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Juan Amos Comenio naci en la regin de Moravia en 1592, en una poca que Europa se caracterizaba por profundas grietas

entre el catolicismo y el protestantismo que lo divida en dos campos opuestos. Moravia se encontraba en el lmite de estos dos campos, por lo que las confrontaciones se volvan all mas intensas. Todos estos acontecimientos influyeron en la vida de Juan Amos Comenio. Su infancia transcurri en Moravia del Sur, siendo marcada por la muerte prematura de sus padres de una epidemia de clera. Se encargaron de l sus parientes que lo mandaron a estudiar a una escuela de la Unidad de los Hermanos Checos. Comenio fue muy estudioso por lo que logr concluir su formacin profesional en las universidades de Herborn y Heildesberg. Al regresar a su Patria trabaj como maestro y a la vez comenz a escribir obras dedicadas a la pedagoga. En 1618 Comenio fue ordenado sacerdote de la Unin de los Hermanos Checos y pas a dirigir la escuela. Sin embargo, pronto se vera obligado a abandonar su Patria. En 1620, tuvo lugar junto a Praga la batalla de la Montaa Blanca. Comenio vivi algn tiempo escondido, pero ms tarde, para no verse obligado a convertirse al catolicismo, decidi a sus 36 aos de edad abandonar su amada Patria. Casi treinta aos vivi en Polonia dedicndose a sus ambiciosos proyectos de reforma de la enseanza. Comenio elabor varios novedosos mtodos de pedagoga, muchos de los que siguen siendo utilizados gasta la actualidad. Juan Amos Comenio continu tambin escribiendo. De aquella poca proviene su obra Yanua, especie de enciclopedia lingstica que intentaba crear un sistema del saber nico y unido a la vida prctica. Comenio fue invitado a ayudar en la reforma de la enseanza en Inglaterra. En Inglaterra comenz a redactar el Consejo general sobre el mejoramiento de las cosas humanas y a escribir su obra ms extensa Mtodo novsimo de idiomas. En la misma Comenio plante el tema de la existencia de una lengua universal. Comenio vivi tambin algn tiempo en Suecia y en Hungra, para volver luego nuevamente a Polonia. Comenio se dedic a la reforma de la enseanza en varios pases y continu escribiendo. En Hungra dio luz otra famosa obra suya Orbis pictus, El mundo en imgenes en la que destac la necesidad de acompaar la teora en la enseanza con la prctica. Los ltimos 14 aos de su vida, Comenio los pas en los Pases Bajos desarrollando actividades para la Unin de los Hermanos Checos y escribiendo libros de teologa y filosofa. En msterdam public su obra Didctica Magna, en la que desarroll la idea de la enseanza universal, que llevara a la reforma de la sociedad en general. Juan Amos Comenio falleci en msterdam en 1670. Sus restos mortales yacen en la ciudad de Naarden, lejos de su Patria. Pero el legado de Comenio sigue presente en la Repblica Checa.

Comenius es considerado el padre de la Pedagoga. Fue telogo, filsofo y pedagogo, pero su fuerza est en su convencimiento de que la educacin tiene un importante papel en el desarrollo de las personas, en el esfuerzo que hizo para que el conocimiento llegara a todos, hombres y mujeres por igual, sin malos tratos, buscando la alegra y motivacin de los alumnos. El establecimiento de la pedagoga como ciencia autnoma y la inclusin en sus mtodos de ilustraciones y objetos, hicieron de l pionero de las artes de la educacin y de la didctica posterior.Ide las bases para la cooperacin intelectual y poltica entre los estados, lo cual dio como resultado el concepto de federacin de los pueblos, idea que lo coloca como precursor del pensamiento moderno. Divisin de la escuela segn Juan Ams Comenio. De 0 a 6 aos = Escuela Maternal De 6 a 12 aos = Escuela Elemental De 12 a 18 aos = Escuela Latina o Gimnasio De 18 a 25 aos = Academia Comenio fue el primero que presento una metodologa de la educacin basada en la unin de la pedagoga con la didctica. Con este sistema quera dirigir la progresin moral e intelectual del alumno. - La escuela maternal, de los 0 a los 6 aos, para su explicacin Comenio escribi un libro, Informacin de la escuela del regazo maternal donde explicaba lo que deban aprender los nios. En esta etapa el nio debe adquirir un comportamiento adecuado y unas nociones bsicas sobre la vida, ya que es ahora cuando el ser es blando y moldeable (como expone el autor en la Didctica Magna). - La escuela elemental, de los 6 a los 12, tiene el objetivo de preparar al nio para la vida practica y tambin para los estudios posteriores; as como cultivar la imaginacin, la inteligencia y la memoria. A esta escuela deben acudir todos los nios, no solo los de padres ricos o clases sociales altas, porque los campesinos y similares tambin deben recibir una educacin adecuada. Puso inters en que las mujeres tambin acudieran a la escuela, ya que opina que estas tienen una inteligencia ms gil y fina que los hombres para comprender la ciencia (esto supone un pensamiento bastante adelantado para su poca). Con esta edad los nios aun no tienen definidas sus inclinaciones del alma, como l dice, es decir, qu e quieren ser, a que quieren dedicar el resto de sus vidas, as en esta poca los nios deben definirlas. Otra idea de Comenio bastante precoz para su tiempo fue esta; los nios con mas dificultades de aprendizaje (o como l deca ms estpidos intelectualmente) necesitan mas ayuda para librarse de tal estupidez, y aunque no adelantaran intelectualmente, al menos sus costumbres y modales serian algo mas refinados (idea tambin recogida en la Didctica Magna). La escuela se divide en seis clases, que son estas:

Comenio escribi varios manuales en los cuales expona los principios de instruccin de las materias as como deban de ser repartidas estas clases, los horarios, etc. Esencialmente podemos resumir estas ideas diciendo que, haba 4 horas diarias de clase (dos por la maana y dos por la tarde); las de la maana se dedicaban al cultivo de la memoria y la inteligencia, y las de la a tarde a los trabajos manuales y orales. El resto del da se deja para las tareas de casa (deberes y trabajo domstico) y para ejercicio fsico. - La escuela latina, de los 12 a los 18 aos, tambin llamada gimnasio. Se divide en seis clases, las mismas que en la escuela anterior (gramtica, fsica, matemtica, moral, didctica y retrica). Sin embargo en esta escuela el horario es diferente, las dos horas de la maana se dedican a la ciencia o al arte, y las de la a tarde a la historia y el resto de materias (sobre todo las manuales y ejercicios de estilo). Tras esta escuela los alumnos han adquirido como mnimo los conocimientos bsicos para poder acceder a la academia (universidad). - La academia es lo que equivaldra en la actualidad a la universidad. Para acceder los alumnos hacan un examen y solo pasaban los capacitados (semejante a la Selectividad actual). As que solo son admitidos los estudiantes que realmente tengan inters por estudiar, sean ingeniosos y moralmente correctos; ya que los alumnos que no tienen inters pervierten con su comportamiento a los que si lo tienen. Tambin implica un pensamiento anticipado el que el estado subvencione los estudios universitarios a los estudiantes de clases bajas que no pueden costerselos. Los estudios de la academia deben seguir una graduacin metdica, es decir, un orden lgico, bsicamente, primero la teora luego un ejemplo y luego lo practico. Adems deben ser valorados en exmenes pblicos; as como durante estos estudios el alumno debe viajar por el extranjero para enriquecerse. La pansofa. Comenio posee una doctrina pedaggica, con la cual se estableci este plan de organizacin de las escuelas, que descansa en los principios filosficos contenidos en la sabidura universal o pansofa: esta es un resumen de los conocimientos universales llevados metdicamente a sus principios esenciales. Piensa que estos conocimientos, si se condensan en frmulas simples y precisas, sern accesibles a todos los hombres. Dice que las verdades, en sus diferentes aspectos y en sus relaciones recprocas, se encadenan y forman un armonioso conjunto con sentido.

En el espritu de Comenio la pansofa, de la que se cree iniciador, puede por s sola apresurar el progreso moral, intelectual y espiritual del hombre, que se elevar gradualmente y se acercar poco a poco a las costumbres esclarecidas por la divina luz. Pero tambin hay que decir que Comenio no fue el nico que pens en esta pansofa sino que, por ejemplo, Descartes tambin fue animado por este espritu. En resumen lo que quiere decir Comenio es que las escuelas tienen que ensear todo a todos, pero esto no hay que entenderlo como que todos deben tener conocimientos de todas las ciencias y artes, porque esto ni es til ni es posible dada la brevedad de la vida. Teora pedaggica. La teora pedaggica de Comenio: est basada en el principio de la pansofa, que es de origen cartesiano, y exige que cada etapa del saber abarque un conjunto completo que ser el punto de partida de un estudio nuevo ms alto, ms profundo y ms extenso. Esta progresin en crculos concntricos supone que la formacin intelectual ha empezado por la enseanza de los principios ms elementales, que son indispensables para adquirir un conocimiento universal. El espritu comprende mas tarde los diversos principios y los compara; luego pasa del anlisis a la crtica y al juicio; en seguida, habiendo elegido entre sus conocimientos, deduce aplicaciones prcticas, y ante l se abre el gran dominio de las investigaciones originales. Con esta teora lo que quiere en resumen Comenio es: llevar a sus alumnos a no preguntar nada sin antes reflexionar, a no creer nada sin pensar, a no hacer nada sin juzgar; pero a hacer lo que se sabe que es bueno, verdadero y til. Comenio considera la libertad, el gozo de vivir, la dicha; como el estado natural y verdadero del hombre, el fin el cual debe encaminarle la educacin => esta es la idea que lo anima cuando escribe la Didctica Magna. Dice que los hombres no han venido al mundo para ser "simples espectadores" , sino actores; por tanto es necesario alcanzar una organizacin donde nadie encuentre nada que sea absolutamente desconocido y de lo que no pueda conseguir provecho; y esto razonablemente, sin caer en el error. Por tanto, el hombre tiene necesariamente que convertirse en el ser razonable que implica su destino humano. Pero slo puede alcanzar esta meta comprendiendo todo lo que lo rodea, esto es lo nico que puede capacitarlo para servirse verdaderamente de las dems criaturas, gobernarse a s mismo y servir a sus semejantes. Comenio llama a estas tres cualidades del hombre:

Erudicin o conocimiento de todas las ciencias, artes y lenguas. Virtud o moral: ordenada disposicin interna y externa de nuestras pasiones. Religin o veneracin que une el alma del hombre con el Eterno. Las tres facultades del alma que corresponden a estas tres cualidades son: - Intelecto o entendimiento: es el que observa y distingue las cosas. - Voluntad: es la que escoge entre lo til y lo nocivo.

- Memoria: es la que acumula, para lo futuro, todo cuanto han asimilado el intelecto y la voluntad. Comenio da a la memoria varios nombres: Uno de ellos es el de conscientia, para l esta es el affectus que quiere decir impresin del alma. Dice que somos conscientes de las fuerzas que nos impulsan, de las operaciones de nuestra razn y de lo que somos capaces de llevar a cabo gracias a la energa de nuestra naturaleza. Y otro es el de facultas potestativa, que es la fuerza del alma que realiza lo que el intelecto capta mediante los sentidos y lo que la voluntad examina y aprueba. Las tres facultades constituyen el alma en s por eso son inseparables al igual que las tres cualidades no pueden existir una sin la otra. El mtodo pedaggico de Comenio tiene el fin de suministrar el mejor medio de desarrollar racionalmente estas tres facultades y favorecer la evolucin de las tres cualidades correspondientes, que son para el hombre el manantial de la dicha. Pensamiento Comenio defini la educacin como el arte de hacer germinar las semillas interiores que se desarrollan no por incubacin sino cuando se estimulan con oportunas experiencias, suficientemente variadas y ricas y sentidas siempre como nuevas, incluso por quin la ensea. Concibe la educacin como un sistema donde el nio y el sujeto del acto educativo en general es el centro de la atencin. Con el desarrollo de sus obras literarias y los pensamientos pedaggicos, Comenio logra un sitial importante en la educacin mundial. Es precursor de la educacin audiovisual y catalogado padre de la didctica. Su nfasis en el mtodo y en las relaciones significativas tales como las relaciones entre el hombre y el mundo entre la educacin general y el conocimiento especializado, entre la ciencia y la sociedad, entre el individuo y la sociedad, etc., plantearon posteriores problemas que necesitaron solucin. Aunque limitado por sus estudios y utpico en su tiempo, su sistema de una educacin comprensiva y como proceso para toda la vida, su meta de integrar las actividades creativas humanas y sus principios para una amplia reforma social basada en la integracin de la teora, la prctica y la crisis, an dan estmulo al pensamiento contemporneo. Estructur el mundo armnicamente concebido como totalidad en tres estratos fundamentales: la naturaleza el hombre y Dios. Estaba convencido de que cualquier fenmeno del mundo tiene su base objetiva en la unidad del cosmos creado por el Dios perfecto. A partir de la armona del macrocosmos Comenio dedujo que el hombre, igualmente, debe convertirse en un todo armnico si han de desarrollarse plenamente todas sus potencialidades y habilidades, y no simplemente la razn.

Ya que Comenio consider al hombre como una imagen de Dios, estaba convencido de que a cada uno se le ha dado una oportunidad para la perfectibilidad continua e interminable, para la creatividad, para la educacin permanente y para la autoeducacin. Todo el mundo tiene el deber de aprovechar esta oportunidad, un deber tanto filosfico, como poltico y religioso. Con estas ideas como fondo, Comenio desarroll sus actividades de reforma escolar con el objetivo de que todas las escuelas fueran talleres de humanidad y su concepto de educacin permanente para llegar a una cultura humana universal. Comenio se dedic a descubrir las leyes que gobiernan la evolucin del hombre en su relacin con todo el mundo. La insistencia en la integridad del desarrollo individual y social con la educacin fue considerada por Comenio tanto horizontal como verticalmente y ofreci un complejo mtodo pansfico para tal propsito. Comenio estaba interesado en formular principios pertinentes para educar a todos los hombres en todas las naciones y pases del mundo, quera educarlos a todos en todo lo importante para la vida de todos los hombres, y para ser capaces de desarrollar o cumplir todas sus potencialidades fsicas e intelectuales como tambin las relativas a la emocin, voluntad, conciencia y comportamiento, la accin, siempre sin ninguna violencia, naturalmente. Dentro de la Didctica Magna, y de manera implcita, Comenio escribe citas bblicas al estilo del razonamiento. Para Comenio, ensear se debe a una disposicin de tres cosas: tiempo, objeto y mtodo. As como la naturaleza es nica, igual que Dios, as tambin el mtodo como imitacin de la naturaleza debe ser nico, desplegndose entre ensear-aprender, leer-escribir, palabras-cosas. Comenio no conceba a la humanidad como naturaleza humana creada a imagen de Dios, por cuanto esto era solamente una potencialidad. Tal como lo explica en sus mtodos linguare y en muchas pginas de su consultatio, es preciso considerar todas las condiciones internas y externas y todos los requerimientos que conviertan al hombre en una imagen de Dios. Estos requerimientos se relacionan con la integridad del desarrollo fsico, mental y espiritual desde el estado de lo rudo, no educado, hasta el estado de cultura universal. El maestro no solo debe encarnar el mtodo de enseanza, sino l como modelo para sus alumnos. Comenio, centra su esfuerzo, en un modelo pedaggico para reglamentar y prescribir que se debe, como y cuando ensear dando fundamental importancia a nio como objeto del acto educativo al que se le debe estimular positivamente para que ame el conocimiento, dando este de manera metdica, sencilla y primordialmente que aprenda haciendo, es decir activando todos sus sentidos.

La propuesta pedaggica de Comenius

Comenius proclama claramente que todos los hombres tienen una aptitud innata hacia el conocimiento y nolo restringe solamente a una elite o para algunos iluminados, as crea la concepcin de una escuela popular de gran cubrimiento y a la que todos tengan acceso. El fin es lograr la paz mundial ya que consideraba que la educacin es el camino ms rpido para llegar a ella. Concepcin de la educacin Comenio defini la educacin como el arte de hacer germinar las semillas interiores que se desarrollan no por incubacin sino cuando se estimulan con oportunas experiencias, suficientemente variadas y ricas y sentidas siempre como nuevas, incluso por quin la ensea. Su mtodo pedaggico tena como base los procesos naturales del aprendizaje: la induccin, la observacin, los sentidos y la razn. Parte de su propuesta pedaggica era eliminar totalmente la violencia del proceso educativo. Exigi con firmeza que la educacin primaria fuera obligatoria. La educacin debe ser comprensiva, no memorstica, y un proceso para toda la vida, que integre las actividades creativas humanas y sus principios para una amplia reforma social basada en la unin de la teora, la prctica y la crisis (estmulo para el pensamiento). La educacin como desarrollo integral permanente de la persona De la misma forma que hay armona en el macrocosmos Comenio dedujo que el hombre, igualmente, debe convertirse en un todo armnico si han de desarrollarse plenamente todas sus potencialidades y habilidades, y no simplemente la razn. A los hombres se les ha dado una oportunidad para la perfectibilidad continua e interminable, para lacreatividad, para la educacin permanente y para la autoeducacin. Todo el mundo tiene el deber de aprovechar esta oportunidad, un deber tanto filosfico, como poltico y religioso. Funcin social de la educacin La reforma educativa que propuso estaba ntimamente ligada con la bsqueda de una renovacin moral, poltica y cristiana de la humanidad. Defendi la idea de una escuela para todos, hombres y mujeres, sealando a las autoridades gubernamentales como responsables de su difusin y organizacin. Deca que el aprendizaje debe comenzar en el hogar (siguiendo las ideas sustentadas a partir de la Reforma) siendo de esta manera que los padres seran los primeros educadores. Y esto significaba la inclusin de la madre. Entonces si las madres no fueran educadas, despus no educaran a sus nios.

La instruccin ayudaba a aumentar el bienestar de un pas, as como tambin sus buenos modales. Para los nios de escasos recursos peda que recibieran ropa, libros y los materiales escolares, gratis a fin de que tuvieran las mismas oportunidades que los ricos. Desempeo del docente Le cost un gran trabajo cambiar los mtodos tradicionales basados en el uso de golpes y violencia. El maestro no solo debe encarnar el mtodo de enseanza, sino l como modelo para sus alumnos. Comenio, centra su esfuerzo, en un modelo pedaggico para reglamentar y prescribir qu se debe, cmo y cundo ensear dando fundamental importancia al nio como objeto del acto educativo al que se le debe estimular positivamente para que ame el conocimiento, dando ste de manera metdica, sencilla y primordialmente que aprenda haciendo, es decir activando todos sus sentidos. El maestro segn Comenius deba conocer primero las cosas que enseaba. Adems, debe aprender que no debe avanzar mientras los conocimientos bsicos no estn firmes en la mente del alumno La docencia para Comenius era el oficio ms noble entre todos. El mtodo Para Comenio, ensear se debe a una disposicin de tres cosas: tiempo, objeto y mtodo. As como la naturaleza es nica, igual que Dios, as tambin el mtodo como imitacin de la naturaleza debe ser nico, desplegndose entre ensear-aprender, leerescribir, palabras-cosas. Para aprender y ensear recomend proceder de lo conocido a lo desconocido, desde lo simple a lo complejo, etc. Critic los mtodos de enseanza basados en el castigo y la amenaza, que solamente despertaban el terror de los muchachos para con el conocimiento e impedan la creatividad y el ingenio. Comenius plantea un mtodo prctico de aprender en el que los conocimientos se infiltren suavemente en las almas, llevando al entendimiento la verdadera esencia de las cosas e instruir acerca de los fundamentos, razones y fines de las ms principales cosas que existen y se crean. Insta a formar primero el entendimiento de las cosas, despus de la memoria y por ltimo la lengua y las manos. Rompi con la prctica usual en las escuelas de basar el discurso del conocimiento en los clsicos, y situ al nio y al joven como observadores de la naturaleza, de la que aprendan, utilizando adems su propia lengua materna y no el latn.