Extensión del cerebro

El computador

Extensión del cuerpo Medios como extensión del hombre

Los diversos instrumentos

Libro
Extensión de la memoria

Diferencia entre el hombre y la maquina

Mricrotecnologías (Marshall Mcluhan)
El hombre integra a su cuerpo piezas
Socialización: estilo de vida

La cultura como prótesis de la naturaleza

La prótesis
La risa y el juego como prótesis del aburrimiento trasmuta el
modo de estar Desafío a los amigos
El trabajo como prótesis del ocio en el mundo

Conversación (uso de la razón) LOGOS

El paso de lo natural a lo artificial

Finalidad
Aspiración humana de transformarse a sí misma
Discusión sobre el valor, la
HOMO PRÓTESIS justicia, el bien, el amor, la
Agón:
Sociedad de los amigos (Griegos) belleza, y la educación.
acrecentamiento de
una experiencia ética
y política

ANIMAL RATIONALE

Modera las costumbres y el modo de entender al otro Historia de Salvación: tiempo del mundo como tiempo de Dios
La risa como función social
Ciudadano: amigo
Mitiga las estructuras discursivas rígidas de la ciudad Jesucristo: encarnación de Dios en el tiempo de los hombres
Se constituye la
Suaviza la administración del poder sociedad desde la
razón Momento escatológico
Forma de hacerse cercanos, familiares y humanos
Pensamiento teológico medieval: clave de comprensión del
tejido político, social, económico y moral
Crítica de la modernidad Sociedad Humorística (H. Bergson) HOMO RIDENS Cristianismo: forma de
Naturaleza social del hombre Sociedad de los hijos de pensamiento que configura un
Dios (Cristianismo) nuevo estilo de vida
Ideal cristiano:: solidaridad, justicia, perdón y búsqueda del bien

Concepción del mundo como escritura de Dios

Hombre: animal que ríe y hace reir Fenomenología de la risa ENS CREATUM

Hombres: socios por medio de la fe

Hombre:
naturaleza
Se opone a la modernidad hombre como sujeto
divina
Desacralización del mundo

Origen: mitos, representación de los dioses como jugadores

Ciudad terrena
El juego social (J. Huizinga)
Sociedad: conjunto de
Cultura como forma lúdica los hijos de Dios
HOMO RELIGIOSUS Ciudad de Dios
HOMO LUDENS
Relación entre juego y cultura: juego social

El otro cómplice (fenomenología de la religión) Lo profano y lo sagrado: ontología del homo religiosus
Dos modalidades de estar en el mundo
Rudolf Otto y Mircea Elliade
Juego: acción libre
Visión: el mundo
como juego Se exalta, se comunica, cómplice de los otros
Lo sagrado: experiencia del
Árbitro sentido del mundo y de los
otros (alteridad humana y
divina)
Participantes

Espacio, territorio, contexto

Elementos comunes en el juego Sujeto cosificado
Tiempo definido Lo profano: el hombre se
aísla y se extravía en el
centro de su existencia
Reglamento

Espectadores
Finalidad: hablar el mundo desde la
alegría y la intensidad del otro
Finalidad

Relación entre jugadores: agón

Miguel Angel Sandoval Tequia Universidad

Pontificia Bolivariana

Prácticas cotidianas en términos de reglas

Sociedad de naturaleza lúdica

Se comunica con los demás

En la familia, en instituciones educativas y laborales, en la vida
cotidiana
Categoría: hombre como jugador

Disciplina

Energía
Condiciones para mantenerse en el juego
Respeto

Limpieza

Concentración