ESQUEMA DE LITURGIA FUNDAMENTAL ii.

EN EL CVII #14
Y TEMPORAL iii. DESPUES DEL CVII
12. EVOLUCION HISTORICA DE LA
INDICE
LITURGIA
1. LO QUE NO ES LA LITURGIA 1) CULTO EN LA EPOCA DEL N.T.
2. DEFINICION DE LITURGIA EN LA S. E i. PRIMER MILENIO
3. DEFINICION DE LITURGIA EN EL CVII ii. S.IV
4. DOGMA Y LITURGIA iii. S. V-VIII
5. ¿QUÉ ES LA SAGRADA LITURGIA? iv. FINALES DEL PRIMER MILENIO E
1) CULTO INICIOS DEL SEGUNDO
2) CELEBRAR v. TRENTO
3) OFICIAR vi. FINALES DEL S.XIX
4) RITO 13. LIBROS LITURGICOS
5) CEREMONIA 14. TIEMPO EN LA LITURGIA (DESPUES DEL
6. CARÁCTER SACRAMENTAL PARCIAL)
1) SACRAMENTALIDAD 1) EXPERIENCIA HUMANA DEL TIEMPO
2) MUTABILIDAD DE LOS SIGNOS 2) TIEMPO OBJETIVO Y SUBJETIVO
3) SIGNOS DEL CULTO CRISTIANO 3) DESEO DEL CONTROL DEL TIEMPO
I. COSMICOS 4) ORGANIZACIÓN SOCIAL Y
II. SOCIALES MEDIACION DEL TIEMPO
III. DEL A.T. 5) SISTEMA CICLICO
IV. DEL N.T 6) SISTEMA LINEAL
V. PALABRA 15. EXPERIENCIA RELIGIOSA DEL TIEMPO
VI. GESTOS Y MOVIMIENTOS 1) TIEMPO DIVINIZADO
VII. NATURALES 2) TIEMPO COMO RUEDA FATAL
VIII. PERSONAS 3) TIEMPO CICLO DEL ETERNO
IX. ARTE RETORNO
7. PARTICIPACION DE LOS FIELES EN EL 4) TIEMPO PRECURSOR DE OTRA
CULTO DIVINO EXISTENCIA
8. ORIENTACION DE LA LITURGIA 5) SIMILITUDES Y DIFERENCIAS CON
1) INTERIOR LA FE CRISTIANA
2) EXTERIOR 16. LA ORGANIZACIÓN RELIGIOSO Y
9. SANTIFICACION DEL T – X CULTUAL DEL TIEMPO
1) SANTIFICACION DEL X 17. EXPERIENCIA BIBLICA DEL TIEMPO
2) SANTIFICACION DEL T 1) A.T
10. CUARESMA – TIEMPO BAUTISMAL – 2) TORÁ Y SALMOS
CATECUMENADO 3) PROFESTAS Y LITURGIA POSEXILICA
1) TIEMPO PRE-CATECUMENADO 4) NOVEDAD EN EL NUEVO
2) TIEMPO DEL CATECUMENADO TESTAMENTO
3) TIEMPO DE PREPARACION 5) LA ENCARNACION
4) CATEQUESIS MISTAGOGICA 6) CONCEPTO DEL REINO DE DIOS
11. LITURGIA Y SACERDOCIO 7) LITURGIA COMO MEMORIAL DE
1) DESCRIPCION LITURGICA DE LA ESTA HISTORIA
ACCION CULTUAL 18. EL TIEMPO EN LA LITURGIA CRISTIANA
2) SACERDOCIO LITURGICO 1) LA LITURGIA CELEBRA EL MISTERIO
3) FORMAS DEL SACERDOCIO PASCUAL
i. ANTES DEL CVII
CARLOS STIVEN OSORIO QUINCHÍA – LITURGIA
 2) LA LITURGIA CELEBRADA EN LA
HISTORIA HACIA LA PLENITUD
19. EL AÑO LITURGICO
20. LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
1) DIA
2) SEMANA
21. CALENDARIO LITURGICO CRISTIANO
INTRODUCCIÓN.
1) Que no es liturgia.
1. No es un espectáculo sagrado: No es un
ceremonial decorativo, ni un show.
2. Un cumplimiento Legal de ritos: la liturgia es
un culto en espíritu y verdad, no se puede
caer en “rubricísmos”, no es mecanicismo.
3. No es un acto religioso privado: no es
compraventa de servicios, no se puede perder
el sentido de comunidad. No se puede ver
con fines de lucro.
4. No es la expresión externa de un sentimiento
religioso
5. No es una catequesis: es importante el signo
y la palabra, no hay que explicarlo todo hay
que dar lugar a los signos que hablan por sí
mismos.
2) Que es liturgia.
1. Etimología De La Liturgia
✓ Viene del griego Leiton Ergon ; del latín
Publicum opus que significa obra pública;
según Aristóteles la liturgia es una nota
esencial de la democracia, la agricultura,
música y culto. Es una obra en favor de los
demás.
✓ La biblia de los LXX (Septuaginta): presenta
la palabra liturgia en la bíblia como: Scherét
(Leitourgein) o abodah (Leitorgia) para
designar todo lo referente al acto de culto.
2. Lugares de la sagrada escritura donde se
habla de liturgia.
1. Hebreos 8,1-2 “Ton agion leitourgos”.
2. Hebreos 8,6 – Leitorgia
3. Carta a los hebreos 1, 7.14 – Presenta el
servicio de los ángeles como liturgia.
4. Hechos 13,2 – Mientras estaban
celebrando la liturgia
5. Romanos 15, 27 –
CARLOS STIVEN OSORIO QUINCHÍA – LITURGIA
6. 2 de cor 9,12 – se utiliza como colecta
que también es un culto.
7. Filipenses 2,29-30 – la liturgia hace
referencia a cristo
3. Concilio Vaticano II
✓ Sacrosanctum Concilium: Sobre la sagrada
liturgia - #10 Como aplicación pastoral
hemos escuchado que es la fuente y cumbre
de la vida cristiana sin embargo se define
de otra manera.
4. Definición de Liturgia según SC: #7
la Liturgia como el ejercicio del sacerdocio de
Jesucristo. En ella los signos sensibles significan y,
cada uno a su manera, realizan la santificación del
hombre, y así el Cuerpo Místico de Jesucristo, es
decir, la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto
público íntegro. En consecuencia, toda celebración
litúrgica, por ser obra de Cristo sacerdote y de su
Cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por
excelencia, cuya eficacia, con el mismo título y en el
mismo grado, no la iguala ninguna otra acción de la
Iglesia.
5. Dogma y liturgia.
1) El dogma le da origen a la liturgia.
2) El culto es la expresión del dogma.
3) Es la doctrina quien le da origen a la liturgia.
4) La fe se expresa en el culto.
5) La liturgia contiene, custodia y transmite el
dogma.
✓ “Lex Credendi legen statutat supplicandi”
(Pio XII): “La ley de la fe establezca la ley
de la oración”.
6. Definiciones según el compendio del
Catecismo de la iglesia católica CEC
1. ¿Qué es la liturgia? 1066-1070
La liturgia es la celebración del Misterio de Cristo y
en particular de su Misterio Pascual. Mediante el
ejercicio de la función sacerdotal de Jesucristo, se
manifiesta y realiza en ella, a través de signos, la
santificación de los hombres; y el Cuerpo Místico de
Cristo, esto es la Cabeza y sus miembros, ejerce el
culto público que se debe a Dios.
7. ¿QUÉ ES LA SAGRADA LITURGIA?
✓ La sagrada liturgia es el ejercicio del
sacerdocio de Cristo (SC)
 1. NATURALEZA DE LA SAGRADA
LITURGIA.
✓ La liturgia tiene un carácter sacramental
porque se sirve de diversos signos.
1) La mutabilidad de los signos
✓ SIGNOS DE DERECHO DIVINO: Que
no deben cambiarse, por ejemplo, el signo
del pan y el vino o la oración consagratoria.
✓ SIGNOS DE DERECHO
ECLESIÁSTICO: La iglesia ha recibido
la facultad para actualizar diferentes signos
según los signos de los tiempos.
2) Signos del Culto Cristiano.
1. Signos cósmicos: La luz, La oscuridad, el
agua, la ceniza, el sol naciente, la palma.
2. Signos sociales: Partir el pan, dar la mano,
compartir el cáliz, lavar los pies, el signo
de la paz.
3. Signos del Antiguo testamento: La
unción con el aceite, imposición de manos,
el incienso.
4. Signos del nuevo testamento: Signos
eucarísticos, imposición de manos.
5. La palabra. Como medio para la expresión
en la asamblea. Los cantos, las oraciones,
las letanías, exorcismos. Etc.
6. Gestos y movimientos: Posturas como
estar de pie, sentados, de rodillas,
postración, imponer manos, levantar las
manos, genuflexión, inclinaciones, juntar
las manos, elevar los ojos al cielo.
7. Elementos naturales: La materia de los
sacramentos, pan, vino, agua o gestos que
significan realidades invisibles fuego,
incienso, la sal.
8. Personas.
9. Arte: nos lleva a contemplar los fulgores
del origen.
3) Participación de los fieles en el culto divino.
FINES DE LA LITURGIA: GLORIFICACIÓN DE
DIOS Y SANTIFICACIÓN DE LOS HOMBRES
4) Orientación de la liturgia:
1. La liturgia es teocéntrica,
Cristocéntrica, Pneumatocéntrica.
(NO ES Antropocéntrica, NO ES
Eclesiocéntrica.) El centro de la
CARLOS STIVEN OSORIO QUINCHÍA – LITURGIA
liturgia es Dios trinidad. Ni el
individuo ni la comunidad son
elemento central en la liturgia.
Celebramos a Dios y no a nosotros.
2. Orientación Interior: Es dirigida
hacia Dios
3. Orientación Exterior:
8. SANTIFICACIÓN DEL TIEMPO Y EL
ESPACIO.
La liturgia nos santifica en todas las dimensiones:
Corpóreo y espiritual. Por eso la liturgia están llena
de signos visibles a través de la corporeidad.
1) Santificación del espacio.
1. Todos los lugares que son separados para el
culto nos indican la consagración del espacio,
ejemplo: un templo, una capilla, un
cementerio, un santuario.
2. El espacio se santifica de una forma especial
con los Sacramentales y por los sacramentos.
3. Sacramentos: Presencia de Cristo – “ex opere
operato”.
4. Sacramentales: por la iglesia – modelo de los
sacramentos. “Ex opere operatis ecclesiae”
SC.60 Bendición de escuelas, consagración de
los religiosos, bendición de vehículos,
exorcismos.
2) Santificación del tiempo.
1. Se santifica a través de la liturgia de las
horas.
2. También por medio de año litúrgico, donde
el centro es el triduo pascual.
9. CUARESMA TIEMPO BAUTISMAL
Los primeros siglos de la iglesia los bautismos se
realizaban en la noche de pascua.
✓ El catecumenado tiene varios tiempos y
etapas:
1) Tiempo: Pre-catecumenado: El pre
catecumenado dura alrededor de 1 año, donde
se recibe la catequesis y termina con la
admisión al bautismo.
✓ Etapa: Rito de admisión.
2) Tiempo: Catecumenado: En este momento se
pide que el catecúmeno se prepare en el
catecismo y termina con la inscripción del
nombre.
 ✓ Etapa: el rito de la elección o inscripción
del nombre.
3) Tiempo: Última preparación o iluminación: -
Este momento se realiza durante la cuaresma
✓ I Domingo de cuaresma se hace la
isncripción del nombre – El tercer domingo
se hacen los exorcismos, el credo, el padre
nuestro.
4) Textos ciclo A.
✓ 3 Domingo: Samaritana
✓ 4 Domingo: Ciego de nacimiento
✓ 5Domingo Resurrección de lázaro
✓ Etapa: Celebración del Bautismo/
Eucaristía y confirmación. – Se hace
durante la vigilia pascual.
5) Tiempo: Catequesis mistagógica
10. LITURGIA Y EL SACERDOCIO.
Cuando la Iglesia celebra asociada a Cristo.
1. Descripción Litúrgica – Acción Cultual.
✓ Pio XII: La liturgia es el culto público que el
redentor ofrece al padre. Y lo hace como cabeza
de la iglesia. Y en ese mismo culto la iglesia
rinde adoración a la cabeza (Cristo) y por medio
de Él al padre.
✓ Cristo es verdadero hombre:
1) Cristo como hombre, cumple el papel del
sacerdote, y el cómo verdadero hombre
adoró al padre.
2) Cristo es cabeza, es la cabeza del cuerpo de
toda la iglesia
3) Cristo es el nuevo Adán, por Cristo, con él
y en él.
✓ Cristo es verdadero Dios
1) Cristo Ora por nosotros, es sacerdote.
2) Oran en nosotros, es cabeza.
3) A él oramos, Es nuestro Dios.
Nuestra oración es Mediata porque siempre que
oramos estas son llevadas al padre por mediación de
Cristo y de la iglesia.
11. Sacerdocio Litúrgico.
El hecho de que Cristo es el único mediador de Dios
y los hombres y es el único sacerdote. Hay 2 formas
de sacerdocio
1. Sacerdocio Bautismal.
CARLOS STIVEN OSORIO QUINCHÍA – LITURGIA
2. Sacerdocio ministerial.
1) El sacerdocio Bautismal y el sacerdocio
ministerial son participación del único
sacerdocio de Cristo.
2) El sacerdocio ministerial es ordenado hacia el
otro.
3) Los sacramentos del Bautismo y del orden son
distintos – no solo en grado sino esencialmente.
No es solo una función o un cargo es sacramento
del orden, sino que hay una diferencia
ontológica.
4) Diversos sacerdocios se visibilizan en las
acciones litúrgicas.
12. Participación Activa.
✓ Antes del concilio vaticano II
1) San pio X – 19030 (actuosa perticipatio)
2) No sean como extraños y mudos
espectadores.
3) No hacer cosas por hacer
4) Orientación del ánimo hacia Dios
13. EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA
LITURGIA
1) Siglo IV = La liturgia deja el griego y adopta
el latín
2) Existían grandes centros = Roma, Bizancio,
Antioquia, Alejandría
3) Carlo Magno fue un gran propiciador para el
rito latino y trata de unificarlo en el Reino
franco, utilizando el latín como lengua sacra
4) Gregorio VII – Gran reformador religioso,
instituyo el canto gregoriano.
5) Trento – Realzó el valor sacrificial, la misa
en latín, la misa de Pio V (1570 – 1970)
6) Pio X impulsa la participación activa,
impulsa el canto por coros en las
celebraciones, la comunión en los niños, e
impulsa el canto Gregoriano.
7) Movimiento Litúrgico – Algunos teólogos
Salvatore Marsiali, Romano Guardino Odo
Cassel, Ofrecen una teología litúrgica.
8) Pio XII – 1947 Mediator dei – Apoyó el
movimiento litúrgico que decía que la iglesia
debía renovarse, pues había caído en un
rubricismo.
9) Juan XXIII – Propició el concilio vaticano II
– Y participó en la reforma Sacrosanctum
Concilium.
 10) Pablo VI – Contiuo el concilio vaticano II. –
Se habla la liturgia en lenguas vivas, se usan
13 plegarias eucarísticas en las nuevas
actualizaciones del misal, concelebración.
Comunión bajo las dos especies, ministerios
laicales.
14. LOS LIBROS LITÚRGICOS
Entre los elementos literarios de la Liturgia se
destacan por su importancia y riqueza Los libros
sagrados, los podemos definir en sentido estricto,
como libros que sirven para las celebraciones
litúrgicas y están expresamente escritos para ese fin,
con las debidas y oportunas autorizaciones. El libro
litúrgico es un elemento de la celebración y por tanto
se le respeta y venera. No deben sustituirse por
ediciones de bolsillo ni por hojas sueltas, salvo casos
excepcionales. Los libros litúrgicos tras el Vaticano
II son los siguientes:
1) EL MISAL ROMANO: Está compuesto por
dos libros: El Misal y el Leccionario que a su
vez está recogido en varios tomos.
2) EL MISAL (libro de altar): podemos decir que
el Misal es el libro oficial para celebrar la
Eucaristía y que contiene las oraciones y los
cantos que dirigimos a Dios (oración colecta,
sobre las ofrendas, prefacios, plegarias
eucarísticas y poscomunión) además del
llamado “Ordinario de la Misa” o sea, lo que es
común a todas las misas (saludos, acto
penitencial, Gloria, Credo, bendiciones, etc.)
3) EL LECCIONARIO (OLM): Repartido en
varios tomos, contiene las lecturas bíblicas de
todo el año litúrgico, en 3 ciclos anuales (A, B,
C). Recoge lo más importante de la Biblia. Son
lecturas muy bien escogidas y concuerdan con
el espíritu del ciclo anual temporal y santoral, y
particularmente dominical.
4) LA LITURGIA DE LAS HORAS: Oración de
alabanza de la iglesia, que tiene por objeto
extender a las diversas horas canónicas la
glorificación de Dios. Comprende cuatro
volúmenes: I. Tiempo de Adviento y de
Navidad; II. Tiempo de Cuaresma y de Pascua;
III. Tiempo ordinario (semanas 1-17); IV.
Tiempo ordinario (semanas 18-34). Tiene su
propio Leccionario.
CARLOS STIVEN OSORIO QUINCHÍA – LITURGIA
5) EL PONTIFICAL ROMANO: Son las
celebraciones propias del obispo (ordenaciones,
bendición de oleos, confirmación, institución de
los ministerios laicales, Coronación de
Sagradas Imágenes, dedicación de Templos y
altares, etc.).
6) EL RITUAL DE LOS SACRAMENTOS Y
SACRAMENTALES: bautismo, matrimonio,
reconciliación, etc.
7) EL GRADUAL: con la música de los cantos
interleccionales.
8) EL ORACIONAL: Es el libro de la oración de
los fieles.
9) RITO DE CORONACIÓN DE IMÁGENES
DE LA VIRGEN
10) EL CALENDARIO LITÚRGICO
11) EL MARTIROLOGIO
15. LITURGIA TEMPORAL
1) El tiempo en la Liturgia
✓ Dios se revela en el tiempo, en la economía de
la salvación.
✓ El tiempo en la experiencia humana y el tiempo
en la experiencia religiosa.
✓ L experiencia humana del tiempo
✓ Cambio – Devenir.
✓ El tiempo es la medida de duración de las cosas.
2) Tiempo Objetivo y tiempo subjetivo
1. Tiempo Objetivo El tiempo en el hombre está
determinado por varios factores biológicos y
cósmicos y también por los sistemas de
mediación.
1) Factores internos: El ritmo biológico: la
respiración, el latir del corazón
2) Factores externos: Los ritmos cósmicos: La
rotación, traslación, las estaciones, sistemas
de medición
2. Tiempo subjetivo: Acontecimientos de la
vida personal y social: Sobre cómo la persona
experimenta el tiempo.
3) El deseo del control del tiempo
✓ El ser humano quiere programar sus
experiencias: Religiosas, Artísticas,
Festivas.
✓ Las diferentes culturas también han
organizado el tiempo y han planeado el
futuro.
4) Organización social – medición del tiempo La
forma de organizar/ medir el tiempo
1. SISTEMA CÍCLICO: ritmos de la naturaleza.
(unidades de tiempo: día, noche, la hora, mes.)
✓ En la antigüedad se usaban los relojes de agua.
✓ Siglo XIV: Concepción del tiempo
✓ En el siglo XIX: se produjeron masivamente
relojes de bolsillo, y se universalizó la zona
horaria con el meridiano de Greenwich.
✓ Meses: Es por las fases de la luna, tenía su
relación directamente con la alimentación y la
economía.
✓ Año: Se basa en el ciclo del sol (Islámica = 12
meses, Ciclos lunares, judía = 12 meses,
Ciclos solares)
✓ Semana: Para Mesopotamia Israel: 7 días,
Para los romanos 8 días.
✓ Días más importantes: Islámicos: viernes,
judíos: Sabat, cristianos: Domingo
2. SISTEMA LINEAL: El tiempo es algo que
fluye y avanza, no retorna, sino que va en línea
recta.
✓ La historia siempre avanza, no retrocede
✓ Es propia de la concepción judía y cristiana,
las razones para los judíos consisten en LA
ESPERA DEL MESÍAS, y para los
cristianos, LA PLENITUD DE LOS
TIEMPOS: LA VENIDA DE CRISTO
(PARUSIA).
✓ Tanto en las perspectivas judía y cristiana se
combina la concepción cíclica.
16. LA EXPERIENCIA RELIGIOSA DEL
TIEMPO
1) EL TIEMPO DIVINIZADO: Hacer del
tiempo un Dios, con culto, rito que sea
favorable
2) EL TIEMPO COMO RUEDA FATAL: Es
una visión pesimista, el tiempo gira sobre sí
misma, llena de dolor o amargura. La
liberación del dolor es el de la liberación del
tiempo.
3) EL TIEMPO – CICLO DEL ETERNO
RETORNO: Se habla que el tiempo es un
ciclo que permanentemente vuelve sobre sí
mismo.
4) EL TIEMPO, PRECURSOR DE OTRA
EXISTENCIA: Es el paso a otro tipo de
CARLOS STIVEN OSORIO QUINCHÍA – LITURGIA
existencia, después de la muerte. Solo después
de la muerte la persona tendrá calma, paz y lo
necesario. Se busca proteger al muerto de las
contrariedades del tiempo
17. LA EXPERIENCIA BÍBLICA DEL TIEMPO
✓ El tiempo es el ámbito de la acción de Dios
✓ Es la revelación del designio divino en la
historia.
18. EL TIEMPO ES HISTORIA DE
SALVACIÓN
Tiempo es la historia donde Dios actúa, Tiempo e
historia se convierten en historia de salvación.
✓ EN LA TORÁ Y EN LOS SALMOS: Es la
continua manifestación de la voluntad de Dios,
para Israel es de suma importancia las acciones
del pasado
✓ EN LOS PROFETAS Y LA LITERATURA
POSEXÍLICA Se acentúa la visión del futuro y
la promesa de la plenitud y restauración de los
tiempos
✓ EN EL NUEVO TESTAMENTO: Dios
irrumpe en la historia, La encarnación inaugura
el tiempo de la plenitud que tendrá su culmen en
la parusía: La segunda venida. El reino de Dios
que está en medio de nosotros. Es un concepto
temporal que equivale al reinado de Dios y a la
instauración de su soberanía. La resurrección
abre la puerta del tiempo definitivo lanzándonos
a la consumación de su venida escatológica.
19. LA LITURGIA MEMORIAL DE ESA
HISTORIA
EL CULTO ADQUIERE OTRO SENTIDO: en
un inicio las fiestas del antiguo testamento son fiestas
de la naturaleza, que se ubican en la visión cíclica del
tiempo.
✓ El contenido del culto son las acciones del
señor.
20. FIESTAS MEMORIALES (Sikkaron)
Fidelidad de Yahvé:
✓ Pasado
✓ Actualiza (Palabras y acciones)
✓ Futuro (La salvación definitiva
La liturgia cristiana actualiza la salvación de Dios 1. Comienza: 1 vísperas I del domingo
por medio del culto. adviento
2. Termina: sábado de la solemnidad de Cristo
21. EL TIEMPO EN LA LITURGIA
rey.
CRISTIANA.
2. FECHAS IMPORTANTES: PASCUA Y
El cristianismo es una religión histórica. También Su NAVIDAD TÉMPORAS
liturgia es histórica, en un doble sentido: Celebra la ✓ Año:
historia y se celebra en la historia. ✓ Día:
✓ Semana – Día del Señor | Kyriake Hemera –
✓ La liturgia celebra el misterio pascual es la Dies Domini – Dominica Dies.
síntesis de la historia de la salvación, la 3. ALGUNAS PARTICULARIDADES
liturgia es su momento privilegiado, su
actualización. EN AMÉRICA LATINA.
22. LA LITURGIA SE CELEBRA EN LA
✓ Hay muchas culturas diferentes en un
HISTORIA HACIA LA PLENITUD
territorio común.
1) EN LA LITURGIA CONFLUYEN:
✓ El calendario litúrgico tuvo origen en el
✓ El pasado (Intervenciones de Dios),
hemisferio norte.
✓ El presente (Circunstancias concretas de la
✓ El pueblo católico latinoamericano es rico en
asamblea que celebra),
fiestas religiosas, especialmente las de la
✓ El futuro (meta escatológica, que moviliza la
virgen María y otros santos.
esperanza y el compromiso de los cristianos).
4. ESTRUCTURA DEL AÑO LITÚRGICO
2) EL TIEMPO EN LA LITURGIA: la espiral
1) Naturaleza Año solar santificado – Misterio
ascendente, Cíclica, Lineal
pascual
3) EL AÑO EN LA LITURGIA EN 3
✓ Estructurado en tiempos y fiestas
CICLOS: A, B Y C. La liturgia de las horas
25. CICLOS DEL TIEMPO TRES CICLOS:
en 2 ciclos: Año I y II. Jubileos que se celebran
✓ PASCUA
cada 50 años.
✓ MANIFESTACIONES
23. EL AÑO: unidad del tiempo litúrgico: es un
✓ TIEMPO ORDINARIO
símbolo terreno de la eternidad.
1. CICLO DE PASCUA Inicia desde el miércoles
✓ La expresión año de gracia la utiliza Jesús en
de Ceniza y termina en pentecostés.
Lc 4,19. En la sinagoga de Cafarnaúm.
1) Tiempo de Cuaresma: Inicia el miércoles de
✓ A través del año litúrgico Dios se hace
ceniza hasta la cena del señor
presente entre nosotros y realiza nuestra
✓ Sus fechas dependen de la fecha de la pascua.
salvación tan realmente como cuando Cristo
✓ Tiene 6 domingos; el IV se le llama laetare y
era visible sobre la tierra.
el VI se le llama domingo de la pasión del
24. LA SANTIFICACIÓN DEL TIEMPO
señor.
1. La iglesia santifica el tiempo, lo pascualiza.
✓ El tiempo de cuaresma es un tiempo
1) ¿CÓMO SE SANTIFICA EL DÍA?
bautismal, en él se realizan las preparaciones
2. La eucaristía
previas a los bautismos que se realizan en la
3. Liturgia de las horas: Tercia, nona, sexta,
noche de pascua.
laudes, vísperas. Oficio, completas. La
✓ Miércoles de Ceniza, el viernes de la pasión
semana se rige por el servicio.
debe guardarse el ayuno.
2) EL CALENDARIO LITÚRGICO
✓ Los viernes de cuaresma debe guardarse
CRISTIANO.
abstinencia.
3) EL CALENDARIO DE LA IGLESIA
✓ No se canta aleluya ni se recita la gloria.
UNIVERSAL.
✓ El jueves santo en la mañana se celebra la
misa Crismal.
CARLOS STIVEN OSORIO QUINCHÍA – LITURGIA
 2) LA SEMANA SANTA Y EL TRIDUO
PASCUAL.
✓ Inicia en con el VI domingo de cuaresma, es
decir, el domingo de la pasión del señor.
1. Lunes Santo: La unción en Betania
2. Martes Santo: Anuncio de la traición
3. Miércoles Santo: la venta de Jesús
3) EL TRIDUO PASCUAL:
✓ Es el punto culminante de todo el año
litúrgico
✓ El viernes santo se celebra la pasión del
señor, está cargado de expresiones de
piedad popular.
✓ El sábado Santo se prolonga el silencio del
viernes santo, no hay actos litúrgicos, solo
se celebra la liturgia de las horas ante el altar
desnudo.
✓ LA VIGILIA PASCUAL: Se celebra en la
noche. No antes de vísperas y no después
del alba.
4) EL TIEMPO PASCUAL: Se le llama la
cincuentena pascual
✓ Los primeros 8 días se le llama octava de
pascua y se celebra como un único día.
✓ Inicia el domingo de resurrección y termina
con la solemnidad de Pentecostés.
5) PENTECOSTÉS: Es el final del tiempo
pascual
6) CICLO DE LA MANIFESTACIÓN.
Inicia el primer domingo de adviento y termina con
el bautismo del Señor Se llama manifestaciones
porque abarca:
4. La natividad: Manifestación en la carne
5. Epifanía: la manifestación del señor a
Israel y a todos los pueblos (Mesías y
salvador); Visita de los magos, La auto
revelación en las bodas de Canaán y el
bautismo del señor.
6. El Bautismo: Manifestación como
mesías de Israel y salvador universal.
7) ADVIENTO: Significa venida del señor
Comienza el domingo más cercano al 30 de
noviembre y termina antes de las I vísperas de la
navidad.
CARLOS STIVEN OSORIO QUINCHÍA – LITURGIA
✓ Es un tiempo no penitencial, sino de gozosa
espera.
El adviento tiene un doble carácter:
1. Escatológico (Desde el primer domingo hasta
el 16 de diciembre)
2. Conmemoración de la primera venida del
señor. (del 17 al 24 se conmemora la primera
venida del señor) En esta parte, la figura de la
Virgen María tiene una importancia
predominante.
8) LA NAVIDAD. Después de la celebración de
la pascua, la celebración más importante es la
celebración de la navidad.
La solemnidad de la navidad tiene 4 misas:
1. Vespertina de la vigilia
2. De media noche
3. De aurora
4. Del día
✓ Después de la solemnidad, se celebra la octava de
navidad
✓ Dentro de este tiempo se celebran:
1. La fiesta de San Esteban.
2. La fiesta de San Juan Evangelista
3. La fiesta de los santos Inocentes
4. La Sagrada Familia (Domingo después de la
Navidad)
5. La solemnidad de Santa María Madre de
Dios.
6. La Solemnidad de la Epifanía
7. Fiesta del Bautismo del señor
9) TIEMPO ORDINARIO: Tiempo Per
Annum, Durante el año
Consta de 33 a 34 Semanas y se divide en 2 bloques:
1. De navidad hasta Cuaresma.
2. De Pentecostés a Adviento.
✓ El tiempo Ordinario culmina con la Solemnidad
de Cristo rey en el domingo XXXIV del tiempo
ordinario.
10) SOBRE LAS FIESTAS: Existen varias
fiestas que coinciden en tiempo ordinario,
especialmente de la virgen María y de los
santos.
✓ Estas no son fiestas cuyo motivo sea
primariamente la persona a conmemorar, sino
 que participan del misterio de Cristo único
motivo de celebración en el año litúrgico.
✓ Estas fiestas la mayoría tienen su origen en la
piedad popular y son expresiones de la
inculturación

CARLOS STIVEN OSORIO QUINCHÍA – LITURGIA