María Camila Manrique Duque

María Paulina Quintero Marín

MARCO TEÓRICO

PREGUNTA PROBLEMATIZADORA
Desde la óptica del derecho básico, ¿qué elementos pueden y deben incluirse en
la formación del educando desde la escuela y en el transcurso de la básica
secundaria, con el fin de contribuir a la prevención y el manejo de conflictos de
cualquier tipo en diferentes escenarios y situaciones de la vida diaria?

EDUCACIÓN, CIVISMO Y CATECISMOS POLÍTICOS

Oaxaca, segunda mitad del siglo XIX
DANIELA TRAFFANO
El México decimonónico se caracterizó por repetidos y violentos conflictos y por
profundos cambios culturales. La “nación” y el “ciudadano” fueron los conceptos
que tomaron cuerpo en ese periodo, y la educación –especialmente la cívica– se
consideró uno de los medios más importantes para su materialización y difusión.
Según políticos e intelectuales de la época esa educación transformaría al pueblo
mexicano en ciudadanos y a la República en un país moderno. Este artículo
presenta el discurso de la élite oaxaqueña que, durante la segunda mitad del siglo
XIX, plantea la necesidad de una educación –cívica– para la “masa”, los
antecedentes históricos del instrumento pedagógico que se utilizó para esa
educación, es decir, el catecismo político y, finalmente, el análisis de tres
catecismos oaxaqueños publica-dos entre 1857 y 1890.

DERECHOS HUMANOS Y EDUCACIÓN

EMILIO LOPEZ BARAJAS
MARTA RUIZ CORBELLA
Introducción
El discurso acerca de los derechos humanos significa preguntarnos por el sentido
de la naturaleza de lo humano y el nivel de investigación que le es propio. El
significado semántico de dicha expresión reconoce implícitamente que el ser
humano es diferente del resto de los seres animados e inanimados, y que por esta
razón tienen unos derechos inalienables y propios, pero ¿Cómo debe el
entendimiento humano proceder a su identificación y determinación? ¿Son
derechos que emanan de las constituciones y las leyes, o son anteriores y fluyen
de una misma naturaleza humana?
La definición de lo humano plantea en consecuencia una cuestión antropológica, si
el ser humano puede conocer estos derechos, y también una cuestión
gnoseológica o epistemológica ¿Cómo hacer para alcanzar una caracterización
verdadera acerca de que sea lo humano? ¿cómo determinar el procedimiento que
en definitiva nos permita identificar la identidad de los derechos humanos?

LA ENSEÑANZA DE LOS DERECHOS HUMANOS

ACTIVIDADES PRÁCTICAS PARA ESCUELAS PRIMARIAS Y SECUNDARIAS
En ABC: La enseñanza de los derechos humanos. Actividades prácticas para
escuelas primarias y secundarias se habla de nosotros como seres humanos. Se
habla del proceso de enseñanza y aprendizaje, de la importancia de la “dignidad y
valor intrínsecos de los seres humanos” que son la base de “la libertad, la justicia y
la paz en el mundo” (Declaración Universal de Derechos Humanos, Preámbulo). Y
también se habla de los derechos que nos corresponden a todos. Las lecciones de
esta publicación no son sólo para las aulas sino también para la vida, pues tienen
relación directa con nuestra vida y vivencias cotidianas. En este sentido, la
educación en derechos humanos implica no sólo enseñar y aprender los derechos
humanos sino también en pro de los derechos humanos; su función primordial es
dar a las personas los medios necesarios para defender sus propios derechos y
los de los demás. Ello constituye una importante inversión para el futuro que tiene
como fin lograr una sociedad justa en la que se valoren y respeten los derechos
humanos de todos.

COLEGIOS AMIGOS DE LOS DERECHOS HUMANOS

ADMISTIA INTERNACIONAL
Un Colegio Amigo de los Derechos Humanos se basa en los principios de
igualdad, dignidad, respeto, participación y ausencia de discriminación. Es una
comunidad escolar en la que los derechos humanos se aprenden, se enseñan, se
practican, se respetan, se protegen y se promueven. Los Colegios Amigos de los
Derechos Humanos son entornos inclusivos donde se anima a todas las personas
a participar activamente en la vida escolar, independientemente de su cargo o su
función, y donde se celebra la diversidad cultural. La gente joven y la comunidad
escolar aprenden qué son los derechos humanos poniéndolos en práctica día a
día. Mediante un enfoque que va más allá del aula y se adentra en todos los
aspectos de la vida escolar –lo que se conoce comúnmente como “enfoque de
todo el colegio”, “enfoque holístico” o “enfoque basado en los derechos”–, tanto las
escuelas como los jóvenes se convierten en poderosos catalizadores del cambio
en toda su comunidad.