1) reseña biográfica sencilla , donde nació, nombre de los padres , donde

estudió , se casó , cuántos hijos tuvo , cuándo murió :

Padre de la pedagogía. Iniciador de las ilustraciones en los libros y de la

utilización del teatro en las aulas. Por una escuela práctica y sin malos tratos.

La familia de Comenius pertenecía a la Hermandad, modesta iglesia fundada

en 1547 por Rehor (seguidor del movimiento basado en las ideas reformistas
del sacerdote y teólogo Jan Hus). Allí se predicaban ideas muy radicales con
las que querían llevar a la iglesia a recuperar la sencillez de la primitiva
sociedad cristiana, por lo que la Hermandad fue perseguida desde un
principio. La iglesia fue prohibida y sus miembros acosados. Muchos de los
hermanos murieron martirizados, sin embargo, la Hermandad persistía. Las
lecturas comentadas por su padre le fueron ayudando a desarrollar su
pensamiento crítico, y sus ideas sobre la fe en la justicia que tarde o temprano
llegaría. Tras morir sus padres y perder sus pertenencias en un terrible
incendio huyó en compañía de su tía buscando su porvenir.

Debido a su excepcional aplicación, algunos nobles protectores de la

hermandad morava centraron su atención en el joven Comenius enviándolo a
la escuela secundaria de Prevov como becado.
En la universidad de Heidelberg, (entre 1611 y 1614) se introdujo en el mundo
de las ciencias naturales.
Como premio a su aprovechamiento, Comenius es seleccionado para estudiar
en la universidad de Herborn, sobresaliendo entre todo el alumnado.

Después de completar sus estudios en Alemania, volvió a su país natal. Más

tarde, a la edad de 24 años, fue ordenado sacerdote de la Unión de Hermanos
Moravos. En 1618, Comenius fue colocado al frente de la pequeña parroquia
de Fulnek, ciudad situada a unos 240 kilómetros al este de Praga. En aquel
tiempo, la Contrarreforma católica, destinada a combatir el protestantismo, se
hallaba en pleno apogeo en Europa. El conflicto religioso entre católicos y
protestantes alcanzó su punto álgido con el estallido de la guerra de los
Treinta Años (1618-1648).
Tras una década de lucha, la religión católica fue declarada la única confesión
legítima en Moravia. A esto siguió la represión, ordenada por Fernando II rey
de Bohemia, contra los reformados. A Comenius y a los miembros de las
clases altas se les dio la oportunidad de elegir: convertirse al catolicismo o
abandonar el país. Puesto que Comenius no estaba dispuesto a claudicar, en
1628 cruzó la frontera y se instaló en la ciudad polaca de Leszno, importante
centro de la Unión de Hermanos Moravos en Polonia, como maestro de la
escuela. Esta situación marcó el principio de un exilio que duraría cuarenta y
dos años y que le privaría de regresar a su patria.
El 15 de Noviembre de 1670, a la edad de 78 años, murió Comenius. Su cuerpo
fue sepultado en la iglesia Naarden en Holanda.

2) cuál fue el aporte pedagógico que hizo a la educación:

Comenius es considerado el padre de la Pedagogía. Fue teólogo, filósofo y
pedagogo, pero su fuerza está en su convencimiento de que la educación
tiene un importante papel en el desarrollo de las personas, en el esfuerzo que
hizo para que el conocimiento llegara a todos, hombres y mujeres por igual,
sin malos tratos, buscando la alegría y motivación de los alumnos. El
establecimiento de la pedagogía como ciencia autónoma y la inclusión en sus
métodos de ilustraciones y objetos, hicieron de él pionero de las artes de la
educación y de la didáctica
Comenius partió del convencimiento de que el hombre sólo necesita una
educación adecuada para desarrollar su naturaleza a plenitud; es decir que el
hombre por su naturaleza, no necesita tomar nada del exterior sino que es
preciso tan sólo desarrollar lo que encierra oculto en sí mismo y señalar
claramente la intervención de cada uno de sus elementos. Con esta
concepción Comenius proclama claramente que todos los hombres tienen una
aptitud innata hacia el conocimiento y no restringe este a solo una elite o para
algunos iluminados, así crea la concepción de una escuela popular de gran
cubrimiento y a la que todos tengan acceso, en principio con la que hoy se
cuenta. Esto lo hace también con el fin de alcanzar la paz mundial ya que
consideró siempre que la educación era el camino más rápido para llegar a
esta.
Por otro lado, al tener en cuenta la aptitud innata hacia el conocimiento,
Comenius consideró de gran importancia la educación en los primeros 6 años
de vida, escribiendo incluso una obra para este fin llamada "Escuela Materna"
que concibe a la madre como una educadora e instaurando así lo que hoy
conocemos con el nombre de jardines o preescolares. Esto también es
reiterado con uno de sus principios que dice que "solo es firme lo que en la
primera edad se aprende". Otro aporte de gran importancia, con una de sus
obras "Orbis-Pictus", es la implementación de métodos audiovisuales pues
esta obra es una pieza teatral en la que se utiliza la interpretación teatral como
un instrumento importante de motivación y estimulación, para con este llegar
a que el niño entienda y asimile determinado contenido.
Como crítica a los métodos de enseñanza duros que solo despertaban el
terror de los niños para con el conocimiento y además destrozaba ingenios,
Comenius plantea un método práctico de aprender haciendo en el que los
conocimientos se infiltran e infunden suavemente en las almas, llevando al
entendimiento la verdadera esencia de las cosas e instruir acerca de los
fundamentos, razones y fines de las más principales cosas que existen y se
crean, contrario a esto se implementaba como muy importante, el uso de la
memoria de la palabra y no la de la experiencia, así Comenius insta a formar
primero el entendimiento de las cosas, después de la memoria y por último la
lengua y las manos.
Comenius también aporta de manera explícita la necesidad de lo que hoy
llamamos lineamientos curriculares, al considerar como peligroso imbuir en el
hombre los sanos preceptos de la vida desde la misma cuna, pues en cuanto
los sentidos empiecen necesariamente a inquietarse al entrar en
funcionamiento, se le pueden dar uso indebido y no utilizarlo en cosas útiles.
Además concluye en uno de sus fundamentos que todo cuanto se ha de
aprender debe escalonarse conforme a los grados de la edad, de tal manera
que no se proponga nada que no esté en condiciones de recibir.
educación, luchó porque el niño con bajos recursos económicos tuviera
igualdad de condiciones con respecto a los niños con una alta solvencia
económica, criticó la disciplina mecánica y los métodos utilizados en la
enseñanza para la mera memorización. Propuso la necesidad de transformar
estos métodos, y encontrar nuevos sistemas de enseñanza que no sólo
posibilitaran aprender mucho mejor y más vivadamente lo que ya se
enseñaba, sino también permitieran al estudiante ampliar su espectro de
conocimientos a un universo más rico y complejo del heredado por la
tradición clásica

Pensamiento pedagógico y la cultura física

En relación con la Cultura Física señaló la importancia de la Educación Física
en el proceso de la educación. Hizo énfasis en los juegos al aire libre y en la
práctica de ejercicios físicos en los centros educativos como una forma de
contribuir al desarrollo completo de los educandos, es conveniente significar
en este sentido que Comenius sentó las bases científicas de la Educación
Física Moderna. [5] Según Rosental (1964, 71), Comenius sistematizó “por
primera vez en la historia de la pedagogía, la didáctica como una ciencia
especial. Sus principios didácticos (enseñanza viva, graduación, imitación,
ejercitación) exigían la aprehensión consciente de las leyes de la naturaleza y
una consolidación de los conocimientos racionalmente proyectada”
3 ) frases celebres de Comenio
4) Sus principales obras . “Didactica Magna”
La Obra más destacada de Comenio fue la Didáctica magna, en donde
transformó la enseñanza de los niños en todo una ciencia, esta obra la dividió
en tres partes, la didáctica general comprende los capítulos primero al
décimo, la didáctica especial del capítulo vigésimo al vigésimo cuarto y la
organización escolar que abarca del vigésimo quinto hasta el trigésimo tercer
capítulo del libro. En los primeros capítulos Comenio nos habla sobre la
sublimidad de la naturaleza del hombre, este fue creado por dios a su
semejanza con unos fines más allá de la vida misma, el hombre habitara así
tres mansiones en su existencia el útero materno, la tierra y el cielo para
prepararse para el fin último que será la bienaventuranza eterna con dios. La
misión del hombre en la tierra estará dada por tres bases, ser una criatura
racional, que es “ser observador, denominador y clasificador de todas las
cosas; esto es, conocer y poder nombrar y entender todo cuanto encierra el
mundo entero”. La segunda base es ser criatura señora de las criaturas
“consiste esta en disponer de ellas conforme a sus fines legítimos para
utilizarlas en provecho propio” y por último el hombre debe ser criatura
imagen y deleite de su creador que puede resumirse a que el hombre debe
llegar a la erudición, la virtud y costumbres honestas, y la religión o piedad. El
autor expone también su concepto de naturaleza como la primera y
fundamental constitución a la que se ha volver, por lo mismo el hombre fue
creado con un fin establecido, por eso fue dotado con aptitud de inteligencia
para las cosas, se le fue concedido el entendimiento sin límites, la obtención
de sentidos y grandes deseos de aprender además para el buen orden de las
costumbres y para el amor de dios sobre todas las cosas. Para Comenio el
hombre es un animal disciplinable, este no puede formarse a falta de la
misma, a todos los seres humanos les es necesaria la enseñanza, mediante la
enseñanza el hombre es formado como hombre, y no como bestia. Para la
formación el mejor momento es en la primera edad, para explicar esta tesis
Comenio utiliza una metáfora con las plantas, pues para que una árbol de
frutos dulces y agradables debe ser regado y podado por un experto, lo
mismo pasará con el hombre, pero la juventud no puede desarrollarse sola,
para eso están sus padres quienes tienen por orden natural la responsabilidad
de criar a sus hijos en la vida racional, honesta y santa, pero también ellos
necesitan de ayuda y para esto están los formadores, entendidos como
preceptores, maestros, profesores, en todos los lugares destinados a las
enseñanzas como lo son los auditorios, los colegios, las academias etc.
Comenio parte del principio de que se le debe enseñar todo a todos, es decir
que no se discrimina si es hombre o mujer, si nos ricos o pobres, pues todas
las criaturas son a semejanza de dios, sin importar sus características, en lo
que respecta, de enseñar todo, no se quiere decir que se enseñaran
conocimientos extensos, esto sería imposible sino que instruirá acerca de los
fundamentos, razones y fines de las más principales cosas que existen y se
crean. Ahora bien continuaré con la segunda parte del texto sobre la didáctica
especial, en esta el autor expone sus ideas sobre lo que sería una escuela que
respondiera al fin de la misma, para esto el autor propone que las escuelas
instruyan a toda la juventud, que se instruya en todo lo que hace al hombre
sabio, probo y santo, esta preparación debe hacerse antes de llegar a la vida
adulta, que el hombre se guíe por su razón, y sea capaz de conocer la utilidad
de lo que aprende, además la enseñanza debe ser fácil y nada fatigosa. Para el
autor el aprender y enseñar es todo un arte que requiere de un orden, que
debe ser siempre guiado por la naturaleza, el orden pues de la vida del hombre
es que tiene una vida suficientemente larga para conocer de las cosas, solo
depende de él mismo aprovecharla o no, cuidando el cuerpo de enfermedades,
teniendo una buena dieta, ejercitándose constantemente, y descansado lo
suficiente, así mismo las escuelas deberán tener en cuenta estos aspectos y
tendrán una acertada distribución del tiempo para cada una de ellas. Para
enseñar el autor expone nueve fundamentos el primero refiere a el tiempo
adecuado en que se debe enseñar, no en la niñez ni mucho menos en la vejez,
además de expresar que las mejores horas para el estudio son las de la
mañana, además de procurar presentarle al niño y joven los contenidos
adecuados para su edad. El segundo fundamento explica cómo se debe
disponer de los elementos necesario antes de formar, el tercer fundamento
habla sobre la disposición que se debe tener para que el niño aprenda, el
cuatro fundamento muestra como los contenidos no se den en forma confusa
sino ordenada y uno por uno, el quinto fundamento explica que primero se
debe formar el entendimiento, luego la memoria y por último la lengua y las
manos; el sexto fundamento expone que se tiene que ir de lo más simple a lo
más complejo, el séptimo fundamento explica que la naturaleza tiene un ritmo
y se tiene que ir paso a paso el octavo fundamento se une con el anterior pero
añadiendo que la escuela tiene un fin formador para los hombres, el noveno
fundamento habla la pertinencia de los libros que se utilicen en la escuela, si
se tiene en cuenta estos fundamentos seguramente la escuela estará muy
cerca de llegar a su fin. A sí mismo el autor expone diez fundamentos para la
facilidad de enseñar y aprender, entre los que encontramos, que la formación
de la juventud debe empezar temprano en tanto que no debe haber más de un
solo preceptor para el mismo discípulo en cada materia, se le debe fomentar al
deseo de aprender a los niños por padres y preceptores, que el conocimiento
se adquiera según cada necesidad y etapa de la vida, no se debe cargar al
niño con excesos, se debe proceder en la enseñanza con lentitud y sin
precipitaciones, y que siempre se debe tener el mismo método para enseñar
todas las ciencias. En cuanto a los métodos de enseñanza el autor presenta
un método específico para las ciencias en particular, donde se prioriza el
presentar los objetos o lo que se quiere enseñar por medio de todos los
sentidos posibles; en el método para las artes requiere tener modelo, materia
y herramienta; en cuanto al método para las lenguas, esta se deben aprender
hablándolas y no escribiéndolas, cada una por separado pero con el mismo
método; del método para las costumbres se explica que toda la juventud debe
tener cuatro bases fundamentales la prudencia, la templanza, la fortaleza, y la
justicia; por último el método para inculcar la piedad, esta se obtiene de tres
fuentes la meditación, la oración y la tentación. En la tercera y última parte del
texto denominado organización escolar, se empieza haciendo una explicación
de los libros que se deben alejar de la escuela, son todos aquellos escritos
por gentiles que se alejen de la palabra de Dios, en cuanto a la disciplina
escolar se explica que es necesaria en cada escuela, pero con disciplina el
autor no se refiere a gritos ni golpes, sino por el contrario a vigilancia y
atención, tanto por parte de los que aprenden como de lo que enseñan. Si en
algún momento es necesario una amonestación, no se debe recurrir a golpes
sino a palabras ásperas y amonestaciones públicas. En cuanto a la división de
las escuela, se empleara todo la edad juvenil hasta los veinticuatro años, en
periodos determinados, llevándose seis años un periodo de otro, así: primero
la infancia que refiere al regazo materno, escuela maternal, el segundo periodo
la puericia que tendrá por escuela la escuela de letras o escuela común
pública, el tercer periodo la adolescencia que tendrá por escuela la escuela
latina o gimnasio, y por último el cuarto periodo la juventud que tendrá por
escuela la academia y viajes o excursiones. En cuanto a la escuela materna se
debe conocer un total de veinte grupos como la metafísica, la física, la óptica,
la astronomía, la geografía, la cronología, la historia, la aritmética, la
geometría, la estática, la mecánica, la dialéctica, la gramática, la retórica, la
poesía, la música, la economía, la política y la ética. De la idea de la escuela
común, tiene como fin último que toda la juventud de entre los seis y los doce
años se instruya en todo aquello cuya utilidad abarca la vida entera, para esto
se tendrán seis clases, cada una con sus respectivos libros adecuados para
su edad, los libros deben tener títulos bonitos y llamativos, en la escuela
común no se destinara más de cuatro horas diarias a los estudios , en la
mañana se trabajará el entendimiento y la memoria y en la tarde la mano y la
palabra. En la escuela latina se pretende que no solo salga adolescentes sino
perfectos en las materias especificadas en la escuela materna, o por lo menos
que tengan sólidos conocimientos para una futura erudición, para este fin se
organizan seis clases en este orden, gramática, física, matemática, ética,
dialéctica y retórica. Por último está la académica, se reservan para esta el
más elevado conocimiento y desarrollo de todas las ciencias y todas las
superiores enseñanzas, ´pero para llegar a este fin se necesitan profesores
sabios y eruditos, y quien este aprendiendo debe dedicarse con preferencia a
aquellos estudios a que, según todos los indicios, puede deducirse que se
inclina su naturaleza. En conclusión la didáctica magna constituyo una gran
revolución en cuanto a la pedagogía porque dio un giro a todo el sistema
educativo, es decir puso en el centro al alumno, y construyó a partir de esto y
de sus creencias cristianas toda una propuesta pedagógica, en su obra se
tratan como el porqué se debe formar, las bases de esta formación, los
contenidos, y un manual completo sobre cómo poner en marcha su modelo.
En cuanto a su aporte Comenio posicionó a la enseñanza como una ciencia,
que por lo mismo no podía ser dada por cualquiera, pero que sí tenía como
fundamento que debía ser para todos incluyendo a los niñas y pobres, que
antes eran omitidos de esta actividad, con esto mismo Comenio abre las
puertas para que grandes aportes a la educación llegaran basándose en su
obra La Didáctica Magna.