a) EL ALMA ETEREA (HUN)

魂 HUN

云 NUBES(YUN)

鬼 GUI

ANTIGUO CARACTER PARA GUI

Cabeza de fallecido sin cuerpo

Movimiento en espiral del “fantasma” del

fallecido en el reino de los espíritus
El Hun entra en el cuerpo 3 días tras el parto y es
dado por el padre. De naturaleza etérea, tras la
muerte sobrevive al cuerpo y vuelve al “Cielo"
(Tian).
El Alma Etérea corresponde a grandes rasgos con nuestro
concepto occidental de “alma”. Según las creencias Chinas
antiguas entra en el cuerpo tras el nacimiento. De
naturaleza etérea, tras la muerte vuelve al “Cielo” (Tian);
este es el concepto antiguo Chino de “Cielo”, es decir un
estado sutil y de energias y seres inmateriales no teniendo
nada que ver con el concepto Cristiano y Occidental de
“Cielo”. El Alma Etérea puede ser descrito como “esa parte
del Alma [en oposición al Alma Corpórea ] que al morir deja
el cuerpo, llevando consigo una apariencia de forma física”.
Es interesante ver como, cuando describen los
cambios que ocurren cuando uno muere, los libros
Chinos dicen que el Alma Etérea, y no el Shen
vuelve al “Cielo”: esto parecería confirmar que el
Shen tiene la naturaleza de Mente más que de
“Espíritu”.
El clásico Taoista Huai Nan Zi, citado habitualmente
por Zhu Xi describe claramente el orígen del Cielo y
Tierra: “Cuando el Cielo y Tierra no tenían aún forma
física, había una ausencia de forma. Se llama por tanto el
gran comienzo.El Tao comenzó del gran vacío y este gran
vacío produjo el universo.El universo produjoQi. Qi tenía
limites. Lo claro y luminoso ascendia y se convirtió en
Cielo. Lo pesado y turbio endureció y fue la Tierra. La
unión de lo claro y refinado es especialmente fácil,
mientras que la unión de lo turbio y pesado es
extremadamente dificil. Por tanto, el Cielo se formó
primero y luego la Tierra.5
5. Kim Yung Sik 2000 The Natural Philosophy of Chu Hsi,
American Philosophical Society, Philadelphia, p. 135.
El concepto de Alma Etérea está estrechamente ligado a las
creencias antiguas Chinas en espíritus o gui. Según ellas,
los espíritus son criaturas que preservan su apariencia
física tras la muerte y vagan en el mundo del espíritu.
Algunos son buenos y otros malos. En la epoca anterior a
los Reinos Combatientes (476–221 AC), esos espíritus eran
considerados la causa principal de enfermedad. A partir de
los Reinos Combatientes, una creencia en causas naturales
de la enfermedad (como el clima o la dieta) se fue
gradualmente abriendo paso; no obstante, la creencia en
espíritus no ha desaparecido aún (ver artículo reciente
sobre la venta de cuerpos femeninos como novias tras la
muerte).
 EL ALMA ETEREA (HUN)
Hay tres tipos de Hun:
Uno vegetativo llamado Shuang Ling (“Ling Claro”) común a
plantas, animales y seres humanos

2. Uno animal llamado Tai Guang (“Luz Brillante”) común a

animales y seres humanos

3.Uno humano llamadoYou Jing (“Jing Oscuro”) econtrado

solamente en humanos.

Aristotle conceived of three souls: vegetative, animal and

 EL ALMA ETEREA (HUN)
Esta imagen de un cigarro transmite los diferentes
destinos del Alma Etérea, del Alma Corpóreo y del
Shen a la hora de morir: cuando el cigarro se apaga, el
Alma Eterea sobrevive y va al “Cielo” en forma de
humo, el Alma Corpórea muere con el cuerpo y vuelve
a la Tierra bajo la forma de cenizas, el Shen se extingue
(es el cigarrillo) y la Esencia se consume (bajo la forma
de tabaco).
Humo ascendiendo al “Cielo” es
Hun

Cigarrillo es el Tabaco es el Jing

Shen
Cenizas que bajan a la
Tierra son el Po
The Shen and Hun and inseparably linked and
together they form our consciousness, mind and
spirit.
Zhang Jie Bin en el “Classic of Categories” dice: “El
Shen y el Hun son Yang...el Hun sigue al Shen, si el
Shen está inconsciente, el Hun es barrido hacia fuera.”

También dice: “El Shen corresponde al Yang en el Yang;

el Hun corresponde al Yin en el Yang”.

魂 神
HUN SHEN
 EL ALMA ETEREA (HUN)
Cuando describimos el Hun, el tema del “movimiento", “espiral",
“deambular", etc. está siempre presente. La antigua forma del
radical Chino contenido en la palabr hun ilustra el movimiento de
espiral del alma de una persona muerta en los reinos del espíritu.

El Hun es descrito como el “vaivén del Shen” o

“lo que sigue al Shen en su vaivén es el Hun” (sui
shen wang lai wei zhi hun) 随 神 往 来 为 之 魂
 EL ALMA ETEREA (HUN)
El Hun provee de movimiento a la psique de
varias maneras:
1) Movimiento del alma fuera del cuerpo como
cuando soñamos
2) Movimiento en la vida diaria de uno como en
los sueños de vida e ideas
3) Movimiento hacia los otros humanos en las
relaciones humanas.
4) movement in terms of plans,CLINICAL
projects.NOTE
Excessive movement of the The best point to stimulate
psyche out of itself may result the coming and going of the
in mental illness. Hun is G.B.-40 Qiuxu.
 HUN COMO GUI DE 5 NATURALEZAS

CORAZÓN SHEN

HÍGADO HUN
QI SHEN

5
BAZO Y NATURALEZ
I AS xing 性
GUI HUN

PULMÓN P
O

RIÑONES ZHI
El gui en el caracter hun del “Alma Etérea” tiene
también otro significado importante. El hecho de que el
Alma Etérea tenga la naturaleza del gui quiere decir
que tiene una existencia independiente del Shen. El
Alma Etérea tiene su propia vida y “agenda” sobre la
cual el Shen no tiene nada que decir: la interación e
integración del Shen con el Alma Etérea es la base de
魂
nuestra rica vida psiquica.
鬼 魄 神
HUN GUI PO SHEN
Al contrario que el Hun, los otros dos aspectos
mentales-espirituales del Yi del Bazo y del Zhi de los
Riñones no tienen una existencia independiente
pudiendo decir que son parte del Shen del Corazón.
Como el Hun, el Po tiene tanbién su propia existencia
independiente, aunque no a un nivel físico.
El Hun influencia el sueño y sueños. Si
el Hun está bien enraizado en el Hígado
(Sangre o Yin de Hígado), el sueño es
normal y profundo sin muchos sueños.
Si el Yin o Sangre de Hígado es
deficiente o si hay Calor, el Hun es
deprivado de su residencia y deambula
por la noche, causando sueño agitado
con muchas ensoniaciones. Si el Yin está
muy agotado, el Alma Etérea podría
incluso dejar el cuerpo temporalmente
por la noche o justo antes del sueño. El
Hun puede estar agitado (y el sueño
afectado) por Calor.
Tang Zong Hai dice: “Por la noche durante el sueño el
Hun regresa al Hígado; si el Hun no está tranquilo habrá
muchos sueños".
Los sueños son una buena ilustración de los papeles de los roles
respectivos de la Mente (Shen del Corazón) y del Alma Etérea (Hun).
Cuando estamos dormidos, la Mente está temporalmente apagada (por
decirlo de alguna manera) pero cuando soñamos hay algo de
consciencia: esta es dada por el movimiento del Alma Etérea por la
noche.
Desde una perspectiva Occidental, Damasio dice algo parecido. Dice
que el despertar y la consciencia van juntos pero hay situaciones en las
cuales esto no es el caso. Cuando soñamos tenemos algo de cosnciencia
pero no estamos despiertos. Esto sucede porque la Mente está dormida
pero el Alma Etérea se mueve produciendo un tipo de consciencia.
Durante la fase REM del sueño, el cortex está dormido pero el sistema
límbico está muy activo.
Hay situaciones neurologicas cuando sucede lo contrario, es decir que
no hay cosnciencia pero uno está despierto. Esto ocurre durante
episodios de epilepsia petit mal por ejemplo.1
1. Damasio A 1999 The Feeling of What Happens - Body and
Emotion in the Making of Consciousness, Harcourt Inc., San
Diego, pp. 89-90.
Cuando estamos alerta y prestando atención a algo
importante, el cortex está estimulado (=Shen). Cuando
estamos soñolientos y no nos enfocamos en nada el cortex
no está estimulado.
Durante el sueño, el cortex está en un estado de no
estimulación, excepto durante el sueño cuando está
altamente estimulado (=Hun). Cuando soñamos, el cortex
está en un estado de estimulación muy similar a cuando
estamos despiertos, excepto que no tiene acceso a estimulos
externos y solamente procesa eventos internoss (=Hun “ve”
hacia dentro por la noche).
Leer “Treatise of the Golden Flower” "Duranten el día el
Hun está en los ojos y por la noche en el Hígado. Cuando
está en los ojos podemos ver. Cuando está en el Hígado
soñamos".
James LeDoux, The Emotional Brain, Simon and Shuster, 1996,
p. 286.
Durante los periodos REM del sueño, el cortex está en un estado
de estimulación más elevado que el experimentado estando
despiertos. Durante el sueño, el cortex está en un estado de
descanso.
Despierto

Despierto,
relajado

Sueño

Sueño
profundo
Beta, 13-40 ondas/seg., normal, activo
Alpha, 8-13 waves /sec., relaxed
Theta, 4-8 waves /sec., dream, sleep
Delta, 1-4 waves /sec., deep sleep
 i ) SUEÑO Y SUEÑOS
En el caso del Hun deambulando por la noche y causando
demasiados sueños, es necesario nutrir Sangre y Yin de Hígado
con hierbas agrias y astringentes como Mu Li Concha Ostreae,
Long Chi Dens Draconis, Suan Zao Ren Semen Ziziphi spinosae
or Bai Shao Radix Paeoniae alba. Hay una correlación
interesante entre la
cualidad astringente y
absorbente de estas
hierbas a un nivel físico y
su uso en calmar el Shen
y "absorber" el Hun para
reconducirlo al Hígado.

Los libros Chinos no definen “sueños excesivos”. En mi

experiencia, son o bien tener pesadillas o tener sueños
desagradables o que crean ansiedad durante toda la noche
haciendo que uno se despierte extenuando.
 i ) SUEÑO Y SUEÑOS
El Alma Etérea también tiene una
influencia sobre los sueños, objetivos y
proyectos de nuestras vidas. Cuando
uno tiene un “sueño”, este depende de
la actividad del Alma Etérea. El Alma
Etérea es por tanto responsible de
tener un sentido de finalidad, de metas
en la vida, y de “sueños” en el sentido
Sueños de vida
de objetivos.
El Alma Etérea tiene una influencia
sobre los sueños por lsa noche y los
“sueños de vida” cuando estamos
despiertos. Por tanto cuando el Alma
Etérea está en los ojos tenemos
visualizaciones externas; cuando está
en el Hígado tenemos visualizaciones
internas en sueños o sueños vitales.
Sueños
El Hun asiste al Shen en sus actividades mentales. El
"Five-Channel Righteousness”, dice: “El
conociemiento depende de la agudeza del Hun”. El Hun
provee al Shen, responsible del pensamiento racional,
de intuición e insipración. Da también al Shen el
“movimiento” en el sentido que permite al Shen tener
la capacidad de lucidez e introspección así como la
habilidad de proyectar hacia fuera y relacionarse con
otra gente.
Esta capacidad de movimiento y proyección hacia fuera está
estrechamente ligada a la cualidad del Qi de Hígado de
movimiento rápido y libre. Las palabras 'movimiento",
“vaivén", “nadar“, “deambular” se utilizan generalmente en
conexión con el Hun. La libre circulación del Qi de Hígado
es el equivalente físico de la capacidad del Hun para tener
un buen movimiento y “vaivén”.
 CONSCIOUSNESS, THINKING
COGNITION, MEMORY

SHEN
PENSAMIENTO
SUBCONSCIENTE,
INTUICIÓN, MEMORIA
ORGANIZACIÓN
DURANTE EL SUEÑO Movimiento del Hun ayuda al
HUN Shen a “extenderse”, a
proyectar hacia fuera.

Libre circulación del Qwi de

Hígado ayuda al Corazón
 ii) ASISTE AL SHEN EN LAS ACTIVIDADES MENTALES

Se describe siempre al Hun como “el vaivén del Shen” (sui shen
wang lai wei zhi hun 随 神 往 来 为 之 魂) o, para decirlo de otra
manera, “lo que sigue al Shen en su vaivén es el Hun”.
A un nivel psíquico, esto quiere decir que el Hun provee al Shen
de “movimiento” en el sentido de la intuición, inspiración,
movimiento hacia los otros, relaciones, creatividad, sueños (en el
sentido de sueños vitales), planificación, imaginación, proyectos,
simbolos, arquetípos. El Hun da al Shen la tensión psíquica
necesaria de la Madera. El Shen sin el Hun sería como un potente
ordenador sin software.

Hun is coming and going of

Shen

SHEN HUN
 iii) BALANCE ENTRE EMOCIONES
El Hun mantiene un equilibrio normal entre la excitación y
restricción de la vida emocional bajo el liderazgo del Corazón y
del Shen. El Hun previene las emociones de volverse excesivas y
por tanto en convertirse en causas de enfermedad. Esta función
reguladora del Hun está estrechamente relacionada con el
equilibrio entre la Sangre de Hígado (la parte Yin del Hígado) y
el Qi del Hígado (la parte Yang del Hígado). La Sangre y Qi de
Hígado necesitan estar armonizados y el Qi de Hígado necesita
enraizar el Qi de Hígado para prevenir que se estanque o se
rebele hacia arriba. A un nivel mental-emocional, la Sangre de
Hígado necesita enraizar el Hun permitiendo por tanto una
vida emocional equilibrado.

SHEN-
HUN HUN
 iii) EQUILIBRIO DE EMOCIONES
Este equilibrio a nivel mental-emocional corresponde a la
función del Hígado de ser un organo que “regula y armoniza”.
El capítulo 9 de las “Preguntas Sencillas” dice: “El Hígado
tiene una función reguladora, alberga el Hun...”. Si la Sangre
de Hígado es insuficiente habrá miedo y ansiedad; si el Yang de
Hígado está en exceso habrá enfados. El “Eje Espiritual“ dice
en el capítulo 8: “Si el Hígado es deficiente habrá miedo; si está
en exceso habrá enfados”.

Hun “va demasiado”, enfados,

+agitación, mania
Hun no “va”
demasiado, no está en
contacto con las
emociones, Liver-Qi
estancamiento,
depresión
-
Tang Zong Hai dice en “Discussion on Blood Diseases”: “Si la
Sangre de Hígado es deficiente el Fuego agita el Alma Etérea,
resultando en emisiones nocturnas con sueños”.
La libre circulación de Qi de Hígado es la
contrapartida física del “vaivén” del Alma Etérea:
este “vaivén” debería estar regulado y en equilibrio.
Si es insuficiente (como en un estancamiento de Qi de
Hígado), la persona estará deprimida y no estará en
contacto con sus emociones; si es excesivo (como en
un ascenso de Yang de Hígado o en un Fuego de
Hígado), la persona podría estar agitada, enfadada, o
ligeramente maniaca.nic
LIBRE MOVIMENTO DEL
CIRCULACION HUN
DEL QI DE
HIGADO
Libre circulación +
del Qi de Hígado “Vaivén” excesivo
del Hun = manía

HÍGADO

“vaivén” insuficiente
del Hun = depresión
-
 iv ) OJOS Y VISIÓN
El Hun se relaciona con los ojos y la vista. Tang Zong Hai dice: "Cuando el
Hun deambula hacia loss ojos, pueden ver. El "Treatise of the Golden
Flower" en el capítulo 2 dice: "Durante el día el Hun está en los ojos y de
noche en el Hígado. Cuando está en los ojos podemos ver. Cuando está en el
Hígado soñamos".
Esta conexión con los ojos pueden relacionarse facilmente con el
enraizamiento del Hun en la Sangre de Hígado ya que esta nutre los ojos.

A un nivel mental, el Hun nos NOTA CLINICA

da “visión” y claridad. Los mejores
puntos para actuar
solbre el Alma
VISTA Etérea y vista son
Nivel fisico
V.B.-37
SUEÑOS Guangming e H-2
De noche
Xingjian.
Nivel psiquico VISION,
CLARIDAD
 LOS SUEÑOS Y EL SUEÑO REM
Pasamos más de dos horas por noche soñando. Los scientificos no saben
mucho de como o porqué soñamos. Freud afirmaba que soñar era una
“valvula de seguridad" para los deseos inconscientes. Tras 1953, cuando
los investigadores describieron por primera vez el sueño REM en niños,
comenzaron a estudiar atentamente el sueño y los sueños. Se dieron cuenta
pronto de que las extrañas e ilogicas experiencias que llamamos sueños
suceden casi siempre durante el sueño REM. Mientras que la mayoría de
mamiferos y pájaros muestran signos de sueño REM, los reptiles y otros
animales de sangre fria no los muestran.
El sueño REM comienza con señales de una zona en la base del cerebro
llamada pons. Estas señales viajan al tálamo que las transporta al cortex
cerebral. El pons manda también señales que desconectan las neuronas en
la medula espinal, causando una paralisis temporal de los musculos de las
extremidades. Si algo interfiere con esta paralisis, las personas comenzaran
a “ejecutar” físicamente sus sueños– un problema raro y peligroso llamado
síndrome de piernas inquietas. Una persona que sueña por ejemplo con un
partido de futbol, podría darse un golpe con los muebles o darle una
patada a alguien intentando darle una patada al balón en el sueño.
El sueño REM estimula las regiones cerebrales utilizadas
durante el aprendizaje. Esto puede ser importante para el
desarrollo cerebral normal durante la infancia, lo cual
explicaría el porqué los niños pasan más tiempo en el sueño
REM que los adultos. Un estudio encontró que el sueño
REM ayuda al aprendizaje de ciertas habilidades mentales.
Se enseñaron coertas habilidades a personas y luego se las
priva de sueño no-REM y podían recordar lo que habían
aprendido tras dormir, mientras que aquellos deprivados del
sueño REM no pudieron hacerlo.
Algunos cientificos creen que los sueños son el intento del
cortex de encontrar significado a las multiples señales que
recibe durante la fase REM. El cortex interpreta y organiza
esta información a partoir del entorno durante la fase
consciente. Podría ser que, dadas las señales aleatorias pons
durante el sueño REM , el cortex trata de interpretar estas
señales también creando una “historia” tras la actividad
cerebral fregmentada. ww.ninds.nih.gov.com
R Stickgold & J Ellenbogen “Quiet! Sleeping Brain at Work”,
Scientific American Mind, Vol. 19, no. 4, Aug/Sept 2008, p. 23.

Las ultimas investigaciones sugieren que mientras dormimos, nuestro

cerebro esta ocupado proceso la información del día. Repasa las memorias
recientemente formadas, establizando, copiando y rellenandolas. Una
noche durmiendo puede hacer que las memorias resistan a la interferencia
de otras informaciones.
En 1953 Aserinsky y Kleitman de la University de Chicago descubrieron
las grandes variaciones en la actividad cerebral durante el sueño. Vieron
que el sueño sigue ciclos de 90 minutos, dentro y fuera de los periodos
REM. Durante el sueño REM, las ondas cerebrales son similares a aquellas
de cuando estamos despiertos.
Karni y Sagi del Instituto Weizmann en Israel mostraron que cuando
los voluntarios pasaban una buena noche, hacian mejor funciones que
incluían distinguir entre objetos que veían – pero solamente cuando tenían
cantidades normales de sueño REM. Cuando eran privados de sueño
REM, la mejoría desaparecía.
El sueño y el sueño REM juegan también un papel importante en
estabilizar las memorias. Parece ser que cuando dormimos, el
cerebro disecciona nuestras memorias reteniendo solo las más
impactantes. Durante el sueño, el cerebro re-activa patrones de
actividad neural que realizó durante el día, fortaleciendo así las
memorias.
En 1994, Wilson y McNaughton hicieron implantes en ratas que
monitorizaban su actividad cerebral. Enseñaban a las ratas a dar
vueltas en un circuito para encontrar comida y grababan los
impulsos neuronales del cerebro de las ratas. Las celulas crearon
un mapa con varias “luces” encendiendose según las ratas
atravesaban cada región del mapa, con tanta precisión que los
investigadores podían monitorizar el progreso de las ratas por el
mapa viendo las “luces que se encendían”. Cuando Wilson y
McNaughton continuaron monitorizando mientras que las ratas
dormían, vieron que las celulas seguían encendiendose en el
mismo orden – como si las ratas estuviesen “practicando”
corriendo por el mapa mientras dormían.
Las nuevas investigaciones apuntando a la función del
sueño y los sueños en la establización de las memorias
y el aprendizaje es importante desde un punto de
vista de medicina China. La noche, y especialmente
mientras soñamos, es el momento del Hun, es el
momento en el cual el Shen está inconsciente y el
Hun está activo. Soñamos cuando el Hun va a los
ojos por la noche: esto cuadra perfectamente con la
psicología Occidental según la cual durante el día (el
tiempo del Shen) reaccionamos a estimulos externos y
de noche (Hun) reaccionamos a estimulos internos.
Esto confirma la función del Hun de asistir al Shen
en la cognición, pensamiento y memoria (y por
supuesto las emociones como veremos más tarde).
Confirma también el papel del Hun proporcionando
“movimiento” al Shen.
 v) VALENTÍA
El Hun se relaciona con la valentía o cobardía y por esta razón el
Hígado se llama a veces un “órgano resolutivo". Tang Zong Hai
dice: "Cuando el Hun no es fuerte, la persona es timida”. Así
como el ascenso de Yang de Hígado asciende con facilidad
causando enfado, si hay salud el mismo tipo de energia mental
derivando de la Sangre de Hígado puede dar a una persona
valentía y poder resolutivo.
NOTA
La “fortaleza" del Alma Etérea en esta CLINICA
conexión reside en la Sangre de Hígado. Si la Para poder
Sangre de Hígado es abundante, la persona estimular la
será valiente y podrá hacer frente a las “valentía” del
dificultades de la vida. Si la Sangre de Hígado Alma Etérea
es insuficiente y el Hun no está aposentado la utilizo el punto
persona carece de coraje y no puede V.B.-40 Qiuxu.
enfrentarse a las dificultades ni tomar
decisiones y se desanima con facilidad.
 vi) PLANIFICACIÓN
El Hun influencia nuestra capacidad para planificar nuestra vida
y darle un sentido de dirección. Una falta de dirección en la vida y
una confusión espiritual pueden compararse con el deambular del
Hun. Si el Hígado está floreciente el Hun estará firmemente
anclado y se moverá con normalidad y podremos planificar
nuestra vida con visión, sabiduría y creatividad.

Si la Sangre de Hígado (o Yin de Hígado) es insuficiente, Hun no

está enraizado y estamos confusos acerca de la dirección a tomar
en la vida. Si la Sangre y Qi de Hígado son insuficientes, el Hun no
tendrá movimiento y habrá también falta de dirección en la vida y
depresión.
El Hun y el Shen están estrechamente conectados y ambos
participan de nuestra vida mental-emocional. El Hun es el
“vaivén" del Shen. Esto qiere decir que a través del Hun, el
Shen puede proyectar hacia fuera, hacia el mundo exterior y
otras personas y puede también volverse hacia dentro para
recibir la intuición, inspiración, ideas, símbolos, imaginación,
arquetipos, sueños e imagenes que derivan del inconsciente.

El mundo del Hun es un mundo subterraneo, un gran

mar, y es también el mundo del gui. El Hun es el gui de
la vida emocional-espiritual del Shen. Por tanto si la
Sangre de Hígado es abundante y el Hun está enraizado,
habrá un flujo sano de él hacia el Shen dandole
inspiración, creatividad, visión. Si el “movimiento” del
Hun está ausente, no habrá insipración, visión,
creatividad, etc, y la persona estará deprimida , sin
objetivos ni sueños, inspiración, visión.
 vii) RELATIONSHIP WITH SHEN
SHEN SHEN

HUN HUN
Shen controla en “Vaivén” del Hun
exceso = depresión insuficiente = depresión
(Ir del Hun normal)
(Control por el Shen
normal)

Si el Shen controla en exceso (o si no hay movimiento

del Hun), la persona no tendrá visión, imaginación,
creatividad y estará deprimida.
 vii) RELACIÓN CON EL SHEN
El Shen solamente puede lidiar con una idea a la vez que se origina
en el Hun y por tanto debe ejercer alguna forma de control sobre el
material que recibe del Alma Etérea. Debe también integrar el
material que deriva del Alma Etérea en la vida psiquica general.
Por tanto el Shen “reúne” al
Hun. Por tanto, el Hun da SHEN
movimiento al Shen y el Shen
provee algo de control e Da
integración. Si el Shen es fuerte Controla, movimiento
, ideas,
y el Hun está bien “reunido”, integra
inspiración
habrá armonía entre ambos y la intuición,
persoaa tendrá una visión creatividad
calmada, claridad, sabiduría y
un equilibrio correcto entre HUN
“extenderse” y “retraerse”.

PALABRAS CLAVE: CONTROL E INTEGRACIÓN

Si el Shen está débil y no consigue restringir al Hun (o si el
Hun está hiperactivo), esto puede agitar demasiado al Shen
dandole caos y confusión, haciendo que la persona esté
dispersa y no asentada. Esto puede observarse en algunas
personas que siempre tienen muchas ideas, sueños y
proyectos de los cuales ninguno llegue a realizarse debido al
caótico estado del Shen que no es capaz de restringir al Hun.

SHEN SHEN

HUN HUN

“vaivén” excesivo del Hun “Vaivén” normal del Hun

= “mania” (Shen no controla el Hun)
= “mania”
 En terminos psiquiatricos, signos y sintomas de mania (o
episodio maniaco) incluyen:
• Incremento de energía, actividad e intranquilidad
• Animo excessivamente “alto,“euforico
• Irritabililidad extrema
• Pasar de una idea a otroa, pensar y hablar muy rápido
• Distraido, inhabilidad para concentrarase bien
• Necesita poco sueño
• Crehencias poco realistas sobre los poderes y habilidades de
uno
• Poca capacidad de juicio
• Brotes de gastar mucho
• Periodos de comportamiento diferentes de lo habitual
• Deseo sexual exacerbado
• Abuso de drgas, particularmente cocaina, alcohol y
medicamentos para dormir
• Comportamiento provocador, intrusivo o agresivo
• Negación de que algo va mal
 Leve “Comportamiento Maniaco” en personas que no
están mentalmente enfermas. Incluye:
•Inquietud mental
•Hiperactividad
•Trabajary estar activo por la noche
•Gastar mucho
•Tener muchos proyectos simultaneamente de los
cuales ninguno llega a realizarse
•Confusión mental (Mania puede darse en varios grados y
•Pensamientos obsesivos hay muchos tipos de comportamiento
que, sin ser normales, no constituyen
•Laughing a lot una “enfermedad mental”. En otras
•Talking a lot palabras, en sus formas más leves,
•Often artistic “mania” y “comportamiento maniaco”
son relativamente comunes).
La función del Hun en niños puede observarse en dos de sus
patologías: autismo e hiperactividady.
En autismo el niño está emocionalmente desconectado y no
puede hacer conexiones con los adultos. Este es un fallo del Shen
en “extenderse” y del Hun en moverse, es decir que el Hun no se
mueve lo suficiente.

En hiperactividad el Hun se mueve demasiado haciendo que el

Shen se “extienda” demasiado.
La psique como un Consciente
todo contiene todas
las posibilidades,
mientras que el
Inconsciente
Shen puede tan
solo trabajar con
una posibilidad a
la vez. En mitos y SHEN
cuentos de hadas el
inconsciente es
generalmente HUN
simbolizado por el
oceano.
 La relación entre el Shen y el Hun se basa en la expansión (estimulación
del vaivén del Hun) y contracción (restricción del vaivén del Hun) en
nuestra vida psiquica.
Cuando nos sentimos: “altos”, estado de Hun tiene
extrovertidos, nos gusta salir, expansión “vaivén”
activos normal
Cuando nos sentimos: “bajos”, “Vaivén” del Hun
introvertidos, pasivos, sin ganas Estado de restringido.
de salir contracción

Esto se refleja en fitoterapia por dos plantas muy importantes:

YUAN ZHI: picante, amarga, caliente. Dispersante y

drenante, resuelve Flema, abre orificios del Corazón =
estimula la expansión, es decir el vaivén del Hun

SUAN ZAO REN: acido, dulce, astringente, promueve

el sueño, sujeta el Hun = estimula la contracción, es
decir que restringe el vaivén del Hun.
 “VAIVÉN” EXCESIVO DEL HUN (MANIA)

Fuego Long Dan Xie Gan Tang

Flema-Fuego Wen Dan Tang

Estancamiento Xue Fu Zhu Yu Tang

Sangre

Insuf. Sangre o Gui Pi Tang

Yin Hígado Yin Mei Tang
Suan Zao Ren Tang
 “VAIVÉN” INSUFICIENTE DEL HUN (DEPRESIÓN)

Estancamiento Qi Yue Ju Wan RELEASE CONSTRAINT

Hígado Xiao Yao San FREEING THE MOON
(también est. Qi P-
C)

Insuf. Qi y Sangre Hígado Bu Zhong Yi Qi Tang BREAKING

CLOUDS
SOOTHE THE SHEN

Insuf. Bazo y Riñón You Gui Wan

STRENGTHEN THE ROOT
 “VAIVÉN” EXCESIVO DEL HUN (MANIA)
Drain Fire (Long Dan Xie Gan Tang)
Fuego
Clear the Soul (Wen Dan Tang)
Flema-Fuego Settling the Soul
Insuf. Sangre y/o Calm the Shen (Gui Pi Tang)
Yin Hígado Root the Spirit
Nourish the Soul
La HUNSHE 魂 舍 Abode of Hun
localización
de Hunshe 1 cun lateral de RM-8 Shenque
Abode of
Hun cerca de
RM-8
Shenque
Palacio del
Shen es
significativa
siendo una BL-42 . . ..
reflexión
sobre la BL-44 . .
estrecha
conexión
entre Shen BL-47 . .
and Hun
BL-49 . .
BL-47 魂
门 BL-52 . .
HUNMEN
Door of Hun