Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Clase 1
Acerca de la mirada situacional en la enseñanza
Sobre la Asignatura
Esta unidad curricular se ubica en el primer cuatrimestre del Plan de Estudio de la carrera, en diálogo
con otras: Problemas filosóficos y pedagógicos de la Educación; Educación y Diferencia; Problemáticas
contemporáneas de y en la Educación Inicial.
Perspectiva Situacional de la Enseñanza
es una invitación a revisitar la agenda
clásica y actual de la Didáctica, con la
finalidad de aproximarnos analíticamente
a la complejidad y tensiones inherentes a
la enseñanza.
Los ejes que estructuran la asignatura son
tres: el primero, “Didáctica y prácticas de
enseñanza”, centrado en la identificación
de las particularidades de la Didáctica
como campo de conocimiento, recupera
las filiaciones históricas del mismo –
remontándonos a la Didáctica Magna
Comeniana-, así como también las
derivas actuales de la disciplina.
El segundo eje es “Programación de las prácticas de enseñanza”. En éste proponemos el reencuentro
de los cursantes con categorías abordadas en la formación inicial; esta vez puestas en relación
dialéctica con las propias prácticas de enseñanza, con el fin de aportar a la profundización y/ o
actualización de marco teórico al mismo tiempo que al recupero de saberes y experiencias acerca del
oficio de enseñar.
Por último, “Volver a pensar las prácticas de enseñanza”, nos dará la oportunidad de proyectar otras
formas de hacer escuela, reconociendo el valor que tiene la transmisión de los “secretos de fabricación”
para los “artesanos de la enseñanza” (Alliaud, 2017).
El recorrido planteado aspira a generar una pausa para interrogar sentidos y prácticas acerca de la
enseñanza; con la pretensión de captura de la singularidad de la experiencia y, al mismo tiempo, la
tematización de ésta a partir del potencial analítico de la teoría.
Esta mirada acerca de lo que ocurría en el aula, asumida como interjuego entre el observador y la
situación observada, supone “rastrear intuiciones, tolerar sospechas, promover distancias (…) Aceptar
que cada uno toma posición en relación a los otros, a veces contando con algunas argumentaciones
para explicarse sobre esa posición y, a veces, sin saber por qué nos pasa lo que nos pasa” (Nicastro,
2006, p. 76).
Aceptar que nuestra implicación y sus efectos puede llevarnos a preguntarnos por otras líneas de
análisis, que se trata de un tipo de reflexión que puede pensarse como un punto de partida
desconociendo el punto de llegada, forma parte de las reglas de juego que Jackson nos propone
(Nicastro, 2006).
En definitiva, las miradas:
Nos portan en su andar y nos inscriben más allá del contacto con un mundo sensible, en un universo
simbólico, el de las culturas, las novelas, el lenguaje que en cada contexto se dan lugar. Miramos la
escuela desde un encuadre, que no quiere decir ni un molde, ni un modelo, porque si así fuera se
estaría ante, por lo menos dos riesgos. Uno, no captar lo inédito; otro, que quien porta ese molde se
esfume tras él, quedando solo en el papel de quien lo enarbola o lo esgrime.
Pero ni las miradas pueden mirarlo todo, ni las palabras pueden decirlo todo (…)
Miradas pacientes, flotantes, a veces espontáneas, que no reducen lo que tienen adelante porque
se apoyan en supuestos acerca de la irreductibilidad y la imposibilidad de traducción literal de aquello
que se mira (Nicastro, 2006, pp. 71- 72).
Rafael De Piano (2019, p. 40) nos invita a pensar en los saberes en situación; saberes que se
conforman, se construyen:
(…) no se trata de la representación de relaciones entre elementos ya hechos. No es adecuado
imponerle algún eje ideológico, un a priori. Si estamos trabajando con una comunidad aborigen, no
sería pertinente hacer hincapié en valores determinados de lo “indio” sino que habría que tratarlo en
cada situación en particular, lo “indio” no se opone a lo moderno. Actualmente los jóvenes
provenientes de esas comunidades trabajan en la ciudad, usan camperas de jean, escuchan rap.
Entonces es muy importante tener cuidado con los clichés. El problema del cliché es el hecho de que
no registra la intensidad de una situación sino que sólo nos trae lo que ya ha sido pensado sobre
esos elementos y sus relaciones. Es un límite a la sensibilidad. Resulta habitual estar entre clichés:
cómo habla un médico, cómo un artista, cómo un spinoziano. Reconocemos rápidamente algo ya
hecho, ya pensado, ya consistente; vivimos consumiendo clichés.
Para cerrar esta clase, lxs invitamos a leer a Jordana Blejmar quien, recuperando
la historia de Evgen Bavcar – fotógrafo ciego -, nos permite insistir en la afirmación
de la provisoriedad de las miradas ante y/ o respecto al carácter singular de las
situaciones: “Se trata de hacer algo similar a lo que se propone Bavcar en su
propia práctica: “No veo el mundo como es sino como puede ser” (Blejmar, s/ f, p.
2).
TEXTO COMENTADO
Nicastro, S. (2006). Revisitar la mirada sobre la escuela. Exploraciones acerca de lo ya sabido. Rosario:
Homo Sapiens.
De Piano, R. (2019). “Momento I: El mapa de la intervención”; en: Hacia una fragilidad común. Saberes
profesionales. Saberes en situación. Entre Ríos: Fundación La Hegía.
LECTURA SUGERIDA
Blejmar, J. (s/f). La tiranía de los ojos. Disponible en: https://www.nuevofca.com.ar/wp-
content/uploads/2010/12/Blejmar_La-tiran%C3%ADa-de-los-ojos.pdf
Imágenes
Sueños para no olvidar. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=3-bU6fj2Ygk
https://www.facebook.com/memoriaescolar/?epa=SEARCH_BOX
]