MÓDULO 11

IDENTIDAD NAZARENA

TEMA:

“EL MÉTODISMO”
Integrantes: - Nely Churqui

- Ruth Maydana Choque

- Reynaldo Bautista Mamani

. Herminia V. Ramos Huanca

. Keila M. Paco Ramos

2021
 EL ORIGEN DEL METODISMO
El avivamiento metodista se originó en Inglaterra y fue iniciado por un grupo de personas
encabezadas por John Wesley, por su hermano más joven Charles Wesley y por George Whitefield
como movimiento de renovación dentro de la Iglesia de
Inglaterra en el siglo XVI, centrado en el estudio de la Biblia, y
un acercamiento metódico a las Escrituras y su relación con la
vida cotidiana del creyente.
La Iglesia Metodista es el resultado de la institucionalización
de un movimiento de renovación profunda, impulsado en el seno de la Iglesia Anglicana en el siglo
XVIII. Todo comenzó en noviembre del año 1729 a partir de un grupo de estudiantes del circuito
universitario en la ciudad de Oxford, liderados por un joven profesor de teología y pastor anglicano
llamado Juan Wesley. Él mismo Wesley cuenta que la vida metódica que llevaban al igual que la
contracción puesta en sus estudios dieron lugar a que un joven de la universidad comentara: “…
Aquí ha surgido un nuevo grupo de metodistas”, aludiendo a unos antiguos médicos del pasado que
se auto denominaban así. Dicho nombre era nuevo y original, por lo que se propagó de inmediato,
motivando que en la universidad todos se refirieran al grupo como los “metodistas”.
Los que formaban este grupo eran todos miembros entusiastas de la Iglesia de Inglaterra, tenaces en
todas sus doctrinas, según las conocían, y celosos en el cumplimiento de su Disciplina hasta en el
más mínimo detalle. Asimismo, eran atentos observadores del estatuto de la universidad, el que
respetaban a conciencia. Pero la observancia de todo esto la cumplían hasta donde consideraban que
estaba de acuerdo con la Biblia, ya que su único deseo era el de ser cristianos bíblicos manifiestos,
tomando la Biblia como su sola y única regla, tal como la interpretaban la iglesia primitiva y la
nuestra.”
Los primeros metodistas reaccionaron contra lo que ellos percibían como apatía de la Iglesia de
Inglaterra, empezaron a predicar al aire libre y a establecer sociedades metodistas por doquier.
Sobresalieron por sus entusiastas sermones y fueron acusados a
menudo de fanatismo.
Juan Wesley hizo lo posible por evitar la creación de una nueva
denominación cristiana. Su genio organizador lo veía innecesario y
a la vez, inadecuado. Sin embargo, las circunstancias históricas lo
provocaron a él y a quienes compartían su particular llamado a una vida metódica de santidad y
compromiso social, a dar los pasos para el nacimiento de una nueva iglesia. Lo que sucedió fue que,
por causa de la guerra de la independencia desatada en Norteamérica,
todos los clérigos habían abandonado América y, al decir de
Francisco Asbury, el último predicador metodista que permanecía en
medio de las hostilidades a comienzos de 1780, “miles de niños
permanecían sin ser bautizados y muchos adultos no habían
participado de la Cena del Señor por muchos años”.
Esa necesidad se hizo argumento, reclamo y súplica hasta que Wesley en setiembre de 1783, en un
acto de radical desacató del orden religioso de la Iglesia de Inglaterra, ordenó “Superintendente”
utilizando una expresión latinizada de la palabra griega epíscopos de la cual surge obispo a Tomás
Coke. A los pocos meses, Coke partía hacia el Nuevo Mundo con los elementos indispensables para
dar un orden apenas básico y fundante, al incipiente metodismo americano: el SERVICIO
DOMINICAL que era una forma simplificada del Libro de Oración común de los anglicanos y los
ARTÍCULOS DE FE, la mínima expresión teológica del metodismo.
Era el día de Navidad de 1784 cuando el movimiento surgido en Inglaterra devino iglesia al otro
lado del océano. Sin la presencia del fundador del Metodismo, pero bajo la égida de
dos Superintendentes  Tomás Coke y Francisco Asbury, pues Coke
había recibido instrucciones de Wesley para ordenar a Asbury para
dicho rol. Nacía así en Baltimore, la Iglesia Metodista  Episcopal y de
ella surgiría la DISCIPLINA. Ella contenía aquel orden litúrgico y
aquellos artículos de fe puestos en las manos de Coke por el propio
Wesley, pero, además, establecía las leyes, el plan, la política y el proceso mediante los cuales los
metodistas se gobernaban a ellos mismos.
Desde el inicio la Disciplina no fue entendida como algo sacrosanto o infalible, pero sí como un
instrumento necesario y útil que plasmaba sobre el papel la comprensión de los metodistas acerca
de lo que es la Iglesia y lo que ha de esperarse de sus laicos y pastores en su búsqueda del mejor
modo en que puedan testificar en el mundo el ser parte del Cuerpo de Cristo.
Hasta el año 1969 esa Disciplina con varias y sucesivas revisiones y contextualizaciones- reguló
nuestra vida y misión como metodistas en el Uruguay. Desde el 6 de diciembre de 1969 es la
CONSTITUCIÓN Y REGLAMENTO, nuestro pacto teológico práctico.
Esa fecha tendrá un valor histórico particular por ser la de la autonomía del metodismo uruguayo.
Fue ese el día en que se comenzaría a hablar, con toda propiedad, de la Iglesia Evangélica
Metodista en el Uruguay como iglesia independiente.
 EL METODISMO EN EL MUNDO
El 90% de los Metodistas del mundo están en África, América del norte y Asia, el Metodismo es
mayoritariamente africano con 130 Iglesias y 24.884.398 miembros. Encontrándose en el segundo lugar
América del norte (Canadá, EE UU y Méjico) con 30 Iglesias y 24.410.410 miembros y en tercer lugar se
encuentran los metodistas asiáticos con 67 Iglesias y 15.836.197 miembros.
El 10% restante se reparte entre el Pacífico, Sudamérica, América Central y el Caribe, Europa y Oriente
Medio. Encabeza la lista el Pacífico con 25 Iglesias y 2.858.601 miembros casi a la par con Sudamérica con
42 Iglesias y 2.641.240 miembros, también se tiene un grupo que lo integran América Central y el Caribe
con 93 Iglesias y 1.251.191 junto a Europa con 73 Iglesias y 1.128.324 y Oriente Medio con 6 Iglesias y
35.002 miembros.
CREENCIAS METODISTAS
Al igual que todos los cristianos, los metodistas creen en Trinidad. Trinidad es la idea de que hay tres figuras
unidas en un solo Dios: el Padre, el Hijo (Jesús) y el Espíritu Santo, también creen que la Biblia es la única
guía sobre cómo comprender y practicar la fe. Sin embargo, los metodistas aceptaron las tradicionales
declaraciones de fe de la antigua Iglesia Católica Romana también aceptan los sacramentos, los rituales de la
Iglesia: el Bautismo y la Eucaristía.
Los metodistas creen que las personas deben tener una relación muy personal con Dios que transforme sus
vidas. Creen que a través de la fe en Dios las personas deben ayudarse entre sí. Los metodistas tienen
servicios religiosos semanales, generalmente los domingos. Consideran que los servicios deben ser muy
sencillos, son importantes en todas las ramas del metodismo. El hermano de John Wesley, Charles, escribió
muchos de los himnos que todavía se usan.
Fue liderado por un grupo de jóvenes que pertenecían a un grupo llamado “Club Santo” que tuvo su origen
en la universidad de Oxford. El propósito era aumentar la espiritualidad de sus miembros y el ocuparse de los
más pobres y necesitados.
Creen en las Sagradas Escrituras como la Palabra que ha sido inspirada de Dios en la que se da una
revelación progresiva de Dios. Para ellos, Dios es la Primera Causa de todo, es el Creador y también es el
Padre, creen que Cristo es el unigénito Hijo del Padre celestial.
También creen en el infierno como una forma de ausencia del compañerismo.
No comparten la idea de orar a los santos, ni tampoco creen en el purgatorio.
Tienen únicamente dos sacramentos, el bautismo y la cena del Señor. Ven el bautismo únicamente como una
señal de regeneración.
Los niños cuando llegan a la edad adulta pueden volver a bautizarse y aceptan válido el bautismo de la
iglesia católica romana.
Creen que las personas pueden acudir de forma directa a Dios y confesarle los pecados, lo que les da poder
para luchar contra ellos.
Insisten en el amor y el servicio al prójimo y que la salvación se da por medio de la fe y la gracia de Dios