¿PUEDE LA MENTE ESTAR TRANQUILA?

VIVIR, APRENDER Y MEDITAR

JIDDU KRISHNAMURTI

CONTENIDO

PARTE UNO: EXPLORACIONES PARA VIVIR

1. No vemos, no escuchamos
2. ¿Cómo puede terminar el centro ?
3. La corriente de la vida
4. El desconocimiento de uno mismo es la causa del conflicto.
5. ¿Por qué dividimos lo externo y lo interno?
6. El conflicto en cualquier forma es destrucción de energía
7. ¿Cómo educo a mis hijos?
8. ¿Qué puede detener la degeneración en el mundo?
9. Has hecho de la mente esclava de las palabras
10. El placer pronto se convierte en dolor
11. La comparación genera descontento
12. ¿Qué provoca la percepción?
13. ¿Se pueden cambiar las células cerebrales de mi hijo?
14. La elección existe solo cuando la mente está confundida
15. El control en cualquier forma es distorsión
16. la soledad significa libertad
17. ¿Puede la mente desahogarse?
18. Tomamos un camino equivocado y nos perdemos
19. El intelecto es muy limitado
20. El enfoque positivo es destructivo
21. La vida no puede regirse por ideas.
22. ¿Es la creación diferente a la expresión?
23. ¡Cómo desperdiciamos nuestra vida!
24. Toda búsqueda es del vacío y el miedo.
25. ¿Puedo detener el declive en mí mismo?
26. ¿A qué profundidad quiere orden?
27. La sabiduría no viene a través de la práctica.
28. El cerebro necesita total seguridad
29. intensa vigilancia

SEGUNDA PARTE: EXPLORACIONES DEL APRENDIZAJE

30. La educación es producir la extraordinaria belleza del orden.

31. Enseñe a través del diálogo en lugar de simplemente impartir conocimientos
32. Aprender que la cooperación es parte de la educación
33. pensamiento dividido
34. El intelecto nunca puede ser libre
35. El conocimiento es perjudicial para el aprendizaje
36. El conocimiento es estático
37. El conocimiento se convierte en un impedimento para la relación
38. La libertad de lo conocido es la inteligencia más alta
39. el sexo se convierte en un dios obsesivo
40. ¿Qué significa virtud?
 41. Solo la mente no distorsionada puede ver la verdad

PARTE TRES: EXPLORACIONES EN MEDITACIÓN

42. ¿Qué es realmente sagrado?

43. Conciencia y atención sin elección
44. ¿Por qué meditas?
45. La mente religiosa es la mente meditativa
46. la opinión no es la verdad
47. la meditación es inteligencia
48. La meditación es la esencia de la energía.
49. La vida es un movimiento extraordinariamente hermoso
50. ¿Qué es estar atento?
51. El extraño sentido de la alteridad
52. La meditación es ver el hecho de la distorsión.
53. no vemos el todo
54. La meditación es el movimiento de gran sensibilidad.
55. ¿Puede el cerebro estar quieto alguna vez?
56. El amor no es una abstracción
57. La meditación es vaciar la mente de palabras y símbolos.
58. El fin del tiempo es el fin del cambio
59. El pensamiento no puede vaciar la mente
60. Silencio

EXPLORACIONES CON KRISHNAMURTI

Junto con las charlas públicas de Krishnamurti, son bien conocidos sus diálogos con destacados pensadores del siglo
XX como Renee Weber, Iris Murdoch, Jonas Salk, David Bohm y Huston Smith. Entre estos cientos de reuniones,
Krishnamurti también estuvo disponible para entrevistas y conversaciones privadas con aquellos que deseaban
conocerlo. Estos no se registraron y se desalentó la toma de notas .
Compilado aquí son sesenta tales conversaciones, previamente no publicados, recordado y escrito por Krishnamurti
a finales de 1960 y principios de 1970. Ellos contienen preguntas de sondeo en temas como el ser y la conciencia, las
esenciales cualidades de buena educación, y la meditación y religiosa mente. Como con todas las de sus escritos, el
estilo es , directos retórica evita y afirma profundas verdades como información obvia y objetiva, a disposición de
cualquier persona que escuche. Las piezas también incluyen las muy queridas descripciones de la naturaleza de
Krishnamurti .
El libro está dividido en tres partes, que representan exploraciones de largo alcance en las áreas de la vida, el
aprendizaje y la meditación, destacando el enfoque radical de Krishnamurti para cada una.

PRIMERA PARTE

EXPLORACIONES PARA VIVIR

1
NOS HACEMOS NO VEMOS, NOS HACEMOS NO OIGA

El norte el viento sopló con fuerza y frío, secándose distancia del niebla, el olor de la ciudad, el escape y la falta de
aire. Las montañas estaban muy claras. El aire era quebradizo, barriendo todo lo que tenía delante : las hojas
muertas y moribundas . Usted podría ver muy lejos a la distancia entre las islas y se podía ver casi cada arbusto y
cada hoja de la colina.
Esa extraña luz que existe solo en California fue más penetrante que nunca. Usted debe ver realmente estas colinas
de esta manera, con el cielo azul más allá de ellos, y luego se haría conocer la extraordinaria belleza de la tierra. El
sol estaba en el mar, esta mañana una gran hoja de plata.
Fue bueno ver la luz del agua y dejar que la luz entre en su corazón, y que viven allí con que la luz y nada más, con
ningún pensamiento, sin mañana o ayer, y al dejar el norte viento golpe de distancia de todo el las tonterías, la
fealdad, la violencia y las estupideces que el hombre se ha construido a sí mismo por su propio pensamiento y
miedo. Dejar que todo el que se barrió de distancia y tiene que la luz y nada más.
A menudo has dicho que no seas nada, destruye por completo todo, lo bueno y lo malo, y retírate al silencio, a la
nada. No está realmente enseñando total de la aniquilación de la ego y todas las obras de la ego? Usted está
realmente diciendo a la gente, vivís una vida de la nada y de que nada acto. Esto es lo que el Bhagavad Gita o los
Upanishads dicen a su manera: completa y total de la aniquilación de la “yo”, el ego, el superego. ¿Cómo es esto de
ser hecho?
¿No se ven sobre través de la meditación o por medio de una buena obra? ¿ Es una recompensa por el
comportamiento recto ? ¿Cómo hace que suceda?
Hay dos tipos de acciones. Uno te trae recompensa, y hacerlo fortalece el ego, el "yo". El otro tipo de acción, la
acción de la que usted ama hacer, no tiene ninguna recompensa o castigo y no se preocupa por lo que el vecino dice,
o con dioses o con los sacerdotes o con la creencia. Usted hace que debido a que es la única cosa que hacer.
Usted se regocija en la muy haciendo de ella, no por el cielo o la evitación de los demonios. Usted acaba de hacer
que y en la muy haciendo de él es el deleite. Esta acción es de libertad
de la sociedad y tiene nada en absoluto a hacer con la moral. Esta acción es de la nada. Cuando hay esto, puedes
mirar el mundo desde ese silencio de la nada.
Preguntas cómo sucede esto. El pensamiento sólo puede llegar hasta su propia distancia y dimensión, porque está
atado. El pensamiento, por brillante, claro, perceptivo que sea, sigue siendo parte de lo conocido, y lo conocido no
es esa nada. El pensamiento no puede destruir lo conocido, porque él mismo es lo ya conocido. Pero el pensamiento
debe ejercitarse en toda su amplitud y altura y ver su propia actividad estéril. Tampoco es a través organizado
meditación, para que siempre que existe es el meditador, la meditación es en el campo de la conocida. Lo que es
importante es el final de la meditador.
De modo que no es meditación organizada con sus sistemas, métodos y objetivos, ni es la búsqueda y el
refinamiento del pensamiento. Que es la clara del ojo que ve y la clara del corazón que escucha. La audiencia y ver
de la ego es una cosa, la visión y la audición sin el ego es otra. Uno pervierte y distorsiona, el otro simplemente ve y
oye. Esta audiencia es desde el silencio de la nada. La negación total es la acción total .
¿Puedo preguntarle cuál es realmente la acción de esa negación? ¿Es ver algo en la mente que es falso y de alguna
manera decirle que no? Si lo es, entonces no es algo que dice el no. Eso no puede ser lo que quieres decir, entonces ,
¿cuál es la cualidad de esa negación?
No hay un "yo" cuando niegas porque el "yo" ya ha sido negado. Pero a la mayoría de nosotros la negación implica
una visión de algo y un rechazo de la misma. ' La negación es la visión y el hacer, no dos separadas cosas.
'Pero lo que se esta haciendo que se habla de? ¿Me entender no tiene que ser visto, una percepción de algo, pero
después de haber visto que lo que es esta acción?'
No es ninguna acción. La viendo en sí se la puede negar.
'¿Es que quiere decir que si usted ve algo que no es ninguna alternativa, no es ningún mal, no es ningún otro que
ver?'
Solo es eso. Dividimos la acción de ver y nos preguntamos cuál es la acción que viene acerca de la visión. El ver en sí
mismo es acción; no es ningún agente en el turismo. Si no es un agente de la visión no es ninguna visión en absoluto,
y sin audiencia cuando no es uno que oye.
'Se parece a ser la descripción de una calidad de ver y escuchar en un momento más profundo nivel de la mayoría de
los humanos seres pueden siquiera imaginar.'
Yo no creo que es tan muy profunda, que creo que es bastante clara y sencilla.
Al oír o ver sin el observador, sin que el uno que escucha y traduce; solo el acto de ver y escuchar y nada más.
Pero puedo sugerir que para la mayoría de nosotros el acto de ver está rodeado por las limitaciones de la persona. Es
tan aunque usted está diciendo que en el orden de barrido todo que fuera uno debe ver, y nos qué no ver , porque
nos estamos confinados por estas cualidades.
Nos estamos confinados por el 'yo', por el ego o el super-yo.
'Pero está usted no diciendo que la visión y la audición que se describen barridos de distancia del ego y el ‘yo’?
Sí, pero uno tiene que ser consciente de la ego, el 'yo' que está interfiriendo con la visión; y estar consciente sin
elección alguna es ver. En el momento que elija lo que quiere para oír o lo que usted desee a ver, todo el mal de
actuar con un motivo o con un deseo o de placer comienza.
'Mayo que entonces pido que si se podía ser como esto: uno observa algo y una necesidad en la misma nota el
tiempo toda la acción que viene inmediatamente en juego a través del ego y a través del pensamiento, por lo que se
está viendo lo objetivo y también la todo subjetiva mecanismo en la mente de todo a la vez?'
Seguramente seguro. Primero de todo, que no vemos, que realmente no oímos. Nosotros oímos y vemos con la
limitación, el acondicionamiento de la ego, de la 'me'-el 'yo' es la sociedad, el miedo y así sucesivamente. Uno debe
darse cuenta el hecho de que uno qué no ver, uno qué no se oyen. Cuando uno reconoce ese hecho , pasa a un nivel
diferente . Al tratar de seguirlo a través de esto, me doy cuenta de inmediato de todas estas cosas. ¿ Está sugiriendo
que viéndolos , por así decirlo, en una masa, en un grupo, como un hecho, uno luego pasa a su lado y se libera de
ellos? O es necesario decir, “Sí, yo veo esto, esto, ¿esto y esto ...”?'
No, no. Uno debe ver que como un todo , y puesto que fuera como un conjunto. El ver que como un todo es el que
termina de la misma.
Pero esta es una muy peligrosa cosa porque la mente atrapada en el pensamiento es apto para decir: ‘Sí, existe el
factor de condicionamiento, no es el factor de pensamiento, yo veo que’ -y no realmente veo la misma. Se toma que
como un sistema de cifrado.
Eso es una pretensión, eso es una vanidad del sentido de la vista. Hemos dejado muy claro que la visión o audición es
que no es posible cuando existe es ninguna interpretación, cuando no es ningún archivo adjunto.'Sí, la calidad de
esta es tan totalmente otro que lo que hacemos casi todo de la época.'

2
¿CÓMO PUEDE TERMINAR EL CENTRO?

Las montañas estaban llenas de soledad. Que había sido lloviendo fuera y el de tres días y las montañas eran verdes
con la luz. Se habían vuelto casi azules, y en su plenitud estaban haciendo los cielos ricos y hermosos. Hubo un gran
silencio, a diferencia del mar; cuando caminaba por la playa en la arena mojada, los rompientes hacían mucho ruido.
No hubo silencio allí excepto en tu corazón. Pero entre las montañas en ese camino sinuoso , el silencio estaba en
todas partes.
El ruido de la ciudad, el ruido de la circulación y el trueno de las olas podría no ser escuchado. Que era una hermosa
tarde, y con la configuración del sol una pocas de las colinas parecía a ser vivo con una luz de su propia.
“Uno siempre está desconcertado acerca de la acción, y se vuelve cada vez más desconcertante cuando uno ve la
complejidad de la vida. Hay tantas cosas que deben ser hechas y no son otras cosas que necesitan inmediata acción.
El mundo que nos rodea está cambiando tan rápidamente —sus valores, su moralidad, sus guerras y su paz— que
uno está completamente perdido ante la inmediatez de la acción. Sin embargo, uno siempre se pregunta qué debe
hacer frente al enorme problema de la vida. Se ha perdido la fe de uno en la mayoría de las cosas en los líderes, en
los maestros, en las creencias y uno desea a menudo por algún tipo de principio de que lo hace a pesar de sí mismo,
algo que podría iluminar su camino, o alguna autoridad que le dirá que lo que a hacer. Pero que también sabemos en
nuestro corazón que todas estas cosas son algo muerto y se ha ido. Sin embargo, invariablemente, volvamos, nos
preguntamos lo que se trata y lo que somos a hacer de esto '.
Como se observa, siempre hemos actuado desde un centro que se contrae y se expande. A veces es un círculo muy
pequeño y en otras ocasiones es completo, inclusivo y absolutamente satisfactorio. Pero que es siempre un centro
de dolor y tristeza, de fugaces alegrías y la miseria, el encantador o el doloroso pasado. Que es un centro de la cual la
mayoría de nosotros sabemos, consciente o inconscientemente. Desde el centro que actuar y que tienen nuestras
raíces en ella. La cuestión de lo que hacer, ahora o mañana, está siempre pidió a este centro , y la respuesta debe
siempre ser reconocible por el centro . Después de haber recibido una respuesta, ya sea desde otro o de nosotros
mismos, procedemos a actuar de acuerdo a la limitación de la central . que es como un animal de
atado a un poste, su acción depende de la longitud de la cuerda. Esta acción nunca es gratuita y por eso siempre hay
dolor, travesuras y confusión. Al darse cuenta de esto, el centro dice a sí mismo, '¿Cómo soy yo para ser libre para
vivir felizmente, completamente abierta, y actuar sin dolor o remordimiento?' Pero sigue siendo el centro el que
hace la pregunta.
Este centro es el pasado. Este centro es el "yo" con sus actividades egocéntricas , que sólo conoce la acción en
términos de recompensa y castigo, de logro y fracaso, con motivos, causas y efectos. Está atrapado en esta cadena.
Esta cadena es el centro y la prisión.
No es la otra acción que viene cuando no es el espacio en el que no es ningún centro , una dimensión en la que no
hay causa y efecto. A partir de esto, vivir es acción. Al no tener un centro , todo lo que se hace es gratis, gozoso, sin
el dolor del placer. Este espacio y la libertad es no un resultado del esfuerzo y logro: cuando el centro termina la otra
es.
Pero, ¿cómo puede terminar el centro ? ¿Lo que estoy yo para hacer a poner fin a ella? ¿Qué disciplinas, lo que
sacrificios, lo gran esfuerzos tienen que a hacer?'
Ninguno. Ver solo sin elección alguna las actividades del centro ; no como un observador, no como un forastero que
mira hacia adentro, sino simplemente observa sin el censor.
"Yo no puedo hacer eso, yo estoy siempre buscando con los ojos de la pasada.
A continuación, ser conscientes de que usted está mirando con los ojos de la pasada y estar con ella.
Quédate con eso; no intente hacer nada al respecto. Sé simple y saben que lo que intenta a hacer es la respuesta de
su propio deseo de escapar de ella y se única fortalecer el centro . Así que no es ninguna fuga, sin esfuerzo y sin
desesperación. A continuación, se puede ver el completo significado de la central y el inmenso peligro de ella.

3
LA CORRIENTE DE LA VIDA

Él era un alto hombre, bien vestido, con más agudos ojos.

Había estudiado el budismo porque prometía alimento intelectual y le gustaba la perspectiva budista de la vida.
Aunque nació cristiano, el cristianismo no tenía otro significado que el servicio en el amor de Dios, ayudando al
hombre a volverse más desamparado. Incluso el budismo no lo satisfacía y por eso también lo había dejado , aunque
jugaba vagamente con una perspectiva filosófica u otra, o con algún maestro vago u otro. Pero su mente estaba
aguda, alerta, cuestionando y explorando. Se sentó en el sillón con bastante comodidad, con las piernas cruzadas.
Sus zapatos estaban bien lustrados. Usted puede decirle a una gran cantidad de las manos. Él tenía más bien cortas ,
pero finas manos. Él dijo que hizo una gran cantidad de la jardinería y el gen deleite de flores, y mantuvo su césped
libre de los dientes de león y las malas hierbas. Él dijo que él tenía una gran casa, una esposa , pero no hay niños.
Desde su descripción de la casa, que debe haber sido agradable, lleno de muebles viejos y con suelos pulidos limpias.
Se parecía a recibir buena comida. Uno se preguntaba por qué él estaba diciendo todo esto.
La habitación era muy agradable con una alfombra verde y cortinas preciosas. Se pasa por alto un césped verde y un
magnífico árbol de tulipán que había florecido tan bien con grandes flores en el principios de verano. A la izquierda
había un cedro magnífico, viejo y listo para morir. Más allá del césped había un campo y una arboleda, bosques y
campos. Que era un agradable lugar y pacífica, sin ser molestados por los que pasa el tráfico. No era gran belleza y
quietud. Usted realmente podría sentir la tierra. No había árboles por todas partes, viejos, cargados de hojas,
hermosas en forma. Esa noche proyectaban largas sombras. Fue delicioso verlos y mientras los observaba, toda la
tierra cambió. Todo parecía estar vivo y tú eras parte de él, no solo en la silla dura sino ahí fuera, parte de la
palpitante belleza y quietud. No te estabas identificando con ellos; no era un proceso intelectual de identificación,
sino que eras de ellos. Eran tus amigos. Sus susurros eran tus susurros y su movimiento era parte de tu mente y
corazón. No era la imaginación o bien, para que puedan jugar una mala pasada, engañando a usted con fantasías,
hipersensibles reacciones y falsas vuelos en emocionales estados llamados amor. No fue ninguna de estas cosas. No
había ninguna separación entre usted,
la tierra y los cielos y los árboles. Los colores del césped verde y las sombras profundas eran los colores de tu mente
y corazón. El amarillo no aspira a un mayor amarilleamiento. El césped verde estaba tan fantásticamente vivo a la luz
del atardecer que cada parte de ti formaba parte de él. Un faisán se dirigió al otro lado del césped y que se fue con
él, desapareciendo detrás de un arbusto.
El hombre dijo: 'Vine a la reunión de esta mañana y a los demás. Un arroyo pasa junto a mi casa, un arroyo agradable
y sombrío . Se pasea a través de muchas piscinas , que yo tengo excavados, pero la principal corriente pasa por. Yo
he cavado los demás y que es mi trabajo. Dos o tres veces por semana hago otro tipo de trabajo para aumentar mis
escasos ingresos. Pero me parece a ser pegado. Yo no lo bastante sé lo que es la materia con mi. Yo puedo pensar,
yo puedo argumentar con bastante claridad y hábilmente. Me he leído un buen trato , pero todo esto parece están
totalmente vacía y mi vida parece que han llegado a una parada. Incluso las flores y el verde césped que guardo tan
cuidadosamente se pierde su deleite.'
No es la corriente Que pasa a través de su lugar, en y en y en, y se han excavado en pequeños charcos que viene y
restos de los lirios de agua crecen. Eres un poco así, ¿no es así, viviendo en las piscinas pequeñas, cómodo, evitando
el peligro, satisfecho? Y ese arroyo pasa , y el arroyo es vida.
'Sí, yo veo lo que quiere decir. Eso es exactamente lo que hice. Qué extraño que lo hayas visto tan rápido.
Él era tranquila por un rato, mirando a mí, sorprendido y en vez tomada la espalda.
Actualmente él dijo, '¿Qué he I a hacer ahora?'
La sala estaba llena de silencio y su pregunta dio vueltas en el silencio. Él fue encontrando su propia respuesta. Él no
podría bastante hacer que y por lo que pidió la misma pregunta: '¿Cómo se puede dejar de lado los pequeños
charcos que es uno tiene cavado uno mismo, jardín Que, la casa, los libros, los muebles y la mujer, y entre en la
corriente y fluir con ella sin cesar?.
Un río fluye sobre todos los obstáculos, ya que tiene un gran volumen de agua detrás de él. Se puede formar
pequeñas piscinas y lentas remansos pero que es el río formación de ellos, y en la estación lluviosa todos ellos se
elimina por lavado por el volumen mayor de agua. El río siempre fluye, más allá de las rocas, las islas, los campos. El
río es inagotable, por lo que es la vida.
'Debe me permiten ir,' él preguntó, 'de mis pequeñas piscinas , que me he cuidadosamente cavados, mi césped y los
árboles?'
No es ninguna respuesta a esta pregunta. No es la hermosa corriente con sombras y rapidez que fluye la corriente, y
las piscinas, algunos ricos y algunos estancada. No es ningún 'cómo', por si se preguntan cómo entonces se va Nunca
dejar la piscina , la casa y el jardín. Usted tendrá siempre estará sentado en el banco viendo el flujo de ir por.
No es que nunca ningún 'cómo', solamente el acto de entrar en el flujo y fluir con ella sin cesar.

LA IGNORANCIA DE UNO MISMO ES LA CAUSA DEL CONFLICTO

'¿Qué es el conflicto? He leído muchos de sus libros y creo que soy capaz de adentrarme en las cosas, en mí mismo,
en las complejidades de la relación. También soy consciente del mundo que me rodea y de la injusticia social. He
estudiado el Vedanta y creo que puedo entender las cosas de forma intelectual y real. He discutido religiosas sujetos
con muchas personas de todo sobre el mundo, con los académicos y con los estudiantes. Si me puede decir así, yo
creo que tengo una bastante aguda del cerebro, y cuando me pregunto ¿cuál es el conflicto, no es que yo quiero una
definición o una panacea para resolver todos los conflictos. Me pregunto porque me parece que toda la vida es
conflicto, toda relación es conflicto, todo lo que uno hace y no hacer es un estrés y la tensión. Existe el conflicto
temperamental entre dos seres humanos, conflicto de carácter, conflicto de intenciones, conflicto de voluntad y
deseo. No es el conflicto de frustración, frustradas esperanzas, el conflicto de confusión, no siendo capaz de hacer
frente con uno mismo o con una situación. Por lo que no es el conflicto de nuestra vida diaria y allí son también los
arraigados conflictos de los cuales uno es única oscuramente conscientes. Esta lucha es abrumadora, aparentemente
inevitable, y sin embargo uno lucha contra ella.
No es la distensión de la cordura y la distensión de la neurótica. Toda la vida es una batalla. Algunos de los conflictos
surgen de tendencias profundamente arraigadas ya sea o adquiridas, el resultado del temperamento o
condicionamiento '.
¿Podemos decir que la mayoría de nuestros conflictos, ya sean de temperamento o carácter o adquiridos, son el
resultado del condicionamiento? ¿Está todo en conflicto con el resultado de nuestra percepción limitada, nuestra
comprensión limitada de nosotros mismos? ¿Diría usted que al comprendernos a nosotros mismos, el conflicto
llegará a su fin? ¿O se trata de un conflicto algo más de lo que nos tenemos ningún control de en absoluto? Y si se
está más allá de nuestra capacidad para venir a los apretones con él, ¿es que hay ningún problema en absoluto? ¿Es
el conflicto la ignorancia? Allí
es el hecho de conflicto y no son unas mil explicaciones y descripciones de sus variedades. Y a continuación, que
tenemos la pregunta: ¿ puede algo ser hecho sobre él?
¿Qué es el conflicto? ¿Cuando está usted consciente de ello?
"Uno es consciente de que cuando se hace daño, o cuando no es una demanda de más placer.
¿Es usted consciente de un conflicto todo el tiempo o solamente a veces? Solo a veces.
¿Por qué solo a veces? ¿Lo que está pasando en cuando que son no conscientes de ello? ¿Está usted soñando
despierto, ocupado con otras cosas, escapando en algo, ser entretenido?
'Cuando yo soy no conscientes de ello, no es ningún conflicto, o bien cuando no es ningún conflicto que soy no
conscientes de ello.'
Así que usted está solamente consciente de que cuando no es un conflicto. El conflicto te hace consciente de su
existencia, a través del dolor, etc. ¡No es, por supuesto, que la conciencia crea el conflicto! ¿Así que lo que está
llevando a cabo cuando no es ningún conflicto? Cuando la mente está totalmente absorbida y ocupada por algo, en
ese estado no hay conflicto. Eso es lo que todos queremos, algo que va a absorber nosotros por lo que nos podemos
olvidar de nosotros mismos. Pero el conflicto es única en suspenso-que es todavía allí y llega hasta tan fuerte como
siempre cuando los de ocupación cesa. Por lo que exigimos a estar ocupada con algo todo el tiempo. Más y más que
hacer seguro de que nos estamos ocupados de modo que el conflicto , que es siempre ronda la esquina no mostrar
su cabeza. La mente es como un niño absorbido por un intrincado juguete. Mientras el juguete tenga interés, el niño
será absorbido por él; cuando el juguete se rompe o se lo quitan, el niño crea. Eso es lo que está pasando con
nosotros. Cuando nos estamos no absorbidos por la ocupación que estamos ocupados con el conflicto en sí. Sea lo
que sea que ocupe EE.UU. -trabajador , actividad política o social , vie, entretenimiento, Dios o el estado-
defenderemos a toda costa estas cosas porque nos asusta este enfrentamiento de conflicto que siempre está ahí.
Entonces , o estamos ocupados con la ocupación o estamos ocupados con el conflicto; y la ocupación trae de nuevo
sus propios conflictos.
Así que hay estos tres puntos: no es la absorción por un 'juguete', siendo absorbido por un conflicto, y en tercer
lugar , tanto estas cosas son la resistencia a que el estado de ánimo que está vacío, el miedo a ese estado de ánimo
que no está ocupado en absoluto . El , pequeña poco profunda mente quiere a ser absorbida por el juguete o por su
propio conflicto. El conflicto es la preocupación por uno mismo, y la absorción por el juguete es una aparente falta
de preocupación por uno mismo . Pero la preocupación por uno mismo y la aparente no preocupación por uno
mismo son las mismas. La comprensión de estas tres cosas es la comprensión de uno mismo. Que es la ignorancia de
uno mismo que es la causa del conflicto.
'¿Está usted diciendo que la comprensión de estas cosas, la cual es la comprensión de la muy naturaleza de uno
mismo, es el que termina de conflicto?'
Cuando te comprendes a ti mismo, el conflicto termina. Así conflicto es la ignorancia de la
diseño en la que se existe, y el muy diseño es su muy existencia. Al ver esto no verbal es a poner fin a la misma.
'¿Es que decir que decir que yo debo no estar ocupado con algo?'
Usted puede estar ocupado y sin embargo no ser absorbido por los que la ocupación. Si usted está ocupado con una
razón por la que usted no es consciente, entonces se resisten a los conflictos, aunque este hecho puede estar oculto.
Pero si se le da atención a lo que está haciendo, que la atención no es engendrada por el conflicto escondido vuelta
de la esquina, de la que se está escapando. La atención es sin motivo.
'¿Si yo hago algo me gusta, no es este el disfrute del motivo?'
Si te gusta a hacer algo que disfrute de ella. En que no es ningún conflicto.
El disfrute es la belleza de este amor. Si usted hace algo para su propio bien, por el amor de ella, no es sin razón y ,
por tanto, sin conflicto. Disfrute , por lo tanto es no un pecado. Pero el temor de perder el disfrute es nuevo
conflicto. La medida de la mente es el conflicto: pérdida, ganancia y realización. Así que uno se pregunta a sí mismo
si la mente puede estar en un estado de atención, y por lo tanto, de amor, no absorbida por cualquier cosa.
"El surfista disfrutando de una maravillosa ola con todo su corazón y el niño jugando con un juguete, ¿no están
ambos absortos?"
Por supuesto que lo son.
"Sin embargo , dices que hacer algo con amor y disfrute es inteligente, es diferente a estar absorto".
Usted posee, dominar, bodega en que la cosa que absorbe ti, y cuando que se ha ido usted está de vuelta otra vez
con sus lágrimas, al igual que el niño. El hombre que disfruta de lo que hace no está poseído por lo que hace. El
hombre que ama es anónimo. El hombre que posee es clamorosa; por lo que hay es un conflicto, y no para el otro.
Lo importante en todo esto es no estar poseído por lo que te ocupa . La libertad es el final del conflicto. Cuando
usted está apegado hay dolor. Sabiendo que usted dice, 'Yo se deben remover', y este intento de llegar a ser
independiente es un conflicto, el cual es el mismo que se adjunta.

5
¿POR QUÉ NOS DIVIDE EL EXTERIOR Y EL INTERIOR?

Acababan de llegar a la estación de tren. Estaban guirnaldas. Estaban vestidos con algodones caseros conocidos
como khadi y estos, con las sandalias y gorras que siempre parecían usar, eran su insignia. La no violencia estaba en
sus labios. Trabajaron por la liberación de la tierra, habían estado en prisión durante muchos años, sufrieron por la
causa, y cuando el poder extranjero se fue, fueron la flor y nata de la tierra. La mayoría de ellos eran brahmanes y
Gandhi era su líder. Ellos eternamente hablaron acerca de la no violencia , pero que eran violentos personas. Ellos
creían que era necesario ser no-mundana, pero todas sus acciones eran mundanos, políticas, sociales. Tenían todos
los gestos de humildad pero eran arrogantes. Ellos siguieron el éxito porque en sus corazones eran fracasos. Tenían
un pavor santo al sexo y algunos de ellos habían hecho votos de celibato, pero estaban rodeados de chicas.
Persiguieron la paz y, sin embargo, fueron seres humanos extraordinariamente torturados . Ellos eran tradicionales ,
aunque ellos estaban familiarizados con los modernos occidentales escritores y sus ideas, que conocían las escrituras
y los modernos filósofos. Había una contradicción entre el mundo científico y el mundo religioso. Se identificaban
con los pobres y estaban familiarizados con los poderosos. Ellos hablaron de los pueblos donde ellos eran los líderes,
precursores de la iluminación y la esperanza. Sencilla de aparición en sus ropas blancas, hacia el interior que se
torturó humanos seres, confundido, profundamente marcada, desgraciado.
En 1948 se fueron los héroes de esta lucha y los guardianes de la futura que prometía brillante delante de ellos.
Tenían las mayores esperanzas para su tierra y todos creían que marcarían el comienzo de una nueva era dorada.
Hoy son fracasos perdidos, inútiles; quemado. Todo su fuego, el entusiasmo y el entusiasmo se ha ido. Están
cansados, desilusionados y llevan una vida sin sentido, aislados, aunque hablan, gesticulan y escriben. Ellos son muy
inteligentes personas y pueden discurrir por hora de manera convincente, pero están perdidos, amargo, triste,
solitaria. Son como las personas en cualquier lugar lo demás que han cometido ellos mismos a un determinado curso
de acción que esperan llevar al éxito al final de la misma. Con éxito o sin éxito que están con las manos vacías y
vacían de corazón. que son llena de otra
el conocimiento de la gente y tiene muy poco propio. No se trata de una exageración cruel . La imagen es una triste
uno para todos de nosotros , porque todos de nosotros pertenecen en alguna manera o de otra a este grupo de la
humanidad.
¿Qué salió mal, qué pasó? ¿Por qué, sabiendo todo lo que los libros, la experiencia y los escritos de los santos
pueden enseñar, no han aprendido nada y están completamente perdidos? Somos lo mismo. Esta no es una crítica a
un grupo en particular; a través de este grupo vemos a todos los grupos ya través de estas personas nos vemos a
nosotros mismos. La mayoría de nosotros estamos perdidos, infelices, solitarios, amargados.
Creo que es correcto preguntar ahora, viendo todo esto, no solo cómo evitar que esta terrible enfermedad se
propague, sino también qué hacer con ella en nuestros propios corazones. Esto insta a hacer algo exteriormente, a
reformar, a cambiar, a organizar la mejora, es el primer síntoma de esta enfermedad fatal . El otro síntoma fatal es el
opuesto al primero: decir que todo está en mí y que primero debo cambiar . Esta división es la causa de la
enfermedad. Uno nunca puede separar lo externo de lo interno. La violencia y el desorden allá afuera es la violencia
y el desorden adentro: los dos son lo mismo indivisiblemente.
Su no violencia era solo un eslogan, el instrumento político de la violencia interior. No era la compulsión, rígida
disciplina, conforme a una brutal patrón de lo que consideran la moralidad. No era siempre en ellas este cruel
conflicto para ajustarse a lo que consideraban la más alta virtud, y ésta era su propia invención. También obligaron a
otros a ajustarse a su patrón. Eran esencialmente tradicionalistas y, por tanto, contradictorios.
¿Por qué dividimos lo externo y lo interno? ¿Es porque no podemos controlar lo externo que esperamos controlar y
cambiar lo interno? ¿Es parte de nuestro escape intelectual de lo que realmente somos? Nos qué no vemos que nos
encontramos el resultado de la pasada. Sin morir a la pasada en nosotros mismos, nos debemos inevitablemente
seguir el camino de la tradición , que ha hecho tanto en el exterior y el interior. Lo externo y lo interno están
entrelazados y se determinan entre sí. Ambos se cambian cuando se niega el pasado . Negando el pasado en nuestro
propio corazón, lo negamos también en nuestras acciones que son las externas.
Entonces, ¿qué tenemos que hacer tú y yo para no degenerar en seres humanos torturados sin esperanza ? ¿Hay
algo positivo que podamos hacer? Si lo hace nada positivo que va a estar en la línea de la tradición. Pero si se niega
la tradición que ha ya hecho el más radical cosa y el cambio ha ya tenido lugar.
La degeneración tiene lugar cuando se persigue el hábito pasado, que es la tradición y su idiosincrasia particular
derivada del pasado. Dondequiera que haya continuidad en conformidad con el concepto de patrón de vida, ya sea
Ese concepto es tradicional, ortodoxa o particular, proyectado por su propio deseo, inclinación y esperanza, no es la
disminución y el sentido de vida. Para inventar una vida significativa
por noble o inteligente que sea, es lo mismo que seguir el significado de otra persona . Entonces vemos la
degeneración y entendemos toda su estructura. Este ver es comprensión y no es un acto intelectual. Ésta es energía
que no actúa contra sí misma. Sea consciente de todo esto en acción, en la vida y en todas las relaciones.

6
EL CONFLICTO EN CUALQUIER FORMA ES DESTRUCCIÓN DE ENERGÍA
Fue un viaje largo y caluroso. El polvo se vertió en los vagones y lo cubrió todo. El compartimento no ofrecía mucha
protección contra el sol y el polvo. Estaba lleno de gente; la gente entraba en diferentes estaciones con sus maletas,
los porteadores y la charla fuerte. Hacía más y más calor a medida que avanzábamos y el tren se hacía cada vez más
tarde.
Era un hermoso país con ríos, palmeras y tamarindo. A principios de la mañana aldeanos echaron sus ganados a
donde no podría posiblemente ser algunos verdes cosas para comer. Las colinas con sus grandes cantos rodados
eran brillantes contra el azul del cielo. Los aldeanos trabajar durante horas en los campos usando arados de madera
y conducir su bueyes , que haría el trabajo , bramido, en el caliente sol.
El tren se detuvo en una estación donde los vendedores exponían ruidosamente frutas y dulces cubiertos de moscas.
Todo el mundo parecía molesto y acalorado. En ese momento se oyó un pitido y el tren empezó a moverse. En el
fresco de la tarde, el tren se detuvo durante una hora. El guardia dijo que nos detuvo otro tren que también estaba
retrasado. Mirando hacia fuera de la ventana de uno vio un hombre cubierto con polvo y cenizas a practicar yoga. Él
estaba haciendo diversas asanas , de pie sobre su cabeza, sentado en posición de loto, haciendo los ejercicios
complicados con tanta facilidad y gracia que la gente le estaban tirando monedas. Las prácticas de yoga se realizaron
muy bien con gran habilidad y facilidad consumada , todo por unos pocos centavos. Probablemente él hizo esto
todos los días. Él era muy delgada, más bien ascético buscando. Él estaba haciendo sus ejercicios en el polvo a pesar
de que había barrido la tierra sobre la que estaba mostrando apagado. Que era más bien triste. Probablemente se
podría haber ganado una gran cantidad de dinero, pero en ese campo no era tanto la competencia. No siendo
educados adecuadamente y con nadie para ayudarle, él nunca dejaría que pueblo, pero coger cada día un poco de
dinero para comer, y si tenía una familia, para alimentarlos. Pasó una cabra negra con pesados cuernos. La vaca se
acercó y se acostó a la sombra de un árbol. Todo parecía tan pacífico; los vendedores se habían ido y el tren estaba
esperando.
Un compañero de viaje estaba comiendo un plátano y leyendo un libro sagrado . Él no parecía fuera de la ventana en
que hora, nunca se vio la mala yogui, sucia y
desgastado . Él nunca se vio a las colinas, las cada vez más profundas sombras, las vacas vienen a casa en el polvo y
las aldeas las mujeres reuniendo en torno al agua del grifo. Él pensó que estaba absorto en materia religiosa de que
estaba leyendo para él solo, pero la belleza de la tierra estaba fuera y no en la voz que se encontró con el pequeño
espacio en el compartimiento. Era bastante triste, ese yogui demacrado y este hombrecito gordo leyendo con
orgullo su libro, y la vaca durmiendo a la sombra. Todo parecía tan absolutamente sin amor, sin ningún sentimiento.
De repente llegaron los monos ; los de cola larga, cara negra y cabello gris .
Eran bastante grandes y había muchos de ellos. Se sentaron entre los árboles, mirando hacia abajo a todas las cosas
que sucedían alrededor de la estación, en silencio, totalmente indiferentes y quietos. Ellos habían llegado desde las
colinas. Ellos eran no la ciudad los habitantes de lo que estaban sanos, extraordinariamente elegante. Los pequeños
eran juguetones, bailaban arriba y abajo, y cada movimiento era una alegría. Fue un gran placer verlos y la tierra
entera parecía regocijarse en su quietud, su alegría y su gracia. Se podía oír venir el otro tren y los monos se alejaban
disparados. Desaparecieron y con ellos se fue la belleza y la tranquilidad de esa noche, hasta que llegaron las
estrellas . El tren traqueteante nunca rompió la paz de la noche. Las estrellas parecían tan cercanas, tan brillantes. Se
fue extraordinaria, la sensación de la tierra y las estrellas y al tener ningún espacio entre ellos y usted.
No eras consciente de la quietud y la belleza de la misma. Si lo fuera, no estaría allí. Debido a que eras no, por lo que
fue allí con los monos y el yogui y la grasa hombre con sus oraciones.
'Yo soy una licenciatura, aunque yo he tenido asuntos. Yo no tomo ellas muy serio , pero que han comido una gran
parte de mi vida. He desperdiciado una gran cantidad de energía luchando, cediendo, siendo apasionado y luego
siendo mera rutina. Me he siempre sentí que yo necesitaba una gran cantidad de energía que vivo, a resistir, a la
disciplina, a ser libre. Yo estaba en un monasterio donde estaban los monjes con su rutina, la dura disciplina y su
negación de la carne, a pesar de que comieron una gran cantidad de carne.
Pensaron que necesitaban energía para dedicar sus vidas a Dios; como los comunistas que están firmemente
comprometidos con una ideología dialéctica con su propia disciplina brutal y vidas dedicadas , ellos también
necesitaban energía. Y no es el monje errante, los sannyasi , que al negar las esperanzas mundo en tener una energía
inmensa, que lo llevará hacia la realidad. Un trabajador de una fábrica también necesita energía para realizar los
monótonos movimientos diarios que siguen a una máquina.
Todos, desde los más privilegiados hasta los más humildes de los seres humanos , todos necesitan energía impulsora
'.
Todo ser humano necesita energía para hacer cualquier cosa. No es la energía que viene a través de la fricción, a
través de conflictos, a través del odio y la violencia. No es la energía que viene a través de la acción, a través de la
resistencia, a través de la contención; los
mayor la discordia y el conflicto, la mayor de la energía. Si usted tiene un regalo como un escritor o de la política, la
mayor de la ambición, la mayor de la unidad. Para ir a una oficina todos los días, con el aburrimiento, la poca
excitación, la de control de los demás, todo esto exige energía, perseverancia, una sostenida unidad. El monje en su
celda con sus votos, resistiendo toda forma de demanda natural, cultiva una energía peculiar que lo sostiene en su fe
y en sus actividades. Esta energía es una forma de violencia. Las religiones de todo el mundo han sostenido que para
llegar a lo más alto, no se debe disipar la energía sexual, sino que esa energía debe estar dedicada a Dios y solo sirve
a la humanidad. Esta es la abstinencia como santo, aunque en el Oeste que está rompiendo hacia abajo y sacerdotes
y obispos están empezando a casarse.
El último desperdicio de energía es la guerra y la preparación para la guerra con los instrumentos de la guerra.
'Yo sé esto, por lo menos algunos de ella, pero cómo son que para controlar este desperdicio, este gasto de energía
en las cosas que hacen no importa, y se centran en lo esencial?
Antes de que nos vamos a eso, nos debemos claramente entendemos lo que es el verdadero desperdicio y no
pasamos el tiempo que se ocupa de lo que es esencial y lo que no lo es. En que no es la dualidad y el conflicto entre
los opuestos , que está gastando la energía y no es creativo. Así que preocupémonos por comprender el enorme
desperdicio de energía en el que nos entregamos los seres humanos. Se desperdicia en la búsqueda de ideologías y
así evitar lo que es . Que se desperdicia en la ensoñación y en las imágenes que uno ha construido sobre uno mismo;
en las imágenes de los placeres, sensuales, sexuales o los llamados espirituales; en los rencores que uno tiene; en los
placeres memorables que uno mantiene encerrado en la intimidad de la propia mente; en la preocupación por uno
mismo con todos los pequeños problemas y disputas privadas con uno mismo y con los demás; en los supuestos, las
fórmulas, las opiniones y los juicios.
Todos estos son un gran desperdicio de energía.
'Yo creo que entiendo lo que quiere decir por el desperdicio. Me estoy empezando a ver con claridad lo que está
implícito, cuáles son las implicaciones de todo esto, pero todavía estoy preocupado con controlar y dirigir la energía
que está siendo tan desperdiciado. Lo que soy yo a hacer?'
Este deseo para el control es otra forma de desperdicio, para en que no es conflicto, el controlador separado de la
cosa controlada, la decisión, el esfuerzo de voluntad y la lucha constante para superar y poner fin al despilfarro.
Todo esto implica dualidad; y la básica de disipación de energía es a pensar o sentir en términos de dualidad, de la
muy naturaleza del pensamiento es la fragmentación.
Pero me enfrento a esto. Pienso en términos de dualidad. Tengo el placer del sexo y las ganas de hacerlo. Los
pensamientos y las imágenes deben terminar, obviamente, lo contrario que simplemente van a masticar sobre el
pasado. Yo intelectualmente entiendo lo que usted está hablando acerca , pero el hecho es que soy no capaz de
poner un fin a la misma.
Lo que soy yo a hacer?'
¿Se ve realmente que los deseos opuestos y contradictorios, las energías son una disipación? ¿Por qué tenemos
dualidad en absoluto? Solo existe lo que es . La oposición es una resistencia a lo que es . Esta resistencia es la
opuesta y por lo que hay es un conflicto. Se lo posible para estar al tanto de lo que es sin resistir ella?
'Pero lo que si lo es parece totalmente estúpido? ¿Cómo soy yo para cambiar eso?
No , no crear un conflicto sobre la estupidez. No , no decir que tiene que ser diferente, que debe ser muy inteligente;
Solo enfrenta el hecho de la estupidez. ¿Cómo sabes que es estúpido? ¿Por qué se ha comparado que a algo que se
considera no estúpida? ¿O te han dicho que es una estupidez? Si no te lo han dicho, ¿es estúpido?
'Se puede ser estúpida. ¿ Entonces qué ?
La misma palabra estúpido implica una dualidad, por lo que hay una resistencia a lo que es . Entonces, ¿puedes mirar
lo que es sin verbalización ? ¿Puedes mirar sin la palabra que se asocia con un conocimiento particular? Lo que
realmente nos preocupa es que los conflictos en cualquier forma es destructiva de la energía. Si estamos realmente
profundamente entendemos esto, no verbal o sino con nuestros corazones y mentes, a continuación, vamos a
conocer la acción de la reacción sin que en ningún tipo de resistencia o conflicto de la dualidad. Tenemos entonces
venimos a algo que es extraordinariamente interesante: este movimiento constante de pensamiento es un gran
desperdicio de energía. Utilizar el pensamiento para funcionar cuando sea necesario no es un desperdicio. Para el
ejercicio pensó lógicamente, en su totalidad, realza la energía. Cuando los pensamientos divagan en los sueños, en la
imaginación, en las actividades conceptuales, disminuye la energía. Entonces, ¿puede la mente estar en silencio sin
el movimiento del pensamiento, pero cuando la acción lo requiera, ejercite el pensamiento completamente fuera de
este silencio? Entonces no es una mayor abundancia de energía elevada, hecho sensible e inteligente. Esta acción del
pensamiento no está separada de la mente silenciosa y, por lo tanto , no genera dualidad.
El silencio es no el opuesto del ruido. El silencio es la muy esencia de la energía.
La mente religiosa es parte de la meditación. La meditación es cuando no está en la meditación.

7
CÓMO QUÉ I TRAIGO ARRIBA MI NIÑO?

Que era otoño y el sol estaba saliendo a través de las ventanas. Los vientos aún no habían comenzado y en estos
agradables y cálidos días soleados las hojas se volvían suavemente rojas, amarillas y algunas de ellas púrpuras. Los
cielos eran extraordinariamente claros, de un azul suave y muy cerca de la tierra. Las nubes yacían en el horizonte y
la tierra estaba feliz. Las sombras eran largas, pesadas, y la hierba de esa mañana estaba cubierta de un rocío denso.
La belleza de la tierra y el cielo parecían llenar el aire y no fue una agradable sensación de la pasada verano y la
primavera a venir. Y para estos agradables días uno sería probablemente pagar con duro invierno.
Yo no , no sé si es que alguna vez mira a los árboles. No con los recuerdos, la imaginación y el conocimiento, sino tan
sólo mirar a ellos en paz, en silencio, sin ningún tipo de reacciones y la resistencia de la cerebro; sólo para observar,
en el que el observador ha llegado a su fin; solo para ver el árbol, el césped verde y las muchas vacas en el campo;
solo para observarlos . Como se observa, el espacio que conducen a la división parece desvanecerse y no es
solamente la observación y la alegría de mirar.
El hombre tenía ojos brillantes y una sonrisa rápida . Él dijo, '¿Cómo no me traen a mis hijos? ¿Qué voy a hacer con
ellos? Tengo cinco hijos. Tres de ellos son brillantes, hermosos y prometedores. Los otros dos son muy emocionales,
muy tiernos, muy cariñosos; que no se parecen a pelear, pelea; que son todavía con esa inocencia que viene con la
infancia, llena de curiosidad. Los tres son muy agudos, siempre cuestionando, peleando, peleando entre ellos,
empujándose unos a otros . ¿Qué voy a hacer con ellos? Si envío a esos tres a la escuela, naturalmente aprenderán
muchas cosas, aprobarán exámenes, serán moldeados por los otros niños, por el maestro, por el conocimiento, por
el entorno de esa escuela en particular . E irán a la universidad y serán absorbidos por la estructura de la sociedad tal
como es. Con respecto a los otros dos, tengo tanto miedo de que sus hijos recibirán heridos, herido, y girar más y
más hacia el interior, quizá retirar por completo y ser tratado como impares excéntricos. Yo no sé cómo ahora ellos
van a ir en sus estudios.
¿Cómo voy a educarlos, conociendo el peligro, la destrucción de las escuelas, la increíble insuficiencia de las
universidades y colegios, sin embargo mucho que puede dar ellos científica del conocimiento, tecnología de
información y la capacidad? yo no
quieren ellos a ser destruidos. Yo realmente amo a mis hijos. Me miro en ellos todos los días en el desayuno y que
comer en casa , especialmente a ver a ellos en el almuerzo y la cena. Me paso una gran cantidad de tiempo con ellos,
mirando sobre ellos, hablar y jugar con ellos, y me siento muy cerca de ellos. Ellos se van a enfrentar este peligro de
la educación, la , despiadado mundo competitivo de la ambición, el éxito y toda la brutalidad que está allí. ¿Cómo
puedo yo ayudar a ellos para evitar todo esto?'
Puede usted realmente ayudar a ellos para evitar toda esta loca la brutalidad y la violencia? O puede que educar a
ellos para cumplir con todos esta manera inteligente?
'Sí, pero ¿cómo voy a darles esta inteligencia, los ayudan a adquirir la capacidad, de la que se habla por lo tanto, que
observan a sí mismos y al mundo; y ellos mismos no se separan a partir del mundo , pero sí que son el mundo?
¿Cómo puedo yo dar, no, no se dan o ayuda-hacen ellos ven?'
Si usted envía ellos a la escuela, como se debe , inevitablemente, que van a ser influenciados por otros niños que
están condicionadas como sus hijos son. Influirán en ellos deliberada o inconscientemente. El maestro será influir en
ellos y que va a comenzar a perder su sensibilidad, su curiosidad, su espíritu de investigación. Ellos van a ser hechas
mediocre y su forma de vida van a caer en el patrón de lo que la sociedad ha establecido.
“Me temo que tendré que enviarlos a la escuela; No puedo darles clases particulares . Se podría ser malo para ellos;
que deben cumplir y jugar con otros niños; y que van a ser influenciados, forma y rotas. Yo realmente no sé lo que
hacer. Mi esposa y me han hablado acerca de que una gran cantidad y que no se parecen a ser capaz de ver una
forma de salir de todo esto. A veces me arrepiento de haber tenido hijos en absoluto.
'En casa, ¿puedo ayudarlos a resistir la influencia de la escuela, de los otros niños, y también ayudarlos a liberarse de
la influencia de mí y de mi esposa, para que puedan ir realmente libres e inteligentemente? Ya están condicionados;
que tienen sus propias peculiares cualidades, inclinaciones, tendencias, sus estrechas caracteres, resistencias y
peculiares exigencias '.
Están condicionados y este condicionamiento es el resultado de muchos miles de años de influencias. Cuando se
habla de la libertad, la libertad sólo es posible cuando no es un fin a esta influencia. Ser conscientes y estar libre de
esta acondicionado; Sólo entonces puede la mente y el corazón será libre.
La educación no es solo darles información, y en el mismo dar información, a través de la discusión para despertar o
cultivar la inteligencia. Es también, por supuesto, para ellos para entender sus propios prejuicios, las inclinaciones y
tendencias, que es su condicionamiento; y darles la oportunidad de probar su condicionamiento y ver el peligro de él
y de estar incondicionalmente libres de él. El conjunto cultivo del hombre es también parte de la educación.
'Pero no hay ningún tipo de escuelas en el mundo. Nadie está realmente interesado, en un sentido profundo , en los
niños; no tienen el tiempo, la energía, la paciencia o
quizás el amor. Entonces, ¿qué voy a hacer? ¿Dónde estoy en todo esto? ¿Qué voy a hacer con mis hijos? En casa,
puede que la razón y discutir con ellos para ayudar a ellos a ver cómo otros niños están influyendo en ellos? Se
parece a mí que es todo lo que puedo hacer. O encontrar una escuela que va a no condicionar el niño
completamente. Son hay ningún tipo de escuelas? Es un gran problema y lo he estado pensando mucho. Yo no sé
donde a su vez.
'Se parece a mí', que fue en, 'que uno debe tener este tipo de escuelas en cada parte de la mundo, y con un poco de
mis amigos quizá yo podría comenzar uno. Sin embargo, se necesita una gran cantidad de dinero, espacio, un edificio
y así sucesivamente, y que son no muy ricos personas. Así que estoy de vuelta de nuevo donde comencé. Realmente
no sé qué hacer, cómo educarlos . Veo lo importante que es cambiar toda la estructura de la sociedad en la que vivo,
y me parece que hay que empezar por los más jóvenes, educarlos de manera completamente diferente, ayudarlos a
cambiarse a sí mismos y luego quizás a la sociedad. Todo esto implica una gran cantidad de trabajo, exigiendo una
gran cantidad de energía.
Yo deseo que podría tener alguna de estas escuelas de todo sobre el mundo, no solo en uno o dos lugares '.
El sol brillaba más y el cielo se volvía más azul. Los pájaros ya se habían ido ; como el invierno se aproxima no eran
muy pocas las aves en el césped. Estaba el faisán, el conejo y las palomas. Y como la cultura demandas, que van a ser
perseguidos, asesinados.
La esencia de la inteligencia es la sensibilidad.

8
¿QUÉ PUEDE DETENER LA DEGENERACIÓN EN EL MUNDO?

¿Por qué no nos damos cuenta de que la casa se está quemando? No su casa o la mía, su propiedad personal o de
otra persona, sino la casa, la propiedad. Es que debido a que son demasiado insensibles a ser conscientes de la casa
que se es su casa, mi casa y el otro del hombre casa, donde nos encontramos, que está quemando?
¿Es porque ya no nos queda ningún sentimiento? ¿Se han agotado todos nuestros sentimientos, nuestras pasiones
profundas, se han consumido , se han gastado en cosas que son irrelevantes? Tener que perdieron toda sensibilidad,
después de haber gastado nuestra energía, nuestra simpatía, el afecto, en cosas Que tienen de valor en todo, y por
lo que ahora nos están agotados, desgastado a cabo veces? O es que debido a nuestros ojos han nunca se veía más
allá de nuestra propia pequeña casa, nuestra propia pequeña preocupación, nuestra propia protección? Ya no
tenemos fe porque hemos dado nuestra fe, nuestra confianza, y ha sido quitada y destruida, así que somos
aburridos, indiferentes.
¿O es porque en nosotros mismos, como seres humanos, no como un ser humano particular, siendo-estamos vacíos,
y hemos tratado de vacío llenado con tales trivialidades como la creencia, opinión, juicios, con políticos, los llamados
religiosos o artísticos actividades ? El hombre que está vacío de corazón escribe un gran acuerdo sobre el amor; el
hombre que no puede ver, o es infeliz, compone música sobre el amor y la belleza.
El artista, vacío por dentro, tiene que expresarlo, plasmarlo en un lienzo. Este vacío y la sensación de absoluta,
completa soledad , que es parte de este vacío, hace que nosotros hacemos las cosas, tanto externa como
internamente, y el resultado de todo esto es que nos volvemos cansados, amargo, o en vivo en una gran
desesperación.
Cuando la casa está ardiendo en realidad, ya que es la gran casa-que el hombre ha construido se desmorona, siendo
destroyed- que sea no ver que o qué no tienen la capacidad para apagar el fuego. No tenemos ninguna confianza en
la otra, ni tienen confiamos en nosotros mismos, la confianza para reconstruir, para traer un nuevo mundo a la
existencia, porque en nosotros mismos nos estamos vacía. Nosotros descubrimos que somos el resultado de todo lo
que el hombre ha sido y que no podemos conseguir lejos de nuestro pasado. Nosotros podemos rebelamos contra
ella, tomamos drogas, iniciar nuevas comunidades, empezamos una nueva expresión, pero es la misma vieja
cansada, aburrida, vacía sensación en una diferente dirección.
Lo que va a hacer que nos vemos el fuego, puesto que fuera y en el mismo actúan de poner se a cabo, construir un
mundo que es totalmente diferente? ¿Qué puede detener esta degeneración que está pasando en todo sobre el
mundo? ¿Puede una verdadera religiosa espíritu parada que - lo que es , no las creencias, los rituales, la organizada
propaganda llamada religión. Burocracias organizadas con sus intereses creados y poder, posición, con su
perspectiva jerárquica , todo esto no es religión. Cuando nos perdemos la profundidad, hacia el interior el sentido de
algo que es sagrado, santo, a continuación, cada forma de la fragmentación, la degeneración y destrucción debe
llegar a existir. El hombre aparentemente ha perdido por completo esta belleza esencial . Esta esencial belleza, esta
permanente de energía es la única factores que pueden llevar sobre un diferente mundo.
Observar —no formular intelectualmente ni construir verbalmente una imagen— que el mundo está ardiendo, ver
realmente la degeneración con tu mente, con tu corazón, con todo tu ser, en ese mismo ver es el movimiento de
construir de nuevo. Ver, escuchar y actuar son un movimiento, no separados. Para ver, para escuchar, es para liberar
la mente y el corazón de los últimos errores, el pasado mal, el dolor que yace en la mente y el corazón. Observar tan
íntimamente, tan de cerca, es el acto de amar.

9
USTED TIENE HECHO LA MENTE A ESCLAVO A PALABRAS

Era una hermosa mañana, apacible, suave y llena de luz matinal. Todo estaba tan vivo. Los pájaros cantaban en los
arbustos, los árboles y en el largo seto. El sol estaba entre las hojas cubiertas de polvo y había esa sensación de —si
se puede usar la palabra— amor. La hierba, la partícula de arena, el sentimiento que estaba en ti y fuera de ti estaba
dentro de esta sensación de amor extraordinario . Usted sintió que realmente amabas para la primera vez y que se
no lo sabía antes. No fue el sentimentalismo emocional o la imaginación o la emoción que viene con una hermosa
mañana; que era una increíble sensación de que viene sin saberlo, sin ningún pasado de memoria, con una sensación
de que cada parte de usted, como la hoja de la hierba y el grano de la arena y los pájaros cantores era de esto,
indestructible.
Mientras escuchabas a los pájaros y observabas las hojas, todo estaba en movimiento, incluyéndote a ti mismo,
atrapado en el vasto movimiento de la vida que parecía interminable y que tenía al principio. Esa mañana entre los
árboles, las perfumadas arbustos y las polvo de color las hojas no era la sensación de gran pureza, un mundo de
inocencia .
'He considerado lo que ha dicho sobre el miedo. He tratado de entender que la profundidad de la I Could pero de
alguna manera yo estoy todavía obsesionado por el miedo. Que es no sólo sobre pequeñas cosas, asuntos
superficiales, pero en el fondo Tengo una gran ansiedad, una sensación de miedo que de alguna manera no parece
que vaya lejos. Yo he intentado no a nombre de ella, a vivir con ella, no a escapar de ella, como se ha dicho. Durante
muchos meses yo he tratado de conseguir en contacto con él, para ser realmente en comunicación con él, pero sin
embargo es no ir. Así que lo que soy yo a hacer?'
¿Qué le pasa a la gente? ¿Por qué no crecemos felices, libremente, con un gran sentido de belleza y amor? ¿Por qué
un ser humano no vive sin ningún conflicto? ¿Por qué uno se deja distorsionar? ¿Por qué no nos movemos, vivimos
con seguridad sin barreras ni resistencias, vivimos con una gran sensación interior de libertad? Lo que va mal con
nosotros? Nos encontramos asustado, ansioso, preocupado, confundido, pesó abajo por la tristeza, hablando acerca
de Dios, haciendo social, el trabajo, tener creencias -
que todo parece tan absolutamente innecesario. ¿Por qué nos hacemos todo esto? ¿Qué ha salido mal?
Los psicólogos dicen que salió mal cuando tu madre te alimentó con el pecho equivocado , o las peleas entre tu
padre y tu madre te afectaron, o cuando te llamaron marica en el campo de juego, o cuando exageraste algo en
particular. Seguramente todo esto parece tan trivial como para afectar el flujo completo de la vida. Son estos los
verdaderos Razones Que de afectar a nosotros, o es que hay una gran parte más profunda, la verdadera razón? (No
es el 'pecado original', que los cristianos sacan a relucir cuando no hay otra respuesta a una pregunta). ¿Por qué uno
no crece, vive una vida que no tiene conflictos, que no está fragmentada, que es completa? Es que hay una
respuesta a esto, o ninguna respuesta en absoluto?
Se pueden dar muchas explicaciones de por qué el hombre vive de la manera en que lo hace, pero las explicaciones y
descripciones nunca son las descritas, nunca las explicadas. Las explicaciones no resuelven, aclaran y aclaran lo que
se ha torcido. Usted tiene que mirar en todo esto, observe que en sí mismo, no tratando de encontrar una
respuesta, pero observarlo, verlo y escuchar a todos los murmullos. Entonces tal vez descubra que puede deshacerse
del pasado. O más bien, el pasado se desvanece : la corrupción, el condicionamiento, la perversidad, la distorsión.
Para mirar, a escuchar, no para una respuesta , sino simplemente a observar y a escuchar con todo su ser, entonces
no es un nuevo movimiento , que es no de la edad.
Usted dice, señor, que usted ha sido consciente de su miedo y de su investigación en su naturaleza y estructura, y
todavía se está no libre de ella. ¿Es el miedo el problema principal o algo completamente diferente? Es la cuestión
del miedo que su verdadero problema, o se trata de la forma en que mira en el conjunto de movimiento de la vida,
lo que incluye el miedo, la ansiedad, la desesperación, el placer y las muchas cosas que molestan a nosotros? Puede
que busque en todo esto como un todo, no como separados cosas, dividido y roto para arriba, mirada en ella todo
como un libre movimiento, relacionados entre sí, no siempre separamos?
Pero no sé cómo ver la vida de esa manera. Nunca he mirado esta no dualista camino a la vida, a mí mismo, o
prácticamente en nada, y yo no sé cómo. Sé lo que dirán si les pregunto cómo, que no hay "cómo", ni método, ni
sistema. Eso también me entienden porque que parece lógica y sensata. Pero el hecho es que no puedo mirar de esa
manera '.
Por favor, no diga: "No puedo". Cuando usa esas palabras, ya está creando una barrera. Está volviendo a caer en el
viejo hábito de decirse a sí mismo que no es posible o que es posible. Uno se bloquea, se impide mirar. ¿Puedes
mirar desde el silencio? Entonces este movimiento es parte del silencio. ¿ Puedes mirar fuera de este silencio al
miedo? No pedir lo que hacer con él, o cómo a suprimir o ir más allá de ella, pero mirando en ella fuera de la
profundidad del silencio? Para buscar en el árbol, la nube, su vecino , en sí mismo fuera de este gran silencio.
'Una vez más se está pidiendo el imposible de mí.'
Señor, acabamos de decirle que no use las palabras imposible o posible , puede o no puede . Aparta esas palabras de
ti. No se deje atrapar por las palabras. Escuchar lo que está siendo dicho. Escuche con su corazón, con su mente, no
con la pequeña parte del intelecto. Escuche lo que ha dicho, que no es posible. Te has obstaculizado a ti mismo al
usar esas palabras. Has hecho de la mente esclava de las palabras.
El sol ahora se hacía más fuerte y las sombras se profundizaban. El proveedor de la carretera estaba gritando,
llamando en voz alta sus mercancías, y un autobús se fue haciendo sonar por. Los pájaros no eran tan ruidosos; se
habían retirado a las sombras. El día fue asentando hacia abajo a la del ruido, las peleas, las ambiciones, codicias y
sesgos .
Y el día pasa por sin nunca mirar, sin jamás escuchar.

10
EL PLACER PRONTO SE CONVIERTE EN DOLOR

El río estaba dorado esta mañana. El sol apenas asomaba por las copas de los árboles y el tren cruzaba el puente. El
agua con esa luz llenaba todo tu horizonte. Es el río sagrado de la India, adorado por millones y millones de
personas. Es sagrado no solo en los últimos siglos; siempre parece haber sido adorado por el hombre. Esa mañana
como usted visto la luz en la que se entiende por qué era sagrado. Como todos los ríos, hay algo noble, santo en él.
Este río, que parecía extenderse hasta el horizonte, era muy ancho. Dicen que durante la temporada de lluvias, el
monzón, se eleva más de cuarenta pies, cubriendo prácticamente el pueblecito de la otra orilla. Pero las aguas se
habían calmado y había una corriente suave, pero fuerte en el medio. Había una sensación de gran pureza, aunque
miles lavados en ella, lanzó su tierra, contaminado que de mil maneras. Quemaron cuerpos en él, pero todo eso de
alguna manera no importaba. A medida que el sol se elevaba, el río se convertía en plata fundida. La luz comenzaba
a ser demasiado fuerte, los destellos en el agua demasiado brillantes, y tus ojos no podían mirarla sin ser
molestados. Todo el día el sol estaría ardiendo .
Hacia la noche se dispuso a cruzar el riachuelo, con su desvencijado puente de barro y bambú. Usted se fue por
encima de la otra parte, pasados pequeños pueblos, mango arboledas, cabras, una manada de ganado, recién
sembradas de maíz, trigo y guisantes. Esta tierra se extendía hasta el horizonte, llana, cubierta de pueblos y árboles.
Y la pobreza estaba en todas partes. El pequeño niño sería siempre ser hambre y que el hombre sentado en el suelo
será siempre tenga dolor. Esa mujer que lleva un niño será nunca se sabe la alegría de la tierra.
El placer es una cosa y la alegría es otra. El placer tiene motivo; alegría, el éxtasis no tiene nada en absoluto. El placer
pronto se convierte en dolor, involucrándose en el miedo. El placer puede cambiar de una cosa a otra; el fin de un
placer y la búsqueda de otro. El placer por sí es muy destructiva, y cuando uno busca es una vida en la sombra del
miedo. El placer pronto se convierte en esclavitud; estás perdido sin él, te sientes vacío, te dices a ti mismo: '¿Cuál es
el propósito, el significado de la vida?' Y que llena su vida con las cosas de la inteligencia, de la que se dérivé
Placer. La alegría es algo completamente diferente; que no se puede invitar a ella, que es no a su entera disposición.
No puede perseguirlo, no puede retenerlo, almacenarlo. Si lo hace recordar que, se convierte en un placer y que es
sin más alegría.
El placer, con todos sus valores y moralidades, sus miedos y ambiciones, su impulso competitivo, con sus
experiencias, conocimientos y recuerdos, es el "yo", el ego, el "yo". En el placer no es siempre una división entre el
'yo' y la cosa de la que el 'yo' se deriva placer. El buscador del placer y la cosa de la que se obtiene el placer son dos
cosas separadas, en conflicto entre sí. Donde hay separación debe haber conflicto; eso es inevitable. La alegría no es
tuya. No puedes cultivarlo, mientras que puedes cultivar el placer. No puedes correr tras la alegría; está ahí cuando
tú no estás. Tú y la alegría no pueden existir juntos. En la alegría no es ninguna separación. El éxtasis no es exclusivo;
en que hay son sin fragmentaciones como el 'tú' y 'yo', 'nosotros' y 'ellos'. El placer nunca puede convertirse en
alegría. No es ningún camino que conduce desde una a la otra. La mente que busca el placer no puede llegar al gozo,
pero cuando hay gozo, el placer tiene un significado completamente diferente .
El camino atravesaba aldeas inmundas; gente sentada en el polvo de mil años. Las cabras mordisqueaban ramas y
hojas que habían sido cortadas de los árboles que bordeaban el camino. Esos árboles morirían pronto porque están
siendo despojados a diario de sus preciosas hojas. Pero al aldeano no le importa; lo que se refiere a es para
alimentar a las cabras. Un poco más de ahí fue un profundo pozo y una mujer de canto fue llegando el agua a partir
de ella. Ella era pobre, sucia, no conociendo la belleza que la rodeaba, la riqueza de la tierra y la luz en las hojas. Ella
nunca miró a su alrededor, no tenía energía. Ella solo tuvo suficiente para sacar el agua y cocinar una comida sobre
un pequeño fuego, hambrienta de la mañana a la noche, hasta que muere.
Nadie parece a cuidar. Muchas explicaciones se dan por qué estos aldeanos son así, por qué las personas son lo que
son: el clima, la falta de alimentos, la superpoblación. Hay muchos periféricos explicaciones, pero la pasión se ha ido
fuera de la vida. La pasión que se preocupa, que trabaja, que da, que crea, simplemente no está ahí. Los gobiernos se
pelean por sus teorías, sus sistemas particulares y la mujer es olvidada. Vivirá y morirá en la pobreza, en la miseria,
ignorante, enferma, porque ya no tiene esperanzas . No es solamente la oscura desesperación y el destello de la luz
del sol en el agua.

11
COMPARACIÓN DE RAZAS DISCONTENTAS

Cuatro buitres estaban sentados sobre el alto tamarindo, pájaros enormes con el cuello descubierto y alas enormes.
Miraron el río, esperando que pasaran los cadáveres flotando, cadáveres humanos y animales muertos. Dos o tres
buitres aterrizarían sobre ellos y alejarían a los cuervos. Se llenarían y volverían a un árbol. Pero esta mañana
estaban sentados muy tranquilamente, inmóviles. Actualmente cinco cuervos llegaron y comenzaron a burlarse de
los buitres, yendo hasta a ellos, tirando de sus alas o batiendo sus propias alas contra ellos, hasta que uno de ellos
voló fuera y el cuervo sería tratar de montar en su espalda. Mantuvieron esto durante al menos media hora hasta
que los buitres se alejaron al otro lado del río. Las multitudes volvieron, disfrutando de sí mismos enormemente,
llamando a cada uno otro.
Que era una fresca, clara mañana llena de luz. Las aguas de la río estaban vivos con una calidad que parecía a
mantener la totalidad de la luz de la universo. Esta mañana estaban especialmente sin movimiento; no hubo una
sola onda, muy silencioso, inmóvil. Al salir el sol sobre los árboles en la otra orilla, el río se convirtió en oro y en la
actualidad se convirtió en plata. La belleza y el amor de la tierra fueron inmensos.
Cruzamos el desvencijado puente sobre el riachuelo sucio y poco profundo, subimos por la orilla y por el camino
sagrado de los peregrinos durante miles de años, hacia el lugar donde predicó el Buda . No eran tamarindos,
mangos, pequeños pueblos y vacíos santuarios.
Estoy tan descontento. Tengo un poco de dinero, no tengo que ir a una oficina día tras día y malgastar mi vida, pero
estoy devorado por el descontento. Leo, medito, me refiero a las personas, el cual deleita mí, pero pronto este
descontento, esta profunda inquietud viene sobre mí y sin libro, sin meditación, nada parece a traer calma.
Actualmente este descontento se desvanece de distancia y estoy de vuelta con mi afán por la meditación, buscando
después de mis propias profundidades, indagar en mi mente, preguntando, cuestionando, mirando. Muy pronto, sin
que yo quererlo, este descontento, esta inquietud viene como una ola sobre mí, casi asfixia a mí. Durante varios
años he escuchado lo que ha estado diciendo. Asistí a muchas de sus charlas, las discutí con otros, pero de alguna
manera después de estos años el peso del descontento,
la inquietud, permanece con mí. Yo no sé lo que hacer.'
Otro dijo: 'He vivido aquí durante dos años. He estado por todas partes, he visto muchas de las cosas hermosas de
este país, los bailes, los colores maravillosos , la tierra hermosa , las colinas, las montañas y los ríos. Naturalmente,
yo he hablado con muchas de las personas, pero a pesar de todo me siento este país se está cayendo a pedazos,
romper hacia abajo, se desintegra. Yo estoy no tratando de comparar este país con otros países; Yo estoy buscando
en ella, como se ha menudo señalado a cabo, con los ojos que hacen no condenan, que no no tienen prejuicios o
fantasiosas conclusiones. Pero no es, me siento, un gran declive. Probablemente se ha siempre sido que forma,
antes de la británica y después de ellos, y me pregunto lo que se va a pasar.
Por supuesto, los políticos nunca van a resolver los problemas, ni los sannyasis , ni los expertos. Solo mira a esa
mujer ahora, lo enferma que se ve, sucia, sin una chispa de energía. El niño que lleva es pequeño, están llenos de
lágrimas y rara vez se ríen. La enfermedad, la pobreza y la degradación es todo sobre la tierra. No se que hacer. Hay
tantos millones como este. Ni al gobierno ni al pueblo parecen importarles; todo el mundo se ha vuelto tan
insensible, indiferente. Y a menudo lo veo y tengo lágrimas en el corazón y en los ojos. No estoy deprimido ni miro
con desesperación, pero a menudo me pregunto qué va a pasar. Yo supongo que un poco falta de energía, al igual
que los demás derecha a través del mundo. Como todos los políticos del mundo, con su jerga y partidos exclusivos,
con sus ideologías, artimañas e hipocresías, prometen tanto pero sus promesas son palabras vacías .
'Vivir aquí, me ayudo un poco, cada persona como mucho como yo puedo, pero yo sé también que no resuelve nada.
Es como un vasto río lleno de caudal, de gran profundidad, avanzando hacia el mar. Este país es como eso, pero la
tierra, las colinas, los de arroz campos, las nevadas montañas son algo extraordinariamente hermoso.
Tal vez ellos van a traer un poco de alegría a esta hambre de la tierra. '
Otro dijo: 'Yo también me encuentro sin querer hacer nada. Tengo que ganarme la vida, pero no quiero hacer nada.
Tengo miedo de pasar el resto de mis días escribiendo o tomando abajo de una forma abreviada, o la manipulación
de una máquina, o la enseñanza en una escuela. Tengo mucho miedo de hacer cualquiera de estas cosas. Mi dinero
no me durará quizás más de un año y después tengo que trabajar. Yo no quiero a tomar la responsabilidad de
trabajar. Yo no quiero a ser responsable por nada ni nadie. He trabajado pero me aburre. Al final de dos meses me
quedé tan asustado me fui de todo '.
El sol se estaba poniendo entre las nubes y el cielo era dorado, violeta, y partes de él eran verdes, ese verde amarillo
pálido sutil . La belleza de la tierra se extendía ante ti, campo tras campo, árbol tras árbol, y en la distancia estaban
las montañas.
¿Por qué estás descontento? ¿Cuál es el significado de esta inquietud? ¿Es que usted quiere que su mente para ser
ocupado con algo y por lo tanto es buscando, mirando por algo que va a interesar a él? Es lo que se quiere completar
y absorción total en alguna acción, quiere comprometerse a algo, a una creencia, a una actividad? ¿Es esa la razón
por la que está tan inquieto? ¿ Hay algo que te interese profundamente, para que el interés absorba esta inquietud y
descontento?
“No creo que esté particularmente interesado en nada. Trabajé pero nada parece a interesar a mí. Me pronto
consigo cansé de él, aburrido. Yo quiero a dejar todo y desaparecer. Y cuando me marcho, vuelvo a estar inquieto
después de un tiempo. Y esta llama de descontento arde, llegando a un punto de desesperación. Yo leo y escapar ,
pero yo soy muy pronto volver de nuevo '.
Ha este descontento llegado acerca porque se vive en un mundo de comparación, comparando a sí mismo con la
otra, pensando en términos de más, diciendo esto es mejor que eso? ¿Está usted atrapado en las palabras más ,
mejor , y por lo que en? ¿La comparación está provocando este descontento o está tratando de encontrar un medio
para sofocar este descontento?
'Yo estoy no tratando de reprimir que o poner una tapa sobre ella; Yo estoy tratando de vivir con ella, entender que,
encontrar a cabo por eso que existe. Pero yo no he sido capaz de hacerlo. Tal vez la verdadera razón, como se señala
a cabo, es que yo estoy comparando a mí mismo con alguien otra cosa '.
Este condicionamiento que se produce a través de la comparación comienza desde la infancia, en la escuela, en el
colegio, en la universidad, y asciende y asciende, comparándose siempre con otro, con el tecnócrata superior, con el
santo, con el rico o con el hombre que está en el poder. O te estás comparando con un ideal o una imagen que has
elaborado. Esta constante comparación debe generar descontento.
'Sí, me he estado comparando a mí mismo con usted. Me veo ahora Que Que también debe ir lejos, la imagen que
he construido sobre usted con el cual me han Sido comparando. Entonces yo puedo ser yo mismo.'
El "usted mismo" es el resultado de esta comparación. Eres la mente comparativa ; y Cuando usted dice, 'Cuando yo
no comparo voy a ser yo mismo,' lo que va a ser todavía es el resultado de la comparación de condicionamiento. No
puedes ser tú mismo. Tú mismo eres el resultado del proceso del tiempo, de la comparación, de la desesperación y
el dolor, el placer y el miedo. Entonces, lo que importa no es ser tú mismo, sino vivir sin comparación. Cuando usted
hacer que su mente tiene una diferente calidad, que vive en una dimensión diferente. Entonces tienes una energía
enorme. La carga de la comparativa espíritu se puso lejos; que es más ligero, más libre.
¡Ah! Yo estoy usando las palabras más ligero , más libre -que nuevo es la comparación; no queremos decir eso. Usted
está claro, a su entera bienestar es libre de la carga , que tiene
acumulado durante siglos. ¿Puedes vivir un día sin compararte nunca con otro, para tener la mente no comparativa,
una mente que observa sin comparación, sin medida? Porque hay un gran ilusión en la medición, en la mente que
dice: 'Yo he sido, y yo voy a ser algo más.' Esta medida conduce a toda forma de engaño, hipocresía y contienda.
Cuando la mente está completamente libre de toda comparación no es verdadera libertad.
'Si, lo veo. Ya me siento más ligero. Veo dónde he tomado el camino equivocado, de nuevo “más ligero”,
“equivocado”. No me refiero a mal en el sentido moral . Me veo donde me he estado atrapado. Yo no pensé acerca
de esto y yo estoy empezando a ver todo el espacio y la gran liberación de energía.'

12
LO QUE TRAE SOBRE PERCEPCIÓN?

La acción del pensamiento es una cosa y la acción de la percepción es otra. La acción del pensamiento debe conducir
a la confusión y al cautiverio. Tiene la cualidad de atar el tiempo, ya que ver y hacer es un movimiento en libertad.
Una es una forma de resistencia en continuidad, la otra es la ausencia total de cualquier forma de resistencia,
defensa o persecución agresiva . Pensamiento ve que exige una determinada actitud destruye relación, y llega a una
conclusión o una decisión que se debe no perseguir ese camino. Pero en el mismo decisión es su continuidad.
El pensamiento puede analizar la naturaleza destructiva de la posesión en una relación y alejar de sí mismo,
subterráneamente hacia el inconsciente, la idea de que no debe perseguir un deseo particular. Pero permanece ahí;
el pensamiento sólo lo ha alejado más de sí mismo. En este análisis de procesos, el pensamiento no traer sobre la
derecha relación. Que es todavía la acción del pensamiento considerar en sí a ser amor.
La otra, la visión y el hacer, es totalmente diferente. Al ver y hacer no hay ninguna implicación o análisis del
pensamiento en absoluto.
El pensamiento no puede percibir en el sentido total de esa palabra. El análisis no puede producir percepción.
Entonces, ¿qué produce la percepción? ¿Lo provoca el pensamiento o la ausencia de pensamiento? Si la percepción
es algo que ha surgido por medio del pensamiento, entonces todavía no es la libertad de percepción; actuar
entonces es de acuerdo con un patrón establecido por el pensamiento en el presente o en el pasado. Por tanto, esa
acción es incompleta y no es gratuita.
¿Cómo llega la percepción vienen sin la interferencia del pensamiento? ¿Cuál es la naturaleza de la percepción? Cual
es la estructura? Lo que hace que la mente, incluyendo el corazón, ver algo tan claramente que la muy viendo es la
actuación? ¿El análisis produce esto? ¿O es que después de analizar y el agotamiento provocado por el análisis, la
mente se aquieta y se produce la percepción? Eso implica que el análisis es un requisito primordial , pero ¿ lo es ? O
es todo el análisis inútil? En el análisis siempre está el analizador y lo analizado , y por tanto hay dualidad, conflicto y
decisión, que en realidad es una forma de resistencia. Si se comprende esto, queda muy claro que el análisis no tiene
cabida en la percepción. Al ver, hacer, toma lugar al instante , pero en el análisis no es siempre un remanente de la
pasada.
Cuando una decisión se hizo de acuerdo a la pasada que está todavía dentro del campo del tiempo de idea y acción
y, por tanto, son dos estados separados, dos actividades separadas, por lo tanto, la dualidad, el conflicto y la
contradicción.
¿Cómo ocurre la percepción y la acción inmediata? ¿Depende de la sensibilidad de la mente, el corazón, el cerebro,
los nervios, para que la inteligencia esté despierta, trabajando, y cuando hay alguna forma de crisis o desafío
responde inmediatamente y actúa? Si es el resultado de percepciones o acciones previas, es la memoria la que
responde y la acción entonces sigue siendo lo viejo, sigue siendo el producto del pensamiento.
Entonces, la percepción es realmente la cualidad de la mente que se ha vuelto altamente sensible y, por lo tanto,
inteligente. Esta inteligencia opera cuando se ve algún peligro : el peligro del nacionalismo, del aplazamiento, de la
interferencia del pensamiento. Hay un grave peligro en todo eso. Por lo tanto, ser sensible y por lo tanto inteligente,
que es esta inteligencia que ve y actúa, y no pensó en todo.
La inteligencia es no el producto del pensamiento, porque el pensamiento es la memoria, la respuesta de la
experiencia, la tradición, el conocimiento, y que no puede traer sobre la inteligencia. La inteligencia es libertad para
actuar; actuar en una dimensión totalmente diferente a un nivel totalmente diferente . El pasado, el cual se cree,
tiene ningún lugar y no puede traer sobre la inteligencia.
¿Cómo llega la inteligencia viene alrededor? La mente con su cerebro células-y mente también significa el corazón
ver la plena implicación de pensamiento porque se ha visto el peligro de análisis y su estado dualista como el
analizador y el analizado . La sensibilidad de la mente ve que ya se ha observado, se ha visto; por tanto, la
sensibilidad ha surgido sin pensar. Es esta cualidad de sensibilidad la que percibe y actúa instantáneamente.
Esto es lo que hacemos cuando nos encontramos con un gran peligro, un peligro físico. Es como encontrarse con una
serpiente; hay una respuesta instantánea. Esa respuesta es la respuesta condicionada , condicionada durante
millones de años para proteger del peligro. Esa protección es fundamental y esa protección es la acción de la
inteligencia, no del miedo. Inteligencia ha descubierto que para sobrevivir se debe ejecutar lejos de las serpientes. El
miedo solo resiste o se excita, hace alguna tontería. Con inteligencia, cuando no es el peligro no es instantánea
acción. Esa misma inteligencia opera cuando hay peligro psicológico si la mente está extraordinariamente despierta.
Cuando existe un peligro psicológico para una mente que está despierta y alerta, una mente que ha estado
observando, hay una acción instantánea. En esto no hay dualidad, es una operación quirúrgica , y por tanto no hay
conflicto, no hay residuo como resistencia o pensamiento.

13
¿ SE PUEDEN CAMBIAR LAS CÉLULAS CEREBRALES DE MI HIJO ?

Era una madre joven, llena de mucho cariño, cuidado y preocupación por su hijo. Ella parecía tan bonito, agradable,
con su largo negro pelo, altamente pulido en la luz. Ella se sentó abajo en el suelo como los demás estaban también
haciendo y comenzó a hablar acerca de su joven hijo.
Uno podría escuchar los ruidos de la calle, el proveedor, el niños de juego, el coche que luchan hasta la colina y
alguien llamando en voz alta. Y más allá de todo este ruido estaba el mar. No era azul, era bastante opaco, gris y
embarrado. Era una cálida mañana y que era invierno.
Ella dijo: 'Mi hijo, de cinco años y medio, es terriblemente egoísta. Cualquier cosa alrededor de él se quiere, se aferra
a y peleas para. Cuando alguien le quita algo , crea e insiste en salirse con la suya. He hablado con él como mucho
como uno puede hablar a un joven niño de que la edad. Le he regañado . A menudo me siento tentado a golpearlo,
pero me he resistido. Y este agarre, este querer todo para sí mismo, este profundo egoísmo parece ir en aumento.
En una fiesta con otros niños, pelea. Otros niños lloran, se resisten, y de alguna manera a través wheedling, a través
de la ira, que obtiene su propia manera. Se obtiene lo que quiere en el extremo de que, al menos, de todos los niños
de su propia edad. Yo no sé bastante de lo que hacen.
'Me enteré de que la última noche y uno de los cosas que dijiste golpeó mí. Usted ha dicho, si me recuerdo con
razón, que el muy cerebral estructura en sí debe someterse a una mutación. Me quedé despierto la mitad de la
noche pensando sobre ella y consideré mi hijo, cómo a traer acerca de que la mutación en el cerebro para que pueda
ser desinteresado, se convierten en un buen ser humano, con afecto, cuidado y apreciar la belleza de la vida y todo
la bondad de la tierra, en lugar de querer todo para él y construir un muro a su alrededor. Así que pensé en ir esta
mañana con los demás para hablar sobre esta mutación de las células cerebrales . ¿ Puedo preguntar, se pueden
cambiar las células cerebrales de mi hijo para que ya no sea egoísta, para que pueda vivir una vida feliz , en lugar de
siempre querer, querer, agarrar, pelear, con violencia y el resto de la miseria de la vida? '
El vendedor fue gritando en una fuerte voz, pidiendo para viejos periódicos, y su grito de vino en la habitación. Un
hombre estaba jugando una flauta. Él había comenzado esa mañana
muy temprano, antes de las cuatro . Él se practicaba entonces, y ahora que estaba caminando a lo largo de la
carretera , con lo que muchas sombras en la brillante luz del sol, jugando su poca sintonía.
¿No crees que lo primero es observar? Observa las formas de su egoísmo, de su violencia, las sutilezas que usa para
conseguir lo que quiere. A continuación, después de haber observado, ver que usted como la madre haya
completamente poner a un lado el deseo de cambiar el chico, y no tienen ningún deseo de ningún tipo para llevar a
cabo una mutación, una limpieza lejos de esta búsqueda egoísta. Nunca lo comparan con alguien que es menos
egoísta. Nunca lo castigues ni lo recompenses . Si usted lo hace, usted tiene el instintivo deseo de cambiar él de
acuerdo a su propio patrón de lo que la vida o el niño deben ser, o el patrón de la cual la sociedad o alguna ideales
ha establecido. Eso es por esto que es muy importante para borrar de su corazón y la mente este deseo de cambiar
él. También ver que cualquier forma de castigo y la recompensa es aún dentro del campo de la voluntad de llevar
sobre un cambio. Entonces ve que usted no usted mismo establece un ejemplo para él. Si lo hace, porque le brinda
consuelo, un sentimiento de seguridad, él podría cambiar, pero ese cambio se transformará nuevamente en
egoísmo. Mediante la imitación, mediante la conformidad, las células cerebrales no se pueden alterar. Tampoco
puede no ser una mutación en el cerebro células propias si se configura él un ejemplo o apuntar hacia fuera cómo
otros chicos son desinteresado, cómo bueno que son, cómo agradable para vivir con y por lo sucesivamente. Todo
eso implica el profundo deseo de tu parte de cambiarlo . Y este deseo, a pesar de que puede no ser expresado, es
consciente o lo que influye inconscientemente y por lo tanto haciéndole más incierto, inseguro. Y esta inseguridad,
esta incertidumbre hace que él se siente más, hace que le pregunte para más, defiende a sí mismo, resistir, se
convierten en más egoísta.
Así que, la madre que está observando el niño, debe limpiar lejos de su mente y el corazón, cualquier deseo de
cambio, que debería convertirse en algo que es no por ejemplo, a través de la pena, a través de la recompensa, a
través de un ideal y así sucesivamente. Debido a que esto crea en él una sensación de inseguridad, y es esta misma
inseguridad, probablemente, que está haciendo él de modo centrado en sí mismo , de modo egoísta.
Entonces, ¿qué va a hacer uno? Si no estoy de corregirlo, si no me le diga o para controlar o castigar a él o hago
todas las cosas que usted ha dicho, lo que se queda? ¿Cómo puedo yo hacer frente con el chico?
¿Cómo lidias con el chico cuando se enfada por alguna tontería , sollozando, gritando, agonizando ? ¿No lo pones en
tu regazo, lo abrazas, lo acaricias , le hablas gentilmente, le haces sentir que puede volverse hacia ti o eres su
seguridad, eres su madre que comprende, que ama? Qué usted ve lo que nos referimos?
¿Qué es el estado de su mente, su corazón, cuando se haya borrado de distancia todas estas cosas, estas condenas,
justificaciones, las evaluaciones y las fórmulas?
¿Cuál es el sentimiento, la cualidad que hay en tu mente y corazón? ¿No existe el sentido del amor? Cuando se es allí
que luego abrazar a él, puesto él en su regazo, charla a él con suavidad, no en términos de recompensa y castigo; se
habla de él sobre la puesta de sol, esto o aquello, hacer que se sienta completamente seguro. Porque hay amor,
sentirá la libertad de él. Condena no no entrar en todo en el amor. Que es este amor que se va a producir una
mutación en las células cerebrales mismas. Actúa como una conmoción, si se puede usar esa palabra conmoción con
amor. Quizás entonces las propias células cerebrales experimenten un cambio sin ninguna presión, sin ningún
esfuerzo, sin obediencia y autoridad. Que es como se expone a la brillante sol.
La resistencia y el aislamiento son una forma de inseguridad y, por lo tanto, generan conflictos; y eso se expresa en
una actividad egoísta, como en el caso del niño que agarra cosas y llora cuando no puede conseguir algo. Cualquier
forma de amenaza o recompensa sutil genera una sensación de inseguridad. Cuando eso es que no hay amor hace
tener un efecto. Cuando la mente y el corazón están completamente libres de toda condena o justificación, existe la
sensación de total seguridad tanto psicológica como física. Eso no quiere decir que uno construye un muro de
resistencia a la redonda a sí mismo o se retira en forma aislada. El amor es algo tremendo y eso actúa. Esa es la única
acción que puede posiblemente llevar aproximadamente una mutación en el cerebro células.

14
LA ELECCIÓN EXISTE SÓLO CUANDO LA MENTE ESTÁ CONFUNDIDA

El olor de la lluvia estaba en la tierra. Que había sido un buen monzón y los árboles y los campos de arroz verdes
estaban llenos de vida. No había habido un buen monzón tales como esto durante varios años y se podía sentir la
alegría de la tierra a medida que entraban en el valle. El valle era remoto, virgen , no llena de la explosión de la
población. Los aldeanos estaban todavía aldeanos, pobres, alegres, sin quejarse, bailando cuando las festividades
exigieron. Ellos trabajaron todo el día y por la noche. También bebieron un poco; con varias bebidas buenas que
estaban listos para la danza y el folclore, con tambores, tubos y platillos. La lluvia había llenado de los pozos y el lago,
y las presas fueron ahora sostiene el agua. Usted realmente podría sentir la alegría de la tierra. Cada hoja
resplandeciente cuenta la historia como la luz del sol de la mañana brillaba sobre ellos. No era toda la luz de la tierra
y en la noche la luz de la luna. Y no era la luz de su propio corazón si te diste tu corazón a él.
Mientras se sentaba en la plataforma, veía a lo lejos, a través de un hueco entre árboles, una colina esculpida con
una roca solitaria en lo alto, como si hubiera sido colocada allí con mucho cuidado por una gran maquinaria y una
gran labor del hombre. Debe haber estado allí durante muchos, muchos, muchos siglos. Dicen que estos cerros son
los cerros más antiguos del mundo y, curiosamente, tienen formas de templos, formas peculiares , como si las
hubiera ensamblado con mucho cuidado un gran arquitecto. Usted vio la belleza de la tierra, el barrido de las colinas
y los verdes campos que van hasta que el pie de ellos. La tierra roja que era muy vieja guardó un gran silencio.
Se fue una mañana de gran alegría y de gran belleza. Tamarindo, la palma del árbol y el mango parecía a llenar el
valle y cada hoja era brillante.
Las buganvillas, la rosa y los miles de florecitas desbordaban de color . Difícilmente podría apartar la vista de ellos. Su
bienvenida belleza llenó sus ojos y se vio nada y oído nada , pero lo que tenían que decir. Que era realmente una
más maravillosa mañana de pureza, de gran silencio y la tranquilidad . Usted apenas se atrevió a moverse, dejar
solos charla a la gran multitud de gente esperando.
Más temprano que la mañana como se veía fuera de la ventana se vio monos, las
pequeños queridos con rojos caras y de color marrón amarillento cabello. Ellos eran muy destructiva. Ellos vinieron
en bandas, recogidos a lo que pudo y la izquierda. Pequeños bebés con blancos vientres fueron sin más aferrado a
sus madres , pero fueron saltando de rama en rama sin descanso. Hicieron gestos casi humanos. Había dos de ellos
sentados muy cerca juntos viendo el hombre detrás de la ventana. Ellos eran muy quieto, como era el hombre. Si se
hizo el más mínimo movimiento que se ejecutan lejos, y todavía se estaban dentro del brazo de su alcance. Ellos
parecían sin miedo, terriblemente curiosa. Más arriba del árbol, en una rama, estaba lo que debía haber sido su
madre, mirando. Y el conjunto valle, las colinas y los maravillosos viejos árboles eran todos de espera, observando.
“Parece que me he pasado la vida eligiendo entre lo que es correcto, lo que debería ser, lo que debo hacer y lo que
no debo hacer. Se ha sido una gran lucha para elegir siempre lo correcto. Hay deseos y apetitos, viejos recuerdos e
inclinaciones muy arraigadas a combatir. Desde que tengo memoria, parece que siempre estoy eligiendo. No solo la
ropa que me pongo y su color, sino también elegir entre el bien y el mal, sobre ir a la oficina, entre la acción y la
inacción, entre la pereza y la actividad, entre la vida de ensueño y la placentera soledad.
'Cuando yo estoy conduciendo me sorprendo a mí mismo elegir si yo debería tomar este camino o que camino, a
pesar de que sé que ambos caminos muy bien. Yo estoy siempre pesando entre esto y aquello. Creo que la mayoría
de nosotros lo creemos, aunque quizás para algunos sea una elección consciente y deliberada y para otros sea un
movimiento inconsciente. Pero este movimiento de división es siempre allí con todo de nosotros. Que es un
interminable corredor de los opuestos y me parece que se mueve de una cosa a otra todo el tiempo.
“El otro día, por casualidad, vine a una de tus charlas y dijiste algo acerca de que la elección es un desperdicio de
energía, lo que lleva a una mayor confusión y conflicto. Usted ha dicho definitivamente que la elección es conflicto.
Qué se dice que a provocar el pensamiento o el estado que como una cuestión de verdad? Me gustaría recibir a
hablar acerca de esto con usted , si me permite. ¿Por qué es que por lo tanto en contra de la elección?
'La libertad implica elección. La libertad de elegir es la gran esperanza del hombre . Si yo no puedo elegir me tengo
ninguna libertad. Si yo no puedo elegir entre este trabajo y que el trabajo, o para ir de esta ciudad a la ciudad, y
siempre estoy restringido por el gobierno o por la ley, entonces la libertad llega a su fin. Si no puedo elegir entre esta
creencia y que, yo soy no un libre agente, o si yo no puedo elegir una política o una religiosa persona como líder.
'Así que cuando yo considero que, la elección parece a ser uno de los grandes activos que humanos seres han
cultivado a lo largo de los siglos. Pero se dice que la elección es la muy negación de la libertad. No soy alguien que
acepte fácilmente lo que dice otro. Tengo que elegir lo que parece a mí razonables y tener la sensación de que él es
cierto, no tienen la estúpida aceptación de un seguidor '.
Si se ve muy claramente, lo que es la necesidad de la elección? La elección existe solo cuando
la mente está confundida. El hecho es que al estar inseguro, confundido y, por lo tanto, no poder ver con claridad,
fuera de esto, se hace una elección. Usted elige a su líder de acuerdo con su prejuicio, su confusión, política o de
otro tipo. Usted elige de acuerdo a su temperamento, a sus peculiares idiosincrasias y sabor. Tu gusto, tu
idiosincrasia y la tendencia es la causa de la confusión. Tú tienes tu confusión y el otro tiene la suya. Él elige a su líder
y tú eliges a quién seguirás, por lo que hay una división entre tu verdad y su verdad, entre tu líder y su líder. Y donde
no es la división no es conflicto.
La propia naturaleza y estructura del conflicto es confusión. Decimos: 'Esa es mi característica, mi carácter', y le
damos gran importancia al carácter, a su calidad, a su comportamiento peculiar , a su peculiar giro de pensamiento y
sentimiento. A esto lo llamas tu individualidad. Que la individualidad se rompió hasta en fragmentos. Estos muchos
fragmentos, conscientes o inconscientes, son lo que se llama a las características de un individuo. Pero la misma
palabra individuo significa indivisible, no fragmentado y, por tanto, no confuso. Cuando una persona se rompe, tal
como es, y por lo tanto, que es no un individuo, estos muchos fragmentos están en oposición a cada uno otro y en su
contradicción traer sobre la confusión.
Fuera de esta confusión que elija, por lo que su líder, sus creencias y prejuicios también deben ser confundidos.
Eliges por confusión. Lo importante no es la elección , pero la compensación hasta de confusión, o en lugar del
terminando de confusión por lo que hay una percepción clara. Entonces la percepción es lo que importa y no la
elección. Cuando hay una percepción clara, no hay necesidad de elegir en absoluto. Elección exige resistencia, la
afirmación de voluntad y un sutil proceso de aislamiento, lo que pone un final a toda relación y de amor.
De modo que la exploración no se encuentra en el campo de la elección, sino en el campo de la vista, el oído y el
aprendizaje, que en realidad son uno. Es ver sin distorsión alguna, sin fragmentación alguna, ver íntegramente, con
cordura, con lo que esa palabra entera implica, que es santa. Que es a ver la verdad de esto, no de acuerdo a su
verdad o de sus peculiaridades o mis peculiaridades, pero para ver sin ningún tipo de distorsión. Esto pone un final a
toda elección y , por tanto, a todo el esfuerzo. Un protestante, un comunista o un hindú y solo en adelante, no es
capaz de ver las cosas como son enteramente porque está condicionado.
Que es este condicionamiento que se llama carácter, la cual es una forma de resistencia a la cultivada en una
determinada cultura o sociales estructura.
Así a vivir sin ninguna elección es verdadera libertad. Que es no dentro de las fronteras de un particular, la cultura y
no crear sus propias fronteras. Se mueve sin construir los bancos que sostienen el movimiento. Después de todo, el
amor es eso. En el amor no hay elección ni esfuerzo ni contradicción. Cuando el amor se traduce como el placer, el
deseo y la búsqueda de una agradable memoria, a continuación, que trae sobre los estrechos bancos
dentro de la cual la pequeña corriente fluye, con el ruido de la desesperación y la agonía.
'Toda crítica es imposible. Lo que usted dice parece que sea tan absolutamente correcta. Se viene abajo a un muy
sencillo hecho: ya sea que veo o que no lo veo. Si yo no lo veo, yo estoy confundido, cegado por mi dolor.'

15
EL CONTROL EN CUALQUIER FORMA ES DISTORSIÓN

Esa mañana el río fluía plateado. Del hielo derretido en las montañas descendió por las llanuras hacia el mar. Ya que
era un poco de niebla por la mañana, la dorada luz de la sol como se vino arriba sobre los árboles hacen el agua de
rojo y oro. Que era un magnífico río, ancho y profundo. Que era un sagrado río , pero la belleza de la que era no que
lo era sagrado, pero que tal un tramo de agua dio a la tierra una sensación de paz, fuerza y vitalidad. Por la noche fue
diferente; el sol detrás de la gran ciudad hizo que de oro de nuevo , pero totalmente diferente de lo que era en la
mañana. Se fue siempre cambiando, su estado de ánimo era que nunca la misma.
Usted buscó en ella diez veces un día y cada hora traído algo nuevo a ella. En cada banco que estaba manchada con
suciedad y que no quieren a tocar ella, pero midstream el azul fueron sorprendentemente aguas limpias donde
había una fuerte corriente. Usted quería tocarlo, a beber, a nadar en ella. Esa mañana, con la luz del sol naciente, las
aguas brillantes trajeron a la mente la paz que reinaba en la tierra.
El sol estaba calentando y se encerró en la habitación oscura y se sentó tranquilamente en el suelo, mirando el
tamarindo y el cielo azul y escuchar algunas voces en el momento distancia. Él parecía bastante contenido a hablar
sobre sí mismo y no en todos los vergüenza a hablar acerca de sus problemas a un completo extraño. Él era un gran
hombre, bien alimentados. Él tenía dificultad en sentarse abajo en el suelo , sino que logró él, y una vez que se
instaló hacia abajo que nunca se movió.
'Me sorprendió mucho', dijo, 'la otra mañana oírte preguntar por qué uno debería controlarse a sí mismo en
absoluto. Dijiste: “¿Por qué tener disciplina? ¿Cuál es la necesidad de conformidad y ajuste? " Me sorprendió
bastante cuando te escuché. Lo explicaste con mucho cuidado, pero no pude ir más allá de las palabras. Siempre me
he controlado, de diversas formas, y que me dijeran de repente que el control o la disciplina autoimpuesta es un
desperdicio de energía, una forma de satisfacción estúpida , fue un poco perturbador.
'Creo que soy moderno en mi visión de la vida. He estado en el extranjero, visto el moderno movimiento, la revuelta
de los jóvenes, las peculiaridades de esa generación que piensan que son bastante diferentes de la más vieja
generación. Pero ellos son incluso
más conformista; se parecen casi el uno al otro, se visten igual y es difícil distinguir entre un niño y una niña. Sin
embargo, ellos están constantemente afirmando que ellos están en la revuelta. Yo no pienso que soy moderna en
que manera. Los jóvenes se quejan contra la edad y la edad condenan el comportamiento de la joven. Esto ha sido
va en por muchos miles de años. Sócrates también se quejó.
“ Fui a la universidad y obtuve un título. Yo era entusiasta y idealista de ver las cosas cambiaron, no sólo a nivel
político sino un cambio en la sociedad. He sido a través de experimentos juveniles en el comunismo y estoy en una
revuelta, no sólo contra la cultura en la que me he estado traído hasta , pero también en la revuelta en mí mismo.
“En su charla fuiste más revolucionario que la extrema izquierda o la derecha. Se dio a mí bastante una sacudida.
Eras que realmente grave cuando se ha dicho que el control en cualquier forma es la distorsión, y que la acción que
nace de que se debe crear, inevitablemente, la falta de armonía y la miseria? Se está tan sorprendente que no puedo
creer mis propios oídos. Am I a puse a un lado todas mis controles, toda mi fuerza de voluntad, todas las formas en
la que me he establecido mi mismo a seguir? Me gustaría estar completamente perdido. Me gustaría estar en
desorden. Lo que me mantiene en orden es la sensación de control, dirección, moderación. Yo espero que usted
entienda lo que mi dificultad es '.
Estás diciendo que sin dirección y control estarías perdido; la vida se desordenaría y la sociedad se haría pedazos.
Exploremos juntos este complicado tema de la libertad y el control. Nosotros hablamos sobre el control. Obviamente
en que no es el controlador y el controlado. El responsable del tratamiento ha acumulado conocimientos a través de
la experiencia y la tradición. Es consciente de que si no piensa, actúa, funciona de acuerdo con la información
pasada, habría mayor conflicto al encontrarse con el presente. Entonces se convence de que el control es supremo,
de suma importancia. Él no no ver la división que ha tenido lugar entre el mismo y lo que se desea controlar, en
forma o dirigida. Está separado y sus deseos, apetitos e impulsos son algo aparte sobre lo que debe tener control. Es
el censor con un látigo en la mano. Cuando existe tal división, el conflicto surge naturalmente : uno debe dominar al
otro.
'Sí, yo veo que es un hecho. Yo soy diferente a partir del impulso, el deseo, la lujuria. Yo no puedo controlar mis
morder apetitos que conducen mí y , por tanto, no es miedo, por Dios sabe donde ellos se llevaría conmigo '.
Y por eso el miedo exige control; miedo de lo que podría suceder. El controlador tiene la dolorosa memoria de lo que
cree que debería ser. En eso, nuevamente hay división y la continuación del miedo. Así que nos estamos
preguntando por qué no debería ser un controlador en todo, o resistencia, o una meta. El control implica no
solamente la división entre el que y que ha de ser controlados controles, pero también hay supresión con sus
frustraciones vacíos, los pensamientos y la actividad neuróticos. Si no se hace eso, se intenta a sublimado, fuga. El
objeto de tus fugas se vuelve
mucho más importante que la resolución.
El implícita la pregunta es ¿por qué no es la división en absoluto. División de medios de control . División es no
solamente en el periférica nivel de la propia existencia , sino también en el muy básico del ser de uno, en la raíz
misma de la acción de uno. La división implica el "yo" y el "no yo". El "yo" siempre está tratando de controlar,
dominar; y el "no yo" debe encajar en el molde del "yo". Esta es la batalla entre seres humanos, nación contra
nación, etc. Aceptamos esta división como una característica humana natural : lo Supremo y lo humano.
Cuando veas la verdad de lo que implica esta división, la verdad, no el concepto intelectual de la verdad, cuando
veas esto, pruébalo, siéntelo, no como una opinión, acuerdo o juicio, que depende de la influencia ambiental y por lo
tanto. en adelante, esta verdad, el hecho absoluto de ella, hace que la mente derramó el controlador, puso distancia
sus conceptos de lo que debería ser, por lo que no es solamente lo que es y no la forma en que el control de la
misma. Una mente que está libre de la censura no ya tiene ningún problema con lo que es . Cuenta su propia
historia, y escuchar la historia es la acción de esa historia. Así que la acción viene en el acto de escuchar, no en la
acción de la censura o el controlador. La actividad de la censura o el controlador se convierte en vacío y fútil, pero la
acción de escuchar la historia de lo que es el amor de hacer, sin recompensa o castigo.
El controlador siempre tiene un motivo; en la escucha de lo que es no es ninguna razón.
Cuando no es ningún motivo no es la acción de amor. Si se controla el amor entonces que es el placer con toda su
agonía. Así que el amor es no una cosa a ser castigado o controlado por el pensamiento, con sus controles, sanciones
y directrices que el amor dejando vacía, sin significado.

dieciséis
SOLEDAD SIGNIFICA LIBERTAD

Llevábamos varias semanas allí. La cabaña era tosca, tosca; las ventanas tenían ninguna accidentes y las ratas y los
pájaros vinieron en y fuera. En una semana de tiempo de la Bulbul se come fuera de su mano. Ellos amaban pasas
más que nada otra cosa y que era una delicia para ver ellos disfrutan de sí mismos. Ellos se comen prácticamente
todos los días de largo si usted harto de ellos. Y las ratas robaron tus cartas. Metido de distancia en un agujero, el
azul de papel simplemente mostrar, que encontró una carta , que fue no respondió. Por suerte que no habían
comido ella o retirado que por cualquier aún más y que eran capaces de tirar de él hacia fuera y responder a ella.
Hacía calor, casi calor, a esa altitud. Nubes reunidas y fue un espectáculo maravilloso ver esas nubes inmensas,
oscuras, llenas de lluvia amenazadoras. Se llovió días después de días y el olor de la tierra era fresco, fragante y llena
de alegría. Ahora el cielo estaba azul, lavado por la lluvia, y las montañas que habían estado ocultas durante casi diez
días ahora eran visibles. Algunos de los picos tenían veinticinco mil pies. Estaban llenos de nieve fresca, brillando a la
luz de la mañana. Abajo había un valle , oscuro, profundo, lleno de un vapor azul . Usted podría ver, se dijo, a
trescientas millas de picos de nieve. Realmente fue una maravillosa vista que mañana. Que era bastante aliento y
ahora los diez días de lluvia había hecho la tierra verde, se lava el polvo de la verano de las hojas. No eran frescas
hojas de cada árbol, en cada arbusto y cada brizna de hierba era audaz y crujiente.
Actualmente, en la cabaña se encuentran seis monjes, recién lavados. Sus azafrán de color ropas habían sido
lavados, también, que por la mañana. Nos sentamos en el suelo. Ellos se sentaron con sus espaldas a la vista y ,
probablemente, nunca se vio la gloria y la belleza de esas montañas, que eran algo increíble de ver y sentir con su
soledad y la distancia. Los monjes eran bastante intelectuales y, por tanto, bastante emocionales. Probablemente la
mayoría de los intelectuales son más bien emocional y que es por eso que quedan atrapados de manera fácil en
teorías, utopías y ideológicas fantasías. Hay que eran, con limpias caras; algunos de ellos eran bastante grasa y otros
eran magra, vista aguda. Parece que tienen una extraordinaria vitalidad porque habían estado en un viaje de alta
hasta en las montañas a ver a su gurú que les dijeron que vivía solo y era muy
sabio. La soledad y la sabiduría parecían a vivir hasta allí. Ellos habían sido escalada por día, viajando desde el sur al
norte, y ahora pensaron que habían de recibir a venir y pago respecto, como se llama ella.
¿Está el gurú realmente en soledad o está lleno de conocimiento, lleno de la tradición y la sabiduría de los demás?
Cuando se les hizo esa pregunta, todos parecieron muy sorprendidos. Uno de ellos dijo: " Nunca habíamos pensado
que la soledad fuera algo que pudiera estar libre del conocimiento y la tradición, de los Vedas y los Upanishads".
Si lleva a los Vedas y los Upanishads y todas las enseñanzas en su mente, entonces usted realmente está no en la
soledad, está usted? Usted está siempre viviendo con otros y por medio de otros. Soledad significa libertad, libertad
para estar completamente solo, sin las cargas del pasado, sin el futuro al otro lado del abismo o más allá de esas
hermosas montañas.
Los monjes parecían completamente confundidos por que habían ido arriba a ver el gurú a traer de vuelta a su
sabiduría y dar a los demás lo que habían aprendido, enseñan que la sabiduría que llevan. Y ahora hay que eran,
sentado solemnemente con una mirada de sorpresa, porque no podían ver que la libertad y la soledad mediante el
estado de soledad donde la mente es totalmente inocente, incapaz de ser herido con el conocimiento. Cuanto más
se hablado con ellos, más se convirtió en desconcertado, infeliz e insegura, por su peregrinación significaba tanto
para ellos, y lo que se está dijeron fue destruir todo lo que se había construido en torno a sí mismos, en sí mismos.
Eran un grupo infeliz cuando se fueron, pero se podía ver mientras bajaban la colina con sus túnicas de colores
brillantes que el pasado los estaba alcanzando . Lo que dijimos era meramente incidental, algo que debe ser dejado
atrás como a pesar de que puede tener un poco de verdad en ella , pero que no era para ellos.
Bajaron por el empinado sendero, pasaron los verdes prados, cruzaron un pequeño puente sobre el torrente y
desaparecieron en una curva. Sabías en tu corazón que nunca volverían a acercarse a ti, porque era demasiado. Sin
embargo, las montañas y el profundo valle y el verde prado y el torrente entienden lo que significaba estar
completamente solo, sin tocar por todas las cosas que el hombre ha puesto juntos, carácter, la virtud, la acción y
Dios.

17
¿PUEDE LA MENTE DESCARGARSE ?

El pequeño grupo llegó a la cabaña. Se les pide a bendición y se sentaron en el suelo en la áspera estera, no mirando
a los maravillosos árboles en flor, las mariposas, los pájaros mynah y el Bulbul que estaba sentado en una rama de
canto. Era una hermosa mañana, llena de un delicado sol; el aire tenía el perfume de las montañas, los pinos y el olor
de la tierra rica .
Uno de ellos dijo, 'Hay que tener un largo viaje, quizás a través de muchas vidas. Al menos en esta vida, el viaje es
muy largo. Vas a través de tantas cosas, tantas experiencias, tantos eventos que están cargados con ellos todos. Que
es , no como un alpinista que sube con casi cualquier cosa. Pero nos encontramos no montañeros, somos seres
humanos y que llevamos de día a día, año tras año, todas las cargas, no solamente de nuestros antepasados, sino
nuestra propia, las tradiciones, los hábitos, las penas se multiplican. Nos Plod en gran medida a través y pensamos
que nos estamos moviendo hacia adelante. Sé en mi corazón, no sólo con la razón y la lógica, de que estas cargas
deben ser fijados a un lado a viajar a la ligera, libremente. Pero hay que son. Lo que realmente quiero a preguntar es
si estas cargas deben ser eliminados uno por uno , o es que hay un total desahogo en uno Dada momento y estar
completamente libre? Yo no sé si yo estoy haciendo mi pregunta clara '.
Yo creo que es bastante clara. Usted está diciendo, no está usted señor, que las cargas, como se le llama a ellos, son
las cosas que se han acumulado, las muchas, muchas capas que el hombre ha puesto en sí mismo, en torno a él, en sí
mismo. Y que están pidiendo si deben ser desprendidas poco a poco, cincelados de distancia, o si la totalidad de la
que pueden ser fijados a un lado en el instante, sólo uno se mueve hacia adelante sin el más mínimo peso, el más
mínimo obstáculo de la pasada.
'He visto la inutilidad de cesar tratando de examinar las cosas, de tratar de cáscara de diferentes problemas uno por
uno al que vayan surgiendo, pero lo que ha sido difícil es a tratar ya sea para encontrar la raíz, la clave de fuente de
problemas y para ir a eso, más allá de todas sus manifestaciones, o para intentar ver un algo total que es el
problema, para que nada quede fuera de eso. Y en algún lugar me quedo sin remedio entre estos dos esfuerzos y yo
soy incapaz de encontrar , ya sea '.
¿ Es realmente un problema? Es que una cuestión de mover o poner distancia o
analizando un tema tras otro? O es que algo totalmente diferente Que se está tratando de pedir? Usted debe haber
visto por sí mismo con toda claridad que la analítica proceso no no conducen a ninguna parte.
'Se parece a ser la cadena de perlas, una ensartar conduce a otra perla, y no hay fin a este proceso. Pero uno espera
llegar a, por así decirlo, una cuenta de raíz, una sola cuenta de la que derivan otras ».
Pero si se es el único grano unido a otras más pequeñas perlas a través de una cadena, que es todavía parte de la
rosario.
"Yo supongo que espero para encontrar un centro de importancia en lo que nos hemos simplemente llamada la raíz
del grano, y por la comprensión de que solo lo más importante del grano del resto va a disolver. Pero esto parece
una más imperfecta procedimiento, o tal vez un imposible una. ¿Podrías hablar más sobre ver la totalidad de algo?
Esto es algo que, a mi mente, por lo enorme que uno no sabe lo que hacer en la parte delantera de tal un esfuerzo.
Cuando lo hace uno saber que uno ha visto el conjunto? Nosotros no conocemos las dimensiones de la entera '.
Señor, me pregunto si es que es realmente la pregunta lo ve el conjunto, peeling fuera capa tras capa de la analítica
de procesos, el tiempo de elemento en todo esto.
'Pero es que no lo que sugiere que en viendo el conjunto no está en el tiempo de elemento o desprendimiento; ¿Esa
percepción de un todo es la cosa en sí? Cuando uno considera tal cosa, sin haberlo hecho, es desconcertante. Es
difícil saber qué es realmente un todo en esta vida. ¿Qué quieres decir con la totalidad de algo? Puede uno
preguntar eso?'
Empezó queriendo emprender un viaje y sabiendo que para emprender un viaje realmente largo hay que hacerlo
con ligereza. Dijiste que llevas un gran peso. La pregunta realmente es, ¿no es —sólo estoy preguntando, no le estoy
imponiendo una pregunta— si esta carga puede dejarse de lado por completo? No es la percepción de la totalidad
que va a ayudar a usted a establecer la carga a un lado, pero la calidad de la mente que es capaz de ella o que
felizmente y fácilmente pone este peso fuera de sí mismo.
'¿Está usted diciendo que él es no el derecho pregunta a preguntar lo que la acción es, sino más bien lo que el estado
de la mente está el que se actúa y no pedir a la pregunta?'
Sí, no lo que la acción es , sino más bien lo que la calidad de la mente es que los actos. Creo que los dos son
completamente diferentes.
'Bueno, puede uno entonces pedir lo que quiere decir por un estado de cuenta?
Yo no me incluso utilizar que la palabra de estado. 'O calidad; usted ha dicho calidad.'
Yo creo que la calidad, debido a que es un salón cosa: un estado es más o menos estática.
'Pero que haya en un sentido gobernado a cabo una investigación sobre la acción. Así que estamos ahora tratando
de buscar en una calidad '.
Sí, porque la acción se llevará a cabo cuando nos hemos entendido la calidad de la mente.
Por el momento, a los efectos de esta investigación, dejamos de lado cualquier pregunta sobre cuál podría ser la
acción . ¿Es eso correcto, por el momento, sólo por el momento?
No, que es no por el momento -I no habría puesto que esa manera. No puedes dejar la acción a un lado, porque la
vida es acción, cada momento es acción. La mente es más importante que la acción que surge de la cualidad de la
mente. Por tanto, debemos pensar juntos en la cualidad de la mente que puede dejar a un lado la carga más antigua.
El poner a un lado es la acción de que la calidad de la mente.
'Señor, ¿cómo hace uno ir sobre esto, donde no nos empezar?'
Ese es el punto. No es por dónde empezamos . Esa es una pregunta peligrosa de hacer porque entonces, ¿ dónde
está el principio y dónde está el final? Si nos dicen que hay un principio y no es un fin, hay una distancia, un tiempo,
un intervalo, un Journeying entre el principio y el fin; mientras que el principio es el fin, los medios son el fin.
'Sí. Sí, lo veo . Y sin embargo, en que son verdad?
¿Dónde estamos nosotros? Yo no puedo ayudar a pedir que al mirar a esas montañas. ¡ Vuélvete y mira! Vea la nieve
fresca y el valle oscuro debajo y esos pájaros en el árbol y los arbustos en flor. ¡Mira todo eso! Ahora, cuando se ve
todo eso, lo que relación tiene que ver con la carga , que se lleva?
'Cuando me miro en la montaña y los pájaros, la carga es ido y por el momento no tengo ningún interés o
pensamiento de ella. Pero cuando me aparto de la montaña de la carga es allí de nuevo.'
Cuando se veía en esas montañas que tenían realmente ninguna relación con usted.
Los miraba como un observador que mira objetiva o emocionalmente algo que no tiene nada que ver con su vida
diaria. Pero estas cargas son parte de ti, parte de tu vida, parte de tu movimiento diario. Y nos preguntamos, ¿cuál es
la relación entre la visión de esas montañas y de la carga , que se lleva? ¿Cómo no se mira en esas cargas? Usted
mira como un hombre que quiere deshacerse de ellos, como un hombre que siente que son insoportables, que se
debe a suprimir ellos, destruir ellos, puesto que de distancia. Así que en su observación de que su carga no es la
resistencia en el ojo, no es la condenación. La resistencia y la condena no existen cuando se mira en esas montañas.
'Cuando me miro en las montañas no es deleite; cuando me miro en la carga no es el dolor '.
Por supuesto.
'Desde mi punto de vista, es que tal un diferente mirando?' Cuando usted mira a la carga, no está usted buscando
con los ojos de la experiencia, con los ojos que tienen
conocimiento sobre la carga?
Pero la carga es la experiencia. No es ningún objetivo carga que mis ojos ven, ya que es cuando miro a una montaña.
Hay un algo en mí que causa dolor, lo que yo describo como una carga. Es de suponer que es el conocimiento y la
experiencia lo que lo ha creado . Pero para mí que es tan verdadera como la montaña.'
Señor, que están realmente pidiendo una muy sencilla pregunta; vamos no hacen lo terriblemente complicado.
Usted está pidiendo si se puede poner fuera de estas cargas feliz y libremente, de inmediato, y no ir a través del
proceso de investigación, análisis y todo el resto de ella. ¿ Esa es la pregunta?
'Sí.'
Si esa es la cuestión, y si usted es realmente serio acerca de ella, y supongo que es debido a que ha tenido un
montón de problemas para llegar hasta aquí, usted está preguntando si esto es posible. No, la palabra posible no es
así. ¿Puede suceder esto sin toda la lucha contra él, sin todo el esfuerzo que implica? ¿Puede suceder de forma
natural y libre que esta carga se desvanezca? Uno debe nunca se pregunte por un método que nunca! Porque el
método vuelve a implicar una carga. Cuando quiere deshacerse de una gran cantidad de cargas a través de un
método, ese mismo método se convierte en una carga. Eso está bastante claro. Por lo tanto, nunca le pida a alguien
de un método, un sistema de liberar la mente de sus auto-creados cargas.
Si este es muy clara a continuación, lo que es la calidad de su mente ahora , que se enfrenta a un problema sin tener
un método, sin pedir a sí mismo lo que hacer con él? ¿Está la mente libre de tiempo, análisis, resistencia, una
dirección hacia la que está tratando de ir, o de decir que las cargas deben ir?
'Pero señor, si la mente Fueron Que manera no habría ser la carga y por lo tanto ...'
Por tanto, esa es la única cuestión, no la carga.
'¿Puede la mente agobiada hacer esa pregunta?'
Esto es ahora. ¿Puede la mente, que ya está tan agobiada, condicionada a lo largo de los siglos, desahogarse ? Eso es
lo que estás preguntando, ¿no ?
Eso es lo que he preguntado, sí. Pero a menos que entienden mal, que está preguntando si la mente puede pedir sin
ninguna de eso.
Sí, porque si se pide con todo eso, entonces no es ninguna respuesta. Entonces la mente está atrapada en una
trampa y dice que no puede conseguir fuera de una trampa.
'Pero señor, que es como a pesar de que está diciendo que usted debe conseguir salir de la trampa en el fin de hacer
la pregunta que va a salir de la trampa. Esto se convierte en un acertijo, una situación desconcertante para la mente
que está en la trampa '.
No, primero de todo que estamos diciendo: lo que es la calidad de la mente que se ve en la carga? Eso es todo lo que
estamos pidiendo; la calidad, la naturaleza de la mente que se ve en la carga de la que se ha creado. Si la calidad de
la que la mente se sigue pensando de
cómo deshacerse de la carga, cómo apartarse de sí misma, eso implica resistencia, tiempo y análisis. Si la mente ve
que él es un falso enfoque ve que no verbalmente , pero en realidad ve a ella, sabe que, huele que entonces hace la
carga existir en absoluto?
'¿Está usted diciendo que usted debe cesar para identificar a sí mismo con la carga?'
No, nos estamos no decimos que se debe poner un fin a la identificación con la carga.
'Yo estoy tentado a decir que lo que está diciendo es que debe ser sana para obtener más de su enfermedad. Usted
ve, el cuerdo mente será no preguntar a la locura cuestión. Pero es una mente loca a la que se le pide que vea eso.
¿Es usted ve?'
La mente enferma es una mente agobiada ; la enferma mente ha vuelto consciente de que se está sobrecargado, y la
mente enferma dice: '¿Qué voy a hacer?' Cuando la mente enferma es consciente de que se está enfermo, que es ya
sano. Que es la mente que está al tanto de que ella es enferma que tiene la carga. Pero cuando la mente ve cómo
muy enfermo es con todas sus cargas, y que la enfermedad es una indicación de la peso de la carga, a continuación,
que es consciente de su enfermedad. Consciente , lo que significa que no hay elección entre la enfermedad y la
salud: está enfermo. Entonces esa conciencia tiene su propia actividad que es completamente diferente de la
actividad de la enfermedad.
'Pero señor, no son muchos enfermos mentes que se dan cuenta de que ellos están enfermos.'
Eso es que partes de ellos piensa que son sanos, otra parte piensa que están enfermos. Que es no un total de
conciencia de la enfermedad. Total de la conciencia es no una conciencia de una elección entre la salud y la
enfermedad.
'¿Es que tal vez que nos aferran a la pequeña pieza que nos hemos hecho como una isla de cordura?'
Eso es correcto, exactamente.
'Y por la separación que a partir de la masa, la cual es la enfermedad parte, que perpetúan la enfermedad.'
Esa es la entera cuestión. Eso es perfectamente correcto.

18
NOS TOMAMOS UN MAL GIRO Y CONSEGUIR PERDIDO

Lo que va mal con la gente? Ellos comienzan, cuando ellos son muy jóvenes, con esas grandes esperanzas, con gran
entusiasmo y gran interés, y a medida que crecen se parecen a Peter a cabo; sus ambiciones se vuelven pequeña,
por lo que , obviamente, tonto, haciendo un nombre por sí mismos en el mundo, de una manera u otra. Físicamente
se van a semillas y mental que se vuelven más apagado y más apagado. ¿Qué sale mal?
Era bastante bajo y había una peculiar cualidad de tratar de complacer. Él sabía varios idiomas, había leído una gran
cantidad y había sido dejar de fumar , así fuera en un solo tiempo. Ahora en sus finales de los años 50, se había
puesto de considerable peso, fue más bien redonda al hombro y llena de años. Cada vez que conoces lo que sería
tratar a soportar muy recta, sino que era un esfuerzo y en unos pocos minutos que iba a ir de vuelta a su habitual
postura.
Desde sus habitaciones que tenía un lugar agradable vista con vistas a la gran jardín con una avenida de árboles y el
espumoso río más allá. Que era un tropical río y que se alinea con los árboles de palma. Desde esta altura divisó las
palmeras que se balanceaban, las aguas y un camino sinuoso que pasaba por la ruidosa ciudad, un templo y una
escuela con niños gritando .
Cuando usted primero vio él en los viejos días que estaba muy interesado en la religión, siendo muy inteligente y
brillante.
Su perspectiva religiosa no era ortodoxa sino algo revolucionaria. Él profundamente quería a encontrar a cabo. Usted
le ha dicho que se iba a dedicar su entera vida a él, para que él había dado a muchas cosas que otra podría contener
querida. Él había renunciado a una buena carrera también, para esto, una carrera que le habría llevado bastante un
poco de dinero. Él estaba casado , pero de alguna manera que no se parece a jugar mucho parte de su vida. Él tenía
siete hijos , sino que eran algo que se había producido en un sueño. Usted sintió que él se disocia de ellos; a pesar de
que tomó interés, era más bien un asunto intelectual, no es algo que se sentía profundamente. Y ahora esos niños
tenían sus propias carreras, sus propias vidas, sus propios hijos.
Probablemente él ahora vio que muy raramente. Se fue como un hombre que se extiende a cabo una mano a pat en
su hombro, una especie de reconocimiento afectivo, distantes que eran su producto, de un tenue, más allá
incidente.
A medida que crecía, su fervor religioso pareció desvanecerse. El mundo lo estaba atrapando. Podías ver que se
estaba infiltrando en él. Él era bastante inconsciente de ello. Él quería a ser alguien en la religiosa mundo, lo que
puede significar. Probablemente él sería como para haber sido un arzobispo, un representante de Dios o de algún
misterio; pero que se había deslizado a través de sus manos y se desvaneció. Se le había halagado, como en un
sueño, lo que podría haber estado en el mundo espiritual ¿Qué le había considerado era la pena hasta un equipo.
Pero ahora eso estaba detrás de esas altas colinas, bastante árido y casi olvidado.
Él escribió elaborados libros que exponen este o que en un muy complicado idioma, citando en sánscrito y descubrir
algunos nuevos matices de significado en las cosas olvidadas. Esos libros se venden bastante bien , pero que no se
dan de él un nombre.
Estaba hambriento de las riquezas del renombre, y de nuevo no le salió del todo bien. Usted vio él entre los
intervalos de la religiosa la vida y la literatura la vida, y luego se llevó a algunas pinturas misterioso, lleno de colores ,
con un profundo significado. Para él, la montaña con la brillante luz del sol de la tarde no era solo una montaña, sino
que era lo que había detrás : el misterio, el símbolo y la gloria que estaba escondida. El árbol no era un árbol simple
con sus hermosas ramas y hojas, eran el producto de la "Madre Tierra, con el vientre y el pecho pesados ".
Y una mujer era la madre de todas las madres, vestida con fantásticos mantos de extravagantes colores ; una imagen
que nadie entendió salvo unos pocos seleccionados. Y así siguió. Dijo que la gente no apreciaba la belleza de sus
pinturas. Él sería gustaría que han vendido ellos; él dijo, 'Voy a dar que cualquier número de ellos, si es que te vende
ellos.'
Lo volvió a ver varios años después. Había engordado más, se había vuelto más misterioso en sí mismo, y ahora
había arrinconado cierto aspecto, cierto misterio, que había descubierto en la sagrada literatura sánscrita. Él estaba
escribiendo libros sobre él , pero el hambre era todavía allí. Sus amigos fueron los que aceptaron todo esto. Y ahora
se estaba convirtiendo en una tragedia. Incluso si la casa se estaba quemando, estaba listo para quien quisiera
conocer la interpretación de algún antiguo acertijo perdido en textos oscuros . La casa se quema y que iba a hablar
acerca de todo esto. Pero la mirada hambrienta , la tristeza frustrada y el dolor de la vida que se desvanece estaban
en sus ojos, de los que probablemente ni siquiera era consciente. O si él era consciente, que fue capturado en el
mundo que se había dado a él nada.
Entonces, ¿qué nos pasa? Empezamos con una gran promesa y nos tomamos un mal giro y conseguimos perdido en
cosas que realmente hacen no importa en absoluto. ¿Qué fue mal con este hombre? Quizás la palabra es incorrecta
no es correcta. ¿Qué lo había nublado ? Lo que había cerrar sus ojos por lo que él podría no ya ver nada , excepto el
cumplimiento de su propia importancia? Qué tristeza había mordido en su corazón que él vio la luz en su propia
sombra? Él no iba a querer a hablar a usted, exponer
él mismo.
¿Era el orgullo de su raza, que nunca había sido capaz de dejar a un lado y ahora había cogido hasta con él? Era que
el vacío así de su casa, de la que él estaba tratando de beber? ¿O fue un ideal fantástico? Había incursionado en el
comunismo; jugaba con la utopía social. ¿O era que no había amado a nadie? Eso es todo; eso es lo que destruye. Sin
eso, bebes de una fuente cuyas aguas nunca sacian tu sed. Él dependía en el misterio de la palabra y su ingeniosa
interpretación de ella, y ahora que estaba con las manos vacías , llena de edad, y mirando hacia abajo desde la altura
de su habitación en la vida que ha nunca se tocó su corazón. Eso es todo; Eso es lo que hace que las cosas van tan
colosalmente mal, se vuelven tan terriblemente destructiva.
La astucia, la tecnología y el entusiasmo de la reforma social se convierten en la madurez de los bebés, sin eso. Esa
única cosa que no se puede encontrar en los libros, en ningún cuadro o en el misterio de un símbolo. Y si no tienes
esa única cosa, todo sale mal. Entonces haces lo que va, nada va a venir bien.

19
EL INTELECTO ES MUY LIMITADO

Era victoriano, educado en una de las mejores universidades. Era un fuerte construido el hombre con agudos ojos ,
que a pesar de que tenían un agradable aspecto tenía un cierto tipo de crueldad en ellos. Él había sido un sacerdote
en el lejano pasado, y ahora que estaba en el tropical clima, lejos de su parroquia, de las cosas que él había pensado
que eran importantes. Había venido a la India con un propósito definido. Le gustaban los indios , pero mantuvo ellas
en una distancia. A unos pocos de ellos se tolera en su habitación.
Cada vez que se reunió ellos fuera de él era muy educado, amable, saludando a ellos en su forma, pero no era una
sensación de distanciamiento. Usted podría encontrar que dura a decir que era un hombre cruel, pero había una
veta de que en él. Era muy reverente, un realista y un autoritario.
Su reverencia se incrementó o disminuyó en su perspectiva jerárquica . Él tenía un gran respeto por los reyes y las
reinas de la mundo , pero fue amablemente tolerantes a los criados, para la gente común que encontraba por el
camino. Si usted estuviera en su presencia que eras más vigilante no a decir nada que pudiera ser mal, que podría no
ser simplemente el derecho cosa. Usted estaba cauteloso y que gustó eso. Él iba a trabajar todo el día en la mesa, la
escritura, el dictado, y tuvo reuniones, vio la gente, pero no fue siempre una distancia entre él y los demás, una
distancia que podría probablemente nunca ser puenteada. Psicológicamente dirías que era completamente
ignorante. Esa ignorancia le dio cierto encanto. Él fue fuertemente condicionada y uno a menudo lo que era su vida
interior, si es que tenía alguna, aunque se habló de un gran acuerdo sobre ello.
Interior vida es una extraña cosa. Que es no en proporción a la externa vida, aunque el exterior y el interior se
encuentran. Usted puede haber vagado muy lejos hacia el exterior, tirando a sí mismo en la experiencia, la
recolección de la sensación, siendo bien informado, pero el interior de la vida no está en proporción a eso. Aunque
lo externo y lo interno son un solo movimiento, el peregrinaje externo no cubre ni penetra en la vida interna
profunda . Sin embargo mucho se puede adquirir conocimientos acerca de las muchas cosas de la tierra y del
hombre, y correlacionar ellos todo y tener la capacidad de narrar en un libro o en una plataforma o en su
conversación diaria, uno se pregunta si esta vasta experiencia y conocimiento voluntad alguna vez abres la puerta a
algo que es
no en los libros y en los cálculos de la mente.
El intelecto es muy limitado porque es solo un fragmento de todo el campo expansivo de la vida. La crueldad y la
decisión de la inteligencia es no el interior de la vida. Él había meticulosamente trabajado a cabo el interior de la vida
que él habló acerca, incluso en los diagramas. Todo lo que uno tenía que hacer era simplemente seguir a ellos y las
puertas de los cielos sería abrir.
Había muchos como él. Estaba ese hombre que hablaba mucho en la radio sobre ciencia; garantizó que si hacías
ciertas cosas, encontrarías a Dios en doce años. Haz esto y haz aquello y, listo, la magia. Era todo lo que corte y
secado, pero hecho con gran reverencia. Y si no era cualquier conflicto que acaba de suprimiste que, en el nombre
de la más alta. Usted acaba de poner distancia todo lo que no era correcto, bloqueado que hasta con la clave de
decisión y que podría no aparecer de nuevo. La voluntad, la decisión y la eliminación de todo deseo fue el camino
hacia la belleza de la vida.
Pero que de alguna manera gustó él, y todos los que le dijo no significa muy mucho.
Probablemente él vio esto también y actualmente se iba a caer ti. Cuando se encontró con que le mostraría respeto,
pero la pared de la decisión que separaba nunca podría ser subido; que estaba en este lado y que estaba en ese lado.
Y a medida que crecía , todas las cosas viejas volvieron, la iglesia, el victorianismo, el ritualismo. La guerra solo lo
empeoró. Odiaba al enemigo con verdadero odio y, sin embargo, hablaba de no odiar. No lo llamaría hipocresía: si
odiaba el escorpión o venenosa serpiente que acaba matado a ella, y en la muy matando de lo que ha dicho, 'Se
envenena , por tanto, que debe ser destruido.' Que era todo en el patrón de decisión. Él era un buen hombre, en el
aceptada sentido de que la palabra, pero que era no una bondad que floreció.
Tenía una mente muy clara, capaz, eficiente como una máquina bien, pero no era algo que falta, la una cosa que
podría haber hecho toda la diferencia en el mundo. ¿Qué fue ? Él fue muy educado, había viajado una gran cosa,
sabía el mundo desde la distancia, vivió una vida ascética satisfecho con muy poco, frugal y refinado, limpio y sobrio,
no crudo. Pero aún faltaba algo . Se debe haber sido falta de principios en su vida, al igual que el hombre , que era un
científico y ahora se había convertido religiosa y garantiza la belleza de Dios, si se hizo ciertas cosas dentro de un
cierto periodo de tiempo. En todos estos humanos seres, cuando se veía en ellos y habló con ellos , y caminaba con
ellos, lo que era lo que no estaba allí, lo que el perfume?
Era que el deseo de poder que destruyó ellos y distorsionada vida? Era que este respeto por el superior? ¿Fue la
obediencia a un principio, concepto o fórmula dedicados ? Era que el arraigado egoísmo cubierta sobre por las
brillantes palabras de la nobleza? ¿Fue "el mejor" en el progreso del devenir, la superación personal, la cualidad del
logro que obliga al tiempo? ¿Fue la dedicación a un ideal, personificado o no? Era que el muy deseo de olvidarse de
uno mismo que se fortaleció el auto? O era que la psicológica evolución de la propia propio pensamiento y la
mala calidad de la propia propio ser supuestamente evolucionando en algo maravilloso ; el orgullo del progreso?
Que viste la belleza de la tierra y la luz en el río y un pescador va por, desnuda excepto por su taparrabos. Usted
miraba hacia fuera de la ventana , pero que nunca se caminado con el pescador. Usted puede identificar a sí mismo
con la buena y quitarás el mal, pero esta división y la pared de la decisión echa a perder toda su vida.

20
EL ENFOQUE POSITIVO ES DESTRUCTIVO

Estaba casada con un hombre muy rico y se alojaba en el Ritz. Era lo que se podría llamar una persona sofisticada ,
educada, católica. Ella había hecho un montón de social, trabajo, tenía probablemente leer a grandes muchos libros,
era bastante inteligente, en la normalidad sentido de que la palabra, y muy grave. Que es extraña la forma como un
inteligente cuenta con la clara fórmula o una definida método podría tratar a REALISE algo que puede no ser se
acercó a través de la intelectual o emocional forma de vida.
Este fenómeno existe en todo el mundo. Son personas muy serias que han trabajado duro, que probablemente han
renunciado a ciertas cosas por el bien de la sociedad. Trabajan incansablemente, impulsados por su propio interés y
la conciencia de que hay que hacer algo. Están convencidos de forma absoluta que debe tener un método, ya que
tienes un método en el negocio, en una política de campaña, en el bien organizado religiosa marco, o cuando se de
algo en el social, mundo. Todo éstos tienen definidas las fórmulas establecidas por el bien conocidos principios,
clara, definida y deliberada. En todo esto hay una dirección, una afirmación positiva y una aclaración. Se mueven
siempre de lo conocido a lo conocido, sintiéndose seguros a cada paso, sabiendo hacia dónde van, positivos en su
actividad y en su objetivo. Después de todo, la educación es el cultivo de lo conocido en lo conocido, pasando de un
hecho a otro, sin desviarse nunca, nunca cuestionando fundamentalmente.
No son materialistas, aunque pueden ser muy ricos. Tienen la sospecha física de algo más que el bienestar y no son
del todo esclavos del medio ambiente. Ellos han trabajado duro, que han luchado duro y su perspectiva es difícil
también. Conoces a esas personas en todo el mundo, no solo a personas bien cultivadas , sino que están conscientes
de los desastres que están sucediendo, del lío que están haciendo los políticos a través de su vanidad personal o por
la importancia de su partido. También son conscientes de la gran conmoción que está ocurriendo dentro del patrón
de las organizaciones religiosas y del caos general que generan la guerra y el espíritu estrecho. Son altamente
intelectual o emocional devastadora, pero se mueve en la misma dirección: la reforma de la mundo y vagas
aspiraciones de un espiritual la vida.
Es el enfoque positivo de la vida. Es una mente que debe ver todo muy claramente a medida que avanza hasta el
final. El final debe ser tan claro, definido y necesario como el comienzo. Y en esta claridad positiva , la disciplina se
convierte en una forma sutil de conformidad, que niega la libertad. Sin embargo, sienten que este enfoque tan
positivo ofrece libertad. Este enfoque es realmente materialista: sus dioses, sus utopías, la reforma social y las
actividades son para bien; bondad que hay que conocer, virtud que hay que practicar . La evolución es el movimiento
final de la vida; lo eterno haciéndose cada vez mejor y mejor.
Este positivo enfoque, el cual promete por lo tanto, es fundamentalmente la más destructiva, para en que no es
ninguna libertad en absoluto, ni en el principio ni en la final. La negación total de todo esto es una de las cosas más
difíciles de comprender. Negar todos los sistemas y métodos que prometen libertad es libertad. El vaciado de la
mente de la positiva, que es la fórmula, el ideal, a la búsqueda de la utopía, es la acción positiva más, puesto que
sólo en una revolución fundamental puede tener lugar. La belleza de esto no se nota de inmediato . Lo que es
inmediatamente perceptible para un positivo mente es el peldaños de la escalera, y cuando no es ninguna escalera
para trepar que se perdió. El miedo de perder un control sobre los sustenta escalera de la invención de nuevas
escaleras. Oyes esto en todas las ocasiones, entre los hindúes, los católicos y los comunistas. Ellos comienzan a partir
de una tesis central o una creencia y tejen su tela alrededor de ella, y que las mismas tela persianas ellos.
Realmente no hay división entre lo positivo y lo negativo. No es ir de esto a sino la conciencia de las implicaciones de
lo positivo lo que inevitablemente trae al otro ; el total de la percepción de la llamada positiva, en el cual se incluye
sistemas, métodos, auto-mejora, el proceso gradual de logro, el movimiento de lo conocido a lo conocido. La
percepción total de lo llamado positivo es la negación total de todo eso, y esta negación tiene su propio movimiento
radical .

21
LA VIDA NO PUEDE SER REGIDA POR IDEAS
Los conoces en todo el mundo, en los lugares más inesperados, y te sorprende bastante cuando lo haces. Ellos tienen
más o menos la misma jerga, la misma autoridad, los mismos verbales explicaciones, y un conjunto de lista de
pacientes en espera para ellos. Uno se reunieron ellos en un remoto rincón de la India, que lleva un grupo de gente
que parecía tan entusiasmado con ella. Debajo de un árbol en el césped, vienen y se sientan contigo y discuten el
análisis. Son asombrosamente de más o menos el mismo patrón, algo extraños, y la mayoría de ellos son
acomodados.
Ellos tienen sus gurús, sus médicos que se han analizado un gran muchas personas, y ellos mismos han ido a través
de un periodo de análisis, en general, muy agudamente.
Han llegado a esto por su propia confusión y uno siente que todavía están confundidos aunque tienen nuevas
fórmulas y quieren ayudar a otros con eso. A medida que los conoces, sientes su seguridad. Están seguros. Son
rápidos con palabras y explicaciones. Tienen un aire de autoridad al que han llegado a través de una gran cantidad
de lucha, experiencia e investigación, y de alguna manera se han dominado a sí mismos. Parece que esperan que los
honres ; esperan su atento reconocimiento de su superioridad, su deferencia a su autoridad y madurez. Es como un
hermoso edificio con muy poca luz en el interior; una estructura de palabras, explicaciones y aciertos. Todos tienen
éxito; Sus pacientes hacen ellos y sin que los pacientes que podrían haber perdido. La fachada que presentan es
poco estable; detrás de ella se ve su ansiedad, su agresividad, sus miedos y la obstinación del enfado. Son como
todos los demás, solo que tienen un nuevo instrumento en sus manos, y el instrumento se ha vuelto muy
importante.
Una vez más, los encuentras en todas partes del mundo, en el camino iluminado por el sol que conduce al río, digno,
solo, con una túnica azafrán, limpio, comiendo una vez al día, predicando aquí y allá, o caminando silenciosamente
de un pueblo a otro. otro. O que tienen clases en el Gita, y cantan a grandes audiencias. O que tienen ashrams donde
se entrenan a sus discípulos a meditar, a trabajo social, a recoger el dinero, para imprimir libros. O viven solos en un
pueblo lejano entre las montañas, sin decir una palabra durante quince años. En su soledad, que son físicamente
solos , pero son
nunca solos en sí mismos. Usted cumple con ellos en monasterios, con oscuras túnicas y brillantes fajas,
consiguiendo hasta muy temprano en la mañana y la oración, el cultivo de los campos y los viñedos, estrictamente
obedecer a los votos que han tomado.
O hay quienes han dejado todo esto y han abandonado el monasterio, las órdenes religiosas , pero siguen
condicionados como monjes. Y no es la cura que está haciendo un buen trabajo en su parroquia, que lucha con el
mal, tratando de hacer su vida un poco más feliz . El misionero, el monje, el cura y los sannyasi se casó a sus
fórmulas, condicionadas por la cultura alrededor de ellos, pero por dentro que son como otros humanos seres,
incompleta, que viven con la desesperación, la soledad.
Ellos son agresivos, inamovible en su fe, impulsado por las ideas.
Te encuentras con ellos en todas partes, el intelectual que intenta remodelar el mundo de acuerdo con una nueva
teoría política o religiosa . A menudo ellos son de alto, delgado, nervioso, ardiendo con la energía peculiar de una
mente llena de ideas. El corredor de las ideas conduce a la oscuridad y los intelectuales se dan cuenta de ello en un
momento u otro. A continuación, se unen a la iglesia o tomar hasta algunos del Este filosofía o creencia, la cual es
para ellos una forma de suicidio. No son otros que en realidad terminan sus vidas.
Usted observa todo esto, el psicólogo, el monje y el intelectual, y que ven que la idea y la teoría de dominar. Lo que
debería ser es lo más importante; la estructura verbal y la inmensa importancia que se le da a la comprensión de la
palabra.
Ellos perciben la superficialidad del conocimiento cuando se es demasiado tarde y luego gire a la fe como una
manera de salir de su confusión verbal. Ésta es la parte extraña de esto; la armonía de la vida no está en la
afirmación verbal, en la teoría infinita de lo que debería ser, ni en el ideal. Ellos viven en un diferente mundo, a pesar
de que hablan sobre este mundo. De alguna manera se siente que el dolor es con ellos. Su meditación, su análisis, su
capacidad intelectual no disipa esto. Se pintan, que escriben libros, que aman la música, que saben los artistas y
escribir bellos poemas, pero el peso de la tristeza es con ellos. Ellos viven en un mundo de ideas, fórmulas, teorías.
La vida no es eso. La vida no puede regirse por ideas ni moldearse de acuerdo con ideas. Entonces el dolor continúa.
La sabiduría no está en el mundo de las fórmulas y teorías, sino solo en el fin del dolor.

22
¿ES LA CREACIÓN DIFERENTE DE LA EXPRESIÓN?
'Me gustaría recibir a pedir una muy sencilla pregunta. Yo sé que muchos artistas bastante bien, no sólo pintores y
músicos sino también escritores y escultores. Hablan de expresión, de escribir cosas en papel, de utilizar las manos
en el tallado de mármol o de escribir un poema. Para ellos, la expresión es parte de la creación. Es creación para
ellos y sin esa expresión se sienten frustrados. Ellos son no satisfechos con lo que pintaron ayer y que quieren a crear
y expresar algo nuevo. Esta es mi pregunta: ¿ es la expresión de la creación, o no la creación tienen nada en absoluto
a hacer con la expresión '?
La autoexpresión es la negación de la creación. Cuando el auto exige la expresión, en cualquier forma, ya sea en el
mundo del arte, en el negocio del mundo o en la familia mundial, que es no creación. Que es una forma de egoísta
actividad, el interés propio, el cual puede agrandar, glorificar el 'yo', y que es no creación.
Autoexpresión exige el reconocimiento por la sociedad, y la sociedad si se observa que muy de cerca es la
autoexpresión de millones de personas. Cuando un artista se preocupa por la autoexpresión , está realmente
interesado en la aceptación social de lo que pone en el lienzo o ha hecho que encaje en el patrón de una sociedad en
particular. La autoexpresión nunca está en el campo de la libertad y un artista que no es libre ya no es un artista.
'Entonces, ¿ cuál es la diferencia entre la autoexpresión y la creación?'
Vamos nosotros estar preocupados primero con que la palabra creación : para crear, a construir, a dar a luz. Si eso
tiene algún matiz o toque del yo, ya no es un movimiento de creación, porque el yo es siempre limitado, aislado.
Divide. Donde hay división entre mí y vosotros, que y que, no es sin construir juntos. Cuando no es el movimiento en
el que no es ninguna fragmentación como el 'yo' y el 'tú', como la expresión y la no expresión, o la creación y no la
creación, que es la creación. Esa es una creación real .
Quizás no deberíamos usar esa palabra en absoluto; que es algo más allá de todas las palabras y medida. Pero lo
usaremos por conveniencia y comprensión verbal . ¿Qué tiene que ver la creación con un artista que se preocupa
por la realización personal , la frustración, el reconocimiento, el valor, la posición, el prestigio, los celos, la fama?
¿Qué tiene eso que ver con el otro? ¿Cómo puede la dos vienen juntos? ¿Cómo pueden las tinieblas pasar a la luz o
la luz a las tinieblas? No puede. El artista que está utilizando el instrumento para su propia gloria, para su propia
fama o para la recolección de dinero necesita la auto-expresión, ya sea que esté completamente en forma aislada o
en el centro de atención de la mundo.
Uno se pregunta por qué existe esta demanda de expresión. Viviendo, en el sentido de que estamos hablando
acerca, es parte de la expresión. Usted no separar viviente de expresión. Cuando usted está no viviendo, en el total
del sentido del movimiento en el que la palabra, a continuación, se aferran a la expresión; entonces la expresión se
vuelve extraordinariamente importante. Pero cuando no es este total de movimiento de la vida y la vida y el sentido
de la belleza, el amor y la muerte, la expresión se convierte en una muy insignificante parte de ella; se puede
expresar o no expresar. Pero cuando enfatizas la expresión, estás perdido en el mundo del conflicto.
El énfasis en la expresión es la negación de la belleza. Los individuales palabra medios indivisibles, integrales,
integrales, pero el énfasis en la expresión y la demanda para la expresión es de uno que es en sí mismo rompen hacia
arriba, fragmentaria, dividida.
La división no es individualidad. Cuando no hay división, que es el verdadero significado del individuo, no hay dolor y
no hay esta incesante demanda de expresión o autoexpresión. Cuando no es la ausencia de la auto, la expresión o no
expresión se vuelve extraordinariamente trivial.

23
¡ CÓMO PERDIMOS NUESTRA VIDA!

Marchaban en un largo proceso, los generales con sus condecoraciones, uniformes brillantes, sombreros
emplumados, corazas de bronce, espadas y espuelas; la dama en su carruaje toda vestida, rodeada de soldados, más
uniformes viniendo detrás, sombreros de copa. La gente los miraba boquiabiertos. Les hubiera gustado estar en ese
proceso. Si le quitas a esta gente sus uniformes, sus plumas y sus nombres grandilocuentes, serán como las personas
que están al borde de la carretera, boquiabiertos . Que es la misma en todas partes: el nombre, la posición, el
prestigio son lo que importa. El escritor, el artista, el músico, el director, el jefe de una gran empresa; despojarlos de
su espectáculo exterior y de su pequeño estatus, entonces, ¿qué queda? Hay estas dos cosas, función y estatus. La
función se explota para alcanzar el estatus. La confusión surge cuando le damos estatus a la función y , sin embargo ,
siempre se superponen. El cocinero se miraba hacia abajo sobre y el hombre es respetado en uniforme. En este
proceso, todos estamos atrapados, falta de respeto para el uno y el respeto por el otro.
Uno se pregunta si uno se despoja del estatus, el glamour de los títulos, los muebles, los recuerdos muertos, lo que
realmente quedaría. Si uno tiene capacidad, eso no se puede minimizar . Sin embargo, si esa capacidad se usa para
lograr una posición, poder, estatus, entonces comienza la travesura. La capacidad se explota por dinero, posición,
estatus. Si uno no tiene capacidad, incluso entonces puede tener un estatus a través del dinero, la familia, las
circunstancias hereditarias o sociales. Todo esto es vulgaridad. Somos parte de ella. ¿Qué nos hace tan vulgares, tan
comunes y baratos? Esta fealdad es directamente proporcional a la cantidad de estatus. Todo el mundo boquiabierto
en este interminable procesión es nosotros. El espectador que abre la boca crea la condición de la que él admira, por
lo que hace la reina en el oro del carro. Ambos son igualmente vulgares.
¿Por qué estamos atrapados en esta corriente? ¿Por qué participamos en esto? El público es tan responsable del
espectáculo como la gente que se pavonea en el escenario. Nosotros somos los actores y la audiencia. Cuando nos
oponemos a la demostración de estatus, no es que repudiemos el estatus, sino que le damos importancia; Nos
gustaría gusta a estar allí en la etapa a nosotros mismos - ' o al menos a mi hijo ...' Nos leemos todo esto y tal vez una
sonrisa irónica o con amargura, lo que refleja en el tocador de la
espectáculo, pero nos vemos el proceso . ¿Por qué no podemos nosotros, cuando nos fijamos en él, realmente reír y
tirar todo a un lado? Para dejarlo todo a un lado, debemos dejarlo todo a un lado dentro de nosotros mismos, no
solo fuera.
Eso es por qué uno hojas del mundo y convertirse en un monje o sannyasi . Pero existe también allí es peculiar
estado, la posición y la ilusión. La sociedad hace el sannyasi y el sannyasi es la reacción a la sociedad. También está la
vulgaridad y el desfile. Podría no ser un monje si no eran ningún reconocimiento de la monje? ¿Es este elogio de
reconocimiento diferente del reconocimiento de los generales? Nos encontramos todos en este juego y por eso
estamos nosotros jugando él? Es que la absoluta hacia el interior de la pobreza, el total de la insuficiencia en
nosotros mismos, la cual ni el libro ni sacerdotes ni los dioses ni ninguna audiencia puede nunca llenar? Ni su amigo
ni su esposa pueden llenarlo . Es lo que nos estamos miedo de vivir con el pasado, con la muerte?
¡Cómo desperdiciamos nuestra vida! En la procesión o fuera de la procesión estamos siempre de ella, como de largo
como este doloridos vacíos restos. Esto es lo que hace que nos vulgar, asustado, y así nos convertimos apegados y
dependemos. Y el conjunto de las luchas de la procesión va en si usted está en él o admirando desde la tribuna. Para
dejarlo todo es estar libre de este vacío. Si intenta dejarlo o determinar a dejar que usted no puede, por ello es usted
mismo. Usted es parte de ella, por lo que no puede hacer nada al respecto. La negación de esta vulgaridad que eres
tú mismo es la libertad de este vacío. Esta negación es el acto de completa inacción con respecto a la vacuidad.

24
TODO BUSCANDO ES DEL VACÍO Y DEL MIEDO

Lo encontrarás a orillas del Ganges, sucio, desnudo, demacrado, feroz, cubierto de barro y cubierto de cuentas. Ha
tomado un voto de no lavar, no a hablar, no a peinar su larga enmarañado cabello. Se ha convertido en poco más
que un animal, enojado y astuto.
Usted va a encontrar lo más alto hasta el río, limpio, elegantemente vestida en seda, seria, un poco sofisticado y
académica, discurriendo a un grupo de éxtasis de discípulos.
Usted va a encontrar él solo, muy limpio, llevando un traje de azafrán con un personal en su mano, manteniendo al
margen, digna, delgado, elogiosamente saludable. Casi no se habla a usted y cuando lo hace no es un anillo en su
voz. Sus ojos son claros y tienen una cualidad de distinción. No es la austeridad, la castidad y la belleza.
Usted va a encontrar él en que gran casa con cientos de discípulos de cada especie
-Abogados, retirados los jueces, los famosos de cine estrellas de la oriental y occidental. Él sabe sánscrito y puede
citar a los antiguos Vedas, explicando qué es la verdad y la forma de meditar. Sin decir exactamente así, se deja bien
claro que él está en todos los días de comunicación con Dios. Él puede poner en una buena palabra para usted. No es
también una no escrita contrato que si te haces ciertas cosas de acuerdo a sus recetas que puede tomar usted a Dios
después de un gran muchos años.
La encontrarás en otra gran casa con miles de discípulos de todo el mundo. Sus discípulos la adornan con guirnaldas
que también la bañan y la alimentan, llevándose la comida a la boca porque es demasiado poco mundana para
comerse ella misma y vive en otro plano de conciencia. O por lo que dicen. Es que el éxtasis, es que la histeria, es
que la alucinación? Los discípulos son todos en un tramado, llevando en torno a ella con frutas, flores, incienso,
platillos y tambores. Durante horas y horas que hipnóticamente cantan su nombre, aplaudiendo sus manos.
Usted va a encontrar él en una sucia pequeña habitación con ratas y ratones de juego bajo la cama sobre la que se
asienta, una hinchada figura, sin afeitar, sucio. No es un poco saludable lejana expresión en su rostro. Él es un gran
erudito. Los brahmanes vienen de todas partes para sentarse a sus santos pies. Él sabe las escrituras íntimamente y
se puede citar a ellos por horas. Los envoltorios de chocolate se encuentran entre los libros en el suelo y los ratones.
comer las migas.
Usted va a encontrar él sentado en una cueva. No es una hermosa mirada en su cara. Es ingenioso, pero parece
tener poco que decir. Discípulos se sientan a su alrededor en silencio y que muy silencio parece a resolver todos sus
problemas. Por supuesto no es siempre la batalla por la posición y el poder junto a la gran hombre.
La encontrará dirigiendo una colonia de discípulos muy eficiente y bastante próspera . La gente viene de lejos para
ver la escuela, la depuradora y la imprenta . Ella parece tan frágiles , pero todo el mundo teme y obedece. Ella
gobierna sus la mayoría íntimos vidas con una varilla de hierro.
Lo encontrarás vestido de negro o resplandeciente de escarlata en Roma, muriendo lentamente en sus creencias, sus
prácticas, sus rituales y dogmas. Se trata de los asuntos de Dios . Dios no dejará de apreciarlo; algún día podría
convertirlo en obispo o papa. Todos los hermosos rituales, joyas, austeridades y la tranquila seguridad de haber
encontrado el único camino correcto en esta tradición bien establecida son suyos. No es la riqueza, el poder, el
conocimiento, la santidad de tiempo. Él está en la catedral, en el local de la parroquia de la iglesia, en la protestante
púlpito, en la gran casa en Parque Avenida. Está esparcido por todo el mundo convirtiendo, corrigiendo,
persuadiendo. Ha convencido a más o menos fuerza según a los políticos oportunidades de la hora y el lugar. Él
comienza escuelas, hospitales y varias otras buenas obras.
Él es de todos los matices y colores en todas partes del mundo, intentando todos los trucos imaginables para
capturar a Dios. Se convierte en hindú o católico o budista, o entra en un monasterio para meditar en las palabras. O
se pregunta sin cesar cómo se metió un pato en una botella. Él está siempre buscando a Dios, la verdad, un
prometido el cielo, una belleza , no de la tierra, un éxtasis , que hace que no se desvanecen, una experiencia que es
trascendental, una paz que sobrepasa todo entendimiento, un amor , que abarca todo.
Y la vida pasa .
Curiosamente todos estos personas parecen a ser más o menos la misma persona , pero en diferentes atuendos, con
diferentes frases en sus labios, tocando diferentes trucos, tener diferentes fórmulas o creencias.
Y la vida pasa .
¿Qué es lo que todos quieren? Ellos quieren a darse cuenta de algo , que es no de este mundo. Para este mundo ha
hecho ellos solos, vaciar, infeliz, mediocre. Algunos piensan que han logrado, realizado , experimentado; y que están
dispuestos a enseñar a usted por un precio, pecuniaria o psicológica. Ellos lo saben y tú no lo sabes.
Su conocimiento es su decadencia. Los que dicen saber, ya sea en Roma, Benarés, La Meca, Tokio, Nueva York o
Moscú, son todos producto del medio ambiente, y lo que saben es lo que su ignorancia anhelaba saber. Por tanto, lo
que conocen es su ignorancia. La realización de su Atman es ya la conoce. La palabra de Cristo es válida para ellos
solamente porque ellos tienen
han condicionado a creer que . El musulmán con su obstinada dogmatismo es impenetrable, y la hindú y la budista y
la cristiana son la misma.
¿Es esta la forma en que nos encontramos con la verdad? ¿Es este el camino hacia lo supremo?
¿Por qué son todos tan inteligentes y altamente intelectuales, con argumentos tradicionales extraordinariamente
astutos? ¿Por qué no han cuestionado todo esto? ¿Por qué es lo que ellos aceptan la autoridad en absoluto? Para la
banda de rodamiento del camino de otro es andar en su sombra. En la sombra o en el símbolo nunca se puede
encontrar la luz. Ellos discutirán contigo pero nunca soltarán su anclaje, porque si lo hacen, toda la estructura que los
mantiene unidos colapsará. Están asustados. Es este miedo lo que hace creer en ellos, buscar, Práctica , meditar, eso
hace que ellos la preocupación sobre el amor y la búsqueda de Dios. Así que este miedo es en todas partes. El miedo
es este vacío , que está en cada uno de nosotros y nos tratan de llenar que con innumerables recetas de Dios, las
buenas obras, el conocimiento divino, mundana conocimiento, diversión y entretenimiento, religiosas o de otro tipo.
Pero siempre está ahí, este vacío y este miedo.
Entonces, en su vacío, practican por algo que su miedo ha concebido como grande y permanecen en el vacío.
Despojarlos de toda su jerga, túnicas, fórmulas y santas certezas y ¿qué queda? Sordo vacío y el miedo de ser nada.
La belleza de la vida pasa . ¿Podemos tú y yo ir más allá de esta búsqueda, estas torturas, estas acciones de vacío y
miedo? Si no , estamos destinados a caminar en la oscuridad. En la oscuridad no hay luz de entendimiento. La luz no
está al final del miedo y la oscuridad; es aquí cuando se sabe cómo a mirar. Para ver es la mayor cosa.
La actividad de toda la búsqueda es de vacío y el miedo. Al ver esto es que puesto que todo a un lado. La esperanza
de encontrar es menos importante que la razón por la que buscamos.
Cuando vemos que esta búsqueda es del vacío y el miedo no tiene más sentido, pero será que el vacío y temer ahora
expresar en sí en alguna otra manera? Si por lo que está de vuelta en los bancos de los Ganges, a pesar de que puede
ser un club nocturno de este tiempo. Si el vacío y el miedo no ya expresarse en cualquier forma a todo, es que hay
ningún vacío y el miedo se fue? Es la huida y el encubrimiento lo que la perpetúa .
Es que hay otra actividad , que es no de vacío y el miedo? ¿ Existe una forma de vida que en sí misma sea sagrada? Si
ha de ser encontrado, es aquí en las acciones de la relación que es toda nuestra vida, y no más allá. El amor está
aquí, no allí. Y la belleza de la hoja es este amor.

25
CAN I DETENER LA DISMINUCIÓN EN EL MISMO?

Hay que era, el gris hombre. Él era gris todo lo largo. En su caminar, en la postura de su cuerpo, en la inclinación de
su cabeza, algo andaba muy mal. Viste tensión, ira, arrogancia, astucia. Psicológicamente él era como un animal de al
bahía, en cuclillas listo para la primavera. Había miedo, fatiga e ira. Provenía de alguna casta antigua de la India y
estaba muy orgulloso de ello. Que de alguna manera para llevar sobre el particular, la arrogancia de este fondo en
Occidente entorno y ropa. Sus pantalones se enrollan hacia arriba y se barajan en sus alfombras zapatillas.
La mirada era dura y la voz se inclinaba a quejarse. Se transmitió las sutiles inflexiones de la adulación o amenaza de
acuerdo a quien le estaba o lo que él quería de usted en el momento. Se le trató con un repertorio de actitudes fijos
de la mente y el cuerpo , y que sabía que estabas espera a responder en una cierta manera. Su todo ser se endureció
y quebradizo.
Usted podría no hablar con él sobre cualquier cosa sin su conseguir enojado. Él era un hombre más frustrado. En
ocasiones, tal vez cuando tomaba un par de copas, su actitud se volvía confidencial y sentimental. Él debe haber sido
bastante agradable cuando él era joven. La gente decía que hacía bromas, pero incluso esas eran un poco extrañas.
Había en ellos algo cruel, molesto e intimidante. Esta imagen de un hombre era dureza, frialdad, cálculo, crueldad y
amargura. También se vio que él mismo había sufrido mucho ; que era como si él ahora llevaba las marcas de todas
sus propias agresiones. Los ojos que una vez brillaron de negro ahora eran grises y sin vida. Era un hombre roto y
logrado transmitir con toda claridad que era su culpa.
¿Cómo ha sucedido todo esto ? Era que su culpa o el suyo? Era que el medio ambiente o fue la semilla de la
corrupción ya ahí? ¿Qué salió mal? ¿Era su alta esperanza de que podría no ser realizan ? Muy pocas personas nunca
tuvieron por lo tanto la oportunidad, el estímulo, la educación y la libertad. No había querido ser el segundo de
nadie. Ahora estaba detrás de todos. ¿Qué ha pasado? ¡Cómo desperdiciamos nuestra vida! Cometemos errores,
decimos mentiras, nos enojamos, corremos tras las mujeres, pero esto no nos destruye. Podemos cambiar estas
cosas y deberíamos y lo hacemos. Pero este hombre era irredimible. ¿Qué había salido mal?
Nos destruimos a nosotros mismos por nuestro estado de ánimo, nuestro júbilo, nuestra profunda depresión.
Estamos demasiado orgullosos para examinarnos a nosotros mismos o dejar que otros nos examinen. Resistimos las
críticas. Nosotros cortamos nosotros mismos fuera de cualquier relación que podría abrir la puerta a nuestra propia
mente y el corazón. Nos volvemos tan astutos en nuestra resistencia que mejora con la edad. Logramos que todo sea
culpa de otros. Escogemos a alguien fallas de otra persona para enmascarar nuestra propia. Sospechamos
profundamente, y cada comentario, cada acción, tiene un doble significado. Uno se vuelve cada vez más reservado,
solitario, aislado. Podría todo esto haber sido evitado? ¿Quién es para evitar que, el mundo, o yo, o usted?
¿ Puedo evitar mi propia destrucción? ¿ No puedo destruirme a mí mismo? Cuando yo no destruyo a mí mismo, yo
no destruyo otra. ¿Cómo puedo yo dejar de declive en mí mismo? Esta ola de degeneración siempre está sobre mí;
no hay un momento de respiro. ¿Cómo es esto de ser detenido? ¿Tiene una vez se preguntan esta pregunta, o qué
uno sólo se preguntan que cuando la campana se ha ya peaje? Entonces, por supuesto , es demasiado tarde.
¿Cuándo es el momento de hacer esta pregunta? El irredimible no puede hacer esta pregunta. Puede confesarlo,
propiciar todos los dioses imaginables, maquillaje reparar el daño, ser profundamente contrito, pero todo esto es la
acción de un hombre que ya está muerto. Es muy tarde. Entonces uno se pregunta ¿ cuándo es el momento de
detener la corrupción? ¿ Es en la juventud? Cuando es que demasiado tarde?
No tiene nada que ver con la edad, el tiempo o las circunstancias.
Que es porque nos basamos en la edad, el tiempo, las circunstancias y oportunidades que nos estamos destruidos.
Esta dependencia es la semilla de la destrucción.
Dependemos de las cosas externas para nuestra satisfacción. Este cumplimiento nunca llega. Este hombre gris viene
en su lugar. Culpamos al mundo por este gris porque el mundo es gris. Pero que es gris porque nosotros, usted y yo y
todos, hemos hecho que por lo. Nos estamos culpando a nosotros mismos; Yo estoy echando la culpa a mí mismo
fuera de lo que yo soy en el interior. Solo hay una entidad, no dos. Me culpo a mí mismo pero no lo sé. Soy
responsable de mi propia ruina. Así que me estoy maldiciendo a mí mismo, y con razón, es así, pero yo no sé que es
yo! Así que lo que soy yo a hacer?
La ruina está allí gritando a mí. Se parece a haber llegado desde el exterior, pero el exterior se hace por el interior y
es la misma. Yo soy el generador de él todos.
¿Qué puedo hacer? ¿Qué puedes hacer? ¿Puede hacerse esta pregunta a sí mismo y realmente en serio? Cuando
haces esta pregunta tienes la energía y la seriedad. Al hacer esta pregunta , deja a un lado todas las demás
circunstancias : el tiempo, la edad, el mundo. En este no es ninguna morbilidad, la depresión o la esperanza. Usted
está enfrentado con algo enorme. Cuando te desafía algo tan enorme , tienes la energía para responder. Debido a
que está absolutamente seguro de que usted está responsable de todo lo mismo, que deja en descomposición.
Has culpado al mundo ya otros. Esto te ha costado mucha energía y te ha arruinado. Dejas de culpar a los demás.
Esta energía está ahí ahora. Esta concentración de energía es el comienzo de la final de la decadencia. Esta energía
no es
mía o del mundo. Que es la inteligencia.

26
EN LO QUE PROFUNDIDAD QUÉ USTED QUIERE PEDIR?

Fue una mañana llena de encanto. El cielo estaba intensamente azul después de las fuertes lluvias. El río fluía con
mucho ruido que llenaba el valle. Las montañas cubiertas de nieve se destacaban con extraordinaria claridad contra
el cielo azul. No era increíble frescura, como aunque la tierra se acaba de nacer, y que se busca con los ojos que
había Nunca visto esas montañas antes. Los prados, los cerros y las montañas parecían llenar todo el cielo y la tierra,
expandiéndose sin cesar. El sol fue simplemente tocando los picos de las montañas y la nieve hasta allí fue
convirtiendo rosa.
El valle estaba en sombras, recordando la luz del día anterior. Pronto el sol podría llenar que y el ruido de la jornada
sería comenzar. Pero como usted visto el sol en esos picos, tan ligero y delicado, que llegó a ser tan ligero y delicado,
y la belleza de lo que usted llenó. Eras parte de todo y no estabas separado de esa luz en esos picos y el ruido del río.
Realmente fue una mañana extraordinariamente hermosa , llena de promesas.
Una urraca voló fuera del pino y se unió a su compañero en el campo justo debajo de ti. Ellos eran muy tímida , pero
eran hablador entre sí. Si usted vino cerca de ellos, ya sea volando o se hizo bastante todavía. Eran pájaros bastante
feroces, matando a los pequeños ratones y pájaros.
Era un hombre joven, bien vestido, parco en sus gestos. Tenía una agradable voz y una buena vez de la frase que
probablemente satisfecho de él más que una comida buena. "No creo que lo entiendo", dijo. 'Usas palabras que
tienen un significado especial y que pueden no tener ningún significado para mí. Pareces dar un matiz o énfasis
particular a las palabras, lo que echo de menos. Mientras yo trato de entender lo que está diciendo que está ya fuera
con otro conjunto de palabras y las ideas.
Tal vez se podría ser útil si usted podría pegarse a uno o dos de ideas o temas y vaya hacia ellos bastante bien.
'Yo soy un muy perturbado hombre, quizás un poco más que otros, pero me he no había estado en un analista. Me
molestan por mi familia, mi relación con mi esposa, con mi trabajo, y estoy en general, el descontento con cosas
como que son. ¿Cómo soy yo para traer orden en mi vida y en mi mismo, dado este montaje el descontento y la
infelicidad que está provocando ? Yo quiero a vivir, si es que es posible en este loco mundo, una sana y ordenada
vida.'
En lo profundo no se desea el fin? Qué usted quiere que en un superficial nivel o en las raíces mismas de su ser?
¿Quiere ordenar en el trabajo separado de la familia, que nuevamente es diferente del orden dentro de usted?
¿Quieres un orden fragmentario o un orden total? El orden fragmentario, el orden dividido, es seguido por el
desorden.
¿Qué significa el orden de las palabras ? Hay un orden que da satisfacción, comodidad y sensación de seguridad. No
es el fin de la resistencia, detrás de la cual no podría ser trastorno. No es el fin en el medio ambiente, más allá, y el
orden aquí en sí mismo. El orden establecido se convierte en un hábito y solo uno vive mecánicamente.
“Para mí, el orden es un estado mental que no se altera fácilmente; vivir una vida regular, ordenada y equilibrada. El
orden no es seguir un patrón día tras día sino que es activo, impulsando y superando dificultades, emocionales o de
otro tipo. Quiero ordenar por fuera y también me gustaría tener una apariencia bastante buena de orden por
dentro. Yo uso la palabra apariencia porque realmente no sé lo que significa para vivir una verdadera ordenada vida
sin que convertirse en monótona, estúpida e inútil. Una vida ordenada según un plano es, obviamente, una forma de
vida estúpida. He conocido el desorden, la contradicción y el sentido de la vida '.
Cuanto más desordenada, contradictoria, confusa es una vida, mayor es el estado neurótico del cerebro. El cerebro
necesita orden pero no orden de conformidad. Sólo cuando funciona libremente sin perturbaciones, sin
contradicciones, el cerebro establece su propio orden. Tal cerebro es saludable, objetiva, no emocional, que viven
con hechos y no con las opiniones o con los muertos recuerdos de ayer. Tal un cerebro trae acerca de sus relaciones
una calidad de orden que no no se reproducen confusión, el desorden y la miseria.
¿Puede haber orden social sin tener orden dentro de uno mismo? Lo social trastorno con su injusticia es el producto
de nuestra propia enfermedad, de nuestra propia hacia adentro confusión. Destacando sociales fin será no poner un
final a hacia adentro trastorno.
Seguramente los dos deben ir juntos, no como movimientos separados . Señor, que nos preguntamos, en lo que el
nivel de la propia ser qué uno quiere orden?
Esa palabra es bastante fea, militarista y tiránica. Los dictadores quieren orden y así lo hace el militar-precisa,
regular, respetable y conforme. Todo lo que no entre en este diseño se considera desordenado. El tirano, el dictador
podría destruir a los que trajo sobre el trastorno en lo que él considera a ser ordenada, lo que considera al ser social,
bueno, la supresión de cualquier forma de libertad , que podría traer el desorden.
Viendo todo esto, las diversas demandas y expresiones de orden, el extraordinario fin de la universo y el gran
desorden de humanos seres, puede el cerebro evolucionado en la confusión y condicionado a aceptar el caos y la
miseria, liberar a sí mismo y en la muy liberando a sí misma de trastorno de llevar sobre su propia orden?
El desorden nunca puede dar un espacio en el que florezca la bondad. La esencia misma o la raíz del desorden es el
movimiento o la actividad egocéntrica , el "yo" que se aísla constantemente a sí mismo, construyendo un muro de
resistencia a su alrededor de conformidad, aceptación y negación. Este rendimiento 'yo' con su ambición, las
comparaciones, las aspiraciones, la agresión y la competitividad trae sobre el trastorno con su auto-centrado
actividad. Esto es lo que está sucediendo externamente en la sociedad y también internamente dentro de la
estructura de los propios pensamientos, recuerdos e intenciones. Donde hay esta actividad no hay espacio para el
nacimiento de algo nuevo . La libertad y el espacio se convierten en una idea, algo a ser alcanzado o esforzado
después por el 'yo'. Esto destruye esa libertad en la que solo puede existir el orden .
El cerebro necesita orden de modo que se puede funcionar sin ninguna distorsión, sin ninguna resistencia,
libremente y completamente. Para la función que debe tener el espacio y este espacio es negado cuando el auto
funciona.
'Me vino aquí a tener algún tipo de orden y que están ofreciendo mí algo , que es tan destructiva de mi diario de vida
que yo estoy asustado de que y yo soy no en absoluto seguro de que yo quiero. Lo que realmente quiero es un poco
de consuelo en la vida, engañarme a mí mismo con una imagen ordinaria de mí mismo. Pero se quita todos los
imágenes, señalando que cualquier imagen es el producto del pensamiento. Probablemente seguiré en mi desorden
con mi descontento, esperando que la semilla que me has mostrado florezca sin que yo lo sepa . Cuando eso sucede
yo sé que voy a tener que enfrentarse a él '.
Usted está tratando de posponer a una futura fecha de lo que puede y debe ser enfrentado ahora. En el momento
no está en el futuro. Se está allí para usted a mirar. No invente el futuro, sino sea honesto y diga: 'No quiero mirar'.
Eso es mucho más sensata y racional de lo que dice a sí mismo, 'yo espero a tener el coraje en el futuro a la mirada
en el hecho,' la cual sólo conduce a una gran cantidad de engaño y la hipocresía.

27
SABIDURÍA QUÉ NO VEN A TRAVÉS DE LA PRÁCTICA

Él tenía que extraña el orgullo de haber logrado lo que se establece a cabo por. Añadido a que era el orgullo de
conducirlo a la vida respetable, justo. Dijo que había sido vegetariano toda su vida, que nunca había bebido ni
fumado, y que su vida sexual se limitaba a su esposa. Él fue bastante bien vestida y parecía próspero. Cuando se
sentó abajo que asume una postura , que era bastante natural, a él. Él era un poco respetuosa pero con una
sensación lejana de condescendencia. Estaba lleno de palabras y gestos con la extraña sensación de arrogancia que
acompaña a una gran cantidad de conocimientos y logros. Dijo que había escrito libros y se sorprendió de que
habíamos no leer ellos. Se llevó a que para concedió que le fue bien conocido.
'Yo soy un budista. I practico las enseñanzas; Me he estado a varios monasterios y la práctica de la meditación y la
conciencia. Veo que hablas mucho de conciencia y atención. Supongo que tú también lo practicas y me gustaría
preguntarte dónde lo aprendiste o de qué libro has reunido todo lo que hablas . Yo he asistido a uno de sus
conversaciones y que interesa mí bastante un poco. Lo que hace la conciencia significa para usted?
Antes de entrar en eso, no es extraño que nunca pedimos por eso que llamamos a nosotros mismos budistas, sufíes
o cristianos? ¿Por qué nos pertenecemos a nada en absoluto, a ningún grupo, a cualquier nacionalidad o secta?
Nosotros somos humanos seres con todos nuestros problemas y miserias. Hay orgullo en la afirmación de pertenecer
a algo secreta o abiertamente, que nos distingue, nos divide. Es como un hombre que dice ser comunista, como si
ese fuera el logro máximo. Da una cierta distinción. Entonces la etiqueta se vuelve mucho más importante que el ser
humano . Esto es muy destructivo para todas las relaciones humanas , ya que niega el amor.
La conciencia de la que hablas no la he leído ni practicado ni aprendido de otro. Esto se dijo con ningún orgullo , sino
simplemente como un hecho. Tal vez usted va a ser lo suficientemente bueno para explicar lo que quiere decir con la
conciencia, lo que ha aprendido de sus libros y prácticas. Entonces, tal vez juntos podemos ver la verdad o falsedad
de lo que es para ser conscientes.
'Lo que he aprendido de la práctica y la lectura es para estar atento a la
físico actividad, desde viendo el movimiento de la punta a la circulación de la ojo y pensamiento; viendo el me tomo
un paso, cómo me siento y cómo me comí; observando la forma de mi discurso y así sucesivamente. Usted practicar
esto durante varias horas al día y puede quedarse dormido pero se despierta bruscamente. Poco a poco, después de
varias semanas o incluso meses que comience a ser consciente de la organismo y la entidad que controla el
organismo, el general entidad que es el vigilante de la observada. Se da usted un tremendo sentido de la precisión, el
control y la alegría de ser altamente disciplinados.
A medida que penetra más profundamente , tiene esa extraña conciencia del silencio absoluto , que personalmente
aún no he podido capturar. Esto es solo una parte de la conciencia que he practicado pero, por supuesto, hay
aspectos más amplios y profundos que existen en el Zen y otras formas de meditación. Todo esto puede transmitir
verbalmente muy poco , pero yo soy bastante seguro de que va a estar de acuerdo con la mayor parte de este '.
El acuerdo y la opinión son una cosa, pero la actualidad es otra. El uno conduce a la servidumbre y la confusión y la
otra a la floración de la bondad. Nosotros debemos tratar con hechos, no con lo que alguien ha dicho, no importa
que lo es. Lo que es importante es que ver es a nosotros mismos, no a seguir los pasos de otro con la esperanza de
que dará lugar a la más alta. Seguir a otro, por grande que sea, es el fin de la conciencia y de la belleza del amor.
¿Podríamos esta mañana, al menos, dejar de lado la autoridad de otro y descubrir por nosotros mismos de manera
no verbal, aunque debemos usar palabras para comunicarnos, qué significa ser consciente y ver a dónde conduce?
No debe ser la libertad de percibir, y no la imagen de la percepción.
¿ Me estás pidiendo que deje de lado todos mis conocimientos, mi lectura de libros, las autoridades a las que he
adorado, incluidas las sagradas ?
Por supuesto, señor. De lo contrario, si nos podemos apuntar hacia fuera, que está solamente repitiendo lo que
alguien lo demás ha dicho. La conciencia es parte de la rechazo de la autoridad, sin embargo prometedor y la
satisfacción que puede parecer.
¿No es esto un sacrilegio? Y suponiendo que soy capaz de hacer esto, sería no todo el conocimiento , que yo he
adquirido constantemente interferir con la percepción de la real?'
Por supuesto que lo haría, y por lo tanto, lo que es importante es que ser conscientes de este conocimiento , que
está interfiriendo.
'¿Cómo puedo yo ser conscientes de que , y en el mismo tiempo separar a mí mismo de él?'
Depende de cómo lo sepa. O se está consciente de ello como un observador y el conocimiento es la cosa observada,
en la que no es la división, o no hay conciencia sin la división del observador y observado. Es esta conciencia de que
estamos hablando, no el conocimiento de un observador que dice, 'Este conocimiento interfiere con la observación y
por lo tanto, lo que estoy yo a hacer con ella? ¿Cómo puedo yo suprimir ella, resistirse a ella o vivir con ella?' Eso
mantiene la división. Uno tiene que empezar a ser conscientes de esta división y ver el completo significado de la
misma. los
muy verlo es el final de esta división. Siempre y cuando el observador es separada, la conciencia se rompe hasta que
el observador que examina y la cosa observaron, luchando con ella, la supresión o la superación de ella, y por lo que
siempre mantener la división con sus conflictos. La mayoría de nosotros permanecemos en ese nivel. Esto se dijo con
ningún despectivo sentimiento.
"¿Está usted a continuación, diciendo que es la división que es la raíz de la dificultad?
Eso es solo una parte, y una parte bastante obvia, de lo que significa ser consciente. La existencia de esta división,
convirtiéndose conscientes de que y el final de ella, son parte de la conciencia. Cuando esto sucede que es , no como
una idea de que se debe suceder en el fin de lograr una mayor sensibilización de la conciencia no es progresiva; no
es primero esto y luego aquello. Cuando no es la conciencia de esta división , y lo que está implicado en la división, el
conflicto, la elección, la confusión y así sucesivamente, entonces existe la percepción de que el observador es lo
observado. En esta percepción hay una revolución completa en la conciencia. Entonces no es el vasto mar de la
conciencia, no los tuya o la mía, pero una conciencia en la que hay ausencia total del 'yo' y el pensamiento de 'yo' y
el pensamiento ¿Qué ha proyectado la 'Me' no es en orilla desde la que el observador puede observar el mar.
'Pero esto es imposible para mí al logro porque yo soy no siquiera conscientes de la primera división.'
Sin embargo, lleva muchos años practicando la conciencia. Uno debería haber pensado que la primera pregunta
habría sido: ¿quién es consciente y de qué es consciente? ¿No muestra esto lo absurdo de los sistemas, métodos y
prácticas? La inteligencia es mucho más importante que el método. Los menos inteligentes pueden practicar un
método y seguir siendo tontos. La sabiduría no se obtiene a través de la práctica. La inteligencia no se agudiza en la
rutina de la práctica diaria. Ver lo que implican la práctica y el método es el comienzo de la inteligencia que es la
comprensión.
Por lo que uno tiras de uno mismo de todas las etiquetas de los budistas, cristianos, hindúes, y se enfrenta a la
realidad del ser humano -el dolor, de los placeres temporales, la ansiedad, el miedo y la manera en que vienen a un
extremo de la luz de la conciencia. Hasta que esto se hace en el movimiento de avance de la energía que toma
diferentes formas de destructiva, asertivo, centrada en sí misma la actividad, entonces la conciencia es más que un
juguete para los que quieren a ser entretenido religiosamente o filosóficamente.
—Sabe, señor, mis estudios me han puesto muy serio. Sería considerado un hombre serio. Pero después de lo que he
oído, me siento perdido. Me parece que tengo nada. Pensé que había logrado mucho después de estos años de
lucha, pero ahora me estoy donde empecé, ignorante de mí mismo y de mi soberbia y la oscuridad de mi mente , en
la que no es ningún amor. De ahora en que va a no llamar a mí mismo nada y va a empezar sin jamás la búsqueda de
un final '.

28
EL CEREBRO NECESITA SEGURIDAD TOTAL

Usted Went A través de la raquítica puente Y tomó una trayectoria que va por la antigua Bueno. Se supone que ese
pozo tiene muchos miles de años. Algunas mujeres sacaban agua de él y hablaban sin cesar. Usted pasó por el bien y
se fue a lo largo de debajo de los árboles de tamarindo, tomando un serpenteante camino bien trillado entre los
campos, pasando de mango arboledas, templos en ruinas y un monje que vive cerca de un bien cuidado- templo. Un
poco más largo no es un antiguo pueblo. Ellos dicen que existía antes del Buda, más de tres mil años de antigüedad.
Ahora está descuidado, sucio, escuálido. Los niños juegan en las calles polvorientas y las alcantarillas abiertas pasan .
No eran las células , donde los peregrinos podían permanecer durante la noche si es que deseaban.
Este pueblo, por su muy vieja edad, es respetado como algo muy sagrado; que está en el camino de peregrinación.
Dejaste todo eso atrás y tomaste otro camino más allá de algunos templos más antiguos en ruinas, bosques de
mangos, tamarindo y campos verdes. Había pobreza en todas partes, su degradación; la total insensibilidad de las
personas hacia su entorno, la belleza de la tierra y el extraordinario cielo abierto. Un poco más allá estaba el río. Uno
duda en llamarlo río: los ríos son tan comunes, hay tantos en todo el mundo, que pasan por las ciudades,
contaminados; y cada río tiene un nombre. Éste es de alguna manera la madre de todos los ríos. No debería tener
nombre. Viene del Himalaya, a través de valles, pasando por pueblos y aldeas y espacios abiertos . Aquí, como usted
visto que, como se vio el actual movimiento por, que se había convertido completamente anónima. Que es
simplemente agua con una gran profundidad, pasando por, que fluye por. Viendo que esa noche lo que pensaba que
iba con ella lejos de distancia; y los cielos y la tierra eran parte de la río. La belleza de la que hizo que completamente
en silencio.
'Yo he sido un socialista para muchos años. Yo trabajo para él. Que es muy importante que el mundo debe
convertirse socialistamente mente. Yo soy no de la extrema izquierda; Estoy no un comunista , aunque yo he leído a
Marx. No son muchas cosas , que son verdad en lo que dice. Sigo siendo un socialista confirmado: mi padre era
socialista, mis amigos lo son, el grupo que me rodea lo es.
'Yo oí que decía en su charla que los sistemas, incluyendo la mía, sólo se dividen
la gente en organizados grupos, peleando con cada otra, perdiendo sus energías discutiendo la cual la teoría o
sistema es el mejor. Usted también ha dicho que el sistema y la preocupación sobre el sistema es no van a alimentar
a las personas, es que no va a hacer que la feliz campesino, le dan comida, educarlo. Creo que estas equivocado.
Necesitamos sistemas. Tenemos que tener algún tipo de patrón en acción, una guía, un ideal alrededor de la cual la
mayoría de nosotros puede recopilar y dedicar a nosotros mismos a. Al parecer , está en contra de todos los
sistemas.
Los sistemas dividen a las personas; tienes tu sistema, otro su sistema. Uno es un comunista, otro un socialista o un
capitalista, y cada grupo está convencido de que su propio patrón o fórmula particular es más importante que el
otro. En esta batalla, en esta división, el propósito principal no solo se olvida sino que se descuida por completo . El
sistema se vuelve mucho más importante que las personas. Aquí en esta tierra con una gran población, ignorancia,
enfermedad y pobreza desesperada , ¿por qué no todos ustedes, pertenecientes a varios grupos, pueden abandonar
sus sistemas, sus ideologías particulares , sus conceptos y ambiciones, el deseo de poder, prestigio y todas las resto,
y todos se unen para asegurarse de que la gente tenga comida, ropa y un refugio adecuado. Esto se puede hacer si
todos olvidamos nuestra ambiciosa identificación personal con un sistema y dejamos todo eso a un lado. ¿Por qué
no podemos, cada uno de nosotros, trabajar para lograr un pueblo feliz en esta hermosa tierra, para que podamos
vivir en paz con la belleza y el amor?
'Eso es exactamente lo que queremos hacer. También queremos lo que dices que debemos tener; y nuestro sistema
es el mejor. El comunismo con su tiranía y burocracia destruye a la gente; no hay libertad. Y la extrema derecha se
vuelve fascista, inevitablemente. Así que nos sentimos que nos estamos más capaz de dar una oportunidad a las
personas a trabajar, a vivo, a respetar en paz '.
Eso es simplemente que, señor. Usted tiene su método y se aferran a que el método, al que ideal, y el comunista
hace exactamente lo mismo. Lo tiene todo bien pensado; que ofrece su método, y por lo que hay que son. Para
usted, el método, el sistema es mucho más importante, mucho más importante que olvidar su socialismo,
comunismo o capitalismo y unirse para detener las guerras, alimentar a la gente, ver que la gente sea feliz, bien
educada. Eso no es de tu incumbencia. Su preocupación es sobre el sistema y por lo que debe eternamente dividir,
poner sobre el conflicto y la miseria y confusión. Esto es tan simple y obvio pero sé que seguirás con tu socialismo
porque cada uno se ha violado a sí mismo con un sistema, con un método, con el ideal. Le ofrece una oportunidad
para su vanidad, para su ambición, para su energía. Él sería más bien sacrificar la mayor para el menor. Él está no
concierne a la totalidad del hombre.
Este problema de la pobreza, la guerra y la división de nacionalidades, la división de las religiones, la división de
políticos y económicos grupos, se va a destruir la
mundo. Cuando uno se da cuenta de esto, lo ve con los ojos y lo escucha con el corazón, los sistemas de cualquier
tipo son irrelevantes, no tienen sentido. Lo que es relevante, lo que es el material, lo que es importante es que
tenemos todo, cada ser humano ser, conseguimos juntos y vemos, no en algún lejano futuro como una ideales, pero
en realidad vemos que esta cosa está hecha, y al ver que uno tiene la la energía, el impulso, la urgencia. Hay que
olvidar o dejar de lado todos los sistemas, todos los métodos, todas las divisiones como comunistas, socialistas,
capitalistas, asiáticos o occidentales. Todo lo que debe dejarse de lado, para los sistemas qué no limpiar la mente o
vaciar el corazón de las cosas de la mente.
'Yo entiendo lo que está diciendo acerca de los sistemas y las divisiones se hacen en el mundo. Tendré que tantear
mi camino hacia él y tal vez uno de estos días renunciar a él. Pero eso significa que tengo no sólo para luchar con mis
amigos, sino también a separar a mí mismo de todo el trabajo que yo he hecho. Me voy a tener que ir en ese y ver lo
que puede ser hecho.
Quiero hacer otra pregunta. Usted dijo ayer por la mañana que el ser humano está condicionado no solo por los
condicionamientos religiosos, políticos y económicos , sino por el condicionamiento de la cultura, la sociedad en la
que vivimos y hemos vivido durante treinta millones de años. Usted señaló fuera que este es no solamente en la
periferia pero en el fondo; toda la conciencia y las células cerebrales mismas están fuertemente condicionadas.
Dijiste que no habrá paz en el mundo a menos que se comprenda este condicionamiento y rompamos los pesados
muros de la tradición. Usted ha explicado muy cuidadosamente que este condicionamiento es el resultado no
solamente del tiempo , sino de la raza, de la familia, de la ambiente en el cual el particular, la mente de la humana ha
vivido.
Me resulta difícil comprender cómo una mente que está pesada y terriblemente condicionada puede liberarse del
pasado de manera tan completa que las mismas células cerebrales se vuelven nuevas. Por supuesto, usted está no
diciendo esto como una teoría o especulativa ideal. De lo que se ha dicho que es muy claro que esto puede ser
hecho y que debe ser hecho. Así que me gustaría recibir a ir hacia él en lugar profundamente. En primer lugar, la
posibilidad de tales una cosa parece muy difícil '.
Si me puede interrumpir usted, la posibilidad es más bien una extraña palabra. Lo que es posible se puede hacer o ya
se ha hecho. Eso es bastante simple. Si un hombre ha escalado una montaña, otro puede escalarla. Es posible. Lo
posible ya se logró, se hizo. Si está pensando en términos de posibilidad, la posibilidad se vuelve muy pequeña, muy
limitada. Nos rodeamos de lo que es posible y lo que nos quedamos con fácil logro, el éxito, la ganancia y así
sucesivamente. Lo que es de lejos importancia mayor es ver lo que es imposible ; luego, en relación con esa
imposibilidad de lo posible, se vuelve mucho mayor y, por lo tanto, mucho más exigente, mucho más urgente. Lo
imposible es posible, pero la posibilidad se convierte en cosa de la mente pequeña .
—Señor, ¿ está diciendo que uno debe ver la inmensidad, lo más elevado , y que la percepción misma de eso pone lo
que es posible incluso en un nivel y dimensión diferente ; mientras que si se mantiene el de la pequeña posibilidad,
el resultado en sí es pequeña? ¿Es esto lo que estás diciendo?
Sí, quizás. Más o menos.
Creo que lo he vislumbrado. Creo que veo lo que quieres decir con lo imposible y la posibilidad de lo imposible. Pero
a continuar con lo que estaba pidiendo, aquí estoy con mi vasta acondicionado, no sólo en particular, pero en
sentido horizontal. Yo estoy condicionado por las palabras; todo lo que hago o pienso es el resultado de mi
condicionamiento. Veo la necesidad de una mutación radical rompiendo este condicionamiento. Y dices que no es
cuestión de tiempo en absoluto, que ver es el hacer. El muy visión trae sobre su propia acción. Una vez más se ha
dicho cuando se ve un peligro de actuar al instante. Pero no vemos el peligro, el peligro real de este
condicionamiento. Nosotros no vemos que, que no oímos ella, que no sentimos la misma.
Nos hemos convertido en tan acostumbrados a lo que nos hemos perdido toda la sensibilidad a la misma. Creo que
esto está bastante claro, aunque no debo decir "yo pienso" porque, de nuevo, eso es un aplazamiento de la
realización o la comprensión fáctica de este condicionamiento.
'Usted ha dicho lo que parecía a mí una más extraordinaria cosa, que los cerebrales células , siendo condicionados
por siglos y siglos pueden ser hechas nuevas.
¿Cómo es posible esto ? ¿ Es realmente posible? Yo estoy usando la palabra posible casualmente, de forma rápida,
para transmitir lo que quiero decir. ¿Está realmente dentro de mi capacidad el descondicionar toda la naturaleza del
cerebro que ha sido moldeada, guiada, sostenida por su condicionamiento?
No por lo que otros han dicho o escrito, sino a medida que uno observa la propia actividad cerebral en la vida diaria,
el cerebro necesita total seguridad. Cualquier forma de incertidumbre o perturbación trae sobre confusión dentro de
ella. Su demanda constante es que debe estar completa, totalmente, seguro, protegido, protegido, no solo de
disturbios y accidentes externos , sino también internamente para no tener ningún problema, no tener ninguna
forma de disturbio como peleas y ansiedad, culpa y así sucesivamente . A través de todas estas perturbaciones y
ansiedades que está siempre tratando de establecer una gran sensación de seguridad por sí mismo. Esta seguridad
se niega cuando hay una división —una división psicológica así como una división fáctica— como nacionalidades,
como esto y aquello, división tras división, separación tras separación. Todos estos factores traer un sentido de caos,
un sentido de confusión y conflicto. Y por lo tanto, se tiene que proteger a sí mismo, a resistir, y fuera de que no es el
miedo y la identificación con algo, con una creencia, con un ideal, con un patrón particular de actividad o con una
nación, que de nuevo da que un cierto sentido de seguridad.
Así que el cerebro está siempre exigente, consciente o inconscientemente, de profundidad hacia abajo o por encima,
que se debe ser por completo, en su totalidad, en todos los tiempos asegurar. y cuando
que es no, se vuelve neurótica y se encuentra la seguridad en la neurosis. Pero la seguridad, en el sentido de
protección completa, sensación completa de ser íntegro, sano, sólo puede tener lugar cuando hay una libertad
completa: libertad del miedo, libertad de la ansiedad, libertad de todas las influencias, de la propaganda, de la
intrusión de las mentes y palabras de personas irreflexivas, de la autoridad de las escrituras, de cualquier
propaganda o sistema. Libertad significa libertad; no de otra cosa que de la libertad . Cuando no hay prisión, la
mente está libre. Que es solamente que tipo de libertad que puede traer la seguridad.
El sentido de completa libertad es no para hacer lo que uno quiera. Hacer lo que a uno le gusta es una reacción, la
respuesta del propio condicionamiento, y en eso no hay libertad en absoluto. Pero no es la calidad de la libertad en
la que no es de seguridad, un completo estado en el cual el cerebro puede no ser herido y se puede observar, sin la
implicación de la virtud. Cuando hay libertad y sensación de seguridad, las mismas células cerebrales experimentan
un cambio radical porque existe la atmósfera, el entorno necesarios para la seguridad y la libertad para vivir juntos.
Este es realmente el total de descondicionamiento del hombre, no solamente en el superficial nivel , pero en el
mismo centro de su ser; no sólo en el nivel consciente de todos los días , sino también en los profundos y ocultos
recovecos de su mente.
Esto puede solamente vienen cuando no es ningún temor o la búsqueda de placer. Entonces nos daremos cuenta de
que hay una dimensión muy diferente y que hay una gran alegría, un éxtasis , que pueden no ser destruido.

29
INTENSO VIGILANCIA

Esa mañana el lechero le dijo que el tigre había matado la vaca en el pueblo y se le preguntó si él podría recibir a ir
en la noche y tal vez ver el tigre. Él dijo que podían disponer que por la construcción de una plataforma en uno de los
árboles y atar una cabra al árbol. Ver a un tigre matar a una cabra por placer era bastante cruel, por lo que no se hizo
nada .
En esos valles montañosos era fresco y fresco. El polvo había sido depositado por la lluvia reciente y había un
destello en el aire. La lejana cordillera de altas montañas con enormes picos era una vista extraordinaria . A medida
que pasaba el día , se formaron nubes en esas montañas y por la tarde ya no se podían ver .
Nosotros pensamos que nos gustaría pasear a través del bosque y tal vez llegado al tigre y verlo en los cuartos
bastante cerca. El cocinero dijo: 'Señor, no debe ir solo, y si lo hace, tenga cuidado'. Nosotros tomamos su
advertencia al corazón y fuimos a cabo, por el camino más allá del pequeño pueblo. Su santo estaba sentado con
algunos de sus devotos a su alrededor, cerca de un templo con techo de paja. Al pasar, nos pidió que fuéramos a
hablar con él. Pero el tigre era más importante, por lo que excusamos a nosotros mismos y fuimos en.
El bosque estaba ahora recibiendo bastante densa y como nos cruzamos otra ruta no era una serpiente, de largo, la
grasa y de aspecto peligroso. Se encontraba al otro lado de la vía y debe haber sido más de seis pies, su negro lengua
viene en y fuera y sus sin tapar los ojos mirando. Uno tenía que pasar por ese camino para adentrarse más en la
jungla, así que esperamos.
En la actualidad la casi negro serpiente hizo su camino a través de la ruta en un arbusto y se podía ver que
desaparece. Luego el camino se subió abruptamente en medio de pinos, cedros y pesados arbustos.
El sol se acaba desapareciendo sobre la colina , cuando nos encontramos con una pequeña compensación. De
repente no era un extraño silencio; los pájaros y incluso los árboles parecían a contener el aliento. Todo estaba
inmóvil, no había movimiento, y uno se daba cuenta de que existía algún tipo de peligro o una peculiar sensación de
intensa vigilancia. Es notable cómo actúa el cuerpo en ese momento. Rápidamente se trasladó a la del tronco de un
árbol y se puso Stock aún. Que era no la mente que dirige
el cuerpo; el propio cuerpo actuó por sí solo, de forma independiente, con seguridad y sin miedo. El silencio, ese
extraño silencio del peligro, se prolongó durante unos minutos y pensamos ver pasar un tigre, o algún otro animal
salvaje igualmente peligroso. De repente un pájaro comenzó a cantar y todo el movimiento de la bosque comenzó
de nuevo. Al parecer, el peligro había pasado, pero sin embargo, uno sentía que era muy cerca. Queríamos
continuar, pero el cuerpo se negó. Y puesto que el cuerpo era más inteligente en ese momento que el deseo de ver
el tigre o el peligro, que ganó. Nos quedamos allí durante algún tiempo, viendo la luz de la noche en las copas de los
árboles, la belleza de las hojas, y la completa silencio de la bosque que estaba llena de vida. Usted podría casi oler el
sentido del peligro , sino que comenzó a desaparecer de distancia.
Dimos la vuelta, bajamos por el sendero empinado y nos encontramos con una horda de monos, de cara negra,
cabello gris, cola larga, casi tan grandes como un hombre. No debe haber habido más de un centenar en todos los
árboles de los alrededores, observando en silencio usted-los bebés, las madres, los señores de edad, sentado muy
viendo , casi inmóvil, usted y preguntándose lo que iba a hacer. El más cercano uno era extraordinariamente intensa,
vigilante. Nos habíamos estado dijeron que podrían atacarnos, pero no hicieron nada por el estilo. Fueron
sorprendidos como nosotros y la sorpresa y la aprehensión desaparecieron como todos nosotros estaban viendo
cada otro en silencio y sin ningún miedo. Nos mudamos y cuando nos dimos un paso hacia abajo el camino que
todos scurried de distancia con un montón de ruido y parloteo. Que había sido para ellos una larga pausa en su
actividad, ya que debe haber sido al menos dos o tres minutos. Nos habíamos visto los monos , pero no el tigre.
Al regresar, pasamos por el templo y el santo en su refugio. Ahora no era una lámpara encendida y estaba sentado
solo, en silencio, probablemente, la meditación, para usted oído su canto. El sol ya estaba en los lejanos picos con un
rosado resplandor, y como nos fuimos a la cabina no era que la extraordinaria sensación de que viene de una noche
cuando el sol se acerca al conjunto.
El comedor , la sala de estar y el dormitorio eran uno. El cocinero había encendido un fuego y las llamas
parpadeantes proyectaban muchas sombras en la pared. Que era no tarde. Descubriste que estabas meditando.
Decidirse a meditar para alcanzar un cierto estado, para indagar en las profundidades que habías descubierto, es
terminar con toda meditación. La voluntad de meditar, de explorar, que proyecta su propia imagen. La sombra de
esa imagen es la experiencia que la mente busca a tientas . Para adoptar cualquier postura, para hacer que el cuerpo
quieto, cualquier intento de control, todos ellos niegan el veloz movimiento de la meditación.
Los danzantes llamas tenían unos mil voces.

PARTE DOS

EXPLORACIONES EN EL APRENDIZAJE

30
EDUCACIÓN ES PARA LLEVAR SOBRE EL EXTRAORDINARIO BEAUTY DE ORDEN

Estaban en el techo, en la veranda y en los árboles, todo un grupo de ellos. Debieron haber llegado tarde en la noche
de anoche. Sus pequeñas manos estaban recogiendo en todo. Ellos estaban en el gran tamarindo árbol, tirando de
los racimos de la fruta, sabor, nunca acabado y tirarlo a la basura. Eran monos marrones , pequeños animales de cola
larga llenos de inquietud, picardía, corriendo sin cesar de un lado a otro. Nunca estaban quietos, rascándose, tirando
de su cabello o limpiando la frente y el cuerpo de otra persona . Ellos podrían recoger a cabo pequeños insectos de
los otros monos y tragar ellos. Incluso aunque uno o dos estaban dormidos, cansados a cabo, que estaban haciendo
algo con sus manos. Hicieron un desastre terrible en el jardín; realmente muy destructivos animales , pero nadie
parecía a la mente de ellos. Ellos eran sagrados y que deben no tocar o dañar a ellos. Usted podría solamente
atraparlos en trampas grandes sin hacer daño a ellos y llevarlos lejos. Pero muy pronto se fueron hacia atrás, tal vez
no la misma , pero otro grupo.
Si mirabas muy en silencio, tenían la intención de no verte, pero de todos modos te estaban vigilando en silencio.
Hubo un gran macho mayoría de ellos eran miedo de, cuidado de ir alrededor de él, evitando él. Pero cuando él salió
de un árbol que les trotar tras él. Quizás él era el líder. Tenían unas manos exquisitas, delicadas, ásperas, bien
formadas y largas. Ellos aparecieron a ser muy inteligente. Más tarde, al caer el sol, chillaban en el gran baniano . Ese
árbol era espléndido, magnífico en su estructura. Se extendió a cabo sus brazos para acoger usted. Cuando los niños
representaban una obra de teatro o un baile bajo el baniano, los monos se quejaban. Ellos fueron perturbados por la
luz, la música y por lo que muchas personas. Los jardineros y los demás se trate de perseguir a distancia y en su
propio tiempo buena dejarían. No les gustaban los espacios abiertos. Más allá del amplio campo había árboles
frutales , chikoos , papayas, naranjas, aguacates y uvas, pero extrañamente los monos nunca iban allí. Qué buen
momento podrían haber pasado allí.
Ellos no permiten que obtiene demasiado cerca de ellos. El gran macho podría permitir que usted a venir dentro de
unos diez pies; nos podríamos mirar a cada uno otro y muy pronto él
sería conseguir aburrido. No era ningún temor en él , pero que mantiene una muy alerta ojo, afilada y cauteloso.
Había bebés que se aferraban a sus madres, y los monos jóvenes con largas colas, jugando juntos, girando dentro y
fuera de las ramas, pero que nunca se llegaron cerca de la gran macho. Lo evitaban escrupulosamente .
Al día siguiente, los monos desaparecieron; ninguno de ellos quedó. Ellos deben han ido sobre las colinas a torturar
otros árboles y laico de residuos a los de tierra tuercas. A veces los encontraría en el camino. Ahora estaba tranquilo
sin ellos. Los árboles, arbustos y pequeñas plantas parecían contentos de que se habían ido. Incluso a los pájaros no
les gustaban , especialmente los cuervos. Cada vez que se acercaba una multitud , los monos se alejaban corriendo .
Que era bastante fresco y enfriar que mañana y el azul cielo era muy clara.
Las colinas parecían como si ellos habían sido esculpido por las manos. Una larga fila de carros de bueyes cargados
de heno se acercaba al valle. En la sala había muchos profesores de diferentes partes del mundo. Había una
grabadora. La terraza estaba llena de la fragancia de la jazmín.
'Lo que no se piensa de estos nuevos docentes máquinas? Ellos están en uso en los Estados Unidos. Los niños
aprenden de la máquina por sí mismos mientras el maestro los supervisa . Los niños parecen a aprender mucho más
rápido '.
Que es extraña la forma en que todo está siendo mecanizada .
Este aprendizaje mecánico ayuda a que la mente sea más mecánica. No se puede discutir con una máquina. Usted
puede cuestionar es y que va a responder , pero esto puede hacer que una mente más mecánico que ya es así. ¿No
creen, señores, que un niño, un estudiante necesita una relación humana directa, no una máquina? El maestro quién
le importa, que no se limita a dar información, pero que es un ser humano hablando sobre las muchas cosas de la
vida y sus problemas, puede a través de la discusión hacen contacto con el estudiante y ayuda a traer sobre la plena
inteligencia en lugar de solamente fragmentaria conocimiento sobre un determinado sujeto- sin embargo, es
necesario el conocimiento puede ser.
'No es por lo tanto el estudiante revuelta en todo el mundo. Se parecen a tener ningún propósito positivo. Su
propósito parece pequeño, destructivo y violento, sin ningún tipo de disciplina o consideración por la vida humana.
Ellos piensan que por la destrucción que se cree una nueva sociedad, pero la historia ha enseñado a nosotros que
física revolución solamente trae tiranías de diferentes tipos. Ellos no se parecen a ver esto. Ellos quieren inmediata
cambio, inmediatos resultados, y la violencia es su herramienta. Yo puedo entender esto pero estoy horrorizado por
ella, por la violencia sólo puede generar más violencia.
Pero aparte de todo esto, como un maestro me gustaría gustaría muy mucho a hablar sobre con usted y los demás la
cuestión de la disciplina. La disciplina del castigo y la recompensa todavía está ahí, quizás un poco más sutilmente.
Los exámenes pueden no ser
necesario- no son escuelas que están descartando ellos como una última prueba de la capacidad
—Pero llevar un informe de sus estudios sigue siendo una forma de recompensa y castigo. Como usted dice, hemos
sido condicionados por la promesa de esto y la amenaza de aquello. Nuestra sociales y morales estructura se basa en
que, y de acuerdo a ello varias formas de disciplina han llegado a ser, religiosa y cultural. En esta sociedad permisiva,
la mayor parte se ha ido. Si le pregunta a un estudiante qué significa disciplina , estoy seguro de que no lo sabría. O
que se rechace que por completo y decir: “Usted ha disciplinado a sí mismo y ver lo que te has convertido. Tu orden
es un caos; tu disciplina ha provocado guerras e injusticias sociales. No queremos eso, queremos una sociedad
diferente, y lo que dices sobre la disciplina y el orden tiene poco significado para nosotros ”. Pero , aparte de lo que
los jóvenes las personas dicen, uno debe tener la disciplina. No puedes hacer nada sin él. Si usted quiere a pintar su
casa usted debe comenzar de una manera ordenada; no se puede salpicar pintura por todo el lugar '.
Lo que hace que la palabra disciplina media? ¿No significa el acto de aprendizaje, el aprendizaje de un maestro, el
aprendizaje a partir del conjunto de movimiento de la vida, de los cuales uno es una parte? Para aprender tiene que
haber atención, y la atención es el orden; No es que se imponga el orden con el fin de estar atento pero el acto
mismo de aprender atención. Que no importa lo que el tema es, si se está pintando o escribiendo una carta, todo lo
que exige la atención si va a hacerlo correctamente. Nos imponen la disciplina en el estudiante en la esperanza Que
se va a aprender cómo a concentrarse en el libro delante de él que en realidad no le interesa. El quiere mirar por la
ventana las colinas o la brisa agitaba las hojas. Él se aburre con lo que está diciendo. Se le ve mirando por la ventana
y le dices a concentrarse en el libro o en lo que está diciendo. Él sabe que si él no lo hace de alguna manera será
castigado, por lo que se obliga y hace un esfuerzo. Que muy esfuerzo hace que él mecánica. Sin lugar a dudas que va
a pasar el examen sino para el resto de su vida que va a ser completamente mecánico.
Cuando venga corriendo de otra clase, pídale que se siente en silencio por un rato. Si mira por la ventana, pídale que
mire los árboles, las hojas amarillas , la belleza de las colinas, el color de la flor de Pascua, las sombras, el aldeano.
Déjalo mirar de lleno, sin miedo a no prestar atención al libro ni a lo que estás diciendo. Deje que sus ojos se posen
en la belleza de la tierra. Cuando ha prestado atención a las cosas que le rodean, puede mirar el libro con la misma
atención, sin ninguna resistencia. Es esta resistencia, tanto en la vida como en la escuela, la que hace que la mente
se vuelva inflexible, aburrida y temerosa. Desde el principio impulsamos a los niños a tener miedo y luego los
recompensamos. Cuanto más sensible a un estudiante de la menos él quiere que se forma por un sistema que está
esencialmente basado en la recompensa y el castigo con sus disciplinas y peleas.
El orden es necesario para hacer cualquier cosa. Uno puede hablar de esto, hablar más en un espíritu de
comprensión y de investigación, comunicación verbal y sin órdenes o amenazas, apuntando a cabo lo que el
trastorno es, no lo que el fin es. La investigación sobre la comprensión del desorden genera orden, no al revés. Si
usted tiene un modelo para las dictaduras de pedidos y, en una forma más leve, las democracias tienen, cualquier
persona con cualquier espíritu será inevitable revuelta contra él. Sin embargo, hablando lo más junto con el
estudiante no sólo establece una relación diferente entre el profesor y el estudiante, pero la investigación también
ayuda a que la mente esté nonmechanistic . Tal una mente descubre el trastorno de la violencia, de la autoridad, de
la moral -que estándar es obviamente inmoral cuando se observa los absurdos de dogma religioso que ha causado
mucha confusión en el mundo, con su exclusividad y por lo sucesivamente. En la comprensión de todo este
desorden, el orden surge de forma natural. En este orden no es ninguna supresión, imitación o la conformidad.
Así que el fin es no algo que se impone por otra, por el que o la sociedad. Que es un natural, resultado de la diaria
observación de la enfermedad sobre nosotros y en nosotros. En la disciplina ordinaria del castigo, la recompensa y la
conformidad, hay un gran desperdicio de energía, a través del conflicto, la represión, el miedo y el placer de la
recompensa. Este despilfarro busca mayor energía a través de la violencia, a través de la llamada libertad en la que
cada uno hace lo que le gusta, y a través de una búsqueda constante de entretenimiento. Entonces, unos pocos se
vuelven muy eficientes y la gran mayoría de los seres humanos simplemente desperdician sus energías y se
marchitan .
Pero cuando no es la investigación de la enfermedad, y cuando fuera de la que proviene la precisión matemática
natural de orden, entonces no es la liberación de abundante energía, la cual será no llegar a ser destructiva, violenta
o maliciosa.
Después de todo, esta es la función de la educación, no hacer que la mente sea más mecanicista y así suprimir el
movimiento de la energía que luego se vuelve violenta, brutal y llena de toda la fealdad que el hombre ha provocado
. La educación consiste en lograr la extraordinaria belleza del orden mediante el aprendizaje de los peligros del
desorden. Entonces la mente perderá toda su actividad agresiva, competitiva y despiadada. El núcleo del desorden
es la actividad egocéntrica que todas las sociedades y comunidades fomentan en diferentes formas. Después de
haber animado a que, se termina arriba en la violencia y la continuación de la sociedad estaciones de represión.
La profesión de maestro es la más alta. Si se ha no entiende el trastorno en sí mismo y en su entorno, cuando habla
de orden que se convierte en un hipócrita. El estudiante huele hipocresía muy rápidamente. Por lo tanto , no tiene
respeto por ti ni por nada más y muy pronto se vuelve confuso, desordenado, hipócrita. Lo que eres, se convierte en
él . tu sociedad
formas él, las condiciones de él a ser violenta, competitiva o conforme.
La función de la educación es mostrarle al alumno todo esto, no solo un fragmento de vida. Sin esto, se pierde el
profundo cuidado y afecto humanos . El amor es la muy esencia de orden.

31
ENSEÑAR A TRAVÉS DE DIÁLOGO EN LUGAR QUE SIMPLEMENTE impartir CONOCIMIENTO

Nos quedamos muy alta arriba en las montañas; casi siete mil pies. Desde la ventana se podían ver los picos nevados
y en la madrugada la más alta era de color rosa contra ese extraordinario cielo azul . Se podría llegar a ser tan
brillante como la luna nueva, fuertemente borrar. A media mañana desaparecería; las nubes y la niebla se cubrirá
ella, pero que serían aún ver las bajas montañas y el valle de color azul intenso, oscuro y misterioso. No es de
extrañar que adoren a las montañas. Ellos dicen que los dioses vivían allí, los perfectos queridos, los grandes
queridos, desde donde se veían abajo hacia el sur, vertiendo a cabo su bendición.
Es probable que comenzaría a llover en unos pocos días, por lo menos la gente local dijo así, para no había sido un
lugar seco hechizo. Ellos advirtieron que cuando las lluvias comenzaron, no caminar en los campos y sobre las colinas
porque no habría serpientes, y para ser cuidado donde uno pisado. La gente aquí eran muy pobres y al caminar a
través del pueblo que se vea la suciedad de la misma. Nadie parecía a la mente y que lleva sobre con sus diarias vidas
añadiendo más. Tal vez las lluvias se lavan lo lejos, pero entonces los caminos serían fangoso y los caminos cubiertos
con agua que viene abajo de las colinas. Esto podría ser bienvenida.
Usted caminado en los bosques, el cumplimiento de muchos monos y un ocasional ciervos, o que se vería un gran
oso. Mantuvieron su distancia. Una tarde, en el camino, había dos niños, probablemente hermanos, uno un poco
más alto que el otro. Estaban de pie con los brazos extendidos y las manos abiertas, en harapos rasgados, sucios,
descuidados. Estaban pidiendo, pidiendo dinero, y como teníamos ninguna moneda en nuestro bolsillo nos preguntó
ellos para llegar a la cabaña donde nos estábamos viviendo y que alimenta ellos. Uno ha rara vez visto dos hijos
comen por lo tanto. Varias tazas de leche desaparecieron y cantidades de arroz y verduras. Usted podría ver sus
estómagos se expanden.
Actualmente se tuvieron su llenado y se fueron lejos. Una vez más en un par de días allí estaban esos dos muchachos
en la carretera con los brazos extendidos y abiertos manos, el azul del cielo por encima de ellos. Les pedimos que
vinieran a comer pero esta vez menearon la cabeza y con sus finos dedos dijeron que no. Su madre había dicho que
no a comer en la casa de un hindú de ellos eran musulmanes. Ellos querían solamente dinero y no la comida
cocinado por otra comunidad. Uno casi tiene lágrimas. Ellos permanecerán hambre y la lenta corrupción de tiempo y
la tradición se va a destruir a ellos y los demás.
Las lluvias iban y venían y el camino que atravesaba el pueblo estaba embarrado. Los dos niños y una niña estaban
parados en el mismo lugar que antes y cuando uno pasó, miraron para otro lado. No querían dinero, y mucho menos
comida. Usted se detuvo y habló con ellos , pero que no le responda. No había ninguna sonrisa en sus rostros; que
eran duro, casi extrañamente enojado. Sus padres estaban haciendo un minucioso trabajo y poco a poco la semilla
del odio se están individualizados en ellos. A partir de entonces en que serían jamás ser separada, congelado en su
propios antagonismos, la amargura y la ira.
Llegó una nueva familia con niños pequeños . A la mañana siguiente , bajo la luz del sol clara y brillante, un sirviente
tenía al bebé descansando sobre sus piernas desnudas y extendidas. El bebé estaba boca abajo y, hablando con él, el
criado había tomado un poco de aceite y se frotaba su espalda, parte inferior, las piernas y en la cabeza. Ella debe
haber sido haciendo que durante al menos diez minutos. Luego se volvió al bebé durante y suavemente, sin
problemas frotó su brazos, pecho y abdomen. Cada parte de ella se aceitado y se frotó y se preocupaba por.
Al poco rato alguien trajo baldes de agua fría y caliente . Se lava el bebé y utiliza algún tipo de polvo que se lava lejos
del aceite y que nunca más una vez lloró.
El bebé era solamente pequeña, probablemente alrededor de seis meses, y actualmente se estaba envuelto en un
paño blanco limpio. El bebé se veía tan feliz, complacido, y lo llevaron adentro. Cada mañana en la luz del sol que se
baña en aceite, habló a, cuidado de y todas las mañanas no había llanto. Solo había ese gorgoteo que hacen los
bebés cuando están felices. Estuvieron allí varias semanas. La madre y el padre sería estar jugando cartas con otros,
sin parar de hablar. Usted podría ver al bebé en el regazo de la madre que es acariciado, abrazó y besó, pero el
servidor parecía en y tuvo que lejos cuando los padres tenían suficiente de ella.
Los pinos Fueron ahora lavaron limpio, fresco, y la hierba era brillante azul- verde.
“Me gustaría esta mañana entrar realmente en este problema de disciplina. Lo necesitamos en las escuelas, en las
aulas, en los dormitorios. En los campos de juego se observa disciplina para que los alumnos disfruten jugando. Hay
que no tiene que decir lo que tienen que hacer, excepto cómo sostener el bate de cricket, la raqueta de tenis o el
palo de hockey; se lo toman tan fácilmente. Pero en el aula es una cuestión de amenaza, castigo, recompensa y
aliento. ¿Cómo podemos, no sólo como maestros , pero como humanos seres, aportan aproximadamente un natural
de orden en nosotros mismos?'
¿Ha usted notado que cuando los niños están muy cuidadosamente miraron después por sus madres, que en
realidad cuidado y amado, hay una relación entre ellos, una comunicación sin palabras sutil en que el niño está
completamente feliz? Ellos saben que ellos son seguros, saben que ellos están muy cuidados para y amaban. esta
el cuidado y el amor no provocan en el niño ninguna forma de resistencia de la que surge la expresión violenta
cuando crece. Cuando hay exceso de población, cuando ambos padres tienen que ganar un sustento, cuando los
niños se descuidan o cuidados por la comunidad, una enfermera u otra persona, se puede ver una expresión
diferente en los niños. Ya están siendo disciplinados en el sentido ortodoxo de esa palabra. Ellos son ya conformes, y
la disciplina que es una lenta muerte ha ya comenzado.
Esa relación inexpresable entre la madre y el niño, la calidez, el contacto sutil a través de las palabras, a través del
cuidado, a través de la ternura, nunca puede existir en una guardería o jardín de infancia. Es esta cualidad de ternura
entre la madre y el niño la que crea el clima en el que el niño crece y aprende, porque confía, porque no tiene
miedo. Este aprendizaje es la esencia del orden. La disciplina en el sentido de control, represión, imitación,
conformidad con su recompensa y castigo, genera violencia. La palabra disciplina en sí misma significa aprender, y no
la aplicación que ha llegado a significar. Y a medida que la civilización se está convirtiendo cada vez más
industrializada , más caro, tanto los padres van a cabo a ganar y el niño se descuidan. Si usted está rica que entregue
lo más a una enfermera o lo envíe a la escuela pública para deshacerse de él tan pronto como sea posible. Y el niño o
la niña encuentra a sí mismos en una impersonal mundo con poca relación, con los demás como a sí mismos,
acosados por los más viejos queridos. Y debido a que necesitan la seguridad que instintivamente se forman grupos y
imitan a los de mayor edad los niños. Ellos hacen no quieren a ser diferente, por lo que la lenta muerte de la
conformidad toma su lugar.
Esto es conocido por todos los dictadores y por otros gobiernos. A continuación, la disciplina en el sentido de la
aplicación es necesaria y la cultura en la que ellos son llevados hasta , naturalmente, anima les a ser violenta.
La violencia es la expresión de la seguridad. Que es el lenguaje de la inseguridad. Que es sólo el insegura esa
revuelta, que crean el caos en el mundo; sólo los inseguros traen la guerra. El cerebro solo puede funcionar
armoniosa, fácil y felizmente en seguridad. Cuando hay inseguridad, la mente se distorsiona y el pensamiento que
busca seguridad trata de encontrarla en la división, en la separación, como en el nacionalismo, en la creencia, en el
dogma, en las fórmulas. Esta misma división es la negación de la seguridad. Por tanto, la búsqueda de seguridad
engendra inseguridad. De ahí fluye toda la corrupción, la violencia, la ambición, la competencia. Si entendemos,
maestros y seres humanos, que el cuidado infinito y la ternura de los padres es necesaria para el niño y entre el
maestro y el alumno, entonces hay orden que es expresión de inteligencia. La inteligencia es esta sensibilidad, este
cuidado infinito por parte de los padres, que no puede ser dado por el gobierno o un burócrata capacitado .
El maestro permaneció en silencio durante un rato y luego dijo, 'sigo lo que está diciendo, yo veo la lógica de ella,
pero cómo soy yo a establezco esta sensible relación
con un grupo de estudiantes? Realmente no los conozco y ellos no me conocen a mí. Vienen con una resistencia
antagónica, corriendo de una clase a otra, corriendo al campo de juego y finalmente a sus hogares. Las clases son
cada vez más grandes en lugar de más pequeñas. No puedo hablar físicamente con todos los estudiantes o cuidar de
ellos. Uno no tiene en sí mismo la energía para todo esto. En limitado tiempo uno tiene que enseñar lo que muchos
temas de cada término. Ellos deben haber adquirido ciertos temas por el final de ese plazo. Existe una presión
constante sobre los estudiantes y profesores , que trae sobre una gran tensión. Tomando todo esto en cuenta,
¿cómo voy a lograr esto , queriendo una relación decente con el estudiante? Conociendo la dificultad del estudiante,
su hogar posiblemente roto , que los padres están ocupados con sus propios placeres o preocupaciones, sabiendo
que hay pandillas en las escuelas, sabiendo que los estudiantes son reacios a aprender, sabiendo también que la
mayoría de ellos están en rebelión y que se creen que saben todo, lo que es uno a hacer?'
Esta es una cuestión que se preguntó todo sobre el mundo y que requiere una gran cantidad de inteligencia por
parte del educador para tener en cuenta la seguridad en el hogar, el deseo inconsciente del estudiante para
encontrar seguridad en un grupo de su propia y a su vez su espalda en la sociedad. El maestro sabe que los padres
rara vez se han establecido esta relación sensible con el niño y sabe también que él mismo se busca la seguridad en
relación y se confunde y en la miseria. Sabiendo todo esto, no solamente verbal , pero de hecho experimentar que
sin correr lejos de él, consciente de la plenitud de la misma, a continuación, cuando los estudiantes precipitarse en el
aula, que se sienten en silencio durante dos o tres minutos. Explique su necesidad , que cuando el cuerpo está quieto
hay un recuerdo de sí mismo que trae sensibilidad. Luego, tanto el maestro como el alumno pueden compartir esta
cualidad y discutir sus implicaciones antes de comenzar el estudio normal de esa clase en particular .
Discuta y enseñe a través del diálogo en lugar de simplemente impartir conocimientos.
El más importante cosa es a traer sobre la sensibilidad en la relación entre el maestro y el estudiante. En esta
sensibilidad los autoritarias espíritu desaparece y la honestidad de la comprensión y la atención se sentían por el
estudiante. Por lo tanto , escucharán y este mismo acto de escuchar produce su propio orden. Es este orden, nacido
de la sensibilidad y la inteligencia, el que libera a la mente de toda resistencia.
Orden es un movimiento en libertad y este movimiento viene cuando usted entiende la naturaleza del trastorno. La
violencia es el trastorno; no se puede generar orden a través de la violencia. Así que uno tiene que comprender a
fondo todo el tema de la humana de acción y de la vida.

32
APRENDER LA COOPERACIÓN ES PARTE DE LA EDUCACIÓN

En un antiguo jardín mogol con tumbas antiguas, un hombre en una bicicleta se ve todos los días a la misma hora.
Apoyaba su bicicleta contra un árbol y con la espalda contra el mismo árbol, frente a una de las tumbas, se sentaba
en la hierba polvorienta, con las piernas cruzadas, la espalda recta y los ojos cerrados. Estaba muy callado, su cuerpo
inmóvil y repetía algún canto. Los loros verdes tenían sus hogares en las pequeñas grietas de la cúpula sobre las
tumbas. Debe haber habido miles de ellos y que eran ruidosas en la noche procedente de vuelta a casa. Había
cuervos y pájaros mynah, todos haciendo mucho ruido en ese tranquilo jardín, y el hombre de la bicicleta se sentaba
allí. Cuando uno se habían caminado durante media hora o más en torno a las tumbas, entre los árboles y en la rosa
de paredes jardín, las luces se encienden las calles y él todavía estaría allí. Probablemente era un empleado; era un
hombre pobre y vestía un abrigo sucio. Se diría que él estaba meditando o diciendo sus oraciones. Él no esperaba
nada de este mundo , excepto tal vez un par de rupias, pero él llegó allí cada noche después de la oficina horas. Él
debe haber sido mirando hacia adelante para que a través del día. Los niños jugaban a su alrededor y los sirvientes
vecinos se sentaban más lejos en el césped, jugando a las cartas. Nunca pareció prestar atención a todo esto. Estaba
acostumbrado a la belleza de la cúpula, sus azulejos azules, el arco y el olor del jazmín. Durante esa hora o más
nunca abrió los ojos; estaba completamente retraído, inmóvil. Solo sus labios se movieron y pronto ellos también se
quedarían quietos. Se podría llamar a sí mismo una religiosa del hombre. Él mantuvo su bicicleta muy limpio y
pulido.
¿Es la meditación un escape de la vida cotidiana, de la monotonía y el aburrimiento de la misma? ¿Es una forma más
de placer, una expansión del deseo de uno? ¿Es una proyección de los propios deseos contraria a la propia
desesperación? ¿Es la autohipnosis, una visión de la propia conclusión, un anhelo simbolizado en una imagen de la
mente o de la mano? Es que una encantadora visión que uno ha evocado a partir del pasado? ¿Es un conflicto
mantener un pensamiento errante? ¿O es una quietud profunda sin esfuerzo donde el pensamiento no tiene lugar,
aunque el pensamiento puede funcionar a partir de él? ¿ Es un silencio que no tiene medida, ni altura ni
profundidad, un silencio en el que
no es ningún centro como el pensador, el experimentador? Que es un silencio que puede no ser un resultado de
control, de imitación, de esfuerzo.
Sería el hombre de la bicicleta entender todo esto? Tenía una muy simple mente; que no quería ninguna de las
complejidades y sutilezas de la meditación. Él había encontrado una manera de sentarse tranquilamente y repetir las
palabras que dieron su tremenda satisfacción, una comodidad que no podía encontrar en la vida. Él no iba a llamar
es un escape, para que era muy real para él. Pero la mente alto nivel de educación ha leído tanto acerca de la
meditación, practicado este método y que, sido abnegada, actuaron de acuerdo a un principio, como una mente
quiere algo más que sentarse bajo un árbol o en una habitación a oscuras para concentrarse, con la esperanza a
echar un vistazo a algo que va a ser igual de satisfactorio y dan sentido a la vida. Todo esto es una forma de
entretenimiento y tiene nada que ver con la meditación. No es un éxtasis que no es el efecto de una causa, ya que en
la meditación no hay desperdicio de energía. La meditación es la suma de toda la energía que explota en la nada. El
hombre está asustado de no ser o no ser. Él debe tener una meta, un propósito, un fin a la vista, y la nada suprema
parece una negación de la vida. La comprensión del movimiento de todo el pensamiento y la acción, que está
viviendo, es el movimiento de la nada de la meditación.
Ahora los loros estaban tranquilos y los árboles estaban llenos de cuervos, mynahs y pájaros más pequeños. El
hombre con la bicicleta era totalmente inconsciente de la tranquilidad de la noche, la belleza de la cúpula y la belleza
de la arcada. En ese momento se subió a su bicicleta y siguió su camino.
'Si yo pudiera, me gustaría recibir a enseñar cómo a cooperar. Eso parece a mí uno de los principales problemas en el
aprendizaje. Aunque yo he intentado muchas veces, yo realmente no sé cómo a llevar este sobre. Se parece a ser la
clave de relación. Si lo está , no aprendió a continuación, la disciplina y la aplicación se hacen necesarios, los cuales
en su vez trae sobre lo que está pasando en el mundo, esta revuelta en contra o aceptación ciega de la tradición. Así
que esta mañana , ¿ podríamos hablar de eso?
Lo que haría que considerar el más importante cosa en la cooperación? Es que el objeto en torno a la cual nos
cooperamos, las personas con quienes nos cooperar, o es que la intensa sensación de la cooperación, de trabajar
juntos, hacer cosas juntos? Puede no ser la cooperación en torno a una creencia, en torno a una autoridad , que
representa que la creencia? Puede no ser la cooperación, el espíritu de ella, la sensación de que, la profundidad de
ella, si no es ningún personal sentimiento involucrado, cualquier personal de beneficio o el temor de que no
pertenece? Si hay algo de esto, inevitablemente debe haber división con contradicciones y conflictos. La vida exige
que estamos todo el trabajo juntos. Que es parte de la civilización que no podemos posiblemente existir sin la ayuda
de otros. Cuanto más educado esté, en el sentido correcto de la palabra, mayor será la necesidad de cooperación.
Trabajando en conjunto hace pensar no significa obligatoriamente juntos, estar subordinada a la más profunda o
más amplio pensamiento del otro. Cuando no es ninguna sensación de sumisión al lento veneno de autoridad viene
en. Autoridad puede obligar a nosotros a cooperar para nuestro beneficio personal o de una promesa en el futuro,
pero la inteligencia es no el niño de pensamiento. El pensamiento tiene sus propios hijos estériles .
Cuando el pensamiento coopera , inevitablemente debe generar división y conflicto. El pensamiento es viejo, pero la
inteligencia no tiene edad. En la cooperación no hay represión ni sumisión.
¿No es todo esto demasiado difícil de transmitir a un estudiante?
Por el momento no nos preocupamos por el alumno. Nos preocupa si tienes la calidad de la cooperación como
profesor, como ser humano . Si me puedo apuntar a cabo, para que la cooperación es una idea y te desea a
transmitir es que el estudiante, que será o bien rechazar o aceptar la idea. La descripción de esa idea no es el hecho
real de cooperar. Nos complacemos en las explicaciones y aparentemente se parece a satisfacer. La descripción de
un trago largo y frío para un hombre sediento no tiene ningún valor. Quiere agua. Por tanto, hay que averiguar si tú,
como profesor, como ser humano, tienes real y verdaderamente este sentimiento de cooperación, de trabajar
juntos. Entonces se puede transmitir la honestidad de este sentimiento, se transmite a sí mismo. Sin ella, hablar de
cooperación trae una superficialidad hipócrita que no es cooperación. Sin él, cualquier civilización se desintegrará.
Pueden trabajar juntos por un motivo u objetivo personal, por prestigio o por algún logro nacional ; esto es lo que
está sucediendo en el mundo y por eso la sociedad se corrompe.
Nuestra pregunta realmente es si usted como un maestro y un ser humano ser puede ser en el amor, no con la idea
de la cooperación sino con el hecho de la cooperación. A continuación, a través de hablar sobre este asunto con los
estudiantes, a través de la discusión va a transmitir es y que va a sentir su cuidado, su inteligencia y la profunda
urgencia de la misma. Cuando estamos realmente entendemos lo que es a cooperar nos vamos también saber
cuando no a cooperar. Esto es parte de la educación. Pero la mente inmadura siempre está dispuesta a no cooperar,
a rebelarse; es mucho más fácil que aprender cuál es la verdad de la cooperación .
“Como profesores no tenemos tiempo. Nos estamos agotados. Nosotros tenemos por lo tanto a hacer tanto en el
hogar y en la escuela. Lo que estás diciendo parece tan cierto, pero sin embargo ... '
¿De verdad crees que es cuestión de tiempo o falta de energía? La cooperación debe ser una de las principales
preocupaciones de cualquier ser humano ser, porque este es el momento más importante que cualquier libro o
cualquier objeto para el que involucra la totalidad de la vida, en el presente y en el futuro, no solamente para el
estudiante , sino para uno mismo. El maestro es un ser humano ser y si usted no tiene tiempo para mirar en el cielo
que está no viviendo.
Debido a que nos hemos dividido la vida en diferentes profesiones y nosotros mismos en diversos
contradicciones que decir que no tenemos el tiempo. Que es debido a que estamos ocupados con un solo
fragmento.

33
EL PENSAMIENTO SE DIVIDE

Hay un camino que serpentea entre los campos de papa y el trigo de invierno, y aún más largo no es un gran parche
de verdes guisantes con blancas flores. Uno pasa de tamarindo árboles y un mango arboleda. No eran verdes loros y
buitres sentados en el más alto de los árboles. Usted se fue últimos antiguos pueblos con templos por lo vieja que
parecía no tener edad. En los campos de trigo había un toro enorme con una enorme joroba. Se parecía tan
inofensivo. Usted caminado pasado y unos pocos muchachos vino y perseguido que a otro campo donde se fue
nuevamente perseguido. Pero el toro nunca se volvió contra ellos. A menudo lo veías acostado a la sombra de un
árbol, dormitando, rumiando meditativamente.
No eran muchos sanyasis en el polvoriento camino, viejos monjes con sus mendigando cuencos y gastadas sandalias.
Los pueblos aquí estaban sucias y viejas hombres sentados en el sol entre las cabras, perros y ganado. Por este
camino, miles y miles de peregrinos pasaron hasta el río. En el camino que se alejaba de ella, los aldeanos iban todos
los días a la gran ciudad donde vendían sus productos por monedas, un poco de aceite, un paño o una bomba de
bicicleta nueva . Ellos serían CHATTER ir a la ciudad , pero en el camino a casa que caminaba en silencio volver a sus
pueblos, cruzando la raquítica puente y subiendo por la poca pendiente y más allá. Qué hermoso país es y qué
inmundos y degradantes son los pueblos. El río los atraviesa a todos, silenciosamente, manchado por ellos pero
limpiándose a medida que avanza. Parecía que nunca se lastimó, ni se contaminó. Esa mañana se estaba allí con su
paz en la dorada luz de la sol.
Estábamos sentados en una habitación con vistas al río. Hubo un cielo azul , donde los buitres en círculos más alto y
más alto. En la veranda dos palomas estaban construyendo su nido. Que no era demasiado fría que por la mañana y
uno sentía una gran sensación de paz. No eran aproximadamente treinta niños y niñas sentados en el suelo, toda vez
tímido , pero con ganas de preguntar a un gran muchas preguntas. Uno de ellos en el pasado tomó coraje y radios,
'¿Por qué debería yo creer en Dios? Todos nuestros padres y las personas que nos rodean creen y nosotros también
debemos creer, pero ¿por qué debería uno?
La chica, limpia lavado, fresco, con una cara abierta, dijo, "No estoy realmente interesó en Dios. Yo no sé por qué te
quieres a hablar sobre ello. Yo estoy preocupado
con mi vida, la forma de vivir con razón. Hablar de Dios parece irrelevante. Se puede ser necesaria para la más vieja
generación , pero que no afecta a mi vida. Se parece completamente inútil para hablar sobre ella.'
¿ No le interesa por qué millones y millones de seres humanos están interesados en Dios?
La niña respondió: 'Probablemente me interesaré cuando sea mayor, pero no ahora. Yo quiero a entender la vida y la
forma de vivir. ¿Qué tiene Dios que ver con eso? Usted sabe, humanos seres sufren un gran trato. Su vida es una
gran miseria.
Siempre están en conflicto. Las cosas van y vienen; Hay tanta incertidumbre y los seres humanos a lo largo de los
siglos han querido saber si hay algo permanente. Dicen que la vida es impermanente, una cosa que pasa, y quieren
encontrar o creer en algo que no perece, que es permanente, que no se corrompe con el toque humano . No
sabiendo si no es o es no, ellos creen, esperando con sus corazones que algo de ese tipo existe. Durante miles de
años, los seres humanos han creído y se han matado unos a otros por sus creencias. Excepto por uno o dos
religiones, que han luchado religiosas guerras.
Cuando dices que no te interesa, ¿por qué no? Es parte de la existencia humana . Usted puede no creer en Dios ,
pero se puede creer en el principio, en el estado perfecto, en un cielo o en el paraíso. Todo es lo mismo.
Seguramente usted debe estar interesado en toda la humana tarea . Usted puede no estar interesada en las
matemáticas, pero es parte de su educación. De la misma forma en que debe estar tremendamente interesada en
todo lo Que toca la humana mente, sus dolores, sus confusiones, sus absurdos, su creencia en Dios o la creencia en
Dios. Usted debe también ser preocupación con la vida, el amor y la muerte, porque todo esto es parte de la
existencia. Así que, por favor , preste atención a lo que preguntó ese chico . Se preguntó por qué un caso de creer en
Dios. Es una pregunta natural porque todo el mundo que le rodea y que Cree en Dios. Es parte de su tradición, su
crianza, ya que es también parte de la educación en esos países donde ellos son instruidos no a creer en Dios. Así
que vamos nos encontramos a cabo por qué humanos seres quieren a creer en algo , que se proyectan hacia fuera
de su propio sufrimiento, incertidumbre y confusión. ¿No te desea alguna clase de seguridad, algo que se aferran a,
algo que podría proteger a usted?
Los niños y niñas miraron a cada uno otro serio y con incertidumbre. Ellos no saben lo que respondió.
No solo unos pocos, sino todos los seres humanos en la tierra deben tener seguridad, comida, ropa y refugio. Sin
seguridad física existe el miedo al mañana. Cuando no se temen nuestras mentes no funcionan correctamente, con
cordura. Pero como están las cosas ahora, con un país contra otro, hay una gran inseguridad física. Y así, con ganas
de seguridad, física seguridad, nos mantenemos en que nuestras pequeñas casas, a nuestro parche de tierra, a
nuestra familia, a nuestros puestos de trabajo. También nos queremos profunda hacia adentro de seguridad; para
sentirse seguro,
sin molestias, aunque nosotros sabemos que no es la muerte, que no es el dolor, que la vida es una constante lucha
con gran soledad.
Así que nos decimos a nosotros mismos, no deliberadamente, que no debe ser algo , que es imperecedera, absoluta,
y que creer en eso. Que es en general opuesta a la que cual nos encontramos. Por eso decimos que Dios es amor,
belleza eterna , paz, y esto lo transmitimos de generación en generación. Nosotros decimos que somos judíos,
hindúes, musulmanes, cristianos. Esta división con sus supuestas seguridad divide a la gente y por lo que trae sobre
la inseguridad, las guerras y el odio. Esto está claro, ¿no ? Usted ve todo en torno a que un grupo de personas contra
otro grupo, una persona contra otra. Tu creencia te separa de aquellos que no creen como tú . Usted puede hablar
acerca de amar a su vecino pero debajo de esas palabras que se van a separar a sí mismo por su creencia, por su
tradición y esa peculiar arrogancia que viene con la certeza de su propia determinada creencia. Así se ve por qué nos
queremos a creer. Para que la creencia de que estamos dispuestos a destruir a cada uno otro. Todas las religiones
hablan de amor y de ser amables entre sí, pero la fe en sí misma destruye la bondad, el amor y la profunda bondad.
'Yo veo lo que dice, señor. Pero ¿por qué es que hay este deseo de la propia propia seguridad, la cual toma la forma
de creencia?'
Como dijimos, físicamente no podemos funcionar con cordura si no tenemos seguridad, que es orden, sobre
nosotros. Esa es la principal demanda de todos los animales y también de nosotros . Que es absolutamente
necesario que todos de nosotros, no solo el bien-a-hacer unos pocos, tienen las básicas físicas necesidades de la
vida. Esto es no es posible si se divide a sí mismos en los hindúes, musulmanes o alguna otra categoría. Eso significa
que cese a llamar a ti mismo hindúes, musulmanes o cualquier otra cosa. No se pongan etiquetas. Somos seres
humanos , no etiquetas. ¿Dejarán de llamarse esto o aquello? De lo contrario, creará una mayor miseria para el
hombre. Esto es parte de su educación; no se trata solo de estudiar asignaturas.
Uno de los chicos dijo: 'Yo puedo dejar de llamar a mí mismo un musulmán , pero lo que sobre las personas
alrededor de mí? Mis padres van a estar horrorizados y muy enojado con mí.'
Entonces, ¿cederás a ellos, volverás al redil que se llama musulmán? Como tienes que aprender matemáticas, tienes
que aprender a lidiar con tus padres cuando se enojen contigo por no creer como ellos. Tienes que aprender acerca
de la relación, no solo se contó la forma de comportarse. ¿Es todo esto demasiado difícil? Si lo es, tomar un poco de
poco de ella, aprender algo fuera de él y seguir en el aprendizaje. No solo dicen que sus padres van a conseguir
enojado y , por tanto, se debe dar en a ellos. Aprenda a vivir con ellos sin tener que creer lo que ellos creen. No sirve
de nada rebelarse contra ellos, crearse una pequeña isla, pensar que puede vivir solo o unirse a otros que se rebelan;
entonces ellos crearán su isla en oposición a otras islas. Esto nuevamente trae separación, antagonismo, guerra. esta
ha sido la historia del hombre.
Debemos vivir en paz unos con otros y, por lo tanto, debemos comprender cómo surge esta creencia que divide. En
el fondo, interiormente, tenemos miedo, y al no poder resolverlo proyectamos una imagen de lo que llamamos Dios.
Creamos a Dios a nuestra imagen y a eso nos aferramos desesperadamente porque sufrimos, porque estamos en
guerra unos con otros y con nosotros mismos, y porque la vida es tan incierta. Y en última instancia, no es siempre la
muerte. Así que nos aferramos a la imagen que hemos hecho, al símbolo, a la cosa hecha por la mano o por la
mente. Lo que es importante es no lo que cree en sino por qué se cree; y si lo analiza profundamente, seguramente
encontrará que todos deseamos una gran sensación de seguridad interior. Todos queremos paz interior y una
sensación de claridad profunda, tranquila e imperecedera. Entonces el pensamiento inventa diversas fórmulas,
imágenes y esperanzas especulativas . El pensamiento se divide a sí mismo en lo permanente y lo impermanente.
Siendo en sí mismo impermanente , inventa una permanencia. El pensamiento divide al mundo en nacionalidades,
en grupos, en individuos opuestos a la comunidad, y así sucesivamente , sin cesar. Esta división continúa tanto hacia
afuera como hacia adentro. Es una especie de juego que se juega con nosotros mismos y este juego conduce a
grandes horrores, brutalidad y violencia.
Entonces ves cómo el pensamiento engendra odio y arrogancia, y ves cómo el pensamiento crea la imagen de lo que
llama Dios y amor. Estos opuestos son el producto del pensamiento y en este los seres humanos están atrapados sin
fin. Todo esto no tiene nada que ver con el amor, ¿verdad? ¿Sabes lo que queremos decir con esa palabra? Ser
amable, ser amable; el amor no tiene miedo; el amor no es celoso. El amor no es cosa de pensamiento. Una cosa del
pensamiento tiene en sí una dualidad, una opuesta a otra, pero como el amor no es creado por el pensamiento , no
tiene opuesto. Esto es muy bueno para entender. Dedique algún tiempo, como lo hace con la geografía, observe
todo esto.
Aprender acerca de lo que usted podría aprender de cricket. A continuación, se va a ver por ti mismo que cualquier
forma de creencia se vuelve totalmente innecesario y se puede vivir sin ningún tipo de fórmula.

34
EL INTELECTO NUNCA PUEDE SER LIBRE

Un mirlo venía todas las mañanas para sentarse en la chimenea más alta, cantar y supervisar los tejados y las
antenas. Era primavera y las castañas apenas comenzaban sus tiernas hojas verdes . En esa ciudad la primavera
parecía que tienen un especial significado.
No era una peculiar alegría en el aire y el parque estaba repleto con vida. Cada árbol y arbusto estaba sacando hojas
nuevas y había capullos de flores y olor a primavera. Hacía bastante calor para esa época del año y mientras
caminaba entre los árboles y la promesa de las flores por venir, podía sentir la tierra feliz de estar libre del invierno.
Había narcisos y prímulas y en las ventanas mimosa del sur. La gente pasaba con caras sonrientes. Los tristes eran los
que regresaban del hipódromo y parecían tristes, infelices porque su caballo no había ganado. Los niños jugaron con
aros, gritaron y llama a cada uno otro. El mirlo podría venir cada mañana, sentarse en la misma chimenea, cantar y
mirar a través de los techos y los transeúntes.
Justo debajo de la ventana era la única de la castaña árbol.
Que era no muy saludable; muchas ramas fueron aserrados fuera. Que había sido recortado demasiado mucho para
ajuste en el pequeño jardín y ahora en la temprana primavera las nuevas hojas fueron caídos. Antes de irnos, había
algunas flores como velas entre las hojas verdes . El río estaba cerca por y algunos de sus puentes eran muy
hermoso. El cielo de esa mañana en particular era extraordinariamente azul, claro, suave y apacible. Usted podría
casi sostener que en su mano, el olor que, acariciar ella.
Los tenderos de curso tenía ningún tiempo para mirar a todo esto , ni tenía los que se fue a las carreras. No era un
artista de la pintura , pero que fue tan absorbido que no pudo notar el niño que vino corriendo para ver lo que
estaba haciendo. Al no hablarle, el niño pronto se fue. Los restaurantes estaban llenos y las amplias avenidas
estaban llenas de gente y coches. La enorme bandera bajo el arco, larga y ancha, trazaba pautas de movimiento
lentas, gráciles, acogedoras. El hombre que había pensado en colocar esa vasta bandera allí debió haber disfrutado
mucho viéndola. Él era probablemente algún tipo de oficial y se debe haber levantado su vida más allá de la habitual
rutina. Tal vez se parecía a ella y se dirigió distancia sonriendo a sí mismo.
En la pequeña habitación con sus muebles sofocantes había personas de varias nacionalidades.
Ellos habían llegado a hablar acerca de la educación, sus hijos y el general, el estado de la mundo. Había tulipanes
sobre la mesa. Todos éramos bastante tímidos; era difícil empezar , pero después de que habíamos hablado sobre el
clima y la hermosa primavera, el verde hierba y el ruido de la ciudad, uno de ellos dijo: 'Me enviar mis hijos a un
privado la escuela. Me gusta verlos y jugar con ellos cuando regresan a casa para sus vacaciones, pero
lamentablemente uno no tiene suficiente tiempo o quizás la inclinación para cuidarlos. El sistema de escuelas
privadas, si uno se lo puede permitir, es mejor para ellos. Por supuesto que es un sistema que enfatiza la clase, el
lazo escolar y el inevitable oficio. Estoy seguro de que todos somos conscientes de lo que está sucediendo en otras
partes del mundo donde los estudiantes están en revuelta. Incluso en mi propio país esto está sucediendo . Nosotros
no parece que sea capaz de ofrecer ellos nada y el que caminamos por las principales calles cumple con estas
variedades de niños y niñas de pelo largo, descuidado y sin fin errantes. Al menos los intelectuales tenían cierta
integridad, cierta forma de ver la vida: tolerantes, algo cínicos, autosuficientes y un poco distantes. Pero una
aristocracia del intelecto parece a ser el desvanecimiento rápido; no significa nada para la generación moderna.
Tienen moderación; hacen lo que les gusta, descuidadamente, con indiferencia, sin ninguna dignidad. El esfuerzo
intelectual con una disciplina rigurosa no tiene cabida en esta generación. En mi país existía una cierta continuidad
de la tradición y un objetivo intencionado. Ahora todos nos estamos convirtiendo en clase media . Incluso la llamada
aristocracia se está volviendo vulgar. Uno siente una lenta desintegración desesperada .
“Vemos todo esto sin poder hacer nada al respecto. Vemos a los jóvenes ir en hordas para escuchar su tipo de
música y pasar algunas noches en tiendas de campaña al aire libre. Es sórdido e incómodo, pero parecen estar
extraordinariamente felices juntos. Uno tiene una sensación ahora que no están en las guerras y en los absurdos
discursos de altos prelados, que los jóvenes las personas y el país como un todo parecen a tener ninguna visión. Ellos
son el contenido a ser feliz por el momento con instantáneas placeres, inmediatos impulsos y la vana búsqueda de
nada. Yo supongo que estamos realmente a la culpa de esto es que he A menudo preguntaba lo que yo he hecho en
mi vida que tiene algún significado. Supongo que somos todos los fallos desde un cierto punto de vista y en nuestra
necedad nos traerá sobre nuestra propia destrucción '.
Otro entrevistado, 'yo no sé sobre eso. En mi país que todavía respetamos el intelecto. Hemos creado una
maravillosa estructura de palabras; todavía tenemos grandes artistas y escritores. Nosotros adoramos gusto en todo
y nos hemos llevado el mundo en eso. Nosotros tuvimos nuestra estudiante revuelta , pero que estaba contenida. La
exuberancia de la juventud toma diferentes formas; hoy en día se está revuelta. Pero para nosotros lo principal es
una buena vida , la apreciación de las cosas buenas: buena comida, buena arquitectura, buena música y, por
supuesto , las mujeres . Nos hemos estado satisfechos con esto y nos hemos mantenido una religión en su adecuado
lugar. Aunque no fueron una vez las guerras sobre ella, que era larga hace.'
Sin embargo, otro habló, 'Si usted va a través del país , probablemente se le encuentra
gente bastante satisfecha, con ganas de quedarse sola, completamente egocéntrica con sus pequeñas granjas,
cerdos y gallinas, tomando sus vacaciones anuales. Pero también en este país hay una lenta aceptación del declive.
También nos estamos americanizando . Nuestra educación ha sido una de las mejores pero necesita ser reformada.
Afortunadamente la competitiva espíritu es no del todo limpió a cabo, a pesar de que es nada en comparación a lo
que existe en el mundo comunista. La competencia allí se cultiva deliberadamente y los mejores terminan en Moscú.
Lo mismo ocurre con su música, ballet, circo y en el mundo científico . El mundo se está volviendo cada vez más
despiadado y la integridad intelectual está desapareciendo rápidamente ”.
¿Cómo puede usted ser honesto , si usted es competitivo? ¿En la competitividad no hay imitación y conformidad con
lo que quiere la sociedad ? La competitividad es la muy esencia de la conformidad y la sociedad sustenta los que se
conforman, ya sea en el mundo comunista o cualquier otro. La moral de la competencia es la corrupción de la
sociedad. No puede ser bueno gusto en la competencia o vulgar agresión , pero como mucho como este espíritu
existe ninguna sociedad es corrupta.
"¿Qué le sucedería en una sociedad donde no había ninguna competencia en todo?
Eso es realmente una cuestión de venta intelectual por parte de alguien que está atrapado en la competencia, que
por lo tanto lo hace no en realidad vivo en la libertad de la imitación y la conformidad. El intelecto puede imaginarse
libre de algo, pero al reaccionar contra la competencia puede caer en otra trampa en la que existe la competitividad.
El cultivo del intelecto es el resultado del tiempo y por lo tanto debe ser imitativo, conforme. El intelecto nunca
puede ser libre para el pensamiento es la respuesta de la pasada , que es la acumulación de la conocida. Lo conocido
siempre está creando el patrón de imitación; que es la primavera de la conformidad y la imitación.
¿ Estás en contra del intelecto? Lo que significa, ¿ estás a favor del sentimentalismo, el emocionalismo y la fantasía?
No estamos en contra de nada de nada, pero cuando un fragmento llamado el intelecto tarda dominio sobre otros
fragmentos, como lo hace en la mayoría de humanos seres, entonces no debe inevitablemente ser contradicción,
conflicto y confusión. Cuando un pueblo ha puesto énfasis en la idea, en razón, y adorado que tan buen gusto, el
inevitable proceso de desintegración debe tomar su lugar. En que no está en crecimiento armónico o la vida
armoniosa y uno se siente esta es la semilla de la tristeza y la desintegración.
'Nuestra educación es el énfasis en el intelecto. Sin que el intelecto nos gustaría ser meros salvajes. Que es el
intelecto que ha traído sobre esta asombrosa tecnología. Que es el intelecto que ha desarrollado una gran industria,
traído comida y una mejor vida a millones de personas en subdesarrollados países. Cuando el
el intelecto no funciona de manera eficiente y razonablemente hay sufrimiento físico. Intelecto ha traído sobre
guerras , pero que ha también suprimió la enfermedad. Uno puede ver la vital importancia de importación de la
intelecto. Usted está probablemente a la derecha Cuando se dice Que a dar énfasis a cualquier fragmento de iones a
ser deshonesto y hipócrita en la acción, sino que es la forma en que han sido criados; estamos muy condicionados.
Como padres, en cualquier país en el que vivamos, ya sea que tengamos el estado de bienestar o un estado que
domine la educación de nuestros hijos, vemos esta fragmentación de la vida. Como ha señalado , dar una
importancia extrema a un fragmento debe provocar inevitablemente un desastre. Yo veo esto muy claro que aunque
los padres lo que puede que de? "
Supongo que podemos hacer mucho. Vengo de una parte del mundo donde nos encontramos una feliz carrera.
Nosotros tenemos azules cielos, soleados mares y hermosas mujeres , pero en virtud de la iglesia hemos sido hechos
para ajustarse, a creer. Hasta hace poco nuestra educación estaba en manos de la religión y, por tanto, al revés.
Ahora empieza a romperse. Las monjas se van, se casan, también los sacerdotes. El viejo patrón está cambiando.
Pero como has dicho, es superficial. Me pregunto si realmente queremos algo muy profundo. Es posible que algunos
de nosotros, pero la gran mayoría desee comodidad, buena comida y placer. Aceptamos cualquier educación o
gobierno, ya sea tiranía o democracia, que nos las garantice. Vamos a unirnos con otras naciones si esto se garantiza
y nos vamos a crear una educación sistema que va a seguir estas líneas. Yo personalmente quiero a disfrutar de la
vida y cuando la muerte viene que no puede hacer nada acerca de ello. Pero el placer es la principal búsqueda del
hombre ».
Afuera estaba la primavera, la nueva. El amor es siempre nuevo. El placer es siempre lo viejo. Solo el amor puede
producir algo totalmente nuevo que el intelecto nunca podrá comprender. El intelecto conoce el placer y la
búsqueda de placer , sino que se nunca se sabe lo que el amor es.

35
EL CONOCIMIENTO ES DETRIMENTAL PARA EL APRENDIZAJE

El sol no saldría por algún tiempo. Estaba bastante oscuro. Las estrellas eran extraordinariamente brillantes, muy
cercanas a la tierra. El valle estaba completamente tranquilo. Se tenía esa cualidad de quietud que algunas tierras
antiguas tienen, al margen de humanos seres, por sus pensamientos y sus miserias, al margen de cualquier paso
civilización , sin tocar por todo el ruido de las ciudades y las criaturas del hombre.
En ese momento de la mañana, que es siempre extrañamente silenciosa. Uno nunca se siente esta quietud en
cualquier otra parte de la mundo; que tiene una calidad de penetración, muy profunda y llena de espacio. Las colinas
estaban oscuras contra el cielo iluminado por las estrellas. Como te daba de la ventana allí no era una cosa agitación
en el movimiento entre las hojas, en el ladrido de un perro, en los chacales que llaman con sus crias peculiares. En
este silencio quieto, uno se percató de inmediato de un espacio extraordinario. No el espacio contenido en el valle
rodeado de montañas; el silencio en sí mismo tenía la vasta cualidad del espacio. No tenía fronteras, no tenía
fronteras. Estaba allí con el silencio y el pensamiento no pudo contenerlo . Durante los fines de horas de la noche
antes del sol se levantó allí estaba esta claridad cristalina de silencio con su espacio inmenso. Y el amor estaba allí, si
se podía llamar así. Todos estos estaban entretejidos y parecían extenderse por el valle y las colinas, más allá de las
montañas hasta los mares. De vez en cuando durante el día cuando caminabas solo sin un pensamiento, sin una
palabra, sin ninguna imagen, estaba allí entre esos cerros ancestrales. Se podría sentirlo penetrar sus propios huesos
y que le vaya con usted donde quiera que fueras.
Aquella mañana tan temprana, clara y tranquila, estaba ahí, ese movimiento entretejido , con gran inmediatez,
persistente y envolvente. Pensaste que venía de una dirección pero de repente te diste cuenta de que venía de todas
partes, de esos cerros lejanos , de esas rocas enormes , de los lechos secos de los ríos y de los pozos profundos , y así
de tu propio corazón. Todas las mañanas, antes de que saliera el sol, estaba allí, el amor y la belleza de él. Entonces,
de repente, un perro ladraba y todo el valle se despertaba. El sol tocó las colinas y las grandes rocas. Los bueyes
carros comenzaron a pasar con su traqueteo de ruido y los niños estaban riendo. El día iba a pasar y tarde en la
noche de este espacio de silencio con su amor podría estar allí.
En esa galería que dominaba el valle y el árbol en flor roja estaba un grupo de maestros, educadores, hombres y
mujeres del norte y del sur. Nos estábamos sentados en un rojo de la alfombra , que fue bien con las flores en el
árbol. A medida que el sol era muy brillante, deslumbrante, las cortinas se dibujan , pero no fue suficiente luz para
ver cada uno de los demás caras.
Un maestro preguntó: '¿Qué es la educación? Sé lo que significa la palabra, pero más allá del significado del
diccionario sobre el que tenemos tantas interpretaciones, ¿qué significa realmente? Has estado en todo el mundo,
hablando en muchas universidades y escuelas; ¿Qué crees que significa esta palabra profundamente? ¿Qué
humanos seres viven para, lo que es que todo alrededor? Si nos no sabemos lo que esta existencia es entonces sobre
nuestra educación tiene poco significado. Sólo cuando conocemos todo el significado de la vida podremos conocer
su relación con la educación. Para hablar sobre la educación por sí mismo, como que generalmente hacemos, es
mecánico y superficial. Así que si nos encontramos verdaderos educadores que hay que encontramos la relación
entre el conjunto de sustancias de la vida y la educación '.
Dejemos claro que no estamos discutiendo el propósito, el significado o la meta de vivir. Cuando usted tiene un
propósito o una meta que es una invención de la mente; una mente imaginativa o una mente filosófica. Cuando
usted tiene un propósito para vivir entonces la verdadera realidad de la vida, el que es , y el propósito de vivir
convertido contradictoria. En esta división no es conflicto.
Pero, ¿no es toda la existencia un movimiento en conflicto, más o menos?
El peligro de tener un propósito es que genera o produce fragmentación en nuestras relaciones. Tú tienes tu
propósito y otro tiene el suyo, dependiendo de tu condicionamiento y el de él, de tu prejuicio y el de él, y así
sucesivamente. Solo nos preguntamos si hay un propósito en la vida cuando no sabemos cómo vivir, cuando la vida
misma ya no tiene ningún sentido. Cuando la vida se ha convertido en algo rutinario, mecánico, uno invenciones o
imagina un propósito que va siempre ser de alguien. Se tendrá siempre será algo opuesto a lo que realmente es, ya
sea que es Dios o el estado o una utopía ideológica. Vivir, el hecho real de vivir, es mucho más importante que el
propósito de vivir. El hecho real de vivir para la mayoría de nosotros es una batalla constante , una lucha, un dolor,
una desesperación y todo el trabajo del hombre. No es la educación para la ayuda a la humanidad desde la infancia
en adelante a ser libres de todo esto? O es que solamente a ser atrapado cada vez más en la trampa, sin cesar el
sufrimiento, siempre en conflicto, en la competencia, en la violencia? Seguramente la educación se preocupa no sólo
de adquirir conocimientos tecnológicos sino también de mucho más, de comprender y, por tanto, de ir más allá de la
confusión y la miseria del hombre. Como está ahora, nuestra educación se ocupa de un fragmento de una persona,
una sección en particular, sin tener en cuenta el resto. Somos muy hábiles en una dirección particular y, al mismo
tiempo, somos terriblemente aburridos e ignorantes. Así que los educadores, si me puede preguntar, lo que las
preocupaciones usted?
'Obviamente que estamos preocupados con la impartición de información o conocimiento
sobre las actividades superficiales del hombre: geografía, historia, ciencia, etc. Estamos sobre todo la preocupación
por nuestros ayudando a los estudiantes a información de ganancia sobre el tema son Que Ellos pueden funcionar a
los técnicos ¿Qué va a dar a ellos medios de vida. Creo que esto es generalmente lo que las universidades están
tratando de hacer, para que los estudiantes Competente en una dirección por lo que se van a tener puestos de
trabajo. Con el resto de la vida que estamos no preocupa en absoluto. Los estudiantes pueden rebelarse contra él ,
sino que van a ser atrapados en ella, porque tienen que trabajar. Como educador no sé cómo educar a mis
estudiantes o yo en la profundidad psicológica sentido.
Entonces el educador necesita educación. ¿Cómo va a pasar esto? Tiene sus títulos y es competente en ciertos
aspectos, pero no tiene ninguna educación. ¿Quién te va a educar ? Otros maestros que son más competentes en
sus temas?
Estos super-educadores están exactamente en la misma posición que tú; también son totalmente incultos. ¿Quién te
va a enseñar? Seguramente no libros. Estos libros están escritos por especialistas que ellos mismos están no
totalmente educado, si ellos son científicos o religiosos libros. Así que el problema que surge es: desde los que se le
va a aprender y ¿hay alguien que le enseñe? O tienes que aprender mientras enseñas tu materia; a través de la
enseñanza misma, a través de la discusión, a través del diálogo aprender cómo está funcionando su propia psique y
la del estudiante? Es en esta interrelación entre usted y la otra que se empieza a descubrir y , por tanto, aprender
sobre el conjunto de la humanidad.
'¿No es mucho más fácil de ser enseñado que para ir a través del proceso de la propia propio descubrimiento en el
que uno puede fallar? ¿No sería mejor ser enseñado, aprender de otro que esté especializado en la estructura y
naturaleza del hombre?
Cuando aprendes de otro, si eso es posible, no aprendes sobre ti mismo; usted aprenderá lo que el otro piensa. Si
usted aprende a otra como se aprende a partir de un científico, que se convierte en mecánica, se convierte en más
que el conocimiento, y el conocimiento es perjudicial para el aprendizaje. Puedes agregar conocimiento o quitarlo ,
pero cuando actúas desde el conocimiento, estás actuando con la carga del pasado. Es la negación misma de la
acción. El aprendizaje no se acumula como el conocimiento. El aprendizaje y la acción son sinónimos, no son dos
cosas separadas . Actuar desde el conocimiento provoca una contradicción en el hacer.
Después de todo, eso es lo que están haciendo, ¿no es así, señores? Estás dando conocimiento a los estudiantes,
llenando sus cerebros con hechos, teorías y el conocimiento que la humanidad ha reunido en varios campos.
Habiendo adquirido el conocimiento lo van a aplicar en acción. Esto se vuelve mecánico. Hay momentos de empuje
hacia adelante, pero siempre es mecánico. Que quiere hacer lo mismo cuando se le pida a ser enseñado sobre sí
mismo, sobre el conjunto de la humana existencia.
Su educación está volviendo al estudiante mecánico, porque ustedes mismos son mecánicos con su conocimiento
especializado . Ser mecánico es la forma de vida más fácil , pero la forma fácil es la forma de vida más destructiva y
confusa .
'Veo esto. Creo que lo entiendo muy bien. ¿No estás diciendo que nuestras mentes se han vuelto mecánicas y es
nuestra forma de vida, y es nuestra educación lo que nos ha hecho así ? ¿Y no estás diciendo que cuando una
máquina aprende sobre sí misma, sigue siendo parte de una máquina? ¿Nos estás pidiendo que acabemos con esta
forma de vida mecánica ?
Eso es solo una pequeña parte. El aprendizaje no es mecánico. No estamos hablando de aprender sobre algo,
estamos hablando del estado mental que está aprendiendo, la calidad y no el tema del aprendizaje. Aprender sobre
algo es una cosa y aprender es otra. Aprender sobre algo es adquirir conocimiento. El conocimiento es siempre la
acumulación y , por lo tanto el pasado. Aprender es un movimiento. El aprendizaje es no en el pasado, que es
siempre un movimiento en el presente. Por lo tanto, una mente que está aprendiendo está siempre viva, fresca,
vigorosa, y el mismo aprendizaje trae su propia decisión. La palabra decisión generalmente implica un acto de
voluntad, pero la decisión que viene con el aprendizaje no nace de la voluntad y, por lo tanto, no es dualista.

36
EL CONOCIMIENTO ES ESTÁTICO

Usted no puede decir cuando te despiertas por la forma en la medida de distancia que haya sido. En la tranquila
todavía por la mañana se siente que haya Has son muy lejos y son solo eso la habitación, los árboles y las casas de
campo no parece existir. Las paredes están ahí y los contornos del árbol y el pequeño jardín. No es un gran espacio
alrededor de usted , sino que son no de ella. Los contornos de la colina, el ulular de la lechuza y el profundo silencio
tranquilidad del valle parecen a ser en un espacio de lo que su mente ha no hecho.
Esa mañana cuando te despertaste, tu cuerpo estaba completamente relajado con los ojos cerrados. No hubo
sueños en absoluto y apenas un movimiento. Al regresar de esa distancia lejana, vio su cuerpo tirado allí, acurrucado
e inmóvil. El cerebro, que había estado tan tranquilo durante muchas horas, se mostró reacio a despertar . Que no
era exactamente perezoso, pero que no quieren a ser activo. Se podría pronto ser conscientes de la salida del sol, la
luz en las colinas, los bueyes carros que van por, la brisa entre las hojas y los niños gritando y jugando. Pero ahora
quería permanecer completamente en silencio sin pensarlo y sin ninguna reacción. Estaba completamente vacío de
memoria, de las cosas que tenía que hacer. Este vacío tenía una extraña cualidad de belleza. No era la belleza de las
colinas ni de las imágenes ni de la música ni de ninguna palabra. Que no era una belleza que podría ser expresado,
por la expresión no tiene la calidad de esta belleza de la mente que estaba al tanto extraña y sin ningún movimiento,
sin ningún centro .
Se quedó allí durante más de una hora, despierto , pero muy quieto.
El cuerpo no se movió y todo movimiento de pensamiento estaba ausente. Esta cualidad de vacío tenía la peculiar
resonancia del amor porque había un espacio tan vasto . Cuánto tiempo esto parecería no tener importancia; el
lapso de tiempo llegaría solo cuando el movimiento del pensamiento irrumpiera. Pero el pensamiento era tan lejos
lejos de esas montañas de nieve. Se podría haber atravesado muchas millas antes de que la leva próximo. En el corto
intervalo de la noche del cerebro parecía que han renovado en sí. No sería ser el diario del habla y la cada vez más
limitada la actividad del pensamiento.
Pero de alguna manera lo que estaba por venir no tenía importancia. Allí estaría el cielo azul , las colinas antiguas y,
más allá de los tamarindos, el gran baniano . Se fue a ser una hermosa mañana, perfumada, fresca y clara, pero
todos los que no existe. Lo que estaba era
el vasto vacío con su belleza y amor. Y eso fue suficiente para toda la vida. 'Nos estamos impartiendo el
conocimiento y la información que es en su mayoría mecánica. nosotros
He adquirido mucho conocimiento, especialmente en los últimos cien años, sobre todos los temas que se me
ocurren. Lo estamos agregando con una rapidez asombrosa que es casi imposible seguirle el ritmo. La prefiero un
maestro para enseñar en las escuelas en lugar de la universidad y lo que yo he preguntado a menudo el lugar de
conocimiento es y lo que es su importancia. Yo estoy no seguro de este vasto conocimiento es que no nos destruye.
He hecho mi doctorado, pero ¿de qué sirve? Cuando discurso sobre un tema de importancia pretenciosa,
manteniendo un amplio espacio entre el mismo y el estudiante, que a menudo en duda la pena de este
conocimiento.
'El otro día me encontré con un amigo de un pueblo que tiene un título, en las pretensiones de mayor educación ,
pero que tenía una sonrisa en su cara. Él dio la bienvenida a mí con el calor tales que yo estaba avergonzado. Yo era
de la ciudad y que era de las colinas. Él era humano y yo me había vuelto mecánico. Conocimiento parece que
nosotros más inhumana, distante, fragmentaria y profundamente y sin valor. Sin embargo , estoy impartiendo mis
conocimientos a mis alumnos, haciéndolos más mecánicos e inhumanos, más de lo que lo eran mis padres . Se
parece tan infantil y sin embargo yo estoy atrapado en esta trampa. Así podríamos que toda considerar esto?'
El conocimiento es una cosa y el aprendizaje es otra. Uno conduce a la esclavitud, el otro a la libertad. La libertad
nunca es mecánica porque no la construye el pensamiento que es mecánico. La libertad no está en lo conocido; no
es una acumulación de lo conocido. La acumulación de conocimientos, como una ardilla acumula nueces, se ha
convertido en el negocio de nuestra vida. Cuanto más tenemos de él, más seguros e importantes nos sentimos. La
acción del conocimiento es mecánica, repetitiva, y en esta repetición habitual nos sentimos seguros, protegidos.
Sentimos que no podemos ser heridos. Que es un escudo contra las dudas, los temores y las incertidumbres, y
dentro de la envolvente paredes del conocimiento o de la vida y las actividades del cerebro parece segura. Usted
puede impartir el conocimiento , pero no el acto de aprendizaje. El aprendizaje nunca es acumulativo porque el
aprendizaje implica un movimiento activo en el presente con su curiosidad, su intensidad, su afán de búsqueda. Si el
acto de aprender está ligado al puesto de conocimiento, sólo puede aprender dentro del radio de la cosa a la que
está ligado. En este no es ninguna libertad. Que es como un prisionero cuya libertad está dentro de cuatro paredes.
Esta prisión es conocimiento y por eso nunca es libre.
Pero sin el conocimiento no se ser sin acción. En el sistema en el que yo estaba traído hasta el conocimiento es uno
de los caminos a la realidad, como es la devoción o acción.
No son cuatro principales caminos. Una persona puede pertenecer a un solo camino y alguien otra cosa a otra, pero
el conocimiento es necesario, como las acciones, es necesario, como es este sentimiento, esta pasión, este anhelo de
la realidad. Usted parece a estar en contra de los conocimientos y todavía se habla acerca de la acción. Tal vez
podrías profundizar un poco más en esto .
La acción sin conocimiento es inacción. Toda la vida es acción. La vida exige conocimiento. No debe haber
conocimiento sobre el universo que nos rodea, sobre las diversas actividades de nuestra vida, el conocimiento de la
naturaleza, de la pasada y así sucesivamente. Sin saber dónde está tu casa no podrías volver allí. El conocimiento es
absolutamente necesario pero la acción se relaciona con el conocimiento que debe ser mecánico.
Atrapados en una forma de vida mecánica, buscamos escapes que no sean mecánicos, como entretenimientos,
representaciones religiosas o placeres sexuales . Pero todo esto también se vuelve mecánico y vemos que la acción
basada en una idea organizada , que es el conocimiento, nunca puede ser libre y debe chocar inevitablemente con la
vida con todas sus variedades de movimientos, y debe provocar no solo división sino conflicto. El conocimiento es
estático, siempre dentro del campo del pasado. La vida es un movimiento en constante cambio. Un hombre
atrapado en el pasado, viviendo en el pasado con todo su pensamiento basado en el pasado, conducirá
inevitablemente a una vida de conflicto. Entonces la pregunta es: ¿puede esta mente con su cerebro, que es el
resultado del pasado con todo su conocimiento y experiencia, ser libre para experimentar lo nuevo?
'Pero estoy no seguro de que quiero a descubrir la nueva. Yo quiero la seguridad y en la nueva puede haber ninguna
seguridad en absoluto. El conocimiento me da seguridad en mi trabajo, mi profesión, con mi familia y en todas las
relaciones que tengo. Yo quiero seguridad, una sensación de completa certeza. Todo lo nuevo, lo desconocido, me
deja inseguro, temeroso.
Para funcionar correctamente de forma sana, objetiva y, por tanto , eficiente, el cerebro debe tener total seguridad.
¿Esta seguridad radica en el conocimiento, que es el pasado, o en la comprensión total de la seguridad? Nosotros
necesitamos la seguridad , sino que destruimos que la seguridad a través de la división, a través de la fragmentación,
a través de diferentes razas, clases, nacionalidades, los ricos y los pobres y así sucesivamente. En esta misma división
está la inseguridad. Aunque empezamos queriendo seguridad, construimos una estructura, social, económica , etc.,
que genera una inseguridad total. El pensamiento que ha buscado seguridad en varios fragmentos destruye lo que
busca. En la no fragmentación hay total seguridad. Como un educador de nuestros principales problemas es no
solamente a impartir conocimientos , sino que apunte a cabo el enorme peligro de la misma. Al tomar conciencia del
peligro que conlleva, hay una acción que no es mecánica.
'Como un adulto hombre me veo la sutileza de lo que está diciendo y yo también veo la importancia de la misma.
Pero cómo puede esto ser impartida a un estudiante que se no se ha interesado, quien no le gusta el estudio, que es
impaciente, que no va a escuchar? La arrogancia de la juventud es colosal; no puedes penetrarlo. Quiere una
comprensión instantánea de la vida, quiere ir al corazón de las cosas de inmediato y cambiar todo el universo
instantáneamente, de acuerdo con su patrón particular , por supuesto. ¿Cómo es un maestro a romper a través de
todo esto y ayuda de él a aprender?'
Si un maestro está aprendiendo, y realmente lo dice en serio, puede transmitir esta honestidad al estudiante,
transmitir este sentido de integridad. Pero si un profesor está usando la palabra aprender a cubrir hasta su propia
obstinación, su propia falta de pasión, a continuación, el estudiante que está alerta a la hipocresía será no escuchar a
todos.
Esta fragmentación — el maestro y el alumno, el gurú y el discípulo — cesa cuando el maestro, el alumno, el gurú y
el discípulo están aprendiendo, a través de la discusión, a través del diálogo, a través de la investigación. La verdad
no , no se encuentran en el proceso dialéctico de la opinión contraria opinión, los prejuicios contra los prejuicios,
pero en lugar de tratar de comprender el conjunto de movimiento de la vida.
Pero la razón por qué la mente se convierta en mecánica? ¿ Hay alguna forma de vida que no se vuelva mecánica
pronto ?
Ver es actuar. En la acción inmediata de ver, la división no existe. Vivimos de conclusiones y fórmulas que
desconocemos por completo. Sin tomar conciencia de estas percepciones, no es posible ver. Conciencia sin elección
de nuestro condicionamiento, viendo el peligro del condicionamiento, esta misma acción es el final del
condicionamiento. Cuando se ve un físico peligro no es una acción inmediata. Pero no vemos el peligro de una forma
de vida mecánica con su falsa seguridad y por eso vamos a la deriva, confundidos, temerosos y apesadumbrados.

37
EL CONOCIMIENTO SE CONVIERTE EN UN impedimento PARA LAS RELACIONES

Nos estábamos volando muy alto en una clara mañana. Hacia el este, el horizonte estaba lleno de montañas, una
cadena tras otra de picos cubiertos de nieve. Estábamos probablemente varios centenar de millas de ellos , pero que
parecía muy estrecha y muy clara.
Ellos parecían como nubes, color de rosa, y no era el silencio entre ellos y nosotros. Más allá de millas de espacio
abierto, estos fantásticos picos se elevaban a más de seis mil metros. Lejos de la sur no eran nubes y por un
momento se pensó que eran montañas también. Que era realmente una maravillosa mañana, simple, clara. Usted
podría ver el horizonte hacia el oeste y extensas llanuras. Donde se reunieron la tierra y los cielos no eran oscuras
sombras y ríos.
Estaban bebiendo su café de la mañana. Nadie se molestó en mirar por la ventana, o que había visto que tan a
menudo que eran indiferentes a ella. Ellos estaban más interesados en sus papeles y en hablar sin parar sobre nada.
A pesar de todo este parloteo y el sonido de los motores, uno se sentía extraordinariamente tranquilo.
No eran las montañas con su esplendor y el sagrado río sinuoso su camino lejos a continuación.
Las oraciones son absurdas. Ese río y esas montañas nunca rezaron. Hay Ellos fueron, Las maravillosas montañas que
suben hacia arriba Para La cielos Y El espumoso Aguas De El Río En La Mañana Luz. Las súplicas del hombre por
ayuda y guía son parte de la ignorancia que trae la autohipnosis y da continuidad a su dolor. Algunas recompensas
pueden venir , pero que van a convertirse en un esclavo de ellos.
Una señora estaba diciendo, 'Estoy llegando a este país por primera vez y estoy yendo a la lugar donde el Buda
predicó su primer sermón. Me he convertido en un budista. No es mucho más que lo que para el cristianismo; que
apela a una razón de que no hay otra religión que sé de la ha tocado. Me estoy haciendo una peregrinación de la
niebla y el frío de Londres y yo estoy bastante absorto en todo que el Iluminado Uno ha dicho. Será un momento
sagrado cuando llegue a ese lugar y estoy feliz de poder venir '.
Ella tenía cuentas en su mano y fue en silencio moviendo ellos con suaves dedos, los ojos cerrados, y se absorbe en
los Pali palabras. Pero a lo largo de esos varios
horas de vuelo que nunca se veían en las montañas, en el río abajo, sinuoso en y fuera de los pueblos y ciudades.
Nunca vio la belleza de la tierra, del cielo o de los pueblos amurallados . Ella fue absorbido en lo que había leído y
ahora se va en peregrinación. Había una gran tristeza en todo esto. Y el hombre había cubierto la tierra con su dolor.
En ese ambiente con su rojo de la alfombra, con el aroma de la jazmín y la quietud de una roja flor, uno de los
maestros dijeron: 'Nosotros hablamos ayer sobre el conocimiento y cómo se crea la imagen de nuestro ser. Nuestras
mentes han creado tantas imágenes con su propia información y estas imágenes pop hasta en cada momento de la
vida.
Siempre que hay un desafío, estas imágenes responden de inmediato. Cada imagen tiene su propio conocimiento
peculiar, absorbiendo lo nuevo y rechazando algo de lo antiguo. Al parecer, uno puede no mirar a nada sin estas
imágenes. Después de lo que ha dicho me probé a mirar a un árbol y en mi amigo. Al instante aparecieron varias
imágenes para encontrarse con el árbol y el amigo. Después de todo, esto es conocimiento, no solo conocimiento de
libros , sino también conocimiento del contacto diario .
Cada imagen está unida con el fino movimiento del pensamiento, como un maravilloso collar de perlas . El
pensamiento ha hecho las imágenes y el pensamiento sostiene ellos juntos. Ir más allá de lo conocido, más allá del
pensamiento, es mantener el pensamiento en suspenso. Esto parece a mí a ser uno de los mayoría de los difíciles y
arduas cosas para hacer y para transmitir todo esto a un estudiante que está empezando la vida parece bastante
imposible. Sin embargo, me siento que es uno de los la mayoría de los importantes cosas para un estudiante a
aprender. No solo estoy repitiendo esto después de ti; He pasado muchos años meditando y pensando en todas
estas cosas. Pero de alguna manera hizo cada vez más confuso y la claridad con la que yo empecé a Consulta se ha
ido. Mi propia vida se ha convertido en un desastre espantoso. ¿Cómo puede terminar este negocio de la imagen?
No solo la imagen de mí mismo, que le muestro al mundo, sino las imágenes que tengo de otros que existen con el
trasfondo del pensamiento.
—Verá, señor, me acerco a un alumno nuevo de manera bastante abierta sin ninguna imagen, que es sin juicio
alguno, y al mirar ese niño o niña me transmite sus peculiaridades, su timidez, sus miedos, sus prejuicios y su
arrogancia. No tengo ninguna imagen de ellos, sin embargo, inevitablemente proyectan hechos sobre sí mismos. Lo
que es que en mi mente que recibe estos? Cuando me miro en ellos que simplemente miro con apertura; y ahora la
mente ha recibido los hechos acerca de ellos y son estos hechos los que se convierten en la imagen. A partir de ese
momento en que miro a ellos con el pensamiento de estos hechos. El pensamiento registra estos hechos y hay
reconocimiento en ellos. Están implantados por el pensamiento en mi mente. ¿Cuál es la naturaleza de una mente
que puede mirar los hechos que un niño ha mostrado sobre sí mismo y, sin embargo, permanecer sin su huella?
'Tal vez yo puedo poner es diferente. La maquinaria del pensamiento está en funcionamiento todo el tiempo. Se
recibe diversas formas de estímulos que se convierten en el conocimiento. mi
toda la vida está en este movimiento de pensamiento. La percepción de cualquier hecho, que el niño es de quince,
de pelo largo, es un proceso de reconocimiento y esta toma lugar al instante.
Por lo tanto, cualquier acción de mi mente sobre el niño parece a mí , inevitablemente, un proceso de pensamiento.
Lamento haber hecho un discurso tan largo. Creo que mi pregunta es bastante simple, aunque me puedo expresar
que en una torpe manera. El montón de conocimiento que es el pensamiento juega constantemente su papel en
todo lo que hago. Esto es un hecho tanto para el chico como para mí.
El mecanismo defensivo y ofensivo está en funcionamiento tanto en el niño como en el maestro, y el conocimiento
se convierte en un impedimento para la relación. El conocimiento no es amor. Sin embargo, la mente no puede
operar sin pensamiento. El pensamiento es su sustancia misma. Entonces, cual es la pregunta?
'Mi pregunta es: no pensaba, a través del reconocimiento, a través de la identificación, inevitablemente interponga
en sí en cualquier relación?'
Por supuesto. Por supuesto. Cual es la pregunta?
'Usted ha dicho una y otra vez que el conocimiento, que se cree, es la corrupción de influencia, que se evita directa e
incondicionada percepción. Yo estoy diciendo que me parece que el pensamiento, el conocimiento y el
reconocimiento son parte intrínseca de la acción de la mente. Ver casi cualquier cosa activa cierto conocimiento que
luego da más color a la percepción ''.
Está usted preguntando si uno puede mirar a nada sin la maquinaria del pensamiento y seguir funcionando en modo
alguno? Realmente estás preguntando, ¿no es así, si uno puede liberarse de esta montaña de conocimiento que es el
pensamiento? La libertad del pensamiento es absolutamente necesaria para ver qué es nuevo, qué es la verdad. La
mente está atrapada en el hábito del pensamiento y en este hábito no es una gran sensación de confort y seguridad.
Cuando uno realmente entiende los peligros en este deseo para la seguridad y el confort, la inteligencia lata y hace
uso del conocimiento sin ser atrapado en ella. Cuando se ve que el niño y reconocer sus proyecciones de miedo, la
timidez y así sucesivamente, la inteligencia será operar , mientras que el reconocimiento de las imágenes.
La inteligencia es la comprensión del conocimiento y sus peligros. La inteligencia puede usar el conocimiento para
instruir al niño, sin que el instructor mismo se vea atrapado en toda la montaña del conocimiento. La inteligencia no
puede mal uso del conocimiento que es el conjunto de puntos de inteligencia siendo la sensibilidad, el cuidado, el
amor. Es la mente que no ha visto el mecanismo del pensamiento, su reconocimiento y acumulación, la que usa el
conocimiento maliciosa y peligrosamente. Pensamiento en las manos de un neurótico puede traer sobre el gran caos
y el mundo está lleno de personas con conocimiento de la ciencia, la política y la economía. La inteligencia no se
puede fragmentar. La fragmentación de pensamiento es no ya la inteligencia.
'¿Cómo puedo yo transmitir todo esto a un grupo de estudiantes para quienes lo soy responsable?'
Usted va a transmitir que si esta inteligencia es en funcionamiento. Parte de la educación de ambos el maestro y el
estudiante es para aprender lo que esta inteligencia es.

38
LA LIBERTAD DE LO CONOCIDO ES LA INTELIGENCIA MÁS ALTA

Había estado lloviendo durante algunas horas esa mañana y después de unos días la tierra volvería a estar verde,
fresca y joven . Los pozos serían ser completa y las corrientes se comenzará a soplo; los de arroz campos se vuelven
verdes, los bovinos serían conseguir la grasa y la tierra serían ser regocijo. Se había no llovió durante muchos meses
y la tierra estaba reseca, agrietada, dura. Había ese olor a lluvia en una tierra seca que viene de los trópicos, un olor
dulce y nostálgico . Las rocas estaban brillando, lavada limpia de nuevo y las hojas tenido ningún polvo en ellos. Los
aldeanos se estén contentos de allí es poca lluvia en estas partes. Cuando se trata de que se parecen a conseguir un
poco de grasa, sus caras parecen llenar. Son gente delgada, morena pero tienen fuerza para bailar y divertirse. Los
ves en los días de fiesta, los viejos y los jóvenes bailando salvajemente con gran vigor , golpeando con el pie el
tambor y la flauta, el cabello cayendo sobre sus caras. Vueltas y vueltas irían a las colinas y el valle parecía a ser
llenado con su algarabía.
No era una oscura colina con una curiosa forma de animales- cabeza, y sobre que sería ser el deslizamiento de la
nueva luna , en el oeste del cielo. Usted visto que crezca más grande y más grande y en la noche de luna llena, había
una extraña calidad de silencio que llenaba el valle. Usted podría ver la oscuridad, profundas sombras y la plata de
las rocas. Habría un gran regocijo aunque hubiera poco para comer, y luego la rutina habitual de la vida del pueblo,
el aburrimiento, la miseria y la gran pobreza, interior y exterior.
Uno se pregunta lo que es que los asimientos que virgen valle con su tamarindo y la higuera de Bengala árboles, el
mango y el plátano. Que es como aunque el hombre podría no estropear él; que es a distancia, en silencio, como lo
era en el principio. De una noche que podría escuchar un búho ulular y del otro lado del valle de su compañero o su
amigo le responder. Usted sintió que le gustaría unirse a ellos. No se podía ver, pero durante la noche se le llame a
cada uno otro. Y otra vez no habría ser un gran silencio, penetrante y sin tiempo.
El mismo grupo de maestros fue en la pequeña habitación. No era un olor de jazmín y que podía ver sus flores justo
sobre el parapeto de la pared y el rojo
flores de un árbol.
'¿Qué es la función de un maestro, no solamente como un gurú , sino como un maestro en el moderno sentido?'
Un gurú es alguien que señala el camino, señala la verdad o la falsedad de algo, alguien que aclara el camino a la
verdad, que ayuda a quitar la carga. Esa palabra implica todo esto, ¿no? Pero en general, el gurú se convierte en la
autoridad, afirmando que él sabe, que él ha experimentado, y de imponer a su discípulo un determinado sistema.
Solo que en lugar de aligerar la carga , agrega su propio peso de sistema. Todo esto está implícito en esta palabra
que ahora se ha agregado al idioma inglés. El maestro en el sentido más amplio y estrecho tiene la responsabilidad
no solamente de la transmisión de información , sino también en el muy dando de que la información para ver que
los estudiantes traen acerca de sí mismos que la calidad de la mente que es altamente sensible y , por tanto,
sumamente inteligente. El cultivo de esta inteligencia es sin duda la función de cualquier maestro, si él es un gurú o
el instructor de la tecnología.
¿A qué te refieres con inteligencia? Parece que esta es una de las cosas más importantes para comprender. Tenemos
un gran conocimiento acumulado a lo largo de los siglos sobre el mundo natural , sobre la humanidad. No puede una
abundancia de conocimiento traer sobre la inteligencia?
La inteligencia es una cosa y el conocimiento es otra. El conocimiento se adquiere a través de la experiencia,
mediante la repetición. Que es la acumulación de la que es tradición. El conocimiento siempre está contenido en el
pasado. Usted puede agregar a ella o cambiar su sino que es un residuo anclado en el pasado. De este conocimiento
pasado surgen la mayoría de las actividades . Sin el conocimiento que no se puede coger el autobús o poner juntos
un ordenador. El conocimiento es necesario.
La inteligencia surge solo cuando hay libertad. La libertad no es hacer o pensar lo que como y expresar que o no. La
libertad no es algo que se pueda enseñar o aprender de un libro. No es la libertad cuando no es una comprensión de
la conformidad con la acción de la voluntad y la decisión de elección. No hay libertad cuando la mente está atada a
cualquier forma de creencia o conclusión. La libertad no puede existir cuando hay miedo, cuando hay identificación
con algo diferente a lo que es . La libertad no puede existir cuando están el observador y lo observado, el pensador y
el pensamiento. La libertad no es una reacción, porque todas las reacciones son la continuidad de la conformidad. La
libertad no es cuando hay esfuerzo, la lucha entre los contrarios, que es un pasillo sin fin . La libertad de lo conocido
es la forma más elevada de inteligencia. Que la inteligencia puede operar en el campo del conocimiento , sino que es
siempre libre de conocimiento. La inteligencia es un movimiento, sensible, vivo, activo, siempre despierto y el
conocimiento no lo es . Que es la función de la maestra a traer sobre esta inteligencia en el estudiante. Esta
inteligencia no es
personal, que es no la tuya o la mía. Cuando se es la suya o la mía, o de la comunidad, o de la pocas, que cesa a ser la
inteligencia.
'Yo creo que tal vez yo pueda intelectualmente entiendo esto, pero a través de lo que el método soy yo para cultivar
que la inteligencia en el estudiante?'
Una comprensión intelectual o verbal de lo que es la inteligencia, no es comprensión en absoluto. La comprensión es
un asunto total, no fragmentario; que tampoco entiende o no entiende. Si uno puede señalar, cuando se dice que
entiende intelectualmente que busca a través de la inteligencia de un fragmento de lo que se llama el intelecto, y
esta muy fragmentación es la negación de la inteligencia. Cualquier enfoque fragmentario niega la inteligencia. La
inteligencia no es para ser capturado por medio de la tecnología, que es uno de los muchos fragmentos de humano
la vida, ni puede que ser tenido a través de cualquier otro fragmento. La inteligencia es la percepción de la totalidad,
del total de visión , que no puede ser si las mente funciones en fragmentos. Si esto es clara, no verbalmente , pero
en realidad, tan claro como que el color rojo de la flor en que el árbol, como clara como el peligro de la serpiente, a
continuación, le le pregunte, '¿Cómo soy yo a traer sobre esta inteligencia en otro, por lo que el sistema, ¿por qué
método? El método, el sistema, no solo genera una mente mecánica, sino que también genera una división entre el
patrón y el que practica el patrón. Esto es conformidad y, por lo tanto, negación de la libertad, y no es posible que
produzca inteligencia.
'Una vez más me cojo un atisbo de lo que se quiere decir. Me estoy empezando a ver en mí la luz de la inteligencia.
¿Cómo voy a llevar esta luz al estudiante que viene con un trasfondo de conformidad, con miedo de no aprobar los
exámenes y por lo tanto no encontrar un medio de vida? El estudiante, por muy rebelde que esté , es un individuo
conformista . ¿Cómo soy yo para transmitir la belleza de esta luz a él?
Sin duda, se puede transmitir esto a través de cualquier tema que está enseñando, a través de la discusión, a través
de establecer una nueva relación con el estudiante, no como uno superiores y uno inferior, el uno que sabe y la otra
que no sabe, pero una relación en la cual no es la igualdad, un sentido de cuidado, afecto, amor.
Entonces, la discusión ofrece un medio para transmitir todo esto. Se establece un tipo de comunicación diferente
con el alumno en el que tanto el enseñado como el profesor están aprendiendo. Ambos están trabajando juntos,
creando juntos, viviendo juntos. Esto establece una completamente diferente tipo de relación , que será ,
naturalmente, poner sobre la calidad de la inteligencia.
Seguramente esto no se puede hacer en una clase de treinta estudiantes. Tal vez se puede hacer con la docena ,
pero en el molino de la actual educación, pasando de un sujeto tras otra con rapidez días después de días, que passe
un imposible tarea '.
Quizás. Pero si la mayora de los profesores estn totalmente preocupados por la
cultivo de la inteligencia, entonces, ¿importarían los números? Entre los treinta no habría ser diez, más o menos, que
sería capturar la misma luz. Así que lo que importa es Que el maestro de sí mismo ser inteligente en el sentido de
que estamos utilizando Que palabra. Luego de que la inteligencia está en funcionamiento todo el tiempo, no sólo en
la clase, pero cuando se está comiendo juntos o caminar o de juego. Que es como el viento entre los árboles.
El viento es un solo movimiento y hay mil hojas. Si ustedes, como maestros, realmente se preocupan
profundamente, entonces esta inteligencia operará a su manera, no de la manera en que ustedes quieren que
opere. Cuando incorporas tus deseos o ambiciones particulares , esa actividad es una negación total de la
inteligencia.
Pero las escuelas de todo sobre el mundo se basan en los resultados, la jerárquica estructura de la burocracia
educativa en la que los grupos luchan entre sí por la posición, prestigio, cada uno en busca de un rincón seguro
dentro del sistema. ¿Cómo puede esta monstruosa estructura llamada la educación jamás permitir que esta
inteligencia a la función? Por el contrario, los gobiernos, las sociedades, las burocracias qué no quieren esto. Ellos
ven un peligro en que '.
Eso es todo. Las sociedades, las comunidades y las culturas que han creado se preocupan únicamente por la
conformidad. Dentro del patrón de Que la conformidad no pueden ser esporádicas revueltas , pero ellos pronto
pasará lejos dejando el patrón alterado solamente hay un poco de aquí o. Todas las reformas necesitan una reforma
adicional, que es interminable. Esto es lo que se acepta como inevitable, se ve como imposible para el cambio, y por
lo que pierde toda la energía y la pasión. Pero cuando ver por sí mismo, sin la influencia de otro, y tener presente la
calidad de la inteligencia, a continuación, se va a operar. Usted va a tener la pasión, la energía, la unidad, al ver lo
que es y va más allá de ella. La visión lo está y va más allá de que es la inteligencia. La inteligencia es un movimiento
total , como el amor. Se está no fragmentado. Lo que es todo tiene una forma peculiar de trabajar en la oscuridad
con su propia luz. No es dependiente, porque es una luz en sí misma, que nada puede destruir.
A menos que tenga este ardor religioso , la montaña parece insuperable. Si usted tiene que la montaña no no existir.

39
Vie CONVIERTE AN OBSESSIVE DIOS

No era algo muy agradable sobre empezando a cabo temprano en la mañana. El sol tardaría varias horas en salir y la
ciudad estaba en silencio. Antes de que saliera el sol habría música porque era el comienzo de un festival. No sería el
canto, el canto y los instrumentos podría ser jugado, y el inevitable ruido de la radio. Pero ahora todo estaba en
silencio y el puente sobre el río estaba vacío. A medida que se fue hacia el oeste que vio a su izquierda el Sur de la
Cruz.
Los faros de los coches recogieron fuera del camino y contra el estrellado cielo que vieron el contorno de palmeras,
casuarina, el tamarindo y el mango. Estaba demasiado oscuro para ver la suciedad y la mugre o la horrible pobreza ,
pero que sentía que estaba allí. Las estrellas estaban muy cercanas y brillantes. Usted se fue rápidamente en el vacío
carretera junto a una gran lámina de agua para que llovió bastante fuertemente durante ese monzón. Todavía no
había carros tirados por bueyes ni camiones, solo la Cruz del Sur y los árboles entre el coche y ella.
Gradualmente, las estrellas comenzaron a desaparecer y las pocas nubes se volvieron rosadas y se elevaron con la
luz de la mañana. Empezaste a entrar en la región montañosa. Había monos, perezosos, esperando a que saliera el
sol antes de buscar comida. Ahora venían los carros tirados por bueyes, los camiones y los aldeanos, delgados pero
fuertes, caminando de un pueblo a otro. La tierra era extraordinariamente hermosa. El rocío era en el cactus y la
hoja de plátano. Había ricos campos de arroz verde y blanco garzas estaban en todas partes. Usted pasó pueblo tras
pueblo y el dolor de la pobreza estaba allí. Usted sintió que más , porque de la belleza de la tierra. Los aldeanos
fueron utilizados a ella; no pudieron hacer nada al respecto . Ellos necesitan ayuda y las promesas del gobierno y
funcionarios estaban muy lejos. Que cruzó el estrecho puente sobre el funcionamiento corriente como los coches
subieron la empinada carretera en las antiguas colinas.
Todavía había rocío, pero ahora hacía calor. Después de seguir un camino sinuoso , descendió al valle. Era una tierra
olvidada y todo el bullicio y ruido de la civilización parecía no haberse acercado nunca a ella. Había cabras comiendo
todo lo verde. Había agua en el lecho del río y se veía el gran baniano por encima de los otros árboles. Había una
cierta cualidad, que rara vez se sentía en ningún otro lugar , en las colinas antiguas , la tierra dura , la tranquilidad, la
pureza de
el aire y la vasta quietud que parecía a cubrir la tierra.
¿Podemos hablar esta mañana de algo que puede ser un tema difícil y delicado ? Yo no , no sé si los demás están
interesados , pero me gustaría recibir a hablar sobre el sexo. No es solo un problema personal, sino que como
docentes que tratan con jóvenes adolescentes, creo firmemente que debemos tener una comprensión sana y clara
de este tema. Los padres no hablan de esto con sus hijos, o si lo hacen es inhibido o algo que los vuelve tímidos. La
tradición ha hecho del sexo un impedimento para la vida espiritual. En Occidente, en una sociedad permisiva, se ha
convertido en un asunto casual. Así que esta mañana me gustaría muy mucho a considerar esta cuestión.'
A medida que es una muy compleja sujeta uno debe ser libre para examinar ella, libre de aprender a través de la
investigación. Si hay algún prejuicio a favor o en contra, cualquier tipo de inhibición o conclusión, la investigación se
vuelve imposible y el aprendizaje llega a su fin. Esto es bastante difícil para la mayoría de nosotros porque cada
cultura tiene su propio condicionamiento particular sobre este asunto. Si nos encontramos a encontrar la verdad de
lo que hay que estar al tanto de esta acondicionado y no dejamos que interfiera en la observación de lo que es .
Hay varias cosas involucradas. Primero, ¿por qué la sociedad ha hecho del sexo algo tan extraordinariamente
importante? Entonces hay que comprender el placer y la belleza, las respuestas del organismo y las sanciones
religiosas involucradas. Si tomamos sólo un fragmento y no estamos interesados en el resto, que nunca
entenderemos del todo el problema. La comprensión no es intelectual ni verbal, es ver toda su implicación, las
sutilezas, las contradicciones y los conflictos. En la mayor parte de nuestras vidas, apenas hay sensibilidad a la
belleza. Usted puede ver una bella imagen, una maravillosa antiguo templo y las esculpidas colinas , pero nunca se
sentirá intensamente o apasionadamente la belleza de la tierra y el cielo. Uno se pregunta por qué.
'Yo vivo aquí y me he estado a otras partes de este país , pero de alguna manera me he no se nota, excepto
casualmente, la riqueza de la tierra, los árboles o las que fluyen las aguas. Mi mente no mira esto. Ahora que lo
señala, yo también me pregunto por qué no me he dado cuenta de estas cosas. Los he visto a través de la ventanilla
de un tren o sentado a la sombra de un árbol con un libro, pero nunca he estado cerca de ellos. La naturaleza es algo
que está ahí, pero eso es todo. Yo podría hacer un poco de jardinería , pero que no lo hacen. Es que ya me estoy tan
absorto en mí mismo, así que ocupada con mis problemas, la preocupación a fin de mes? ¿Es que he cerrado los ojos
a todo menos a mis propias urgencias?
“Durante algunos años fui sannyasi . Me aparté del mundo para buscar la realidad. A los monjes no se les permite
sentir nada por la belleza del mundo; uno ve el peligro en él y cierra los ojos no sólo a las mujeres sino a todo el
movimiento de la naturaleza. A través de la asociación uno puede conseguir enredado en lujuria y que
es una tremenda barrera a la realidad. Al menos eso es lo que nos ha enseñado la tradición. Pero hoy en día los
monjes se casan, rompiendo sus votos y así sucesivamente. Por la naturaleza que somos tradicionalistas y la belleza
es una cosa peligrosa. Durante esos años, cuando yo hasta qué fue dada a mí, que era nuestra costumbre no a gusto
separado de alimentos , pero a mezclar todo. Se negó cualquier forma de disfrute. Ni siquiera pensamos en la
belleza, que no se atreven. Y ahora, aunque me he convertido en un laico, todos los últimos años de tradición son
parte de mí. Puedo mirar esas colinas y los niños encantadores que juegan en el campo, pero la belleza del color
realmente significa muy poco para mí '.
Otro maestro dijo: 'Yo soy muy aficionado de literatura, no solamente de este país sino del mundo. Leo mucho y veo
la belleza de un poema, un estilo de escritura o una historia bien construida . Yo puedo ver la belleza en todo que ,
pero yo soy no íntimamente en relación con la naturaleza. Estoy bastante nerviosa aprensión de que, si usted sabe lo
que me refiero. Yo prefiero a permanecer en mi habitación con un libro que a ir a un paseo en las colinas. Yo no sé lo
que la belleza medios a mí; Probablemente lo es solamente un intelectual concepto '.
Si no hay belleza con toda su maravilla en el corazón , la acción se vuelve muy superficial. Tus dioses y tu literatura,
los árboles, las mujeres, los hombres, se utilizan para tu propio placer personal. ¿Es el amor placer, deseo? Sin
entender esto básicamente, el sexo se convierte en un problema. Nunca nos preguntamos por qué las civilizaciones ,
ya sea en Oriente o en Occidente, le han dado un significado e importancia tan enorme, tanto religiosa como
humanamente. El placer se vuelve mecánico, como el pensamiento es mecánico; todo lo que toca se vuelve
rutinario, aburrido o se usa para sostener una forma particular de placer. El placer es una cosa y la alegría es otra. La
alegría nunca puede volverse mecánica. Que sucede y entonces el pensamiento, pensando en ello, lo convierte en
placer. Lo mismo ocurre con el goce profundo ; en el momento en que el pensamiento lo captura , se convierte en
envidia.
Si uno qué no realmente ver esto, la forma mecánica de una vida se ha convertido con ninguna libertad, uno va a
utilizar el sexo , ya sea por placer o como una fuga de uno mismo, de la letalidad de nuestras vidas, de
preocupaciones, ansiedades, conflictos. Hay, por lo menos durante unos pocos minutos, es un cese de todo esto, a
través de él o en ella esperamos encontrar algo trascendental. Intelectualmente somos esclavos; nuestras energías
son absorbidas por actividades tecnológicas. Estamos ligados y condicionados en la prisión del pasado y aquí, al fin
nos encontramos con una especie de libertad, una acción en la que es un momento uno se escapa de inhibición,
miedos, ansiedades y la culpabilidad.
Así que el sexo se ha convertido en algo asombrosamente vital e importante. Se fomenta en ciertas culturas. En los
demás que se desanimó , pero que va en virtud de la superficie. En una sociedad permisiva se vuelve promiscuo y
por lo tanto
las relaciones se vuelven bastante casuales. Existe la calidez de vivir juntos, sentirse casualmente amistosos, pasar de
una persona a otra o de un grupo a otro. En todo esto se ve la actividad del placer con su comodidad satisfactoria
temporal . Allí tampoco hay belleza. La ternura casual no es amor, y sin amor el sexo se convierte en un dios
obsesivo .
Para realmente entender este problema no debe ser la libertad que viene con la comprensión de uno mismo. La
negación religiosa del sexo genera un profundo conflicto interno que es un gran desperdicio de energía. El celibato
espera conservar esta energía al servicio de la realidad, Dios, el estado o lo que quieras , pero el verdadero y
profundo desperdicio es el conflicto. Uno lo ignora por completo. La belleza, la libertad y el amor no son fórmulas ni
conceptos inventados por el intelecto. Cuando uno vive de conclusiones uno está siempre viviendo en un mundo de
conflictos, la lucha y el dolor. El sexo no es un problema en sí mismo; está relacionado con toda la existencia.
Intentamos resolver un problema por sí solo como si estuviera separado y no estuviera relacionado. Negar o adorar
el sexo indica una mente fragmentada. En la fragmentación no hay libertad sino actividad mecánica en la que ni la
belleza ni el amor pueden estar. Nuestra verdadera pregunta es no del sexo , pero si uno puede ver la vida como un
total de movimiento, no se rompió en varios pedazos. Entonces ver es hacer. No es ver, formar una conclusión y
actuar de acuerdo con esa conclusión; esto es fragmentación. No nos damos cuenta de esto en nosotros mismos y,
por lo tanto, el sexo se vuelve extraordinariamente significativo. Que se utiliza para lograr que Dios o el placer
personal de uno y escapar. La simplicidad de la percepción es negada cuando nos vivimos de acuerdo a una fórmula
o un ideal.
'¿Cómo soy yo para transmitir todo esto a un estudiante?'
Usted tendrá que nunca pedir que pregunta si usted tiene a través de la auto-observación visto la vida como un
movimiento sin rotas piezas. No es ningún 'cómo', sin método. La sensibilidad de la inteligencia le dirá que lo que
hacer con el estudiante.
'¿No debemos cumplir como hombres o como mujeres? Una mujer cumple a sí misma cuando se tiene un bebé y
cuidados para él. El sexo es una satisfacción '.
Me pregunto qué estás cumpliendo: ¿por qué quieres cumplir? ¿Existe tal cosa? Sin poner estas preguntas que
acabamos de exigir el cumplimiento como un niño llorando de la luna esperando que va a ser el queso. Cuando se
dice que hay que cumplir, lo que es el impulso detrás de él y que está cumpliendo? El impulso detrás de esto es el
deseo de ser, de llegar a ser. ¿Qué es lo que busca para ser, a convertirse, a través de algún tipo de cumplimiento?
¿Es la memoria, el pasado, un conjunto de palabras e ideas lo que es el ego, el "yo" que dice que debo realizarme? Es
natural que una mujer tenga un bebé, pero cuando ella dice que sólo puede flor en tener un bebé entonces ha
construido una imagen sobre sí misma como una mujer, y que la imagen exige su cumplimiento. La imagen es una
fórmula o una idea, no la mujer, no una mujer cuerda, sana y equilibrada .
O cuando usted como un hombre cumple a sí mismo a través de su hijo o a través de alguna acción,
el "tú" es la imagen que has construido sobre ti mismo, que se piensa como conocimiento. Entonces estás viviendo
de palabras, de fórmulas vacías sin sentido. Lo que es es mucho más importante que su demanda a cumplir. Cuando
usted está libre de ver lo que está y no tratar de cambiar ella, encontrar un sustituto o escapar de él, a continuación,
que está libre de lo que es . No es solamente la negación de cumplimiento, y la belleza de ella es de no ser.
El hombre delgado sentado en la esquina que había estado escuchando con mucha atención, mirando a los demás y
sin comprometerse nunca, ahora se aventuró tímidamente a salir. "Señor, seguramente se han omitido una cosa,
¿Cuál es el instinto, el cuerpo prensado, el sano funcionamiento de las glándulas. Es este instinto que está en juego,
y dado libre expresión de que el instinto no habría ser ningún problema. Retire todos estos tabúes y las inhibiciones
y que podría ser bastante natural.'
La alimentación compulsiva también se puede llamar natural. Uno desconfía de la palabra instinto . No es la acción
normal, natural, sano humano, sino que se distorsiona, el veneno que con la preocupación de pensamiento, de
imágenes, de vestir, de pornografía, las novelas escritas por crudo mentes distorsionadas, y así sucesivamente. Todo
esto fortalece las neurosis del pensamiento. Es extraño que siempre que la acción humana es tocada por el
pensamiento con sus fórmulas de placer y dolor, con sus imágenes de lo que debería ser , se desate todo mal. No
vemos esto. Al contrario, adoramos el pensamiento. Se piensa que ha hecho la división de sexo y no sexo, cielo e
infierno. El pensamiento ha creado su propia imagen la que adora, si se trata de sexo o la imagen de la salvador , el
gurú o la imagen de una ideología.
El Europeo que se lleva indios ropa , dijo, 'hacer que decir que decir que nos debemos vivir sin pensamiento?'
No en todos, señor. El aprendizaje y la comprensión de la estructura y la naturaleza del pensamiento es la sabiduría,
y que es esta la sabiduría de la inteligencia que actúa.

40
¿QUÉ SIGNIFICA VIRTUD ?

A partir de las altas montañas con su nieve y glaciares, con sus , en el fondo de color azul oscuro valles con bosques
de pino, madera de haya y el olmo, la pequeña corriente comenzó. Al pasar por muchas aldeas, se convirtió en el
gran río que alimentaba la tierra reseca . Pasando por muchos pueblos, ensuciados, contaminados por el ser
humano, se dirigió al mar. Cuando llegaba el monzón con una lluvia atronadora, el río se elevaba de cuarenta a
sesenta pies, barriendo todo lo que tenía delante, trayendo tierra fresca, un rico sedimento en el que se sembraba el
trigo . Usted podría ver que al otro lado del río, fresco, verde y espumoso.
El enorme toro estaba allí esa noche, rumiando. Tenía una gran joroba y cuernos cortos y afilados. Lo acariciaste y no
pareció importarle. En el contrario, se parecía a recibir la misma. El toro podría ser perseguido fuera de la materia
por un niño. Iba de campo en campo comiendo a su manera y cada propietario lo perseguía hasta el siguiente
campo. Así que siguió adelante todo el día, gordo, perezoso, inofensivo. Unos días después lo verías en otro campo a
medida que pasabas. A la luz del atardecer, parecía amenazador y salvaje, pero en realidad era bastante dócil, sin
violencia. El siguiente día se podría estar en el pequeño templo con las vacas.
¿Por qué el que marca la meditación tan difícil, tan complicado y formal? ¿Por qué se ha convertido en algo que
aprender, algo que practicar , perseguir y buscar? ¿Por qué nos aceptamos instrucciones acerca de que a partir de
otra, con el método y la recompensa? ¿Y es la meditación lo que obtienes al final del sacrificio, el control y la
represión? ¿Es la iluminación una cosa del pensamiento, algo ensamblado, cultivado y nutrido?
Un sannyasi se sentó en la orilla del río con los ojos cerrados, rígido, inmóvil, tratando de controlar sus
pensamientos, castigándose a sí mismo con su túnica húmeda que acababa de lavar. Estaba tratando de capturar
algo que se les había dicho a él, algo que había leído en un libro o ha enseñado por su gurú. ¿Es esta meditación? No
son miles sobre miles como él en esta tierra, en la soledad entre las nevadas montañas o sentado en un templo o
una oscura habitación solo, luchando con pensamientos, darles forma por una serie de otros pensamientos, una red
de confusión. Ellos van a decir que que se están ganando la penetración, que se pueden controlar sus pensamientos
por completo, no dándose cuenta del controlador es parte de la controlada.
Ellos son sutilmente orgullosos de su logro, o que han ganado alguna clase de poder para ser ejercido, a ser el objeto
de un gran asombro.
¿Qué tiene todo esto que ver con la meditación? Es posible que pueda levitar, tener los poderes de la percepción
extrasensorial, contarle a la gente sobre su pequeño futuro insignificante o curarlos para que puedan continuar con
sus vidas vacías. Todo esto no es meditación. El esfuerzo, la práctica, la obtención de visiones, tener algunos poderes
y reunir muchos seguidores, esta exhibición exterior no tiene nada que ver con la meditación. En todo esto hay
peligro, una fealdad oculta y la espiral del concepto secreto . La meditación es lo más simple , natural , como el fluir
del agua, continuo, persistente, cuya profundidad se desconoce. Que es un viviente cosa y no se puede poner en la
jaula del pensamiento con sus escuelas de yoga, mantras y disciplinas. Si uno sería realmente meditar y conocer la
belleza de ella, hay que establecer todo esto a un lado como una promesa de echar todo el veneno. Esta negación no
es la acción de la voluntad o la decisión, sino la simple observación de la misma. Simplemente observe todo esto sin
ninguna resistencia. Esa misma observación es el movimiento de la meditación. Usted qué no tiene que ir a
diferentes países o investigan desde otra a aprender lo que es.
La meditación es la comprensión del corazón. Cuando el corazón limpia la mente de todos sus trucos y artificios
absurdos , sus presunciones y estratagemas, la meditación fluye claramente en las frescas aguas del río. La
meditación es el movimiento de la iluminación, ya sea en el comienzo o el final, para en la meditación no es en el
comienzo y en el final.
Que era una fría mañana. No era un pellizco en el aire y los profesores en la sala fueron calurosamente vestida. El
hombre con los reflexivos ojos y de corte limpio la cara , dijo, 'Muchos estudiantes hoy en día están tomando la
psicología porque ellos sienten que pueden ayudar a la gente de esta manera. A menudo también desean estudiar
filosofía. Los dos parecen complementarse. Teniendo esto en cuenta, ¿qué lugar tiene la religión en nuestros
estudios?
Otro dijo con dureza: «La religión no tiene cabida en nuestra vida moderna . Eso se deja todo a las ancianas. Estaba
casi enojado de que se hubiera planteado el tema . "Lo que es más importante es una forma de vida ética, una
perspectiva humanitaria ". Él fue en, '¿Cómo puede uno enseñar a los morales principios? Sin estos principios, la vida
se convierte en un caos ”.
Otro preguntó: '¿Por qué se opone a la religión? El hombre verdaderamente religioso es moral. La moralidad en sí
misma tiene poco significado. Se es como una olla; que es lo que cocine en ella que las cosas, no lo tipo de recipiente
que es. ¿Por qué ser tan antagonista con la palabra? Los intelectuales se oponen a que la palabra pero uno observa
que tal como se consiguen mayores y llegan al borde de la senilidad se convierten mentalidad religiosa y ardor
defienden su creencia. Me temo que nuestro amigo pierde el sentido .
Filosofía separarse de la forma de vida religiosa se vuelve meramente teórica, sin embargo astuto que puede ser. La
religión institucionalizada con sus creencias y dogmas carece por completo de sentido y es superficial, por
espléndido que sea su ritual. La investigación de la mente religiosa es mucho más importante que las sutilezas de la
filosofía. El hombre siempre ha buscado algo que no es elaborado por el pensamiento; buscó algo que es
imperecedero; buscado la verdad que no es opinión, el cual está no evocó hasta por los propios acondicionado
demandas y esperanzas. Uno observa la transitoriedad de la vida y trata de encontrar algo que es no del tiempo. Esta
ha sido la búsqueda del hombre, pero desafortunadamente se ve atrapado en sus propias proyecciones o en las de
los demás.
Seguramente que no , no se opone a la comprensión de una forma de vida en la que no hay fragmentación como
Dios y humana, una comprensión total de la existencia, en el que la moralidad es una indivisa parte. Como señaló
nuestro amigo , la moralidad en sí misma no tiene significado. Así se puede todos los aquí examinar esta cuestión no
estar a favor o en contra de la religión o de esta o Que la creencia, sino más bien estudiar y aprender juntos sobre
esta cuestión de la virtud? Se puede considerar una forma de vida en la cual el miedo y su opuesto, el placer, se
entienden, y descubrir por nosotros mismos si hay o no una eterna dimensión, la cual se puede llamar por cualquier
nombre que desea?
Asintiendo con la cabeza enérgicamente en señal de aprobación, dijo que esto valdría la pena, tanto para nosotros
como para los profesores responsables de los estudiantes. 'Nosotros estamos tan desorientados, con una tradición
pesada por un lado y por el otro una sociedad permisiva con su afluencia, que la mente se confunde por completo.
Uno puede lógicamente apoyar este o que, dialécticamente sostener una opinión o prejuicio, pero cuando uno ha
visto todo esto en tanto la acción y la teoría, se parece a mí uno debe pedir a estos más fundamentales preguntas. La
forma de vida tradicional que tan bien conocemos en este país se está desmoronando, y el sistema de las formas de
vida burocráticas niega la libertad y mantiene el conformismo a toda costa. Luego está la sociedad permisiva,
abandonando todos los valores y tradiciones, haciendo lo que a uno le gusta cuando le place. Uno ha observado
todo esto; no exige un gran estudio y amplias explicaciones. Si pudiéramos aplicar nuestra mente a la pregunta que
ha planteado, señor, consideremos la virtud y la comprensión de una forma de vida en la que entra una dimensión
diferente .
Otro que aún no había hablado dijo: 'Estoy completamente de acuerdo con esto, aunque desafortunadamente la
palabra religión , no lo que está detrás de ella, se ha convertido en algo que debe evitarse. Me gustaría profundizar
en esta cuestión porque siento que esta es la fuente de toda belleza y acción. Se ha sido dicho que nos hacemos no
vivo sólo de pan, y cuando el pan se vuelve importante, entonces todos los males se deja suelto.'
Nos sentamos en silencio durante unos pocos minutos. No eran muchos rojas flores en el árbol
y uno de ellos se había caído en la habitación. No se había desvanecido, era brillante, claro, con un diseño nítido . No
era un leve aroma de la jazmín. El novillo carrito pasó por.
¿Qué significa virtud? ¿Es algo que debe practicarse día tras día, cultivando la excelencia moral y la rectitud del
hombre, que le confiere cierto poder y autoridad? En el sentido en que usamos la palabra, ¿es el resultado del
esfuerzo y la determinación, de la resistencia y la obediencia? Es la virtud del resultado de la derrota que lo que es
no virtuoso, suprimiendo en orden a conformar, negando el fin de lograr y alcanzar? ¿La virtud nace del conflicto de
la dualidad? ¿O no tiene nada que ver con todo esto, ni con el condicionamiento de la sociedad, que es
esencialmente inmoral, ni dependiente del medio, ya sea tradicional o permisivo? Si uno tiene un patrón de virtud y
trata de llevarlo a cabo en la fricción, represión y rivalidad de la vida diaria, deja de ser excelencia moral . El
superficial orden puede ser producido pero inherente en la complicidad de conformidad es el factor de
desintegración de desorden. La negación de lo que se considera moral —no como reacción sino a través de la
observación de lo que realmente es— es la belleza de la virtud, que es orden. Un plano trazado por una mente
astuta o una mano talentosa niega invariablemente el orden. El orden es virtud. No es de acuerdo con cualquier
patrón, la cultura o el sistema de la sociedad, pero es el orden en que es algo natural y fácilmente sin la compulsión
de la conformidad cuando uno entiende el conjunto de campo de trastorno en el que nos ha tocado vivir.
'¿Está usted diciendo, señor, que la virtud puede no ser practicado ? Quieres decir que la humildad nunca se puede
practicar , lo cual es un hecho. Si intentas practicar la humildad, la vanidad se vuelve más pulida, más sutil y refinada.
¿ Estás diciendo que a través de una vida desordenada con sus disciplinas contradictorias nunca se puede encontrar
la excelencia moral ? Y, sin embargo, eso es lo que estamos tratando de hacer. A través de nuestra confusión que
estamos tratando de ser virtuosa o moral y , por tanto, que es, como se dice, inmoral. Así que está usted sugiriendo
que nos encontramos cara a cara con nuestro desorden, entender que, estudiar él, y fuera de esto va a fluir a la
pureza de la excelencia?
Como decíamos, la virtud es un ser vivo, fresco a cada minuto, que no debe ser puesto en la prisión del pensamiento,
torturado y deformado. Libertad-no de nada , sino simplemente libertad- es la esencia de la moral excelencia. Esta
libertad es en sí la belleza , que nos llamamos virtud o el orden. Esta libertad implica una gran austeridad; pero que
es no la austeridad de la dura práctica de los santos o los monjes con sus votos y supresiones. Esta virtud no es el
resultado de la disciplina. Se tiene ninguna disciplina.
El hombre virtuoso es un hombre libre y por lo tanto no tiene disciplina, que es conformidad. Él vive en la claridad y
sin ninguna confusión. La claridad de percepción actúa sin voluntad, que es resistencia. La libertad es la percepción
clara del orden que es esencialmente moral.

41
SOLO LA MENTE NO DISTORTADA PUEDE VER LA VERDAD

Un viento fuerte soplaba del oeste, doblando los árboles. El mar estaba inquieto; esa mañana el viento había traído
enormes olas rompiendo en la orilla. Las colinas detrás de la casa estaban verdes después de las fuertes lluvias. Es
una parte del país donde se no llueve muy mucho , pero este año se había llegado en torrentes.
Hubo deslizamientos de tierra y frente a la casa, frente al mar, la tierra se deslizaba. Por todas partes había habido
daños por las tormentas, pero los lagos podría ser completa y no podría ser un montón de agua para la venida de
verano. Que es una tierra hermosa, llena de promesas, pero no había contaminación en todas partes. Incluso las
criaturas de la mar eran sufrimiento, para que todo fluyó a la mar.
La mente está tan inquieta como el mar. Que está siempre ocupado con algo o la otra, con la cocina o con Dios, con
el sexo o la búsqueda del placer. Es Nunca tranquila, y el temor de no ser ocupada se convierte en un problema.
El día antes, en la siguiente tabla, dos viejos hombres habían sido hablando. Ellos se dicen unos a otros acerca de su
vida política, acerca de las personas que conocían, sobre sus sonidos y de sus hijas que tenían bien casada. Parecían
conocer a los líderes gubernamentales prominentes bajo los cuales habían servido y los dueños de los periódicos y
sus editores. Ellos contaron anécdotas sobre estas personas de más de una hora y que no podían ayudan a oír lo que
estaban diciendo.
Durante esa hora no tuvieron un momento sin una palabra. La gente en las otras mesas estaban hablando sin cesar;
que tenían que ser ocupada de lo contrario se podrían ser tímido o incómodo. A través de la charla intentaron
establecer una relación que cubriera todo. Parece que la mente tiene que estar ocupada con una cosa u otra, está
siempre inquieta, siempre buscando algún tipo de expresión.
Hay miedo a estar solo, disociado de todo. Cuando usted camina sola que lleva la carga con usted, sus problemas,
sus alegrías, las cosas que han hecho y las cosas que va a hacer. Este parloteo interminable parece satisfacer la
mente. Un ocupado la mente es una pequeña pequeña mente, va redonda y redonda dentro de las paredes de sus
propios pensamientos. Este aislamiento no es soledad. Para ser solo implica la libertad, la libertad de la conocida.
entonces solo puede algo nuevo
ocurrir.
No eran muchos profesores no que la mañana de muchas partes de la mundo. Uno de ellos , que tenía ya pidió una
pregunta y había sido empujada a un lado, de nuevo se le preguntó, 'Si yo puedo usar la palabra religión , lo que el
lugar tiene que en la escuela y en nuestras vidas? Y cómo puede que se enseña aparte de la moral problema?'
¿Puede el conocimiento de la verdad, la cual es la religión, se divorció de la moral, la excelencia?
Otro que había recorrido un largo camino en barco, tren y autobús dijo: '¿No es la verdad moral la única realidad?
Nosotros queremos a discutir la religión sin la comprensión moral y todos los días la vida. A medida que ha menudo
dicho, la conducta es el fundamento sobre el cual nos podemos construir, sin embargo, que girar el sobre Dios, la
teología y otras cosas, sin que realmente traer acerca de nosotros mismos una forma de viviendo que es honesta y
verdadera. Hablamos de Dios cuando somos realmente hipócritas y queremos enseñar a otros esta hipocresía. Todos
los teólogos tienen un cierto credo y en torno a eso hilan infinitas teorías ”. Él fue adelante, 'Se parece a mí Que los
humanos Seres y profesores que es nuestra función de transmitir esta moral excelencia o virtud a aquellos para
quien nos son responsables. ¿Cómo transmitimos esto? Si pudiéramos empezar a partir de ahí, tal vez nos podríamos
entrar en el campo llamado religión. Así que me gustaría recibir a pedir a todos los que están aquí cómo transmitir al
estudiante su responsabilidad moral, integridad y una permanente honestidad '.
El uno en su habitual esquina respondió: 'Por nuestro ejemplo, por nuestra forma de vida, lo que hacemos, cómo nos
hablamos a nuestros estudiantes.'
¿No existe el peligro de convertirse en un ejemplo? Te conviertes en un héroe, fomentas la imitación, la conformidad
y, por lo tanto, destruyes la integridad del otro. La historia está llena de ejemplos: hay mil santos y los últimos gurús.
Aunque niega la adoración a los héroes, la generación actual tiene sus propios ídolos cambiantes . Al ofrecer
ejemplos , les niega la libertad. Sin duda, es mucho más importante que comprendan sus propios patrones de
comportamiento , sus propias contradicciones y confusiones, en lugar de ofrecer un patrón en particular. El profesor
y el estudiante son tanto de aprendizaje, el aprendizaje acerca de sí mismos, su conducta y su forma de vida. No es
que el profesor sea totalmente honesto y, por tanto, pueda decirle a otro qué es la honestidad . Que es más bien
que se puede transmitir a la estudiante que ellos son tanto el aprendizaje de lo moral, la excelencia es.
El hombre del extranjero dijo: 'Esto se vuelve imposible cuando hay una división entre nosotros y el estudiante. Nos
sentimos que conocemos mejor que ellos hacen. Nos sentamos un poco más arriba y esta superioridad es una gran
satisfacción. Usted está negando a nosotros esto si todos nosotros estamos aprendiendo. Es muy difícil para la
mayoría de nosotros salir de nuestra posición .
Como nos hemos dicho, no debe ser un firme cimiento antes de que podamos construir una
Casa, Lar. La comprensión de la virtud, que es el orden y la excelencia moral, se encuentra en el mismo tiempo la
construcción de una casa. La religión y la moral están interrelacionadas; que son no dos separadas cosas.
¿ Podríamos plantear la pregunta de esta manera: qué es una mente religiosa que está aprendiendo la belleza del
orden? Todas las religiones son instituciones organizadas basadas en la publicidad. Cada uno tiene un héroe y sus
seguidores, sus mitos, supersticiones, sus ídolos o los muros desnudos de la mezquita. Desde la niñez se nos educa
para creer, condicionados por la cultura en la que vivimos, y esto divide a la humanidad. Todo esto tiene nada en
absoluto a hacer con la religiosa mente, de si uno realmente quiere a encontrar a cabo lo que la verdad es uno debe
ser libre de toda forma de creencia, la imaginación y la autoridad. La creencia en lo sagrado es el resultado del
miedo, aunque uno puede llamarlo el amor a la verdad. El miedo a la inseguridad y el deseo de salvación o
iluminación es la base de todo esto. Las cerebrales necesidades a estar seguro de otro modo que no puede funcionar
con cordura y de forma saludable. El que vive en el caos y la confusión, se busca la seguridad en una creencia,
creencia Ya sea en el estado perfecto o el perfecto Dios. Se proyecta su propio deseo en la imagen que se ha creado
por sus insistentes demandas de seguridad. ¿Puede todo esto ser dejado de lado y la mente liberarse de sus propios
designios de permanencia, de un cielo que no está en la tierra?
Otro dijo: '¿No te pidiendo un imposible cosa de nosotros? Por supuesto que estamos condicionados, como hindú
por mi cultura o como comunista o cristiano por esas culturas. Los dioses de nuestra cultura son mucho más
permanentes que la impermanencia de la verdad. Nos encontramos miedo a dejar ir de lo que sabemos '.
Si realmente comprende la estructura que ha creado el miedo y sus peligros, obviamente lo dejará ir. Realmente no
vemos por nosotros mismos el peligro de división que han provocado las religiones institucionalizadas . Cuando te
aferras a tus dioses y otro a su salvador , aunque cada uno dice amar al prójimo , esta inevitable división engendra
antagonismo, guerras, sospechas y miedo. Si usted realmente ve esto, no intelectualmente , sino de hecho, con su
corazón, su mente, con todo tu ser, entonces la percepción misma de este peligro es la acción de libertad. Pero en el
mundo moderno nada de esto juega un papel muy importante, ni la religión, ni la ciencia, ni las utopías prometidas.
Queremos divertirnos, vivir el día a día, sin preocuparnos por el futuro ni por esa cosa inmensa que se llama muerte.
Nos estamos cansados y nos queremos a vivir una superficial, cómoda vida.
La seriedad, con todo su significado, se vuelve aburrida. Pero uno tiene que ser tremendamente serio para
deshacerse de todas las cosas que el hombre se ha impuesto a sí mismo a través del miedo y los enredos del placer.
Sin la comprensión de estos dos no es ninguna moralidad. Tampoco es allí la felicidad que está más allá del disfrute.
Una vez más el hombre en su esquina le dijo: 'Nosotros somos no profundamente serio. La vida ha sido “demasiado
mucho con nosotros”. Nosotros transmitimos la monotonía de nuestras propias vidas a nuestros estudiantes o nos
estamos simplemente preocupados con la información y el conocimiento. el estudiante es
ya agotado cuando deja la universidad. Los que abandonan parecen tener más energía pero la desperdician en
actividades inútiles, placenteras o violentas. Usted está realmente preguntando nosotros, no eres tú, para llegar a
ser inocente y ver la vida como si para la primera vez, simplemente, con claridad y con gran pasión? Me perdí toda
mi pasión siempre hace. No es que yo soy un viejo hombre , pero todo esta lucha, económicamente tan bien como
por dentro, ha drenado de mí de mi energía '.
¿No significa inocencia una mente que es incapaz de ser lastimada? Pase lo que pase a su alrededor, o las cosas por
las que ha pasado, nunca podrá tocarlo, nunca podrá dañarlo. Eso es inocencia. Cuando no ha sido dañado, el
cerebro, la mente, el corazón, que son todos uno, tiene abundancia de energía; el más que pregunte de que el
mayor no es. Que es solamente el no distorsionada mente que puede ver la verdad.
Pero al estar herido y distorsionado, ¿qué se puede hacer? El estudiante también se ha distorsionado. Tanto el
profesor como el alumno han resultado heridos y solo conocen la resistencia. ¿Cómo son que para romper esta
abajo? Nuestra tragedia no es en nuestra no ver a la nueva , pero es en lo que somos. Yo no quiero que mi hijo a ser
igual que yo , pero yo sé que es inevitable. No pueden ser menores cambios , pero la estructura se ser la misma.
¿Cómo podemos nosotros transformar a nosotros mismos y los estudiantes también?'
No existe un "cómo", sino sólo la visión real de lo que es y el ir más allá .
El amor es la percepción de lo que es . No es el dolor de lo es- es el pesar traviesa y peligroso y que engendra la
autocompasión y el odio. El amor es su propia luz y se necesita ninguna otra.

PARTE TRES

EXPLORACIONES EN MEDITACIÓN

42
¿QUÉ ES REALMENTE SAGRADO?

Que era realmente una más hermosa mañana. No era una ligera niebla sobre los árboles y en el río. El sol aún no
había salido, pero lo estaría en unos minutos. Había muchos pescadores en sus barquitos, en los que dormían bajo
una manta, formas oscuras contra la luz del agua. Todavía estaba tranquilo; el ruido de la ciudad y el rugido del tren
que cruzaba el puente no habían comenzado. Ahora salía el sol . Usted podría ver que apenas detrás de los árboles,
la gran bola de oro rojo. En un minuto o dos que podría ser más de los árboles. Se estaba ahora haciendo un oro
trayectoria en el agua. Como era una mañana muy tranquila y sin aliento, la niebla se extendió sobre el río un poco
más. El calor del sol pronto lo disiparía. Entonces viste el río, ancho, profundo, algo maravilloso , lleno de belleza
extática , tan quieto y ancho como un lago.
Ahora los pescadores se van a casa a su cercana localidad con la de la noche captura. El oro del río se había ido;
Ahora se convirtió en plata fundida, baile, brillando con la plena luz de la sol. Usted podría no mira en el sol en sí,
que era demasiado fuerte, pero se podía ver el río con su luz brillante. Y la belleza de que la luz podría durar todo el
día, aunque el sol fija detrás del minarete de la ruidosa, sucia ciudad.
El río se consideraba muy sagrado; más sagrado que cualquier otro río. Ellos , literalmente, lo adoraron. Lo cantaron
en sánscrito y en los muchos otros idiomas que formaban parte del país. De norte a sur conocían y adoraban ese río
como antiguo y santo. Muchos millones de peregrinos vinieron a lo largo de los tiempos para bañarse en él y para
que sus pecados fueran lavados. Se sentaron en sus orillas en meditación, con sus ropas mojadas, hasta que el sol los
calentó; y llevaron su meditación soñadores durante todo el día. En las orillas del río pasaban muchas cosas , todo lo
imaginable y, sin embargo, era un río sagrado, sobre todo allí donde el río era muy hermoso. La orilla opuesta estaba
verde por el trigo de invierno y los árboles más allá. El pequeño pueblo con sus blancas paredes se esconde entre los
árboles.
En la terraza dos palomas se arrullaban. Ellos estaban empezando a construir un nido en un hueco. Pasaron loros
chillones, verde intermitente, zigzagueando, nunca en línea recta en su vuelo. Un hombre al otro lado del río estaba
llamando a alguien en
este banco.
Había cuatro en la habitación que daba al río. Se veían muy serios y serios. Uno de ellos dijo: 'Me pregunto si no es
nada grave en la vida que es santo. Soy bastante escéptico acerca de que la vida sea sagrada, o la vaca, o cualquier
objeto en la tierra, incluido el hombre '. Otro dijo, 'El río es sagrado porque, primero de todo, que es hermosa, sin
tiempo, y que ha sido adorado por miles de años. Me gusta la belleza-los árboles y las colinas y el flujo Waters y que
es sagrado. La belleza es sagrada, no sólo lo que el hombre ha puesto en la tierra, como el templo, la catedral y las
cosas maravillosas que se han hecho a mano: los poemas, la música, el sonido de una flauta. Todos estos los
considero los más sagrados, para ser apreciados y apreciados ''. El tercero dijo: 'Sé que hay santidad en los libros
religiosos que leo, en las revelaciones de los grandes maestros, en los símbolos, en la imagen personificada en el
templo, en la iglesia o en la mezquita vacía . La idea, el ideal supremo, la imagen que tiene en su corazón de la
suprema, la cual puede ser sin nombre, éstos lo consideran santo, más sagrado, digno de adoración. Yo a menudo
me siento como yo ando en las maderas que yo debo ser muy cuidadoso no a destruir, no para romper una hoja o
recoger una flor, no para nada el dolor, ni siquiera a la banda de rodadura en una hoja de hierba. Me siento esta muy
fuerte, para todo esto me mantengo más santa '.
Un cuarto que había estado escuchando a los demás dijo: “El hombre es sagrado, si es necesario usar esa palabra.
Debido a que es sagrado, los dioses que ha inventado son sagrados. Para matar a un hombre es lo más sacrílega. Las
cosas que ha hecho, sin embargo mal, sin embargo corrupta Ellos son, detrás de todo el desorden y la confusión que
el hombre ha traído sobre en sí mismo y fuera de sí mismo, en todas sus relaciones, sin embargo brutal, insensible,
violento, no es un fino sentido de la sacralidad oculta . No se puede juzgar solo por la apariencia externa, palabras,
gestos y actos, porque el hombre se ha endurecido durante miles y miles de años. No importa cuán desastrosa sea
su vida , es intemporal y, por lo tanto , es sagrado '.
Un tren se cruza el puente con el rugido de acero sobre acero. En la brillante luz de la sol fuera de la ventana que se
podía ver la fuerte corriente de la río.
Cada persona piensa o siente que una cosa es sagrada, la cosa que tiene más querido , ya sea una imagen, un
símbolo o una persona. Todos queremos en nuestra vida impía algo que realmente valga la pena, sea profundo,
sagrado. Entonces invertimos este sentimiento en la imagen que hay en la iglesia, en el templo o en la idea que
encierra la mezquita. Existe un profundo anhelo de tener algo imperecedero en nuestros corazones que nunca podrá
ser destruido por el tiempo. A esto lo llamamos santo o sagrado. Pedir a cada hombre y que le diga que eso no es
tampoco nada sagrado en la vida, o que le diga que su propia particular, esperanza, fantasía, anhelo, personificado
en una imagen, ideales o en la fantasía de una utopía. Los libros, los dichos de un santo, maestro o salvador se
vuelven santos, para ser adorados, para ser repetidos con profunda emoción, con éxtasis.
devoción.
Cuando observas todo esto sin la mirada del rechazo, ¿no te preguntas qué es realmente sagrado? ¿Existe tal cosa?
¿Qué es sagrado y qué acción es sagrada? La acción está viva. Para averiguar esto, no verbalmente, sino con el
corazón, con su mente, con su entero ser, porque se entiende la importancia de la misma, se debe dejar a un lado la
palabra, la imagen, el símbolo, la teoría, el conocimiento que usted tiene considerado sagrado. Debes dejar de lado
todo esto por completo y por completo.
"¿Puedo yo, un ser humano con mis esperanzas, desesperaciones y anhelos de algo extático o sagrado, hacer esto?"
Puedes convertir una piedra en algo sagrado o sagrado. El pensamiento puede hacer cualquier cosa sagrada y santa ,
pero que es no necesariamente a continuación sagrado. Es que pensó en sí mismo sagrado, sin embargo sutil, sin
embargo refinado, sin embargo hermosa o noble que puede ser? O es simplemente una cosa mecánica, una
respuesta a diversas formas de recuerdos, experiencias y conocimientos, y por lo tanto, bastante mecanicista y de la
materia?
Puedes o puedes llamar a algo santo o sagrado. La mente humana, con su tremendo anhelo de algo que es
imperecederamente bello, puede llamar santo al pensamiento mismo . ¿Pero lo es ? Para realmente encontrar a
cabo o venir a él con su corazón, uno debe descartar todo lo que el pensamiento ha creado como sagrado, todo lo
que se ha reunido en la forma de un libro o todo lo que ha hecho por la mente o por la mano. Todo lo que debe ser
ajustado a un lado , porque el hombre se engaña a sí mismo de modo sin fin. La misma ilusión se vuelve sagrada
porque ama la ilusión. Lo feo puede volverse más bello con el pensamiento. El muy mal, si uno puede usar esa
palabra, puede ser hecha la más maravillosa cosa. Por lo tanto , si la mente y el corazón están a encontrar lo que es
lo más sagrado y la forma más sagrado de la vida, uno debe ajustar a un lado todo esto totalmente y
completamente.
Entonces, ¿qué hay ahí?
Entonces hay nada, completo vacío. No el vacío que el pensamiento puede llenar. No el vacío y la nada que el
pensamiento puede eludir y construir algo. Es un vacío que el pensamiento puede no tocar, para que se no el
producto del pensamiento. Que es no una mecánica cosa por hacer esto usted consigue que-no es una cosa
comercializable. Es esta nada, la vacuidad total, eso es . Y puede llamarlo sagrado, hermoso, verdadero, divino, pero
la descripción no es la descrita. Esa es la única cosa que puede ser vivido.

43
Sin elección CONCIENCIA Y ATENCIÓN

Después de muchos días de nubes y lluvia, neblina y neblina, el sol salió temprano esta mañana, brillante y claro en
un cielo despejado . Después de lo que muchos días de oscuridad la hierba parecía chispeante verde. Cada hoja
estaba cargada de rocío y el aire estaba perfumado. No era un indicio de otoño. En el brillante verde césped no eran
largas sombras y cinco lavanderas de sube y baja. En la distancia, dos faisanes machos se pavoneaban, brillantes a la
luz del sol, sus colores claros, sus largas colas barriendo suavemente el césped. Y más allá estaban las colinas
boscosas con pendientes verdes .
Al mirar hacia afuera, la mente solo observaba, no registraba, ni siquiera reconocía los diversos árboles y las muchas
variedades de verde, las ovejas en la distancia. Estaba extraordinariamente quieto; ni siquiera había una onda de
pensamiento y la profundidad de esa quietud no era mensurable. Es medible solo cuando el pensamiento interviene.
Es curioso por qué la mente se vuelve repentinamente, sin voluntad, absolutamente quieta, vacía de todo
pensamiento, de todo sentimiento y, sin embargo, en un estado de observación. La meditación es la palabra
incorrecta. La meditación implica un meditador, una conciencia que se está meditando, experimentar, reconocer ,
almacenar para arriba. Todo esto es una cuestión de la medición , pero ahora, viendo la belleza de la tierra, los
cuervos volando y que tranquilo perro en el césped, no hubo medición, como el tiempo y el espacio, la altura o
profundidad. Nada más no tiene medida.
¿Cuál es la relación entre la atención y la conciencia sin elección ? ¿Qué es la atención? ¿Se produce a través del acto
de la voluntad, a través de una larga práctica, a través de alguna forma de coerción, o se produce de forma natural,
sin ningún esfuerzo? Observar con elección es una cosa y observar sin elección es otra. Uno conduce al conflicto y la
lucha, el otro a la claridad del entendimiento. Para mirar sin ninguna reacción a la suciedad de la carretera y el árbol
que está junto a él, simplemente para observar ellas tanto sin ninguna diferenciación y sin embargo, ser conscientes
de la hierba brillante y la grava sucia. La elección constante, la discriminación entre esto y aquello —lo feo y lo bello,
reaccionando a ambos según nuestra sensibilidad— es quedar atrapado en el mero movimiento superficial de la
existencia. Para observar y para escuchar sin ningún
la comparación o la medición dan a la mente una cualidad de vulnerabilidad que es incapaz de ser lastimada y , por
tanto, incapaz de lastimar.
Cuando miras por la ventana y ves las sombras largas, hay una atención que es tanto exterior como interior. Cuando
hay esta atención, el cuerpo naturalmente se vuelve extraordinariamente silencioso y todas las actividades del
cerebro, la grabación y la reacción quedan en suspenso. A pesar de que se ha acumulado una gran cantidad de
conocimiento del cerebro en sí parece liberarse de ella y se puede utilizar sin la interferencia de la central , el
observador con todos sus egoístas actividades.
En este espacio de atención tiene un significado bastante diferente. El espacio de la habitación y la forma del árbol
en el espacio son medibles. Pero el espacio de atención, al no tener centro y, por tanto, no tener fronteras, no es
mensurable. Usted no puede medir que la que está totalmente vacía. Que es este vacío que es consciente, que es
atención. Que es esta atención que puede actuar sin el impedimento de la pasada.
La conciencia sin elección es un movimiento de atención. Ellos son no dos separadas las cosas , sino que se hacen por
separado cuando usted está tratando de ser conscientes o tratando de pagar la atención. Cuando no es una opción
de la acción, la incertidumbre de lo que hacer, hay una división entre la conciencia y la atención. Opción sólo existe
cuando existe es la incertidumbre y , por tanto, la confusión. La acción de la claridad no tiene otra opción.
¿Hay atención durante las horas de sueño? Uno puede entender lo que esta atención es durante los vigilia horas:
que peculiar vigilancia en el que no es ningún centro desde el que se asista. En el sueño, el proceso de grabación se
reduce cuando los objetos externos no se imponen en la mente y los ojos están cerrados. Pero no es la actividad de
los sueños, que es una continuación de nuestra actividad de vigilia de problemas, molestias, la violencia y las
demandas de placer con sus miedos.
A menos que éstos están totalmente resueltos sueños se siguen. Entonces, la atención se vuelve bastante superficial
y sin sentido. Durante la vigilia horas esta nube de tristeza y la confusión que el hombre ha recogido durante los
siglos debe ser resuelto antes no es la comprensión de lo que la atención es durante el sueño.
La atención le da a la mente la cualidad de la juventud. En este tiempo de atención los actos desaparecen por
completo. En la atención no puede haber conflicto alguno. Es la lucha, la lucha y el conflicto, con su amargura,
ansiedad y miedo, lo que da vida a la mente. Comience con la comprensión de estas cosas y la libertad que conlleva.
La total libertad de estos es la atención.

44
¿POR DO YOU meditar?

Las colinas estaban en paz ahora; tranquilo, sereno con esa extraña cualidad de indiferencia. Durante los últimos
cinco días, el viento aullante del norte los empujaba y parecían ir antes que el viento. Han sido maltratados. Ellos han
tenido incendios cuando todo lo que se quemó en ellos. No había un solo árbol, arbusto o parra rastrera que no se
hubiera quemado negro, gris y sin vida. Fueron desnudos. Todos los animales habían huido de ellos: el coyote, el
conejo, el venado y el oso.
Ahora que eran volver de nuevo después de las lluvias. Las colinas eran un precioso verde pero que se tome años
para cualquier arbusto o árbol a florecer. Pero en la clara mañana de aire del altramuz , la mostaza, el hielo de la
planta y todos los verdes que se desarrollaban a la sol. Te sentías muy cerca de ellos, tan cerca como dos pétalos de
una flor. Usted apenas se atrevió a mirar a ellos para que estaban siendo tímida, abierto, desnudo. A medida que
pasó por los que estaban a su amigo; tú también estabas solo, distante y lejos. En esa soledad distante, la división
llegó a su fin.
Era una hermosa mañana, con las codornices picoteando en el césped. Son pájaros tímidos y al menos movimiento
se escabullen entre los arbustos de los que saldrían vacilantes, despacio y rascando el grano extendido para ellos.
Eran unos cuarenta con sus crestas, cuerpecitos gordos y movimiento rápido , el delicado y tímido movimiento de la
vida. La ciudad estaba muy lejos al otro lado de la bahía azul del Pacífico. De alguna manera, las colinas y el mar
estaban inmóviles y completamente silenciosos. En ese silencio comenzó la vida .
'Señor, me han recogido diversos sistemas de meditación de los libros y los maestros.
Al principio escogí al azar lo que me agradaba o al menos lo que pensaba que debería ser la meditación : el Zen, los
sistemas hindúes de meditación, las formas extremadamente sutiles y obvias y crudas de unión sexual, la repetición
de mantras, el silenciamiento enérgico de la meditación. mente, las prácticas de los diez minutos de cada día y cada
vez mayor que la semana por semana. Me he no sólo se juega con ellas , pero hecho en un asunto serio. Puedo ver
que a través de ciertas formas de concentración uno puede desarrollar poderes como la clarividencia y demás , pero
como usted dice, estos poderes son como la luz de una vela en el sol; que pueden ser útiles en la oscuridad pero que
son totalmente
irrelevante. Siempre me ha dado a la meditación durante Siento que hay algo en lo que es extrañamente hermosa, y
no son estados de conciencia , que calculado pensamiento puede no penetrar.
“El otro día escuché a un hombre en la audiencia de radio hablar sobre meditación, diciéndole lo que tenía que
hacer. Realmente estaba bastante horrorizado por eso; sonaba vulgar y vulgar. Supongo que no me consideraría lo
suficientemente serio como para ir más allá del muro de la vanidad y el logro ambicioso, pero creo que lo digo en
serio. En esta hermosa mañana no quiero perturbar su belleza con una interminable charla de preguntas tontas . No
quiero decirles a los demás qué es la meditación ni convertirla en una ganancia. Pero me haría realmente como para
penetrar en esta dimensión a la que la meditación tiene que abrir la puerta '.
La meditación es el final de toda decisión, determinación y elección, que son la expresión de la voluntad. La voluntad
es la continuación del conocimiento, del tiempo, un movimiento de lo conocido a lo conocido. La acción de la
voluntad es resistencia en concentración.
Para enfocar la propia atención en un objeto de la propia elección es todavía la acción de la voluntad como la
disciplina, obligando a la estructura del pensamiento por pensamiento particular, en un determinado sentido. Todo
esto y más es la acción de la voluntad que es el observador. En la meditación, el observador no tiene lugar en
absoluto, por lo que la comprensión del meditador es más importante que la meditación.
¿Por qué meditas en absoluto? ¿Es tener una gran experiencia, llegar a otra dimensión, aburrirse con esta? ¿Es para
superar la inercia destructiva de la preocupación por uno mismo? ¿Es para llevar una vida mejor y es mejor más allá
de lo bueno? Cuando se mira en el que amarilla flor con la belleza de sus ojos es allí no meditación? Cuando tu oído
capta la nota de un pájaro, ¿ eso no es meditación? O el llanto de un niño, o la violencia de un hombre con una
bomba, ¿no es eso también el movimiento de la meditación? Cuando mires, es posible que veas. Si no hay amor en
tu corazón, ¿cómo puede no ser la meditación? Sin el fin del dolor, la violencia y el conflicto, ¿cómo puede la mente
estar completamente quieta?
Realmente lo es , no la meditación que es el problema, que es el observador, el pensador que está eternamente
levantando cada piedra a ver lo que está debajo. Lo que encuentra es lo que ya sabe. La monotonía de la experiencia
de la pensador es la monotonía de la conocida; la actividad de la cerebro es dentro de la campo de la conocida. Para
ver la verdad de esto es la inteligencia, y que la inteligencia y luego utilizar el conocido y está libre de lo conocido.
Esta inteligencia no es tuya ni mía; no tiene herencia.
"Yo no quiero a preguntar a cualquier pregunta, señor, pero puede que sentarse tranquilamente con usted por un
par de minutos?

45
LA MENTE RELIGIOSA ES LA MENTE MEDITATIVA

“Soy un anciano ahora, pero me ha preocupado la vida religiosa desde mi juventud. Mi esposa murió hace muchos
años, mis hijos están casados, con alegría y tristeza, y no son muchos nietos. Yo he estudiado filosofías, unido a los
grupos religiosos, seguida de la de los santos vivos y muertos, estado en el templo, a la mezquita y de la iglesia. Cada
hombre inventa su propio dios o tiene un principio según el cual vive, o juega con ideas filosóficas. De alguna manera
todos estos cosas han no reveló a mí lo que una religiosa la vida es. Las autoridades han dicho que es esto o aquello,
prescriben ciertas formas de vida, imponen creencias. He practicado rituales, cantos e himnos interminables, pero
toda la así llamada estructura religiosa tiene poco significado. Se podría ser una maravillosa cosa en el final de mis
días para averiguar lo que es realmente una vida verdaderamente religiosa! ¿Es de la mente? Hacer el bien a los
demás, ser compasivo, al ver que uno conduce un bastante decente y moral la vida
-¿La todo esto constituye una religiosa vida?
'Por supuesto que hay que saber lo que los vedantistas decir, la que de nuevo parece a mí una suposición, inteligente
teorización y la especulación vacía. En todo esto, las ideas y las creencias desempeñan un papel importante, quizás la
mayor parte: que hay que creer a ser religioso, que debe tener un propósito ideológico con su libro de instrucciones:
tú serás, tú SHALT no. Yo dudo si los santos estaban siempre religiosa en absoluto, o que simplemente siguió la
tradición y las organizadas religiones les di santidad como recompensa por mantener la tradición. Ortodoxia y la
respetabilidad han jugado una gran parte en la llamada religiosa vida. Así, en el final de mi vida yo estoy todavía
pregunto lo que es verdaderamente una religiosa la vida '.
¿ Diría usted que la religión es una forma de vida, que en su misma actividad revela lo sagrado? Lo santo no es cosa
de la mente, ni una actividad justa calculada . Sin duda que es no una vida de votos y dura abstinencia. La brutal
austeridad de la monje o sannyasi no puede posiblemente conducir a que lo que es sagrado. Uno necesita una
mente que es libre y sensible, llena de incalculable alegría, para venir sobre el éxtasis que no es placer. Así que es
mejor empezar desde el principio, negando y dejando de lado todo lo que el hombre ha inventado en el
esperanza de descubrir aquello que no es mensurable. La negación es el mayor acto de la realidad.
'¿Se puede negar todo? ¿Es eso posible? Para negar todo es a negar a mí mismo, mi entera conceptual existencia,
todo lo que ha alimentado mi mente y activado mi comportamiento , mi modo de conducta. Si me niego todo esto lo
que se deja de mí? Entonces me tengo ninguna razón para la existencia a todos '.
El 'yo' es una palabra, un concepto, un manojo de recuerdos, la entidad que cree, que busca, que trata de vivir con
rectitud, que tiene esperanza, miedo, desesperación, que se ha medido sin cesar contra algo más noble, más grande,
más sabio. . Cuando esto yo le pregunta lo que una religiosa la vida es, puede que nunca saber que o llegado a algo
que es atemporal, no de sí misma? Puede conocer lo sagrado sólo en términos de lo que considera sagrado, que se
basa en el pasado. ¿No debe uno negar todo esto para ver lo sagrado? ¿No sería mejor sentar las bases de la libertad
de tal negación? Conducta obviamente importa una gran cantidad en sí mismo, no como un medio para un fin, no a
ser bueno porque traerá una recompensa, sino por la belleza de la bondad misma. Se puede hacer esto? Significa ser
compasivo, sin ningún motivo, sin ningún toque de moral social , que es consciente de sí mismo y, por lo tanto, no
tiene compasión en absoluto, sino orgullo. Se significa para ser sin miedo a la nivel psicológico más profundo para
que la mente no es sorprendido en alguna ilusión; a comprender el deseo de manera que no hay ninguna
contradicción en ella; para lograr esa delicada armonía en la que ha terminado la lucha de los opuestos . Se significa
para liberar a la mente del condicionamiento psicológico, lo cual no significa el final de acondicionamiento natural
del cerebro para llevar a la vida de la austeridad en la que cada forma de represión, el control y la conformidad es
ausente; a vivir con la disciplina de la inteligencia sin perseguir un patrón de hábito. Todo esto significa el final de la
conflicto. Entonces no es la belleza y el amor.
Los santos han negado la belleza en cada formulario para que piensen de la belleza en términos de placer, y el placer
de ellos es pecado. El artista al expresar la belleza se ha entregado a su vanidad y orgullo. Explota la belleza. Al que
hace dinero no le interesa la consideración de lo que es una vida religiosa. El hombre que está ocupado con el
trabajo puede pensar en ello ocasionalmente, pero sólo de manera casual e indiferente. Cuando todo esto está
claro, no verbal o intelectual, la mente puede entonces venir a que lo que es sagrado? La religiosa cuenta es la
preocupación con eso ¿Qué es sagrada a- comer sobre ella, entender que, vivo con ella, para moverse con él, para ir
a donde quiera que conduce.
Por supuesto, como una mente debe reunir el pleno significado de lo que la meditación es.
No es que la meditación sea algo diferente a todo lo que hemos estado diciendo. Que es no diferente de la
compasión o el final del miedo, no es diferente de la austeridad, la libertad y la comprensión de acondicionado. Más
bien, lo está pasando muy profundamente
en todas estas cosas. Todo lo que estamos haciendo ahora es verdaderamente meditación. Al comienzo de esta
discusión , dijo que todo lo que se supone que es religioso es inútil. También debe haber descubierto la inutilidad de
los mantras, trances y encantamientos, y todas las demás tonterías que los gurús y sacerdotes venden. Todo eso, por
supuesto, no tiene más que ver con la meditación que con el fútbol y el circo.
Entonces llegamos ahora a algo que es esencial. Una mente que ha visto la verdad de todo esto y que, por lo tanto,
se encuentra en un estado de meditación, no tiene un centro desde el cual observar. Observa sin conclusiones y
opiniones. Ya no está en el conflicto de devenir o no devenir. La mente religiosa es la mente meditativa . Que es
única como una mente que es silenciosa y que puede venir a que lo que es sagrado. El religioso es el que sabe vivir
en este mundo con ese silencio. La religión es no la idolatría de la mente o de la imagen hecha por la mano. Vivir en
sí mismo se convierte entonces en lo más sagrado. Viviendo entonces no es independiente de la del estado de la
mente que es silenciosa.
'He escuchado con mucha atención y por eso estoy aprendiendo. Para repetir todo lo que diga va a ser sin sentido
para mí y para los demás, y al interpretar que se hace publicidad y no tiene valor. Pero veo después de este viaje un
rayo de luz que espero no sea la luz de otra persona o la palabra de otra persona.

46
LA OPINIÓN NO ES VERDAD

La meditación es la suma de toda la energía. Que se no a ser reunidos poco por poco, negando este y negar que, la
captura de este y sosteniendo en que eso. Más bien, lo es el total de la negación y sin ninguna opción de todo un
desperdicio de energía. La elección es el resultado de la confusión; la esencia de la energía desperdiciada es la
confusión y el conflicto. Para ver con claridad lo que es en cualquier momento necesita la atención de toda la energía
y en esta no es ninguna contradicción o dualidad. Esta energía total no proviene de la abstinencia, de los votos de
castidad y pobreza, porque toda determinación y acción de voluntad es un desperdicio de energía porque el
pensamiento está involucrado. El pensamiento es energía desperdiciada ; la percepción nunca lo es. Ver no es un
esfuerzo decidido y en esto no hay 'yo veré' sino solo ver. La observación deja a un lado al observador y en esto no
hay desperdicio de energía. Pero el pensador, que trata de observar, estropea la energía. El amor no es energía
desperdiciada, pero cuando el pensamiento lo convierte en placer , el dolor disipa la energía. La suma de energía, de
la meditación, se expande constantemente y la acción en la vida diaria se convierte en parte de ella.
El álamo estaba siendo agitado por la brisa matutina que venía del oeste. Cada hoja le decía algo a la brisa. Cada hoja
bailaba inquieta en su alegría de la mañana primaveral . Que era muy temprano y el sol era no todavía para arriba. El
mirlo del camino estaba cantando. Fue allí cada mañana y por la noche, a veces sentado en silencio mirando todos
redondos y en otros momentos de llamada y en espera de la respuesta. Se podría estar allí durante varios minutos y
luego volar fuera. Su pico amarillo brillaba con la luz temprana. Mientras volaba lejos de las nubes se acercaban por
el techo. El horizonte se llena con ellos, uno en la parte superior de la otra , como si alguien las hubiera arreglado
con mucho cuidado a fin ordenada. Se estaban moviendo y parecía como si toda la tierra fuera transportada por
ellos: las chimeneas, las antenas de televisión y un edificio muy alto al otro lado del camino. Las nubes en la
actualidad pasaron y no hubo el cielo azul de primavera, claro, con la luz de la frescura que sólo puede traer la
primavera. Era extraordinariamente azul. A esa hora de la mañana, la calle estaba en silencio. Se oía el ruido de los
tacones en la acera y a lo lejos pasaba un camión. El sol saldría muy pronto y el día sería comenzar. A medida que
miraba hacia fuera de la ventana en el álamo se
vi el universo, la belleza del mismo.
Él preguntó: '¿Qué es la inteligencia? Usted habla de un gran acuerdo sobre ella y que le gustaría a conocer su
opinión de que '.
La opinión y la exploración de la opinión no es verdad. Puede discutir y continuar indefinidamente con diversas
opiniones, lo correcto y lo incorrecto de ellas. Por muy buena y responsable que sea, la opinión no es la verdad. La
opinión siempre está sesgada, teñida por la cultura, la educación, el conocimiento que uno tiene. ¿Por qué debe la
mente ser cargado con las opiniones de todos, con lo que piensa acerca de esto o de que la persona, o el libro y lo
que en? ¿Por qué no debería estar vacía la mente ? Sólo cuando se está vacía puede que ver con claridad.
'Pero nos encontramos llena de opiniones. Mi opinión sobre el actual líder político se ha formado por lo que ha
hecho. Sin que opinión me gustaría no ser capaz de votar por él. Las opiniones son necesarias para la acción, ¿no es
así?
Las opiniones se pueden cultivar, agudizar y endurecer, y la mayoría de las acciones se basan en el principio de
agrado y desagrado. El endurecimiento de la experiencia y el conocimiento expresa a sí mismo en acción, pero este
tipo de acción se divide y separa el hombre del hombre. Que es opinión y la creencia de que impide la observación
de lo que realmente es. La visión de lo que es es parte de que la inteligencia que está preguntando acerca. No hay
inteligencia si no hay sensibilidad del cuerpo y de la mente, la sensibilidad del sentimiento y la claridad de la
observación. El emocionalismo y el sentimentalismo impiden la sensibilidad del sentimiento. Ser sensible en un área
y aburrido en otro conduce a contradicciones y conflictos que niegan la inteligencia. La integración de muchas partes
en un todo no no traer sobre la inteligencia.
La inteligencia no tiene nada que ver con el conocimiento o la información. El conocimiento es siempre el pasado;
que puede ser llamado en a actuar en el presente, y se limita la presente. La inteligencia está siempre en el presente
y en el equipo.

47
LA MEDITACIÓN ES INTELIGENCIA

'Pensamiento y emoción, todo conflicto, es tan vasto, es tan complejo que nunca puedes descubrirlo todo. Es infinita
en variedad. Parte de ella se remonta a nuestra primera infancia, permanece oculta durante cuarenta años, para
aparecer de repente, convocada de la nada por un desafío. Está escondido, es vasto, pertenece al pasado y al
presente, indisolublemente unido como las raíces de un árbol monstruoso. ¿Cómo podemos nosotros posiblemente
lidiar con ella? Nos puede nunca se destape la raíz de la raíz. Si nos hacemos actuamos sobre una raíz única que
parece prosperar; la resistencia y la interferencia dan vitalidad a un problema. Así que nunca podré descubrirlo todo
y ni siquiera puedo actuar sobre lo que descubro porque esa acción lo alimenta . ¿Cómo soy yo para lidiar con ella?'
No se tiene un principal de la raíz, el ego , que alimenta todas las raíces?
'¿Cómo estoy yo para traer a cabo esa principal de la raíz, que el centro de la raíz? ¿Cómo soy yo al encuentro que, a
descubrir que, trato con él? Además, no es que mal a decir que no es un ego y que actúa a través de sus raíces? Cada
raíz es el ego, está ligada a otras raíces; cada detalle contiene la totalidad '.
Por supuesto, el ego no es diferente de su raíz. Es que hay una acción de la que se sequen que arriba, la cual será no
alimentar a ella, por lo que se marchita y muere?
'Se alimenta en sí, que no tiene que alimentar a ella. Que es auto-alimentación, que se autoperpetúa. Cualquier
acción que hace al que irrita a ella, y la inacción , simplemente significa que se continúa a alimentar a sí mismo '.
¿Vemos que alguna acción positiva sobre él lo alimenta y que la acción negativa, la no acción, también lo alimenta?
¿Vemos esto completamente? Cualquier acción sobre una raíz es una acción de otra raíz. Todas las raíces son una
raíz con un mil brotes. La acción y la inacción son iguales, igualmente inútiles. Pero si esto simplemente sigue y sigue,
alimentándose , creciendo, perpetuándose , y si ni la inacción ni la acción pueden detenerlo, ¿significa eso que
estamos eternamente condenados a vivir la pesadilla que se perpetúa a sí misma de estas raíces? conflicto en
conflicto, generado a partir de nuestra más temprana infancia, con el que nunca un camino a cabo? ¡Esto es el
infierno! Es allí cualquier otra acción , que hace que no pertenecen a la acción o la inacción?
'Si uno sabía de tales una acción no habría ser ningún problema. Así que la respuesta es, yo no sé '.
No seas tan apresurado, tan positivo y agresivo al respecto. Incluso pedir al pregunta de si existe es otra acción que
es no interferencia o falta de acción es la acción de la raíz. Si yo veo que es allí cualquier problema en absoluto?
'Por supuesto que hay un problema, el problema con el que empezamos. Hay todas estas raíces, todas estas
acciones de la ego y que son los conflictos. La acción sobre ellos es irritación y más conflicto; la inacción es
simplemente permitiendo que ellos a seguir.'
Hemos pasado por un conflicto y lo hemos entendido .
No lo he hecho. Las raíces son el conflicto. Uno no se puede cepillar el conjunto problema a un lado y hacer una
desaparición truco en ella por preguntando si no es ningún problema a la izquierda en todos. El problema surge cada
vez que mi esposa o mi jefe me insultan. Cuando camino por Que la puerta no se cambia y el más mínimo desafío
hace que toda la estructura de las raíces viene arriba de nuevo. '
Nos estamos no tratando de hacer un truco, a verbalizar el problema en la no existencia.
Para continuar, ¿desde que veo la inmensidad de las raíces? ¿Veo que son infinitos, que se se unieron juntos, que se
derivan de la comienzo del tiempo, que ellos están ocultos?
'Sí, yo veo que ellos son como eso. Yo veo el hecho de su infinito. Pero yo no , no veo las reales raíces a sí mismos '.
Eso es correcto. Qué usted ve el hecho de que ellos son así? Qué usted ve el hecho de ellos, su estructura, su
anatomía, su autonomía, su , autoperpetúa acción de auto-alimentación? ¿Sientes este hecho real y
verdaderamente con tu propia médula? ¿ Puedes tocarlo ?
'Sí.'
Y ves de la misma manera que cualquier acción es otra raíz actuando para perpetuar la entera estructura de la
planta? Y no se ve que la falta de acción es la misma?
'Sí.'
Incluso a preguntar si no es ninguna otra acción es la alimentación de las raíces. Lo que se hace a interferir, a
suprimir, reducir fuera, buscar o pregunta con respecto a estas raíces, es la misma que la acción de las raíces a sí
mismos, los celos, la codicia, la ira, la temen y así sucesivamente.
'Sí, me veo todo esto con claridad. Esta visión es la acción de la comprensión, y cuando la comprensión opera la raíz
no no funciona.'
¡Sí, eso es todo! Eso es todo. No digas una palabra más. En lugar de comprender, digamos inteligencia. Cuando la
inteligencia opera , las raíces de no operan. Ese es el final de la misma.
"Pero la raíz a veces tiene más vitalidad que la inteligencia ".
No es ningún conflicto entre la inteligencia y las raíces. Todo conflicto es entre las raíces mismas, por lo que no es o
bien la inteligencia o la acción de las raíces,
que es conflicto.
'Ahora, en qué amor vienen en todo esto?'
Esta inteligencia es amor. Esta inteligencia es meditación. La meditación es inteligencia, que todavía está en acción,
que es amor.

48
LA MEDITACIÓN ES LA ESENCIA DE LA ENERGÍA

Había sol sobre la hierba y la brisa estaba entre las hojas. Realmente fue una mañana muy agradable , llena de luz,
gran belleza y tranquilidad, una sensación de paz profunda y duradera. Estaba en cada árbol, en cada pájaro, en el
agua y entre los aldeanos que caminaban en las sombras a lo largo de la avenida bajo altas hayas.
Él era un delgado hombre, llena de vitalidad y con una profunda inquisitiva mente. Él dijo que él había sido
estudiando la meditación para muchos años, tratando de practicar que de acuerdo a varias escuelas de pensamiento
y la meditación pero de alguna manera sentía que no bastante satisfacerlo. Sintió que se perdieron algo. Así que
estaba allí esa mañana.
'Creo que podemos dejar la mayor parte de los significados superficiales de la meditación,' él dijo, 'pero que sería
gustaría esta muy por la mañana mucho a ir en el más profundo significado o más profundo sentimiento o sensación
de la meditación. Yo he practicado muchas formas de meditación , incluyendo el sistema Zen. Hay varias escuelas
que enseñan conciencia y atención, pero eso se vuelve rutinario, monótono y bastante mortal. Así que podemos
dejar todo eso a un lado '.
Nosotros debemos también establecer un lado del conjunto significado de autoridad porque en la meditación
cualquier forma de autoridad, ya sea la propia o la de otro, se convierte en un impedimento e impide la libertad,
frescura, la novedad. Por lo tanto, la autoridad, la conformidad y la imitación deben dejarse de lado por completo;
de lo contrario, simplemente sigue lo que se ha dicho e imita, lo que torna la mente embotada, estúpida. En este no
es ninguna libertad. Por lo tanto, es esencial desde el principio dejar completamente a un lado toda autoridad,
incluso su propia experiencia pasada que puede guiar o dirigir. Sólo entonces podremos profundizar realmente en
esta cosa muy profunda y extraordinariamente importante llamada meditación.
'Yo creo que puedo seguir que también. Yo he intentado durante estos muchos años para ver que yo no no convierto
en un esclavo a alguien de otra autoridad o de un patrón. Yo creo que estoy bastante seguro de Que pero de por
supuesto no es el peligro Que yo pueda estar engañando a mí mismo. A medida que avancemos, probablemente lo
averiguaré. Así que me gustaría preguntar, cuando se dice que la meditación es la muy esencia de la energía, lo que
hace que decir por las palabras
energía y meditación ? '
Cada movimiento de pensamiento, cada acción exige energía. Cualquier cosa que hagas o pienses necesita energía.
Esa energía se puede disipar a través del conflicto, a través de diversas formas de pensamiento innecesario,
búsquedas emocionales y actividades sentimentales . La energía se desperdicia en los conflictos; el conflicto que
surge en la dualidad: el "yo" y el "no yo", la división entre el observador y lo observado, el pensador y el
pensamiento. Cuando que el desperdicio es ningún más largo teniendo lugar, no es una cualidad de energía que
puede ser llamado la conciencia, una conciencia en la que no es ningún juicio, la evaluación, la condena o la
comparación, sino meramente una atenta observación, ver las cosas tal y como son tanto externa e interiormente
sin la interferencia del pensamiento que es el pasado.
Esto me resulta muy difícil de entender. Me resulta extremadamente difícil ver las cosas sin la interferencia del
pensamiento. Si no se no pensaron en todo, tendría que ser posible a reconocer el árbol o mi amigo, mi esposa o mi
vecino ?
El reconocimiento es necesario, es que no, cuando se mira en un árbol o de la mujer al lado de la puerta?'
Cuando se observa un árbol o de la mujer al lado de la puerta, es el reconocimiento necesario?
Cuando miras un árbol, ¿dices que es un árbol? Solo mira. Si comienza a reconocerlo como un olmo, un roble o un
árbol de mango, entonces el pasado interfiere con la observación directa. De la misma manera, si nos fijamos en su
esposa con todos los recuerdos de Molestias, irritaciones, placeres, insultos y así sucesivamente, que está realmente
no buscando en ella en absoluto, sino sólo a la imagen que usted tiene en su mente sobre ella. Eso impide la
percepción directa. La percepción directa no necesita reconocimiento. El reconocimiento puede ser necesario, de su
esposa, su casa, su hijo, su vecino , pero cuando se mira, ¿por qué no ser la interferencia de la pasada en los ojos, la
mente y el corazón? No que evitar que entre en busca claridad? Después de todo, cuando se condenan o tener una
opinión sobre algo, que opinión o que el prejuicio impide o distorsiona su observación.
'Si, lo veo. Veo que las formas sutiles de reconocimiento de la distorsión. Lo entiendo muy bien . Y se dice todos los
formularios son un desperdicio de energía. Quizás que es así, pero estoy no muy clara en este punto hasta que
realmente haga él. Y aquí comienza la dificultad: observar sin nombrar, sin ninguna forma de reconocimiento,
condena, juicio; porque nombrar, reconocer, condenar, como usted señala, es un desperdicio de energía. Muy bien,
eso puede verse lógicamente, quizás, y realmente entenderse.
Entonces, el siguiente punto es la división, la separación que existe, o más bien, como usted dice, el espacio que
existe entre el observador y lo observado, que crea una dualidad. Dices que es un desperdicio de energía porque
provoca conflicto. Me encuentro lo que dice es lógico , pero me parece que extraordinariamente difícil para-I
no saber cómo a poner se a eliminar que el espacio, para traer sobre una armonía entre el observador y el
observado. ¿Cómo es esto de ser hecho?'
No hay "cómo". El 'cómo' se entiende un sistema, un método, una práctica que se vuelve mecánica y los que nos han
ya se dijo es un desperdicio de energía. Así que vamos a tener que conseguir librarse de la significado o la
importancia de que la palabra cómo .
'Lamento usar esa palabra de nuevo, pero ¿cómo es posible? Una vez más, esa palabra posible implica un futuro, un
esfuerzo, un esfuerzo por lograr la armonía. Pero hay que usar ciertas palabras y espero que podamos ir más allá de
estas palabras. Así que ¿cómo es posible que traiga sobre una unión entre el dos, el observador y el observado?
El observador siempre está interfiriendo, siempre proyectando su propia sombra sobre lo que observa. Entonces,
uno debe comprender la naturaleza y la estructura del observador. No es la forma de llevar sobre una unión entre el
observador y el observado , sino más bien entender el movimiento del observador. En ese entendimiento, quizás el
observador llegue a su fin. Por tanto , debemos examinar qué es el observador . El observador es el pasado con
todos sus recuerdos, conscientes o inconscientes, su herencia racial, sus experiencias acumuladas que se llaman
conocimiento, sus reacciones. En esencia, la realidad es que el observador es el condicionada entidad, el uno que
afirma siempre que 'yo soy'. Y en la protección de sí mismo, que se resiste, domina, busca la comodidad y así
sucesivamente. Los observadores en sí distingue entonces el algo diferentes de Que ¿Qué está Observado, hacia el
exterior o hacia el interior. Esto trae sobre una dualidad y desde esta dualidad existe un conflicto, lo que hemos
dicho es un desperdicio de energía.
Para estar al tanto de los observadores, los movimientos de la observador del egocéntricos actividad, afirmaciones,
prejuicios a tener en cuenta todos estos conscientes o inconscientes movimientos , que construyen la separación, la
sensación de que el observador es diferente. Ser consciente sin ningún tipo de evaluación, sin agrado y desagrado;
simplemente a observar que en todos los días la vida, en sus relaciones. Cuando esta observación es claro, es que
hay no una libertad desde el observador?
'Usted está diciendo que el observador es realmente el ‘yo’, el ‘yo’, el ego. Usted está diciendo la larga la que "yo"
existe, se debe dividir, separar, es en esta separación, en esta división, se siente vivo; le da vitalidad para resistir,
para luchar. A esa batalla en la vida se ha acostumbrado y esa es su forma de vivir. Estás diciendo que este "yo" debe
disolverse mediante la observación, en la que no hay ningún sentido de agrado o desagrado, opinión, juicio,
evaluación; sólo para notar este "yo" en acción. Pero, ¿puede realmente suceder algo así? ¿Puedo mirarme a mí
mismo tan completamente, tan verdaderamente, sin ninguna distorsión? Y que decir que cuando me hago mirada en
mí tan extraordinariamente clara, el “yo” no tiene movimiento en absoluto. Y dices que esto es parte de la
meditación, ¿no ?
Por supuesto, esto es meditación.
"Esta observación exige sin duda una autodisciplina extraordinaria ".
¿A qué te refieres con autodisciplina? Qué quiere decir disciplinar el mismo, poniéndolo en una camisa de fuerza, o
lo hace de aprendizaje media sobre el yo-yo que es el 'yo', el mismo que se afirma, que es dominante, que es
ambicioso, violento y tan encendido? El aprendizaje sobre él es en sí mismo una disciplina. Aprender es disciplina,
porque esa palabra disciplina significa aprender. Y cuando hay aprendizaje, no acumulación, cuando en realidad hay
aprendizaje, que necesita atención, ese aprendizaje trae consigo su propia responsabilidad, su propia actividad, su
propia dimensión. De modo que no se le impone como disciplina, como algo impuesto. Donde hay aprendizaje, hay
imitación, conformidad, autoridad. Entonces, si esto es lo que quiere decir con la palabra autodisciplina,
seguramente habrá libertad para aprender.
Ni siquiera puedo ir contigo en lo que respecta a este aprendizaje. Veo muy claramente ahora que el “yo” como el
observador debe llegar a un fin. Que es , lógicamente, de modo. Creo que es necesario para que no exista el
conflicto. Eso es muy claro. Pero usted está diciendo que en el aprendizaje no es la acumulación y esta acumulación
se convierte en el pasado. El aprendizaje es un proceso aditivo, pero aparentemente le está dando un significado
completamente diferente. Por lo que he entendido, estás diciendo que esta misma observación es aprender y que
aprender es un movimiento constante sin acumulación. Es que tan? Puede no ser un aprendizaje sin la acumulación?
El aprendizaje es su propia acción. Lo que generalmente hacemos es actuar sobre lo que hemos aprendido, por lo
que existe una división entre el pasado y la acción, y por lo tanto no es un conflicto entre lo que debería ser y lo que
es , o entre lo que ha sido y lo es . Estamos diciendo: ¿puede haber acción en el movimiento mismo del aprendizaje?
Es decir, aprender es hacer ; no haber aprendido y luego actuar. Esto es muy importante de entender porque
después de haber aprendido, acumulada, es la naturaleza de la 'yo', el 'yo', el ego. El 'yo' es la muy esencia de la
pasada y el pasado es que inciden en el presente, en el futuro. En esto hay una división constante . Pero donde no es
el aprendizaje, el cual es un constante movimiento, no es ninguna acumulación , que se convierte en el 'yo'.
'En los campos de la tecnología debe ser acumulado conocimiento, de lo contrario uno no puede ir a la luna,
conducir un coche o hacer cualquier de las cosas que uno lo hace todos los días en la oficina o en casa. Hay
conocimientos acumulados que son necesarios '.
Por supuesto, eso es absolutamente necesario. Pero estamos hablando del campo psicológico en el que opera el
"yo". El 'yo' puede utilizar el conocimiento tecnológico para alcanzar un puesto, un prestigio. El 'yo' puede utilizar
ese conocimiento para la función, pero si las 'I' interfiere en la función no es la inexactitud y las cosas empiezan a ir
mal, porque el 'yo', a través de medios técnicos o por medio de la función, quiere estatus, posición. Así que el 'yo'
está no preocupado con el acumulado
conocimiento en la científica campo , sino que se usa es para lograr algo más. Que es como un músico que utiliza el
piano con el fin de convertirse en famosa. Lo que le preocupa es la fama, no la belleza de la música en sí misma, por
sí misma. Estamos no decimos que nos debemos conseguimos deshacerse de tecnológica conocimiento. Por el
contrario, el más hay ese tipo de conocimiento, mejor para vivir y así sucesivamente; pero en el momento en que el
"yo" lo usa , las cosas comienzan a ir mal.
Creo que estoy empezando a comprender. Le está dando bastante diferente significado y dimensión a la palabra de
aprendizaje , la cual es realmente bastante admirable . Usted está diciendo que la meditación es el movimiento de
aprendizaje son Que no es la libertad para aprender sobre todo, pero no sólo , la meditación sobre la manera en que
uno vive, uno duros, uno cepillos de uno de los dientes. "
La esencia de la energía es la meditación. Como larga como no es un meditador no es en la meditación. Sin embargo,
el meditador que trata de comprenderse a sí mismo es parte de la meditación. Pero cuando él está tratando de
lograr un estado descrito por otros, o en raros momentos de un destello de experiencia, tales ...
'Si yo pueda interrumpir usted, señor, se le dice que el aprendizaje debe ser constante, debe ser un flujo, una línea
sin ningún descanso, por lo que el aprendizaje, la acción y la meditación son uno, son un constante movimiento? Yo
no sé qué palabra de uso , pero yo estoy seguro de que entiendo. ¿Quiere decir que el momento no es una ruptura
entre el aprendizaje, la acción y la meditación, que ruptura es la falta de armonía o conflicto, y en el que la ruptura
no es el observador y el observado y , por tanto, el desperdicio de energía?'
Sí, eso es lo que queremos decir. La meditación no es un estado, es un movimiento, como la acción es un
movimiento. Como hemos dicho, Cuando el aprendizaje de la acción independiente, el observador viene en entre el
aprendizaje y la acción. Entonces se vuelve importante, no el aprendizaje y la acción; a continuación, se utiliza la
acción y el aprendizaje para ulteriores motivos.
Sólo cuando se está muy claramente entendido que él es una armoniosa movement- el aprendizaje, la actuación, la
Meditar en este no es ningún desperdicio de energía. Y esta es realmente la belleza de la meditación. No es
solamente un movimiento.
El aprendizaje es mucho más importante que la meditación o la acción. Para aprender debe haber libertad, libertad
completa , no solo consciente sino profundamente, interiormente, una libertad total. Y en la libertad está el
movimiento de aprender, actuar y meditar como un todo armonioso . La palabra todo significa no solo saludable sino
también santo. De modo que aprender es santo, actuar es santo, la meditación es santa. Esto es realmente una
sagrada cosa y la belleza de ella es en sí misma, no más allá de ella.

49
LA VIDA ES UN MOVIMIENTO EXTRAORDINARIAMENTE HERMOSO

'Yo espero que no le importa mi venir de vuelta otra vez. Me pareció un gran acuerdo sobre lo que ha dicho con
respecto a la energía y la meditación. Creo que estoy empezando a comprender lo que quieres decir con aprendizaje,
meditación y libertad, pero no entiendo del todo el significado de lo que entiendes por energía. He estado en
monasterios y he seguido sistemas de prácticas de meditación en la India. Por lo que he leído y practicado , todos
abogan, al menos en principio, por el cultivo o recolección de energía para que esta energía se dirija y se complete.
Esa energía tiene que no se desperdicia a través de relaciones sexuales y que sólo se defiende el celibato muy fuerte.
Los sannyasis de la India y los monjes de Europa han mantenido este estándar de conducta. Para ellos es
fundamental ser célibe. Pensé que iba a venir esta mañana para hablar sobre esta cuestión de la energía que nos
humanos seres parecen a perder en tan muchas maneras.
Que era como una hermosa mañana. El sol era clara en el cielo , y aunque se fue el otoño las hojas aún estaban
verdes. Las sombras eran muy largas. Había paz entre las hojas, en el rostro de la gente y en el agua. El aire era de
finales del verano y la belleza de la tierra, el suelo y el agua estaban en la tierra.
“Los monjes han defendido que para llegar a lo más alto, uno debe tener una vida de celibato, una vida en la que
todas sus energías estén dedicadas a la realización de lo supremo. Para mí, vivir en este mundo con una familia y
hacer negocios, cómo puedo yo llevar una vida de celibato? ¿No es el deseo sexual parte del ser humano, como
cualquier otro deseo o anhelo? ¿Cómo puedo cortarlo? Es como cortarse un brazo o arrancarse un ojo. ¿Cómo
puedo vivir en este mundo y alcanzar lo supremo? Es obvio que la energía es necesaria para todo esto y solamente
uno se pregunta cómo esta energía es para ser reunidos juntos.'
Todo lo que hacemos necesidades de energía para ir a la oficina, a caminar por la calle, de hablar, de mirar la puesta
de sol o ver la luz en el agua. Y si usted dice a sí mismo que el sexo es una pérdida de energía, las religiones se han
mantenido, a continuación, se debe retirar no solamente a partir de las demandas de sexo , pero también de mirar a
la
árboles, la cara de otro, la curva de las colinas y los pliegues de las montañas y los valles. Usted debe negar todo lo
que a conservar lo que se llama a esta energía que se exigió a llegar a la suprema.
'¿Está usted diciendo que uno necesita no controlar los apetitos, los sentidos, las sexuales Insta? Donde es uno de
dibujar la línea entre la indulgencia y el control? Donde es uno de frenar y donde es uno a dejar ir?'
Los monjes en todo el mundo pueden negar el exterior la expresión del sexo , pero los seres humanos dentro son
torturados, la lucha contra sus impulsos físicos, luchando contra el placer, restringiendo a sí mismos de mirar a la
belleza de la mundo. ¿Ha usted alguna vez notado que cuando los monjes a pie que no se ven por ahí? Ellos no ven
las montañas, las colinas, los que fluyen los ríos, o escuchar a los pájaros. Ellos están ocupados con las palabras, con
libros, con la concentración, debido a que son básicamente miedo. Para ellos, ver es invitar al placer, y por eso se
resisten. Esta resistencia es una parte de la lucha y el conflicto; la misma resistencia es un desperdicio de energía.
'¿Está usted diciendo que tenemos que tener ningún control de ningún tipo?'
Para nada. No estamos hablando de control o resistencia. Estamos tratando de comprender todo el problema del
sexo, el problema del placer, el dolor y la deleitamos en ver algo que está más allá de las palabras, en busca de la
altura y la profundidad de las montañas. Pero estamos condicionados a aceptar la tradición, el punto de vista
autoritario . Lo que estamos tratando de apuntar a cabo es que cada forma de control, la represión, la imitación o la
conformidad es un absoluto desperdicio de energía para que engendra conflicto entre lo que es y lo que debería ser .
Se lleva sobre la dualidad, la contradicción. La contradicción y la dualidad son el gasto de energía inútil, derrochador.
Si usted entiende, realmente ver la verdad, la básica realidad de que el control, la represión, la conformidad en
cualquier forma es el desperdicio de energía, no intelectualmente o simplemente aceptar la idea de que , pero al ver
la profunda verdad de que, a continuación, el conjunto forma de mirar al que es completamente diferente. Usted
podría no abordar esta cuestión de sexo con miedo o con el placer o indulgencia.
La vida es un movimiento, un movimiento constante, continuo, extraordinariamente bello . Cuando perdemos este
movimiento que luego aprender a aceptar la resistencia, barreras, controles, y por lo que vivimos una vida de
tormento. Siendo atormentado, que vive en el campo de batalla que nos llamamos vida, entonces la vie es quizás la
única placer y la libertad que nos tenemos, nos decimos a nosotros mismos que nos debemos controlar, complacer o
suprimir, o escapar de él en un aislado monasterio o en directo por nosotros mismos, retirado desde el mundo.
Seguramente todo esto es un derroche total de energía, ¿ no es así ?
'Yo puedo ver eso, pero yo puedo ver que solamente como una idea, como algo exterior. No lo siento por dentro.
Que es no una realidad para mí, algo vibrante, estrecha, íntima. Así que lo que soy yo a la que moverse lejos de la
tradicional en la no tradicional, en
este mundo de vida que es eterno movimiento?
No creo que puedas hacer nada. Todo lo que puedes hacer es observar. Para observar no debe ser la libertad para
observar y para escuchar; a escuchar a sus sexuales demandas, para observar las restricciones que coloca a sí mismo
o su complacencia o todo lo dejar ir, el vivir una vida de constante conflicto, batalla, la miseria, la confusión.
Simplemente observe todo eso: su control, sus miedos. Observa tus placeres sexuales , los placeres, no solo tus
apetitos sexuales, sino los placeres de la adulación, la ambición, la codicia, la crueldad y la violencia. Observa los
miedos a la moderación. Ver la belleza de la tierra y de la solitaria del árbol en la colina. Observa todo esto como un
todo, sin ver el sexo y el placer o el árbol como algo separado, como un fragmento separado del resto de la vida.
Observe todo el movimiento, en la oficina, la familia, los placeres de la posición, el prestigio y el poder que traen los
miedos, la frustración y las demandas de realización. Mira todos los de este como un conjunto de movimiento, no en
fragmentos , pero un total viviendo movimiento.
Entonces verás que tu enfoque de todo este problema de la vida, incluido el sexo, la familia, la responsabilidad, el
trabajo técnico , la oficina, los miedos, el amor, la muerte, la belleza, la fealdad y el dolor, tiene un movimiento
completamente diferente. Sino para ver lo que de cerca, para estar en comunicación completa con lo que está
viendo, no debe haber ningún observador, para el observador es el pasado, es la tradición, que crea el espacio, el
tiempo de intervalo entre sí como el observador y la cosa observado.
Esta división es la esencia misma del conflicto. Observe todo eso, escuche todos los movimientos sutiles y secretos
de los deseos, búsquedas y demandas conscientes e inconscientes . Mira a todos ellos en su conjunto, y en este o
viendo esto de observación viene bastante una diferente acción, bastante una diferente una manera de mirar a vie y
todo el resto de ella. Esta observación tiene una gran belleza en el que, para esta observación es la misma esencia
del amor y cuidado. Pero si simplemente reprimes, controlas, luchas, conviertes la vida en un campo de batalla,
entonces cada acción en ese campo es un desperdicio de energía. Usted necesita gran energía, tremenda energía al
reloj. Después de todo, el amor es una suma de esta energía, porque el amor es libertad, no una idea de libertad,
sino la libertad real . Esta libertad viene sólo cuando haya visto todos los movimientos de tu ser, cuando no es nunca
más una declaración de 'yo soy' , o la sensación de 'yo soy'.
Bueno, has escuchado todo esto durante los últimos dos días. Habiendo escuchado, escuchado y observado, si no
hay acción, comienza el deterioro. Ver la verdad de algo y no actuar en consecuencia es el camino del deterioro y la
degeneración. Para ver es a actuar sin el intervalo entre la visión y la actuación. En cualquier peligro hay una acción
instantánea; no hay intervalo entre la percepción y la acción, y en el que no es cordura. La cordura es sensibilidad.
Que es la forma más elevada de la inteligencia. Entonces, actuar en el campo de batalla es una cosa y la acción de
ver o escuchar es otra muy distinta. Uno conduce a un gran dolor, el
otros a la belleza, el amor y la libertad.
'¿ Puedo hacer una pregunta? El conflicto, la batalla de la vida también demanda energía, es parte de la energía. La
otra cosa, este movimiento en su conjunto, ¿son estos dos diferentes? La energía que se requiere, que es necesaria
para luchar y la energía en la que no hay lucha, sino un movimiento son estos dos diferentes o son que la misma?
La energía es la misma. Uno puede perder es en conflicto, en la destrucción, en el establecimiento de fuego a la casa
en la que se está viviendo, lo que es el mundo. Cuando uno comprende esa energía y el desperdicio de ella, cuando
la observa, escucha la quema, ve las llamas, la destrucción, la fealdad de todo, y la observa de cerca, con atención,
eso también es energía. Y fuera de esta observación, fuera de esta escucha, hay otro movimiento de la energía en la
que no hay ningún conflicto, ninguna batalla; nunca hay un ardor. Uno es la destrucción y el otro es un movimiento
de creación. Pero ambos son energía. El sabio se aleja del uno al otro. El hombre sabio es aquel que no es consciente
de sí mismo como separado, en el que la separación no es la destrucción, no es la guerra, no es un conflicto, no es
dolor.
Cuando no es la ausencia de la 'yo', el 'yo soy', y la batalla que va con ella, la cual es parte de esta energía, no es que
el movimiento de la vida , que es eterna.
Como hemos dicho, viendo está aprendiendo y el aprendizaje es siempre entera. El aprendizaje es un movimiento
que no tiene fin.

50
¿QUÉ ES TI PARA SER CONSCIENTE?

Había sido un frío, cansancio invierno largo, y todos los árboles y arbustos se espera, el anhelo por el sol y la
primavera. Los pájaros estaban ya aquí, la construcción de sus nidos, llamando a cada uno otro, reclamando sus
derechos. Un faisán, lleno de color y bastante engreído, con la cola larga y la cabeza erguida, estaba allí todas las
mañanas. Se parecía a poseer los arbustos y el césped. Que era una extraordinaria vista al ver que caminando por el
césped en esa mañana de niebla. Los arbustos y árboles estaban llenos de vida, hoja a hoja, después del invierno de
ensueño .
En la habitación había violetas africanas, una hortensia azul y un crisantemo. Era la habitación más grande, apacible,
silenciosa, tranquila, alejada de todo el ruido, una habitación en la que no había habido molestias. De vez en cuando
escuchó un avión pasando por , pero de alguna manera que lo hizo no molestar. A medida que viste fuera de la
ventana que eran conscientes de la gran belleza de la tierra, las hayas rojas con hojas tiernas, la floración del cerezo.
Los narcisos se estaban desvaneciendo. El césped estaba volviendo más verde, más rico y más puro, y los árboles
estaban cubriendo a sí mismos con nuevas frescas hojas tan delicados y vulnerables. Que era realmente la más
tranquila, hermosa tierra Que nada Parecía que hayan perturbado por siglos tras siglos. Todas las guerras que se
había hecho frente parecían no a han tocado él.
Mientras observaba en silencio, era consciente, con el estímulo de la mente, de los ricos campos arados y los
bosques más allá. El horizonte parecía estar allí, tan cerca, donde la tierra y el cielo se encontraban. No era una luz ,
que la niebla había no oculta. Usted eras consciente no solamente de la belleza de la tierra , sino también de los
mucho mayores cosas, la amplia, sin límites de expansión que iba más allá de la tierra y los cielos, que se parecía a
tener ninguna limitación, sin fronteras, sin frontera. Que era una conciencia de una observación sin un centro y , por
tanto, sin limitación. Con su capacidad de extenderse y expandirse, no era una conciencia con limitaciones como la
conocemos. No era la conciencia del recuerdo, de los recuerdos, de todo el conocimiento acumulado con sus luchas
y enemistades, placeres y dolor. Estaba más allá de todo eso. Era una conciencia de una dimensión diferente, cuya
cualidad tenía la rapidez del agua, la belleza y el amor de algo que el pensamiento nunca ha tocado, la sacralidad del
movimiento y no la solidez de un
Roca. Que era no un lujo , ni imaginación, de la conciencia había puesto distancia todas las fantasiosas deseos,
exigencias y deseos. Que era una conciencia ¿Qué sabía medida y por lo que fue capaz de ir más allá de ella, por
encima de ella, a lo inconmensurable que no era el opuesto de la mensurable. Sin medida el mundo no se existe, y
sin embargo, la inconmensurable era no la medida de la palabra, del pensamiento.
A medida que se veía por la ventana en esa niebla por la mañana había una conciencia de todo esto, el faisán en el
césped, la nueva hoja, las desvanecimiento narcisos, la enorme riqueza de la tierra, los cuervos llamando, los
campos, los árboles, la inmensidad de la tierra, y lo que es . Lo que es no es el final. Lo que es indica, si eres
consciente, lo que está más allá de eso. Así que en esta conciencia todo esto parecía estar contenido. Y, sin embargo,
la conciencia no era su contenido. La cualidad de la percepción no es que perciba; la calidad no tiene nada que ver
con la percepción. La luz es luz, no la cualidad de la luz, como el amor.
Así que hay que era, que de niebla por la mañana, lo que sería muy pronto dar forma a un brillante día y no habría
ser regocijo.
Aunque te lo deben haber preguntado muchas veces, realmente me gustaría entender qué es la conciencia . Me
gustaría ser muy contenta si usted podría ir en él paso a paso, recordando que algunos de nosotros tenemos ni
siquiera se preguntó en él o le preguntó lo que es la conciencia. Algunos pueden haber practicado una especie de
conciencia sobre la que se lee en los libros o se enseña en un monasterio. Algunos pueden haber oído que y quieren
a capturar que a través de su sensación para él. Así que me gustaría ser más feliz si se le dice a mí muy simple lo que
es para ser consciente de '.
No sé por qué nos lo ponemos todo tan difícil, por qué queremos complicar las cosas, por qué sentimos que
debemos aprender de otro, por qué queremos practicar , alcanzar un cierto estado de atención. Todo esto parece un
deseo tan vano y absurdo de éxito o logro. Ser consciente de este impulso, este deseo de iluminación, el deseo de
estar totalmente consciente, solo de estar consciente de ello, es suficiente. El muy simplicidad de la que muestra la
naturaleza de la conciencia.
Pero ya que queremos que vaya en él paso por paso, vamos a hacer ella. Ser conscientes de la forma en que está
sentado en esa silla. No lo corrijas, no cambies de postura, solo sé consciente de cómo has cruzado las piernas, cómo
te agachas hacia adelante, tratando de captar el significado de lo que se dice, preparándote para comprender. Solo
mira eso. Cuando se dé cuenta de que quiere corregir su postura, querrá sentarse derecho. O puede preguntar qué
tiene de malo cruzar las piernas o inclinarse hacia adelante. O puede ser indiferente, preguntándose si realmente
importa cómo se sienta. Estás racionalizando tu hábito particular . Sólo simplemente ser , sin ninguna recriminación
o justificación. Solo mira. Luego observa esa hortensia, sé consciente de ella sin la palabra, sin agrado ni desagrado, y
sé consciente de ese desagrado o agrado. Sea consciente de las proporciones de la habitación, de
esa vieja mesa, la maceta de flores y la papelera roja . Sea consciente de todo este entorno exterior . Sea consciente
de los árboles más allá de la habitación, los campos y los pájaros, sin ninguna interferencia del pensamiento, siendo
el pensamiento la palabra, el juicio, la condenación o la justificación.
Dirás que es muy difícil hacer esto porque has sido condicionado. Siempre has pensado así; miras con ojos de
condenación o justificación. Así que no seas consciente de los campos, los árboles, la habitación, las flores, sino de tu
condena o justificación. Mueva distancia desde el exterior al interior. Sea consciente de su condicionamiento. No
trate de alterarlo, no trate de forma que, no tratar de suprimir ella, a hacer algo, simplemente ser , simplemente, en
silencio, consciente de su estado de cuenta que se ve.
“Parece haber un problema con la capacidad de atención. Miro cualquiera de las cosas que has mencionado y mi
mente se mueve de eso a la conciencia de mi propio trabajo interno , mi propio condicionamiento, mostrándose ; y
cada parte de esta conciencia conduce a una mayor asociación. Así que me encuentro me estoy yendo del peldaño a
peldaño en mi mente, de una asociación a otra. Esta es una interminable cosa '.
Ahora, ¿es interminable? Usted hace una afirmación definitiva de que es interminable y , por tanto, que hace que sin
fin. Usted ha ya hecho hasta su mente que se puede que nunca se terminó.
'No, no acepto esto como algo inevitable, simplemente estoy describiendo algo que sucede. Puedo ver la posibilidad
de infinitud en esto y , por tanto, mi mente parece que tire hacia atrás y tener en cuenta el hecho de
condicionamiento, el hecho de infinitas asociación, y yo soy entonces consciente de un proceso en mi mente.'
Sí. La conciencia no es un proceso, no es mecánico. El proceso implica un mecanismo, y este no lo es. Cuando dices:
"Me muevo de asociación en asociación", ¿no estás diciendo que no has sido consciente de la primera asociación?
Sea consciente de la primera asociación, no del proceso, no de la secuencia. Tenga en cuenta solamente de cómo la
mente trabaja en asociación, no de la próxima etapa.
'En otras palabras, ser consciente de la primera enlace en la cadena y ver la cadena.'
Eso es todo. Si usted está al tanto de la primera enlace que ve el conjunto de la cadena. Pero lo que está haciendo es
estar al tanto de la entera cadena sin el primer enlace, después de la cadena de un enlace después de la otra para
hacer una larga, interminable cadena.
"¿Está usted diciendo que yo debo ser consciente de la cadena sin permitir que el primer enlace a aparecer?
No, en el sentido contrario.
'Es es el primer enlace que hace que me veo la cadena.'
Sí. Así que busque en el primer enlace solamente y no el resto de la cadena. solo cuando tu
mirar en el primer enlace, que es lo que es . Y Que lo que es es no estática. Pero cuando lo conviertes en una cadena
sin fin, es sin movimiento; luego se vuelve mecánico; entonces se dice que no se puede cambiar y se convierte en
desesperada y que permanece con la cadena.
'Señor, si se puede decir esto aquí, lo que usted está describiendo Creo que es donde el psicoanálisis va fuera en un
sin fin de patrones. Lo que está diciendo es completamente diferente. Esto es algo muy importante, yo creo. Así
podríamos nosotros ir hacia atrás? Nosotros vemos que el primer enlace y que solamente, y que es lo que es '.
Eso es lo que es . Sé consciente de eso, sé consciente de la primera asociación, de cómo se asocia tu mente ; y el
siguiente movimiento es a asociar que con la próxima.
'Sí. Ese es el movimiento del pensamiento '.
Eso es correcto. Mientras que si son conscientes del primer movimiento, no poner fin a ella, no permanecen allí.
Usted va a permanecer allí si te condenas a ella, justifican que, si se observa como una diferente observador de la
cosa observada. Y aquí es donde entra nuestra dificultad. Entonces, ¿nos hemos entendido hasta ahora? Vamos a
estar bastante seguro de esto porque si usted es no seguro de que podemos ir hacia atrás.
'Mayo me pregunta que solo un poco más a estar seguro de que estoy continuación correctamente?
Cuando se ve que el primer enlace, está usted diciendo que es lo que es y que es lo que termina el pensamiento
proceso , que se han ido de forma indefinida?
En parte, sí.
'Sí. Ahora quiero tocar la cuestión del observador y la cosa observada. Es que el conocimiento del primer eslabón de
la final, en ese instante, de la separación entre el observador y el observado cosa ? No se termina que, para que este
momento? En ese movimiento no es ningún observador?'
No se moleste en terminarlo . Usted tiene que entender mucho más que simplemente el que termina de la misma.
'Es claramente ve el primer enlace , que es el brote de la idea de proceso. Y viendo que te apartas de eso, como de ...
'
Nº Let Me explico de nuevo. Primero de todo vamos a entender lo que es. Lo que es es el primer enlace. Y ese primer
enlace, si no condenan o justifican, simplemente lo observan, que se ve que lo es . Y la verdad de que es el
movimiento de la misma.
¿En él? ¿ Qué quiere decir con movimiento en él ?
En lo que es. Pero lo que es se vuelve estático y por lo tanto sin movimiento cuando lo miras como un observador y
la cosa como lo observado. Mientras haya una división entre lo que observa y lo observado, mientras haya esa
división, lo que se vuelve como una roca, sin ningún movimiento. Pero cuando no es ningún observador a
continuación, no es el movimiento del que muy cosa, desde que muy roca de lo que es. Ahora voy a mostrar que a ti.
No es la primera asociación de igual o aversión, el primer enlace de odio o ira.
'Se no tiene que ser algo como eso. Se puede ser simplemente rojo, azul '.
Sí, simplemente una ordinaria cosa, rojo o azul. Puede usted mirar al que roja sin nombrar, sin permitir que las
asociaciones que surgen a partir de eso, y la mirada en la que roja sin el observador?
'Sí, pero yo creo que debe ser diferente de lo que se está describiendo , porque yo puedo mirar algo sin la partida
proceso de pensamiento y continuando con su cadena, pero más pronto o más tarde se inicia hacia arriba, tal vez
con un nuevo tema. Yo puedo mirar muy tranquilamente en algo y simplemente mirar en que y qué no pensar
acerca de ello, no no tienen una cadena.'
Vamos a ser sencilla sobre esto. Nosotros estamos buscando objetivamente en que la flor y que podemos mirar esa
flor sin nombrar, sin gusto o disgusto. Eso es bastante simple. Esa observación puede durar un segundo o diez
minutos. Hay una observación de cosas objetivas sin la interferencia del pensamiento o el conocimiento.
'Señor, se parece a mí no es un peligro en esto. En esta experiencia de simplemente mirando sin ningún
pensamiento proceso, que es simplemente un muy bajo nivel '.
Que es un muy bajo nivel.
'Yo estoy no tomando en cualquier gran conjunto de nada ni de ser especialmente conscientes, yo estoy solo
sentado en silencio y sin ningún particular, pensamiento, mirando a la flor.'
Evidentemente, no tiene ningún valor. Se doesnt toque que emocionalmente o que duerma daño que lo que no es
muy importante. Pero puedes verlo de esa manera. La dificultad surge cuando te miras a ti mismo.
"Cuando me miro a mí mismo, es un fragmento o un torrente de fragmentos en rápida sucesión".
Sí, esa es la dificultad. Para ver, para observar o para estar al tanto de un fragmento.
Pero en esto parece haber una dificultad muy grande. Está la flor objetiva que percibe el ojo. Tiene una imagen en el
cerebro. Pero cuando me miro a mí mismo no hay nada objetivo. Por lo tanto, al mirarme a mí mismo, ¿qué percibe
la mente? Se puede percibir ya sea algo totalmente desconocido que es el todo, y me he no la más remota idea de lo
que el conjunto de mí es, o que apoderarse de una parte, un dedo, una mano o una pierna, en el sentido interno. En
otras palabras, pienso en mí mismo y la primera asociación es el dedo que agarro. ¿Qué más hay? Solo puede ser
una imagen o un fragmento de una imagen de algo que llamo "yo mismo". Lo que no me mira a? Lo que es allí a
mirar en?'
Usted mira a la imagen que tiene sobre sí mismo.
"Pero eso es una serie de fragmentos, incompletos".
Yo sé eso. Tome un fragmento de esa imagen, no la imagen completa .
'Yo no sé lo que el conjunto de la imagen es.'
Por lo tanto , no se preocupe, solo tome un fragmento. Un fragmento. Puede que sea consciente de que el
fragmento sin ninguna asociación, sin condenar que o justificar que, simplemente ser conscientes de que usted está
al tanto de que la flor, sin igual y
¿disgusto? Solo para ser consciente de ello. En esa conciencia que empezar a descubrir la forma en que usted está
buscando en ese fragmento. ¿Lo miras como un observador, desde fuera, como si tuvieras relación con él? O usted
está buscando en ella sin el observador y , por tanto, que es sin más un fragmento?
Mientras hablas, soy consciente de una sensación de dolor, de tratar de comprenderte y seguirte . Yo estoy dentro
de ella. Yo estoy no mirando y diciendo: "Me estoy sintiendo dolor." Me estoy sintiendo dolor, por lo tanto, yo estoy
dentro de un fragmento.
¿Por qué debe usted sentir dolor? Usted no siente dolor cuando se mira en el que la flor.
—No, porque la flor está ahí fuera .
Sí. Por lo tanto ¿por qué no puede usted mirar en que el fragmento sin dolor? Se es un fragmento.
'Debido a que el fragmento que me recogió hacia arriba, como se habló, fue uno de dolor.' Busque en ella. ¿Por qué
se llama a que el dolor ? "Debido a que es orgánicamente dolorosa. ¿Por qué? Por favor, entra en él. ¿Por qué es que
orgánicamente doloroso?
'Porque yo estoy tratando algo difícil de entender lo que está diciendo.'
No lo intente. No intenta a entender lo que se está diciendo , pero solo cuenta lo que se llama el fragmento de lo
que es doloroso. Solo tenlo en cuenta.
Pero, ¿cuál es esta cualidad de observación? Si el fragmento es el dolor, ya sea uno siente el dolor o uno está siendo
completamente verbal y intelectual, diciendo: "Oh, el dolor." Que es pensamiento.
No, no. ¿Cómo no se mira en que el dolor? 'Usted mira en que con su mente y cuerpo y todo. Que es que lo sientes .
Lo sientes . Ahora la forma en qué se siente ella? Qué se siente es como algo aparte de ti mismo?
'En el. Siento que es la médula misma de mí mismo '. Sí, lo sientes por completo, sin la división. —¿La división entre
qué y qué?
Entre el dolor de los que se desea para conseguir deshacerse de, y por lo tanto, una división.
'Yo soy no diciendo yo quiero a conseguir deshacerse de él.'
No, hacer mirada en ella por favor, simplemente ir despacio.
' Estoy tratando de sentir algo. Que es como la sensación de agua. Que no quiere decir que usted quiere a tirar de su
mano fuera de la agua; lo sientes .
No, no. Escuche por favor . No es el dolor. Usted siente dolor cuando se mira en el que el fragmento, el cual pasa a
ser el dolor. ¿Está usted buscando en ella con la asociación?
'No me siento no, y yo estoy no tratando de retirar de él.' Usted está no escapando de ella, que está no tratando de
retirar de él. En que no es no asociación; que es el dolor real como tener un dolor de muelas. Es dolor ¿Puedes darte
cuenta de ello? Es que hay una conciencia de ello? Conciencia de lo que realmente es: dolor. Ahora, en eso es
¿hay disociación?
'¿A qué te refieres?'
Querer a conseguir librarse de ella, con ganas de correr lejos de él.
'No habría que si yo no me quedo con ella.'
Ahora, ¿cómo está usted a quedar con ella? ¿Lo estás forzando ? ¿ Estás tratando de decir: " Debo quedarme con
eso"?
'Se refluye como se habla , porque yo estoy tratando de responder a usted y Es muy duro. Es un fluido cosa. No es un
impacto y que fluye a través de la mente y el sistema, como lo fueron, y luego que fluye de distancia.
Así que no es una disociación.
'Pero yo no , no siento que ella es una acción para conseguir lejos. Es simplemente como el sonido: los truenos se
desvanece de distancia. Usted oye el impacto y que desaparece.'
Ahora, cuando se dice que el fragmento es dolorosa, que es en realidad lo es. Sigue con eso. Eso es realmente lo que
es .
'Sí.'
¿ Entonces que pasa?
'Si me quedo con eso y no escapo ...'
No, no digas, 'Si me quedo con eso'. Ponga lejos todos esos pensamientos.
Se desvanece.
¿Por qué ha se desvaneció?
"Creo que porque la mente se retira de él, inconscientemente".
¿Qué significa qué?
"La mente reacciona, como desde el cuerpo, con un retroceso de la intensidad".
Eso significa que la mente no se asocia en sí con el dolor. ¿Es eso lo que estás diciendo?
"Creo que la mente se vuelve insensible".
¿Insensible? ¿Al dolor? 'Sí. Se retira .
¡Míralo ! Por lo tanto se disocia en sí de la misma. Por lo tanto, la mente se convierte en el observador empujando lo
lejos, o tratando de olvidar que, o retirar.
Entonces, ¿qué hace uno ?
Lo que hace la mente hacer con el fragmento cuando se es consciente de que él es doloroso?
'La mente de una manera autoprotectora cambia fragmentos. El fragmento que era dolor ahora se convierte en la
retirada del dolor ».
Que es el conjunto de puntos. Como larga como no es una retirada, como mucho como no es la diferente observador
de lo observado, entonces el dolor, la contradicción y el conflicto serán existir. Ver la verdad de esto, que la división
será inevitablemente causar dolor. Y que vio la verdad de que por estar al tanto de hecho lo es .
'Yo no creo que me veo la verdad de que ya me hice exactamente lo que la mente
lo hace.'
Por lo tanto , está atrapado en el viejo hábito.
'Sí. De modo que no soy consciente de ello, si presumiblemente la conciencia lo acaba ''.
Mira esto, mira esto. Conviértase en cuenta la forma en la mente se disocia en sí de la cosa , que se llama dolorosa.
Pero si lo era placentera que no se disocian."Sí, lo haría."
¿Lo haría? ¿Por qué?
'Debido a que la mente no sostener cualquier uno cosa, los mente se mueve de una cosa a otra.'
Eso es simplemente ella. Muévete, descúbrelo , sé consciente. Mira lo que está pasando, míralo .
Nos dijimos nota: observar un fragmento, no la totalidad , o los muchos fragmentos, solo un fragmento. Cuando te
diste cuenta de ese fragmento fue doloroso. Eso es lo que realmente es. Entonces la mente se cansa de él, se cansa,
se retira, se disocia, se convierte en el observador y se aleja de él. Este es el hábito de la mente. Ahora sea
consciente de ese hábito , no del dolor. Sea consciente de este hábito de retirar, si lo es de placer, el dolor, el miedo,
lo que retiran.
'Pero por qué tenía que retirar , si yo realmente estaba al tanto de esto lo es ?'
Debido a que eras no conscientes. Nos dijimos conciencia implica que queda con él, viendo que, viendo el conjunto
de movimiento.
Pero el conjunto de movimiento era de distancia.
¡Mira eso! Observa ese movimiento lejos de él.
"Pero eso es una evasión, eso es pensamiento, eso es una dualidad".
Que no lo hace la materia, que es buena suficiente. Cuando se mueve lejos del dolor, lo que es es el movimiento de
distancia.
"Pero también lo es todo lo demás que me viene a la mente".
Espera, ve despacio. Reloj, y tanto se ve Que lo que es es el constante movimiento. Usted está perdiendo el punto.
'Sí, lo soy'.
Por favor, escuche ahora. No digas: "No veo". Solo miralo. Dijimos estar atentos. Y se ha dicho que estaba al tanto de
un fragmento de lo que da dolor. Me dije a ser conscientes de que el dolor, ver a él. Entonces la mente se aleja de él.
El movimiento lejos de él es lo que es, y que se aleja a otra cosa. Entonces estás mirando el movimiento, no hacia
algo. Entonces, ¿ qué es el movimiento? Ese movimiento es no el dolor o el placer o la asociación con algo.
'Se está asociación con algo. Se es que la cadena. Se va volver a que la cadena '.
Espera, me 'm viene a eso. Esto significa que su movimiento está en la dirección de la asociación. Que es solamente
un movimiento en relación a algo ya fijado.
Una asociación engendra otra, sí.
Esa es la cadena '. Esa es la cadena. Así que dijimos que tengáis en cuenta un enlace de este
cadena por completo, estar con él, mirarlo. Ver cómo la mente es incapaz de observación completamente sin
moverse lejos de él. No son sólo dos cosas, el movimiento de distancia y lo que es .
'Ellos son la misma cosa en mí.'
¿Entonces que significa eso? Verá, revela que la mente nunca está quieta. Se mueve de asociación a la asociación.
Nunca está tranquilo con un fragmento, con un enlace. Está atrapado en el movimiento de asociación, que es un
proceso, que es mecánico. Y, por lo tanto, existe la desesperación de que nunca pueda terminar. Y por lo tanto, nos
aceptamos las cosas como ellos son. Y , por tanto, se convierte en la muerte de peso de la pasada.
Ahora, la mente observar que un fragmento, el cual es el dolor, si lo está , no atrapado en el movimiento sindical se
observa con absoluta tranquilidad, a medida que observa esa flor. Absolutamente en silencio. En esa observación
silenciosa no hay observador y por lo tanto en el movimiento de asociación. Es el observador que se separa de la
cosa observada que está atrapada en el movimiento de asociación. Todo esto es parte de la conciencia: notar, ser
consciente del fragmento y ser consciente de lo inquieta que está la mente a través de la asociación, y ser consciente
de esa inquietud. Para ser completamente conscientes de que la inquietud. Para estar al tanto de Que la inquietud
de modo completo es posible solamente cuando la mente es muy tranquila a observar.
'Pero si la mente es inquieta, que es no tranquila.
No. Te alejaste de eso de nuevo. La mente está inquieta porque no ha comprendido el movimiento de asociación, no
ha visto la verdad o la falsedad de este movimiento de asociación. Si usted ve que, ver la verdad de forma
interminable este proceso mecánico de asociación es, entonces la misma observación de que la verdad termina la
asociación. Debido a que no se ve es, que va en con el mecanicista hábito.

51
EL EXTRAÑO SENTIDO DE OTRA NECESIDAD

Un curioso lo que pasó el otro día. Que había sido lloviendo durante muchos días, con un fuerte viento. El viento
soplaba del noroeste y hacía bastante frío , aunque se fue a finales de la primavera. Muchos árboles eran todavía
desnudo y los campos estaban sin embargo brillante verde de allí no había habido sol durante muchos, muchos días.
Usted tiene húmeda como se caminaba en el campo , pero no era belleza-todos los árboles, la lejana vista y la tierra
empapada. Caminaste adelante con el perro. Entre los árboles, de repente, apareció esa extraña sensación de
alteridad. Que la calidad de la alteridad parecía precipitar en sí en la tierra y en la propia mente. Toda esa noche te
persiguió . No lo invitaste , ni siquiera lo pensaste. Llegó en la plenitud de una gran belleza y una extraordinaria
sensación de alegría.
El hombre podría ser considerado un hombre leído. Había viajado mucho y había visto a muchas personas
supuestamente importantes . Él estaba diciendo a nosotros de las diferentes políticas situaciones en el mundo, la
expansión de las guerras, la contaminación, y la amistad que él estaba tratando de cultivar entre los dos países. Casi
sin saberlo, él dijo, 'No es este mundo y el otro. No es este mundo de todos los días la vida y la miseria, y la otra de la
liberación, moksha, nirvana, el cielo, lo que gusta a llamar es.
Se golpeó después de cómo nos hemos dividido este mundo y el mundo que es indescriptible, que no se puede
poner en palabras. Esta división existe en todas las religiones. Este es el enfoque tradicional, la actitud tradicional,
bien establecida, profundamente arraigada en la mente del hombre. Realmente los dos son indivisibles; que son
uno. Sin embargo , tratamos de establecer el orden en este mundo sin el otro.
Sin el otro, el pensamiento no puede traer sobre la deseada paz, una totalmente diferente manera de vivir. Sin el
otro, la materia se vuelve muy importante. El pensamiento es materia.
Un mirlo estaba en el césped cerca del árbol mojado . Al otro lado del campo de un gran conejo estaba sentado, su
regreso a la casa, su cabeza mantuvo alta, mirando en la distancia.
El movimiento del pensamiento, por refinado que sea, no es el otro.

52
MEDITACIÓN ES PARA VER EL HECHO DE DISTORSIÓN

La meditación no es un escape de la vida; todo lo contrario. La comprensión total de todo el complejo proceso de
vivir día a día con todas sus variaciones, presiones y tensiones es parte de la meditación. Observar lo que estamos
haciendo, nuestros pensamientos, nuestras actividades internas profundas, sin ninguna distorsión, es parte de esta
meditación. Es la distorsión la que trae conflicto a la vida. Es la distorsión lo que conduce a la separación, a la
brutalidad y la violencia. Es la distorsión la que provoca la agresión, la competencia y el continuo anhelo de placer.
Que es la distorsión que impide a la mente de ver exactamente lo que es . Observar sin distorsión, no solo los
sucesos externos, sino el movimiento interno del pensamiento y los motivos, es parte de la meditación. No es la
distorsión cuando no es el observador. El observador es todo el contenido de la conciencia. Es este contenido el que
divide. Este contenido es el factor de distorsión porque está condicionado. Este condicionamiento es creencia,
opinión, actitudes personales y temperamento.
La meditación es la comprensión de todo esto, por si esto no está completamente entendido, la distorsión se
mantendrá, y así la ilusión. Que es la distorsionada mente que consigue atrapado en las muchas variedades de
placenteros sucesos y entretenimientos, ya sean religiosos o seculares. La meditación es observar este hecho de
distorsión y todas sus complicadas ramificaciones. Si este factor distorsionador no se comprende del todo, no a nivel
verbal sino a un nivel no verbal y por lo tanto mucho más profundo , la meditación se convierte en una forma de
autohipnosis y actividad histérica que no tiene absolutamente nada que ver con la realidad.
En la meditación, el observador desaparece totalmente y, por lo tanto , la entidad que anhela es la experiencia y el
cerebro que registra y experimenta; los más amplios y profundos aspectos de la meditación son cuando el
observador es no, y la grabación de las cerebrales células no no tomar su lugar. Se está grabando Que Da la
continuidad de la observador que es el factor de distorsión. Observar sin el observador es observar con la totalidad
de la mente en la que el cerebro está completamente tranquilo. Que es la función de la cerebro de registro. En esta
grabación de su seguridad depende, su seguridad, su auto-centrado en la actividad. Cuando esta función no no
funciona, las cerebrales funciones
de la manera más eficiente y sensata. Es la actividad egocéntrica que busca eternamente seguridad tanto en lo
racional como en lo irracional, en el hecho y en el no hecho. Esto sustenta la resistencia de la propia, el 'yo' y el '
notme '. La meditación es la inteligencia de que es consciente de la circulación de la auto.
Esta toma de conciencia lleva a cabo sin ningún esfuerzo todos los motivos, la voluntad, la unidad de los ocultos
movimientos de la auto. Esta inteligencia hace no suprimir o cubrir hasta los sutiles actividades de la observación
como el auto. Esta inteligencia, al ser libre, abre la puerta para exponer el contenido de la conciencia que es la
conciencia misma.
El conocimiento no es creativo. La maquinaria de registro del cerebro es conocimiento y el pensamiento utiliza ese
conocimiento como medio de seguridad. Esta seguridad tiene sus raíces en el pasado; la seguridad del mañana es el
impulso del pasado. La meditación es estar consciente de esto en la vida diaria, y sólo entonces el observador deja
de ser un factor distorsionador. En la meditación no hay registro, por lo que cada movimiento de meditación es
nuevo y diferente. Que es no repetitivo. No es en que algo nuevo y inexpresable. Esta es la meditación.

53
QUE NO VEMOS EL TODO

La meditación no es una aventura personal hacia algún desconocido placentero. El contenido de la conciencia es la
conciencia; el contenido y la conciencia no están separados. El contenido es la totalidad de la persona: el yo, las
características, las tendencias e idiosincrasias, el temperamento y el carácter. Todo esto es el contenido; Esta es la
estructura de la conciencia con sus diversas fragmentaciones, la más alta y la más baja, la voluntad, la resistencia, la
sumisión, la comparación y la conformidad. La aventura personal que uno busca en la meditación a través de la
experiencia es la respuesta condicionada del contenido de la conciencia. El principio del placer es el principal impulso
de la conciencia.
La meditación es la negación total del contenido. Esto puede parecer una autodestrucción; y lo es. La conciencia
voluntaria es el devenir del placer, y la otra cara de la moneda es el miedo y el dolor. El contenido de la conciencia es
lo conocido, aunque lo conocido puede estar oculto; el contenido no es solo la gran acumulación de conocimientos
como tradiciones, sino también los problemas no resueltos y el apego a las escenas repetitivas e imágenes de placer
y dolor que se han acumulado. Estos salen a la superficie; su aparición puede ser temporal y puede dejarse de lado
por el momento, pero se repetirán una y otra vez debido a la necesidad de una mente distraída para estar ocupada.
Todo conocimiento es el conocido y la conciencia puede única función en este campo.
La comprensión de estas aventuras y esperanzas es también meditación. Lo conocido y lo desconocido están muy
juntos y la armonía entre los dos es la inteligencia. Cuanto más se comprende lo conocido, más se libera de él. La
comprensión de lo conocido, que es el yo, el contenido de la conciencia con su voluntad y esfuerzo, obliga a estar
alerta. Sólo se ve la superficie modo , pero cuando no es libre de observación sin ningún motivo, los contenidos
ocultos de la conciencia están expuestos de forma natural. Uno puede estudiar estas exposiciones, aprender acerca
de ellos y simplemente estar libre de ellos. Pero si no es una intención o motivo para estar libre de ellos o una
intención de estudiar los que está simplemente observando el movimiento en la superficie y no el movimiento total.
El arte de aprender acerca de uno mismo es a venir a uno mismo casualmente, libremente. Si usted tiene razón, su
razón destruye su estudio , ya que su motivo es una muertos cosa.
No vemos el todo, solo vemos fragmentos, porque nuestras mentes están fragmentadas. Eso es un hecho. Nuestras
mentes están fragmentadas debido a que observamos a través de la imagen de la 'yo' o los 'no me', que
inevitablemente se rompe hasta la luz. Vea la luz como un todo y mire.

54
LA MEDITACIÓN ES EL MOVIMIENTO DE GRAN SENSIBILIDAD

Que era un Domingo por la mañana con el claro azul del cielo. El sol estaba en las palmeras árboles y la magnolia y se
podía oír campanas de la iglesia. Las campanas de Roma tienen un sonido extraordinario; en otras iglesias del
mundo, las campanas tienen esa peculiar cualidad y tonalidad. Ellos comenzaron muy temprano esta mañana en la
distancia y la cercana iglesia llevaron hasta con sus propias campanas. La ciudad entera comenzó a llenarse con este
extraño sonido de campanas profundas . Uno podría cabalgar sobre estos sonidos, irse muy lejos. Después de todo,
la repetición de palabras, de mantras, hace producir un peculiar sonido por dentro.
La meditación no es provocada por el sonido. No es algo que decida usted. No es algo que practiques día tras día en
un lugar tranquilo, sentado con los ojos cerrados. No es el control del movimiento del pensamiento. No es un ajuste
a la pauta , que la mente se ha establecido, ni es que una disciplina forzada por las circunstancias o por la propia
propia voluntad. Usted puede montar muy lejos de distancia en el sonido de una campana o en el sonido de su
propia voz o el sonido de un pájaro en los árboles, pero esto de ninguna manera aclara la mente y el corazón para
ver, que de ninguna manera hace que el cuerpo o mente sensible. La meditación es el movimiento de gran
sensibilidad, porque la sensibilidad es la forma más elevada de inteligencia. Cuando existe esta clara, sencilla, intensa
sensibilidad y la inteligencia a continuación, la mediación tiene bastante un diferente significado.
Es extraño cómo los seres humanos le dan tantos significados diferentes a la meditación. Hay escuelas de varios
tipos que enseñan meditación. Hay varios maestros con sus propias formas peculiares de meditación; cada gurú
tiene su propio sistema de dependiente en el acondicionamiento de la maestra, el guru y los muchos inventores de
formas de meditación. Pero la verdadera meditación es liberar la mente de todo condicionamiento y, por lo tanto,
sentar las bases de la conducta y la acción rectas. Es vaciar la mente del pasado y el dolor de todas las heridas,
miserias, conflictos y tristezas. Esto es parte de la meditación correcta y verdadera . Para esto es necesario en guru,
en maestro, en sistema. Al contrario, el maestro, el gurú, el sistema, se convierten en una carga. Por su propia
naturaleza y estructura, impiden la percepción de la verdad. La meditación es dejar de lado todos los
condicionamientos que se han impuesto a la mente durante siglos y liberar el
corazón de todas las heridas de muchos años. Entonces solo uno comienza a comprender la verdadera naturaleza de
la meditación.
Esto produce inocencia . La inocencia significa ser absolutamente incapaz de ser herido. La inocencia significa no
tener resistencia de ningún tipo. Esta inocencia se destruye cuando hay voluntad, deseo y el placer que se produce
cuando la mente es esclava del verbo ser . 'Ser' es tener; 'ser' ha condicionado la mente; la palabra misma ha
obligado a la mente y el cerebro para ajustarse a la pauta conjunto por la palabra. La meditación está liberando la
mente de la pasada y el futuro, y esto es no es posible cuando la mente está atrapada en el verbo a ser
-Es decir, cuando no es el énfasis de la 'Yo soy' o la regla de la pasado sobre el presente, lo que da forma a la futura.
Todo esto es el resultado de la palabra y el verbo a ser , el cual establece el 'yo soy'. Cuando no es 'yo soy' no es en la
meditación.
El tiempo es ayer, hoy y mañana; el pasado infinito , el presente insistente y el futuro limitado . La mente y el
cerebro son esclavos del tiempo. Liberando de la mente del tiempo es parte de la meditación; a liberar la mente no
solamente de ayer , sino de los muchos miles de ayeres. La tradición, la memoria, la experiencia, el conocimiento, ya
sea racial, de la familia o de la propia propia reunión, todo eso es el pasado el que en respuesta a la presente se
modifica y por lo proyectos de la sombra de la futura. Esto condiciona la mente.
En la meditación, siendo conscientes de la totalidad de contenido de la propia cerebro y la mente y observar muy de
cerca sin ningún tipo de evaluación, juicio o condena, simplemente observando, trae libertad. Es sólo cuando hay
esta libertad en la meditación que la mente se vuelve muy clara, no corrompida por el pasado o por el presente. Para
tal una mente no está en el futuro, para el futuro es el movimiento de la 'Yo soy' , que va a tener algo que ganar o
que perder en el futuro.
Cuando la mente ha profundamente entendida en todos los niveles de su propio ser entonces existe la clarificación
del corazón. Luego está el amor. Así que la meditación es el vaciado de la mente del pasado y el futuro, y de todas
las heridas y los dolores recuerdos y placeres de la corazón. Fuera de esta meditación viene un profundo silencio.
Sólo entonces Can Que Lo cual se puede ver.

55
¿PUEDE EL CEREBRO ESTAR EN SILENCIO ALGUNA VEZ ?

Nos qué no parece que sea consciente de la psicológica estructura de la cerebro. La mayoría de nosotros
continuamos mecánicamente en la condición en la que nacemos y somos educados, viviendo una vida repetitiva ,
con ciertas modificaciones. Nos estamos entrenados desde la infancia hasta que morimos a la función dentro de una
muy pequeña parte de nuestra del cerebro de la capacidad, ya sea que somos científicos, ingenieros o cualquier otra
cosa. Un erudito, un sacerdote, un teólogo o un político funcionan dentro de un fragmento muy pequeño del
cerebro. Todos usamos esa parte de la del cerebro , que es siempre de ayer. Toda especialización es exclusiva y
fragmentaria, limitada y estrecha. Todo esto es el viejo cerebro, que es el resultado de millones de años de lucha por
la supervivencia, lucha para sacar el máximo partido del medio ambiente, y así sucesivamente. Esto es todo lo que
sabemos y con este cerebro que tratan de explorar y descubrir algo nuevo. Por lo tanto, siempre hay una frustración
y una desesperación profundamente arraigadas .
Este viejo cerebro es memoria y la memoria siempre es fragmentaria. Cada desafío, que debe ser nueva , si se es un
desafío a todos los que se reunió por la edad, el cerebro responde de acuerdo a sus viejos patrones. Estar sin
elección consciente de este proceso, el cerebro sí entiende su propia naturaleza y estructura, y sólo responde a una
mecánica manera a mecánicos demandas como la escritura, la ortografía y así sucesivamente. Obviamente esta
mecánica parte de la cerebro imprescindible función donde la memoria está involucrado. Pero cuando hacemos un
desafío de algo que no es un desafío, como encontrarnos con alguien que nos insultó o nos halagó hace algún
tiempo, esta es una respuesta mecánica que es habitual. ¡Esta respuesta es innecesaria y sin ella no habría ningún
desafío! Así que lo que generalmente consideramos a ser desafíos son simplemente mecánicos respuestas a eventos.
Así es como vivimos. Todas estas respuestas provienen de lo que llamamos el cerebro viejo . ¿Es antiguo todo el
funcionamiento del cerebro? ¿Existe alguna acción del cerebro que no sea esta respuesta de la computadora? ¿Y
este cerebro puede estar tranquilo alguna vez? Puede que sea activa cuando se está exigió y en silencio cuando se es
necesario? La respuesta a esto está en la meditación. La comprensión de este cerebro habitual mecánico abre la
puerta a la nueva cualidad de la mente. Cuando decimos lo nuevo queremos decir algo completamente diferente,
una dimensión diferente que no puede ser posible
viejo por viejo. Cualquier cosa que pueda ser formulada por el viejo cerebro no es nueva, porque esta misma
formulación es la acción de la memoria, que es imagen y pensamiento. Cuando la nueva es muy cercana a la edad, la
edad puede llegar a él, toque lo y contaminan ella. Pero si lo nuevo está muy lejos de lo viejo , lo viejo no podrá
alcanzarlo . El pensamiento puede estar quieto y producir un cierto silencio que es el cese de su propio parloteo.
Pero este silencio con su espacio alrededor de un centro es no el nuevo. Lo nuevo no es solo el cese de lo viejo.
El viejo cerebro debe ser listo para operar mecánicamente cuando se está necesaria, por lo que debe no ser
dormido, anestesiado , controlada, perforado; se debe operar de manera eficiente. Para operar de manera eficiente,
toda forma de conclusión, juicio y justificación debe llegar a su fin. Cuando el viejo cerebro opera en el campo de los
prejuicios psicológicos , deja de ser eficiente, cuerdo y racional. Para el viejo cerebro para funcionar de manera
eficiente, por lo que en verdad, que debe ser tranquilo. Así que no es la quietud de la edad del cerebro, el cual es no
sueño, el cual es no una mítica, mística estado de inducido vaguedad.
Lo nuevo solo puede existir cuando lo viejo ha comprendido completamente su lugar y función. Así que nuestra
preocupación es no con la nueva, pero después de haber visto el conjunto de la naturaleza y la estructura de la edad,
entonces la acción es diferente. Toda nuestra acción es relación.
Esta diferentes acciones de la relación es el amor, el cual es no la conoce. Y la meditación es liberar la mente de lo
conocido.
La separación entre el cerebro antiguo y el cerebro nuevo se puede percibir muy definitivamente cuando el cerebro
antiguo pierde a su observador. Lo nuevo no puede ser percibido como el observador si el cerebro viejo ve lo
observado separado de sí mismo. Cuando todo el mecanismo de lo viejo con su observador se vuelve
completamente silencioso, mantiene su agudeza y, por lo tanto, pierde a su observador, entonces lo nuevo es.
En una cierta forma de hablar que es malo , incluso para hacer una división entre la vieja y la nueva: que viven en la
misma casa, no es la armonía entre los dos. Esta armonía no puede existir sin amor. Y la meditación es de este amor.

56
EL AMOR NO ES UNA ABSTRACCIÓN

El misterio de la meditación es no en el final , pero en el principio. Nosotros hemos hecho es tan difícil, tan complejo,
algo que tiene que ser constantemente practicado , luchado con o en contra, exigiendo una gran cantidad de
disciplina, entrenamiento.
La meditación se vuelve muy sencillo cuando se sabe lo que el amor es. El amor no es una abstracción, algo que hay
que pensar, cultivar y cuidar. Conocer el amor sin mentalidad es realmente el problema. El pensamiento que dice: 'Él
ha sido bueno conmigo', o me insultó o me lastimó, es la mentalidad que impide la inocencia del amor.
El hombre equivale amor con vie, con la familia y la extensión de Que el la comunidad, la nación y así sucesivamente.
Así que ponemos el amor en el marco del sexo o en el diseño religioso y así lo destruimos . Amor incluye todas las
cosas , pero si te pones que en la estructura de pensamiento que destruya la misma.
La vida del hombre está institucionalizada , organizada , formalizada en patrones políticos y sociales que lo
esclavizan. Romper esos patrones es revolución, pero eso solo crea otros patrones que nuevamente lo esclavizan.
Parece que no hay forma de salir de esta creciente complejidad. La relación del hombre con el hombre no puede
resolverse mediante instituciones; el más que ir a lo largo de las líneas de la más desesperada de la confusión. Esta
organización enfoque a la vida debe inevitablemente negar el interior vida del hombre o totalmente caso omiso de
que, para esta evaluación de la vida divide el interior de la exterior y por lo tanto no es un conflicto entre la dos. Pero
si nos podríamos enfocar la vida desde el interior a la exterior no sería estar sin tal división; entonces no habría ser
solamente un solo movimiento. La agresión, la violencia y el deseo de poder llevar a cabo sus opuestos, como la no
agresión, la no violencia, la humildad, la bondad y así sucesivamente, pero todo esto no tiene nada que ver con el
amor. Nuestra preocupación debe ser el amor y no las instituciones y burocracias. Esta preocupación es la
meditación.

57
LA MEDITACIÓN ES VACIAR LA MENTE DE PALABRA Y SÍMBOLO

La meditación es vaciar la mente de palabras y símbolos. Un símbolo nunca es lo real, la palabra nunca es lo real. Lo
que no se puede expresar en la palabra parece irreal, pero la palabra no es la expresión de lo real. Lo que puede ser
expresada, ya sea de manera elocuente o estúpidamente, es que no la real.
Para vivir en palabras es a vivir en la separación y , por tanto, en el conflicto de la dualidad.
Vivir sin palabras es ver el movimiento del todo. El símbolo se ha vuelto más urgente y significativo que el hecho. La
filosofía de la palabra es el amor a la superficie de la mente común . Que es el símbolo que está adorado y adorado
en la iglesia y el templo; e incluso cuando, como en la mezquita, no hay un símbolo exterior, la palabra ocupa su
lugar. El pensamiento en su búsqueda de lo divino lo convierte inevitablemente en un símbolo o una palabra, y
comienza todo el condicionamiento de la mente .
La palabra divide y en esa división vive el pensamiento . La vida de pensamiento ha vuelto más significativa de la
actual vida, para la mente se ha convertido en el esclavo de la palabra. Para el filósofo o científico lingüístico , la
estructura de las palabras es mucho más significativa que la mente que está vacía de palabras. La etiqueta se ha
vuelto más importante que el hombre detrás de la etiqueta; y el hombre mismo está hecho de palabras y símbolos:
el "yo" es el recuerdo del pasado en imagen y forma. Esta forma está dentro del marco del pensamiento como
memoria. Para el científico lingüístico , el mundo está lleno de pensamientos, la estructura de la palabra y su
comunicación; y lo que se comunica es de poco significado. Que es igual que el analista que espera para curar al
paciente para que pueda volver a entrar en una corrupta sociedad.
El amor es no recuerdo ni la palabra. Se puede ser expresado en palabras, en gestos o en el acto, pero el gesto, la
palabra o el acto son no amor. Cuando el amor se pone en el marco del pensamiento, se convierte en placer, cuyo
deseo es sostenido por la imagen.
Las células cerebrales contienen la materia del pensamiento y el pensamiento es tan material como la alfombra
debajo de una silla. ¿ Hay pensamiento sin la palabra? Y sin pensar
que es la mente El pensamiento son los restos quemados del ayer y las cenizas cubren la mente. Para quemar lejos
esas cenizas en el fuego de la presente es para vaciar la mente de la palabra y el símbolo. La meditación es ver
instantáneamente todo este movimiento de la palabra. La visión es la de hacer. El hacer se pospone cuando la
palabra interfiere con el ver. En el intervalo entre el ver y el hacer es el conjunto de la miseria del hombre.

58
EL FIN DEL TIEMPO ES EL FIN DEL CAMBIO

El fin del tiempo es el fin del cambio. Ser, intentar llegar a ser, inventa el tiempo. Ser, sea lo que sea, es sin tiempo.
La palabra es de tiempo y cuando la palabra se asocia con el ser, se produce la ilusión de movimiento de esto a
aquello . El ser sufre una transformación radical cuando la mente está libre de tiempo. El sondeo en esto es
meditación.
Sondear no es lograr. Si explora deliberadamente con la intención de descubrir , lo que descubrirá será la proyección
de su pasado. Si indagas sin "tú", el pensador, entonces el sondeo es inagotable. La intención de sondear viene con
la intención de encontrar, pero el hallazgo se vuelve trivial cuando se trata de una experiencia. La experiencia es
reconocimiento y el reconocimiento es asociación, el pasado. Debe haber el abandono de sondear en lo que se
descubre, todo el equipo para esto Permite la libertad. Sin libertad se niega la investigación .
La constante es de no-tiempo , sino que es no estacionaria. La meditación es la liberación de ese estado de la mente
que poseen decaimientos. La inocencia es esta libertad. El amor que posee se destruye a sí mismo. La meditación es
el desperdiciando todo del hombre astuto y el lanzamiento de distancia de la moralidad de pensamiento.
La madera era muy grueso, lleno de hojas de primavera, y ya que daba a través de ellos en el azul del cielo que podía
casi ver cada vena de la hoja. En el camino que pasaba por el bosque los autos que pasaban zumbando por el bosque
permanecían majestuosos, aislados y silenciosos. No había muchos pájaros pero un mirlo estaba sentado en una
rama llamando a su vecino . El suelo era de espesor con las hojas de muchos años y era de terreno blando. El olor a
hojas podridas y el olor a hojas nuevas llenaron el aire. Que era un aislado lugar, lleno de encanto y belleza. El
pensamiento no podía tocarlo , pero los sentidos estaban en todas partes.

59
EL PENSAMIENTO NO PUEDE VACIAR LA MENTE

Había estado brumoso durante varios días. Las colinas estaban cubiertas pero sólo podían manejar a ver los
contornos y las cada vez más profundas curvas de los valles. Los altramuces y la mostaza estaban en plena floración,
de color amarillo, fluyendo como vastos arroyos sobre las colinas. El mar azul estaba tan tranquilo y silencioso como
un lago profundo rodeado de colinas. Ni un soplo movió las hojas. Que era un extraordinariamente tranquila
mañana. No eran cientos de aves palomas, codornices, azul jays, sinsontes, y las cada vez más ocupados gorriones.
Charlaban, juguetones, los males atacándose unos a otros. Dos palomas Que leva de modo silencio después de todos
los demás habían dejado Fueron recogiendo los granos Que había Sido dispersos por todos ellos. Las codornices
caminaron en una larga fila a lo largo de la pared, una tras otra en desfile. Volarían cuando llegaran al final de la
pared y desaparecerían en el cañón.
En la noche allí era un gutural búho, grande, oscuro, sentado solo en la rama de un árbol, ululando. Mientras
observaba, se fue volando en silencio. Tarde en la noche hacia la madrugada estaba ululando pero su compañero no
respondió. Deben haber estado en el techo o en la chimenea. Que los escuchó muy cerca, pero al salir sería molestar
a ellos por lo que permaneció en la habitación.
La mañana llegó las colinas estaban todavía en la niebla, los amarillamiento flores en los profundos cañones. El mar
estaba tan tranquilo como siempre, sin una onda. En el césped donde estaba esparcido el grano había unas cuarenta
codornices, los malvados con sus largos mechones sobre sus cabezas, todos hambrientos y picoteando . Su rascado
de la tierra era un baile; permanecían allí diez o quince minutos y, de repente, alzaban el vuelo y desaparecían entre
los arbustos, volviendo de nuevo a última hora de la tarde.
Hay algo hermoso en un día de niebla cuando no hay un soplo de aire, cuando todo está en calma. En la noche, como
uno yacía despierto escucha a la quietud, la locura destructiva mundo parecía tan lejos lejos de la violencia, las
posturas, las muchas máscaras que humanos seres ponen sucesivamente. Más allá de las colinas fue duradera
oscuridad , pero aquí en esta vida tranquila habitación parecía sin fin, lleno de felicidad, y por lo tanto había una
bendición.
Cuando el pensamiento es el factor de decisión en la meditación , la meditación es temporal , superficial, visionaria y
sombría. En las sombras no son muchos cosas irreales , porque la sombra misma es irreal. El pensamiento nunca
puede escuchar y nunca puede ver. El pensamiento no no tiene la extrema sensibilidad de ver y escuchar. El
pensamiento por su propia naturaleza es aburrido, porque tiene sus raíces en el pasado. Cuando el pensamiento
decide a controlar, a meditar, a cambio, para crear una nueva estructura de la sociedad, su muy movimiento es una
distorsión. Las nuestras mentes se llenan con las cosas de pensamiento, imágenes y símbolos, palabras y
conclusiones, los ojos y los oídos se embotan, insensibles. Que es parte de la meditación a ver y escuchar sin ninguna
distorsión.
No es ningún mágico poder de frustración, en los tortuosos caminos de pensamiento.
La meditación es el vaciamiento de la mente de todos los símbolos, palabras y dolores. El pensamiento no puede
vaciar la mente. La decisión de vaciar la mente es para invitar a la frustración y un sinfín de medios y esfuerzos.
El pensamiento ha hecho el organismo de la carrocería opaco, simplemente sensual , grueso y lento. El cuerpo en sí
no es perezoso; que se cree que hace que el cuerpo perezoso.
Pensado convertirse en conscientes de la pereza y luego se esfuerza duro para conducir él, empujar que salir de la
cama. El pensamiento es indolente en su perspectiva, indolente en sus movimientos y busca consuelo, por lo que el
cuerpo se vuelve insensible. Cuando el cuerpo se vuelve insensible por el pensamiento, la mente y el corazón siguen
el fácil movimiento del deterioro.
Todo esto es vinculante en el tiempo. La meditación es estar consciente de todo esto sin la elección del
pensamiento. A continuación, se va a ver que la audición y al ver convertido de forma natural sutil y veloz. Porque la
mente debe ser rápida y sutil, no con la sutileza de la astucia que es parte del pensamiento, sino con la rapidez de la
brisa en las colinas, que no deja huella ni memoria. Entonces la mente está libre de tiempo y experiencia. Y para
siempre el primer paso es el último paso.

60
SILENCIO

En el altiplano rodeado de montañas nevadas hay un árbol solitario, muy grande, con un gran tronco y amplias
ramas llenas de hojas y sombras profundas . Se debe ser muy antigua. Una tormenta debe haber destruido los otros
árboles a su alrededor, porque vio troncos rotos y cubiertos de musgo, líquenes y edelweiss. Que fue realmente
extraordinaria a ver que el árbol contra el azul cielo de la primavera, tan claro, distante y completamente solo. La
meseta era grande y por ella fluía un arroyo, que borboteaba por la empinada colina hacia el valle muy abajo. Ese
árbol no tenía compañero, nadie para susurrarle. Sus ramas no se agitaron, bailaron en la brisa con otras. Estaba
muy extrañamente solo, había vivido muchos años, y allí estaba en majestad solitaria. Todas las mañanas lo veías, a
pesar de la lluvia y la niebla ocasional . Usted vio que en la noche la luz cuando todos los otros árboles estaban en la
sombra. Hay que era, iluminado por el ajuste de sol. Que era mucho más majestuosa de las montañas, las rocas y la
solitaria cabaña.
Persiguió tu ojo, no solo tu ojo, sino tu corazón, porque te transmitió su soledad, su sentido de distanciamiento del
mundo, su tranquilidad, gran dignidad, y tenías que mirar. Fue lo primero que miraste cuando te levantaste. Usted
ha dibujado la cortina y hay que era, llena de vida, con un gran sentido de la belleza. Que era realmente bastante
extraordinaria a ver y se observó que para un muy largo tiempo. Hubo una comunión entre tú y él. No sabías lo que
significaba esta comunión pero ahí estaba, atemporal, sin espacio , en esa gran soledad. La soledad no era solo del
árbol sino la soledad que uno tiene en uno mismo. No la dolorosa soledad, no la fatiga de tener un compañero, sino
la soledad del inmenso silencio. Quizás no inmenso porque ese silencio no pudiste medir. Se desafió toda medida,
toda comparación.
Es extraño cómo en la soledad del silencio en el que no hay conciencia de su propia existencia, hay una cualidad de
no-tiempo. El silencio siempre está solo. Este silencio no es el cese del ruido; que tiene bastante una diferente
calidad y una diferente dimensión. No es que puedas forzarte o entrenar para estar en silencio. Si haces eso, se tiene
bastante una diferente calidad, una diferente sensación, una diferente de acción en conjunto. El silencio que se
produce por la mente en su deseo de llevar sobre una retirada
de los asuntos mundanos, del caos y la confusión y de la propia lucha y miseria tiene un espacio muy limitado y
estrecho . Ese silencio nunca es gratis. Ese silencio es siempre mantuvo dentro de muchas paredes.
El silencio que fue allí que la mañana como se veía en el que maravilloso árbol era totalmente diferente. Que era no
el opuesto del ruido, aunque los coches fueron llegando hasta la colina y el camión estaba cambiando sus
engranajes. Ese ruido estaba ahí, pero no tenía relación con el silencio que había entre ellos. No estaba entre tú y el
árbol , simplemente estaba allí.
Y te quedaste. No como un observador. Usted estaba no incluso allí. Si usted estuviera allí el silencio no habrían sido
y el árbol serían simplemente un árbol al igual que muchos otros. Pero como no estabas ahí, el silencio estaba ahí. Y
como que se volvió lejos de la ventana para llevar en con lo que tenía que hacer, que el silencio se mueve en el
pensamiento y la acción.
La mente humana nunca está sola. Tiene tantas experiencias, está cargado de tantas palabras, los recuerdos de
tantas cosas almacenadas en lo más profundo de sí mismo, las impresiones, las conclusiones, las opiniones, la
propaganda que se ha puesto en la mente. Se lleva a que donde quiera que va, en un paseo, en el aire, sentado en
silencio, rumiando sobre las cosas, o en la celda de aislamiento del preso o el monje. Es no solo. Y la mente que está
sola ...
Para vaciar el corazón de las cosas de la mente y las cosas de la física