No Carlos Ardevi Ojuani Boka/ Juan Antonio Arrioso/ Obara Rete Pedro Ruiz /Ogbe Tua

Juan Angulo/ Angel Padron Eyiogbe/ Oshe Lezo Carlos G�mez/ Mario Chapo Oshe Tura/
Reinaldo Sarria Iwory Melli/ Luis Chala Iwory Melli/ Otura Tiyu Adalberto Herrera/
Henrry Brice�o Ogbe Di/ Dennis Poleo Okana Dila/ Frank Requena Oshe Tura

(Por Awo Okana Biofun) Buenas noches para mis padrinos y todos mis hermanos! Iboru
Iboya Iboshishe! ..... Tomar la decisi�n de iniciarse es escuchar el llamado de los
Orisas y ser conson� con la sagrada misi�n de salvar a la humanidad sin importar la
raza, sexo o condici�n social de las personas. Y ver la importancia para el
consagrado en if�, de sacrificar su tiempo en el estudio y atenci�n de sus Orisas,
todos somos personas adultas, por lo general tenemos compromisos laborales que
representan el sost�n de nuestras familias y esos compromisos, no los podemos
abandonar, por lo cual, sabemos que un consagrado puede contar con poco tiempo para
el estudio de If�... pero lo que si es de hacer notar, es que es el sacrificio para
el aprendizaje el que nos har� alcanzar grandes logros en la vida, para ello
tendremos que soportar criticas, quejas, incluso ofensas de quienes no comprenden
nuestros esfuerzos, pero nada de ello puede hacer que una persona iniciada en If�,
no invierta la parte de su tiempo libre que pueda, en los estudios de If�. Mas
temprano que tarde Orula te har� saber si eres acertado en la utilizaci�n de tu
tiempo.

La Casa de Santo.
Donde todo comienza Todo...
A partir de esa estructura como el epicentro, el equilibrio fundamentalmente es el
padrino. El es el que trasmite los valores, las creencias, la informaci�n
religiosa. De esta forma comienza a estructurarse el mundo de la casa de santo. El
sitio sagrado donde todo comienza en la Santeria. La casa de santo o templo
personal de cada Babalawo y Olorisa, es el lugar donde primero tiene contacto el
nuevo creyente con la religi�n. En la casa de santo viven los Orishas y Orunmila.
Es donde se le rinde pleites�a al santo. Es el espacio sagrado donde se celebran
los rituales, los toque de tambor bat� a los orishas, donde se celebran los
cumplea�os de santo. Si no hubiese existido ese espacio desde �pocas remotas hasta
nuestros d�as no hubiera perdurado la tradici�n yoruba. Los elementos m�s
importantes de la casa de santo es la relaci�n padrino - ahijado, y la relaci�n
sacerdote - iniciado. Hay un concepto dentro del creyente que se asimila como una
familia - la familia de santo. El �ngel de la guarda, es un factor principalmente
importante, porque como estamos al frente de un linaje, de un tronco com�n que va
trasmitiendo los valores, el �ngel de la guarda es un
concepto fundamental. El protegido tiene ante �l una vibraci�n natural, esa fuerza
que son los orishas, esta reconociendo un elemento b�sico, que tiene un padre, una
madre, y que el es hijo, en el lenguaje de la religi�n , nosotros hablamos de
"hijo", yo soy hijo de santo, yo soy de Obatal�, Chango, Yemaya, porque desde el
punto de vista simb�lico el padrino vendr�a hacer la sustituci�n de lo que es ese
padre sagrado, eso es un concepto muy africano; la descendencia de los dioses,
descender de los dioses, nacer de los dioses, generalmente en otras religiones
nunca conseguimos esos
conceptos. Nosotros siempre somos protegidos por alguna divinidad, por encargo, por
promesa, por circunstancia. Somos directamente reconocidos por toda la vida que hay
un elemento desde el punto de vista sagrado y divino que se llama el "�ngel de la
guarda". A partir del �ngel de la guarda es que comienza a fluir lo que son las
relaciones de parentesco sagradas, o las relaciones de consanguinidad religiosas,
que reproducen aquellas estructuras
jer�rquicas africanas. Poseer un �ngel de la guarda es haber establecido una
relaci�n con un sacerdote, es el binomio b�sico, como padrino - ahijado. A partir
de que uno reconoce su �ngel de la guarda, todas aquellas personas, que tengan mi
�ngel de la guarda, a�n no siendo ahijados de mi padrinos son mis hermanos, �, sea;
es una relaci�n horizontal directo, todos aquellos hijos de Obatal� que existan en
el mundo son hermanos m�os, y todos aquellos ahijados de mi padrino que no tengan
el mismo �ngel de guarda, tambi�n son mis hermanos. A partir de esa estructura como
el epicentro, el equilibrio fundamentalmente es el padrino. El es el que trasmite
los valores, las creencias, la informaci�n
religiosa. De esta forma comienza a estructurarse el mundo de la casa de santo.
El sitio sagrado donde todo comienza en la Santer�a.

(Awo Okana Biofun).. �Por Qu� Nos Consagramos En If�?

Aquellos que est�n marcados para ser consagrados en If�, lo est�n porque ellos
mismos lo eligieron desde el cielo, al ir a la rec�mara de Ol�d�m�r� de forma
espiritual. Cuando fuimos a escoger nuestro destino, todos pasamos por all� y como
cada quien escogi� diferente destino, entre la humanidad hay algunos que pidieron
venir como Babalawos. Ellos mismos le prometieron a Ol�d�m�r� que al llegar a la
tierra, se convertir�an en sacerdotes de If�. No obstante, despu�s que hicieron
este pacto, fueron fetos y posteriormente ni�os y adolescentes, por eso es normal
que no recuerden el destino que eligieron, pero esto no hace que se rompa el pacto
(Una historia del Odu de If� Iroso Meyi, explica porque no podemos recordar nuestro
pacto en el cielo, despu�s que nacemos. Esto se debe a que Yeyemuw� la deidad del
infortunio y esposa de Elenini, nos marc� en la espalda, cuando Iroso Meyi escapaba
del cielo a la tierra. Es por ello que no podemos recordar nada de nuestra vida en
el cielo y olvidamos todo al nacer). Incluso puede suceder que aquellos que se
comprometieron a ser consagrados en If�, est�n dando tumbos de un lado a otro sin
rumbo fijo, mientras su vida no se alinee con su destino original. As�, mientras no
se logre identificar cu�l es nuestro destino, nuestra vida no tendr� la gracia para
cumplir las metas y los planes de forma f�cil y segura.
A continuaci�n expongo el Ese If� de Ose Oniwo, que nos habla precisamente, de
cuando vamos ante Ol�d�m�r� para escoger lo que queremos ser en la Tierra.
Ose Oniwo
�l pidi� en el cielo ser sacerdote de If� Introducci�n
If� dice que a la persona que le sale Ose Oniwo, tiene que venerar frecuentemente a
If�. If� dice que es �l quien pari� a la persona. If� dice que todas las cosas que
la persona comienza, �l debe terminarlas, no se puede quedar a medias. If� dice,
para que la persona tenga larga vida, tiene que acercarse a If�. As� dice If�.
Ese If�
O ni ngbo mo niwo A difa fatinunmo
Ti nsomo bibinu Agbonmiregun Igbati ntorun
Ode bowa le aiye �b� ni nwon ni o se
O si wa gbebo nbe Ni lo wa rubo
�r�nm�l� o ni
Fatinunmo omo re funku pa Ounku meji a si dimule.

Traducci�n
�l dice, el hijo de Iwo
Realiz� adivinaci�n para Atinunmo
Quien es hijo de Agbonmiregun Cuando �l ven�a del cielo a la Tierra
Le dijeron que ten�a que realizar sacrificio �l escuch� y realiz� el
�b� �r�nm�l�
no va a permitir
Que la muerte alcance a Tinunmo Su hijo
�l e Iku son dos que tienen pacto (imule)

Explicaci�n
Erii (ves) cuando Atinunmo iba a venir a la Tierra, �l fue con Ol�d�m�r�. Ol�d�m�r�
le pregunt�: �Con qui�n vas a estar en la Tierra? Atinunmo le contest� a Ol�d�m�r�
que �l iba a estar con �r�nm�l� en la Tierra. Atinunmo dijo que �l en la Tierra,
iba a consagrarse a If� y Ol�d�m�r� le dijo:

�Est�s seguro? Atinunmo contest� que s� y Ol�d�m�r� le dijo: ���Esto es un pacto!!!

No puedes cambiar de opini�n cuando bajes a la Tierra.
If� dice, a la persona que le sale este Odu, tiene que sentir algo que le indique
que If� lo est� halando o llamando. If� dice que los Anjannu (esp�ritus) le avisan
cuando algo va a pasar. Cuando Atinunmo lleg� a la Tierra, �l ya sab�a cu�ndo a una
persona le iba a pasar algo, y le avisaba lo que le suceder�a al d�a siguiente. Por
ejemplo, si alguien iba a tener alg�n problema en el h�gado, �l le avisaba con
antelaci�n y, haciendo esto, Atinunmo se convirti� en una persona muy afortunada.
FIN
El Ese If� anterior, nos ense�a c�mo es que nuestro destino en la Tierra est�
ligado al camino espiritual que nosotros mismos elegimos en el cielo. El
convertirse en If�, no se trata de un capricho, tampoco es una imposici�n
moment�nea, porque cuando una persona elige en el cielo convertirse en Babalawo en
la Tierra, debe llevar a cabo esta consagraci�n y, en la mayor�a de los casos, no
basta con que haga la iniciaci�n, sino que debe dedicar su vida al estudio profundo
de If�, para servir a la humanidad con base en la sabidur�a que If� contiene en su
extenso or�culo.
El consagrarse en If� es dedicarse a un sacerdocio, sacerdocio que implica gran
sacrificio por parte de los consagrados, pues nadie puede ser llamado Babalawo si
no sacrifica su vida al estudio profundo de If�. Babalawo viene de las palabras
baba (padre) y awo (secretos), lo que explica que el Babalawo es considerado el
padre de los secretos.
If� es una fuente inagotable de sabidur�a, en If� est� explicado el descenso de
cada cosa a la tierra, Irunmoles, humanos, animales, plantas, objetos. Todo, pero
todo est� en If� y el Babalawo poco a poco debe prepararse para saber el poder de
cada creaci�n de Ol�d�m�r�, porque cada planta, animal u objeto tiene diferente
gracia. Unos realizaron �b� para una cosa, otras lo realizaron para otras y el
Babalawo es el encargado de saber las cualidades de cada planta, animal, ave,
peces, �rboles y frutas, para traducirlos a quienes buscan los consejos de If� a
trav�s de sus sacerdotes, los Babalawos y para ello, los seguidores de If� deben
tener una buena preparaci�n.

Ika Meji
Ifagbemi, el hijo de �r�nm�l�
If� dice que la persona a la que le sale Ika Meji, tiene que realizar �b�. If�
dice, todo su bien no est� lejos, est� cerca de If�, es If� quien le va a dar todo
lo que necesita.
If� dice que la persona es hijo de If� desde el cielo, la persona tiene que venerar
a If� y al Ipori de su padre, est� vivo o muerto. Siempre se pregunta que con qu�
puede venerarlo y al mismo tiempo, tiene que venerar tambi�n a If�.
lf� dice, con el favor de los hombros Se sostiene la camisa
Por favor del buen padre Que lo tiene a uno Realiz� adivinaci�n para �r�nm�l�
Quien es padre de Ifagbemi
�l dice, juntos nos acercamos a If�
A todos If� nos va a ayudar Vamos a acercarnos a If�
�l mand� llamar a Agogo En la tierra de Iporo
A Aran en la tierra e Kiji Kijikiji pertenece a serimogbe
Canto: �l dice, tenemos que acercarnos a If�
A todos nosotros If� nos va a ayudar
Vamos a acercarnos a If�
Coro: tenemos que acercarnos a If�
A todos nosotros If� nos va a ayudar
Vamos a acercarnos a If�

Explicaci�n
Aqu� est� Ifagbemi, quien es hijo de �r�nm�l� desde el cielo y que cuando naci� se
olvid� de If� y comenz� a hacer todo lo que se le daba la gana, menos estar cerca
de If�. En vez de seguir el camino, tomaba veredas sin salida. Despu�s de que se
cans� de perderse muchas veces, tratando de buscar caminos irreales, la gente le
llam� la atenci�n, dici�ndole:
Sabes que eres hijo de If�, debes de acercarte a If�, tienes que venerar el Or� de
tu padre. �l dijo:
�Qu� voy a resolver con If�?
Y sus problemas y sufrimientos se duplicaron, fue entonces que decidi� apegarse a
If� e hizo �b�. Antes de cumplir un a�o, comenz� a llegarle la riqueza en
abundancia. Entonces �l dijo:
�Ah!, no puede ser. �Por qu� sufr� tanto si acerc�ndome a If� hubiera estado tan
bien?
�l quizo repetir el �b�, pero sus Babalawos le dijeron que s�lo ten�a que darle
gracias a sus Babalawos, sus Babalawos a If� e If� a Ol�d�m�r�.
FIN
Aqu� podemos ver c�mo Ifagbemi, aun cuando hab�a prometido en el cielo estar cerca
de If�, se resist�a a la idea de acercarse a If� y al alejarse de su destino
original, su vida se vio completamente perdida. Fue por eso que acept� acercarse a
If� y entonces, despu�s de un a�o, comenz� a ver la prosperidad y la abundancia.

�ste es un ejemplo, de c�mo muchos de nosotros ni nos imaginamos que tenemos que
consagrarnos en If� y de c�mo, llevados por nuestros problemas, llegamos a buscar
adivinaci�n y tratando de resolver esos asuntos, es que nos enteramos que nuestro
destino es consagrarnos en If�. Aun as�, algunos demoran mucho tiempo para alcanzar
la consagraci�n de If�, en algunos casos por falta de econom�a y en otros casos, la
gran mayor�a, por dejadez. No obstante, cuando ven desbaratarse todos sus planes y
est�n casi comiendo tierra, deciden consagrarse en If�.
Puede que muchos vean un cambio r�pido en su vida, despu�s de que entran a If�,
pero otros tendr�n que esperar un buen tiempo para reponerse de lo que ellos mismos
fueron perdiendo por su propia desidia. Por ello, para nosotros los religiosos, es
necesario hacer notar la importancia que tiene para las personas que tienen marcado
como destino principal ser consagrados en If�, el alcanzar esta consagraci�n. Esto
no significa que este documento pueda ser usado para meterle miedo a quienes no
tienen marcado pasar a If�.

Idin Ka
Faniaki, el hijo de Agbonmiregun Introducci�n
If� dice que �l va a proveer ir�, a la persona que le sale este odu. If� dice que
la persona es hijo de If� desde el cielo. Por eso la persona tiene que venerar a
If� muy bien.
Dice que hay un ir� que le va a llegar a esta persona, pero que para que no se le
vaya, tiene que realizar �b�.
Traducci�n del Ese If�
Idin ka (El gusano corta literalmente) El hombro lleg� al cuello hace tiempo Y es
como el molcajete (pil�n) para Or� Realizaron adivinaci�n para If�niaki, Quien es
hijo propio de Agb�nmiregun Cuando se estaba lamentando

Por falta de ir�.

Le dijeron que ten�a que realizar �b� �l escuch� y realiz� el �b�.
If� dice, yo voy a tener dinero y lo tendr� Ustedes, cuando lleguen a la orilla del
r�o Sal�denme a If�
D�nle las gracias de mi parte Por el favor que me ha hecho If�
dice, voy a tener esposa y tengo esposa Ustedes, cuando lleguen a la orilla del r�o
Sal�denme a If�
D�nle las gracias de mi parte Por el favor que me ha hecho If�
dice, voy a tener hijos y tengo hijos Ustedes, cuando lleguen a la orilla del r�o
Sal�denme a If�
D�nle las gracias de mi parte Por el favor que me ha hecho If�
dice que voy a tener casa y tengo casa Ustedes, cuando lleguen a la orilla del r�o
Sal�denme a If�
D�nle las gracias de mi parte Por el favor que me ha hecho If�
dice que voy a tener coche y tengo coche Ustedes, cuando lleguen a la orilla del
r�o Sal�denme a If�
D�nle las gracias de mi parte Por el favor que me ha hecho
If� dice que voy a tener todos los ir� y tengo todos los ir�
Ustedes, cuando lleguen a la orilla del r�o Sal�denme a If�
D�nle las gracias de mi parte Por el favor que me ha hecho El favor que me hizo If�
Para m� es inolvidable
Ustedes, cuando lleguen a la orilla del r�o Sal�denme a If�
D�nle las gracias de mi parte Por el favor que me ha hecho.

Explicaci�n
Aqu� est� Faniaki (es a If� a quien debemos de adorar, pero aqu� es nombre
propio), quien es hijo propio de Agbonmiregun. �l est� pobre, no tiene dinero. �l
comenz� a lamentarse diciendo que cu�ndo era que iba a llegar su prosperidad. Por
esto, �l fue por adivinaci�n con sus Babalawos, sus Babalawos le dijeron que �l
deb�a venerar constantemente a If�, porque �l era hijo de If� desde el cielo,
If�niaki pregunt� por los materiales para el �b�, ellos le dijeron cu�les eran los
materiales para el �b�.
F�niaki escuch� y realiz� el �b�. �l comenz� a tener todos los ir�. �l comenz� a
festejar d�ndole gracias a sus Babalawos, sus Babalawos a If� e If� a Ol�d�m�r�.
If� dice que �l va a proveer ir� ol� y tambi�n ir� Isegun (vencimiento).
FIN
�ste es otro ejemplo de cu�n importante es para el hijo de Agbonmiregun (�r�nm�l�),
mantenerse vener�ndolo, sirvi�ndole y estando cerca de �l.
La persona que desde el cielo se considera hijo de �r�nm�l�, debe apegarse a �l,
tratar de imitarlo en su sabidur�a, en la �tica que nos ense�a y por muy pr�spera
que sea la persona, nada debe hacer que se desapegue de If� y de la b�squeda de la
sabidur�a contenida en el or�culo manejado por �l.
Muchas personas entran a If�, sin una preparaci�n espiritual. Muchos creen que
cuando se consagren en If�, van a tener la solvencia econ�mica que jam�s han
tenido; piensan que se van a terminar sus guerras, sus conflictos; muchos creen que
con If� m�gicamente se terminar�n sus problemas y esto no funciona as�. If� puede
hacer que nos llegue la prosperidad, pero esta prosperidad no nos va a llegar s�lo
con pedirle a If�, esa prosperidad nos llega cuando nosotros aprendemos a realizar
�b� para alcanzarla. If� nos puede ayudar a vencer las guerras y los conflictos,
pero es importante que sepamos que es mediante el conocimiento que logramos
alcanzar en If�, como vamos a ir venciendo los problemas que vayamos teniendo en
nuestras vidas. No obstante, si somos personas potencialmente belicosas, If� no nos
va a secundar.
Muchos de los problemas que se presenten en nuestras vidas, no ser�n resueltos por
If�, porque If� quiere que los tomemos como una experiencia para lograr un cambio
en nuestro car�cter. Por eso, no siempre resolveremos nuestros problemas logrando
la victoria (materialmente hablando). Por otro lado, quiz� logremos una victoria,
pero no sobre quienes consideramos nuestros rivales, sino sobre nuestra propia mala
conducta, misma que podr�a ser la raz�n de la gran mayor�a de nuestros conflictos.
Es importante que cuando entremos en If�, sepamos que no vamos a hacer un acto de
magia para cambiar nuestra fortuna. La ceremonia de consagraci�n como tal, puede
darnos un cambio en nuestra vida, pero no quiere decir esto que con ello vamos a
resolver nuestros problemas. Si una persona es floja, perezosa; si a una persona no
le gusta trabajar, dif�cilmente If� le har� tener una mejor fortuna.
If� no le da a nadie lo que no es capaz de buscar. La consagraci�n en If�, no
tiene la finalidad de tener a alguien que haga por nosotros lo que nosotros mismos
no somos capaces de hacer. Por ejemplo, si una persona no conoce nada de comercio e
invierte su dinero en un negocio que no sabe manejar, no puede pensar que porque
est� consagrado en If�, va a poder hacer que el negocio funcione bien. Tenemos que
saber separar las cosas espirituales de las materiales.

Iwori Ot�r�p�n
Los Babalawos hijos de �r�nm�l� Introducci�n
If� dice que la persona a la que le salga este Odu, tiene que consultarse
constantemente. If� dice que esta persona desde el cielo viene como Babalawo y
tiene que apegarse a If�. If� dice que esta persona va a tener larga vida, as� dice
If� en Iwori Tutu.
Traducci�n del Ese If�
�l dice,
karakope (longevidad) es el nombre del Babalawo de Oluwo
realiz� adivinaci�n para Oluwo y tambi�n para
�r�nm�l� cuando
baba iba a tener hijos
a los que la humanidad los iba a llamar baba baba
le dijeron que ten�a que realizar �b� �l escuch� y realizo el �b�
gente de Opo gente de �f�
nos encuentran con larga vida.

Explicaci�n
Aqu� est� �r�nm�l�, quien fue por adivinaci�n para saber si sus hijos iban a llegar
a ser adultos, si ellos no morir�an desde peque�os y si ellos iban a llegar a ser
Baba (Babalawos). Le dijeron a �r�nm�l�, que a todos sus hijos la gente los iba a
llamar Baba. �r�nm�l� escuch� y realiz� el �b�. Despu�s que �l realiz� el �b� y
desde entonces, sus hijos aun cuando sean peque�os, ser�n llamados Baba, incluso
los agbalagba (los adultos) al verlos, llaman Baba Awo a todos los hijos de
�r�nm�l�. Nadie los llama peque�o awo, todos los llaman Baba Alawo (Babalawo).
Aunque un peque�o est� trabajando con un Babalawo mayor y los mayores sepan que es
un Omo Awo, los de fuera les llaman Babalawo. As� �r�nm�l� comenz� a tener hijos, a
los que la humanidad respeta y les llama Baba, Baba, Baba.
FIN
Algunas personas consagradas en Orisa, muchas veces se preguntan, �Por qu� tienen
que saludar a una persona que fue consagrada posteriormente a ellos? Aqu�, en este
Ese If�, est� la respuesta a su pregunta. Muchas deidades realizaron diferentes
sacrificios para que sus hijos tuvieran diferentes alcances en la Tierra. �r�nm�l�,
entre los sacrificios que realiz�, hizo uno para que sus hijos fueran tratados como
Baba (padres). Aun cuando un Babalawo es Omo Awo u Omof� (como le llamamos en
Cuba), siempre ser� llamado Baba, que viene de Babalawo. La humanidad siempre va a
ver a los seguidores de �r�nm�l�, como Baba (padre), por ser sacerdotes de la
divinidad de la sabidur�a y los secretos.
Todo Babalawo debe ser respetado, pero nosotros tenemos que tener muy presente, que
somos nosotros los primeros en brindar ese respeto a los dem�s. El Babalawo debe
ganarse el respeto de su comunidad, actuando con respeto hacia los dem�s, d�ndole a
cada quien el lugar que merece. El que seamos Babalawos, no nos hace superiores.
Ning�n Babalawo debe actuar con prepotencia, ni con altaner�a. La sabidur�a de If�,
no es para humillar a los dem�s, la sabidur�a de If� debe ser empleada para la
ayuda y la comprensi�n de los otros. Esa y no otra, es realmente la manera en la
que el Babalawo se gana el respeto de la comunidad religiosa y de la sociedad en
general. Si nos llaman Baba (padre) de secretos, debemos de actuar como tales.
Nota del Editor: Hoy en d�a es muy com�n ver a reci�n consagrados actuar de una
manera prepotente y haci�ndose pasar por grandes sabios, cuando en realidad, no lo
son. Tambi�n vemos, como personas que acaban de recibir sus consagraciones, se
ponen a realizar ceremonias sin los debidos conocimientos para realizar las mismas.
Ser Babalawo, conlleva una gran responsabilidad, porque estamos tratando con la
vida de las personas. If� debe ser m�s que nada, una cadena de vocaciones, pero
sobre todo vocaci�n de aprender, vocaci�n de ense�ar, vocaci�n de ayudar y vocaci�n
de servicio, que son cualidades humanas que debe tener todo Babalawo. Hoy en d�a,
no vemos eso, al contrario, vemos muchos Babalawos, que simplemente le tienen
Vocaci�n al Dinero. Son personas superfluas que nunca debieron llegar a If�, porque
una persona que da su palabra ante el propio Olodumare y Orunmila de ayudar y
servir a la humanidad, solo para luego vivir estaf�ndola y procediendo como un
delincuente, no puede ni debe ser, un sacerdote de If� ni de Ocha.
(Awo Okana Biofun).. Saludos hermanos, Iboru Iboya Ibochiche! Les comparto este
breve escrito ------- If� es el estudio del
movimiento de las fuerzas. If� es el principio de la luz.
If� es el principio de la oscuridad.
If� es la energ�a espiritual que fluye desde el cielo a la tierra.
If� se compone del todo y todo lo compone a �l, los elementos existenciales: aire,
tierra, agua y fuego.
If� es naturaleza y no el dogma de una religi�n y cuando rompemos las normas de la
naturaleza, la naturaleza nos rompe a nosotros.
Debemos aprender a identificar los opuestos. Invierno y primavera, activo e
inactivo, positivo y negativo.
No hay principio sin un final.
No hay un final sin un comienzo. No hay marcha sin retorno.
Las respuestas que buscas ver no estar�n en los libros. Las respuestas las
encontrar�s en el Opon de If�.
Esto no es sobre lo que t� recordar�s. Esto es sobre lo que t� ver�s.
La pata derecha de un od� If� representa las fuerzas masculinas. La pata izquierda
de un od� If� representa las fuerzas femeninas.
Nada es muy positivo, nada es muy negativo, If� nos habla del balance.
Si algo es demasiado fr�o se calentar�, si algo es demasiado caliente se enfriar�.
El lado derecho de If� representa el principio de las cosas. El lado izquierdo de
If� representa el final de los sucesos. El lado derecho de If� representa el
futuro.
El lado izquierdo de If� representa el pasado.
Nada es absolutamente bueno, nada es absolutamente malo. Hallar�s cosas buenas en
las malas y malas cosas en las buenas.
No incluir las emociones en el proceso natural de las cosas es la mejor opci�n.
If� nos mostrar� gr�ficamente una respuesta de qu� es lo que puede estar
sucediendo.
Se debe tener la mente abierta, libre y clara.
Debemos estudiar activamente el movimiento de las fuerzas.
El lado derecho representa el cielo.
El lado izquierdo representa lo que est� en la tierra.
Pon tu mente en esto, esto no es un juego.
Debemos entender esto para poder explicarlo a las generaciones futuras.
Una vez se tenga la base para comenzar el trabajo, la interpretaci�n ser� f�cil.
�sta es s�lo una pregunta...
Con If� �r�s�, trabajo duro, dedicaci�n y el conocimiento de los 16 Odu mayores...
�C�mo podr�amos perder nuestro camino? Ase o