wěi lǘ) hacia adelante hasta que ya no
puedas más, y luego contrae los músculos de la cadera y el perineo para
empujar un poco mas y, al mismo tiempo, retrae la parte inferior del
abdomen.
29
2. Hacia atrás: empuja el coxis (Wěi lǘ) hacia atrás, y cuando llega al límite,
empuja con fuerza para apretar la cintura y juntar los dos puntos a los
lados de Mingmen (Yaoyan) y relajar los músculos perineales.
3. Mueve el coxis (Wěi lǘ) hacia adelante y hacia atrás para que la pelvis se
balancee hacia adelante y hacia atrás nueve veces.
3. NIVELES DE PRÁCTICA
1. Cuando empieces a practicar, puedes ampliar el círculo, mantener los pies más
abiertos y ponerte en cuclillas más abajo.
2. Después de volverte gradualmente competente, los huesos de la cadera no usan

fuerza, y el Qi del dantian se deja caer hacia Wěi lǘ, y luego el dantian se gira
desde el interior, y el dantian y Wěi lǘ se combinan para formar un círculo
pequeño. El círculo pequeño no es obvio en apariencia, pero el efecto es mejor
que el círculo más grande.
3. Después de dominar el paso anterior, usa los dos muslos para sostenerte, la
cadera y la pelvis giran en círculo, no solo horizontalmente sino también con
una inclinación.
4. Al realizar el movimiento del coxis, los músculos de la cadera y el perineo

deben contraerse y relajarse. Esto es parte del primer requisito, y después del
segundo paso, se requiere que el hueso de la cola se mueva con el Qi interno de
Dantian.
4. BENEFICIOS
1. Este ejercicio es bueno para relajar y abrir las lumbares, enderezar y movilizar
Wěi lǘ, y cierre del perineo. Por un lado, crea las condiciones para abrir el
dantian, de modo que el zhenqi se pueda almacenar en el dantian; por otro
lado, girar la cola ayuda a activar el Yang Qi y a que subaa lo largo del Canal
Du. Este es un método auxiliar para refinar el Qi.
30
2. Este ejercicio tiene efectos curativos sobre las enfermedades de Dantian

inferior: como las enfermedades ginecológicas, reproductivas y del sistema
urinario; desde la perspectiva de la medicina china, el riñón es el qi congénito,
el pulmón es el qi adquirido y la falta de qi del riñón provoca que el qi
adquirido y el qi congénito no puedan conectarse. Practicar este método puede
hacer que el qi del riñón sea suficiente, de modo que pueda llenar los
pulmones, por lo que es efectivo para enfermedades pulmonares (enfisema,
bronquitis), etc. Este ejercicio es eficaz con personas mayores que presentan
síntomas como mala micción o nicturia e insuficiencia de qi renal.
31
PARTE II
LOS MÉTODOS SECUNDARIOS
CAPÍTULO 6
QUINTO EJERCICIO:
AMASAR EL QI
(拉气法 / LĀ QÌ FǍ)
1. INTRODUCCIÓN
El primer ejercicio, Amasar el Qi (o La Qi) parece muy simple. Sin embargo, hay más
en este ejercicio de lo que parece. Echemos un vistazo a La Qi desde una perspectiva
teórica y examinemos su efecto potencial, de modo que estemos más motivados para
hacer tal ejercicio cuando a primera vista parezca que no hay nada en él. A veces la
gente asume que un ejercicio más complejo o difícil es más efectivo que uno más
simple como La Qi.
El Qi de apertura y cierre puede mejorar su salud física en un grado considerable. En

China acudieron a mi maestro personas con todo tipo de enfermedades crónicas y
rebeldes, que no habían encontrado nada que funcionara bien. Algunos no pudieron
regresar más allá de la única reunión. A menudo, solo dedicaba dos minutos a
Capítulo 6: Quinto Ejercicio: Amasar el Qi (拉气法 / Lā qì fǎ)
enseñarles La Qi y les decía que practicaran tanto como pudieran. Con frecuencia,
después de un tiempo de práctica, sus condiciones mejoraron mucho y algunos se
recuperaron por completo. Incluso las personas con cáncer tuvieron éxito en el uso
de La Qi para curar su afección. Por eso siempre enfatizo, no subestimen el poder y
efectividad de este ejercicio, es el ejercicio que encierra todo el sistema de Zhi Neng
Qigong.
Desde una perspectiva teórica, todas las acciones de Qi en el universo pueden, en

términos generales, resumirse en términos de siete acciones que son: abrir, cerrar,
reunir, dispersar, entrar, salir y transformar. La vida humana es como un
microcosmos del universo. Una vida humana refleja y manifiesta las leyes del
universo, incluida la ley del Qi. El Qi humano es un mecanismo muy complejo con
una multiplicidad de movimientos y funciones. A pesar de esta complejidad, el Qi
humano todavía puede describirse mediante las siete acciones. Abarcan todas las
actividades y manifestaciones de la vida humana. Todos los cambios de Qi siguen esta
ley del universo y la vida humana.
La base teórica de La Qi es esta ley de las siete acciones de Qi. A medida que las
manos se abren y cierran en este ejercicio, Qi también se abre y se cierra, se dispersa
y se reúne, sale y entra. El elemento clave es el último: transformación o cambio.
¿Cómo se enferma la gente? Una forma de ver esto es que cuando los movimientos de
apertura / cierre, dispersión / reunión y salida / entrada no están ocurriendo como
deberían, el resultado es una transformación o cambio anormal.
Entonces, independientemente del nivel de una enfermedad, será causada por una
anomalía en las siete acciones de Qi. Generalmente, para una persona muy frágil y
demacrada, hay demasiado movimiento de Qi saliente (abrirse, dispersarse, salir). Si
hay demasiada grasa o incluso un crecimiento en una parte particular del cuerpo,
hay demasiado movimiento de Qi entrante (cerrarse, juntarse, entrar).
Independientemente de la escala, el desequilibrio o cualquier disfunción de las siete
acciones del Qi puede iniciar una reacción en cadena y provocar anomalías en el
conjunto.
36
Si un crecimiento o un tumor es el resultado de una acumulación excesiva, podemos

normalizar la condición mediante la dispersión. ¿Qué hay de las condiciones
emocionales, psicológicas o incluso mentales? En cierto modo, también podrían ser
problemas de demasiada reunión. Al reflexionar o tratar un solo tema en lugar de
abrirse a una vista más amplia, se puede seguir reduciendo el enfoque, de modo que
finalmente se reduce a un punto muy pequeño donde ya no hay espacio para
maniobrar. En chino, hay un término llamado 'entrar directamente en la punta del
cuerno de un toro' que describe adecuadamente esta situación. En TCM, 'pensar
demasiado' puede anudar el Qi. ¿Cómo puede haber un buen flujo cuando todo está
anudado? En este momento, uno comenzará a sentirse mal y los problemas pueden
comenzar a desarrollarse.
La disfunción de cualquiera de las primeras seis acciones de Qi puede hacer que la

séptima, la transformación, sea anormal. Aquí debes comprender que la séptima
acción no funciona por sí sola. En todo momento es un reflejo de las seis primeras
acciones. La Qi incluye todas las acciones de Qi. A través del movimiento simple y la
actividad mental, Qi toma la forma de las seis acciones y, al mismo tiempo, tiene lugar
una transformación positiva.
Las siete acciones de Qi son movimientos naturales de Qi en la vida humana. Lo que

hace La Qi es fortalecer y normalizar estas acciones, para que la transformación
también sea normal. La Qi puede acumular y fortalecer el Qi cuando es deficiente o
débil, y puede dispersar el Qi cuando se ha acumulado demasiado o cuando se ha
bloqueado. También puede normalizar el Qi cuando es anormal.
Como puede ver ahora, nada, incluso un simple ejercicio como La Qi, es realmente
tan simple. Incluso se puede ver que este ejercicio tiene profundidad y amplitud que
pueden llevar nuestra comprensión y práctica a un nivel superior.
Esta técnica se puede utilizar junto con otros métodos y técnicas o como un ejercicio
separado por sí mismo. Puedes hacerlo en cualquier postura física, de pie, sentado,
acostado, caminando, incluso sin movimientos de manos. Puedes hacerlo ahora
mientras estás sentado escuchándome. Solo usa la mente para abrir y cerrar.
37
Centrémonos en el aspecto técnico del ejercicio. Haremos la forma más básica y se
pueden construir variaciones sobre esto. Un recordatorio de algo que siempre se
aplica: todo el cuerpo debe estar relajado en todo momento y deben observarse todos
los requisitos básicos para el cuerpo y la mente. Levanta las manos a una posición
frente a la parte superior del abdomen, con las palmas hacia adentro, las manos
hundidas como si estuviera sosteniendo una pelota y los dedos relajados y abiertos.
Luego, ábrelas desde la punta de los codos como si hubiera un cordón de Qi tirando
del codo hacia afuera en cada lado. Abre a unos diez centímetros o aproximadamente
el ancho de una palma entre las manos. Luego cierra, acercando los hombros, los
codos y las muñecas por completo. Acerca las manos lo más posible entre sí, pero sin
tocarlas. Los movimientos de la mano deben ser muy lentos, suaves, suaves y
uniformes.
¿Por qué saliendo de la punta de los codos? Con la ayuda de este requisito físico, la
práctica se puede profundizar para hacer que el Qi de los canales se mueva y la
cantidad de Qi activada para la apertura y cierre también sea mayor. Sin hacerlo de
esta manera, la mente será el principal activador de Qi, y normalmente trabaja en un
nivel más superficial de Qi. Una técnica simple puede convertirse en un ejercicio
avanzado cuando se eleva el nivel de comprensión de su base teórica. No existe una
distinción clara entre métodos básicos y avanzados. Cuando estás en un nivel
avanzado, puedes convertir cualquier cosa en una práctica avanzada. Por otro lado,
cuando estás en el nivel básico, incluso la técnica más avanzada solo puede funcionar
en el nivel básico para ti.
Cuando termines la práctica, lleva el Qi de regreso al cuerpo y coloca las manos sobre
Duqi para nutrir el Qi, como en la forma habitual de finalizar la práctica.
3. ACTIVIDAD MENTAL
Ahora veamos la actividad mental, que es el elemento clave de este ejercicio. En
primer lugar, sigue los requisitos básicos para la preparación de la mente: entrar en
38
un buen estado mental, ajustar Shen y Qi, llevar la mente hacia adentro y unificar lo
interno y lo externo. Luego enfoca la mente en el espacio entre las manos, que es un
vacío. A medida que las manos se abren, expande el vacío hacia todo el universo,
tanto como puedas. Al igual que en el Método de Elevar y Volcar el Qi, cuanto más se
aleje la mente, mejor. Cuando las manos se cierren, lleva la mente de nuevo al
espacio entre las manos. Repite este proceso.
Cuando empieces a sentir Qi en las manos, puedes utilizar otra actividad mental con
el propósito de sanar. Puedes elegir una parte u órgano del cuerpo para sanar o
fortalecer. Visualiza esta parte vacía y unifica el vacío de las manos con esta parte
como si el vacío estuviera en el cuerpo. No debes pensar en el problema. Solo
concéntrate en el vacío. Luego expande el vacío a todo el universo. Al cerrar las
manos, trae el Vacío y el Qi de regreso a la parte.
Puedes variar esta actividad mental para diferentes condiciones en diferentes etapas.
Por ejemplo, para trabajar en problemas estomacales, puedes enviar el Qi enfermo y
la información al Vacío mientras abres las manos. No visualices ninguna imagen
física, como úlceras de estómago o crecimientos, ya que esto implicará enviar
pensamientos negativos al estómago cuando lo hagas. Piensa que todo está vacío. El
Qi y la información enfermos no tienen formas físicas ni imágenes. Al abrir,
dispersarlos hasta la nada en el Vacío tanto como sea posible. Al cerrar, visualiza el Qi
universal más puro, fino y compatible penetrando y llenando la parte del cuerpo y
envía información positiva como 'Qi es abundante allí', 'Qi se está transformando y
despejando', 'Qi fluye suavemente', 'es brillante,' está perfectamente bien. Este es solo
un ejemplo. Cuando se trata de la directiva de 'usar activamente la conciencia de una
manera positiva', hay mucho que se puede hacer para diferentes condiciones. Puedes
ser creativo y flexible siempre que se ciña al principio.
¿Qué pasa con los problemas de la rodilla o los ojos? Recuerda, se flexible. Cuando
haces el ejercicio frente al estómago, realmente no pones las manos en el estómago.
Es tu mente la que dirige el Qi allí. Dondequiera que vaya la mente, el Qi la seguirá. Si
quieres trabajar en la rodilla, piensa en la rodilla o piensa que tus manos están en la
39
rodilla. Lo mismo ocurre con el cuello, los pies o cualquier parte del cuerpo. Piensa y
el Qi irá.
Si esto se te hace difícil de entender, puedes intentar usar variaciones. Puedes mover
tus manos a la parte a la que deseas enviar Qi. Puedes abrir y cerrar con ambas
manos mirando al cuerpo, y acercarte y alejarte del cuerpo horizontalmente. Puedes
tirar del Qi verticalmente, con ambas manos moviéndose juntas, desde arriba de la
cabeza o empujarlo hacia abajo hasta los pies. Puedes poner una parte del cuerpo,
como una rodilla, entre las manos y tirar del Qi hacia la rodilla. Puedes tener las
manos enfrentadas una encima de la otra para tirar de Qi verticalmente para partes
como el tracto digestivo o la columna.
4. ELEMENTOS IMPORTANTES
Lo importante con cualquier técnica: estudia sus principios y luego se flexible.
Aprender y comprender una técnica realmente bien significa que puedes desarrollar
cien técnicas a partir de esta. Si no puedes averiguar cómo expandir y variar la
técnica, probablemente no haz entendido los conceptos básicos a fondo. No te estoy
animando a ampliar la técnica y variarla indebidamente, haciendo algo para lo que
no estás preparado. Lo que estoy tratando de decir aquí es que puedes ser flexible en
tu propia práctica y en ayudar a otros a hacer que las técnicas funcionen o funcionen
mejor.
El ejercicio La Qi es adecuado para que todos lo practiquen. Incluso para alguien que
ha perdido la movilidad o está postrado en cama, simplemente hacer la actividad
mental también puede funcionar. Puedes hacerlo en cualquier lugar en cualquier
momento. Puedes hacerlo aquí mismo ahora mismo. ¿Cómo? Inhala y exhala todo el
tiempo. Enfoca tu mente ligeramente en la respiración y abre el cuerpo como si
estuviera vacío. Mientras inhalas, usa la mente para traer todo el Qi universal al
cuerpo. Mientras exhalas, expándete hacia el Vacío del universo. ¿No es esto abrirse y
cerrarse a lo grande? La gente a menudo se queja de no tener tiempo para la práctica
de Qigong. Si realmente sabes de qué se trata la práctica de Qigong, puedes hacerlo en
40
cualquier momento. La respiración es solo un ejemplo. Puedes combinar La Qi con

todo lo que haces.
41
CAPÍTULO 7
SEXTO EJERCICIO:
ELEVAR Y VOLCAR PARA LA
RELAJACIÓN
(贯气放松法 / GUÀN QÌ FÀNGSŌNG
FǍ)
1. INTRODUCCIÓN
A continuación, pasemos al ejercicio de “Elevar y Volcar Qi para la relajación”. ¿Para
qué es este ejercicio? Para los principiantes absolutos que encuentran todas las
teorías y métodos demasiado difíciles para empezar, este es un buen primer paso.
Encontrarán este ejercicio fácil de aprender y practicar y una buena manera de
obtener resultados rápidos y experimentar la sensación de Qi.
Capítulo 7: Sexto Ejercicio: Elevar y volcar para la relajación (贯气放松法 / Guàn qì fàngsōng fǎ)
¿Por qué la relajación? La mayoría de las personas, especialmente los que no

practican Qigong, tienen la mente ocupada o incluso tensa y no tienen la oportunidad
o no saben cómo relajarse. Cuando la mente no está relajada, es imposible que el
cuerpo se relaje. Este ejercicio es para ayudar y guiar a las personas a relajarse
mediante el uso de movimientos, actividad mental y Qi para calmar la mente y relajar
el cuerpo.
El ejercicio no solo es adecuado para principiantes sino también para practicantes

experimentados. Es muy útil en la preparación para la práctica de Qigong. A veces
puede llevar un tiempo calmar la mente y relajar el cuerpo para entrar en un buen
estado de Qigong cuando comienzan su práctica. Este ejercicio de relajación de
“Elevar y volcar” es una buena forma de prepararse para la práctica.
Veamos cómo hacer este ejercicio. En primer lugar, ajuste la postura física de acuerdo
con todos los requisitos básicos de postura. Cuando el cuerpo está en la postura
correcta, puede comenzar a enfocar la mente para relajar el cuerpo, de la cabeza a los
pies, de adentro hacia afuera. Después de esta preparación de mente y cuerpo, puedes
comenzar el ejercicio “Elevar y volcar para la relajación”. Hay cinco segmentos.
1. Desde el vacío de abajo, levanta el Qi con los brazos y las manos a 45 grados del
cuerpo. Levanta una gran bola de Qi por encima de la cabeza, con las palmas
hacia la cabeza. Vierte Qi por todo el cuerpo. Visualiza el Qi fluyendo por todo
el cuerpo. Relaja los hombros y los codos, y vierte el Qi hacia abajo, pasando las
manos por la cabeza y la cara, el pecho y el abdomen. Continúa enviando Qi
por el cuerpo hacia el centro de los pies mientras regresas las manos a los lados.
hacia la cabeza. Vierte Qi por la mitad frontal del cuerpo hasta la planta de los
pies. Relaja los hombros y los codos, y vierte el Qi hacia abajo, con las manos
guiando el Qi por la cabeza, la cara, el pecho y el abdomen. Continúa enviando
44
Qi por la mitad frontal del cuerpo hasta los pies mientras regresas las manos a
los lados.
hacia la cabeza. Vierte Qi por la mitad trasera del cuerpo hasta la planta de los
pies. Relaja los hombros y los codos, y vierte el Qi hacia abajo, con las manos
guiando el Qi por la cabeza, la cara, el pecho y el abdomen. Continúa enviando
Qi por la mitad trasera a los pies mientras regresas las manos a los lados.
hacia la cabeza. Vierte Qi por los lados del cuerpo hasta la planta de los pies.
Relaja los hombros y los codos, y vierte el Qi hacia abajo, con las manos
guiando el Qi por los lados del cuerpo, pasando las orejas, las axilas, las
costillas, hasta el centro de los pies mientras regresas las manos a los lados.
hacia la cabeza. Levanta a Huiyin. Vierte Qi por el centro del cuerpo hasta la
planta de los pies. Relaja los hombros y los codos, y vierte el Qi hacia abajo, con
las manos guiando el Qi por la cabeza, la cara, el pecho y el abdomen. Continúa
enviando Qi por el centro hacia los pies mientras regresas las manos a los lados.
Al final, gira las palmas hacia adelante y trae Qi hacia el cuerpo. Coloca las
manos sobre Duqi para nutrir el Qi.
Veamos los principales requisitos físicos y mentales de este ejercicio. Cuando levantas
los brazos y las manos, deben estar ligeramente curvados y levantados en diagonal en
un ángulo de 45 grados con el cuerpo (es decir, no directamente hacia los lados y no
directamente frente al cuerpo) en una curva por encima de la cabeza. Las muñecas
deben estar separadas aproximadamente al ancho de los hombros, mientras que todo
el brazo, incluida la mano, se encuentra en una ligera curva. Las muñecas no deben
doblarse más allá de una ligera curva. Las manos deben estar directamente encima
45
de Baihui. La actividad de la mente es visualizar el cuerpo, especialmente la parte

superior de la cabeza, como vacío y derramar Qi por todo el cuerpo. El Qi fluye
continuamente hacia todo el cuerpo y hacia abajo.
Mientras relajas los hombros y los codos, sigue vertiendo Qi hacia abajo y mirando
hacia adentro. Cuando las manos bajen a unos 10 cm o 1 puño de Baihui, mueve las
manos hacia adelante a lo largo del contorno de la cabeza, pasando la cabeza y la
cara, con las manos muy cerca de la cara pero sin tocar. A medida que las manos
guían al Qi por el exterior, el Qi y la mente se mueven hacia adentro en paralelo con
las manos, a través del pecho y luego del abdomen. Usa la mente para seguir
enviando Qi hacia abajo a través del centro de los pies hasta el Vacío de abajo, y al
mismo tiempo regresa las manos a los lados. El vacío de abajo está lleno de Hunyuan
Qi fuerte y denso. Visualiza las manos bajando al Vacío abajo y comenzando a juntar
el Hunyuan Qi en una bola nuevamente.
Cuando haces el segundo segmento, todos los movimientos son iguales. La actividad
mental es similar, excepto que esta vez, cuando viertes Qi desde arriba, guías Qi por
la mitad frontal del cuerpo. Imagina que has cortado el cuerpo por la mitad, la mitad
delantera está vacía y el Qi fluye a través
En el tercer segmento, los movimientos vuelven a ser los mismos. Esta vez, el enfoque
de la mente está en la mitad posterior del cuerpo, pero el movimiento físico aún se
realiza por la parte frontal del cuerpo, ya que sería difícil mover las manos por la
parte posterior.
En el cuarto segmento, la atención se centra en los dos lados del cuerpo. Al guiar el Qi
hacia abajo esta vez, las manos bajan por los lados, más allá de las orejas, por delante
de los hombros, se deslizan hacia las axilas y luego por los lados del cuerpo, enviando
Qi a los lados de las piernas para el vacío de abajo.
En el último segmento, todos los movimientos y la actividad mental son los mismos
que en los tres primeros, pero esta vez la atención se centra en una línea vertical
central imaginaria del cuerpo. Mientras vierte Qi y lo guía hacia abajo, trate de
visualizar esta línea en lo profundo del cuerpo. Levanta Huiyin cuando viertes y
46
guíes el Qi hacia abajo, para que Qi continúe por las piernas y no escape a través de
Huiyin. Más adelante, puedes fortalecer a los tres Dantians al guiar a Qi hacia abajo.
Cuando envíes Qi por las piernas, vuelve a intentar concentrarte en las líneas
centrales en lo profundo de las piernas.
La secuencia de los cinco segmentos nuevamente: todo el cuerpo, mitad delantera,

mitad trasera, laterales y línea central. Después de terminar los cinco segmentos, gira
las palmas hacia adelante y extrae el Qi del Vacío, el campo de qi alrededor del cuerpo
de regreso al cuerpo. Envía Qi al Dantian inferior. Coloca las manos sobre Duqi para
nutrir el Qi.
Puedes hacer cada segmento tantas veces como quieras. Puedes concentrarte en uno
o algunos de los segmentos de tu práctica, según tus necesidades. Si sientes un poco
de tensión en la espalda, por ejemplo, puedes hacer el tercer segmento 30 o 50 veces,
tantas como quieras hasta que te sientas mejor.
¿Qué le hace este ejercicio a nuestro Qi? Cuando hacemos esta práctica completa,
comenzamos (Segmento 1) abriéndonos para conectarnos con el Qi universal del
Vacío abajo, alrededor y arriba y enviando este Qi a través de todo el cuerpo para
promover el flujo de Qi. Luego avanzamos en los siguientes tres segmentos para
apuntar a diferentes áreas. El efecto principal del ejercicio es sobre el Hunyuan Qi
físico, ya que estamos usando nuestras mentes para dirigir el Qi. (Ten en cuenta que
de las diversas formas de Hunyuan Qi humano, el Hunyuan Qi físico es el único tipo
que puede ser activado por la mente). Sin embargo, debido a los movimientos físicos
involucrados, también funciona hasta cierto punto en el Qi de los canales. Además,
cuando el Hunyuan Qi físico es fuerte, esto también puede ayudar a fortalecer el Qi
de los canales.
El propósito del último segmento es atraer el Qi del nivel superficial y el Qi 'esparcido'

alrededor del cuerpo y llevarlo a un nivel más profundo. En este último segmento,
puedes fortalecer los tres Dantian. A medida que guías el Qi hacia abajo, puedes
47
mantener las manos frente a cada Dantian por un momento y verter Qi.
Alternativamente, mientras viertes Qi desde arriba de la cabeza, puedes concentrarte
en cada Dantian por turno. Puedes decidir qué método prefieres.
Al final, extrae Qi del Vacío, del campo qi y de alrededor del cuerpo de regreso al
cuerpo y luego al Dantian Inferior. Si vas a practicar más además del ejercicio de
relajación “Elevar y volcar”, puedes omitir el final y pasar directamente a la siguiente
parte de tu práctica.
Visualiza que el cuerpo está vacío y el espacio a su alrededor está vacío. No hay nada
físico ni sustancial. Todo es el Vacío. Expande la mente lo más que puedas cuando
salgas al Vacío. El vacío de abajo está mucho más allá de la tierra porque la tierra es
como una mota de polvo en todo el universo. Si tiene dificultades para visualizar el
vacío, incluso puedes visualizarte a tí mismo como un jarrón con la parte superior de
la cabeza abierta y todo el cuerpo transparente. Lo principal es evitar visualizar
formas físicas o imágenes. Si estás apegado a la imagen de la cabeza, sentirás mucho
Qi en el cuero cabelludo al verter Qi porque el Qi permanece allí en lugar de fluir
hacia abajo. Trata de trabajar en el estado de ánimo, en la apertura y el vacío.
Los cuatro ejercicios complementarios son relativamente tranquilos y nutritivos en

comparación con los cuatro ejercicios básicos. Estos dos tipos de ejercicio son una
muy buena combinación.
48
CAPÍTULO 8
SÉPTIMO EJERCICIO:
QIGONG DE LA BOCA
1. INTRODUCCIÓN
El “Qigong de la boca” es una técnica tradicional. Puede practicarse como ejercicio
individual o combinarse con otras técnicas. Una ventaja de este ejercicio es que
puedes hacerlo todo el tiempo, excepto cuando estés profundamente dormido. El
nombre tradicional de este ejercicio es "Dragón rojo nadando en (o revolviendo) el
mar" (赤龙搅海 / Chì lóng jiǎo hǎi). El dragón rojo se refiere a la lengua. El mar se
refiere a los fluidos que se generan en la boca cuando todas las sustancias
fundamentales (Qi, sangre, fluidos corporales, esencia) se van transformando entre sí.
2. REQUERIMIENTOS DE POSTURA Y MOVIMIENTO

Todo el ejercicio consta de tres segmentos. Recuerda meter la barbilla hacia adentro
para facilitar el ejercicio y evitar molestias. Para el primer segmento, 'Cerrar los
dientes' (叩齿 / kòu chǐ), dividimos los dientes en tres áreas, medio (frontal), izquierdo
y derecho. Comienza con los dientes medios (frontales) cerrados, los dientes
Capítulo 8: Séptimo Ejercicio: Qigong de la boca
superiores directamente encima de los dientes inferiores, como en todas las prácticas
de Qigong. Luego abre y cierra los dientes frontales como si mordieras, con un ritmo
regular. Solo los dientes frontales harán contacto. Por ahora, abriremos y cerraremos
los dientes nueve veces. Cuando hagas tu propia práctica, puedes repetir esto tantas
veces como quieras. No dejes que la lengua se interponga. Después de abrir y cerrar
los dientes frontales nueve veces, repite nueve veces con los dientes del lado
izquierdo y luego con los dientes del lado derecho el mismo número de veces. La
cuarta vez, vuelve a los dientes frontales nuevamente.
Para el segundo segmento, “Dragón rojo nadando en el mar” (赤龙搅海 / Chì lóng jiǎo
hǎi), manten los dientes frontales cerrados en todo momento sin superponerse.
Coloca la punta de la lengua detrás de los dientes superiores en el punto donde se
unen los dientes superiores y la encía. Mueva la lengua a lo largo de la línea donde se
unen las encías y los dientes, en un círculo muy lenta y uniformemente. Empieza
moviendo la lengua hacia la izquierda. Continúa sin detenerte hasta el final de la
mandíbula superior y luego baja hasta la mandíbula inferior y pasa la lengua a lo
largo de la línea donde se unen la encía y los dientes, llegando al extremo derecho.
Continúa sin detenerte hasta la mandíbula superior y luego vé a la izquierda y
regresa al centro nuevamente. Se necesitan aproximadamente seis segundos para
completar un círculo. Muévete en esta dirección (hacia la izquierda) durante tres
círculos y regresa al centro. Repite el movimiento en la dirección opuesta el mismo
número de veces. Al igual que en el primer segmento, no hay una regla sobre cuántas
veces debe hacer esto siempre que el número de veces para la izquierda y la derecha
sea igual.
El tercer segmento se llama “Abrir las tres puertas” ( 开三皇锁 / kāi sān huáng suǒ). Es
opcional. Primero abre la Puerta de la Tierra. Dobla la lengua hacia abajo y presiona
hacia atrás tanto como puedas en la mitad del paladar inferior. Debajo de la lengua
hay dos puntos llamados “Fluido dorado” (金津 / jīnjīn) y “Líquido de jade” (玉野 /
yùyě). Estos dos puntos se encuentran uno a cada lado del frenulum de la lengua,
sobre las venas: Jinjin esta en el lado izquierdo, Yuye en el lado derecho. Estás
intentando presionar sobre estos puntos. La intención es presionar hasta Hunyuan
50
Qiao. Si aún no sabes dónde está, puedes presionar hacia Mingmen. Presiona y relája
tres veces. Luego abre la Puerta del Cielo. Dobla la lengua y presiona la punta de la
lengua hacia arriba en el paladar superior, en la posición utilizada para hacer el
sonido “er”. La punta de la lengua está presionando hacia arriba y se dirige a Baihui o
Tianmen (Puerta Celestial), pasando por el centro de la cabeza. Presiona y relája tres
veces. Luego abre la Puerta Humana. Mueve la punta de la lengua hacia el centro
detrás de los dientes frontales donde se unen los dientes superiores e inferiores.
Presiona hacia adelante tres veces de la misma manera.
Puedes hacerlo tantas veces como quieras, de hecho, cuantas más, mejor.
Veamos para qué sirve este ejercicio. La boca es donde se interrumpe el circuito del
canal Ren y el canal Du, y hemos aprendido la importancia de cerrar la brecha. La
cavidad bucal, especialmente la lengua, también está conectada con todo el cuerpo y
los órganos internos. Mediante la práctica en la boca, que es un microcosmos del
cuerpo, podemos fortalecer todo el cuerpo, el macrocosmos, incluidos los órganos.
A medida que practicas los dos primeros segmentos, la saliva comenzará a

acumularse. En el cuerpo, las sustancias fundamentales, como el Qi, la sangre, las
diferentes formas de fluidos y la esencia reproductiva, se transforman
constantemente entre sí. Después de hacer Qigong de la boca por un tiempo, la saliva
se volverá cada vez más refrescante, fragante y dulce. Este es el resultado de la
aceleración de la transformación entre las sustancias fundamentales. Puedes enviar
saliva al Dantian inferior en tres corrientes, izquierda, derecha y central.
Además de fortalecer todo el cuerpo, este ejercicio es particularmente beneficioso

para el sistema digestivo; en la medicina tradicional china, esto incluye las funciones
del "bazo" y el estómago, como la digestión, la absorción y la eliminación. La mejora
de estas funciones suele ser uno de los principales beneficios de este ejercicio.
Puedes hacer este ejercicio durante el tiempo que desees y en cualquier momento,
por ejemplo, mientras miras televisión, conduces o haces tareas domésticas. Pero si lo
51
haces mientras hablas con personas que no tienen idea de qué es, es posible que
piensen que eres un poco extraño.
Entonces, con este ejercicio, de repente puedes encontrar más tiempo para la práctica
de Qigong. ¿Significa esto que puedes hacer menos de la práctica formal de Qigong o
incluso usar Qigong de la boca como sustituto? Absolutamente no. Todavía tienes que
practicar todos los ejercicios y formas principales. Todavía tiene que hacer Estirar Qi
a menos que tu práctica de Qigong con la boca te permita hacer Estirar Qi durante
una hora con facilidad. No hay ejercicio o técnica que pueda hacer todo.
Generalmente tenemos que confiar en diferentes técnicas para avanzar de manera
integral.
52
CAPÍTULO 9
OCTAVO EJERCICIO:
MASAJEAR EL QI
(揉气法 / RÓU QÌ FǍ)
1. INTRODUCCIÓN
El nombre común de este ejercicio es en realidad "Frotar el abdomen", pero este
nombre puede ser un poco engañoso porque se puede frotar prácticamente en
cualquier lugar. Puedes practicar este ejercicio en cualquier postura física: de pie,
sentado, acostado. Puedes practicar en tu postura sentada mientras repasamos el
movimiento ahora. La postura básica de las manos es la misma que la forma en que
nutres el Qi al final de la práctica de Qigong: dos palmas se superponen en Laogong y
se cruzan en ángulos rectos. No importa el orden de las manos. Para algunas partes
del cuerpo, la postura de la mano puede variar. Practiquémoslo en Duqi, y luego
podrás aplicar la misma técnica a cualquier otra área.
Capítulo 9: Octavo Ejercicio: Masajear el Qi (揉气法 / Róu qì fǎ)
En primer lugar, aunque puedes practicar en cualquier postura, aún es necesario
seguir los requisitos para la postura que elijas y pasar por la preparación para ajustar
el cuerpo, el Qi y la mente. Coloca las manos sobre Duqi y frota en sentido horario o
antihorario. El primer requisito para frotar es frotar lenta y uniformemente. El
segundo requisito es que las manos deben pegarse a esa parte del cuerpo, para que
no se muevan. No es un movimiento de "deslizar". Las manos realmente permanecen
en la parte que está frotando como si tuvieran raíces allí. Gira en círculos, no en
forma angular. Frota firmemente. La fuerza tiene que ser la correcta, ni demasiado
suave ni demasiado dura. El tercer requisito es la actividad mental. La mente, el Qi,
las manos y el movimiento son uno, y la intención es penetrar profundamente.
Dondequiera que estén las manos, también están el Qi y la mente. No uses ninguna
forma física o imagen específica en tu visualización. Todo está vacío y es uno con el
Vacío. Si quieres visualizar algo, imagina que Qi gira hacia adentro.
En la práctica de la medicina tradicional china, la dirección del masaje varía según la

condición. Aquí no tenemos que adoptar este enfoque. Lo que hacemos es tratar de
equilibrar la dirección del masaje, lo que significa girar aproximadamente la misma
cantidad de veces o girar durante la misma cantidad de tiempo en cada dirección.
Puedes utilizar este ejercicio para cualquier parte del cuerpo. Para las partes que son
difíciles de alcanzar con las dos manos, como un hombro, puedes usar una mano.
También puede separar las manos, con una mano a cada lado, para áreas como los
lados del cuerpo o los pulmones. Para áreas pequeñas como la nariz, incluso puedes
usar solo los dedos o pulgares. Siempre que comprendas la idea y los principios,
puedes ser muy flexible al desarrollar variaciones para diferentes áreas. Lo principal
es llevar el enfoque de la mente a lo más profundo o, mejor aún, dirigir el enfoque
hacia el otro lado del cuerpo. El giro es por dentro, más que por fuera. Y
definitivamente no se trata solo de usar la fuerza física. En la práctica del masaje o el
54
tratamiento de tuina en la medicina tradicional china, esta técnica es un nivel más

allá del simple uso de la fuerza física. Se siente muy agradable tanto para el médico
como para el paciente. Más importante aún, no solo se pueden lograr efectos mejores
y más profundos, sino que los practicantes no se agotarán ni se lesionarán.
Mi Maestro solía ser un miembro especial de la Asociación China de Especialistas en

Masajes y Tuina, pero nunca ha hecho ninguna práctica de tuina o masaje de la
manera habitual. Si subes otro nivel más alto en masajes y tuina, podrás hacerlo sin
tocar el cuerpo. Y otro nivel más desde allí, puede hacer esta terapia con más de una
persona a la vez, incluso con cientos. Se convierte en Qi tuina o masaje Qi. ¿Existe
otro nivel más alto? Si. Es el Shen tuina o masaje Shen. El cambio tiene lugar tan
pronto como surge el pensamiento. Al igual que con el Qi tuina, puedes hacer esto con
tantas personas a la vez como desees. La literatura médica china antigua ha
registrado tal práctica, pero se cree que el arte se ha perdido. En realidad, puede que
no se haya perdido. En el nivel Shen, las diferentes técnicas como tuina, acupuntura,
medicación, Qi y Qigong se han fusionado y se han convertido en uno. Si la
acupuntura se considera apropiada, se pueden pinchar diez mil personas al mismo
tiempo. Si se va a administrar un medicamento, se puede usar cualquier cosa para
crear efectos curativos, incluso una taza de agua o algo invisible.
Cuando nos golpeamos la cabeza o nos lastimamos las rodillas, a menudo nos
frotamos de forma natural, y esto alivia el dolor y nos hace sentir mejor.
Probablemente nunca hayas pensado por qué es útil frotar. Ahora sabes por qué y
puedes llevarlo del nivel instintivo al nivel terapéutico. Usa la mente para atraer el Qi
universal y todo el Qi a tu alrededor hacia el área traumatizada en una espiral
mientras frotas de manera circular. Envía el Qi y la mente al interior o a través de la
parte afectada y, al mismo tiempo, introduce buena información pensando que esa
parte del cuerpo está bien y que el Qi es abundante y fluye libremente. Es una buena
forma de tratar áreas que tienen problemas o debilidades.
Así como es bueno recolectar Qi y fortalecer y purificar Qi en un área débil, esta

técnica también se puede usar para fortalecer un área cuando no hay problemas
55
reales. Si quieres fortalecer tu Dantian Inferior, frota y trae Qi para construir Dantian
Qi. En las artes marciales tradicionales chinas, algunas escuelas son bien conocidas
por sus métodos internos que utilizan Shen, Yi (mente) y Qi para desarrollar la
práctica de las artes marciales a un alto nivel. Wu Dang en el sur y Shaolin en el norte
son dos de las escuelas prominentes que utilizan este método. Frotar el abdomen es
una parte muy importante del trabajo básico en el entrenamiento interno de artes
marciales. En su práctica diaria, los estudiantes principiantes tienen que practicar
“Acostarse y frotar el abdomen” durante dos horas, seguido de “Forma de pie de
caballo mayor” durante dos horas y luego “Frotar el abdomen” nuevamente hasta
después de un tiempo, toda el área abdominal, incluida la parte inferior. Dantian está
lleno de Qi. La forma de pie de postura de caballo mayor tampoco es tan fácil.
Encontrarías tres minutos demasiado tiempo. Este tipo de práctica es principalmente
para desarrollar la fuerza física y la aptitud para la lucha, que no es lo que hacemos
aquí. Hacemos el ejercicio de frotar Qi para fortalecer el Qi, mejorar la salud y
desarrollar la mente y la capacidad de ayudar a los demás.
Para aquellos que tienen dificultades para encontrar tiempo para practicar, un buen
momento para hacer el ejercicio de frotar Qi es cuando estás muy relajado en la cama
antes de irte a dormir y cuando te despiertas. Una cosa que debo mencionar aquí es
que, cuando el Qi se está acumulando en el área abdominal y sigue su curso habitual,
es posible que te sientas excitado sexualmente. En este momento, debes intentar no
perder el Qi. Una forma es devolver la esencia del riñón (reproductiva) al cerebro,
convirtiéndola en Qi para nutrir el cerebro. Aprenderemos más sobre esto más
adelante. Si, cuando estás tratando de irte a dormir, tu mente todavía está activa y
ocupada, o no puedes relajarte, construye un campo para dormir y haz el Ejercicio de
frotar el abdomen. Está bien dormirse mientras lo haces. Cuando te despiertes por la
mañana, frota un poco y trae Qi antes de levantarte. Una buena postura acostada
cuando se frota en la cama es cerrar los pies (planta con planta) con las piernas
planas sobre la cama y llevar los pies hacia el cuerpo tanto como puedas.
Aprenderemos esto más a fondo en el futuro.
56
57
PARTE III
LOS ÓRGANOS INTERNOS
CAPÍTULO 10
INTRODUCCIÓN AL TRABAJO DE
En este capítulo vamos a dar las pautas básicas para trabajar los órganos internos,
usando parte de las técnicas presentadas por Pang Ming para el tercer nivel de
práctica de Zhi Neng Qigong. La razón por la cual introducimos este conocimiento
en el nivel de fundamentos es:
1. Los 8 ejercicios fundamentales ejercitan el qi a nivel externo y el nivel del

cuerpo, pero para realizar un trabajo completo, debemos trabajar el Qi a
todos sus niveles, incluso el nivel de los órganos internos.
2. Comenzar a trabajar estas técnicas desde el principio nos van a dar una
ventaja a la hora de aprender el tercer nivel.
A continuación veremos las técnicas básicas, según el texto del Maestro Pang Ming, y
luego introduciré recomendaciones para la práctica a este nivel.
Capítulo 10: Introducción al trabajo de los órganos internos
INTRODUCCIÓN A LAS TÉCNICAS PARA EL TRABAJO DE

Debido a que los cinco órganos internos están ocultos en el interior del cuerpo y las
actividades conscientes de la gente común apenas pueden controlar sus movimientos,
nos vamos a valer de varias técnicas para fortalecer activa y conscientemente sus
funciones.
Por un lado, vamos a utilizar movimientos corporales específicos para estimular los
meridianos principales, que están conectados a los diferentes órganos internos, para
estimularlos de forma indirecta.
Por otro lado, vamos a utilizar el principio de la entidad holística de “la parte refleja
el todo”, y vamos a activar la energía de los órganos Yin a través de posturas de
manos diseñadas para estimular las zonas reflejas de la mano relacionadas a cada
órgano.
Y por último, vamos a utilizar la pronunciación de sonidos, y emociones activadas

mediante la imaginación consciente, para estimular las vísceras Yang de forma
directa, algo que no se puede hacer simplemente con una orden mental.
62
1. LAS POSICIONES DE MANOS (O “MUDRAS”) (手印 /

SHǑUYÌN)
El término “shǒuyìn” es término utilizado en la tradición budista para
hacer referencia a las posiciones de manos. La terminología Taoísta es
“wèi qiā jué” (为掐诀).
En el pasado, los monjes y sacerdotes taoístas deificaban las posiciones de manos

como un medio para exorcizar a los fantasmas e invocar a los dioses, por lo que se
mantenían en secreto.
La forma en que estas posiciones de manos funcionan, sin embargo, es presionando

zonas reflejas en la mano para estimular y fortalecer los mecanismos internos del
cuerpo humano y fortalecer el intercambio con el exterior. Hay varias formas de
interpretar las zonas reflejas de la mano. Veremos a continuación algunos ejemplos:
1. La ley de los cinco órganos internos:
1. El dedo gordo: la sección raíz releja al estómago, la última sección al

páncreas.
2. El dedo indice: la sección raíz refleja la vesícula biliar, la última sección el

hígado.
3. El dedo medio: la sección raíz refleja el intestino delgado, la última sección el

corazón.
4. El dedo anular: la sección raíz refleja al intestino grueso, la última sección al

pulmón.
5. El dedo meñique: la sección raíz refleja la vejiga, la última sección el riñon.
2. La ley de las 12 ramas terrenas: las doce ramas terrenas se reflejan en la mano
como se detalla a continuación, siendo también este su orden de circulación.
Este es también el orden de circulación de los meridianos principales 1:
1 Vea el Anexo sobre las 12 ramas terrenas para mas información.
63
1. la base del dedo anular corresponde a la rama 子(zǐ)
2. la base del dedo medio corresponde a la rama 丑(chǒu)
3. la base del dedo indice corresponde a la rama 寅(yín)
4. la segunda línea del dedo indice corresponda a la rama 卯(mǎo)
5. la tercera línea del dedo indice corresponde a la rama 辰(chén)
6. la punta del dedo indice corresponde a la rama 已(yǐ)
7. la punta del dedo medio corresponda a la rama 午(wǔ)
8. la punta del dedo anular corresponde a la rama 未(wèi)
9. la punta del dedo meñique pertenece a la rama 申(shēn)
10. la tercera línea del dedo meñique pertenece a la rama 酉(yǒu)
11. la segunda línea del dedo meñique pertenece a la rama 戍(shù)
12. la base del dedo meñique pertenece a la rama 亥(hài)
3. La ley de los 10 tallos celestiales2:
1. 甲(Jiǎ): relacionado a la rama 子(zǐ)
2. 乙(yǐ): relacionado a la rama 丑(chǒu)
3. 丙(bǐng): relacionado a la rama 寅(yín)
4. 丁(dīng): relacionado a la rama 卯(mǎo)
5. 戊(wù): relacionado a la rama 辰(chén)
6. 己(jǐ): relacionado a la rama 巳(sì)
7. 庚(gēng): relacionado a la rama 午(wǔ)
8. 辛(xīn): relacionado a la rama 未(wèi)
9. 壬(rén): en el cuarto dedo
2 Vea el Anexo sobre los 10 tallos celestiales para mas detalles.
64
10. 癸(guǐ): en el dedo medio
4. La ley de los 8 trigramas3
1. El trigrama 乾(Gān) esta en la primer falange del dedo anular, corresponde

con la rama 子(zǐ)
2. El trigrama 坎(kǎn) esta en la primer falange del dedo medio, corresponde

con la rama 丑(chǒu)
3. El trigrama 艮(yǔ) esta en la primer falange del dedo indice, corresponde con
la rama 寅(yín)
4. El trigrama 震(zhèn) esta en la segunda falange del dedo indice, corresponde

con la rama 卯(mǎo)
5. El trigrama 巽(xùn) esta en la tercer falange del dedo indice, corresponde con
la rama 辰(chén)
6. El trigrama 离(lí) esta en la tercer falange del dedo medio
7. El trigrama 坤(kūn) esta en la tercer falange del dedo anular
8. el trigrama 兑(duì) esta en la segunda falange del dedo anular
5. La ley de los cinco elementos
1. El elemento madera 木(mù) se corresponde con el trigrama 震(zhèn), en la

segunda falange del dedo índice
2. El elemento fuego 火(huǒ) se corresponde con el trigrama 离(lí), en la tercer

falange del dedo medio
3. El elemento metal 金(jīn) se corresponde con el trigrama 兑(duì), en la

segunda falange del dedo anular
4. El elemento agua 水(shuǐ) se corresponde con el trigrama 坎(kǎn), en la tercer

falange del dedo medio
3 Vea el Anexo sobre los 8 trigramas para mas detalles.
65
5. El elemento tierra 土(tǔ) es la segunda falange del dedo medio.
6. La ley del cielo, la tierra y el humano
1. El Cielo 天(Tiān) se corresponde con el elemento fuego, en la tercer falange

del dedo medio.
2. El Humano 人(rén) se corresponde con el elemento tierra, en la segunda

falange del dedo medio.
3. La Tierra 地(de) se corresponde con el elemento agua, en la primer falange

del dedo medio.
En nuestro trabajo vamos a estar utilizando la primer ley, la “Ley de los órganos
internos”, para seleccionar las zonas reflejas que vamos a trabajar.
Hay dos maneras de realizar las posiciones de manos. La primera es extender todos
los dedos, y flexionar y presionar el dedo que queremos trabajar. La segunda es
cerrar todos los dedos, y extender el dedo que queremos trabajar. Nosotros vamos a
seleccionar la segunda manera, excepto cuando trabajamos el corazón, en donde
optamos por la primer forma.
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LA PALMA DE HUNYUAN
El mudra o palma de Hunyuan (混元掌 / Hùn yuán zhǎng) es un mudra especial que
vamos a utilizar para concentrar la energía en el Palacio Hunyuan (ver mas abajo
para la ubicación del Palacio Hunyuan).
Las palmas de las dos manos están horizontalmente frente al abdomen, la mano
izquierda arriba con la palma hacia abajo, la mano derecha abajo con la palma hacia
arriba. Las dos manos estan muy cerca, apenas tocandose. Los dedos de las dos
manos se superponen, y luego las dos manos se curvan y se agarran entre sí, y el
pulgar se oculta entre el dedo meñique y el dedo índice.
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71
2. LOS SONIDOS
El método de pronunciación es un método de recitar ciertas palabras y
oraciones para inducir los cambios de los cinco órganos internos o para
concentrar la mente, también se le llama recitación o mantra. La
pronunciación en los ejercicios pertenece a la categoría de mantras del qigong clásico
(llamado "Dharani" (陀罗尼 / tuó luó ní) por el budismo). Los antiguos también
consideraban el canto como un misterio y atribuían la función del canto a dioses y
Budas.
Pero en realidad, la efectividad de cantar mantras radica en el gong fu: aquellos que
usan el significado literal de los mantras para concentrar la mente y reunir el espíritu
(espíritu propio) con un corazón claro, y aquellos que usan sus sonidos para
estimular la energía. Los mantras y sonidos utilizados en el tercer nivel de Zhi Neng
Qigong caen en esta segunda categoría.
El ejemplo más típico de la práctica clásica de Qigong de esta manera es el "mantra de

seis caracteres del eje de jade de Taishang" (太上玉轴六字真言 / tài shàng yù zhóu liù zì
zhēnyán) (tambien conocido como “Los seis sonidos sanadores” o Liù zì jué / 六字诀), a
saber: Sī (嘶), hū (呼), xū (嘘), xī (嘻), chuī (吹), cǐ (此), utilizado ampliamente en el
Taoísmo. También hay cinco sílabas: Jiǎo (角), zhēng (征), gōng (宫), shāng (商), yǔ (羽).
La pequeña forma de taoísmo se deriva de esto.
Los dos métodos anteriores se dirigen a los cinco órganos internos. En el budismo
existen: Om Mani Padme Hum (唵嘛呢叭咪吽 / ǎn ma ne bā mī hōng), que pertenecen a
la resonancia de los tres dantian.
En cuanto al qigong de artes marciales y el qigong duro, cada secta de qigong y

qigong duro tiene sus propias fortalezas y debilidades.
Hay tres formas de pronunciar los sonidos:
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1. Pronunciar en voz alta: pronunciar el mantra o sonido en voz alta, usando las
ondas de sonido para excitar el Hunyuan Qi del cuerpo para afectar las partes
del cuerpo relevantes. En las artes marciales se requiere de un poder explosivo
y un aura es fuerte, por lo que la pronunciación es aguda, feroz, corta y
poderosa. En la práctica de Qigong para la salud, la pronunciación es suave y
larga, baja y gentil.
2. Pronunciación silenciosa: todavía estas realizando el sonido, pero en voz baja,

de modo que solo tu puedes escucharlo, pero necesitas mantener la
pronunciación correcta. En la antigüedad, también se le llamaba "Vajra Chan"
(金刚诵 / jīngāng sòng) o "Qing Chan" (炁诵 / qì sòng). Con este tipo de
pronunciación es más difícil afectar el aspecto físico.
3. Pronunciación mental: también conocido como "canto shen", es decir, canto del
corazón. No hay pronunciación física de las palabras, es decir, no hacemos
vibrar las cuerdas vocales, solo utilizamos la conciencia para recrear las
vibraciones. Este método debe llevarse a cabo sobre la base de una meditación
eficaz, de lo contrario no será fácil producir resultados.
Debe entenderse que los tres tipos de pensamientos son diferentes, y los niveles de
forma (形 / xíng), energía (气 / qì) y espíritu (神 / shén) que se estimulan y movilizan
también son diferentes. Diferentes tonos también pueden tener diferentes efectos en
diferentes niveles de forma, energía y espíritu. El tercer nivel de Zhi Neng Qigong
tiene tres sonidos para cada órgano, y cada sonido está dirigido a diferentes niveles
de forma, qi y espíritu. Puede ser sonido o meditación, o puedes elegir diferentes
formas de pensar de acuerdo con las necesidades de los diferentes niveles de forma.
qi y espíritu.
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Los sonidos del tercer nivel de Zhi Neng Qigong son:
Xíng / 形　 Qì / 气 Shén / 神
Hígado (肝 / Gān) tü Jū (拘) Líng (灵)
Corazón (心 / xīn) Xīn (心) Xiāng (香) Xīng (惺)
Pancreas (脾 / pí) Gāng (刚) Fū (夫) Zhōng (中)
Pulmón (肺 / fèi) Sāng (桑) Sī (嘶) Sōng (松)
Riñón (肾 / shèn) ei Xū (吁) Yīng (英)
Cada órgano en el tercer nivel de Zhi Neng Qigong tiene tres sonidos. Los dos
primeros actúan principalmente sobre el cuerpo y el qi. El primer sonido afecta
principalmente al cuerpo pero también influye en el qi. El segundo sonido afecta
principalmente al qi pero también influye en el cuerpo. El primer sonido hace vibrar
el órgano físico para abrirlo, pero no completamente; su qi permanece conectado con
el centro del órgano. El segundo sonido hace vibrar el qi para recogerlo en el Palacio
Hunyuan. El primer sonido se abre, el segundo se cierra; el primero afecta al cuerpo,
el segundo afecta al qi. Esto mejora la totalidad de las conexiones entre los cinco
órganos internos y el Palacio Hunyuan. El tercer sonido no solo se conecta con el qi
de los cinco órganos, sino que también se conecta con el shen de los cinco órganos.
Cuando recitamos el tercer sonido debemos visualizar activamente el estado del shen
del órgano. Los terceros sonidos se analizan en detalle a continuación.
1. El sonido ling del hígado. Debe pronunciarse primero en el primer tono (ling), y
luego en el segundo tono (líng / 灵). El alma etérea (魂 / hún) se alberga en los
hígados, es de naturaleza yang y es un aspecto de la actividad consciente (意识 /
yìshí). Al pronunciar el sonido de esta forma, se produce una vibración en el
Palacio Hunyuan, el lugar que se menciona en los textos de Qigong tradicional
como lugar para refinar el espíritu. Una vez que nos familiaricemos con su
ubicación, debemos mantener nuestra atención aquí, para reunir el Qi en este
lugar. Esta es la clave del tercer nivel de práctica de Zhi Neng Qigong.
74
2. El sonido xīng (惺) del corazón. El corazón alberga al shén (神), y su función es la
consciencia pura. Los maestros antiguos decían “¿Está el Maestro consciente?”,
haciendo referencia a si el Ser Verdadero estaba despierto y a cargo de la vida.
Al pronunciar el sonido, es posible sentir una sensación en Shāngēn ( 山根) e
yìntáng (印堂), y algunas personas puede ver una luz brillante. Esta luz proviene
de nuestra propia mente. Cuando pronuncies el sonido, debes visualizar un
estado puro y vacío dentro de yintang. Usar los dedos medios para presionar y
masajear yintang al mismo tiempo, aumenta su efectividad. Si tu mente está en
un estado confuso, pronunciar este sonido y visualizar un estado puro y vacío
calmará rápidamente la mente.
3. El sonido zhōng (中) del páncreas. El páncreas gobierna el Palacio Medio del
cuerpo (el área del Palacio de Hunyuan). El páncreas alberga la concentración y
la actividad mental. Los practicantes de Qigong deben tener presente el estado
de vacío. En el antiguo qigong, este estado se llamaba zhong. En los viejos
tiempos, la gente decía que el estado sin felicidad, ira, tristeza o pensamiento es
zhong. En el estado de zhong no existe un punto fijo. Algunos confunden este
estado mental con la idea del vacío, pero esto es incorrecto. El vacío y la
existencia son opuestos. Si la mente está fija en la vacuidad, este no es un
estado de zhong. En el universo nada está realmente vacío. ¿Cómo se puede
experimentar el estado de zhong? Cuando dices zhong, especialmente si lo
recitas en silencio, y experimentas cuidadosamente el sentimiento en el Palacio
Hunyuan, sentirás el estado de zhong. Posteriormente, puedes tener este
sentimiento sin tener que pronunciar el sonido y entrar rápidamente en este
estado.
4. El sonido sōng (松) del pulmón. Los pulmones albergan al alma corporea (魄 /
pò). El po es un aspecto de shen. La medicina occidental lo considera similar a
las reacciones del sistema nervioso. Qigong dice que po es yin y está
estrechamente relacionado con el cuerpo físico. Los practicantes de Qigong
deben relajar el cuerpo y de modo que el Qi sea accesible fácilmente, por lo que
al pronunciar este sonido debemos relajar nuestra piel, músculos, tendones,
75
vasos sanguíneos, huesos, órganos internos, etc. El punto de energía shenzhu

debajo de la tercera vértebra torácica (T3) es un punto clave para relajar todo el
cuerpo, dado que es el vínculo entre los pulmones y la columna vertebral, que
es el pilar del cuerpo. Dado que este punto se conecta con los pulmones, al
pronunciar este sonido debemos relajarlo activamente. Después de que este
punto esté relajado, todo el cuerpo seguirá y se relajará naturalmente.
5. El sonido yīng (英) del riñon. Los riñones gobiernan nuestra fuerza de voluntad
(意志 / yìzhì). Practicar qigong y asumir su causa requiere dedicación y fuerza
de voluntad concentrada; no dividas tu atención. Cuando dices "yi", el sonido
estimula los riñones, pero su efecto es demasiado directo y dificulta la conexión
con el Palacio Hunyuan, debido a esto es que vamos a pronunciarlo "yi-ying".
Es necesario decir varias cosas importantes sobre los sonidos.
• La precisión es necesaria al hacer los sonidos.
• Los sonidos deben ser armoniosos y suaves. Respira por la nariz con los dientes
y la boca suavemente cerrados. La punta de la lengua presiona la punta de los
dientes.
• La práctica de los sonidos debe realizarse paso a paso. Practica inicialmente el

sonido del xing, en segundo lugar el sonido del qi y en tercer lugar practica el
sonido del shen. Después de que tengas experiencia en estos tres niveles
independientemente, puedes juntarlos y pronunciar los tres sonidos uno tras
otro. En términos generales, deber’ias dedicar de dos a cuatro semanas
practicando cada paso desde el xing al shen. Una vez que tengas experiencia
pronunciando los tres sonidos de forma continua, puedes comenzar a practicar
decirlos en silencio o recitarlos desde el corazón.
76
LOS SONIDOS PARA ABRIR Y CERRAR EL PALACIO HUNYUAN

Hay dos sonidos especiales que vamos a usar para ejercitar el abrir y cerrar del
Palacio Hunyuan. Estos sonidos son “eueng” (哦嗡 / Ówēng) y “qing” (清 / qīng).
Estos dos sonidos son uno de apertura y otro de cierre. "Eueng" se pronuncia desde el
Palacio Hunyuan. Cuando se pronuncia, nos imaginamos que se abre desde la
posición de Hunyuan en todas las direcciones. Con respecto a "qing", nos imaginamos
que el Qi se concentra de vuelta dentro del Palacio Hunyuan cuando se pronuncia.
Utiliza la idea de apertura y cierre para impulsar la apertura y el cierre del Qi.
La forma de pronunciar estos sonidos es:
1. “eueng”: “oooooowe nnngggggg”
2. “qing”: “chiiiiiiiiii nnnnggggggg”
77
3. LA UBICACIÓN DEL PALACIO HUNYUAN

El Palacio Hunyuan es un lugar muy especial dentro del cuerpo. Si bien se
lo considera una zona, que se encuentra 4 dedos por debajo del apendice
xifoides, y 4 dedos por encima del ombligo (el espacio entre ambas manos
cuando se colocan de esta forma, es la zona del Palacio Hunyuan).
Mas específicamente, el Palacio Hunyuan es un lugar dentro del cuerpo, que coincide
con la ubicación del pancreas, donde el Qi del los cinco órganos naturalmente se
reune y mezcla. Se lo puede acceder a través del punto de acupuntura Zhōng wǎn ( 中
脘) (punto 12 del canal Vaso Concepción).
Para poder sentirlo, podemos pronunciar el sonido shen del hígado, “ling”, en su
primer tono, y luego el segundo tono (líng / 灵). Pronunciado de esta forma, vamos a
sentir una vibración en la zona del Palacio Hunyuan. Es necesario familiriarizarnos
con este sentir y este lugar en nuestro cuerpo para que el trabajo de los sonidos sea
efectivo.
78
4. LA ACTIVIDAD MENTAL
Cuando hablamos de la práctica de los sonidos, el trabajo en sí tiene sus
requisitos mentales y de concentración (por ejemplo, pensar en el Palacio
Hunyuan, prestar atención a la posición de las manos, etc). En este
apartado, cuando nos referimos a la actividad mental, nos vamos a referir
específicamente a las emociones que debemos despertar para el trabajo de cada
órgano. Al tiempo que ejecutamos la posición de las manos y pronunciamos los
sonidos, debemos usar nuestra imaginación activa para recrear y expresar las
emociones de cada órgano. Se lo llama “pensamientos falsos, consecuencias reales”,
porque la idea es que no utilicemos memorias reales para despertar la emoción, sino
tratar de generar la emoción. La razón por la cual no utilizamos un recuerdo, es
porque cuando traemos un recuerdo, no solo traemos la emoción asociada, sino la
información del evento que generó la memoria, y esta información no siempre es
positiva, por lo que no queremos reforzarla.
Las emociones asociadas a los órganos son: el enojo y la ira para el hígado, felicidad
para el corazón, concentración para el páncreas, pesar para el pulmón, y cautela o
miedo para el riñon.
¿Por qué queremos utilizar las emociones en nuestra práctica de Qigong?
1. Para entrenar nuestra mente a tener mejor control sobre las emociones, y
fortalecer su rol como maestra de la vida.
2. Para fortalecer las funciones de expansión y recolección de qi de los órganos

internos.
La ira del hígado ayuda a la expansión y ascenso del Qi. Cuando la gente se enoja,
frunce las cejas y miran fijamente. Normalmente, el enojo es acompañado por
depresión, lo que causa un estancamiento de Qi y conduce a la enfermedad. Cuando
79
usamos el enojo en nuestra práctica de Qigong, solo vamos a traer la sensación de

enojo, lo que fortalece la expansión y ascenso del Qi y ayuda a nuestra práctica.
La alegría del corazón ayuda al Qi a crecer y desarrollarse. Cuando las personas estan
felices, relajan las cejas, abren los ojos y sonríen. Por un lado, la expresión es abierta
y accesible, lo que mejora la vitalidad del Qi; por otro lado, la sangre limpia los vasos
sanguíneos y el Qi puede fluir sin obstáculos, para alimentar los tejidos y las
funciones del cuerpo humano. Relajar las cejas, en especial Yintang, mientras se
practican ejercicios de Qigong trae alegría al corazón, relaja las mejillas y trae una
sonrisa al rostro.
El pensamiento y la concentración del páncreas ayuda a la transformación del Qi. El

pensamiento consciente puede modificar y afectar el flujo del Qi de todo el cuerpo.
Con el pensamiento profundo, podemos cambiar el crecimiento, la circulación y
movimiento del Qi. Muchos de los cambios que se producen en el cuerpo estan
estrechamente ligados con los pensamientos. El fortalecer el aspecto de la
concentración asociado al páncreas puede fortalecer las funciones de transformación
del páncreas. ¿Cómo podemos lograr esto? Durante nuestra práctica, nos vamos a
concentrar en la punta de la nariz.
La tristeza y compasión de los pulmones ayudan a la recolección del Qi. El pulmón

gobierna la recolección del Qi dentro del cuerpo, y la dispersión del Qi por todo el
cuerpo, es decir, ayuda a que fluya con libertad por el interior del cuerpo. Cuando
lloramos por tristeza, solemos sollozar, esto se debe a que la tristeza esta disipando
nuestro Qi, y el sollozar es un mecanismo para intentar recolectar el Qi nuevamente
dentro del cuerpo. Cuando utilizamos esta emoción en nuestra práctica, lo hacemos
de tal modo que ayude a fortalecer la función de recolección del Qi dentro del cuerpo,
fortaleciendo las funciones del pulmón. La forma de hacerlo es: al pronunciar el
sonido “sang”, vamos a visualizar la emoción de compasión.
El miedo de los riñones ayuda al almacenamiento del Qi. En nuestra práctica, vamos
a traer un estado mental de extrema cautela, como si estuviéramos caminando por
una cornisa, o caminando sobre hielo muy fino. Este estado mental ayuda a que el Qi
80
se almacene en los riñones. Cuando el Qi se almacena esta cierto punto, puede

transformarse en algo tangible. Normalmente, el miedo esta acompañado de pánico,
y en estado de pánico, el Shen no tiene control sobre la vida. En este estado, la
función de recolección se ve afectada, causando no solo que el Qi no pueda
almacenarse, sino que el Qi ya almacenado comienza a perderse. Esta es la razón por
la cual las personas que entran en pánico pierden el control de la vejiga y los
intestinos. Ejercitar los sonidos y trayendo el estado mental de extrema cautela
ayudan a fortalecer la función de almacenamiento, y hace que el Qi se acumule en la
profundidad de los riñones.
81
CAPÍTULO 11
CÓMO PRACTICAR
Ya hemos visto en los capítulos anteriores las técnicas básicas para comenzar a
familiarizarnos con el trabajo del Qigong. En este capítulo, voy a dar mis
recomendaciones de cómo practicar para que nuestra práctica sea efectiva. Estas
recomendaciones están basadas en mi experiencia personal, y asumen que el
practicante no tiene experiencia con la práctica de Qigong.
Capítulo 11: Cómo practicar
PRIMERA ETAPA
Si recién empezamos con nuestra práctica de Qigong, en especial si estamos
imposibilitados de mover el cuerpo, es recomendable comenzar con los ejercicios
secundarios: Elevar y volcar para la relajación, La Qi, Qigong de la boca y masaje
abdominal. Estas técnicas son simples y sumamente efectivas, al tiempo de ser mas
nutritivas (en contraposición a los ejercicios primarios, que son mas de
entrenamiento).
Al mismo tiempo, comenzar por estas serie nos va a permitir comenzar a

familiarizarnos con las sensaciones de Qi, y sus efectos en el cuerpo.
Puedes combinar estos ejercicios como tu prefieras, de acuerdo a tus necesidades. Un

ejemplo podría ser el siguiente:
1. Elevar y volcar para la relajación: 10 repeticiones de cada sección. Este ejercicio

nos ayuda a relajarnos, y es una buena forma de iniciar una práctica de Qigong
en buen estado.
2. Amasar el Qi (La Qi): al menos 20 minutos. Buscamos empezar a sentir el Qi

entre las manos, para luego aplicarlo sobre alguna parte del cuerpo.
3. Masaje abdominal: al menos 9 veces a cada lado. Con el Qi que juntamos en el

ejercicio anterior, masajeamos el abdomen, enviando Qi al dantien inferior (o
donde tu quieras masajear).
4. Qigong de la boca: 50 repeticiones de cada sección. Cerramos nuestra práctica

con este ejercicio, que nos ayuda a fortalecer todo el cuerpo, y al ejercitar el Qi
del estomago, nos ayuda a fortalecer los mecanismos de transformación
internos.
Puedes ser creativo con el orden. Si lo deseas, puedes dedicarle todo tu tiempo a un
solo ejercicio. O seleccionar los que mas disfrutes o que sientas que te estan haciendo
bien. En Qigong, los ejercicios siempre nos benefician y mejoran nuestra salud, asi
que no es posible excederse con la práctica: cuanto mas, mejor.
84
Practica de forma diaria, por la mañana y por la noche. Puedes practicar mas si
quieres, estos ejercicios se prestan para ser practicados en cualquier momento.
Aprovecha cada oportunidad que tengas.
Con estos ejercicios, empezarás a sentirte con mas energía, y empezarás a sentir una
quietud interior. Es posible que se produzcan reacciones de qi: si hay algo en tu
cuerpo que te esta enfermando, cuando el cuerpo tenga suficiente qi, comenzará a
expulsarlo. Esto puede producir reacciones como eruptos, vomitos, diarrea, resfrio…
si hay alguna herida antigua que no a sanado bien, es posible que sientas que el dolor
regresa momentaneamente. Es posible que esto no suceda, pero si lo hace, no te
asustes, es normal. Si necesitas estar seguro, puedes ir al doctor, pero no interrumpas
la práctica: tu cuerpo necesita expulsar las toxinas, tanto físicas como emocionales,
para poder sanar.
SEGUNDA ETAPA
Cuando empieces a ver los efectos de la primer etapa, y sientas que tu cuerpo tiene
mas energía, es momento de enfocar nuestra práctica en los ejercicios principales:
Sentadillas, Estirar el Qi (Chen Qi), Agacha el cuerpo y arquear la espalda, y rotación
de cintura.
El orden detallado en el párrafo anterior es el ideal para la práctica, pero como en la

etapa anterior, puedes elegir uno de ellos para enfocarte, si asi lo deseas. Puedes
adaptar los tiempos de práctica a tu condición, e ir aumentando a medida que
mejoras. Un ejemplo para comenzar podría ser el siguiente:
1. Sentadillas: 20 repeticiones
2. Estirar el Qi: 5 minutos
3. Agachar el cuerpo, arquear las espalda: 3 repeticiones
4. Rotación de cintura: 10 repeticiones a cada lado, y luego basculando.
Estos tiempos y repeticiones son solo un ejemplo. Intenta hacer lo mas que puedas de
cada uno, e ir aumentado hasta llegar a un mínimo de 100 sentadillas, y 30 minutos
85
de cada uno de los otros ejercicios. Si puedes hacer mas que eso, mejor todavia.
Recuerda: no puedes excederte, cuanto mas, mejor.
Estos ejercicios no solo nos ayudan a fortalecer nuestro cuerpo y el Qi interno, sino
que nos ayudan a regular y ordenar el Qi de todo el cuerpo. Muchas veces, la
enfermedad ocurre por falta de Qi, y bloqueos en su circulación. Hay muchas razones
que pueden causar estos problemas. Sin embargo, mas allá de la razón, estos cuatro
ejercicios pueden resolver la gran mayoría de los problemas, desbloqueando el flujo
de qi de todo el cuerpo, a la vez de fortalecerlo. Combinado con los cuatro ejercicios
secundarios, es una práctica de Qigong muy completa.
Es recomendable seguir incorporando los ejercicios secundarios en nuestra práctica,

en especial el masaje abdominal. Como mencione antes, los ejercicios principales son
mas exigentes, y los ejercicios secundarios mas nutritivos, crean un buen equilibrio
de práctica.
TERCERA ETAPA
Esta tercera etapa podemos empezar a practicarla en cualquier momento. En esta
etapa vamos a empezar a familiarizarnos con los sonidos, los mudras y las
emociones.
Es recomendable seguir el siguiente orden para aprender a trabajar con estos

elementos:
1. Familiarizarnos con la ubicación del Palacio Hunyuan
2. Familiarizarnos con el mudra de Hunyuan
3. Familiarizarse con las posiciones de manos. El solo sostener el mudra de cada

órgano puede tener un efecto muy grande en nuestra salud, en especial si el Qi
de ese órgano esta afectado.
4. Agregar los sonidos.
1. Comenzar con la pronunciación en voz alta.
86
2. Trabajar los sonidos de apertura y cierre del Palacio Hunyuan, junto con el
mudra de Hunyuan, ubicado a la altura de Zhongwan pero sin tocar el
cuerpo.
3. Trabajar los sonidos del cuerpo y el qi (xing y qi), hasta que nos sean
familiares. Para todos los órganos, el orden de los sonidos es: xing, qi y shen,
excepto con el corazón, en donde el orden es shen, xing y qi. Al principio, no
vamos a usar el sonido del shen.
4. Una vez que estos sonidos nos son familiares, agregar el sonido del shen.
5. Una vez que podemos pronunciar los tres sonidos de cada órgano con destreza,
a la vez de combinar con su mudra, empezar a trabajar las emociones de cada
órgano en conjunto.
La práctica de los sonidos es buena en cualquier momento. Puede ser una práctica en
sí misma. Yo recomiendo cerrar todas las practicas de Qigong con la practica de los
sonidos.
La razón es que los ejercicios fundamentales (principales y secundarios), trabajan el

cuerpo y el Qi externo, pero nos falta el trabajo mas interno, de los órganos. Si bien el
trabajo de los ejercicios principales ejercitan el cuerpo y los meridianos, y por ende,
fortalecen los órganos de forma indirecta, el trabajar con los sonidos nos ayuda a
llevar el Qi a lo mas profundo del cuerpo y guardarlo allí.
El trabajo de esta etapa puede causar reacciones de Qi mas intensas, dado que
estamos llevando el Qi a un nivel mas profundo. El mismo criterio aplica: el cuerpo se
esta limpiando de lo que no necesita, por lo que es recomendable no interrumpir la
práctica. Una vez que el cuerpo pueda sacar aquello que lo enferma, tu salud se
elevará a un nivel superior de lo que estabas acostumbrado.
87
PARTE IV
APÉNDICES
ANEXO 1
LAS 12 RAMAS TERRENAS
La rama de la tierra se refiere a las doce partes en las que se divide la órbita de
Júpiter. Los tallos celestiales y las ramas terrenales formaron el calendario tradicional
de la antigua China. El ciclo de revolución de Júpiter es de aproximadamente doce
años, por lo que en la antigua China, Júpiter se usaba para registrar los años, por lo
que se la llamó la "estrella de un año". Posteriormente, estas doce partes fueron
nombradas, lo que se llama "Rama de la Tierra".
ANEXO 1: Las 12 Ramas terrenas
CORRESPONDENCIAS
Horario Parte del cuerpo Organo / Viscera
子(zǐ) 23-1 oreja Vejiga, Tripe Calentador
丑(chǒu) 1-3 vientre Páncreas
寅(yín) 3-5 mano Vesícula biliar
卯(mǎo) 5-7 dedos Hígado
辰(chén) 7-9 hombro y pecho Estómago
巳(sì) 9-11 cara y dientes Corazón
午(wǔ) 11-13 ojo Intestino delgado
未(wèi) 13-15 columna vertebral Páncreas
申(shēn) 15-17 meridianos Intestino grueso
酉(yǒu) 17-19 esencia y sangre Pulmón
戌(xū) 19-21 puerta de la vida, piernas Estómago

y pies
亥(hài) 21-13 cabeza Riñon, Pericardio
92
ANEXO 2
LOS 10 TALLOS CELESTIALES
(十天干 / SHÍ TIĀNGĀN)
Los tallos celestiales juegan un papel importante en los estudios predictivos
relacionados con el Libro de los Cambios. Los “tallos” de los tallos celestiales son como
el tronco de un árbol.
ANEXO 2: Los 10 tallos celestiales (十天干 / shí tiāngān)
CORRESPONDENCIAS
Cuerpo humano Organos / Visceras
甲(Jiǎ) Cabeza Vísceras
乙(yǐ) Hígado
丙(bǐng) Hombro Intestino delgado
丁(dīng) Pecho Corazón
戊(wù) Estómago Estómago
己(jǐ) Ombligo Pancreas
庚(gēng) Cintura Intestino grueso
辛(xīn) Costillas Pulmón
壬(rén) Vejiga
癸(guǐ) Extremidades Riñon / Pericardio
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ANEXO 3
LOS 8 TRIGRAMAS
(八卦 / BĀGUÀ)

Los 8 Metodos Fundamentales

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LOS OCHO

por Matías Hegoburu

Inspirado en las enseñanzas de Yuan Tze y Pang He Ming

Este trabajo está sujeto a la licencia internacional Creative Commons Attribution-

Para ver una copia de esta licencia, visite

http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ o envíe una carta a Creative Commons,

Esta serie es una recopilación de ejercicios con un potencial sanador realmente

El trabajo de los órganos es algo que originalmente se introduce en el tercer nivel de

Hun Yuan Ling Tong,

Los siguientes cuatro ejercicios, considerados ejercicios complementarios, son todavía

hasta el límite y luego levántate lentamente, la punta de la nariz debe tocar la

4. Repite, cuantas más veces, mejor.

2. Ayuda a abrir las lumbares.

3. Ayuda a abrir y fortalecer todas las articulaciones mayores del cuerpo.

4. Ayuda a resolver problemas causados por la práctica incorrecta de Qigong.

5. Es bueno para condiciones o problemas en la columna, lumbares, y

Este ejercicio es un método secreto: la práctica repetida puede ayudar a aflojar la

3. EXPLICACIÓN DETALLADA DE LOS ELEMENTOS

1. Preparación: Los brazos se separan en línea con el cuerpo en un ángulo

2. Estiramiento: el ejercicio en sí se compone de dos movimientos, contraer y

1. Contraer: los dos omóplatos se retraen hacia adentro y hacia arriba,

Se recomienda que el tiempo de cada sesión sea de al menos 15 minutos. El

Durante la práctica, podemos llevar nuestra atención al Palacio Hunyuan o al Palacio

Durante la práctica, presta atención a los hombros, y al interior de la cabeza. En el

4. EXPLICACIÓN DETALLADA DE LOS ELEMENTOS

3. A medida que las extremidades superiores se estiran y contraen, la velocidad de

2. “Estirar el Qi” se centra en fortalecer la fusión de Qi interno y externo, el

3. La práctica de “Estirar el Qi” tiene un muy buen efecto sobre diversas

horizontalmente hacia afuera. Estos dos puntos están conectados al corazón y

2. Algunas personas sienten una sensación de Qi fuerte al comienzo de la práctica,

1. Luego, levanta el cuerpo nuevamente con ambas manos, separando las

2. Mediante esta acción, no solo se separan todas las vértebras de la columna,

1. Luego levanta las caderas, mete el abdomen, gira la cintura, gira a la

2. Luego levanta las caderas, mete el abdomen, gira la cintura, gira a la

1. Arqueando la cintura de esta manera, se cierra el Vaso Gobernador y el

2. Los pacientes que padecen hipertensión arterial muchas veces no se atreven a

3. Esta sección ejercita el Vaso Gobernador y el Meridiano de la Vejiga, inclinarse

2. Al ponerse en cuclillas, empújate hacia atrás desde la punta del hueso de la

1. Requerimientos del movimiento:

1. El cuerpo permanece quieto por encima de Shān zhōng y por debajo de

2. Con las dos caderas (articulaciones de la cadera) como punto de apoyo, la

2. Frente izquierdo: la cola está doblada hacia adelante a la izquierda y la

3. A la izquierda: el centro de gravedad de la pelvis se mueve hacia la

4. Atrás izquierda: la cola se inclina hacia la izquierda.

6. Atrás derecha: la cola está inclinada hacia la derecha.

7. A la derecha: el centro de gravedad de la pelvis se desplaza hacia la

8. Frente derecho: la cola está doblada hacia adelante a la derecha y la parte

3. Mover el coxis adelante y atrás

2. Después de volverte gradualmente competente, los huesos de la cadera no usan

4. Al realizar el movimiento del coxis, los músculos de la cadera y el perineo

2. Este ejercicio tiene efectos curativos sobre las enfermedades de Dantian

El Qi de apertura y cierre puede mejorar su salud física en un grado considerable. En

Desde una perspectiva teórica, todas las acciones de Qi en el universo pueden, en

Si un crecimiento o un tumor es el resultado de una acumulación excesiva, podemos

La disfunción de cualquiera de las primeras seis acciones de Qi puede hacer que la

Las siete acciones de Qi son movimientos naturales de Qi en la vida humana. Lo que

cualquier momento. La respiración es solo un ejemplo. Puedes combinar La Qi con

¿Por qué la relajación? La mayoría de las personas, especialmente los que no

El ejercicio no solo es adecuado para principiantes sino también para practicantes

de Baihui. La actividad de la mente es visualizar el cuerpo, especialmente la parte

La secuencia de los cinco segmentos nuevamente: todo el cuerpo, mitad delantera,

El propósito del último segmento es atraer el Qi del nivel superficial y el Qi 'esparcido'

Los cuatro ejercicios complementarios son relativamente tranquilos y nutritivos en

2. REQUERIMIENTOS DE POSTURA Y MOVIMIENTO