Escepticismo filos�fico

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Para la actitud epistemol�gica y filos�fica que cuestiona las teor�as cr�ticamente
pero acepta que pueda haber conocimiento, v�ase escepticismo cient�fico.
Para otros usos de este t�rmino, v�ase Escepticismo.

El escepticismo es una teor�a del conocimiento que afirma la inexistencia de la

verdad, o que, si existe, el ser humano es incapaz de conocerla.1? En la filosof�a
cl�sica el t�rmino se us� para designar a una corriente filos�fica basada en la
duda, representada en la escuela por el fil�sofo griego Pirr�n, quien dec�a que "no
afirmaba nada, solo opinaba".2?3? El escepticismo se diferencia del negacionismo
por exigir evidencia objetiva a las afirmaciones, y en caso de haber tal evidencia
aceptarla, en tanto que el negacionismo cuestiona o rechaza las evidencias.[cita
requerida]
�ndice

1 Caracter�sticas
2 Or�genes y exponentes
3 El esc�ptico
4 V�ase tambi�n
5 Enlaces externos
6 Bibliograf�a
7 Referencias

Caracter�sticas

El esc�ptico es alguien que profesa duda o est� en desacuerdo con lo que

generalmente est� aceptado como verdad. La palabra "esc�ptico" viene del griego
skeptikoi (de skeptesthai que en griego significa examinar). La etimolog�a de esta
palabra indica en su significado: "quien investiga". Los fil�sofos esc�pticos no
creen en una verdad objetiva, porque todo es subjetivo, dependiendo del sujeto que
estudia y no del objeto estudiado.

Una persona esc�ptica dir�a "siento fr�o pero no hace fr�o ya que solo puede saber
que ella tiene fr�o o calor". A esta postura de no emitir juicios sino
exclusivamente opiniones, se le llam� epoj� (suspensi�n de juicio).

En filosof�a, esta actitud los lleva a la ataraxia (paz mental) porque, al no creer
en nada, no entraban en conflictos con nadie y no se ve�an obligados a defender sus
opiniones, ya que no exist�an verdades objetivas.
Or�genes y exponentes

Como escuela o movimiento filos�fico, el escepticismo surgi� tanto en la antigua

Grecia como en la India. En India, la escuela de filosof�a de Aj�ana defendi� el
escepticismo. Fue un importante rival temprano del budismo y el jainismo, y una
gran influencia en el budismo. En Grecia, los fil�sofos ya desde Jen�fanes
expresaron opiniones esc�pticas, al igual que Dem�crito4? y varios sofistas.
Gorgias, por ejemplo, argument� que nada existe, que incluso si hubiera algo que no
podr�amos saber, y que incluso si pudi�ramos saberlo, no podr�amos comunicarlo.5?
El fil�sofo heracl�teo Cr�tilo aleg� que la comunicaci�n es imposible ya que los
significados cambian constantemente.6? S�crates tambi�n ten�a tendencias
esc�pticas, alegando que solo sabe que no sab�a nada.7? Sin embargo, el sistema
socr�tico de hip�tesis y deducciones nunca fue puesto en duda por los esc�pticos,
aunque se ganaron fama de desbaratadores y perdieron popularidad al luchar contra
los ritos, leyendas y supersticiones arraigadas.

Existi� diversidad y oposici�n de sistemas, como los de Dem�crito, Emp�docles,

Plat�n, etc. que crean abstracciones y dudas. La influencia en la pol�tica exterior
de hechos como la muerte de Alejandro Magno y la diversidad en las costumbres,
religiones e instituciones de las ciudades. Pirr�n fue el creador del escepticismo.
Un gran viajero que conoci� muchas culturas con los ej�rcitos de Alejandro Magno,
cosa que le permiti� dudar de las verdades evidentes y tradiciones de su cultura.
Se dice que Pirr�n llev� al extremo la suspensi�n de juicio, hasta el punto de
sacarse las cuerdas vocales.

Tim�n el Sil�grafo continu� la tradici�n esc�ptica poniendo en duda las ideas

aristot�licas, dudando incluso de los primeros principios de la deducci�n
aristot�lica. El segundo tipo escepticismo fue el escepticismo acad�mico, llamado
as� porque sus dos principales defensores, Arcesilao y Carn�ades, al ser sucesores
de la academia de Plat�n. Los esc�pticos acad�micos negaban que el conocimiento sea
posible. Carn�ades propuso la noci�n de probabilismo.

Durante el siglo I a. C. el escepticismo volvi� a cobrar importancia paulatinamente

hasta Luciano de Samosata y Sexto Emp�rico, que representan a los �ltimos
esc�pticos cl�sicos. Sexto Emp�rico fue esc�ptico pirroniano autor de Esbozos
Pirr�nicos. En esta obra sostiene que en la vida pr�ctica hay que seguir:

Las se�ales que aporta la naturaleza

Las necesidades del cuerpo
Las tradiciones y las leyes

El antiguo escepticismo se desvaneci� durante el Imperio Romano tard�o,

particularmente despu�s de que San Agust�n atac� a los esc�pticos en su trabajo
Contra los Acad�micos. El inter�s revivi� durante el Renacimiento y la Edad
Moderna, particularmente despu�s de que los escritos completos de Sexto Emp�rico se
tradujeran al lat�n. Varios escritores cat�licos, incluidos Francisco S�nchez el
Esc�ptico, Michel de Montaigne, Pierre Gassendi, Marin Mersenne y Pierre Bayle
desplegaron antiguos argumentos esc�pticos.8?

En el Renacimiento, el m�dico Francisco S�nchez escribi� una obra fundamental, Quod

nihil scitur (Que nada se sabe). El escepticismo no fue tomado como una hip�tesis
v�lida para indagar en la verdad, de forma tal que constituy� el fundamento primero
de Descartes y su duda met�dica, con la cual el escepticismo vuelve paulatinamente
a cobrar importancia hasta el Siglo de las luces donde impregna todo el pensamiento
ilustrado. Michel de Montaigne revivi� el inter�s pirr�nico en su ensayo Apolog�a
de Raimundo Sabunde, donde argumenta que no podemos tener un conocimiento seguro de
la realidad, a no ser que Dios nos lo de.9?

El fil�sofo y matem�tico franc�s Ren� Descartes en su obra Meditaciones de la

primera filosof�a, trat� de refutar el escepticismo, despu�s de haber formulado el
caso del escepticismo m�s extremo posible, al afirma el conocimiento del yo
(pienso, luego existo) y tratando de demostrar que Dios existe y no nos enga�ar�a
acerca de la realidad de la naturaleza.10?

En el siglo XVIII, el fil�sofo escoc�s David Hume ofreci� un nuevo y poderoso caso
de escepticismo. Hume era empirista, afirmando que todas las ideas se remontan a
impresiones de los sentidos. Hume argument� que, por razones empiristas, no hay
razones s�lidas para creer en Dios, el yo o alma, un mundo externo, una necesidad
causal, una moralidad objetiva o un razonamiento inductivo. Hume abraz� lo que
llam� un escepticismo moderado, mientras rechazaba un escepticismo pirroniano, que
�l consideraba poco pr�ctico y psicol�gicamente imposible.11? Hoy en d�a, el
escepticismo sigue siendo un tema de debate entre los fil�sofos.12?
El esc�ptico

Pirr�n abandona el juicio y cree que no hay nada verdadero o falso, bueno o malo,
her�tico o sagrado. As�, se pronuncia en contra del pensamiento dogm�tico. Pirr�n
no dej� nada escrito, pero a �l se le atribuyen frases como:

Nunca llegar�s a conocer la verdad.

No digas "as� es", sino "me parece que es".
La diversidad de opini�n existe entre sabios igual que entre ignorantes.
Cualquier opini�n que yo tenga puede ser repudiada por personas igual de listas y
preparadas que yo, y con argumentos tan v�lidos como los m�os.

V�ase tambi�n

Cerebro en una cubeta

Escepticemia
Escepticismo cient�fico
Escepticismo religioso
Hansismo
Hip�tesis del genio maligno
Navaja de Occam
Tierra de cinco minutos
Anexo:Sesgos cognitivos
Al-Ma?arri
Acatalepsia

Enlaces externos

C�rculo Esc�ptico Asociaci�n sin �nimo de lucro que promueve el escepticismo y

el pensamiento cr�tico
Escepticismo Definici�n completa en ingl�s de la Enciclopedia de Filosof�a de
Stanford
Escepticismo filos�fico desde el punto de vista del llamado escepticismo
cient�fico
Escepticismo Definici�n breve del Diccionario Sovi�tico de Filosof�a
�Est� matando el escepticismo a la filosof�a?

Bibliograf�a

Verneaux, Roger, Epistemolog�a general o cr�tica del conocimiento, trad. Luisa

Medrano, Herder, 1999.

Referencias

https://dle.rae.es/escepticismo
Google Books: A second-century satirist:or, Dialogues and stories from Lucian of
Samosata
Escepticismo. Torre de Babel Ediciones.
Diogenes La�rtius (tr. Hicks, 1925), ix.72. See also Bakalis (2005, p.86)
W. T. Jones, A History of Western Philosophy. New York: Harcourt, Brace, 1952, p.
60 n. 45.
Richard H. Popkin, "Skepticism", in Paul Edwards, ed., The Encyclopedia of
Philosophy, vol. 7. New York: Macmillan, 1967, p. 449.
Allan Hazlett, A Critical Introduction to Skepticism. London: Bloomsbury, 2014, p.
4-5.
Richard H. Popkin, The History of Skepticism from Erasmus to Spinoza, rev. ed.
Berkeley: University of California Press, 1979, chaps 1 and 2.
Bassham, Gregory ( 1959-) (cop. 2018). El libro de la filosof�a : de los Vedas a
los nuevos ateos, 250 hitos en la historia del pensamiento. Librero. p. 210. ISBN
978-90-8998-945-1. OCLC 1123026787. Consultado el 29 de febrero de 2020.
See, e.g., Popkin, The History of Skepticism, p. 210.
Hume, de El proceso de conocimiento en (20 de noviembre de 2011). �Hume: �esc�ptico
moderado?�. El proceso de conocimiento en Hume. Consultado el 16 de noviembre de
2019.

See, e.g., John Greco, ed., The Oxford Handbook of Skepticism. New York: Oxford
University Press, 2008.

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Escepticismo filos�fico

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