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Budismo en Japón
Budismo en Japón
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Índice
• 1Historia
o1.1Evolución del budismo hasta su llegada a Japón
o1.2Periodo Kofun (250 a 552)
o1.3Periodo Asuka (552 a 710)
o1.4Período Nara (710 a 794)
o1.5Periodo Heian (794 a 1185)
o1.6Periodo Kamakura (1185–1333)
▪ 1.6.1Budismo de la Tierra Pura
▪ 1.6.2Secta de la Tierra Pura (Jodo-Shu)
▪ 1.6.3Secta de la Verdadera Tierra Pura (Jodo Shin-shu)
▪ 1.6.4Escuela Tempestiva (Ji-Shu)
▪ 1.6.5Budismo Zen
▪ 1.6.6Escuela Rinzai Zen
▪ 1.6.7Escuela Sōtō Zen
▪ 1.6.8Budismo Nichiren
o 1.7Periodo Muromachi (o Ashikaga) (1336–1573)
o 1.8Periodo Azuchi-Momoyama (1573–1600)
o 1.9Periodo Tokugawa (1600–1868)
▪ 1.9.1Secta Zen Obaku
o 1.10Restauración Meiji (1868–1912)
• 2Las escuelas budistas japonesas
o 2.1Periodo Nara
▪ 2.1.1Hosso
▪ 2.1.2Kegon
▪ 2.1.3Ritsu
• 3El período Heian
o 3.1Las escuelas esotéricas
▪ 3.1.1Tendai
▪ 3.1.2Shingon
▪ 3.1.3Budismo Nichiren
• 4Desde el período Kamakura hasta el presente
o 4.1Las escuelas amidistas
▪ 4.1.1Jodo
▪ 4.1.2Jodo Shin
o 4.2Las escuelas zen
▪ 4.2.1Soto
▪ 4.2.2Rinzai
▪ 4.2.3Obaku
• 5Breve cronología
• 6Véase también
• 7Bibliografía
Historia[editar]
Evolución del budismo hasta su llegada a Japón[editar]
Tras las enseñanzas de Siddhartha Gautama, el budismo se extiende en la India y
otros países asiáticos dando lugar a distintas interpretaciones sobre los textos que
promulgan su mensaje. Nacen dos corrientes principales que tratan el budismo de
forma diferente: la Theravada, que se establece en Sri Lanka, Birmania, Laos,
Camboya y Tailandia y se basa en el seguimiento de la doctrina de Buda poniendo
especial atención en el estudio de los preceptos y la vida monástica; y la Mahayana,
que nace como movimiento laico que interpreta los textos más como un método que
como una filosofía sin dar a Buda un trato de deidad y que se expandiría a partir del
siglo I d.E.C. en Asia Central, China, Corea y Japón.
Los primeros misioneros Mahayana penetran en China durante la Dinastía Han por vía
marítima, llegando a las regiones sureñas del río Yangtzé y Huai, y a través de la Ruta
de la Seda, alcanzando las regiones del este hasta llegar a la capital Han de Luoyang,
donde en el año 68 d.E.C. se establecería el Templo del Caballo Blanco. Habiendo sido
casi coetáneo de Confucio, el budismo no sería ampliamente aceptado en el país hasta
la caída de los Han, que propiciaría la necesidad de la población china de acoger la
nueva fe extranjera.
La llegada desde la India en el siglo V de Bodhidharma, supondría un cambio en la
percepción de los preceptos budistas y el nacimiento del budismo Chan. Al contrario
que otros misioneros anteriores, Bodhidharma no pretende ser recibido con honores de
iluminado sino que cuestiona las escrituras y doctrinas establecidas.
Tras su llegada al sur de China, Bodhidharma es invitado por el emperador Wu, que
busca su bendición después de haber realizado grandes inversiones en la difusión del
budismo. Bodhidharma le daría a conocer el error que supone buscar la salvación por
medio de la adoración de lo sagrado y viendo que su empresa no podría llevarse a
cabo en el estado de los Liang, continuaría su marcha hasta llegar al estado de
los Wei para finalmente establecerse en Shaolin. La forma de enseñar de
Bodhidharma, basándose en formular preguntas que ayudaban a encontrar la
iluminación en lugar de explicar problemas, supondría una de las bases del budismo
zen. Posteriormente, las enseñanzas de Bodhidharma fueron difundidas por los
diferentes patriarcas que le sucedieron que, fusionando a lo largo del tiempo los
principios del budismo Mahayana primitivo con las ideas taoístas, dieron lugar al
budismo Chan.
Periodo Kofun (250 a 552)[editar]
En el Libro de Liang de Las Veinticuatro Historias, texto chino que supone la única
referencia de la época ya que los japoneses aún no dominaban la escritura, se tiene
constancia de asentamiento de budistas en Japón.
Periodo Asuka (552 a 710)[editar]
En el año 552, Syong-Myong, rey de Paekche (uno de los tres reinos que formaban
Corea), hace llegar una serie de regalos a Kinmei como muestra de agradecimiento por
su colaboración en la guerra contra Silla. Estos se basaban en una imagen de Buda
fundida en oro y cobre y textos con sutras escritos en sánscrito, y adjuntaban una carta
donde el rey Syong-Myong mostraba su admiración por el budismo y la conveniencia
política de adoptar la nueva religión.
El emperador Kinmei se mantuvo al margen respecto al budismo y cedió la imagen
a Soga no Iname, encargado de gestionar las inversiones de inmigrantes acaudalados
y miembro de la familia Soga que mantenía grandes relaciones con las cortes
coreanas. Estos abrazaron el budismo y reunieron a tres monjas que tras recibir
enseñanza en Corea, se encargaría de gestionar el templo budista que Soga no Umako
hizo construir.
Hasta entonces, la religión practicada en Japón era el Shinto y algunas familias de la
élite japonesa como la de los Mononobe y Nakatomi, que basaban su linaje en una
supuesta descendencia de los kami sintoístas, se vieron amenazados por el budismo.
Las tensiones entre la familia Soga y las de Mononobe y Nakatomi darían como
resultado un conflicto armado en el que los Soga saldrían victoriosos y conseguirían el
control de la familia imperial con la se emparentaría.
Con la toma del poder por parte de la Emperatriz Suiko, sobrina de Soga no Umako, y
gracias a la dedicación del Príncipe Regente Shōtoku, el budismo se establecería
definitivamente en Japón. La consideración al emperador de descendiente directo
de Amaterasu, hace que las dos religiones, budismo y sintoísmo, se integren sin
detrimento de ninguna. Shōtoku sería considerado una divinidad tras su muerte, y su
vida sería contada con muchos paralelismos con la de Siddharta Gautama.
Período Nara (710 a 794)[editar]
Escuela de budismo Zen que propone para conseguir el satori (iluminación) los
ejercicios Kōan (enseñanzas en forma de acertijos)
Obaku[editar]
Artículo principal: Obaku
Breve cronología[editar]
• 654 - Dosho lleva la escuela Hosso (Faxiang) al Japón.
• 736 - Bodhisena lleva la escuela Kegon (Huayan) al Japón.
• 753 - Ganjin lleva la escuela Ritsu (Lü, Vinaya) al Japón.
• 807 - Saichō lleva la escuela Tendai (Tientai) al Japón.
• 816 - Kukai funda la escuela Shingon.
• 1175 - Honen lleva la escuela Jōdō (Tierra Pura) al Japón.
• 1191 - Eisai lleva la escuela Rinzai (Linji) al Japón.
• 1227 - Dōgen lleva la escuela Soto (Caodung) al Japón.
• 1253 - Nichiren funda la escuela Nichiren.
• 1654 - Ingen lleva la escuela Obaku (Huangbo) al Japón.
El budismo llegó al Japón el año 572, cuando los coreanos llegan a Nara para
presentar las ocho escuelas doctrinarias. Las escuelas de Nara finalmente menguaron
en su influencia y las escuelas que aún se mantienen son:
Véase también[editar]
• Buda
• Japón
• Zen
• Sōtō
• Rinzai
• Shinnyo-en
Bibliografía[editar]
• Daishonin, Nichiren (2008). Los escritos de Nichiren Daishonin. Supervisión e
introducción de Carlos Rubio. Traducción: Paula Tizzano y otros. Barcelona:
Editorial Herder. ISBN 978-84-254-2560-8.