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Conoce tU libro
Unidad 1
La producción humana
Interpreta
El Homo sapiens sapiens 1. Observa la imagen e interpreta cuál era el objetivo del pintor al realizar ese cuadro.
El Homo sapiens sapiens existe hace 150 000 años, aproximadamente. Para sobrevivir tuvo que adaptarse a
los cambios climáticos de su tiempo y a la escasez de alimento producto de la glaciación de la Tierra. Para
su posterior supervivencia cada vez debió desarrollar técnicas más complejas que le permitiesen adaptarse de
mejor forma al mundo como lo conocemos hoy; estas fueron: manejo del fuego, la rueda, el riego, la
agricultura, la ganadería, la arquitectura, la ciencia, la filosofía y el lenguaje.
Mediante el trabajo, considerado como una actividad humana que procura la vida, estas técnicas complejas Analiza
han permitido el surgimiento de lo que se podría definir como cultura. Para que llegue a establecerse como tal, 2. ¿Cuáles son las dimensiones que el ser humano utiliza para su propio desarrollo y el
la cultura necesita de un proceso continuo de repetición de actos; es decir, costumbres y significación de estos. de su sociedad?
El tiempo es lo que permite que esta repetición y significación sean posibles. Por eso, la historia es un producto
de las actividades humanas realizadas en el tiempo; en otras palabras, es la suma de un sinnúmero de procesos
humanos que han configurado una realidad social existente.
Estos procesos humanos de tipo cultural, político y religioso están supeditados a tres grandes dimensiones.
La primera es la biológica, dado que nuestro cerebro evolucionó para la abstracción conceptual del mundo y
su expresión en el hacer. La segunda es la capacidad de conocimiento, encargada del estudio, configuración
Explica
y organización de los conceptos y los objetos en el mundo. Y la tercera es la afectiva, que implica la voluntad
del ser humano de usar su conocimiento, y de buscar la transformación del mundo que le rodea, con el fin de 3. ¿Qué entiendes por cultura? Discútelo en un grupo de trabajo.
mejorar sus condiciones de vida.
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Al inicio de cada unidad encontrarás una

lectura con información de actualidad,
Eje temático: Los orígenes de las primeras culturas de la humanidad
• Historia, cultura y trabajo
• Historia e historiografía
informes científicos, historias, fuentes

• La cultura como producción material y simbólica
• El trabajo como condición de la existencia y supervivencia humana
APPLICA © EDICIONES SM
• Procesos de aprendizaje en la comunidad primitiva
primarias, descubrimientos, entre otros,

• Aplicación de técnicas de investigación
• El trabajo humano
que motiva el trabajo de la unidad.

La Escuela de Atenas de Rafael Sanzio
6 7
Tema 4 • Ex plic ar y v alor ar la im por t ancia del t r abaj o c olect iv o y solidar io c om o c ondic ión de la ex ist enc ia y super v iv enc ia hum ana.
© N ev eshkin Nik olay / S hut t erst oc k. c om
El trabajo como condición de la existencia humana
• ¿Qué entiendes por trabajo? Anota tus impresiones en tu cuaderno.

• Existe la expresión “El trabajo libera”, ¿qué quiere decir? Comenta con tus compañeros.
Prepara tus conocimientos

Eje temático: Los orígenes de las primeras cUltUras de la hUmanidad
Fusilamientos del 3 de mayo. Obra de Francisco de Goya.

Tod a actividad humana es considerada como trab ajo; sin embargo, en el sistema
previos antes de abordar la

económico capitalista, el trabajo es considerado como la compra de una industria la jornada laboral era de 18 horas diarias, con la extensión de algunas horas si era
• El trabajo en el del conocimiento, capacidad física d e trabajo y tiempo d e los seres humanos a necesario para la producción.
sistema capitalista cambio de capital económico.
En Chicago, la segunda ciudad de Estados Unidos más poblada d e ese tiempo, las
• 1 de Mayo de 1886 condiciones de trabajo eran aún peores, ya que en muchas fábricas, las condicio-
• Importancia del El trabajo en el sistema económico capitalista
temática de los contenidos.

nes laborales eran pésimas y el tiempo de trabajo era mayor al normal.
trabajo justo
El trabajo es la fuerza laboral que una persona posee, para realizar cualquier tipo de Dadas esas circunstancias, los trabajadores de Estados Unidos decidieron hacer
actividad que ejerza un cambio material o intelectual en el mundo. En el sistema una huelga para demandar 8 horas d e jornada laboral, 8 horas d e ocio y 8 horas
económico capitalista, el trabajo es la mercancía que una industria compra del de descanso.
ser humano a cambio de dinero. Esta mercancía está dividida en tiempo de tra- La huelga se efectuó. Sin embargo, en Chicago se prolongó hacia los días 2 y 3 de
bajo y capacidad laboral, y convierte al ser humano mismo en una mercancía que mayo, ya que la fábrica McCormick no paró su producción. La fábrica se mantenía
permite el enriquecimiento d e unos en detrimento de otros muchos, usualmente trabajando con obreros que eran contratados de día a día, a los que se los llamaba
la misma clase trabajadora. esquiroles.
Por ello, el sistema económico capitalista ha producido un sinnúmero de con- El día 2, la Policía llegó al lugar y ahuyentó a los protestantes de forma brutal,
flictos laborales entre los trabajadores y los dueños de las industrias, ya que las dejando como resultado muchos heridos.
condiciones de trabajo, en muchas ocasiones, no son justas ni seguras, incluso
violan algunos d e los derechos humanos universales, como el derecho a la educa- El día 4, los obreros se concentraron frente a la Policía y, d e un mo mento a otro, los
Ob serva el vid eo Los
ción y el derecho a la salud. policías salieron. Se produjo una masacre entre obreros y policías; no obstante, un
mártires de Chicago,
grupo de policías decidió disparar a los obreros y asesinó a muchos de ellos, por lo disponible en el enlace
El problema es que el tiempo de trabajo y la capacidad de este no son bien re - cual los obreros respondieron con una bomba que hirió a algunos policías y mató
munerados, razón por la cual se hace necesario trabajar más tiempo. Dado que https://www.
a uno d e ellos. Luego d e estos acontecimientos, resultaron apresados algunos de youtube.com/
los trabajadores laboran largas horas y los dueños d e las empresas trabajan poco los líderes del movimiento obrero, quienes fueron condenados a muerte. Estos son
tiempo, la relación de trabajo es injusta. Aun así, por lo general los dueños de las watch?v=t9d8YLiWuOk
sus nombres: George Engel, Adolf Fischer, Albert Parsons, August Vincent Theodore
empresas ganan mucho más dinero que los trabajadores. Spies y Louis Lingg.
© St ev enK / S hut t er stoc k. com
La cuestión atraviesa por las circunstancias económicas y las condiciones que los
dueños de los denominados medios de prod ucción generan para pod er comprar
Fuentes primarias o secundarias

el trabajo d e las personas, y asegurar malas condiciones para ellos y mayores ga- “Trabajadores: la guerra de clases ha comenzado. Ayer, frente a la fábrica McCormik, se
Conoce los aspectos que se

nancias para sus empresas. Este tipo d e situaciones pasa, por ejemplo, por reducir fusiló a los obreros. ¡Su sangre pide venganza! ¿Quién podrá dudar ya que los chacales
el tiempo del ser humano a una jornada laboral mal pagada, cuestión que se d e- que nos gobiernan están ávid os de sangre trabajadora? Pero los trabajadores no son
nomina explotación laboral, la cual es la causante de la alienación; es decir, que los un rebaño de carneros. ¡Al terror blanco respondamos con el terror rojo! Es preferible
seres humanos dejen d e lado su conciencia d e existencia en el mundo, su capaci- la muerte que la miseria. Si se fusila a los trabajadores, respondamos de tal manera q ue
con el propósito de afianzar el

dad de conocimiento (educación), el cultivo de sus relaciones familiares y sociales, los amos lo recuerden por mucho tiempo. Es la necesidad lo que nos hace gritar: ¡A las
van a tratar durante el tema.

así como su necesidad de recreación por una actividad laboral. armas! Ayer, las mujeres y los hijos de los pobres lloraban a sus maridos y a sus p adres
A PPL IC A © ED IC ION ES S M
fusilad os, en tanto que en los palacios de los ricos se llenaban vasos d e vino costosos y
se bebía a la salud de los bandid os del ord en... ¡Secad vuestras lágrimas, los q ue sufrís!
1 de Mayo de 1886 ¡Tened coraje, esclavos! ¡Levantaos!”. Albert Fischer
tema estudiado.
Lamas, Miguel (s/f ). “1º de Mayo: ¡Trabajadores! ¡La guerra de clases ha comenzado!”.
La celebración del Día Internacional del Trabajo (1 de mayo) proviene de un la- Disponible en http://csr-eltopoobrero.org/?p=2172
Niño trabaja en una fábrica. mentable hecho histórico que sucedió a finales del siglo XIX. Para aquel entonces,
20 21
Sección con retos para ampliar Es un espacio de curiosidades Son datos importantes y Es una sección para explicar
o aplicar el conocimiento. o datos impactantes sobre los necesarios (imprescindibles) términos nuevos o hacer
conocimientos. sobre la temática. desambiguaciones.
Es un espacio para ampliar Espacio para navegar en sitios Es una sección que motiva
el contenido a partir de las donde se puede ampliar o la reflexión, contraponiendo
relaciones y conexiones que hacer actividades relacionadas varias realidades para ser
existen entre la asignatura al tema en la internet. analizadas.
y otras ciencias.
5. Investiga dos de los principales dioses de la civilización griega y caracterízalos en sus aspectos esen -
ciales.
Contesta las siguientes preguntas.
1. ¿A qué se denomina Occidente? Escribe los nombres de algunos países que lo componen.
6. En la cultura griega, ¿a qué se le denomina mito?
2. ¿Cuáles son los fundamentos d e la civilización occidental?
7. ¿En qué consiste la transición del mito al logos en la historia d e la filosofía griega y por qué es tan im-
portante?
3. Elabora un mapa conceptual que resuma los aspectos esenciales d e los periodos históricos de la civi-
lización griega.
8. Escribe un poema relacionado con un tema d e la mitología griega que te interese.
Las actividades propuestas potencian el uso

del pensamiento crítico, con estrategias que
motivan el trabajo fuera del texto y el desarrollo
4. ¿Por qué existió el cambio de gob ierno d e aristocracia a democracia?
de actividades que sirven de práctica de los
A PPL IC A © ED IC I ON ES S M
9. Investiga la biografía d e algún filósofo d e la escuela de Mileto y realiza una exposición de él en clases. conocimientos aprendidos.
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Primeros pueblos de la humanidad:

Pueblos que se organizaron de forma política, económica,
Una feria de arte se prepara en Santo Domingo de los Tsáchilas
social y cultural de un modo determinado y que coexistieron
en un mismo territorio. “Los artistas independientes d e Ecuador tendrán un espacio para exponer arte independiente en la feria Zócalo,
que se desarrollará en Santo Domingo de los Tsáchilas.
Magaly Ortiz, una de las organizadoras, aseguró que la feria es un espacio donde los artistas emergentes locales
China Egipto India Antigua y de diferentes ciudades del país se reunirán para exponer, intercambiar y vender sus productos elaborados d e
Mesopotamia: manera artesanal. ‘La feria funciona como una vitrina donde los artistas pueden conocer la relación de otros
Cuna de la humanidad Hacia 1 766 Hacia 5 500 - Hacia
a.C. - 220 d.C. 330 a.C. 3 500 a.C. productos artísticos en el mercado nacional e incluso internacional. Además de establecer contacto con otros
artistas profesionales y creativos’. Esta es la cuarta ocasión en la que se realiza esta feria independiente en la
Características: provincia. Los visitantes encontrarán propuestas diferentes sobre decoración, serigrafía, fotografía, pintura, en-
Los primeros pueblos se extendieron Primera socie- Imperio más Desarrollo del cuadernación, libros, reciclaje, gastronomía y demás disciplinas artísticas.”
por valles fluviales. Su principal dad agrícola rico del mundo. pensamiento
Espinosa, María Victoria (2015). “Una feria de arte se prepara en Santo Domingo de los Tsáchilas”. El Comercio. Diciembre, 20.
actividad era la agricultura y la Elevado filosófico similar a Emprendedores. Disponible en http://www.elcomercio.com/tendencias/feria-arte-prepara-santo-domingo.html
ganadería. Poseyeron centros urbanos Su historia desarrollo de China y Grecia.
importantes. Sociedades estratifi- se divide con la agricultura y
cadas, jerarquizadas y esclavistas. comercio.
© Oleg Vinnic henk o / S hut t erst oc k

base a sus Expansión: Civili-
Importantes avances científicos. dinastías: Xia, zación Harappa y
de Shang , Sociedad védica.
Zhou, Qin y
Emprendimiento
estratificada
Sumerios Han. Declive: En el Legado:
(Hacia el 3 000 a.C.) Acadios Babilonios 332 a.C. fue Arquitectura y
(Hacia el 2 (Hacia 1 790
Primera civilización de 300 a.C.) conquistado elevado desarrollo
a.C.) por Persia y urbanístico. Agri-
la humanidad Legado:
Metalurgia, para el 30 a.C. cultura, ganadería.
Síntesis de cerámica, ya era una Matemáticas
Primer Estado ciudad más de (sistema decimal,
Segundo Tercer aspectos culturales porcelana,
Primer unificado. Sar- Roma. pi), astronomía,
periodo periodo de sumerios y seda, estan-
periodo: gón su principal medicina.
Periodos rey. Conquistó acadios: Lenguaje, darización
conservación y del precio de
protodi- Dominio Renaci- a pueblos Legado:
resignificación de su la moneda,
Propuestas de emprendimiento
násticos I, de la cimiento de diversas Bases de la
II y III vilización culturas. mitología. pintura, tecnología,
de arquitectura,
caldea Sumeria matemática,
invento del arte. Arquitec- El arte plasmado en murales son parte de la feria Zóca lo.
sobre la Legado: papel, brújula
Legado: civili- Código de Hammu- tura: pirámides,
Invento de y sismógrafo
templos.
con responsabilidad social que

zación rabi, construcción
Organizador gráfico con las

la rueda Reflexiona
sumeria. de templos,
Inicio de la restauración de 1. ¿Por qué es importante el arte para la sociedad?
escritura la muralla de
Aportes Babilonia, Puertas
científicos
tienen como fin motivar el

de Ishtar, Torre de
ideas más importantes de la

Expansión Babel, jardines
colgantes, entre
otros. 2. ¿Cuál es la relación del arte y la prod ucción cultural material?
unidad. liderazgo de los estudiantes.

94 95
1. De las siguientes afirmaciones escoge la que no es una causa para el surgimiento del capitalismo. 5. Encierra la opción que no forma parte de las cau- 8. Lee el siguiente texto:
a) El descubrimiento de los nuevos territo- c) La crisis demográfica d e los siglos XVI y XVII sas de la Reforma.
rios de América y Asia expande el mercado causada por la peste, la guerra y el hambre. a) Las propias ideas de Lutero acerca de su sal- “Kant fue formado filosóficamente en el racionalismo;
mundial. vación personal le llevan a liderar el cambio pero la lectura de la doctrina escéptica de Hume le
d) Los capitales son acumulados por la burgue-
b) La producción centrada hasta ese enton- sía que lo invierte en el comercio y la banca. religioso. despertó de su sueño dogmático. Esta doctrina le hace
ces en los bienes primarios, se diversifica y b) La absolución a los pecados se vende y se dudar del poder de la razón y así se plantea el problema
se inicia la manufacturación industrial de compra a lo largo de Europa en forma del principal: ¿Cuál es el valor y cuáles son los límites de la
productos. razón? O de otro modo: ¿Cómo es posible la ciencia y
pago d e indulgencias.
2. Relaciona el número de la columna derecha con el número d e la columna izquierda. c) Enrique VIII decide desconocer la autoridad hasta dónde es posible el saber científico?
del Papa para poder casarse con Ana Bolena. Para dar solución a este problema, Kant procede al
a) Renacimiento 1. Medidas que tomó la Iglesia para frenar la expansión del movi-
d) Los clérigos olvidan los votos que han hecho estudio del juicio; para lo cual, advierte que la ciencia
miento reformista.
al unirse a la Iglesia católica y viven alejados es un conjunto sistemático de conocimientos y que
b) Ilustración 2. Se realza el valor del ser humano como centro de toda activi- de sus preceptos. los conocimientos se dan en los juicios”.
dad intelectual y artística.
6. Clasifica las características que le corresponde a Gutiérrez, A. (1990). Filosofía II. Quito: Editora Andina.
c) Humanismo 3. Tiempo durante el cual las artes y las ciencias florecen luego cada religión:
del oscurantismo de la Edad Media.
d) Reforma a) La predestinación es algo contra lo que no Subraya la idea que no está implícita en el texto:
4. Lutero encabeza un movimiento religioso que causa el cisma se puede luchar, solo hay que confiar en los
de la religión católica. a) Kant considera que la razón por sí sola no
designios de Dios.
e) Contrarreforma 5. Movimiento filosófico que fundamenta sus teorías en la razón. puede explicarlo tod o y decide no aplicarla
b) La salvación viene de la fe en Dios y de los a las ciencias.
buenos actos que se realicen en la Tierra.
3. Ordena cronológicamente los siguientes hechos. b) La formación de Kant en sus inicios es racio-
c) El rey del estado se convierte en la cabeza nalista, pero llega un punto en que esta no le
Johannes Klep er apoya la teoría heliocéntrica y puntualiza que las órbitas que describ en los planetas son de la Iglesia, desconociendo la autoridad del satisface.
elípticas, no circulares. papa.
Galileo Galilei, mediante la ob servación con el telescopio q ue él perfecciona, obtiene pruebas d e que la c) Kant se plantea hasta dónde se puede llegar
d) Para ser salvos solo basta creer. al conocimiento científico con el solo uso de
Tierra no es el centro del sistema solar.
Católica la razón.
Copérnico desafía la teoría ptolemaica al afirmar que el centro del sistema solar no es la Tierra si no el Sol.
Prepárate para responder preguntas de base

Reformista d) Para Kant, el filósofo la ciencia compila cono-
Giordano Bruno continuó con el estudio del firmamento y aseguró que el universo es infinito.
cimientos de forma organizada y esos cono-
Calvinista cimientos se dan en forma de juicios.
4. Lee el siguiente texto:
Anglicanismo 9. Escoge la respuesta que mejor completa el si-
guiente enunciado: Las ideas ilustradas llegaron a
estructurada, pensadas en la forma de Ser

“Renacimiento” es un concepto estrechamente vin- Infiere y selecciona el enunciado que mejor resu-
culado a las especulaciones de literatos y humanistas me la idea principal del párrafo: 7. Une la letra del escritor con el número de su obra: América Latina gracias a:
que, a partir de la segunda mitad del siglo XIV, sacaron 1. La Enciclopedia a) La independencia de los Estados Unidos y su
a) El Renacimiento es el rescate de la herencia
a la luz y cultivaron textos y modelos culturales perte- greco-latina. a) Voltaire declaración con postulados de la Ilustración.
necientes al mundo clásico greco-latino. Es el mundo 2. Cándido
Estudiante y en la aplicación de los

b) El misticismo del medioevo se reemplaza por b) La movilidad de los criollos que viajaban a
antiguo que renace oponiendo a la dimensión meta- b) Rousseau Europa a estudiar y volvían influidos por sus
el racionalismo. 3. Emilio o de la
física de lo divino, la física de lo humano. Las normas ideas.
c) Lo humano se opone metafísicamente a lo c) Montesquieu educación
de la tradición medieval, de orden espiritualista, serán c) El trabajo intelectual de José Antonio Alzate,
divino.
sustituidas por un racionalismo que tiene sus raíces en 4. El espíritu que fundó un periód ico ilustrado en México.
conocimientos adquiridos.
d) La arquitectura sustituyó la tradición medie- d) Diderot
la arquitectura. de las leyes
val espiritualista. d) Las reformas borbónicas que implantó la co-
Sgarbi, V. (1988). Historia Universal del Arte. Madrid: rona española en un intento por dinamizar
Editorial Everest. su economía.
36 37
Lee el siguiente texto y responde. Lee el texto y responde las siguientes preguntas.
“Hemos mencionado la temprana presencia de agricultura en el valle del Indo, en donde existía un sistema “Las civilizaciones babilónica y egipcia se asemejan en muchos respectos. Ambas tenían un común origen
agrario que daba alimentación a un gran número de habitantes y lograba un excedente con el cual se co- oriental. En ambas era la ciencia monopolio de un sacerdocio muy organizado, y era una ciencia práctica
merci aba. Tal vez tenían un sistema de riego artificial para cultivar cereales, árboles frutal es y algodón, con y prosaica. Las fuerzas que la movían eran más la necesidad cotidiana y el deseo de ganancia materi al que
el cual elaboraban telas que intercambiaban por productos de Mesopotamia. También se criaban animales la curiosidad y el interés cognoscitivo. Se trataba de abundantes observaciones sistemáticas y regi stradas
domésticos como cebú, búfalo, cabra, oveja, cerdo, perro y gato. Para la carga y transporte se empleaban sobre las cuales se basaban ciertas generalizaciones empíricas. Todo ello realmente científico, pero la mera
camellos, asnos, caballos, elefantes y carabaos. El gobierno se encargaba de dirigir la economía. Contro- crónica factual no es más que un aspecto de la ciencia, y allí no existía la tendencia a buscar razones o a
laban el almacenamiento de granos y la producción de harina, la elaboración de ladrillos y los hornos para inventar teorías unificadores de las observaciones. Los antiguos registros de observaciones fueron, sin em-
cerámica y metalurgia.” bargo, muy útiles para los científicos, más imaginativos, de la posterior Antigüedad, algunos de los cuales
recibieron precisamente inspiración científica en sus contactos con el saber babilónico y egipcio. En todo
Fuente: García Díaz, Agripina. (s/f). “Culturas antiguas de la India”. Disponible en https://mnculturas.files.
wordpress.com/2013/04/culturas-antiguas-de-la-india.pdf caso, no debemos menospreciar por sus deficiencias aquel trabajo sacerdotal, pues sería absurdo esperar
procedimientos científicos maduros en tales pioneros del conocimiento.”
Hull, L.W.H, (1973). Historia y filosofía de la ciencia. Barcelona: Ariel.

Analiza
4. Un requisito indispensable para que sea posible
1. ¿Por qué el comercio entre distintos pueblos o ci-
el comercio de cualquier prod ucto entre distintos
vilizaciones impulsa el desarrollo cultural? Infiere a) La generación de teorías unificadoras de las
pueblos es:
1. ¿Cuáles son las características de la ciencia en la observaciones realizadas
a La existencia de un excedente en la
Antigüedad? b) La crónica factual d e los hechos
producción
c) Construcción de algunas generalizaciones
b) Un sistema de riego artificial
empíricas con base a las ob servaciones
c) La crianza de animales domésticos y de carga
d) La elaboración de hipótesis y definición de

d) El control de la economía por parte del
Evaluación
variables
gobierno.
4. El trabajo sacerdotal en materia d e ciencia de las
5. ¿Por qué la economía es importante para el desa- civilizaciones babilónica y egipcia:
rrollo de una civilización?
a) No resultó útil para el desarrollo científico de
Pensamiento crítico
la posterior Antigüedad.
2. ¿Cuál es la relación entre el conocimiento científi- b) Resultó útil solamente para afianzarlos como
co y los sacerdotes?
monopolio en estos imperios.
2. En la India Antigua, ¿quién administraba la econo-
a) Los sacerdotes ponían ob stáculos al desarro- c) No resultó útil por ser impreciso y lleno de
mía y garantizaba así su crecimiento sostenido?
llo científico. subjetividades.
a) El pueblo hindú b) Los sacerdotes eran poseedores del conoci- d) Resultó de gran utilidad aun para los cientí-
b) Los habitantes de Mesopotamia miento científico. ficos más imaginativos de la posterior Anti-
c) El gobierno c) Los sacerdotes impedían la difusión del co- güedad.
Ejercita tus habilidades en una situación real

nocimiento científico. 5. La motivación para el desarrollo de la ciencia en
d) Los mismos comerciantes
6. Si la agricultura fue de tanta importancia para las d) Los sacerdotes facilitaban el acceso d e toda las civilizaciones babilónica y egipcia estaba mo-
3. ¿De qué forma un gobierno puede promover el civilizaciones antiguas, ¿por qué piensas que, en la tivada más por la necesidad material que por el
la población al conocimiento científico.
óptimo desarrollo de la economía de un pueblo? actualidad, en la mayoría de países ha dejado de interés cognoscitivo. ¿Cuál consideras que es el
3. Los aspectos de la ciencia que se trabajaban en las
para aplicar tus conocimientos adquiridos.

ser la base d e su economía? motor predominante del desarrollo de la ciencia
civilizaciones babilónica y egipcia fueron: (Seleccio- en la actualidad?
na dos respuestas correctas)
98 99
Contenidos
Unidad La producción humana
1
Temas Eje temático
Tema 1: Historia, cultura y trabajo .................................................. 08
Tema 2: Historia e historiografía ..................................................... 12
Tema 3: Cultura como producción material y simbólica ...................... 16
Tema 4: El trabajo como condición de la existencia humana ................... 20 Los orígenes de las primeras culturas
Tema 5: Procesos de aprendizaje en la comunidad primitiva ................... 24 de la humanidad
Tema 6: Aplicación de técnicas de investigación .................................. 28
Tema 7: El trabajo humano como fundamento de la cultura y la historia ... 30
Recuerda lo aprendido ............................................................................. 34

Emprendimiento ................................................................... 35
Evaluación de base estructurada ............................................................. 36
Unidad Desarrollo del ser humano

en los periodos prehistóricos
2 Temas
Tema 1: Proceso de hominización ................................................ 40
Tema 2: El Paleolítico: primeros homínidos ........................................ 44
Tema 3: El Neolítico ...................................................... 48
Tema 4: La división del trabajo ....................................................... 52
Eje temático
Los orígenes de las primeras culturas

de la humanidad
Tema 5: Protagonismo de la mujer en la comunidad primitiva .............. 56
Tema 6: Crisis de las sociedades matriarcales ...................................... 60

Emprendimiento ................................................................... 65
Unidad Primeros pueblos de la humanidad
3
Temas Eje temático
Tema 1: Primeros pueblos de la humanidad .................................... 70
Tema 2: Sumerios y acadios ........................................................... 74
Tema 3: Imperio babilónico y asirio .................................................. 78 Los orígenes de las primeras culturas
Tema 4: El Imperio chino .............................................................. 82 de la humanidad
Tema 5: Egipto ..................................................................86
Tema 6: India Antigua .................................................................. 90

Emprendimiento ................................................................... 95
Evaluación Pensamiento crítico ............................................................... 98

Unidad Civilizaciones clásicas occidentales
4
Temas Eje temático
Tema 1: Civilización griega, precursora del mundo occidental ................ 102
Tema 2: Filosofía griega, el despertar del pensamiento ......................... 108
Tema 3: Grecia y la filosofía política platónica y aristotélica ................... 112 Los orígenes de las primeras culturas
Tema 4: Las mujeres en la Grecia clásica .......................................... 116 de la humanidad
Tema 5: Roma: Modelo político estatal para Occidente ......................... 120
Recuerda lo aprendido ............................................................................126

Emprendimiento ................................................................. 127
Evaluación de base estructurada ............................................................128
Unidad Imperio romano y origen del cristianismo
5
Temas Eje temático
Tema 1: El Imperio romano y el judaísmo .......................................... 132 Los orígenes de las primeras culturas
Tema 2: Decadencia del Imperio romano ...................................... 136 de la humanidad
Tema 3: El Imperio romano de Occidente y el Imperio bizantino .......... 140
Tema 4: Imperio bizantino: origen, esplendor y declive......................... 144
Tema 5: El cristianismo y su influencia en Occidente ........................... 148
Tema 6: Conflictos entre cristianos y musulmanes .............................. 152
Tema 7: La mujer en la religión judeocristiana .................................. 154

Emprendimiento ................................................................. 159
Unidad Cultura, arte y religión durante la Edad Media
6
Temas Eje temático
Tema 1: Las luchas por la difusión del cristianismo .............................. 164 De la Edad Media a la modernidad
Tema 2: La educación y el arte en la Edad Media ................................. 170
Tema 3: Origen y expansión del islamismo .................................... 176
Tema 4: La cultura del islam ......................................................... 180

Emprendimiento ................................................................. 187
Evaluación Pensamiento crítico ..............................................................190
Unidad 1
El Homo sapiens sapiens
El Homo sapiens sapiens existe hace 150 000 años, aproximadamente. Para sobrevivir tuvo que adaptarse a
los cambios climáticos de su tiempo y a la escasez de alimento producto de la glaciación de la Tierra. Para
su posterior supervivencia cada vez debió desarrollar técnicas más complejas que le permitiesen adaptarse de
mejor forma al mundo como lo conocemos hoy; estas fueron: manejo del fuego, la rueda, el riego, la
agricultura, la ganadería, la arquitectura, la ciencia, la filosofía y el lenguaje.
Mediante el trabajo, considerado como una actividad humana que procura la vida, estas técnicas complejas
han permitido el surgimiento de lo que se podría definir como cultura. Para que llegue a establecerse como tal,
la cultura necesita de un proceso continuo de repetición de actos; es decir, costumbres y significación de estos.
El tiempo es lo que permite que esta repetición y significación sean posibles. Por eso, la historia es un producto
de las actividades humanas realizadas en el tiempo; en otras palabras, es la suma de un sinnúmero de procesos
humanos que han configurado una realidad social existente.
Estos procesos humanos de tipo cultural, político y religioso están supeditados a tres grandes dimensiones.
La primera es la biológica, dado que nuestro cerebro evolucionó para la abstracción conceptual del mundo y
su expresión en el hacer. La segunda es la capacidad de conocimiento, encargada del estudio, configuración
y organización de los conceptos y los objetos en el mundo. Y la tercera es la afectiva, que implica la voluntad
del ser humano de usar su conocimiento, y de buscar la transformación del mundo que le rodea, con el fin de
mejorar sus condiciones de vida.
La Escuela de Atenas de Rafael Sanzio
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Interpreta
1. Observa la imagen e interpreta cuál era el objetivo del pintor al realizar ese cuadro.
Analiza
2. ¿Cuáles son las dimensiones que el ser humano utiliza para su propio desarrollo y el
de su sociedad?
Explica
3. ¿Qué entiendes por cultura? Discútelo en un grupo de trabajo.

• Historia, cultura y trabajo
• Historia e historiografía
• La cultura como producción material y simbólica
• El trabajo como condición de la existencia y supervivencia humana
• Procesos de aprendizaje en la comunidad primitiva
• Aplicación de técnicas de investigación

• El trabajo humano
7
Tema 1
Historia, cultura y trabajo
• ¿Qué entiendes por hecho histórico? Comenta en clase.

• ¿Qué se te viene a la mente cuando escuchas la expresión ‘trabajo intelectual’?
Una de las cualidades de la evolución del ser humano es la habilidad de conceptua-

lizar el mundo. Por medio de esta capacidad intelectual, así como de la capacidad
física de las actividades humanas, se ha construido el mundo en el que vivimos. Al-
• Concepto de historia gunos aspectos importantes de la realidad del ser humano son la historia, la cultura
• Concepto de cultura y el trabajo, términos que requieren ser definidos antes de desarrollar el tema que
• Concepto de trabajo los abarca. Esta delimitación conceptual es necesaria porque permite el acuerdo
del uso específico de estos términos.
Concepto de historia
Hay muchas definiciones para historia y cultura. Por eso, para la definición termino-
lógica de la historia, se debe observar su campo de estudio. La historia es el estu-
dio de los procesos sociales de la humanidad, que han sido impulsados por
las actividades humanas y por el ramaje conceptual de una época específica.
A su vez, las actividades humanas son impulsadas por las ideas que surgen del
conocimiento popular, científico y filosófico. De todas ellas, tres son las más impor-
tantes, pues han configurado la realidad social:
• La política, como gestión de la vida orientada al bien común, que poco a poco
fue implicando la creación de instituciones para el gobierno de los pueblos;
• La religión, como expresión de la espiritualidad y emisión de criterios de
comportamiento ético entre ciudadanos; y,
• La economía, como un medio para satisfacer las necesidades humanas y
gestionarlas en orden a la realización de las personas y las sociedades.
Estas tres actividades humanas, en tanto construcciones conceptuales, han ido mo-
dificándose a través del tiempo. A todo este proceso se lo puede llamar historia.
© yoshi0511 / Shutterstock.com
Observa esta
interesante
representación gráfica
de la historia de la
humanidad por el
artista Milo Manara:
http://pijamasurf.
com/2014/02/
sexo-y-violencia-
la-historia-de-la-
humanidad-dibujada-
por-milo-manara/
Antiguo Mapa Estelar.
8
Concepto de cultura
La cultura puede ser conceptualizada desde diferentes enfoques científicos. Una
clásica definición de cultura la ofrece el antropólogo Clifford Geertz (1973), al conforma conductual.
cebirla como el “sistema de concepciones expresadas en formas simbólicas por Es la forma en la que se
medio de las cuales la gente se comunica, perpetúa y desarrolla su conocimiento expresa la conducta de
sobre las actitudes hacia la vida”. Esta definición permite entender que la cultura los organismos.
pasa por las sociedades y por cómo aquellas interactúan, dejando ver las diversas forma genotípica.
relaciones (sistema) en que se construyó una forma de vivir (comunicación, super- Es la forma por la
vivencia y desarrollo). que se transmite la
información genética
Por su parte, Carlos París, un filósofo español, plantea un concepto de cultura que de un individuo a
aborda la cuestión biológica del ser humano, y toma en cuenta el proceso evo- su cría.
lutivo de este, con algunas de las manifestaciones de la cultura: “[...] como técni- lógica
ca, como manejo de conceptos y símbolos lingüísticos y como proyecto, como instrumentalista.
creación individual y colectiva de las pautas de conducta” (Sobrevilla, 2006). Esto Es el hecho de ver a
añade a lo mencionado anteriormente la idea de ‘proyecto’, que implica que los los seres humanos
seres humanos tienen un fin no solo individualmente sino como sociedad. En este y a la realidad en
sentido, no hay cultura sin desarrollo personal y sin solidaridad entre las personas. general como cosas
No hay cultura sin compromiso y sin el deseo de construir sociedades más justas y e instrumentos, sin
con mejores condiciones de vida. mayor valor que el de
su utilidad inmediata.
Evolución biológica y cultura
Carlos París plantea un concepto de cultura que toma en cuenta el proceso evolutivo
del ser humano y encuentra una resonancia entre tres de los aspectos del fenómeno
vital (la adaptación, la selección natural y la información), con algunas de las mani-
festaciones de la cultura: “[...] como técnica, como manejo de conceptos y símbolos
lingüísticos y como proyecto, como creación individual y colectiva de las pautas de
conducta” (cit. en Sobrevilla, 2006).
Importancia de la técnica en la definición de cultura

La técnica es de importancia capital para la propuesta de París y su definición de
cultura pues influenciaría la relación entre los organismos que están dispuestos en
el cosmos y los organismos del mundo animal, vegetal y humano. Al inicio, la cor-
poralidad de los organismos y su uso para las actividades que le corresponden a
cada especie en su curso vital es su forma de influir en los demás organismos, ge-
nerando una suerte de simbiosis (apoyo entre organismos para posibilitar la vida),
que posteriormente permitirá la creación y utilización de instrumentos.
El uso de instrumentos como medio para transmitir la cultura

Desde una perspectiva biológica, la utilización de instrumentos da lugar a una
© http://bit.ly/2mZZ174
transmisión de conocimientos heredados de los progenitores a sus crías de for-

ma conductual y no genotípica. Más importante aún: lo que se transfiere a las
siguientes generaciones es el conocimiento de la acción que gobierna al ins-
trumento, antes que el instrumento mismo, ya que este, por la maleabilidad del
ser humano en relación con su entorno, puede ser sustituido por otros diferentes
que le lleven al mismo propósito. Por supuesto, esto no lo es todo, puesto que la
cultura, si bien implica la transmisión del conocimiento de una generación a otra y
su consecuente tecnificación, ha logrado trascender una lógica instrumentalista,

dando cabida a otras dimensiones de las necesidades humanas, como por ejem-
plo, el conocimiento mismo que se transmite y que permite la técnica y los afectos
que forman parte de las personas, posibilitando, como decíamos al inicio, este sis- Vasija con asa de estribo de la
tema complejo de significados que constituyen, finalmente, la cultura. cultura Machalilla. Ecuador.
9
Concepto de trabajo
Infórmate más Se puede denominar trabajo a toda actividad realizada por el ser humano que
acerca de este tema, permite su desarrollo social e individual. Es también toda actividad de trans-
observando el video formación material del mundo mediante la cual la sociedad ha producido tantas
“Evolución histórica maravillas, con el fin de mejorar condiciones de vida.
del trabajo”, disponible
El trabajo se realiza con el cuerpo humano, en el cual están integrados lo corporal,
en el enlace https://
www.youtube.com/ lo que comprendemos por mente, es decir, lo que nos permite imaginar, planear
watch?v=-MrYTJznK8s e ingeniar ideas, los objetos del planeta de manera lógica, y lo afectivo, que nos
impulsa y motiva para utilizar el cuerpo y la mente. En el trabajo el ser humano im-
prime distintos tipos de esfuerzos, como el ingenio, la conceptualización de las co-
sas, la imaginación y la utilización del cuerpo para realizar un trabajo. Ninguno de
estos esfuerzos son procesos aislados, pues los procesos mentales se originan en
impulsos eléctricos del cerebro, por lo que no existe división entre cuerpo y mente.
Relación entre el trabajo y la economía

En tanto los seres humanos dejaron su vida nómada y empezaron a formar peque-
ñas familias, grupos humanos y finalmente sociedades y Estados, el trabajo se rela-
cionó con la economía. La primera actividad de mercado incipiente fue el trueque,
pero una vez que el valor de algo se formuló como una moneda, se produjo lo que
ahora se llama economía. Para tener algo que vender, se debía trabajar y de este
modo se obtenía el dinero.
La especialización en el trabajo
Sin embargo, como no se podía tener todo lo necesario para la vida, se crea la
especialización en el trabajo y la división de labores en la familia, que se manifes-
taron de distintas formas. Por ejemplo, las mujeres se encargaban de las crías y
del hogar, en tanto el hombre lo hacía del comercio y de la administración de la
ganancia obtenida en la satisfacción de las necesidades de la familia.
La propiedad privada y la justicia social

Cuando se produce un excedente de productos, estos pasan a ser parte de un
patrimonio individual, cuestión que se conoce como propiedad privada.
La acumulación de propiedad privada permite el enriquecimiento de unos
© SasinTipchai / Shutterstock.com
pocos, en detrimento de muchos otros cuyo trabajo sostiene precisamen-

te la producción. A mayor propiedad privada, mayores son los objetos que
se comercializan, y, por ende, la acumulación de la moneda es más proba-
ble en aquellas familias que posean más propiedad privada, aun cuando
esta sea el resultado de un trabajo colectivo.
La industria, por otro lado, es una forma de producción económica a gran
escala, en la cual hay una división del trabajo entre obreros y patrones. Los
patrones compran el tiempo y la capacidad de trabajo de los obreros para
obtener el producto. En este proceso, por lo general, el patrón se queda
con un alto porcentaje de ganancia pese a que trabaja menos que el obre-
ro. A este excedente se lo llama plusvalía, y es la base de la desigualdad
económica entre el obrero y el patrón. Por consiguiente, el trabajo, de ser
una actividad necesaria para la vida se convierte en una actividad someti-

da a la explotación económica por parte de aquellos pequeños grupos
de personas que poseen capital económico. La división desigual entre las
personas de capital económico y trabajo produce la desigualdad social.
Obrero que realiza su trabajo.
10
1. Completa las oraciones con la combinación correcta.
a) La tecnosfera se relaciona con las actividades que realiza el ser humano junto con los
de los que se ayuda para realizarlas, las conductas de cada en relación con el medio
ambiente físico y en relación con la totalidad de los demás individuos y sus , y, por
otro lado, la forma de transmisión y aprehensión de conocimientos entre los individuos.
1. objetos – individuo – actividades
2. sujetos – clase – sentimientos
3. cuerpos – animales – espíritus
4. sentimientos – especie – crías
b) La es la totalidad de objetos por el ser humano a través del .
1. forma – ritualizados – mito
2. economía – comunicados – dios
3. civilización – instrumentalizados – tiempo
4. arquitectura – relacionados – instrumento
c) La industria, por otro lado, es una forma de económica a gran escala, en la cual hay
una del trabajo entre obreros y .
1. rococó – religión – judíos
2. producción – división – patrones
3. capacidad – familia – esclavos
4. comercio – síntesis – mujeres
2. Investiga sobre una canción o melodía del Ecuador que tenga más de cien años de antigüedad y
transcribe su letra en tu cuaderno. Indica quién es su autor, compositor, intérprete, etc.
3. Investiga una conceptualización de cultura relacionada con la antropología.
-
4. Revisa la prensa escrita y busca una noticia relacionada con la desigualdad de trabajo en tu país.
a) Nombre de la noticia: -
b) Fuentes de esta información:
c) Resumen de la información encontrada sobre el tema:

d) ¿Cómo retrata la prensa esta situación?
11
Tema 2
Historia e historiografía
• ¿Qué entiendes por historiografía? Consulta este término en un diccionario y anota su significado en tu
cuaderno. Coloca las fuentes bibliográficas.
• Piensa en alguna situación importante en tu historia personal. ¿Qué hubiera pasado con tu vida, si
aquello nunca hubiese sucedido? Anótalo en tu cuaderno.
El lenguaje escrito es una forma derivada del lenguaje natural. No hay lenguaje
escrito que sea anterior al lenguaje natural u oral; sin embargo, desde que el ser
• Historia y humano sintetizó y representó el lenguaje oral en el alfabeto, la producción de
conocimiento lenguaje escrito ha sido innumerable.
• Concepto de El primer alfabeto escrito fue el de los antiguos egipcios, aunque la tendencia del
historiografía ser humano por representar sus situaciones y actividades se puede evidenciar des-
• Tipos de de los primeros dibujos rupestres encontrados. Algunas de las cosas que el ser
historiografía humano documentó por medio del lenguaje escrito fueron los sucesos personales
y colectivos que sucedieron a lo largo de su vida.
Historia y conocimiento
@ http://bit.ly/2m3HhDn
Como se definió antes, la historia es una sucesión temporal de proce-

sos sociales, económicos, culturales y políticos que han configurado el
presente de una sociedad. Estos procesos son impulsados por cambios,
adelantos y modificaciones conceptuales y materiales de la ciencia y la
filosofía.
Es decir, el límite del grueso del conocimiento de la especie humana se
puede medir por medio del conocimiento científico, la reflexión filo-
sófica y los cambios materiales que los seres humanos efectúan en el
mundo.
Conocimiento científico y cotidianidad

Existe una correspondencia entre las estructuras conceptuales del
conocimiento, tales como la ciencia y la filosofía, y la cotidianidad.
Por ejemplo, el desarrollo de la tecnología en telecomunicaciones ha
permitido que los seres humanos tengamos acceso a los celulares. Estos
son sistemas electrónicos en los que existen conocimientos científicos
aplicados de física, cibernética, robótica y, por ende, matemáticas. Sin
todos estos aportes de la ciencia, desarrollados a lo largo de la historia, los
celulares no existirían.
Como vemos, la tecnología implica investigación científica, la cual, a su
vez, implica inversión económica, tanto de las personas que investigan,
por sus estudios de especialización, como de aquellas empresas que in-

vierten en el conocimiento científico para después venderlo a gran escala
Figura de Gilgamesh, personaje de la en el mundo y recuperar su inversión. De no haber un registro histórico
mitología sumeria, del palacio de Sargón II debidamente documentado de los avances científicos, no existirían los
(Museo del Louvre). avances tecnológicos que facilitan la cotidianidad.
12
Conocimiento científico y reflexión filosófica
© http://bit.ly/2mF9dkp
El desarrollo tecnológico se relaciona también con la filosofía, una de las formas es
por medio de la epistemología, o, específicamente, desde la filosofía económico-
social. Mediante ella se analizarían, por ejemplo, las relaciones económicas de
trabajo existentes entre los dueños de las empresas que producen tecnología y sus
empleados, o el funcionamiento del movimiento del capital económico dentro del
Relieve de escribas egipcios.
modo de producción capitalista en el que vivimos. En el ejemplo analizado, estos
aspectos se relacionarían con el dinero utilizado para comprar un celular.
En conclusión, los procesos que configuran el presente y, en general, la historia de
una sociedad están estrechamente relacionados con el desarrollo del conocimien-
to tanto filosófico como científico, y los productos tecnológicos que estos hacen epistemología.
posibles. Estudio filosófico de los
supuestos científicos y
La historiografía sus métodos.
La historiografía se refiere al grueso de textos escritos en materia de historia. Tiene

que ver directamente con el acto de escribir los hechos históricos.
No está relacionada con la novela histórica o el poema épico, por ejemplo, dado
que los dos anteriores toman un argumento histórico (refiérase a hecho, idea, si- La Epopeya de
tuación social, etc.) y lo trabajan en la ficción para un fin estético determinado. Por Gilgamesh es el poema
eso, para que la escritura de la historia no se confunda con un relato de literatura, a épico escrito más
partir del siglo XX se creó la famosa Escuela de Annales de Francia, una metodo- antiguo del mundo
logía específica para escribir historia. que se ha conservado.
Fue escrito en acadio
Esta metodología consta de dos partes, por un lado, de la investigación histórica y narra las aventuras
y, por otro lado, de la escritura del ensayo académico de la historia, en la que se del rey Gilgamesh.
incluye un análisis social, económico, geográfico y cultural de los determinados Puedes encontrarlo en
momentos históricos que se estudian. el enlace http://www.
historiaantigua.es/
Tipos de historiografía descargas/files/La%20
Epopeya%20de%20
A lo largo de la historia de la humanidad se han registrado algunos tipos de regis- Gilgamesh.pdf
tros históricos. En primer lugar está la historiografía clásica que gobernó el método
de la escritura de la historia durante toda la Antigüedad, Edad Media, Renacimiento
hasta la aparición de la corriente de pensamiento positivista. Justamente después
del positivismo, empieza una reformulación de la historiografía, y se trata de hacer
@ http://bit.ly/2m3K7Z3
historia con los supuestos de la teoría positiva en el siglo XIX. Luego aparece el
historicismo y, finalmente, en el siglo XX la Escuela de los Annales.
Historiografía clásica
La producción historiográfica occidental de la Antigüedad es riquísima. Se la pue-
de rastrear desde la Antigua Grecia con Heródoto y Tucídides. A Heródoto se
lo considera el primero en escribir historiografía con su libro Los nueve libros de
la historia, en el que da un detallado y, a veces, imaginario relato de las guerras
médicas entre griegos y persas. Heródoto vivió en el siglo de oro de Atenas, cuya
sofisticación cultural y política es notablemente reconocida y ya había atravesado
por el paso del mito al logos, esto es, explicarse el mundo por medio de la razón
y no mediante la religión.
Portada del libro Viage a la

Sin embargo, se observa que sí existió una pretensión concreta de estructurar un
America, el diario del fraile e
relato histórico basado en investigaciones algunos poetas de su tiempo y la tradi-
historiador español Íñigo Abbad
ción cultural. Por esta razón, la noción de elaborar historiografía en este contexto y Lasierra (aprox. de 1773).
fue más racional.
13
© Millionstock.com / Shutterstock.com Tucídides es considerado un mejor historiador que Heródoto, ya que
sus investigaciones y textos escritos son tomados con más seriedad, en
referencia al apego de fuentes y hechos sucedidos. Es decir, Tucídides
es mucho más objetivo, relata los hechos como sucedieron, sin prestar
atención a referencias mitológicas. Él también vivió en el siglo de oro de
Atenas y fue un poco más joven que Heródoto.
Uno de los problemas de la historiografía clásica es que aborda temas
relacionados solo con la guerra, la vida de los gobernantes y las suce-
siones de gobiernos o reinados.
Historiografía positivista
Esta historiografía está influenciada por el método y los supuestos del po-
sitivismo, el cual profesa tratar a las ciencias sociales con el mismo mé-
todo que se trata a las ciencias de la naturaleza. Por tanto, la historia debe
tratar de encontrar la verdad de los hechos.
Ese enfoque constituye un problema, pues, como se dijo antes, un hecho
histórico es el resultado de algunas funciones materiales de la vida coti-
diana en relación con las estructuras del conocimiento humano.
Ese enfoque constituye un problema, pues un hecho histórico es el resul-
Estatua del historiador Tucídides. tado de situaciones de la vida cotidiana que se relacionan con el contexto
en el que aparecen, y que implican un conocimiento propio.
Historicismo
El conocimiento
El historicismo es un método historiográfico que se basa en la investigación de
histórico es necesario fuentes documentales, por cuyo medio se niega o afirma un determinado hecho
para que las personas histórico. El historiador solo se limita a escribir la historia y no a opinar o teorizar
entiendan la realidad sobre esta. Sin embargo, los documentos o las fuentes históricas que se utilizan no
social y cultural de su siempre son estudiados ni elegidos adecuadamente.
presente.
El hecho de utilizar todo documento histórico oficial como fuente puede llevar al
investigador a cometer errores, pues las fuentes utilizadas carecen de suficiente
confiabilidad, aun cuando se tratara de documentos oficiales.
© http://bit.ly/2lF78Fy
Los principales representantes de historicismo son Benedetto Croce y Leopold von

Ranke.
Escuela de los Annales

La Escuela de los Annales surgió a inicios del siglo XX, en Francia, y fue fundada
por Marc Bloch y Lucien Fevbre, dos historiadores que estaban descontentos con
el método historicista, aunque coincidían en la importancia de las fuentes para
Marc Bloch, historiador francés el estudio de la historia. Sin embargo, dado que para escribir acerca de un hecho
de la Escuela de los Annales. histórico real se podía utilizar como fuente cualquier documento oficial, como la
Biblia, decidieron que las fuentes sean obligatoriamente analizadas y valora-
das como útiles o inútiles para determinada investigación.
Infórmate más acerca

Además, incluyeron en la narración de la historia el análisis geográfico, económi-
de la Escuela de los co y político de los temas estudiados, entregando un horizonte de comprensión
más amplio de los hechos históricos y mostrando que la historiografía no solo con-
Annales de Francia
en el siguiente video: taba lo que había sucedido, sino también el historiador podía incluir sus propios
https://www.youtube. análisis de la realidad.
com/watch?v=OCCQ-
wpAEas
14
1. ¿Qué relación existe entre la historia y el conocimiento científico y filosófico?
2. ¿Cuáles son las diferencias entre historia e historiografía?
3. De los tipos de historiografía estudiados, ¿cuál consideras el de mayor exactitud y pertinencia? Explica
tu respuesta con un ejemplo.
4. Busca un hecho histórico relevante del país ocurrido entre mediados del siglo XX y la fecha actual,
nárralo y explica sus causas y efectos en la realidad social del país en la actualidad.
Título del hecho histórico

Narración del hecho
Causas y efectos
5. Crea un video en grupo acerca de un hecho histórico del colegio o de la sociedad. Muéstralo en clase
o súbelo a YouTube y pide que tus compañeros lo observen y relaten en sus palabras lo acontecido.
Luego, analiza las diferencias que existen entre el relato de lo acontecido y lo que sucedió efectiva-
mente. Escribe en tu cuaderno tus conclusiones acerca de las dificultades que afronta la historiografía.
15
Tema 3
Cultura como producción material y simbólica
• ¿Qué entiendes por producción material y simbólica? Comenta en clase.

• Describe en tu cuaderno una actividad cultural de tu ciudad.
El mundo en el que vivimos es producto de las actividades de los seres humanos

en él. Utilizamos nuestro ingenio, nuestra voluntad y nuestro cuerpo para tras-
• Fundamentos formar el mundo. Esta conducta del ser humano es la que le permite trascender en
filosóficos del la historia y crear una cultura.
término 'cultura’
• Cultura como Fundamentos filosóficos del término 'cultura’
producción material
y simbólica. Como se explicó antes, la cultura puede ser conceptualizada desde diferentes en-
foques científicos; el primero que utilizamos en este capítulo está relacionado con
la procedencia biológica del ser humano como especie natural. Ahora utilizaremos
una definición filosófica del término cultura, que no está en contraposición a la
conceptualización anterior, sino que es complementaria.
a) La civilización o totalidad de objetos instrumentalizados

Filosóficamente se debe empezar ubicando al ser humano como algo existente
en el mundo, que está en relación con otros objetos y seres que también existen.
Al alcanzar un cierto desarrollo cerebral y corporal, el ser humano, o los antiguos
homínidos, desarrollaron la capacidad de utilizar objetos para diferentes tareas,
de modo que les permitieran sobrevivir. Es así como empiezan a transformar el
mundo material, siendo el siguiente paso la elaboración de herramientas para el
mismo fin de supervivencia, de cara a mejorar las condiciones de vida.
@ Sican123 / Wikimedia
Máscara de la cultura
Lambayeque.
A este proceso se lo llama civilización, es decir, a la totalidad de esfuerzos desarro-

llados por el ser humano para mejorar las posibilidades de vida en el mundo. Hay
que resaltar que la supervivencia fue y es, hasta ahora, la finalidad del ser humano,
tanto a escala personal como en medio de la colectividad, cuestión que surge gra-
cias a la solidaridad.
16
b) La significación de los objetos
El ser humano comenzó a asignar un valor a los objetos creados, catalogándolos
de útiles o beneficiosos si servían para la supervivencia, por ejemplo, útiles para
actividades concretas como cazar o defenderse de otros depredadores, o inútiles
por no ayudarles a sus fines.
La significación de los objetos al otorgarles valores agregados es otro de los saltos
conceptuales que dio la humanidad y conforma la cultura.
c) La costumbre
La repetición de una acción con un objetivo que tiene significado es la costumbre.
El conjunto de costumbres de un grupo humano o sociedad caracterizan su cultura.
@ http://bit.ly/2m07guR
Integración de los componentes en el término 'cultura’
Hay que resaltar que los tres componentes nombrados no necesariamente apa-
recen y constituyen una triada piramidal y hegemónica, sino que funcionan de
forma retroalimentaria, ya que un objeto que ha sido convertido en instrumento
por el ser humano puede ser desechado o resignificado, dependiendo del uso que
se le dé o de si hay otro mejor por el cual pueda ser reemplazado. Así también, las
costumbres o los hábitos siempre son modificables en las personas, por su propia
capacidad física y biológica de adaptabilidad, y por sus diferentes dimensiones: Hermes. Mitología griega.
cognitiva, operativa y afectiva.
Por otro lado, muchas resignificaciones a objetos y expansión del campo valorativo
están relacionadas con las costumbres de cada grupo humano, pues son especi-
ficidades de cada grupo cultural. Por esta razón, son precisamente estas especifi-
cidades las que confirman los tres fundamentos planteados para el desarrollo del
concepto de cultura.
El lenguaje como principal medio de transmisión de la cultura

Hay culturas en
Por otro lado, hay un fundamento que se debe nombrar, que es una síntesis de to- Australia que son
dos los otros ya mencionados y les provee un carácter conceptual de gran impor- caníbales de forma
tancia para la función de transmisión de conocimiento de la cultura: el lenguaje. ritual. Investígalas
En el lenguaje se sintetizan los valores, la civilización y las costumbres. Y, por medio www.youtube.com/
de él, es posible la función más importante de la cultura: la transmisión de watch?v=jzVan8a18oc
conocimientos de los progenitores a las crías. Asimismo, el lenguaje es, para las
relaciones humanas cotidianas, el medio que poseemos para comunicar nuestros
afectos y emociones. El conocimiento que se transmite a las crías no solo es cien-
tífico-conceptual, también es un conocimiento relacionado con la conducta del
ser humano (cuáles conductas son o no permitidas en una cultura), con los afec-
tos y emociones (en torno a las relaciones humanas) y con el campo estético (la
concepción de lo bello, tanto en el lenguaje hablado como escrito, extendiendo
su enfoque no solo al mensaje en sí, sino a la manera en que este se
@ MatthiasKabel / Wikimedia
transmite).
Cultura como producción material

La producción material de la cultura es evidente, dada la instrumenta-
lización de objetos y confección de herramientas. En cada herramienta

elaborada se expresan las necesidades físicas y materiales de un pue-
blo (pero también las necesidades psicológicas y/o espirituales), como
también la forma en la que ven y conocen (actúan, se relacionan y se
aprecian) el mundo. Vasija griega con la imagen de atletas griegos.
17
Se puede dividir la producción material de la cultura en dos grandes grupos, aque-
llos que son utilizados para la vida cotidiana y aquellos que son utilizados para
rituales.
etnias. Grupos
humanos que Hay que distinguir que todos los grupos culturales tienen una organización social
comparten una misma diferente, pero en ella siempre hay distintas clases sociales. Por ejemplo, hay una
tradición cultural. casta de personas que forman una realeza, otra casta sacerdotal, la casta guerrera
mitología. Relato oral y la casta del pueblo. Según las visiones de organización social, una casta puede
o escrito de la creación ser más importante que otra, por ejemplo, a la casta guerrera se la suele considerar
del mundo y del ser como aquella que posee el poder económico, social y político en el grupo cultural,
humano por los dioses. esto desde una visión que valora la fuerza física y la violencia, como puede ser en
El relato varía entre las una cultura patriarcal machista. En otro tipo de organizaciones sociales, la casta del
distintas etnias. pueblo suele tener un valor fundamental, dado el aporte que genera a la economía
y al desarrollo.
Los objetos materiales más bellos y valiosos que la cultura produce se relacionan
con las castas gobernantes y poseedoras de riqueza, ya sea de forma ritual o coti-
diana. Si no son objetos tan elaborados y más rústicos, pertenecen al pueblo, de
forma tanto ritual como simbólica.
Infórmate más acerca Hay otro grupo de objetos que pertenecen a todo el grupo cultural, por ejemplo,
de la mitología las estatuas de dioses o de reyes que están en el espacio público, la comida, la ropa,
griega, observando la música, la danza, los modos de cultivar, los modos de festejar, etc.
el siguiente video:
https://www. Cultura como producción simbólica
youtube.com/
watch?v=Rl1fyO3HPjM La producción simbólica de la cultura está relacionada con la significación que se
provee a los objetos, y con la búsqueda de explicaciones por la existencia del
universo y del ser humano.
Para responder a la pregunta de la existencia del universo, el ser humano entendió
su pequeñez ante la naturaleza y el espacio, y adaptó una respuesta a la existencia
por medio de la creación.
Desde esta perspectiva, para que exista la creación de algo, como sucedía con las
herramientas confeccionadas por ellos, debían existir algunas entidades que tuvie-
ran el poder de crear el universo. A esas entidades se las llamó dioses.
Los dioses varían en las distintas etnias, pues probablemente porque cada etnia
tenía necesidades específicas que cubrir para su supervivencia. Estas necesidades
tenían relación con el lugar geográfico en el que habitaban, y la flora y fauna per-
© PGphot / Shutterstock.com
tenecientes a estos lugares.

Todos estos factores fueron configurando una particular forma de entender el
mundo y de relacionarse entre los individuos de la etnia y otras etnias cercanas. A
esta forma de ver el mundo se la llama cosmovisión.
La cosmovisión afecta en el grueso de conocimiento que una etnia pueda tener.
Posee sus propios códigos morales, mitologías, métodos de transmisión del cono-
cimiento, idiomas, organización político-social, herramientas y artefactos sagrados,
rituales o celebraciones sagradas y su propio sentido religioso del mundo.
La cosmovisión es la producción simbólica más alta que una etnia puede producir
culturalmente. Para entender la cosmovisión de las etnias, por lo general se ana-

lizan los rituales de recreación del mundo. En ellos se encuentran elementos físi-
Mitología griega. Estatua de cos simbólicos importantes, un espacio sagrado único y un tiempo determinado y
Poseidón. específico.
18
1. ¿Cuáles son los componentes del término 'cultura’? Menciona cada uno y explícalo con un ejemplo.
a)
b)
c) Costumbres.
2. ¿Cuál es la función del lenguaje en una cultura?

.
3. ¿Qué es un producto material de la cultura?
4. Investiga una deidad femenina importante en la mitología griega, egipcia, nórdica, maya, india, china
e inca. Explica su importancia en el relato mitológico y en la cultura como producción simbólica.
Respuesta del estudiante.

5. Haz un collage en tu cuaderno con las producciones materiales y simbólicas de la cultura de tu país.
19
Tema 4 •
El trabajo como condición de la existencia humana
• ¿Qué entiendes por trabajo? Anota tus impresiones en tu cuaderno.

• Existe la expresión “El trabajo libera”, ¿qué quiere decir? Comenta con tus compañeros.
Toda actividad humana es considerada como trabajo; sin embargo, en el sistema

económico capitalista, el trabajo es considerado como la compra de una industria
• El trabajo en el del conocimiento, capacidad física de trabajo y tiempo de los seres humanos a
sistema capitalista cambio de capital económico.
• 1 de Mayo de 1886
• Importancia del El trabajo en el sistema económico capitalista
trabajo justo
El trabajo es la fuerza laboral que una persona posee, para realizar cualquier tipo de
actividad que ejerza un cambio material o intelectual en el mundo. En el sistema
económico capitalista, el trabajo es la mercancía que una industria compra del
ser humano a cambio de dinero. Esta mercancía está dividida en tiempo de tra-
bajo y capacidad laboral, y convierte al ser humano mismo en una mercancía que
permite el enriquecimiento de unos en detrimento de otros muchos, usualmente
la misma clase trabajadora.
Por ello, el sistema económico capitalista ha producido un sinnúmero de con-
flictos laborales entre los trabajadores y los dueños de las industrias, ya que las
condiciones de trabajo, en muchas ocasiones, no son justas ni seguras, incluso
violan algunos de los derechos humanos universales, como el derecho a la educa-
ción y el derecho a la salud.
El problema es que el tiempo de trabajo y la capacidad de este no son bien re-
munerados, razón por la cual se hace necesario trabajar más tiempo. Dado que
los trabajadores laboran largas horas y los dueños de las empresas trabajan poco
tiempo, la relación de trabajo es injusta. Aun así, por lo general los dueños de las
empresas ganan mucho más dinero que los trabajadores.
© StevenK / Shutterstock.com
La cuestión atraviesa por las circunstancias económicas y las condiciones que los
dueños de los denominados medios de producción generan para poder comprar
el trabajo de las personas, y asegurar malas condiciones para ellos y mayores ga-
nancias para sus empresas. Este tipo de situaciones pasa, por ejemplo, por reducir
el tiempo del ser humano a una jornada laboral mal pagada, cuestión que se de-
nomina explotación laboral, la cual es la causante de la alienación; es decir, que los
seres humanos dejen de lado su conciencia de existencia en el mundo, su capaci-
dad de conocimiento (educación), el cultivo de sus relaciones familiares y sociales,
así como su necesidad de recreación por una actividad laboral.
1 de Mayo de 1886
La celebración del Día Internacional del Trabajo (1 de mayo) proviene de un la-
Niño trabaja en una fábrica. mentable hecho histórico que sucedió a finales del siglo XIX. Para aquel entonces,
20
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Fusilamientos del 3 de mayo. Obra de Francisco de Goya.
la jornada laboral era de 18 horas diarias, con la extensión de algunas horas si era
necesario para la producción.
En Chicago, la segunda ciudad de Estados Unidos más poblada de ese tiempo, las
condiciones de trabajo eran aún peores, ya que en muchas fábricas, las condicio-
nes laborales eran pésimas y el tiempo de trabajo era mayor al normal.
Dadas esas circunstancias, los trabajadores de Estados Unidos decidieron hacer
una huelga para demandar 8 horas de jornada laboral, 8 horas de ocio y 8 horas
de descanso.
La huelga se efectuó. Sin embargo, en Chicago se prolongó hacia los días 2 y 3 de
mayo, ya que la fábrica McCormick no paró su producción. La fábrica se mantenía
trabajando con obreros que eran contratados de día a día, a los que se los llamaba
esquiroles.
El día 2, la Policía llegó al lugar y ahuyentó a los protestantes de forma brutal,
dejando como resultado muchos heridos.
El día 4, los obreros se concentraron frente a la Policía y, de un momento a otro, los
Observa el video Los
policías salieron. Se produjo una masacre entre obreros y policías; no obstante, un
mártires de Chicago,
grupo de policías decidió disparar a los obreros y asesinó a muchos de ellos, por lo disponible en el enlace
cual los obreros respondieron con una bomba que hirió a algunos policías y mató
https://www.
a uno de ellos. Luego de estos acontecimientos, resultaron apresados algunos de youtube.com/
los líderes del movimiento obrero, quienes fueron condenados a muerte. Estos son watch?v=t9d8YLiWuOk
sus nombres: George Engel, Adolf Fischer, Albert Parsons, August Vincent Theodore
Spies y Louis Lingg.
“Trabajadores: la guerra de clases ha comenzado. Ayer, frente a la fábrica McCormik, se

fusiló a los obreros. ¡Su sangre pide venganza! ¿Quién podrá dudar ya que los chacales
que nos gobiernan están ávidos de sangre trabajadora? Pero los trabajadores no son
un rebaño de carneros. ¡Al terror blanco respondamos con el terror rojo! Es preferible
la muerte que la miseria. Si se fusila a los trabajadores, respondamos de tal manera que
los amos lo recuerden por mucho tiempo. Es la necesidad lo que nos hace gritar: ¡A las
armas! Ayer, las mujeres y los hijos de los pobres lloraban a sus maridos y a sus padres
fusilados, en tanto que en los palacios de los ricos se llenaban vasos de vino costosos y
se bebía a la salud de los bandidos del orden... ¡Secad vuestras lágrimas, los que sufrís!
¡Tened coraje, esclavos! ¡Levantaos!”. Albert Fischer
Lamas, Miguel (s/f ). “1º de Mayo: ¡Trabajadores! ¡La guerra de clases ha comenzado!”.
Disponible en http://csr-eltopoobrero.org/?p=2172
21
Importancia del trabajo justo en la vida humana
La tasa de desempleo El filósofo alemán Carlos Marx decía que el trabajo es la esencia del ser humano.
en Ecuador en 2016 Esto se refiere a que todo lo que el ser humano ha construido en la historia de su
se ubicó en 5,7 %, 1,9 existencia como especie es gracias al trabajo.
puntos porcentuales
mayores al año pasado. Las actividades más sencillas y naturales del ser humano son alimentarse y repro-
Orozco, M. (2016). “El
ducirse; sin embargo, para alimentarse, hace millones de años fue necesario prime-
desempleo en Ecuador ro cazar. Ahora, para conseguir alimento se necesita obtener dinero, para lo cual
aumentó al 5,7% en se necesita trabajar. Ese es el modo como funciona el mundo hoy en día.
marzo del 2016”. El
Comercio”. Abril, 15. El trabajo dignifica a los seres humanos
Por otro lado, el argumento de Marx se refiere también a que el trabajo dignifica
al ser humano en tanto sea justo, pues, dado que el trabajo es una actividad cor-
poral e intelectual totalmente natural y con potencial de proveer un sentido a la
vida del ser humano, si este es justo otorga un sentido de dignidad, pero, si no
lo es, por desarrollarse en condiciones de injustica y explotación, este sentido se ve
perdido. En otras palabras, el trabajo es dignificante si se trabaja para vivir, mas
no si se vive para trabajar.
Consecuencias del trabajo en las personas

Se pueden diferenciar dos consecuencias del trabajo justo en la vida de las perso-
nas, que son las siguientes:
a) Consecuencias éticas
Cuando las personas participan en un trabajo en el que desarrollan sus habilidades
y son remuneradas de manera justa, pueden acceder al bienestar espiritual, pues
experimentan un sentido de valor personal, mejor entendida como dignidad. Ello
facilita, a su vez, la capacidad de mantener adecuadas relaciones
interpersonales, al ser capaces de pensar en los efectos de sus
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actos en las demás personas y en el medio ambiente, lo cual

repercute en el bienestar comunitario.
b) Consecuencias políticas
La política trata del gobierno de los individuos que conforman
un Estado, procurando velar por los intereses, necesidades, debe-
res y derechos de todos en su conjunto. Es decir, debe buscar la
justicia social por medio de las instituciones creadas por el Estado.
Para que exista esta justicia social, se debe normativizar el cum-
plimiento de los derechos básicos del ser humano, como son el
derecho a la educación, a la salud, a la vivienda, al ocio y al trabajo
justo. Si un Estado propicia el cumplimiento de estos derechos y
los hace cumplir, entonces existirá un Estado de justicia. Pero, si
uno solo de estos derechos no se cumple, ya sea de forma parcial
o total, entonces aparece la injusticia.
Siendo así, un Estado debe verificar que todos los ciudadanos
posean trabajo en condiciones justas, para poderse denominar
un Estado justo. Cuando este objetivo no se logra, existirá desem-

pleo, personas que no tengan acceso a salud, a educación, a traba-
Creación de una pintura por el artista. jo lo cual produce malestar colectivo, que, a su vez, se manifiesta
en delincuencia, corrupción y violencia.
22
1. ¿Cómo se concibe el trabajo en el sistema capitalista?
2. Formula una entrevista a un artista (pintor, escultor, escritor, músico, etc.) en la cual investigues acerca
de la situación laboral del arte en su país. La entrevista debe constar de diez preguntas. Anota las pre-
guntas con sus respuestas en tu cuaderno y expón los resultados en clase.
3. Consulta una pequeña biografía de los Mártires de Chicago. Resúmela y anótala a continuación.
4. ¿Cuáles son las consecuencias éticas del trabajo justo? Descríbelas y plantea un ejemplo.
5. ¿Cuáles son las consecuencias políticas del trabajo justo?
6. Argumenta una opinión de la situación laboral actual de tu país.

23
Tema 5
Procesos de aprendizaje en la comunidad primitiva
• ¿Qué conoces acerca de los procesos de aprendizaje del ser humano? Comenta en clase.
• ¿Crees que aprendemos de la misma forma que aprendían nuestros antepasados hace cientos de miles
de años? Responde en tu cuaderno.
La transmisión de conocimientos, de las habilidades con las que se construye

el mundo y de los afectos es una de las características de los animales, en especial
• Proceso de de los mamíferos. En este proceso es relevante situar dos elementos importantes
aprendizaje del que son transmitidos: las técnicas que utiliza para su supervivencia, como las de
Homo sapiens sapiens autoprotección y caza, y el comportamiento social con otros representantes de
• Tipos de aprendizaje su misma especie, cuestión que pasa por lo emocional.
• Lenguaje, cultura y
aprendizaje Proceso de aprendizaje del Homo sapiens sapiens
Los mamíferos se caracterizan por tener un periodo de lactancia antes de defen-
derse por sí solos. Este tiempo es importante porque los prepara para el apren-
dizaje. Los seres humanos somos mamíferos, es decir, utilizamos oportunamente
una característica del parasitismo y nos alimentamos durante nueve meses de
gestación, por lo menos seis meses de lactancia y, socialmente, el estándar de con-
vivencia y dependencia de los padres es de los 16 hasta los 18 años, lo cual varía
en diferentes culturas.
Posteriormente, el periodo entre el nacimiento y la muerte por lo general está ocu-
pado en actividades de supervivencia, de adquisición de nuevos conocimientos y
habilidades, y en compartir junto a otros de manera afectiva, buscando la construc-
ción de mejores condiciones de vida tanto a nivel personal como colectivo.
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Los niños aprenden mientras juegan.
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En un inicio los Homo sapiens sapiens conocen el mundo a través de sentir el entor-
no, el juego entre crías, la imitación-repetición de actitudes, actividades y lenguaje,
así como la capacidad de conceptualizar, analizar y sintetizar que posee el cerebro Existen dos métodos
humano. Es decir, la actividad del cuerpo humano es la que provee la capacidad de para el conocimiento:
conocimiento, de saber hacer cosas (habilidades), y de relacionarse con el mun- el método inductivo
do (afectos con la naturaleza, con los seres vivos, con las otras personas). y el método deductivo.
El método inductivo
En algunos capítulos anteriores se dijo que tanto la actividad cerebral motora (para parte de las cosas
caminar, correr, trabajar, etc.) como la actividad cerebral de abstracción (para con- físicas para establecer
ceptualizar, sintetizar pensamientos, analizar, significar, imaginar, etc.) son produc- leyes. El método
tos del cerebro, y este es un órgano corporal que evolucionó en el tiempo para deductivo parte de
realizar esas actividades, además de poder utilizarlas para transformar el mundo y leyes ideadas, que
para relacionarse en él. otorgan sentido al
mundo físico.
Por otro lado, el trabajo como actividad del ser humano provee una condición de
aprendizaje, dado que permite que el ser humano experimente, repita e imagine
métodos de realización de las actividades que son necesarias para conservar la
vida. Es decir, el trabajo permite resignificar y reinventar la realidad del ser
humano en todas sus dimensiones, permanentemente.
Tipos de aprendizaje
Los siguientes tipos de aprendizajes están interrelacionados y son importantes en
la medida que conceden al ser humano una capacidad de comprensión acertada
del mundo en el que vive. Por medio de ellos, el ser humano ha sido capaz de de-
sarrollar técnicas que le han permitido sobrevivir, tales como el lenguaje, la ciencia
y la filosofía.
Aprendizaje por medio de los sentidos

Nuestros sentidos son aquellos que tienen como objeto ayudarnos a ubicarnos
espacialmente en nuestro entorno. Son necesarios porque constituyen el nexo
entre nuestro cerebro y el mundo. De este modo, la percepción de nuestro en-
torno puede ser conceptualizada, analizada y sintetizada.
Aprendizaje por imitación

Los seres humanos tenemos la capacidad de imitar,
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pues al hacerlo se asimilan algunos tipos de informa-

ción. De forma muy general, la imitación es una for-
ma de adquirir la conducta socialmente correcta o
incorrecta. Por otro lado, ayuda a reconocer aquello
que puede ser peligroso realizar o no.
Aprendizaje lúdico (juego)

Este proceso es relevante, ya que el sentido de juego
no se pierde nunca en el ser humano y sirve como me-
dio eficaz de socialización y medio de reproducción
con otros seres humanos.
Aprendizaje por medio del lenguaje

Este método de aprendizaje es uno de los más im-

portantes, ya que el lenguaje es la forma universal de
transmisión del conocimiento. Se profundizará sobre
esto en el próximo subtema. Homo sapiens mientras pinta en una cueva.
25
Aprendizaje abstracto
Es la capacidad del cerebro humano de analizar, sintetizar, conceptualizar, imaginar
Aprender algo nuevo y crear la información y conocimiento que el ser humano posee del mundo.
es bueno porque nos
permitirá transmitirlo.
Infórmate sobre algunas Función del lenguaje en la cultura y el aprendizaje
teorías acerca del
origen del universo Uno de los componentes importantes de la cultura es la transmisión de conoci-
en el siguiente enlace mientos por medio de la función del lenguaje. Esta función es rica, en tanto no
y compártelo con simplemente transmite conocimientos, sino también formula y crea realidades. Es
tu familia: https:// decir, las palabras crean un sentido de entendimiento del mundo. Este sentido de
www.youtube.com/ entendimiento está allí precisamente para que las personas aprendan de él y lo
watch?v=7L1S_fldOHw enriquezcan.
En este punto, la función pedagógica del lenguaje está dada por la transmisión
de conocimientos de una persona a otras, los cuales las capacitarán para sobrevivir.
Pero esta transmisión de conocimiento no es unilateral, es decir, no va solo de una
persona a otra, sino más bien se la debería pensar como dialógica, es decir, como
La ciencia desmitifica emisión de conocimientos, en tanto inquietudes y respuestas que las personas ex-
y explica la realidad presan en relación con la información que receptan, sin una primacía jerárquica de
en la que vivimos. Este una sobre otra. De esta forma el enriquecimiento de información es compartido.
conocimiento es parte
del trabajo de muchos Por otro lado, en este proceso debe tenerse en cuenta que cada individuo tiene una
científicos a lo largo de capacidad de reflexión, por cuanto solo la información transmitida no es conoci-
toda la historia de la miento, como sí lo es la emisión de aquella información que ha sido reflexionada
humanidad. por un intérprete y llega hacia una posición personal acerca de aquella información.
Esta transmisión es un tipo de conocimiento que se puede aceptar o declinar.
La documentación como transmisión

de conocimiento
Otro tipo de transmisión de conocimiento está en la
documentación, la cual puede efectuarse en textos
académicos, registros de experimentos realizados
con la finalidad de demostrar tesis planteadas, o en
los productos estéticos expuestos y conservados,
como el arte.
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Sin embargo, hay una peculiaridad en el sentido

cultural de la sociedad, pues algunas formas de
ejercicio del poder podrían limitar cierto tipo de
producciones culturales, dificultando la vastedad
de la cultura y la transmisión de conocimiento.
Por ejemplo, si una forma de gobierno, religión, sis-
tema económico, u otro, dictamina juicios valorati-
vos de aquello que sirve o no, previa valoración de
si esta información conviene o no a su hegemonía,
limita el potencial de avance del conocimiento y su
transmisión. Un ejemplo de esto se dio en la Edad
Media, cuando la religión católica no permitió el

avance de las ciencias exactas, dado que los resulta-
dos de los avances científicos ponían en duda el su-
puesto en el que se fundamentaba su verdad: Dios,
Científicos que experimentan en el laboratorio.
en la forma en que en ese momento lo concebían.
26
1. ¿Qué proceso biológico utilizó el Homo sapiens sapiens oportunamente para su evolución? Investiga
su significado y explica a continuación.
2. ¿Cuáles son las características del proceso de aprendizaje abstracto?
3. Explica la importancia del proceso de aprendizaje por medio de los sentidos.
4. ¿Cuál es la relación entre trabajo y aprendizaje?
5. ¿Cuál es la relación entre lenguaje y aprendizaje? Describe y explica con un ejemplo.
6. Produce un video teatral en grupo acerca de los procesos de aprendizaje. Muéstralo en clases o súbe-
lo a YouTube. Pide a tus compañeros su retroalimentación y escribe a continuación un resumen de lo
que aprendiste en esta experiencia.
27
Tema 6
Aplicación de técnicas de investigación
• ¿Qué entiendes por técnica de investigación? Comenta en clase.

• ¿En qué momento de tu vida cotidiana podrías aplicar una técnica de investigación? Responde en tu
cuaderno.
Las técnicas de investigación son métodos de búsqueda y construcción de infor-

mación que permiten desarrollar un experimento o comprobar una hipótesis de
• Método deductivo forma ordenada y secuencial. El método es un proceso ordenado que orienta una
• Método inductivo
investigación o un razonamiento, y ayuda a establecer una verdad objetiva, antes
de la integración con otros elementos de la investigación.
• Progresividad en el
desarrollo científico Existen diferentes métodos de investigación aplicables a distintas áreas del conoci-
miento humano, tales como el deductivo y el inductivo. Es importante resaltar que
los dos métodos no se contraponen, al contrario, son complementarios.
Método deductivo
Cuando se habla de método deductivo, se plantea un proceso de razonamientos
que parten desde conceptos, teorías y supuestos, para guiar y argumentar una
investigación, y culminan en hechos concretos que se planea demostrar. Es decir,
va desde lo universal hasta lo particular.
Este método por lo general es utilizado en la matemática y en la filosofía, ya que las
dos ciencias trabajan con conceptos, supuestos y leyes generales.
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Método inductivo
El método inductivo, en cambio, es un proceso racional y orde-
nado que, a diferencia del método deductivo, parte desde los
hechos particulares que existen en el mundo y por medio de la
investigación, con ayuda de instrumentos, pretende establecer
leyes universales.
Este método es utilizado por las ciencias naturales o empíricas y
para las investigaciones acerca de grupos humanos.
Progresividad en el desarrollo científico

Aunque la evidencia científica sea clara y contundente, resultado
de cualquiera de los dos métodos de investigación rigurosamente
aplicados, no significa que se haya alcanzado la verdad en su to-
talidad, pues, posteriormente se puede encontrar una teoría que
explique de mejor manera los hechos, o de forma más sencilla, y

sea necesario sustituir una teoría por otra.
Entonces, es necesario continuamente revisar los avances científi-
cos y acoger el conocimiento emitido por la ciencia.
Experimento de osmosis.
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1. Elabora un cuadro comparativo entre los métodos de investigación deductivo e inductivo.
2. Explica por qué el método inductivo y el método deductivo se complementan.
3. Investiga cuáles son las técnicas de investigación del método inductivo.
4. Realiza en grupo un experimento casero y regístralo en un video. Expón el video y los resultados de
la investigación en clases, explicando el método que utilizaste. Registra a continuación tu aprendizaje.
29
Tema 7 • Explicar y valorar la función del trabajo humano en la construcción de la historia y la cultura.
El trabajo humano como fundamento

de la cultura y la historia
• ¿Por qué el trabajo le provee al ser humano dignidad? Comenta en clase.

• ¿Por qué la humanidad ha prosperado por el trabajo? Responde en tu cuaderno.
Toda actividad humana es considerada como trabajo. Desde que el homo habilis
empezó a utilizar objetos de su entorno para ayudarse en sus actividades de caza,
• Trabajo y cultura recolección y defensa, hasta el desarrollo de satélites espaciales y las impresiones
• Trabajo e historia en 3D que posee la humanidad en la actualidad.
Trabajo y cultura
Como se especificó antes, las actividades que le conciernen al ser humano son
parte indispensable de la cultura. La cultura tiene como base material los ob-
jetos instrumentalizados y las actividades del ser humano. La relación entre
estos dos elementos es de reciprocidad y dan como resultado un avance en el
conocimiento del mundo exterior. Al mismo tiempo, despliegan una gama infinita
de significados que están en constante recreación para los individuos. Por estas
razones, el trabajo como actividad corporal e intelectual es el fundamento de la
construcción de la realidad humana.
Uno de los componentes de la realidad es la cultura; es decir, el proceso de civiliza-
ción del mundo relacionado con la dotación de valores a los objetos y la repetición
de actividades, a lo que se llama costumbres: todo esto sintetizado en el lenguaje
como transmisor del conocimiento de una generación a otra.
Inicio y evolución del trabajo

Se puede rastrear el inicio del trabajo en la necesidad de alimentarse y huir de
depredadores. Este arduo esfuerzo de búsqueda de comida y reproducción llevó
a los primeros homínidos a poblar el planeta. Fue así que el trabajo adquirió formas
de especialización en tanto el ser humano lograba ir cubriendo sus necesidades
básicas, al mismo tiempo que se creaban otro tipo de necesidades dictadas por su
conocimiento del mundo y por la necesidad de sobrevivir en él.
Por otra parte, este proceso ha sido influido por el sistema eco-
© http://bit.ly/2mmJXgp
nómico capitalista, que funciona en tanto crea necesidades

al ser humano, que en realidad no son fundamentales para la
supervivencia.
Trabajo e historia
La historia es el cúmulo de producciones materiales e inte-

lectuales del ser humano a lo largo del tiempo. Toda produc-
ción humana es el resultado del trabajo, por ende, la historia es
Hombre que ara la tierra. Pintura egipcia. el cúmulo del trabajo del ser humano en el tiempo.
30
Tanto para aquellos hechos históricos lamentables como para los pasajes más feli-
ces de la historia de la humanidad, el trabajo ha sido indispensable, pues es aquello
que ha impulsado al ser humano a sobrevivir individualmente y como especie.
Infórmate brevemente
Desde otra perspectiva, la historia tiene su propio trabajo: investigar y explicar las de la historia del
realidades pasadas del ser humano de la forma más objetiva posible. Ecuador en el enlace
http://repositorio.
Dificultades para efectuar el trabajo histórico uasb.edu.ec/
bitstream/10644/
Para el trabajo histórico hay varios impedimentos; el primero de ellos es el tiempo. 836/1/AYALAE-
En vista de que la historia trabaja con el pasado, y el historiador no puede retroce- CON0001-RESUMEN.pdf
der en el tiempo para analizar un determinado hecho histórico, solo puede confiar
en las fuentes directas e indirectas que digan algo del pasado.
El segundo inconveniente está relacionado con las fuentes. Así como algunas de
ellas no son confiables, todas son una producción humana y, por ende, tienen tras
de sí una intención; es decir, un andamiaje conceptual indirecto que se delata
entre líneas y muestra el pensamiento de una época y los intereses de quienes la
configuraron.
Un ejemplo del proceso de construir una historia puede ser el de las diferentes
marcas de productos que consumimos cotidianamente. Si investigamos en inter-
net, podemos descubrir cómo estos han cambiado para adaptarse a determinadas
circunstancias, y responder a dinámicas sociales concretas. Hubo un tiempo en
que las marcas eran muy cargadas de elementos, y actualmente, en cambio, son
simples y llanas.
Ser conscientes de la historia

Finalmente, cabe considerar que una de las funciones primordiales de la histo-
ria es la concienciación de la sociedad sobre su existencia. La historia permite
analizar el pasado y conocer la procedencia de los pueblos y de los individuos. Por
consiguiente, provee sentido al presente y ayuda a evitar errores pasados, tanto
en lo personal como en lo social. Conociendo el pasado, el presente puede ser
tratado de forma distinta para evitar errores anteriores y vislumbrar el futuro con
mayor claridad.
Para la investigación
histórica se necesitan
© http://bit.ly/2m3qH66
algunas herramientas
llamadas soportes
de investigación.
Algunas de estas
son los archivos
históricos, las obras
de arte, documentos
oficiales del gobierno
u otros objetos. Sin
embargo, el soporte
de investigación
histórico más grande
es el planeta en sí
mismo. Dentro de él se
encuentran registrados
todos los procesos de

vida, incluido el del ser
humano.
Relojes blandos. Pintura de Salvador Dalí.
31
Las producciones culturales como fundamento de la historia
Toda actividad humana es trabajo. La historia tiene como base material el trabajo
Observa el video de los seres humano. Por ende, uno de los fundamentos de la historia es el trabajo
Para qué sirve estudiar humano y este se compone por las producciones culturales. En otras palabras,
Historia , disponible en tanto exista una actividad humana, existe una forma de trabajo que estriba
en el enlace https:// en una producción cultural, y toda producción cultural, sea material o inmaterial,
www.youtube.com/
watch?v=rLWq_
muestra características específicas del pueblo que lo creó. Por ejemplo, una
kVP0-E y resume a venus de la cultura Valdivia nos muestra la cosmovisión de esta cultura y el papel
continuación dos de la fertilidad en el ámbito religioso.
razones para valorar el Sin embargo, estos aspectos específicos son producto de un solo motivo, el en-
estudio de la historia. torno físico en el que una cultura se desarrolla. El entorno físico es de gran
Respuesta del importancia, porque con base en él las culturas crean sus cosmovisiones, es decir,
estudiante. su forma de concebir el mundo. Por tanto, este espacio físico influye directamente
en los utensilios que se deben crear o construir. Por ello, mediante los utensilios
encontrados en distintos descubrimientos arqueológicos ha sido posible entender
de mejor forma cómo los pueblos de un lugar u otro se han relacionado entre
sí y con su entorno, ya sea por motivos económicos, políticos, de supervivencia, y
por dominación. Todo esto es de gran relevancia en la historia.
En cada uno de los objetos que podemos encontrar de una cultura podemos ob-
servar distintas situaciones sociales que pudieran estar sucediendo, ya que este tipo
de relaciones no eran desapercibidas por las personas que construían un objeto, y
que muchas veces dejaban en ellos una muestra de su propia coyuntura. De este
modo, las obras de arte son una muestra de la sociedad en la que los seres humanos
viven, es más, son un reflejo del funcionamiento de esa sociedad en específico.
En otras fUentes
A modo de ejemplo de producciones culturales se presenta un poema del autor co-
lombiano Rafael Chaparro Madiedo, que permite reflexionar sobre la importancia de
ser conscientes de la historia y de cómo aquello puede transformar el presente.
La torre de nieve
Me preguntas por la noche…
Me preguntas qué hice anoche. y te digo que la noche solía ser
Subí a la torre de nieve el refugio de los dioses que chupan la san-
y me lancé a un lago de sangre pesada gre del destino
donde beben los lobos antes
de rendirse sobre la arena. Me preguntas qué hice anoche.
Anoche estrangulé varios dioses
Me preguntas por la luna... de mi conciencia arrodillada!
entonces di a beber el veneno dorado
a mil conciencias sosegadas Amarisha’s Memories (2012). “Rafael Chapa-
¿acaso estabas allí contando rro: La torre de nieve”. Disponible en https://
amarishaa.wordpress.com/tag/rafael-chapa-
las palpitaciones de tu laberinto atropellado? rro-madiedo/
Sus ojos brillaron como agua criminal
y sus rostros brillaron frente al desasosie-

go de la carne
como tiembla el tiempo ante el silencio
32
Responde
1. ¿Cuál es la relación entre trabajo y cultura?
El
2. ¿Cuál es la relación entre trabajo e historia?

La realidad humana se construye por medio del trabajo y la historia; es el estudio de las realidadeshumanas en el
tiempo.
3. Investiga un breve relato de un hecho histórico del país y describe el contexto en el cual este hecho
se suscitó y la posible intencionalidad de sus autores al registrar históricamente.
Hecho histórico:
Contexto del hecho histórico:
Posible intencionalidad para su registro:
4. ¿Cuáles son los inconvenientes de la investigación histórica?
5. Conceptualiza el término de historia con tus propias impresiones.

R
6. Investiga una definición de historia de un historiador reconocido y anótala.

33
Historia cultura y trabajo
Historia Cultura Trabajo
La historia es el cúmulo de producciones Es toda actividad humana; es la base

materiales e intelectuales del ser humano Instrumentalización del mundo
material de la historia y la cultura.
a lo largo del tiempo.
Historiografía: Concepción de significados y valores a El trabajo justo tiene consecuencias

Escritura de la historia los objetos instrumentalizados éticas y políticas como las óptimas
relaciones interpersonales y el bienestar
comunitario.
Historiografía clásica:
Abordó temas relacionados solo con la Desarrollo de costumbres
guerra y la vida de los gobernantes y las
Tipos de trabajo:
sucesiones de gobiernos o reinados.
Físico, intelectual, ambos provienen de
la capacidad del cuerpo humano para
realizar actividades.
Lenguaje:
Historiografía positivista: Sintetiza los anteriores procesos y
Procura encontrar la verdad de los transmite conocimientos.
hechos.
Historicismo: Tipos de aprendizaje:

Énfasis en las fuentes documentales sin Por los sentidos, por imitación, lúdico,
un método exhaustivo para su selección. por el lenguaje, abstracto
Escuela de los Annales:

Incluye validación de fuentes, análisis
geográfico, económico y político de los
temas estudiados, análisis del historiador.
34
Historias de emprendimiento
“Sí tenemos una baja porque en los primeros días después del terremoto no había a quién vender, todo estaba
devastado. La gente no pensaba en comprar, quería guardar lo poco o mucho que le quedaba”, comenta Jimmy
Gómez, gerente de comercialización en Guayaquil de El campeón de los chifles, un producto elaborado en Cho-
ne (Manabí) por una empresa familiar que da trabajo aproximadamente a 25 familias. Fue creada hace 5 años en
las afueras del cantón por el empresario César Álvarez Delgado y su esposa. “Ofrecemos trabajo a mucha gente
de Chone que en vez de venir a Guayaquil a engrosar los cordones de miseria, se queda allá trabajando. Porque
atrás de cada fundita hay muchas familias que son damnificadas y están con la necesidad”, afirma Gómez. La
marca es fuerte en el mercado manabita. Sin embargo, a raíz del terremoto han visto la necesidad de reforzar
su presencia en Guayaquil y Quito. Por eso hacen gestiones para estar en distintas cadenas de supermercados.
“Venimos a las ferias porque hay mucha concurrencia”, manifestó el representante de la empresa manabita.
Redacción (2016). “Emprendedores golpeados por el terremoto luchan por sus sueños”.
El Telégrafo. Mayo, 30. Portada
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Productos para la venta en Manabí y Esmeraldas después del terremoto en Ecuador ocurrido el 16-abr-2016.
Reflexiona
1. Investiga otra historia de emprendimiento social de los afectados por el terremoto del 16 de abril de 2016.
2. ¿Cómo puedes apoyar los emprendimientos de las personas que viven situaciones similares?
35
1. Lee el siguiente texto: 4. Escoge los métodos de la historiografía.
a) Positivismo lógico
El margen de muerte del Homo habilis era de
35 años, del Homo erectus entre cuarenta y b) Sociología
cincuenta años y de los primeros Homo sapiens c) Derecho comparativo
sapiens, de cincuenta años. Sin embargo, ahora d) Escuela de los Annales
los seres humanos vivimos mucho más tiempo.
e) Epistemología de la historia
El margen de muerte es de setenta años.
f) Filosofía de la historia
De acuerdo con el texto anterior es posible afir- g) Dialéctica
mar que: Historicismo
a) En tanto más avanzó la evolución, las espe- 5. El trabajo intelectual es consecuencia de:
cies de homínidos morían más jóvenes.
a) el conocimiento
b) En tanto más avanzó la evolución biológica,
las especies de homínidos morían más viejos. b) la lectura
c) Dado que el Homo erectus y el Homo sapiens c) la lógica
sapiens poseen más instrumentos para cazar y
d) el estudio
defenderse, viven más años según el grado de
sofisticación cultural que posean. e) procesos cerebrales
d) La presencia de cultura produce mortalidad. 6. Selecciona el enunciado que describe correcta-
mente un método de investigación:
2. Los siguientes enunciados son los procesos que
construyen la cultura, considerando al trabajo a) Los conceptos son la base para trabajar con
como su fundamento. Ordénalos, utilizando nú- el método inductivo.
meros del uno al cuatro; siendo uno el primer he-
cho y cuatro el último. b) El método inductivo es utilizado para las
ciencias exactas.
a) Se desarrollan las costumbres ( ) c) Los conceptos y las teorías son el inicio del
b) El lenguaje como síntesis y transmisión del método deductivo.
conocimiento ( )
d) Ninguna conceptualización es decisiva, por
c) Se instrumentaliza el mundo ( ) ende, es parte del método inductivo.
d) Se concede valor y significado a los objetos 7. Lee el siguiente texto.
instrumentalizados ( )
En el sistema económico capitalista, el trabajo
3. Elige los enunciados que definan el término trabajo.
es la mercancía que una industria compra al ser
a) Actividad remunerada humano a cambio de dinero. Esta mercancía está
dividida en tiempo de trabajo y capacidad laboral.
b) Toda actividad del ser humano El sistema económico capitalista ha producido un
c) Forma de explotación sinnúmero de conflictos laborales entre los traba-
d) Esclavismo jadores y los dueños de las industrias, ya que las
condiciones de trabajo, en muchas ocasiones, no

e) Es la base de la cultura y la historia son justas ni seguras, incluso violan algunos de
f) Contribuye a la riqueza de los monopolios los derechos humanos universales, como el dere-
g) Es fuente de dignidad para el ser humano cho a la educación y el derecho a la salud.
36
Escoge el enunciado que mejor sintetice una ca- 10. Lee el siguiente texto e infiere dos características
racterística del trabajo en el sistema capitalista: de 'cultura de élites’.
a) La mercancía de la industria es el trabajo, ya
que la vende a los trabajadores. Gracias al idealismo alemán, el concepto de cul-
tura fue concebido como un cuerpo de valores,
El trabajo es una mercancía que vende el tra-
bajad or a la industria y que es costumbres y transmisión de conocimientos
injustamentepagada. específicos: los concernientes a la civilización
europea occidental. Es decir, a los valores éti-
c) La plusvalía es el excedente de costo de ven-
co-religiosos provenientes del cristianismo, las
ta de la producción, que debería ser para el
patrón y los trab ajadores de la empresa se lo costumbres propias de la élite social de los pue-
quedan. blos europeos y el conocimiento científico-fi-
losófico que los países europeos importantes
d) Los trabajadores alcanzan dignidad cuando
son sometidos a trabajos injustos. producían.
8. Escoge la respuesta correcta: Así mismo, estos aspectos culturales no esta-

ban al alcance de todos los individuos, sino solo,
La relación entre trabajo físico y trabajo intelectual
de aquellos que poseían recursos económicos
es la siguiente:
suficientes para adquirirlos y disfrutarlos. A
a) La diferencia entre el trabajo intelectual y el esta concepción de cultura se la llama ‘cultura
trabajo corporal es que el uno pertenece al de élites’.
espíritu y el otro al cuerpo.
b) El trabajo intelectual es más importante que
el trabajo corporal. La cultura de élites es un sistema de domi-
nación social basado en los privilegios de la
El trabajo intelectual y el trabajo físico pro- riqueza económica.
vienen de la capacidad que posee el cuerpo
humano para realizar actividades. b) La cultura de élites se basa en la igualdad en-
tre las personas.
d) El trabajo físico solo lo hacen los obreros y el
trabajo intelectual lo hacen los jefes. La cultura de élites es muestra del eurocen-
trismo, es decir, la noción de que la cultura
9. El lenguaje hace posible la función más importan- europea occidental es la que más valor tiene
te de la cultura, que es: en todo el planeta.
La transmisión de conocimientos de los d) La cultura de élites es importante porque
pro-genitores a las crías. permite la correcta transmisión de conoci-
mientos específicos a la clase social menos
b) La preservación del patrimonio cultural tan-
privilegiada.
to material como inmaterial.
e) La cultura de élites es una metodología que
c) La distinción de jerarquías sociales en las dis-
permite dar a conocer al resto de la sociedad
tintas culturas.
los valores y costumbres de la nobleza, a fin
d) La evolución biológica de los seres humanos de hallar adeptos en las clases sociales me-
en la historia. nos favorecidas.
e) La desmitificación de procesos sociales para

la evolución cultural.
37
Unidad 2
Desarrollo del ser humano
en los períodos prehistóricos
Evolución humana
“Las semejanzas morfológicas, bioquímicas y genéticas sitúan al ser humano en el orden de los primates de la
clase mamíferos. Dentro de los primates, son el chimpancé, el gorila y el orangután sus parientes más próximos.
Los datos de comparación de secuencias muestran que hay una similitud del 98,5 % entre el ADN humano y el
del chimpancé. Esta semejanza es mayor que la que existe entre el chimpancé y el gorila o el gorila y nosotros,
por lo que el chimpancé y los humanos compartimos un antecesor común más reciente que ambos con los
gorilas. Esta cercanía, que se ha estimado en 5M de años, es mucho mayor de lo que se había inferido solo
con datos morfológicos, y muestra la capacidad de los datos de ADN para desvelar relaciones de parentesco.
En la evolución humana existen dos grandes adquisiciones, la marcha bípeda, y el desarrollo extraordinario del
cerebro. El registro fósil nos muestra que la postura erguida precedió al desarrollo cerebral y que África es la
cuna de la humanidad. El Australopithecus, de una antigüedad de 1,5-5M de años es el primer mono antropoide
de marcha bípeda. Su capacidad craneal era similar a la del chimpancé y del gorila actual. El Homo habilis y el
Homo erectus son las líneas que siguen cronológicamente hasta la llegada de nuestra especie, Homo sapiens,
hace 100 000 años.”
Barbilla, Antonio (s/f). “La evolución biológica”. Disponible en

http://bioinformatica.uab.es/divulgacio/la%20evoluci%C3%B3n%20biol%C3%B3gica.pdf
© Usagi-P / Shutterstock.com
Ancestro común: Australopithecus Homo habilis Homo erectus Homo neanderthal Homo sapiens
Hace 5 o 6 millones Hace 5 y 1,5 Hace 2,8 a 1,5 Hace 1,8 millones Hace 230 000 años Hace 100 000
de años millones de años millones de años de años millones de años
La evolución biológica del ser humano.
38
Interpreta
1. ¿Por qué el ser humano evolucionó biológicamente?
El estudiante debe referirse a la necesidad de adaptación de los homínidos a las condi-
ciones del entorno para su supervivencia.
Analiza
2. ¿Cuál crees que fue la función del fuego en la evolución del ser humano?
La agrupación de los homínidos y el inicio de las relaciones sociales. Además, propició la
ingesta de carne cocida, lo cual mejoró su desarrollo cerebral.
Explica
3. ¿Cuál fue el papel de la mujer en las comunidades primitivas? Conversa con tus
compañeros en grupos de trabajo y escribe a continuación tus conclusiones.

• Proceso de hominización: historia, cultura y trabajo
• El Paleolítico: primeros homínidos
• El Neolítico: producción material y simbólica
• La división del trabajo
• Protagonismo de la mujer en la comunidad primitiva

• Crisis de las sociedades matriarcales
39
Tema 1 • Describir y evaluar la influencia de la elaboración de herramientas en la transformación biológica y social del ser humano.
Proceso de hominización
• Investiga y responde: ¿la evolución es un proceso ordenado y sistemático, o más bien es un proceso
que sucede al azar?
• ¿A qué se le denomina hominización? Anota tus impresiones en el cuaderno.
Los conceptos de historia, cultura y trabajo, estudiados en la unidad anterior, ayu-

dan a comprender el proceso mediante el cual el ser humano, desde sus parientes
• Proceso biológico- primigenios, modificó el planeta y se diseminó por la superficie de este. A esto se
cultural de llama proceso de hominización.
hominización
- Los preaustralo- Proceso biológico-cultural de hominización
pitecinos
- Los primeros El proceso de hominización se refiere a la trasformación evolutiva biológica de
hominidos un grupo de grandes simios a homínidos, pero no solo como proceso anatómi-
bípedos co-fisiológico, sino también como proceso de producción cultural.
Algunos de los cambios decisivos que se produjeron dentro de esto proceso son
los siguientes:
a) El proceso de cambio a la postura erecta que permite a los homínidos ca-
minar sobre sus piernas, por cuanto las extremidades superiores quedan en
libertad, lo cual es beneficioso para la manipulación de objetos.
b) El dedo pulgar de las manos se separa del resto de dedos, permitiendo mayor
capacidad de manipulación y construcción de objetos.
c) El cráneo se inserta en la base de la columna vertebral, permitiendo que el
sistema nervioso se configure de distinta forma. Asimismo, la capacidad cra-
neana aumenta y la dentadura se adapta a otro tipo de alimentación.
d) Existe pérdida paulatina de vello corporal, lo que produce la necesidad de
cubrirse por el clima o para evitar insectos.
e) Aparece la capacidad del lenguaje, dado que la laringe cambia de posición
por la movilización erecta y se desarrolla el área de la boca, parte fundamental
para el desarrollo del habla.
f) ) Es de gran importancia el descubrimiento del fuego por el Homo
habilis, ya que permite ingerir proteína animal cocinada; esto ayuda para el
desarrollo cerebral. Por otro lado, el fuego propicia la reunión de los
individuos, lo cual cohesiona socialmente a los grupos de homínidos.
Por otro lado, existen dos procesos importantes que se piensa están relacionados
directamente con la evolución de los homínidos:
a) En primer lugar, la neotenia, que se refiere a una prolongación del estado

juvenil por parte de las crías de una generación, frente a sus progenitores, lo
cual permite el desarrollo del encéfalo.
b) En segundo lugar, la prolongación del estado infantil, mayor a la de los
otros mamíferos.
40
© Usagi-P / Shutterstock.com
La ingesta de carne
animal cocida fue
fundamental para el
desarrollo cerebral
de los primeros
homínidos. De la
misma manera, una
alimentación con un
© NoPainNoGain / Shutterstock.com
adecuado equilibrio
nutricional, abundante
en ingesta de proteínas,
es fundamental
para el desarrollo y
desenvolvimiento de
los seres humanos en la
actualidad.
Evolución de cráneos de los homínidos.
Se piensa que estos procesos son claves para el desarrollo cerebral, ya que al conser-
var por mucho más tiempo el estado infantil y juvenil, el cerebro tiene más capaci-
dad de desarrollo y plasticidad.
El Homo sapiens sapiens es el animal humano actual y es el último de una cadena
evolutiva que data aproximadamente de diez a siete millones de años atrás.
Los preaustralopitecinos
Fueron los primeros posibles homínidos. Son los siguientes:
a) Los Sahelanthropus tchadiensis existieron hace 7 millones de años, de los que no
se está muy seguro de su familiaridad evolutiva con el género homo.
b) Después llegaría el Orrorin tugenensis, que vivió hace 6 millones de años.
c) Finalmente, el Ardipithecus, que vivió hace 5 millones de años.
Los primeros homínidos, completamente bípedos

1. Los Australopithecus
Datan de entre 4 y 2,5 millones de años atrás. Su desaparición está relacionada con
el cambio climático de su medio ambiente, lo cual afectó también a sus hábitos
alimenticios. Esta especie, en una carrera de preservación, buscó alimento en otros
animales, lo que propició la ingesta de proteína animal y de algunas raíces.
2. El Homo habilis
Existió entre 2,8 a 1,5 millones de años atrás. Es el primero en utilizar algunos ins- Infórmate más
trumentos elaborados en piedra y madera. Estos elementos marcan el inicio de acerca de este tema
un nuevo comportamiento, que consiste en utilizar los recursos del mundo para observando el video
transformarlos en herramientas con la finalidad de sobrevivir. No solo las construyó La odisea de la especie
sino que también probó si eran eficaces para cumplir el propósito previsto. En los
www.youtube.com/
casos en que no lo lograban, buscó nuevas ideas. Es lo que la ciencia llama el mé-
watch?v=nUoiLDEhuL0
todo del ensayo-error. Sin imaginárselo, el Homo habilis configuró un método de
conocimiento.
41
Las herramientas le permiten alimentarse mejor, razón por la cual su cerebro fun-
ciona de mejor manera. Por otro lado, son reproducibles, ya que el mundo está
lleno de sus materiales. Es el conocimiento y la transmisión de este lo que permite
La civilización es la
totalidad de objetos la reproducción y perfeccionamiento de las herramientas.
que el ser humano ha 3. El Homo ergaster
instrumentalizado. La
construcción y uso Es el sucesor de los anteriores homínidos y data aproximadamente de 1,8 millo-
de herramientas, por nes de años. Se supone que abandonó el continente africano migrando hacia
ende, son parte de este otras partes del mundo. Esta migración produjo la diferenciación de dos sucesores:
proceso. Homo erectus y Homo antecessor/Homo cepranensis.
El Homo erectus es un depredador especializado, caza en grupos y gracias a su
perfeccionamiento de herramientas las probabilidades de alimentarse son mucho
más eficaces. Por otro lado, a través de esta especie inicia la división de traba-
jo, pues los cazadores descansan en tanto otros se dedican a rebanar las presas
conseguidas para alimentarse. Otros construyen herramientas, otros protegen los
asentamientos nómadas. Los más viejos enseñan a los más jóvenes cómo identifi-
car las herramientas y cómo construirlas, porque ya no tienen la fuerza suficiente
para salir a cazar.
En otro aspecto, esta especie es la primera en emplear el fuego para su beneficio.
Por otra parte, presenta características más sofisticadas en su estructura orgánica
individual, en su estructura social, en sus actividades y aparecen distintos rasgos
emocionales relacionados con una función cerebral distinta, como el dolor emo-
cional (Dresen, 2002).
Esta especie data aproximadamente de hace 2 a 1,8 millones de años y se divide en
distintas subespecies, entre ellas tenemos al Homo rudolfensis. Los últimos actores
de esta etapa evolutiva son Homo heidelbergensis y Homo rhodesiensis.
Antecesores del ser humano actual
Son el Neanderthal hace 230 mil años, que pobló mayormente Europa y Medio
Oriente; el homínido de Denisova, hace 40 mil años, y el Homo sapiens, hace 200
mil años, que se expandió por el continente europeo.
Últimos estudios revelan que gracias a la glaciación y la falta de alimento que exis-
tía en aquel tiempo, ya que todo estaba congelado, los miembros masculinos del
Homo sapiens cuando salían a buscar alimento dejaban a los miembros femeni-
nos solos, cerca de ríos. Al parecer, los miembros femeninos encontraban algu-
nos tipos de moluscos, crustáceos y peces que decidieron ingerir.
Este descubrimiento alimenticio permitió que el Homo sapiens se
adaptara a las condiciones climáticas y a la falta de alimentos. Por
© SM Editores
otro lado, se sabe que la mejor proteína animal es la de los peces,

porque existen componentes que estimulan las funciones neuro-
nales. Esto permitió que la evolución humana siguiera su paso has-
ta el Homo sapiens sapiens.
Como se especificó en la unidad anterior, aquello que llamamos
cultura e historia del ser humano es producto del trabajo de
los homínidos por la necesidad de sobrevivir. Esta necesidad de
supervivencia los llevó a instrumentar el mundo, a vivir y movili-

zarse en grupos, y a crear un sistema de comunicación para que la
convivencia no fuera conflictiva. Estas son las bases de la evolución
de lo que ahora es el lenguaje, la tecnología por medio del conoci-
Reconstrucción del Homo erectus. miento científico, la capacidad de abstracción y la sociedad.
42
1. ¿Qué es la neotenia y cómo aportó al desarrollo cerebral de los homínidos?
El estudiante debe referirse a la prolongación del estado juvenil por parte de las crías de una gene-
ración, frente a sus progenitores.
2. ¿Qué aspectos componen el proceso de hominización?

Postura erecta, manipulación y construcción de objetos, inserción del cráneo en la base de la co-
lumna vertebral, evolución del sistema nervioso central, pérdida paulatina de vello, entre otros.
3. Crea un cuadro sinóptico acerca de las especies de los primeros homínidos.
4. Investiga acerca del proceso de ingesta de crustáceos, mariscos y peces que permitieron conservar al
Homo sapiens. Resúmelo a continuación.
5. Explica con tus palabras la importancia del uso de herramientas en la transformación biológica y social
del ser humano.
43
Tema 2 • Relacionar e interpretar las características esenciales del Paleolítico y la producción del arte rupestre.
El Paleolítico: primeros homínidos
• Investiga cuál es el significado etimológico de la palabra ‘Paleolítico’.

• Investiga cuál es el periodo que abarca el Paleolítico. Anota tus impresiones en el cuaderno.
En la historia del planeta Tierra existen tres etapas en las que el ser humano o sus
especies antecesoras de género Homo existieron y sobrevivieron, y en ese proceso
• Aspectos generales lo transformaron de forma innegable. Estas son: Paleolítico, Neolítico y Edad de los
• Paleolítico inferior metales.
• Paleolítico medio
• Paleolítico superior Paleolítico: aspectos generales
El Paleolítico es la etapa de la Tierra en la que surgió el género Homo, por cuanto se
la data entre 5.000.000 hasta 10.000 a. C. Es considerado el periodo más antiguo de la
existencia de los ancestros del ser humano moderno. El término proviene del griego
Como se ha manifestado, palaiós: antiguo y lithos: piedra, por lo que significa etimológicamente piedra antigua.
una de las características
del Paleolítico es el trabajo La referencia fáctica del nombre se da debido a que especies como el Homo habilis
en piedras, por ejemplo, y el Homo erectus utilizaron herramientas de piedra, madera, hueso y pieles para
en la construcción de sus
confeccionar sus herramientas. De ellas, la piedra trabajada tuvo singular relevan-
herramientas. Dentro de
este periodo es importante cia, ya que les permitía cazar o defenderse de algunos depredadores.
mencionar que uno de Los homínidos en el Paleolítico, debido a la aspereza de la vida, por las inclemencias
los usos dio origen a lo
que se conoce como arte del clima y los depredadores, vivían solo hasta un promedio de 35 a 40 años. Como
rupestre, un tipo de arte que no existía medicina y el sentido de esta solo aparece en el Paleolítico medio, muchos
se plasmaba en las rocas, individuos morían por fracturas, dolores intensos, virus y otros aspectos.
generalmente dentro de
cuevas, grutas, cavernas La alimentación de los homínidos dependía de plantas, tubérculos y animales. La
o abrigos. Posiblemente ingesta de proteína animal ayudó tremendamente para que el cerebro se desarro-
el arte rupestre resultó de llara. Este proceso inició cuando el Homo erectus descubrió la utilización del fuego
rituales antiguos que hacían
y la proteína animal cocida, lo cual fue determinante para una mayor capacidad de
los seres humanos y que
plasmaron para la posteridad articulación de ideas y la formación de un sistema nervioso más complejo.
a manera de pinturas,
En realidad, la vida en comunidad de los homínidos fue otra causa de su super-
petroglifos (excavados en la
superficie de la roca) y figuras vivencia en el Paleolítico, ya que de esta forma podían cazar juntos y movilizarse
antropomorfas excavadas en en grupos, protegiéndose mutuamente de las amenazas del entorno. Así, poco a
el suelo. poco surgió el sentido de comunidad, ayuda, solidaridad, ofreciéndoles mayores
posibilidades de sobrevivir.
@ José-Manuel Benito Álvarez / Wikipedia
El Paleolítico se divide en tres subperiodos: inferior, medio y superior.
Paleolítico inferior
Es la primera y más larga etapa del Paleolítico e inició aproximadamente hace 2,5
millones de años a 250 000 años. En ella proliferaron la mayoría de los antepasados
del ser humano moderno, estos son: Australopithecus, Homo habilis, Homo ergas-
Bifaz lanceolado de cuarcita ter, Homo erectus, Homo antecessor y Homo heidelbergensis. Por ende, la produc-
procedente de Atapuerca ción cultural alcanzada en este periodo, tanto simbólica como material, es de gran
(Burgos, España), datado en importancia.
unos 350.000 años.
44
El Austrolopithecus
Responsable del bipedismo. Dada la necesidad de migrar para conseguir comi-
da, estos homínidos ingerían carne de animales muertos y recolectaban plantas y Consulta más acerca de
raíces. las tradiciones líticas en
el enlace http://www.
El Homo habilis eumed.net/libros-
Fue el primero en instrumentalizar el mundo y utilizar objetos de su entorno na- gratis/2011d/1060/
tradiciones_liticas.html
tural que se convirtieron en herramientas. Estas consistían en troncos delgados
que les ayudaban a recolectar, cazar, caminar y defenderse. También utilizó algu-
nos huesos de animales y ciertas piedras que facilitaban actividades diarias de
supervivencia.
El Homo ergaster
Presentaba menos pelo en el cuerpo y su postura era mucho más erguida, por
ende, su locomoción era más fácil. Dada la condición anterior, recorrió grandes
extensiones del planeta Tierra y gobernó con mayor ingenio a la naturaleza. Sus
herramientas eran más sofisticadas y la noción de vida en comunidad era mucho
más fuerte. Se piensa que desarrolló la vestimenta, dado que poseía menor vello
corporal y los insectos lo atacaban con mayor frecuencia.
El Homo erectus
Confeccionó herramientas de mayor calidad y sofisticación, descubrió la utilización
del fuego y la ingesta de proteína animal cocida, mostraba una configuración so-
cial mucho más compleja, que en parte se caracterizaba por la división de trabajo.
La enseñanza es otro de sus grandes logros. A esta especie le preceden el Homo ante-
cesor y el Homo heildelbergensis, quienes sofisticaron todas las características anterio-
res del Homo erectus y presentaron cambios significativos en los rasgos anatómicos.
En esta época se desarrollaron dos tradiciones líticas: la olduvayense y achelense. tradiciones líticas.
La primera se refiere a herramientas de piedra talladas sobre fragmentos rocosos Producciones de
de menor tamaño naturales llamados cantos rodados. El objetivo era afilar algu- herramientas de un
nas partes de las herramientas, golpeándola contra los cantos rodados. periodo en específico
(Paleolítico, Neolítico),
La segunda se refiere a una producción mucho más amplia de herramientas en que poseen las mismas
piedra, que mostraban señales de mayor inventiva y técnica para el trabajo de mu- características.
chas actividades cotidianas.
© Didier Descouens / Wikipedia
Diferentes vistas de una lasca.
45
Paleolítico medio
Este periodo inició hace 150 000 a 125 000 años y duró hasta 40 000 a
método Levallois. 35 000 años a. C. Se caracteriza por el surgimiento del Homo neanderthalensis, que
Consiste en un método vivió mayormente en Europa y el Homo sapiens que se piensa surgió en África y
complejo de la talla después, por motivos de migración, y nomadismo se movilizó a Europa y Asia.
de roca para producir
herramientas. Por Hasta hace algunos años se creía que tanto esta especie como el Homo sapiens
lo general, con este nunca pudieron reproducirse. Sin embargo, nuevos estudios del genoma humano
método se producían muestran que los seres humanos modernos tenemos ADN neandertal.
algunos implementos
En este periodo se nota un dominio completo del fuego, la utilización de herra-
para cortar.
mientas muy sofisticadas por parte de los dos grupos de homínidos que utilizaban
el método Levallois. Por otro lado, la organización social y la división del trabajo
mostraban grupos humanos muy bien organizados. Se comunicaban por medio
del habla, practicaban rituales mortuorios y la medicina de forma básica. Comían
grandes cantidades de carne y eran muy fornidos, a diferencia del Homo sapiens.
Escribe a continuación
dos ideas principales Paleolítico superior
que destacas del
video La edad de Este periodo evolutivo data desde el 40 000 hasta el 10 000 a. C. El clima es frío, ya que
piedra Neandertal coincide con las fases del Würm III y IV, en las que se produjo la última glaciación de la
disponible en https:// Tierra. Por ello, la vegetación seguramente fue variable y los homínidos se alimentaba-
www.youtube.com/ ron de la caza de animales, principalmente. Por otro lado, en este periodo la industria lí-
watch?v=mKyYP_FjiRQ tica se especializa, es decir, se construyen herramientas específicas para cada actividad.
En este periodo conviven, se relacionan y se cruzan genéticamente el Homo nean-
derthalensis y el Homo sapiens. Sin embargo, por motivos de adaptación, el género
que sobrevive es el Homo sapiens sapiens. Tal vez, la diferencia fundamental entre
estos dos homínidos es el sentido de estética y con este, el arte, como medio
de representación y lenguaje. En muchas de las otras características son bastante
parecidos, pues ambos realizan rituales funerarios, poseen una compleja configu-
ración social y tienen una alimentación similar.
En otras fUentes
ESTÉTICA Y ESPIRITUALIDAD EN EL PALEOLÍTICO
• “Parte del arte rupestre que se desarrolla en esta etapa (especialmente el arte mueble
y el arte pre-parietal del Auriñaciense) parece remitir a un culto a la fertilidad y a la
fecundidad. Así, conocemos grabados sobre rocas que representan vulvas femeninas
(La Ferrassie, Francia), y en el arte mueble abundantes estatuillas de las denominadas
Venus en las que se exageran sus caderas y pechos con una uniformidad estilística
sorprendente por toda Europa (...)
• A partir del Magdaleniense —en que se generaliza el arte parietal propiamente
dicho—, las representaciones de animales parece que remiten a un determinado
“ritual o mitología de caza”. Ello encontraría su refrendo en las representaciones
de hechiceros o chamanes (Trois Frères, Francia). En cualquier caso, el grado de
desarrollo mental que implica el captar en el plano figuras tridimensionales permite
pensar en un pensamiento refinado de carácter religioso.
• Por las bolitas de ocre que aparecen en algunas cuevas y por los tocados que se
documentan en algunos enterramientos (Menton, Francia o sungir, Rusia) parece que
hubo una cierta preocupación por la estética personal. Del mismo modo, algunos
útiles de hueso (Isturitz, Francia; Aurignac, Francia; Roc de Marcapams, Girona, España) en
forma de flautas o silbatos remiten a un posible interés por la música y la danza.”
UNED(s/f ). “El Paleolítico superior en Europa”. Disponible en http://horarioscentros.uned.es/
archivos_publicos/qdocente_planes/468451/08paleoliticosuperior.pdf
46
1. ¿A qué se le denomina Paleolítico?
El Paleolítico es el periodo de tiempo más antiguo en el que surgió el género Homo, del que
provienen los seres humanos.
2. Crea un cuadro sinóptico de cada etapa del Paleolítico y el o los grupos de homínidos que vivieron
en él.
3. Realiza un collage en tu cuaderno de cada uno de las tres etapas del Paleolítico, con sus respectivas
características. Respuesta del estudiante.
4. Investiga en grupos cuáles son las características del Paleolítico en América del Sur. Resume a conti-
nuación las ideas principales, realiza un ensayo corto de la investigación y exponlo en clase.
47
Tema 3 • Identificar las materias primas y explicar su relación con el tipo de utensilios y herramientas que se confeccionaban.
• Determinar el impacto de la revolución neolítica (domesticación de plantas y animales y sedentarismo) en la transforma-
ción de la sociedad humana.
El Neolítico
• Investiga ahora cuál es el significado etimológico de la palabra ‘Neolítico’. ¿Qué sugiere respecto de la
definición de Paleolítico?
• ¿Cuál es la diferencia fundamental entre el hombre de Neandertal y el Homo sapiens?
Es la etapa histórica que sigue al Paleolítico. Se llama de esta manera porque en

este periodo se encuentran herramientas con piedras pulidas y no talladas.
• Aspectos generales
Neolítico: aspectos generales
• Sedentarismo
• Arte en el Neolítico El Neolítico inicia hace 10 000 años en promedio, en distintos lugares del plane-
ta y en diferentes momentos, de forma aislada. En el Oriente asiático apareció
8 000 a. C.; en América Central: 7 000 a. C., en los Andes: 4 500 a. C., en el Sureste asiático:
7 000 a. C., en el Norte de China: 6 000 a. C. y en la India: 7 000 a. C.
El término Neolítico significa edad de piedra pulida, o de nueva piedra; sin em-
bargo, la característica más relevante de este periodo es el desarrollo de la agri-
cultura y el pastoreo. Debido a la relación con estas actividades, las herramientas
utilizadas por los seres humanos se modifican. Este periodo constituye el estadio
en el que el Homo sapiens sapiens se desarrolla.
@ Sandstein / Wikipedia
Utensilios del Neolítico: piedra de molino, pan y restos carbonizados de alimentos, olla de barro, recipientes
para beber de astas de ciervo y de madera.
48
Las investigaciones demuestran que los seres humanos de ese tiempo tuvieron
las mismas características físicas y mentales que los humanos modernos. Otra
gran característica del Neolítico es que los homínidos dejaron de ser nómadas
El sedentarismo en
y se establecieron como sedentarios, lo cual promovería el desarrollo y agru-
nuestro tiempo implica
pamiento de la familia, grupos étnicos, ciudades y, finalmente, Estados. Por otra varios problemas de
parte, la domesticación de plantas y animales muestra un avanzado proceso salud que perjudican
de culturización. a las personas. Se
El Neolítico presenta tres etapas: inicial, medio y superior. caracteriza por la falta
de actividad física y de
movimiento.
Sedentarismo
El sedentarismo es la principal forma de vida del Neolítico y podría ser el factor más
importante de todo este periodo, ya que impulsó sus dos características fundamenta-
les: la agricultura y la ganadería.
Dado el clima posterior a la glaciación, se pensó que el ser humano debía mante-
nerse en cuevas y no en tiendas; es decir, permanecer en un solo lugar, lo cual
impulsó la necesidad de cambiar su forma habitual de conseguir alimento a una
forma más segura y desarrollar las técnicas orientadas a este fin.
Origen del sedentarismo

De la misma manera que el Neolítico, el sedentarismo aparece en muchos luga-
res de forma separada e independiente, porque el ser humano había llegado a
la capacidad cognoscitiva de resolver los problemas que poseía de forma lógica, o
sea, por deducción natural.
Cabe indicar que los problemas a los que se enfrentaban los homínidos de este
periodo giran alrededor de las mismas condiciones, tales como clima, necesidad
alimenticia, capacidad de control del fuego, capacidad de confección de herra-
mientas, capacidad de control de animales, y capacidad de controlar y utilizar la
vegetación.
Posteriormente el clima siguió cambiando, se elevó la temperatura y se hizo más
templado, lo que permitió a la agricultura ser más fértil. Desde entonces, el proceso
de cuidado de animales y plantas se hacía más simple, si se poseía un lugar en el
cual se podría permanecer tranquilamente.
Industria lítica
@ Calame / Wikipedia
Para el trabajo de la tierra y la ganadería se necesita-

ban utensilios, por cuanto la industria lítica prolife-
ró con base en estas dos actividades principalmente.
Además, se crearon utensilios que facilitarían la inges-
ta de alimentos y la vida sedentaria.
Uno de los más grandes inventos de este tipo de vida,
y del Neolítico, es la vasija. Se lo logró por la necesi-
dad de movilizar agua de un lugar a otro, como la vida
sedentaria lo demanda, y para acumular los produc-
tos cosechados. Contener estos dos productos fue su
principal función, pero posteriormente se la utilizaría

para más actividades humanas. Vasija del Neolítico.
49
Las familias, que en esta época son comunidades grandes y amplias, fueron conso-
lidando un hogar-casa para sobrevivir. Allí se dividía el trabajo para sus integrantes,
lo que a su vez requirió establecer una jerarquía con base en la división del trabajo
Observa el video
acerca del Neolítico
y la necesidad del individuo en la familia.
disponible en el Es entonces como surgió la conciencia de la propiedad privada, ya que sin la
enlace https:// tierra en la que se trabaja, los animales que sirven para trabajo, alimento y cuidado,
www.youtube.com/ y los utensilios para el trabajo y vida cotidiana, habría sido imposible la práctica de
watch?v=9tv6sabmFXs la agricultura y la ganadería, sus principales formas de supervivencia.
y resume a
continuación
tres aprendizajes Arte en el Neolítico
novedosos acerca de
este periodo. Para hablar del arte en el periodo Neolítico, debe tenerse en cuenta que el género
de Homo sapiens sapiens desarrolló una concepción estética del mundo; es decir,
estudiante. de sus representaciones y de sus significados. Esta es una de las grandes caracterís-
ticas que le diferencian del Homo neanderthalensis.
Una hipótesis es que el desarrollo de este sentido de estética estaría conectado a la
capacidad del lenguaje del ser humano. El Homo sapiens sapiens tiene un sistema
nervioso complejo cuyo centro es el cerebro. Es así que este homínido desarrolló
en el cerebro el lóbulo frontal, en el que están presentes las funciones del lenguaje.
Las primeras representaciones artísticas también las poseía el hombre de Nean-
dertal, en el Paleolítico, y consistían en sonidos provocados por flautas de hueso.
El Homo sapiens mejora los instrumentos y la técnica para formar y tocar las
flautas. La funcionalidad asociada a este desarrollo pudo ser la comunicación.
Al inicio del Neolítico, hace unos 8 000 a. C., existió un periodo en el que las represen-
taciones artísticas dejaron de producirse pero no se sabe realmente el motivo. Por
otro lado, el arte cumplía más con propósitos funcionales que de ornamentación.
Hay una tendencia a la estilización de las
© Juan Aunion / Shutterstock.com
formas representadas en comparación con

el Paleolítico, que se concentran más en el
ser humano como tal. Esto pudo deberse
a que cada vez se percibía en mayor grado
su importancia al adquirir mayor concien-
cia acerca de su futuro y presente en un
preciso lugar. Por tanto, se lo representaba
con más frecuencia.
Se crean también representaciones rela-
cionadas con la fertilidad, dado que este
concepto está asociado con la agricultura
y la mujer. Se crean pequeñas y grandes
estatuas con diversos motivos, como la
fertilidad y la muerte.
Por otra parte, se han encontrado pinturas ru-
pestres relacionadas con la caza de animales.
La arquitectura floreció debido a la ne-
cesidad de vivienda permanente y por

motivos funerarios. Poco a poco se fueron
creando pequeñas ciudades y esto repre-
sentó una novedosa construcción de es-
Pintura de bisonte encontrada en Altamira.
pacios públicos.
50
1. ¿A qué se le denomina Neolítico?
El estudiante debe definir Neolítico como el periodo relacionado con el cambio de vida del ser
humano del nomadismo al sedentarismo.
2. ¿Cuáles son las características del tipo de vida sedentario en el Neolítico?

La economía está basada en la agricultura y ganadería, surgimiento de la familia y la propiedad
privada, surgimiento de las primeras ciudades.
3. ¿Cuáles son los motivos por los cuales se dio el sedentarismo en el Neolítico?
Cambios climáticos obligaron al ser humano a establecerse en un lugar en específico, y
aprendieron a controlar la vegetación y domesticar a los animales.
4. ¿Por qué el sedentarismo determina la vida de los Homo sapiens sapiens?

Porque a partir del sistema de vida sedentario se originan las primeras ciudades, las civilizaciones,
formas de estado, arte, producciones culturales, economía, ciencia, filosofía y religión.
5. ¿Cuáles son las características del arte Neolítico?

Son representaciones rupestres que están elaboradas como formas de comunicación.
6. Investiga e identifica una pintura rupestre del Neolítico y crea un pequeño relato literario con base en
ella. Preséntalo en clases.

51
Tema 4 • Deseable: Analizar el proceso de división del trabajo, y la producción y apropiación de excedentes.
• Deseable: Investigar los posibles orígenes de la propiedad privada sobre los medios de producción y su justificación
ideológica.
La división del trabajo
• ¿Cuál era la división del trabajo en el Paleolítico y Neolítico? Comenta en clases.

• ¿Por qué se debe dividir el trabajo en una sociedad? Anota tus impresiones en el cuaderno.
El trabajo es toda actividad que el ser humano realiza para sobrevivir en el medio
ambiente. Por ende, en el inicio de las sociedades, las actividades debieron ser
• Origen de la división divididas para que alcanzaran un adecuado funcionamiento y sus integrantes pu-
del trabajo dieran subsistir.
• La propiedad privada
Origen de la división del trabajo
La división del trabajo inició con el Homo erectus, cuando las relaciones sociales se
complejizaron. Sin embargo, cuando el Homo sapiens sapiens se estableció como
sedentario en el Neolítico y formó la familia, el trabajo pasó a tener una división
más relevante, ya que vivir de la agricultura y la ganadería en un hogar establecido
demanda un mayor número de actividades especializadas.
Para que exista división de trabajo, debe existir un grupo de seres humanos que
la necesite. En el Neolítico este grupo fue la familia. La formación de la familia im-
plicó la creación de un sistema en el cual las labores se repartían en relación con
la jerarquía que en ella se había establecido, dado que
se trataba de familias amplias y extensas: clanes, tribus,
© http://bit.ly/2mGddRu
ayllus, etc. (Bravo, 2000; López, 2000). Cabe mencionar

que, por lo general, esta jerarquía es de carácter cultu-
ral y depende de la cosmovisión del grupo humano al
que pertenezca la familia (matriarcado y patriarcado). Las
actividades que se realizaban en las familias eran, funda-
mentalmente, el cuidado de los cultivos y de los animales
(pastoreo), el cuidado del hogar y de los hijos, y la ense-
ñanza del trabajo a los hijos. Además, inicia otro tipo de
especialización, que es la artesanal, para la elaboración de
cerámicas, tapices u otros.
Inicio de la familia
La familia es un grupo de personas que están relaciona-
das por distintos tipos de parentesco, según la cultura.
Como se explicó anteriormente, la familia, como tal, con
un carácter comunitario, surgió en el Neolítico; sin em-
bargo, la constitución de la familia se puede rastrear hasta
el mismo inicio de los homínidos, dado que aquella ha
ido adquiriendo diversas formas según los tiempos y las

circunstancias sociales.
Estructuras familiares
Familia. Escultura de Henry Moore, 1949. A lo largo del tiempo, la familia ha ido adoptando diferen-
52
tes estructuras. Por ejemplo, el grupo humano designado como clan era una forma
muy primitiva de familia. Por otro lado, es interesante notar cómo las relaciones
sexuales de dos personas de diferente sexo, lo referente a la proliferación de nuevas Infórmate mejor sobre
crías, estableció diferentes vínculos de poder y jerárquicas, así como influyó en las la división del trabajo
tareas que realizaba cada uno de los miembros del clan. en los primeros seres
En lo que respecta a jerarquía familiar en muchas sociedades del Neolítico, fue humanos, observando
el video disponible en
principalmente el hombre el que recibió todo el poder jerárquico de la familia, al
https://www.youtube.
ser quien gozó de poder económico y al tener como encargo el resguardo de la com/watch?v=nwgia
economía de la familia. Es decir, fue desde allí que surgió una cosmovisión patriar- 6VFGn0
cal de la familia.
Sin embargo, esto no quiere decir que haya sido el único tipo de organización,
pues también existieron sociedades matriarcales, algunas de las cuales subsisten
hasta la actualidad en algunas localidades remotas, como por ejemplo la etnia Mi-
nangkabau, en el oeste de la isla de Sumatra, Indonesia (la mayor sociedad matri-
lineal conocida en el mundo); los Akan, grupo étnico predominante en Ghana; los
Bribri, grupo indígena que vive en una reserva en la cordillera de Talamanca, en la
provincia de Limón (Costa Rica), entre otros.
Las actividades de las personas dentro de esta configuración nueva de forma de
vida adquirieron un nivel de sofisticación más elevado que en el nomadismo del
Paleolítico. En la etapa del Neolítico, el comercio y la industria se hicieron indis-
pensables, ya que mediante ellos se consiguió lo necesario para mantener su for-
ma de vida.
Factores determinantes en la estructura familiar
En los estados más antiguos de agrupaciones humanas, las actividades definían
el grado jerárquico de la estructura familiar. Sin embargo, las actividades se relacio-
naban con el espacio. La apropiación del espacio que se consideraba necesario
también se resignificaba como una pertenencia.
El concepto de pertenencia se fue conquistando paulatinamente, al mismo tiem-
po en que el homínido fue superando el miedo por el exterior, el manejo óptimo
de algunas situaciones naturales y el desarrollo de pensamientos e ideas que lo
ayudaron a sobrevivir en la naturaleza.
Una de las principales formas en que se pudo comprender la per-
tenencia en relación con la constitución familiar, y así dar un signifi-
© SM editores
cado mayor a la relación entre una familia, fue el dolor de la muerte

por los sujetos que conformaban parte de ese espacio-hogar cerca-
no, y ejercían un poder en la configuración de la estructura familiar
a través de realizar una actividad específica. Es decir, la conciencia
de perder a un ser que era miembro del grupo familiar fortaleció el
sentido de pertenencia pues los afectos son un elemento central
en la familia.
Tipos de familias
En 1884, Engels y Marx propusieron la existencia de cuatro tipos de
familia que han ido apareciendo, y, en algunos casos, desaparecien-
do en el desarrollo de la humanidad:
a) La familia consanguínea. Las generaciones son las res-
ponsables de la clasificación de los grupos conyugales, por
cuanto los deberes y derechos del matrimonio (incluidas las rela-
ciones sexuales) son aceptados dentro de toda la generación, ya Familia nuclear, un tipo de familia actual.
53
que en este tipo de familia todo vínculo sanguíneo representa matrimonio. Sola-
mente se excluyen de estos derechos y deberes a las generaciones ascendentes y
descendentes. Este tipo de familia prácticamente ha desaparecido.
Los monopolios
son productores b) La familia punalúa. En esta familia se excluyó a los hermanos uterinos de las
de mercancías que relaciones sexuales entre todos los pertenecientes a ella. Dicha separación muestra
tienen gran poder de mejor manera el parentesco y sus niveles. Un rasgo importante de esta familia
de mercado y la es que aparece el matrimonio con una duración esporádica.
mayoría de ganancias
económicas que estas c) La familia sindiásmica: La convivencia del hombre y la mujer tenía un peso
producen pertenecen social mucho más amplio que en la anterior familia. La poligamia es aún bastante
a un solo productor. disfrutada por lo hombres, aunque en menor grado que en las otras familias, a
De esta forma pesar de una fuerte represión a la sexualidad de la mujer en tanto la unión dure.
acumulan gran
Este aspecto es importante, porque muestra cómo la riqueza y la paulatina
cantidad de capital
económico. apropiación de distintos utensilios entregaron al hombre un poder jerárqui-
co distinto que a la mujer. En todo caso, las uniones entre hombres y mujeres, la
mayoría de las veces, terminaban en una separación. Cuando este acontecimiento
aparecía, los hijos pertenecían a las madres.
d) La familia monogámica: Se caracterizó por acoger distintos principios de la fa-
milia sindiásmica e introducir otros. Aquí se fortalece el núcleo familiar, pues apare-
ce la unión entre un hombre y una mujer, la cual no puede romperse por ninguna
de las dos partes. La finalidad de este tipo de familia es la paternidad y la materni-
dad, aunque Engels y Marx explican que es el hombre el que se hace cargo de las
riquezas del hogar, entonces este debe preocuparse por engendrar hijos indiscuti-
blemente propios, para poder heredarles la propiedad privada que ha acumulado.
La propiedad privada
A medida que el Homo sapiens se convertía en un ser sedentario, debido al surgi-
miento y proliferación de la agricultura, fue surgiendo la necesidad de organizarse
socialmente, por un lado, de acumular distintos objetos que le
@ Wikipedia
son de ayuda para su vida, y, por otro, de aprender a vivir en co-

lectivo, tratando de beneficiar a la mayoría de personas.
En relación con la agricultura, muchas veces todo el alimento
que sobraba y no era robado por distintos tipos de animales que
invadían las viviendas fijas podía ser utilizado para intercambiar-
lo por otros objetos, alimentos e incluso animales que ayudaran
en diferentes actividades. De aquí surge, la propiedad privada,
como la posibilidad de tener algunos objetos y la común, como
la alternativa de mantener tierras y espacios colectivos en un
grupo humano concreto.
La propiedad pública implica la existencia de objetos que per-
tenecían a todos los integrantes de una agrupación humana, y
en la que todos tienen derecho de uso y responsabilidad de pro-
tección y preservación. La propiedad privada, por su parte, im-
Portada en alemán del libro del filósofo Federico Engels: plica el derecho de poseer bienes y transmitirlos a otros cuando
Inicio de la familia, la propiedad privada y el Estado. aquellos han sido obtenidos de manera ética.
54
1. ¿A qué se denomina división del trabajo?
El estudiante debe referirse a la repartición de responsabilidades entre individuos relacionadas a
una o varias actividades, orientadas a la supervivencia del bien común.
2. ¿Por qué se conforman las familias?

Por la necesidad de reproducción, alimento y abrigo. Y por el deseo humano de constituir
comunidades en las que se sientan amados y con las cuales sea posible compartir la propia
existencia.
3. Elabora un cuadro sinóptico de los tipos de familias propuestos por Engels y Marx.
4. A la luz de lo estudiado, explica por qué se establecieron relaciones jerárquicas de poder en la familia
y cómo se relaciona este aspecto con la división del trabajo.
Las relaciones jerárquicas en la familia están vinculadas con la economía. El padre empezó a lucrar
monetariamente con la venta de la propiedad privada, lo cual le permitió comprar distintas cosas
para el hogar. Desde la introducción de la moneda en la economía, aquel que ganaba más dinero
tenía mayor jerarquía.
5. Explica qué es la propiedad privada y cuál fue su origen en la historia de la humanidad.

La propiedad privada es el excedente de producción que se almacena en una familia, tiene su origen
en las primeras familias del Neolítico.
6. Realiza un perfil gráfico de tu familia, posteriormente analiza cuál es la división de trabajo que existe
y cómo esta división de trabajo afecta a la propiedad privada de los miembros de la familia. Escribe el
reporte en tu cuaderno y preséntalo a tu docente. Respuesta del estudiante
55
Tema 5 • Analizar y evaluar el rol y prestigio de la mujer en la comunidad primitiva a partir de su función productiva, social y cultural.
Protagonismo de la mujer en la comunidad primitiva
• ¿Qué es matriarcado? Comenta en clases.

• ¿Por qué se esculpían estatuillas de mujeres en las comunidades primitivas? Anota tus impresiones en
el cuaderno.
El matriarcado se refiere a la relevancia de las mujeres y madres en el orden social y

político. Es decir, eran sociedades en las que las mujeres, o una mujer en específico,
• El matriarcado: tenía especial importancia en la toma de decisiones del grupo étnico.
conceptos, origen e
importancia
El matriarcado: conceptos, origen e importancia
• Concepciones
religiosas y artísticas El matriarcado es un concepto englobante que contiene la noción de matrilinaje,
en el matriarcado y este a su vez está compuesto por dos conceptos más: matrilinealidad y matrilo-
calidad.
Conceptos base
Matrilinealidad. Significa que la sucesión de descendencia del linaje está basada
en la línea materna; es decir, los apellidos, los bienes, los cargos públicos, entre
otros, son heredados por vía materna. Los hijos del matrimonio pasan a ser parte
de la familia de la madre antes que del padre. La mujer posee preeminencia en
las decisiones que se deben tomar para la familia, de forma económica, política y
moral. Por lo general, los cargos de poder se los hereda a las hijas.
Matrilocalidad. Se refiere a que en un matrimonio, el esposo pasa a vivir y ser
parte de la familia de la esposa; es decir, debe mudarse a completar la gran fa-
milia de donde provenga la esposa. En su localidad de nacimiento, la mujer puede
opinar y decidir acerca de negocios familiares y de distintos tipos de asuntos.
@ Ecker, Kritischer Werkkatalog / Wikipedia
La batalla de las Amazonas, de Anselm Feuerbach.
56
Además, las mujeres están encargadas de la educación de los hijos,
por cuanto ellas mismas son muy bien educadas.
Es decir, el centro de la vida política, económica y moral es la mujer. El
hombre se dedica en su mayoría a la negociación, al cuidado de los
bienes y a incrementar la propiedad privada y la riqueza de la familia,
pero la administración de tal riqueza le corresponde a la mujer.
Matrilinaje. Estos dos términos y conceptos antes explicados confor-
man lo que se llama matrilinaje. Por otro lado, el concepto de matriar-
cado contiene al de matrilinaje.
El matriarcado como sistema

En primer lugar, el matriarcado es un sistema que no se limita simple-
mente a una familia sino a toda una comunidad, en la cual la mujer
tiene relevancia en los aspectos más importantes de la vida cotidiana
de una sociedad, como son gobierno, comercio, religión, actitud moral,
@ MatthiasKabel / Wikipedia
educación, producción agrícola y ganadera.
El fundamento básico de este sistema es la fertilidad, característica
compartida entre la tierra y la mujer. La gestación y alumbramiento de
seres humanos por parte de las mujeres es lo que expande la sociedad,
de la misma manera que la tierra, gracias a la siembra, crecimiento y
cosecha de alimentos provee todo lo necesario para que los seres hu-
manos puedan sobrevivir, acumular propiedad privada y comercializar
en las sociedades primitivas sedentarias.
La venus de Willendorf.
Por consiguiente, la relación entre la mujer y la tierra es indudable y,
a causa de ello, en esta concepción la mujer es mucho más importante que el
hombre.
Importancia social de la mujer

En la historia de la humanidad se aprecia que la importancia de la mujer en la he-
rencia de riquezas o títulos no le proveyó más relevancia social que al hombre, ya
que el prestigio social se fundamentó en la capacidad de un individuo de realizar Una teoría acerca
del matriarcado
una actividad que solventara una necesidad. En este sentido, fue la división se-
propone que su inicio
xual del trabajo la que dotó de pautas de análisis para entender la relación de im- fue a causa de la
portancia. Por un lado, los hombres debían trabajar en la ganadería y la agricultura. concepción religiosa
Por otro lado, las mujeres trabajaban en diferentes actividades relacionadas con de algunos pueblos, en
el hogar, al mismo tiempo que trabajaban en la agricultura y ganadería, si tenían la que hay presencia
el tiempo y la capacidad de hacerlo. Por ende, hombre y mujer tenían la misma divina femenina
relevancia. bastante relevante
que alumbran a
Causas del florecimiento del matriarcado dioses. Estos son
los encargados de
Una de las razones del origen del matriarcado en el estilo de vida sedentario fue
ordenar el mundo,
la necesidad de posesión de la tierra para el trabajo y beneficio. Era indispensable pero siempre con
poseer tierra fértil, de la misma manera que contar con mujeres fértiles para con- consejo y cuidado de
solidar una familia. sus madres. Este tipo
Esta condición de fertilidad proveyó a la mujer un lugar privilegiado y se le atri- de interpretaciones
teológicas han sido

buyó como parte de la configuración de aquel espacio importante denominado
descartadas por los
hogar, donde cuida a todos los seres que pertenecen a él. Por ende, se presenta antropólogos actuales,
una dependencia hacia ella por parte de los demás miembros de este hogar. Este dado que no se poseen
cuidar es extensivo a todos los aspectos relevantes de la vida humana establecidos evidencia empírica.
por cada sociedad: educación, economía, política, etc.
57
Concepciones religiosas y artísticas en el matriarcado
La venus de Hohle Las concepciones religiosas que se pueden ligar a las sociedades matriarcales pro-
Fels es la estatua vienen de la evidencia arqueológica artística que se posee. Se han encontrado res-
de este tipo más tos de algunas figurillas de arcilla, piedra esculpida y otros materiales, procedentes
antigua encontrada desde el Paleolítico, que evocan la presencia de un sentido religioso de las mu-
por arqueólogos jeres en relación con sexo, y, específicamente, con la fertilidad.
según pruebas de
radiocarbono. Su A dichas estatuillas se las llamó venus y se las consideró la representación artística
antigüedad data de de un sentido divino de la sexualidad y la fertilidad de las mujeres. Se podría decir
entre 35 000 a 40 000 que representan un símbolo en el que se aúnan y relacionan la tierra, la mujer y
años antes de Cristo. la vida. Por ende, muchas de estas venus están representadas en estado de gesta-
ción y sus atributos físicos femeninos son exagerados, precisamente para mostrar
lo anterior.
En otras fUentes
Estatuilla de Cibeles
“Una de las imágenes más representativas es la llamada Estatuilla de Cibeles encontrada
en el yacimiento neolítico de Çatal Hüyük, en Anatolia Central, a unos 52 kilómetros de
la ciudad de Konya. Se trata de una imagen de unos 11,8 centímetros de altura, de
hacia el 5750 a. C. Está sentada en un trono y representada como una diosa parturienta
custodiada por dos felinos, uno a cada lado. Se exhibe en el Museo de las Civilizaciones
de Anatolia, en Ankara, que ocupa un antiguo mercado cubierto de la segunda mitad
del siglo XV construido por Mahmut Pacha, visir de Mehmed II el Conquistador.
La diosa, tal y como hemos dicho, está entronizada y representada en el momento de
dar a luz, pues entre sus poderosos muslos emerge la cabeza de un niño. Es una mujer
fuerte, gruesa, que fue hallada en el
interior de un silo. Es de terracota y su
@ Roweromaniak / Wikipedia
cabeza ha sido recontraída (...).

En las excavaciones realizadas en
Çatal Hüyük se pueden apreciar
que las viviendas de sus habitantes
descubiertas en el décimo estrato,
fechadas según el método del carbono
14 entre el 6 800 y el 5 700 a. C., fueron
construidas con adobe, con un plano
rectangular, con techos planos y
con una cocina y un depósito. En la
habitación principal se encontraba un
sofá fijo, una chimenea y un horno. Lo
más característico es la decoración de
sus paredes con cabezas de toro. Se cree
que estos “adornos” corresponderían al
“área sagrada” de la casa (...).
La Cibeles de Çatal Hüyük es una de las
primeras representaciones de la Potnia
Theron, diosa que aparece flanqueada
por dos animales rampantes y que en
Estatuilla de Cibeles. la Puerta de los Leones de Micenas se

metamorfosea en Columna.”
Mayor Ferrándiz, Teresa (2011). “La imagen de la mujer en la Prehistoria y en la Protohistoria”.
Revista de Claseshistoria. 15 de octubre de 2011.
58
1. ¿A qué se denomina matriarcado?
El estudiante debe referirse al sistema político y económico en el que la mujer jugaba un papel
relevante, ya que administraba los bienes y decidía el destino político de la familia o Estado.
2. ¿Cuál es la relación que existe entre matriarcado y matrilinaje?

El matrilinaje es un componente del matriarcado y se refiere a la herencia sanguínea de distintas
posiciones sociales y bienes económicos.
3. Anota dos de las funciones fundamentales de las mujeres en las comunidades matriarcales y explica
su significado.
Administración de bienes y legislación política.
4. ¿Cuál es la relación entre divinidad y fertilidad?

La relación estaba dada porque la tierra es fértil y era objeto de devoción religiosa. Esta devoción se
dirige también hacia las mujeres que también son notoriamente fértiles.
5. ¿Cuál es el papel de la mujer en tu familia? Analiza y anota la división sexual del trabajo en tu familia.
Escribe a continuación tu opinión y arguméntala.
59
Tema 6 • Determinar las causas de la crisis de la comunidad matriarcal y la irrupción del dominio patriarcal en el desarrollo de la
humanidad (machismo).
Crisis de las sociedades matriarcales
• ¿Por qué una sociedad entraría en crisis? Comenta en clases.

• ¿Que es el patriarcado? Anota tus impresiones en el cuaderno.
Todas las sociedades tienen un punto de crisis en el cual se presentan cambios

importantes que configuran una nueva organización social, cultural, económica,
• Crisis del matriarcado etc. Las sociedades matriarcales no estuvieron exentas.
• Establecimiento del
patriarcado Crisis del matriarcado
• Machismo
El comercio, con la moneda como forma de pago por el intercambio de productos
podría haber sido el inicio de la crisis matriarcal. Dado que la división sexual del trabajo
estaba confinada a la capacidad de realizar una actividad que compensara una necesi-
dad, la igualdad social en relación con el trabajo era una realidad imperante.
Sin embargo, cuando el hombre empezó a obtener dinero por la venta de produc-
tos excedentes de la agricultura, porque era su responsabilidad, a su vez comenzó
a conquistar el capital económico, lo cual le proveyó una conquista jerárquica en el
hogar. Esto fue posible debido a que ningún otro integrante del hogar estaba en la
capacidad de aportar capital económico.
Desde que la administración de la economía pasó a ser manejada exclusivamente
por el hombre, se da, como dice Engels, la primera desigualdad de clase, pues el
hombre se pensó superior a la mujer en el ámbito familiar
y económico.
Cambios en la familia y en la sociedad

El sistema del matriarcado empezó a debilitarse y a cam-
biar, por lo que todo el sistema social se transformó. Los
hombres se hicieron responsables de la política, de la eco-
nomía, de la vida social. Las mujeres se volvieron hacia una
vida más privada que se desarrollaba dentro del hogar: el
cuidado de los hijos, el cumplimiento de los quehaceres
hogareños, todo ello bajo dependencia económica de los
hombres.
Al mismo tiempo, los hombres empezaron a adueñarse
© BlackMac / Shutterstock.com
del espacio público, del conocimiento, de la religión: sus

rituales y actores imperantes en los mismos.
De ese modo, la mujer quedó reprimida, porque el capital
económico pudo comprar la propiedad privada que antes
ella heredaba. Asimismo, los hijos adquirieron los apellidos

de los padres y fueron ellos los que asumieron privilegios
de herencia económica o nobiliaria, a diferencia de las
Zeus, dios de la mitología griega.
mujeres.
60
Establecimiento del patriarcado
Sociedades patriarcales: definición
Son aquellas en las que el hombre posee mayor relevancia dentro de las relacio-
nes de poder de la sociedad. Es decir, la figura masculina posee el poder políti-
co, preeminencia social y poder económico ante las mujeres y niños. De este
modo, las relaciones públicas son efectuadas por los hombres. Ellos se encargan
del concilio y establecimiento de las leyes que regirán la vida comunitaria, de la ne- Todas las sociedades
gociación del comercio, de la producción de la mercancía, de consolidar una base patriarcales han
tenido una mitología,
de conducta moral que sea extensiva para todos los miembros de la sociedad, de
en la cual existe un
la adquisición y transmisión del conocimiento, de la expansión y apropiación del dios supremo. Los
territorio, del sometimiento de otros pueblos por medio de la guerra. Este es un griegos tenían a Zeus,
detalle interesante, ya que se destina inmensa cantidad de fondos para la industria los judeocristianos
bélica, la cual ha sido históricamente de completo dominio de los hombres. a Jesús, los persas
a Quemenidas a
El patriarcado y la expansión de la riqueza Soroastro y antes, a
Con el inicio del comercio basado en la moneda, y el hombre como propietario y Mitra. En Egipto, el
responsable de esta, la idea de propiedad privada se expandió a la idea de acumula- dios Ptah era el
principal.
ción de la riqueza, pese a que antes de esta existía la propiedad común (Harman y
Meléndez, 2007). La idea de lo comunitario fue reduciéndose con esta visión, puesto
que para obtener riqueza se necesitaba de propiedad privada que vender, y además
poder político para configurar las leyes de la comunidad en beneficio de aquellos
que poseían riquezas.
El patriarcado en los estados monárquicos
Los estados monárquicos son de tipo unipersonal, cuyo gobierno es transferible
por herencia al primogénito, o al esposo de la primogénita, sin límites de tiempo
exacto sino la muerte del rey. Los Estados monárquicos resplandecieron en cuanto
la disolución del Imperio romano se efectuó, ya que los demás pueblos conquista-
dos por Roma, si bien tenían un encargado en el poder, al derrumbarse el Imperio
como institución unificadora, el poder pasó a manos de aquellos que resguarda-
ban el Imperio.
Sin embargo, la monarquía ya existía anteriormente en pueblos como los egipcios,
persas, entre otros, en los cuales se identificaban al rey como una divinidad misma.
Elementos que
Matriarcado Patriarcado
entran en juego
Representación de Dios padre en
© Creative Lab / Shutterstock.com
Se consideró que la mujer era fértil Se consideró que los hombres eran
Fisiológicos y que permitía la expansión de la más fuertes y que su labor era con- La creación de Adán de Miguel
sociedad. seguir alimento. Ángel en la Capilla Sixtina.
Las mujeres apoyaban con la agricul-

Los hombres crearon leyes que
tura y la ganadería, cuestiones que
Económicos favorecieron la economía, de la cual
sostenían a las sociedades para la
aquellos se encargaron.
supervivencia.
La idea de la fertilidad fue compara-
Los hombres se fueron consideran-
Religiosos da con la de la tierra, que permitía
do a sí mismos como superiores a las
o culturales la vida, por lo que la mujer adquirió
mujeres por naturaleza. Conoce más acerca del

mucha importancia.
origen de la familia, la
La mujer fue considerada impor-
Los hombres se adueñaron del espa- propiedad privada y
tante para la educación, para la
Políticos cio público, colocando a la mujer en el Estado en el enlace
economía de la comunidad y para la
el ámbito privado y familiar. https://www.marxists.
vida política.
org/espanol/m-
e/1880s/origen/el_
61 origen_de_la_familia.
pdf
El patriarcado en la Antigua Grecia
El feminismo es un La Grecia Antigua es un buen ejemplo de sociedad patriarcal que, para el siglo V
movimiento filosófico, a. C., desarrolló un concepto interesante en la política: la democracia. En esta se
político y social que estableció que se debe buscar el bienestar general de todos los ciudadanos, pero
pretende disminuir solo los hombres mayores de 18 años eran considerados como tales. Las mujeres
la desigualdad y eran relegadas al hogar. Su promedio de edad para contraer matrimonio era de
discriminación de sexo y 12 años y no podían salir del domicilio, aunque existieron casos bastante raros de
género. mujeres que se relacionaban públicamente de la misma forma que los hombres.
La democracia griega, con algunas variaciones, llegó a ser el ideal para la civiliza-
ción occidental, desde mediados de la modernidad.
Machismo
Con base en lo descrito se comprende que el machismo es una ideología orienta-
da a establecer que los hombres son superiores a las mujeres por naturaleza.
De este modo, ellas se ven anuladas como individuos de la sociedad y pasan a ser
un objeto de posesión para el hombre, el cual busca en ella satisfacer sus nece-
sidades sociales, sexuales y biológicas. Una de las procedencias del machismo es el
sistema social del patriarcado; sin embargo, el sistema económico capitalista, que
también es patriarcal, contribuyó mucho para el desarrollo de esta ideología con la
mercantilización del sexo.
En realidad, el intercambio de sexo por dinero fue una de las primeras actividades
económicas de las sociedades patriarcales; sin embargo, el sistema capitalista, por
medio de la industria de la pornografía, estereotipa y cosifica a los individuos en
meros órganos sexuales que pueden ser adquiridos por dinero. Todo aquello que
constituye el ser humano se ve reducido a ciertas partes del cuerpo. Esto significa
una forma de violencia de género de hombres y mujeres por parte del capitalismo.
En otras fUentes
Tipos de patriarcado
“—El patriarcal tradicional pone el acento en la diferencia de papeles sociales de
hombres y mujeres; la ‘complementariedad’ entre ambos se estructura en torno a
la autoridad masculina; el papel femenino se basa en sus funciones maternas y de
gestión de la unidad familiar. Descalifica a las mujeres que se ‘liberan excesivamente’,
cuestionando la jerarquía natural y provocando el deterioro de la vida familiar y el clima
social. (...)
— El patriarcal adaptativo comparte la concepción diferencialista-complementaria de
los sexos, pero acepta la incorporación de las mujeres al empleo aunque no su plena
autonomía. Puede reconocer la existencia de algunas situaciones de postergación de las
mujeres pero nunca como eje estructurador de la sociedad actual. Los hombres afirman
que las mujeres pueden actuar como ciudadanas plenas en la esfera pública a cambio
de no perder su ‘feminidad’ (maneras suaves, relativa pasividad y no cuestionamiento
abierto del poder masculino). Las mujeres que sostienen esta posición se ven abocadas
a maniobrar en la trastienda (con ‘armas de mujer’) y a solicitar cambios al hombre sin
exigirle más de lo que este pueda dar; así, se adaptan o permanecen en una situación
de frustración reprimida, que se canaliza en la esperanza de que la generación de las
hijas logre una posición mejor. Este discurso se desarrolla en casi todos los grupos
sociales, excepto entre la población joven de clases medias urbanas.”

Actis, Walter (s/f ). “Violencia machista y relaciones de género: Discursos sociales,
posiciones sociopolíticas y alianzas posibles”. Disponible en http://www.colectivoioe.org/
uploads/1122d3108054039b05dac9a0f2bbb4ec2028e729.pdf
62
1. ¿A qué se denomina patriarcado?
El estudiante debe referirse al sistema social y cultural en el que el hombre posee mayor jerarquía
en cargos públicos, religiosos o de administración económica.
2. ¿Cuáles son los inicios del patriarcado?

Cuando el hombre empieza a controlar la economía familiar por medio de la moneda.
3. ¿Por qué el matriarcado entró en crisis?

Porque las relaciones económicas se hicieron desiguales y el hombre pasó a controlarlas.
4. ¿Qué es el machismo?
Es una ideología que establece que los hombres son superiores a las mujeres de forma
económica, social, política y cultural.
5. ¿Cuál es la relación entre patriarcado y machismo?

El patriarcado es la base del machismo.
6. Realiza una entrevista de al menos cinco preguntas a tu padre o a una madre, acerca del trato de sus
padres y las relaciones de poder que existían en su hogar. Utiliza la información que tienes en las pá-
ginas anteriores y establece si su hogar era patriarcal, machista o las dos cosas. Escribe a continuación
las conclusiones que estableces luego de efectuar las entrevistas.
63
Proceso de hominización
Transformación evolutiva biológica de un grupo de grandes Edades líticas

simios a homínidos, no solo en lo anatómico-fisiológico,
sino también en lo cultural.
Etapas históricas
Historia Cultura Trabajo determinadas por formas de
producción cultural.
Proceso temporal Proceso de Toda actividad

de los sistemas instrumentalización humana de
sociales, culturales, del mundo, transformación,
artísticos, significación sea física o
filosóficos y y valorización intelectual.
políticos de la vida de los objetos
del ser humano instrumentalizados,
y transmisión de
los conocimientos
adquiridos por medio Paleolítico: Neolítico:
del lenguaje. Etapa histórica en la que surgen los Etapa histórica en la que el ser
primeros ancestros del ser humano (7-5 humano domestica plantas y
millones de años). animales.
Sedentarismo.
Nomadismo. Utilización de Agricultura,
herramientas de piedra, madera ganadería, industria
y hueso, así como de pieles. lítica.
Existencia de sociedades Etapas
matriarcales.
Homo sapiens
sapiens.
Paleolíítico inferior Paleolítico medio Paleolítico superior División del

trabajo. Origen
de la propiedad
privada.
Australopithecus, Homo Homo neanderthalensis. Homo
habilis, Homo ergaster, Neanderthalensis
Inicio de la crisis
Homo erectus, Homo Homo sapiens. y el Homo de las sociedades
antecessor y Homo sapiens conviven matriarcales.
heidelbergensis. y se cruzan
genéticamente.
64
Mujeres emprenden microempresas
Coraggio (2011) define a la economía popular y solida-
ria como un sistema económico cuyo funcionamiento
asegura la base material integrada a una sociedad jus-
ta y equilibrada, y como un proyecto de acción colec-
tiva dirigido a contrarrestar las tendencias socialmente
negativas del sistema existente, con la perspectiva
actual o potencial de construir un sistema económico
alternativo. Con este presupuesto, lee la siguiente no-
ticia y responde las preguntas.
© Fotos593 / Shutterstock
“Madres de familia, extrabajadoras de los Centros In-
fantiles del Buen Vivir (CIBV) y habitantes de diferen-
tes sectores accedieron a planes de capacitación para
emprender nuevos negocios: el programa es impulsa-
do por parte del Instituto de Economía Popular y So-
lidaria (IEPS).
El servicio de catering es el potencial que distingue a Productos de microempresa de mujeres.
las decenas de mujeres que hoy en día se ganan la vida elaborando los más variados platillos para varios eventos.
Los conocimientos culinarios de las personas beneficiadas son el atrayente de este programa que busca brindar
una oportunidad de generar ingresos, según lo manifestó el director provincial del IEPS, Jorge Tapia.
El funcionario enfatizó que otro de los propósitos de la iniciativa es otorgar los conocimientos técnicos a las
favorecidas, acerca del buen manejo de los alimentos, salubridad, atención al cliente, entre otros.
Con el lema de “un buen servicio es lo que recibirá” se promocionan Gloria Casar y su madre, quienes junto al
aroma de sus platos y la ebullición de las ollas han visto como su economía mejora y su experiencia se amplía.
“Damos servicio de comida a domicilio (...) nos esforzamos por hacer lo mejor y ponemos un poquito de nuestro
sazón en cada alimento”, señaló Casar, favorecida de la cooperativa Modelo.
Esta historia se repite en el caso de Carmen Castro. Esta mujer que hace cinco años atrás laboraba en un CIBV,
en la actualidad tiene vastos conocimientos en manipulación de alimentos.”
Redacción (2013). “Mujeres emprenden microempresas”. La Hora. Julio, 13. Noticias Santo Domingo. Disponible en http://lahora.com.
ec/index.php/noticias/show/1101534779/-1/Mujeres_emprenden_microempresas.html#.V4pdTrh97IU
Reflexiona
1. ¿Qué características tiene el emprendimiento presentado para ser un emprendimiento de economía popu-
lar y solidaria?
2. ¿Cuál es la importancia de la solidaridad en los proyectos de emprendimiento?

65
1. ¿A qué se denomina proceso de hominización? a) erectus-inferior-fuego.
a) A los grandes cambios climáticos que el ser b) habilis-inferior-agua.
humano ha producido por la contaminación c) ergaster-medio-tallado de la piedra.
del planeta.
d) sapiens-superior-arte.
b) A las distintas organizaciones sociales y gu-
bernamentales que el ser humano desarrolló e) sapiens sapiens-inferior-comercio.
en el siglo XX. 4. La división del trabajo inicia con el homo
c) A los procesos de comercialización empresa- . Posteriormente las ac-
rial de los productos agrícolas. tividades eran realizadas en relación con la
del individuo de realizarlas
d) Al proceso de instrumentalización de objetos y solventar una .
en el mundo, que se inició en el Paleolítico.
a) habilis-capacidad-necesidad.
e) A la constante formación de numerosas sub-
culturas. b) erectus-capacidad- necesidad.
2. Lee la siguiente descripción e indica a qué homí- c) sapiens-necesidad-capacidad.

nido corresponde: d) neanderthalensis-vida- necesidad.
e) ergaster-capacidad-necesidad.
“Este homínido no solamente utilizó los obje- 5. El matriarcado es:
tos que estaban en el entorno que lo rodeaba
como herramientas, también confeccionó sus Un sistema social.
propias herramientas, de acuerdo con las ne- b) Una forma de relación empresarial.
cesidades que lo ocupaban. Descubrió la utili- c) Las mujeres tienen preminencia en las rela-
zación del fuego y la ingesta de proteína animal ciones sociales, políticas, económicas, religiosas y
cocida, por otro lado, presentaba emociones educativas.
como la tristeza y la alegría, y su estructura so- d) Ideología moderna que busca la diferencia
cial era más compleja que la de los dos grupos entre géneros.
de homínidos anteriores.”
e) Muestra una relación entre la mujer y la ferti-
lidad de la tierra.
a) Homo habilis 6. Escoge la respuesta correcta.
b) Homo sapiens sapiens Una tradición lítica es:
c) Homo ergaster
a) Proceso complejo de labrado de piedra que
d) Homo neanderthalensis posee las mismas características.
e) b) Forma de cultivo de la tierra.
e) Homo erectus
3. Completa la siguiente información. c) Sistema de valores relacionados al cultivo de
la tierra.
El Homo es un homínido d) Transferencia oral de conocimientos entre
que compartió territorio y el período paleolítico distintas generaciones.
con el Homo neanderthalensis. Se

diferenciaba en su cosmovisión, esencialmente, e) Formas de representación estética en distin-
por la representación de distintas situaciones por tas culturas.
medio del .
66
7. Con base en la lectura de este texto infiere: d) Forma de gobierno en el que el rey es el que
tiene el poder de decisión de todos los asun-
tos que le conciernen al gobierno y pueblo.
El sentido de pertenencia de un espacio y a un e) Característica esencial de los gobiernos so-

cialistas y comunistas.
espacio, a escala colectiva, da como resulta-
do la propiedad común, y a escala individual, 8. Según el siguiente texto, ¿cuáles son las caracte-
la propiedad privada. El sedentarismo implica rísticas de la familia monogámica?
la búsqueda y establecimiento de un grupo de
La familia monogámica se caracteriza por aco-
personas en un determinado lugar, que posea
ger distintos principios de la familia sindiásmica
las condiciones adecuadas para la satisfacción
e introducir otros. Los rasgos más característi-
de necesidades básicas del ser humano (ali-
cos son: el fortalecimiento de un núcleo familiar,
mento y refugio). Por esto, al establecerse en
es decir que aparece la unión entre un hombre
un determinado lugar, se origina el sentimiento
y una mujer, pero esta unión no puede ser rota
de pertenencia, ya que si no se cuida y traba-
por ninguna de las dos partes; solo el hombre
ja el lugar en el que se establece y vive, no se
puede ser infiel, en tanto la mujer debe guardar
podrá obtener alimentos. Poco a poco, el ser
absoluta fidelidad; la paternidad es la finalidad
humano modifica y transforma la naturaleza
de esta familia, ya que es el hombre el que se
en su fuente principal de obtención de recursos
hace cargo de las riquezas del hogar, entonces
alimenticios.
este debe preocuparse por engendrar hijos in-
discutiblemente propios, para poder heredar la
a) El ser humano desarrolla un sentido de pro- propiedad privada que el padre haya acumula-
piedad privada, no la posee de forma innata. do, y a su vez su hijo amplifique y herede dicha
b) La posesión de bienes materiales es la fuente propiedad privada a otro primogénito.
del sentido de pertenencia.
c) La pertenencia es un concepto necesario a) En la familia monogámica es indispensable
para la transformación y cambio de la natu- la infidelidad del hombre.
raleza. b) En la familia monogámica las mujeres pue-
d) El sentido de pertenencia y la transformación den ser infieles solo con otras mujeres mas
de la naturaleza crecen de forma simultánea. no con hombres.
e) Los seres humanos se hicieron sedentarios c) La fidelidad de la mujer es necesaria para una
porque buscaban refugio y comida. correcta relación de pareja, en tanto la del
hombre no es requerida.
8. El patriarcado es:
d) En la familia monogámica aparece la fideli-
a) Sistema político de sometimiento de pue- dad como valor, en razón de la construcción
blos grandes a pueblos pequeños. de un núcleo familiar que tiene como objeti-
b) Sistema neoliberal diseñado para la transfor- vo la paternidad y la maternidad.
mación genética de los alimentos. e) En la familia monogámica la promiscuidad es
necesaria para la herencia de bienes y esta-
c) Sistema social, económico, político, en el que

el hombre es el que tiene especial relevan- tus social.
cia sobre los demás miembros de la fami- f) La familia monogámica aparece en tanto
lia, dado que es el que administra el capital existe la propiedad privada.
económico.
67
Unidad 3
Primeros pueblos de la humanidad
Diferenciación de los términos civilización y cultura
¿Por qué se llama civilizaciones y no culturas a los primeros pueblos: Mesopotamia, China, India, Egipto? La respuesta
es sencilla y proviene de la diferenciación de métodos del estudio de la historia. Para el historicismo, había
una diferencia relevante entre los términos civilización y cultura: la palabra cultura estaba relacionada con el grado de
conocimiento, refinamiento de costumbres y posición social dictada por la economía. Las personas que tenían mayor
capital económico poseían mayor cultura. Las personas que no tenían capital económico no poseían cultura. Este es
un concepto elitista del término que, afortunadamente, ha sido desechado.
Para ese mismo método de estudio, el término civilización se refería a una población de gran cantidad de individuos
en la cual se desarrollaban sistemas políticos, artísticos, económicos, sociales y educativos complejos.
En cambio, entre los métodos actuales de estudio de la historia, se ha concebido a la cultura como una categoría
conformada por el concepto de civilización. Esta distinción se ha hecho porque todos los seres humanos, al ser seres
sociales, vivir en grupos y crear códigos interpersonales, pertenecemos a una tradición cultural. Entonces, no existe
una cantidad de cultura que alguien puede o no tener, todos somos parte de una cultura, porque todos utilizamos
objetos, tenemos costumbres (es irrelevante si son buenas o malas), todos nos comunicamos, todos tenemos la
capacidad de aprender y enseñar a otros, así como de producir distintos conocimientos, objetos y arte.
© Lisa S. / Shutterstock
Templo de Abu Simbel. Egipto.
68
Interpreta
1. ¿Por qué los primeros pueblos se desarrollaron cerca de ríos?
El estudiante puede referirse a las facilidades que los ríos les ofrecían para el desarrollo
de la agricultura y ganadería, especialmente.
Analiza
2. ¿Cómo surgió el comercio entre los primeros pueblos?
Primeramente se empezaron a generar excedentes en la producción de las gens. Allí
arrancó el trueque y, luego, con el surgimiento de la moneda, el comercio.
Explica
3. ¿Qué entiendes por cultura? Escribe tu respuesta a continuación y coméntala con
tus compañeros de clase.

• Primeros pueblos de la humanidad
• Sumerios y acadios
• Imperio babilónico y asirio
• Imperio chino
• Antiguo Egipto
• India Antigua
69
Tema 1 • Describir y valorar los grandes aportes de las culturas de Mesopotamia al desarrollo tecnológico, económico y científico
desde la perspectiva de su condición de ‘cuna de la humanidad’.
• Deseable: Identificar y evaluar los aportes de las grandes culturas de la Antigüedad que han marcado significativamente la
fisonomía del mundo contemporáneo.
Primeros pueblos de la humanidad
• ¿Qué crees que permitió el fortalecimiento de la economía y el comercio en las antiguas sociedades?
• ¿Alguna vez has escuchado hablar de Mesopotamia? Escribe algunas ideas con tus compañeros de
clase.
Se conoce como los primeros pueblos o civilizaciones a aquellos que se organiza-

ron de forma política, económica, social y cultural de un modo determinado y que
• Lugar de origen de coexistieron en un mismo territorio. Estos pueblos son el resultado del proceso
los primeros pueblos de sedentarismo que el ser humano vivió en el Neolítico y de la agrupación de
• Mesopotamia: Cuna distintas familias. Sus principales modos de supervivencia fueron la agricultura, la
de la humanidad ganadería y el comercio.
- Clases sociales
- Organización Lugar de origen de los primeros pueblos
política
- Organización El continente asiático y el continente africano fueron los estadios en los que se
económica desarrollaron los primeros grandes pueblos y civilizaciones de la humanidad. En Asia,
- Aporte cultural y dos grandes cordilleras dividen al continente en tres regiones: Siberia en el norte;
científico en el centro una zona árida y montañosa repleta de volcanes y mesetas, y en el sur, la
• Características de los península arábiga, la península del Indostán y la península de Indochina.
primeros pueblos de Estas tres penínsulas, junto con Egipto, localizado al occidente de la península ará-
la humanidad biga, son las regiones en las que afloraron los grandes pueblos hace 6 000 años a. C.
Esta zona está comprendida entre el río Éufrates y el río Tigris, en la península
arábiga, y se la conocía como Mesopotamia, que significa 'tierra entre ríos’.
Mesopotamia es cuna de tres importantes civilizaciones del antiguo mundo: los
sumerios, los acadios o caldeos y los asirios. Los sumerios
ocuparon la franja sur de Mesopotamia, donde desemboca-
ban los ríos Tigris y Éufrates, en el golfo Pérsico.
© SM Ediciones
MAR NEGRO
MAR
CASPIO
Hacia el centro, entre los dos ríos, florecieron los acadios
Hatusha
o caldeos, en el norte del Tigris los asirios y al norte del Éufra-
Lago de Van tes los mitanios, quienes fueron absorbidos por los procesos
Lago Urmia de expansión de los anteriores pueblos, especialmente por
los asirios.
Tarso Nínive
MITTANI Nímrud
Ugarit Assur
CHIPRE Egipto apareció hacia el mismo tiempo en las orillas del río
MAR
MEDITERRÁNEO
Damasco
Nilo, en África. China surgió en la cuenca del río Amarillo hacia
Jerusalén Desierto
de Siria
Babilonia
Isin Larsa
Susa
el 3 500 a. C. Según la tradición oral, tres fueron sus fundado-
MAR MUERTO
Heliópolis
Ur
Uruk
Lagash
res: los emperadores Fuxi, Shennong y Amarillo.
Persépolis
ARABIA
Por otro lado, la India surgió de la expansión de varias po-

MAPA IMPERIOS ETAPA ANTIGUA
Sumeria (IV milenio a. C.)

blaciones del actual Pakistán y de los arios védicos hacia las

Golfo
Imperio acadio (III milenio a. C.) Pérsico
Imperio babilonio (siglos XVIII - XVII a. C.)

Imperio asirio (siglos VIII - VII a. C.) cuencas de los ríos Saraswati, Indo, Ganges, Lamuná, Doab y
Guyarat, hacia el 3 000 a. C.
Imperio persa (siglo VI a. C.)
Mapa de ciudades e imperios mesopotámicos
70
Mesopotamia: cuna de la humanidad
Mesopotamia presenta rasgos bastante
particulares en sus características históri-
cas, fue una zona en la que se fortalecieron
las ciudades y de esta forma se desarrolló
un sistema de organización social y religio-
© Kamira / Shutterstock.com
so que puede considerarse la primera for-
ma de ciudad-templo y, posteriormente,
Estado. Es decir, el ser humano tomó con-
ciencia de su necesidad de organizar las ri-
quezas, el trabajo y la vida de las personas.
Por otro lado, la organización social y
política tiene como fundamento la rela- El estandarte de Ur. Escena de la vida de los sumerios en tiempos de paz: abun-
ción entre individuos de la misma especie. dancia, cría de animales, pesca, recolección de cosechas y celebración
Para que esta relación pudiera mantenerse y con músicos.
propiciar un orden social y político, se desa-
rrollaron las primeras normas de conducta o éticas, que permitieron respetar y
consolidar el sistema ideado.
Los sumerios, acadios y egipcios son considerados los tres primeros pueblos en
centralizar su comercio, crear ciudades con organización política específica, produ-
cir sus propias religiones, leyendas, lenguajes y proliferarse de modo urbano.
La construcción de una ciudad muestra un grado de especialización del conoci-
miento vasto. La ciencia y la tecnología de la época permitieron grandes edifica-
ciones arquitectónicas, como también el surgimiento de la escritura cuneiforme
por parte de los sumerios, que, se piensa, fue necesaria para llevar las cuentas de
las ciudades.
Clases sociales en Mesopotamia

La organización social en los tres pueblos de Mesopotamia era bastante definida.
Había una división muy marcada de clases sociales y no había posibilidad de
que se efectuara la movilidad social. Es decir, un esclavo, no podía llegar a ser un
individuo de la corte.
Las clases sociales eran las siguientes: los esclavos, a quienes al menos les era permi-
tido comprar su libertad y obtener cierto nivel de riqueza básica por medio de la agri-
cultura y la ganadería; la clase baja, conformada por artesanos, pescadores, granjeros;
la nobleza y los individuos pertenecientes a la corte; los sacerdotes y el rey.
Organización política
Políticamente, en Mesopotamia se tendía a la unificación; esto explica que de
la extensa variedad de pequeñas poblaciones que existían en el área hacia el
6 000 a. C., todas se fueran unificando y organizando. El resultado de esta unifica-
ción fueron las primeras ciudades-templo de Sumeria, hacia el 3 000 a. C. Investiga más acerca
de este tema en
Cuando cayeron los sumerios aparecieron los acadios, en el 2 300 a. C., con ciuda-
el enlace https://
des-estado que concentraron el poder. Esto quiere decir que eran el centro de la
marisabelcontreras.
vida política, comercial y cultural. Posteriormente, los babilonios y los asirios a ini- files.wordpress.
cios del II milenio a. C. constituyeron el sistema monárquico absolutista. En este com/2013/11/breve-
sistema el rey era el jefe del Ejército, el primer sacerdote y la máxima autoridad de historia-universal.pdf
la administración del reinado.
71
Organización económica
© Marie-Lan Nguyen / Wikipedia
La base de la economía de Mesopotamia fue la agricultura y la ganadería; sin

embargo, gracias a la vida urbana aparecieron otros oficios necesarios para la or-
ganización social.
Por ejemplo, el trabajo se especializó, no solo en relación con la agricultura y la
ganadería sino en otras áreas, que demandaban otro tipo de conocimiento. De
esta manera, en Mesopotamia se desarrollaron las matemáticas, necesarias para el
comercio, las cuentas administrativas del Estado y para la construcción.
Aporte cultural y científico

En Mesopotamia se desarrolló también la primera escritura por parte de los su-
merios con caracteres cuneiformes, dado que se debía llevar las cuentas. Los escri-
bas eran los responsables de esta función, así como de documentar todo tipo de
acuerdos políticos o comerciales que se efectuasen.
El intendente Ebih-il del
Apareció la literatura, y, desde Sumeria, aún se conserva el poema épico de Gilga-
pueblo sumerio.
mesh, el más antiguo en su especie, que trata acerca de un rey que busca la eter-
nidad. Además, se desarrolló la astronomía, como medio de ubicación espacial en
el terreno y como una herramienta para medir el tiempo. Gracias a ella se elaboró
el primer calendario.
Se sabe que los sumerios ya habían calculado el número pi, sin embargo, no lo
conocían de ese modo. Este dato es relevante porque en los decimales del número
pi se puede calcular el avance del conocimiento científico de la humanidad, ya que
en cada etapa de la historia de la ciencia y de las matemáticas se sumaron nuevos
decimales a los anteriores.
Acerca del pensamiento religioso, se sabe que en Mesopotamia se practicaba el
politeísmo, y la familia era monógama.
Características de los primeros pueblos

de la humanidad
Las poblaciones que se desarrollaron en Mesopotamia compartieron algunas ca-
racterísticas, entre las que se encuentran las siguientes:
• Se extendieron por valles fluviales, porque su principal actividad era la agricul-
tura y la ganadería.
• Poseyeron centros urbanos importantes, los cuales eran base de la organiza-
ción política de las ciudades o de las civilizaciones completas.
• Sus sociedades eran estratificadas y jerarquizadas, basadas en las tradiciones y
herencias para mantener su estructura social.
• Construyeron grandes edificaciones asociadas al poder religioso y al poder
político.
• El conocimiento se especializó y con él los avances en los campos científicos
de medicina, matemáticas y astronomía.
• Eran sociedades esclavistas.

• Se las llamó también civilizaciones hidráulicas, que construyeron sistemas de
riego para los sembríos, con el fin de preservar los alimentos y sobrevivir en
tiempos de sequía.
72
1. ¿Cuáles son las civilizaciones antiguas más tempranas?
El estudiante debe referirse a los pueblos que surgieron en Mesopotamia, tales como sumerios,
acadios, asirios, y también a las civilizaciones egipcia, china e india.
2. ¿En qué territorio apareció la civilización de China y hace cuánto tiempo?

En el valle del río Amarillo, en el 3 500 a. C.
3. Escoge una de las características que comparten todas las antiguas civilizaciones e investiga mayores
detalles sobre esta. Escribe tus hallazgos a continuación y cita la fuente.
4. Consulta la letra de una antigua canción de Mesopotamia y transcríbela.

5. Investiga cuáles fueron las principales obras de arte que se desarrollaron en Mesopotamia.
Los estudiantes podrán mencionar un amplio espectro de obras de arte importantes relacionadas
con la arquitectura, grabados, pintura, literatura de Mesopotamia.
73
Tema 2 • Describir y valorar los grandes aportes de las culturas de Mesopotamia al desarrollo tecnológico, económico y científico
desde la perspectiva de su condición de ‘cuna de la humanidad’.
• Deseable: Identificar y evaluar los aportes de las grandes culturas de la Antigüedad que han marcado significativamente la
fisonomía del mundo contemporáneo.
Sumerios y acadios
• ¿Qué entiendes por ‘sistema político’?

• ¿Qué aportes a la cultura consideras que han dejado en nosotros las antiguas civilizaciones?
Mesopotamia fue una región poblada por numerosos pueblos de origen y lengua
semita, que poco a poco se fueron unificando y convirtiéndose en pueblos más
grandes. Los sumerios y los acadios fueron dos poblaciones que pertenecieron a
• Sumerios esta región.
- Periodos políticos
Los sumerios florecieron hacia el 3 000 a. C. y los acadios hacia el 2 300 a. C. Cada
e históricos
uno de estos pueblos marcó una diferencia capital en el desarrollo histórico de la
• Acadios
antigua Mesopotamia, el pueblo sumerio por constituir la primera civilización
- Reinados y de la humanidad, y el pueblo acadio, el cual, al mando del rey Sargón, creó el
proceso de
primer Estado unificado, con capital en Akkad. El pueblo acadio posteriormente
expansión
se unificó con el pueblo sumerio.
Sumerios
El origen del pueblo sumerio es desconocido. Existen algunas teorías en relación
con este problema, pero ninguna ha sido verdaderamente corroborada. Por esta
estepas. Territorios
extensos, llanos, con
razón se acepta que los sumerios nacen de un aglutinamiento de personas o pe-
vegetación herbácea. queñas poblaciones que estaban cercanas. Entre ellas se puede mencionar a El
Obeid, Uruk y Yemdet Nasr.
Por otro lado, se cree que la gran mayoría de estos pueblos se movilizaron desde
las estepas para poder conseguir un lugar geográficamente idóneo para sobrevivir.
'Sumerio’ es un término de origen acadio. El motivo de esta distinción es descono-
cida. Se sabe que los sumerios se llamaban a sí mismos sag-giga, que significa 'el
pueblo de cabezas negras'. Según la arqueología y la antropología física, se sabe
que los habitantes de esta población presentaban un mestizaje entre individuos
caucásicos e individuos negros.
Periodos políticos e históricos de Sumeria

1. Primer periodo. El primer periodo histórico de la civilización sumeria es la
época protodinástica, que a su vez se divide en tres periodos: el protodinástico
© Wikipedia
I, II y III.
a) Periodo protodinástico I (2 900 al 2 700 a. C.). Es un periodo de gran
importancia para la historia de la humanidad porque en él se inventa la
rueda, la cual fue de gran ayuda para el trabajo en la agricultura y la ga-
nadería, así como para la construcción y la movilización de mercancía en
las ciudades. La utilidad de este invento se prolonga hasta nuestros días,

ya que sigue constituyendo uno de los mejores logros humanos.
Lista de dioses hecha por
Por otro lado, aparece la escritura en tablas de arcilla. El tipo de escri-
los sumerios, en escritura
cuneiforme en el siglo XXIV a. C.
tura era cuneiforme. Se presume que el surgimiento de la escritura se
74
relaciona con la necesidad de llevar las cuentas de las ciudades-templo.
Además, aparecen los primeros poemas y relatos mitológicos de Su-
meria. La ciudad que aflora en esta época es Ur, con la dinastía Kish. En Sumeria existieron
b) Periodo protodinástico II (2 700 al 2 600 a. C.). Está relacionado con la algunas dinastías
confección y especialización del trabajo en la arquitectura y en la inge- que trascendieron
en importancia, tales
niería , y en ciencias como la astronomía y las matemáticas.
como la dinastía de
Dado que las ciudades se enriquecieron y se expandieron, la noción de Kish, la dinastía de
protección del espacio público en contra de los constantes ataques de Uruk, la dinastía de
algunos poblados aledaños que aún eran nómadas llevó a los sumerios a Akkad, y, finalmente, la
construir grandes murallas. dinastía Ur y Lagash.
En este periodo floreció la ciudad Uruk, con la dinastía del mismo nombre.
c) Periodo protodinástico III (2 600 al 2 330 a. C.). Está relacionado con la
expansión de grandes ciudades por medio del comercio, la construcción
de edificaciones arquitectónicas bastante considerables, la creación de
esculturas y relieves para el espacio público y la proliferación del conoci-
miento en general.
Esta condición de expansión cultural, económica, política y social favo-
reció la necesidad de construir un gran archivo en el que se pudiera al-
macenar todo tipo de documentos del Estado. Esto quiere decir que la
escritura se desarrolló considerablemente. Dejaron de escribir en tablillas
de arcilla y aparecieron el pergamino y el papiro, mucho más prácticos
y fáciles de almacenar. La ciudad donde se elaboraron los archivos era
Shuruppak.
Con la expansión de la economía y de las ciudades, también aumentó la
fricción política entre las distintas ciudades-estado de la antigua Sumeria.
Estas ciudades eran Uruk, Ur y Eridí, en el sur; en el norte, Kish y Eshunna;
en el este, Lagash y Umma, y en el centro, Abad, Suruppak y Nippur.
2. Segundo periodo. El segundo periodo histórico de Sumeria está relacionado
con el dominio de la civilización caldea o acadia sobre la civilización sume-
© Adam Jan Figel / Shutterstock.com
ria. Este tema se retomará en la descripción histórica de los acadios.

3. Tercer periodo. Al tercer periodo de la civilización sumeria se lo llama el Re-
nacimiento de Sumeria porque logra restituirse sobre el Imperio acadio en
el 2 190 a. C.
Según algunas fuentes históricas, el rey de Uruk Utukhegal liberó al pueblo
sumerio de los gobernantes Gutis (acadios). Sin embargo, poco después, apro-
vechando la tranquilidad y pasividad en la que el pueblo sumerio se encontra-
ba, el general Ur-Nammu de UR, que posteriormente fue rey, tomó el poder
de toda Sumeria y creó una hegemonía que aunó a toda la región.
En su gobierno se estableció el valor equitativo de las diferentes monedas
de las ciudades, lo cual dinamizó el comercio. Fue así como empezó a surgir
una nueva clase social, la clase comerciante, que si bien no tuvo mucha re-
levancia en este Imperio, sí la alcanzó en el devenir histórico, pues introdujo
importantes cambios económicos y culturales. Por otro lado, el rey Ur-Nammu
de UR creó el código que lleva su nombre, con el cual estableció y unificó

el derecho en toda Mesopotamia. Con la dinamización de la economía por
medio del comercio, se obtuvo mayor capital económico, porque se invirtió Estatua del principal príncipe
en las ciudades con la creación de templos y canales de riego para la pros- de la ciudad-estado de Lagash:
peridad de la agricultura y ganadería. Gudea.
75
Acadios (caldeos)
Los acadios son de origen semita, provenientes de la península arábiga. Se lo consi-
Investiga acerca del
arte de los acadios. dera el primer Imperio de la historia por haber conquistado a pueblos con culturas
Escribe a continuación muy diversas e influirlos notablemente con su cultura (Portillo, s/f ).
tus principales
hallazgos.
Reinados y proceso de expansión
La estela (monu- En el 2 350 a. C. el pueblo acadio accedió al poder por medio de Sargón, quien de-
mento conmemora- rrocó al rey de Kis y en su lugar fundó la ciudad de Akkad. Desde esta ciudad el rey
Sargón, considerado por su pueblo como el mejor monarca de la historia, conquis-
tivo) de Naram-Sim
tó paulatinamente todas las demás ciudades-estado que eran parte de Sumeria.
o la Máscara de Por eso se produjo un proceso de mestizaje cultural entre la cultura sumeria y la
Sargón. cultura caldea.
La ciudad sumeria con predominio político sobre las otras ciudades era Umma. El
rey de esta ciudad era Lugal-Zage-Si, quien controlaba dos de las ciudades más im-
portantes de la baja Mesopotamia: Ur y Uruk. Sargón conquistó la ciudad de Uruk,
en la cual se encontraba el rey de Umma y lo apresó. Posteriormente, conquistó el
resto de ciudades y accedió al poder de toda Sumeria.
Los acadios gobernaron Mesopotamia durante un siglo y medio aproximada-
mente, entre 2 340 hasta el 2 190 a. C. Su gobierno estuvo lleno de gran inestabi-
lidad política, porque algunas ciudades sumerias trataban de independizarse del
dominio acadio.
Posterior al rey Sargón, gobernó el rey Naram-sim desde el 2 260 al 2 223 a. C. Na-
ram-sim era el nieto de Sargón y su gobierno se caracterizó por la expansión te-
rritorial, siendo considerado el gobierno en el que más territorio se conquistó. Por
otro lado, las ciudades-estado se solidificaron en su estructura política, mientras el
arte y la escritura de los acadios prosperaba fuertemente.
Decadencia del Imperio acadio

El rey Sharkalisharri, hijo de Naram-sim,
fue el próximo gobernador de Caldea
© Wikipedia
entre los años 2 223 y 2 198 a. C. Este

Mar Caspio rey, al igual que sus predecesores, se
Hurritas
expandió territorialmente. Sin embar-
Nawar
Urkesh
go, para su desgracia, el Imperio vivía
Ebla
Arrapkha
su decadencia, ya que no se podía go-
Mar Subartu bernar a toda la extensión conquistada,
Mediterráneo Mari
Revuelta general
pues muchas ciudades de la antigua
Nómadas Tuttul
semitas
Akshak sustentada por Elam
2300 adC
Sumeria intentaban independizarse, y lo
Iarmuti Agadé
Larak lograron.
Adab
Imperio Acadio Nippur Girsu
Awsan
Susa Por otra parte, había un pueblo al que
Lagash
Revuelta general tras el anterior rey, Naram-sim, había intenta-
Larsa
Elam
la muerte de Sargón
2280 adC
Ur do colonizar sin suerte, conocido como
los Guti, que, al igual que antes, seguía
Anshan
Nómadas saqueando algunas ciudades del Impe-
semitas
Victorias de Sargón rio, provocando inseguridad y pérdidas
Expediciones militares Golfo Pérsico económicas. Su invasión terminó con el
Expediciones comerciales Imperio. Fue así que muchas ciudades
se independizaron y el Imperio quedó
Mapa del antiguo Imperio acadio. disminuido a la ciudad de Akkad.
76
1. ¿Cuáles son las características relevantes del pueblo sumerio?
El estudiante puede describir que este pueblo presentaba un mestizaje entre individuos caucásicos
e individuos negros. Su origen exacto es desconocido.
2. Elabora un cuadro sinóptico que resuma las principales características de los periodos políticos e his-
tóricos de Sumeria.
3. ¿A qué periodo de la historia se le llama 'Renacimiento de Sumeria' y por qué?

Al tercer periodo, porque el pueblo sumerio bajo el mando del rey de Uruk Utukhegal logra restituir-
se del pueblo acadio y crear una hegemonía que aunó a toda la región.
4. Investiga cuál era el sistema de numeración del pueblo sumerio y acadio, y cómo se representaban los
números.
Fueron los primeros en utilizar un sistema de notación posicional, en el que cada dígito posee un
valor de acuerdo con su posición relativa (base 10).
5. Investiga qué son las series Shurpu y cuál era su utilidad.

Son textos cuneiformes de probable origen sumerio-acadio que contenían los rituales a seguir para
sanar a personas enfermas cuando los médicos de la época no podían hacerlo. Contenían un con-
junto de invocaciones para expulsar a los demonios y maleficios causantes de las aflicciones.
77
Tema 3 • Investigar y valorar el rol de la mujer en la sociedad del Oriente Medio, en comparación con la situación contemporánea.
Imperio babilónico y asirio
• ¿Por qué existe un lapso de 900 años aproximadamente entre los dos periodos históricos del Imperio
babilónico? Anótalo en tu cuaderno.
• ¿Por qué el Imperio asirio es considerado cruel? Convérsalo en clase.
El Imperio babilónico ocupa el cuarto estadio de la historia de Mesopotamia y se

desarrolla después del llamado renacimiento sumerio. Su capital fue la ciudad de
• Imperio babilónico Babilonia, ubicada en la baja Mesopotamia.
- Aspectos
culturales Imperio babilónico
- Periodos del
Imperio babilónico Este Imperio surge en la zona centro sur de Mesopotamia hacia el 1 790 a. C. Su
• Imperio asirio historia se divide en dos partes: el surgimiento del Imperio paleobabilónico (1 792
- Periodos del - 1 595 a. C.) y el Imperio neobabilónico (626 - 539 a. C.). Hay un lapso de 900 años
Imperio asirio aproximadamente entre los dos periodos del Imperio, debido a que en ese tiempo
surgió el Imperio asirio.
Aspectos culturales
El Imperio babilónico presenta una síntesis de algunos aspectos de la cultura
sumeria y acadia, por ejemplo, al caldeo como su lenguaje común. Sin embargo,
también tenían un lenguaje reservado para la religión y sus ceremonias, este era
el sumerio. La razón de esta disposición de lenguajes puede tener su origen en que
los habitantes de Mesopotamia estaban más familiarizados con la lengua de los
acadios, dado que la caída de los acadios no había ocurrido hace mucho, y porque
tanto los amorreos como los acadios provenían de pueblos semitas, razón por la
cual su lenguaje era entendible y parecido.
Los sumerios, por otro lado, prove-
© Sémhur / Wikipedia
nían de pueblos elemitas. Asimismo,

la mitología de los pueblos anterio-
res se conservó y amplió, o resignificó
y fue la base de la vida religiosa de
los babilonios. Este Imperio conser-
vó el estatus cultural que antes había
adquirido, incluso lo elevó. Por otra
parte, dado que era un Imperio rico en
Evolución del Imperio babilonio recursos, muchos de los otros pueblos
El Imperio en el inicio del reino de comerciaban con él.
Hammurabi. (1792 a.C.).
Territorio dominado por Hammurabia El origen del Imperio acadio está en
hasta el paleobabilónico tardío. el pueblo amorreo, que poco a poco
(1712 – 1595 a.C.).

Extensión máxima del territorio babilónico con
tomó el poder de algunas ciudades
Hammurabi (1792 – 1750 a.C.). de Sumeria. Finalmente, la ciudad que
sería controlada por los amorritas fue
Babilonia, capital del Imperio.
Mapa del Imperio babilónico.
78
Periodos del Imperio babilónico
1. Primer periodo. El esplendor de Babilonia en la primera etapa de su historia
aconteció hacia el 1 782 a. C., cuando el rey Hammurabi llegó al poder. Este El rey Hammurabi
rey es de suma importancia porque logró vencer dos ciudades antiguas y fuer- elaboró el primer
tes: Assur, al norte y Larsa al sur. Con el dominio de estas grandes y poderosas código escrito de
la humanidad, con
ciudades, Hammurabi obtiene el control de todo el valle de Mesopotamia.
más de 280 normas
Sin embargo, el problema que asoló en tiempos anteriores a los reyes aca- de conducta y
dios y sumerios también afectó a Babilonia. Este problema consistió en las las sanciones por
constantes intromisiones de pueblos nómadas que habían perfeccionado quebrantarlas.
sus técnicas de batalla y asalto, por medio de la domesticación de caballos
salvajes y la utilización de carrozas haladas por caballos. Estos pueblos fueron
acercándose y asentándose en territorios babilónicos, lo cual sería el lejano
inicio de la conformación del pueblo asirio, proveniente del pueblo hurrita.
Hammurabi es uno de los reyes más notorios de Babilonia. Dejó a la posteri-
dad un importante legado, la primera ley escrita de la que se tiene constan-
cia en la historia de la humanidad, llamado el código de Hammurabi. Este
código consta de más de 280 leyes escritas en lenguaje acadio, en una piedra
de 2,5 metros de altura. La piedra estaba expuesta en una plaza pública para
que todos pudieran leerla.
Por otro lado, en el inicio de su reinado realizó algunas obras públicas, como
la construcción de templos para el dios principal Marduk, la restauración de la
muralla de Babilonia, el embellecimiento de la ciudad, entre otras. A su muer-
te, en 1 750 a. C., el Imperio babilónico se fragmentó.
2. Segundo periodo. El segundo periodo del Imperio babilónico es desde el
626 hasta el 539 a. C. El rey Nabopolasar fue el fundador del Imperio neo-
babilónico por medio de una alianza con los medos. Con ellos combatieron
contra Asiria y la debilitaron lo bastante como para que después Egipto, en su
proceso de expansión, la derrotara. Sin embargo, la pérdida de los asirios sirvió
para que en el 626 a. C. Nabopolasar accediera al poder.
Al final de su reinado, en el 605 a. C., el rey muere y toma su lugar Nabuco-
donosor II. Al ocupar el trono, el nuevo rey decide recuperar el área tomada
por los egipcios algunos años antes, y combatirlos por la ciudad de Karkemish.
El resultado fue favorable para Babilonia y,
poco a poco, el gobierno de Nabucodonosor © jorisvo / Shutterstock.com
conquistó la mayoría de Mesopotamia.

Ese tiempo es conocido como el periodo de
esplendor del Imperio babilónico, ya que
se crearon algunas de sus más importantes
edificaciones: las Puertas de Ishtar, la Torre
de Babel o Zigurat de Marduk y los jardines
colgantes.
Finalmente, Nabucodonosor II murió en el
562 a. C. y le siguieron en menos de un cuar-
to de siglo los reyes Amel-Marduk (562 - 560),
Neriglisar (559 - 555), Nabónido (555 - 538).

Este último fue vencido por el rey persa Ciro
II y el Imperio babilonio desapareció.
Torre de Babel, pintada por Pieter Bruegel the Elder (1563).
79
En otras fUentes
Nuevo Imperio asirio (884 - 612 a. C.)
Infórmate más acerca
de los reyes de Posterior al dominio babilónico hay una etapa de nuevo dominio: Assurnasirpal
Babilonia en el enlace II convierte a Calach en la nueva capital asiria, (...). Una dinastía importante de la
época fue la de los Sargónidos, en la que destaca Sargón II, quien proveyó un gran
https://www. desenvolvimiento cultural. Finalmente, hacia el 612 a. C., los medos y babilonios
youtube.com/ retomaron el poder con la caída de Nínive.
watch?v=zjzxiWJNq2Y
Milian Orlando A. (2012). “Arte Asirio”. Disponible en
http://documents.tips/documents/103545353-arte-asiriopdf.html
Imperio asirio
© Wikipedia
La capital del Imperio asirio fue Assur. Este imperio se destaca principalmente por
ser el de mayor legado artístico de los pueblos de Mesopotamia. Se cultivaron
oficios como la pintura, la escultura y la arquitectura. La pintura fue subsumida
mayormente a la escultura y arquitectura, como un medio para la ornamentación
de palacios, templos y espacios públicos. La escultura sirvió como referencia a
personajes y hazañas importantes que sucedían en la historia del Imperio. Por otra
parte, la arquitectura, el mayor arte de los asirios, sirvió para el diseño y construc-
Grabado del ejército asirio ción de palacios, templos, edificios públicos y la edificación de las ciudades.
durante el reinado de
Tiglatpileser II. Periodos del Imperio asirio
1. Imperio antiguo. Inició en el año 1 810 a. C. con el gobierno de Shamshia-
dad I y se extendió hasta el 1 780 a. C., fecha en el que el rey Hammurabi de
Babilonia venció y absorbió a Asiria. El área geográfica en la que se asentaba
el Imperio asirio fue próspera en agricultura, por lo cual su economía fue
sólida. En las tablillas de Nuzi se pueden observar algunas de las costumbres
del pueblo asirio.
2. Imperio medio. Para el 1 365 a. C., el rey Usur-uballit I inició correspondencia
con el rey Amenofis IV de Egipto, por cuanto tuvo problemas con el rey de
Babilonia. Sin embargo, las rutas comerciales con el norte de Egipto se res-
tablecieron, lo cual fue de gran ayuda para la economía.
Este periodo se distingue por la gran actividad bélica que tuvo el Imperio asi-
rio, mayormente para defenderse de grupos de tribus y pueblos nómadas que
saqueaban e invadían sus tierras. Para evitar dichos inconvenientes y restituir
la economía y grandeza antes adquirida, el rey Usur-uballit I decidió contra-
atacar de forma cruel y violenta a todos los pueblos que invadían la ciudad.
Estas prácticas de crueldad se extendieron y popularizaron entre los pueblos
nómadas, y Asiria tomó la reputación de un imperio cruel.
3. Neoimperio asirio. Se ubica entre el siglo IX y el siglo VII a. C. En su inicio
gobernó el rey Asurnasirpal II, quien construyó algunas ciudades y batalló al-
gunas contiendas en las que se proclamó vencedor. En el siglo VIII inició un
gobierno de mando militar en el que se expandieron los asirios hacia el este
y oeste. Conquistaron al pueblo fenicio y al pueblo israelita, sus más gran-
des depositarios de impuestos. Este periodo fue de riqueza económica para

los gobernantes y duró alrededor de dos siglos. Sin embrago, al final de este
periodo existió un levantamiento popular que dio inicio a diferentes guerras
civiles dentro del Imperio. Por eso, el gobierno militar cayó, y con él, el periodo
de gobierno del nuevo Imperio asirio.
80
1. Investiga aspectos de la religión y deidades del Imperio babilónico.
El politeísmo regía en Babilonia, con alrededor de 3 000 dioses. El principal era Marduk, patrono de la
ciudad de Babilonia, a quien se le edificó el templo más grande. Samash fue otro dios importante.
2. Escoge un periodo histórico del Imperio asirio y descríbelo.

3. Consulta aspectos claves de la biografía del rey Nabucodonosor y escríbelos a continuación.
General caldeo que llegó a ser rey de Babilonia. Derrotó a los egipcios, combatió especialmente en
la zona sirio-palestina. Protagonizó tres deportaciones del pueblo judío a Babilonia, y destruyó su
templo y ciudad.
Se le atribuye el esplendor que alcanzó Babilonia, construyó su doble muralla y la conocida en el
relato bíblico como Torre de Babel.
4. Con un grupo de compañeros investiga un ritual asirio y represéntalo. Filma la representación y

muéstrala en clases o sube el video a un canal de YouTube creado por tu profesor.
5. Consulta las principales deidades del pueblo asirio.
Eran politeístas al igual que los babilonios. Tenían alrededor de 2 500 dioses masculinos, femeninos,
del cielo, del agua y de los infiernos. Su principal dios era Assur, a quien se le atribuyó las caracterís-
ticas del dios babilonio Marduk. (Suáñez, 2012).
81
Tema 4 • Describir y valorar los grandes aportes de la cultura china al desarrollo tecnológico, económico y científico de la humanidad.
El Imperio chino
• ¿Cuáles son las corrientes filosóficas antiguas del Imperio chino? Anótalas en tu cuaderno.
• ¿Cuál es el nombre con el que se le conocía al Imperio chino en la época de las grandes civilizaciones?
Convérsalo en clases.
En el actual territorio de China se encontraron restos de Homo erectus hace 460 000
años a. C. Se los llamó Sinanthropus pekinensis, lo cual significa que este territorio
estaba poblado desde hace mucho tiempo y que sus habitantes no provienen
• Las dinastías en el de otros lugares del mundo. Por otra parte, aquí se ha encontrado evidencia de
Imperio chino dos culturas que tenían objetos de cerámica: Yangshao, de la cual se estima que
• Economía y aporte pobló el territorio desde 3 900 a. C. hasta 1 700 a. C., y la cultura Longshan, que lo
cultural del Imperio habitó desde el 2 000 a. C. hasta 1 850 a. C.
chino
En este lugar se identificó la primera sociedad agrícola de la que se tiene eviden-
cia arqueológica, de hace 5 500 a. C. en el valle de Huang He, también conocido
como el valle del río Amarillo. La civilización china fue una de las de mayor in-
fluencia en el continente asiático y en el resto del mundo.
Las dinastías en el Imperio chino

China es una cultura que ha dividido su historia en algunas dinastías. Las dinastías
eran familias de gobernantes que se extendían durante un periodo determinado.
Las dinastías primitivas fueron cuatro: dinastía de los Xia, dinastía Shang, dinastía
de los Zhou y dinastía Qin. Entre estas dinastías abarcaron 3 000 años de historia
de China, aproximadamente. A continuación, se inició la dinastía Han, que perduró
hasta el 220 d.C.
Dinastía Xia
Es la primera dinastía hereditaria de la historia de China. Su gobierno fue desde
1 994 hasta 1 766 a. C. El último emperador de dicha dinastía fue destituido por su
© Locutus Borg / Wikipedia
Cráneo de Sinanthropus pekinensis: Restos del Homo erectus

encontrados en territorio chino.
82
gobierno tirano. No se tiene evidencia arqueológica de esta dinastía, y, por lo tanto,
no hay seguridad sobre su existencia.
Dinastía Shang Los huesos oraculares

son partes de animales,
Esta dinastía apareció entre 1 766 y 1 027 a. C. En ella la organización social era la como caparazones
aristocracia, pues el rey ocupaba el puesto de poder más amplio y elegía a los de tortugas o huesos
gobernadores de las provincias que pertenecían al dominio del Imperio, y además planos, en los que
presidía la milicia. Existía una clase sacerdotal culta que se encargaba del registro se ha preservado el
y archivo de los documentos del gobierno, la religión y la adivinación. La tercera corpus escrito más
antiguo de toda la
clase social eran los plebeyos, a quienes se les cobraba una serie de impuestos
Civilización china.
para el Imperio, aunque la fuente económica más fuerte era la agricultura y la ga-
Estos huesos hicieron
nadería. posible la confirmación
El territorio que estaba bajo el gobierno de la dinastía Shang está ubicado en las de la existencia de la
actuales provincias de Henan, Shandong, una parte de Anhui, Hubei y Anyang. dinastía Shang.
Esta última constituyó la capital del Imperio desde el siglo XIV a. C. Por otra parte,
los Shang eran politeístas, sin embargo, le rendían especial culto a su dios princi-
pal: Shang Ti, que significa “el señor en los altos”.
Dinastía Zhou
Esta dinastía gobernó China desde el 1 050 y 256 a. C. Se caracterizó por sus procesos
de expansión del territorio hacia otros poblados, lo cual dificultó el gobierno en es-
tos, dadas las grandes extensiones de tierra entre los distintos poblados que confor-
maban el reino. Esa situación obligó a los emperadores a designar a algunos vasallos
que finalmente se desligaron de la autoridad imperial. La estructura de la sociedad en
este periodo era aristocrática jerárquica. En otro aspecto, el dios principal al que
rendían culto se llamaba Tian.
Periodos de la dinastía Zhou. Esta dinastía se divide en dos periodos: los Zhou
de Oriente y los Zhou de Occidente. Los Zhou de Occidente gobernaron desde
el 1 050 hasta el 771 a. C. Su gobierno se caracterizó por ser estricto y unificado.
Por otro lado, los Zhou de Oriente, que gobernaron desde el 771 hasta el 256
a. C., mantenían su gobierno de forma simbólica, es decir, no pretendían incidir
mayormente en la vida política del Imperio.
Dinastía Qin
La dinastía Qin aparece en el 221 a. C. y es producto de una autoproclamación por
parte de su emperador Qin Shi Huang. En esta dinastía se unifican todos los esta-
dos feudales de forma administrativa y cultural. Asimismo, las aristocracias locales se
desecharon y pasaron a ser gobernadas por personas trabajadoras del Imperio que el
emperador designaba. Posteriormente, dado el movimiento económico, mercantil y
cultural, la capital del Imperio se convirtió en la sede de la China imperial.
Para fortificar la unificación de todos los feudos, se adoptó un tipo de escritura
© Huizong of Song / Wikipedia
específico y se lo hizo común, lo cual facilitó el comercio interno, dado que tam-
bién se estandarizó el precio de la moneda. La cobranza de impuestos fue otra
de las medidas económicas que adoptó el Imperio.
Culturalmente esta dinastía negó y opacó distintas corrientes de pensamien-
to filosófico, que no poseían los mismos fundamentos que la doctrina filosófi-

ca oficial; a través de la escuela conocida como Los legalistas. En este intento
por segregar a las otras escuelas, se quemó toda la producción escrita de estas, La seda originaria en China
y se dejó un solo ejemplar escrito para la biblioteca del emperador. La dinas- llegó a comercializarse en Roma,
tía Qin concluyó en el 207 a.C., y dio inicio a un nuevo tiempo para el Imperio. India, Arabia y otros lugares.
83
© Hung Chung Chih / Shutterstock.com Dinastía Han
La dinastía Han fue un reinado menos cruel y legalista que la Qin. En este periodo
el Imperio se extendió hacia Asia central, se estableció el sistema tributario, las
rutas para el comercio de la seda, a través de las cuales se llegó hasta Roma, India,
Arabia, entre otros lugares. Además, se instauró el confucianismo como doctrina
oficial, entre otros aspectos (Botton, 2000). Esta dinastía perduró hasta el 220 d.C.,
siglo en el que comenzó el declive del Imperio chino.
Economía y aporte cultural del Imperio chino

El Imperio chino basó su economía en la agricultura, principalmente. Sus suelos
de gran fertilidad y la elevada creatividad de sus habitantes para hacerlos produ-
cir la hicieron emerger en este ámbito. Se producía arroz, té, trigo, mora, caña de
azúcar, entre otros. La ganadería también fue importante, pues se domesticó a los
cerdos, ovejas y bueyes.
Por otra parte, según evidencia arqueológica se sabe que desarrollaron la meta-
lurgia, especialmente de bronce, y la confección de cerámica. La artesanía, la
pintura, la escultura y la arquitectura, muy ligada a sus creencias espirituales,
Guerrero terracota, exhibido en
Xian, China.
fueron parte importante de su producción cultural material, además de ser diestros
negociantes a través del comercio de la seda. A este Imperio también se le atribu-
ye la primera brújula y el primer sismógrafo.
En otras fUentes
Dinastía Han y su aporte en ciencia y tecnología
“No es posible destacar aún más la importancia de la época Han dentro de la historia de
China. Si bien fue la dinastía Qin la primera en unificar China, y a pesar de que algunas
de sus innovaciones e instituciones perduraron, su mandato tan corto y la peculiaridad
de su ideología netamente legalista y antiintelectual hacen que Han sea el verdadero
inicio del Imperio chino, con sus características peculiares y sus instituciones. Esto no
significa que en China no se produjeran cambios, pero es cierto que esos cambios se
darán dentro de un contexto cuyo marco ya habrá sido elaborado en Han”.
“Una de las principales contribuciones de la época Han fue la invención del papel en
el primer siglo de nuestra era, invento chino que necesitó cerca de mil años para llegar
a Occidente a través de los árabes. La porcelana, cuya técnica habría de llegar más
adelante a extremos de gran refinamiento, también apareció por primera vez en Han.
Sabemos que en Han la astronomía estaba adelantada y que se calcularon eclipses con
una gran precisión (aunque a veces se usaron con fines políticos). También en Han se
inventó el primer sismógrafo. En Mawangdui se encontraron mapas hechos con gran
precisión y cuidado que nos indican un notable adelanto de la cartografía. No hay
que olvidar tampoco los nuevos instrumentos de labranza, las armas de hierro y los
métodos de irrigación desarrollados en Han.
El deseo de inmortalidad alentó la experimentación con hierbas medicinales y la
búsqueda de métodos de conservación de los cuerpos, tal y como se hizo en el caso
El segundo periodo
de Mawangdui, en donde se encontró un cadáver de mujer casi intacto. Con el mismo
de construcción de la
propósito, pero con menor éxito, se idearon los famosos “trajes de jade”, hechos de
Gran Muralla China se
pequeños cuadros de jade unidos con metal, que cubrían completamente el cadáver.
dio en el Imperio del
emperador Qin Shi Botton, Flora (2000). China. Su historia y cultura hasta 1800. México. Editorial El Colegio
Huang, perteneciente a de México.
la dinastía Qin.
84
1. Elabora un cuadro sinóptico sobre las antiguas dinastías chinas y sus principales características.
2. Consulta cuáles eran las principales características del arte chino. Escribe tus principales hallazgos a
continuación.
China aportó inmensamente a la arquitectura, la pintura, la literatura, la escritura y las telas. En la ar-
quitectura se destacan las pagodas (edificaciones de varios pisos con techos superpuestos), la Gran
Muralla China y el Ejército de Terracota (figuras de soldados y caballos en tamaño real).
3. Investiga las características de la música de la China antigua y detalla aspectos anecdóticos.
El laúd fue uno de los instrumentos más utilizados en la China Antigua. En este tiempo la música
se utilizaba principalmente con fines religiosos, políticos y militares. Su letra se origina en el estilo
poético llamado “yuefu”, que significa “departamento de música”, la cual era “una institución oficial
responsable de las ceremonias oficiales” en las que presentaban “orquestas, coros y bailes de las
fiestas en la corte y de la recolección de canciones populares. Los yuefu fueron, la imitación de la
poesía popular, poemas líricos, (...) en los que se expresaban sentimientos personales.” (Botton,
2000)
85
Tema 5 • Describir y valorar los grandes aportes de la cultura egipcia al desarrollo tecnológico, económico y científico.
Egipto
• ¿Cuáles son las principales deidades de la mitología egipcia? Anótalo en tu cuaderno.

• ¿Qué es el Libro de los muertos? Convérsalo en clases.
El Antiguo Egipto se situó al noreste del continente africano, desde el delta del río
Nilo hasta la isla Elefantina. Su civilización perduró durante más de 3 000 años.
El Antiguo Egipto
• Origen Origen del Antiguo Egipto
• Periodos
• Declive El Antiguo Egipto inició en el periodo predinástico, alrededor del 5 500 a. C., duran-
• Riqueza
te el Neolítico. Existieron distintos pueblos a lo largo del cauce del río Nilo que
se fueron cohesionando en sus cercanías, ya que sus aguas posibilitaban la agricul-
• Estructura social
tura, la ganadería, la navegación y así favorecían el desarrollo económico, social y
político de estos pueblos, hasta formar Egipto.
Este reino se dividió en dos partes: el alto Egipto (Ta Shemau) y el bajo Egipto (Ta
Mehu). Posteriormente, inició el periodo Tinita (3 000 - 2 700 a. C.), en el que se dio
un proceso político de unificación de todos los pueblos, a cargo del que sería co-
nocido en la posteridad como el primer faraón de Egipto: Menes. Esta unificación
dio como resultado el Estado faraónico.
Periodos del Antiguo Egipto

Egipto tuvo tres periodos históricos importantes: Imperio Antiguo, Imperio Medio
e Imperio Nuevo.
1. Imperio Antiguo
© Anton_Ivanov / Shutterstock
Inició en el 2 700 a. C. y terminó en

el 2 250 a. C. Este periodo se carac-
terizó por la construcción de las
grandes pirámides y monumen-
tos de piedra, todo esto gracias al
faraón Dyeser.
Durante este periodo la capital del
Imperio se localizó en Menfis. El
florecimiento de la cultura tam-
bién data de esta época como la
definición del calendario y la apari-
ción de la escritura jeroglífica
2. Imperio Medio
Este periodo surgió aproximada-

mente de 2 250 - 1 500 a. C. Du-
rante este tiempo la capital del
La gran esfinge de Guiza. Atrás, pirámide de Kefrén. Imperio se trasladó a Tebas.
86
Se impuso el culto al dios Amón y se suscitaron luchas de poder entre algu-
© Nosyrevy / Shutterstock
nos príncipes de las distintas ciudades, lo que terminó con la ventaja de la
dinastía Hicsa, procedente de Siria, que luego se convertiría en la dinastía
predominante.
3. Imperio Nuevo
Para inicios de este imperio (1 500 - 650 a. C.), Ramsés II, 'el Grande' ascendió al tro-
no. Su reinado fue uno de los más largos de Egipto y concordó el tratado de paz
con los hititas, más antiguo del que se tiene registro.
Declive del Imperio egipcio

Durante la Baja Época (650 - 330 a. C.), mientras la dinastía Saíta gobernaba Egipto,
Persia inició su gran periodo de dominación de las antiguas civilizaciones, de las
que Egipto no fue la excepción.
Ramsés II. Rey del Imperio
Posterior al dominio de Persia sobre Egipto, Alejandro Magno de Macedonia con- Nuevo.
quistó Persia, y con ella, a Egipto en el 332 a. C. Esta conquista marcó el declive del
Imperio. Posteriormente, la dinastía Ptolemaica, de origen macedonio, tomó el
poder. Cleopatra VII sería el último faraón del Imperio egipcio.
El 30 de julio del año 30 a. C., la independencia política de Egipto se dio por termi-
nada, pasando a ser una provincia más de Roma.
Riqueza del Imperio egipcio

Como todas las civilizaciones antiguas, Egipto se situó en la ribera de un río, el
Nilo. Este río le valió la abundancia económica que caracterizó al Imperio, ya que,
gracias a las inundaciones causadas por el crecimiento de su cauce, la agricultura
floreció provechosamente.
Los distintos faraones construyeron muchos canales de riego y diques, pues el río
permitía la explotación de los recursos hídricos. Por este motivo, la agricultura fue
menos laboriosa que en otras partes del mundo, dejando a la población libre para
dedicar más tiempo al desarrollo de la cultura y otras actividades económicas
como el comercio.
Dado que el río Nilo tiene acceso al mar Mediterráneo, las embarcaciones co-
merciales fueron fructíferas, y el contacto con otras ciudades del antiguo mundo
enriqueció su cultura.
Por otro lado, los faraones cobraban impuestos a los habitantes del Imperio, los
cuales le podían ofrecer con trabajo y mercancía, además una persona de cada
hogar debía trabajar en los espacios públicos unas cuantas semanas al año, o
efectuar labores que favorecían a la riqueza y producción material cultural del
Imperio. Estos trabajos podían ser la minería, el trabajo en edificaciones públi-
cas, entre otros. Todo ello convirtió al Imperio egipcio, durante la mayor parte de
Observa el documental
su existencia, en el Imperio más rico del mundo.
En busca del antiguo
Egipto, en el siguiente
Estructura social del Antiguo Egipto enlace
https://www.youtube.
La sociedad en el Antiguo Egipto era estratificada; es decir, se dividía en distintas com/ watch?v=RaQ
clases sociales, lo cual supone una acumulación del poder y riquezas de las clases N64aZCpU
sociales altas.
87
En primer lugar estaba el faraón, que concentraba el poder económico, militar y
divino, pues él mismo era considerado representante directo de los dioses en la
Tierra. En segundo lugar estaba la nobleza, integrada por los familiares del faraón.
En grupos investiga
Esta clase social poseía notables beneficios económicos, políticos, culturales y reli-
un mito o ritual
de la religión
giosos.
egipcia. Escríbelo La tercera clase social era la de los sacerdotes, quienes poseían el poder religioso.
a continuación y Este poder los hacía peligrosos para los faraones, ya que muchas veces los sacerdo-
preséntalo en clase: tes los manipulaban en nombre de las divinidades. Cuando el faraón disentía con
La creación por Ra, los sacerdotes, estos podían conspirar en su contra.
entre otros.
La cuarta clase social era de los escribas. Se dedicaban a administrar el Imperio,
vigilar las construcciones y escribir los acuerdos, tratados y leyes que el faraón dic-
taba. Por lo general, los escribas se ocupaban como secretarios del faraón, y eran
personas con una amplia educación, inteligencia y cultura. No importaba la clase
social para ser un escriba, eran más importantes los conocimientos y la sabiduría.
La quinta clase social era de los guerreros, quienes defendían al imperio de los dis-
tintos conflictos bélicos, ayudaban a mantener el orden al interior de las ciudades
y protegían a las clases superiores.
La sexta clase social era el pueblo, quien estaba en la obligación de trabajar por su
país o ciudad, como forma de pago de impuestos.
La séptima clase social fueron los esclavos, quienes eran prisioneros de guerra
de los pueblos conquistados. Eran obligados a realizar trabajos forzados para las
grandes edificaciones públicas.
En otras fUentes
Las construcciones del Más Allá y las imágenes de la vida para después de la
muerte, en el Imperio egipcio
“El arte egipcio careció del sentido que actualmente tiene en nuestra sociedad, pues
fue el resultado de la experiencia religiosa del pueblo que lo creó. Sus solemnes e im-
perecederas creaciones ofrecen una grandiosidad acorde con el vasto entorno espa-
cial en que se desarrollaban, integrándose armónicamente en el paisaje circundante.
Por ello, el estilo de estas obras, aparte de por las condiciones geográficas, estaba
determinado sobre todo por la religión, la monarquía y la tradición, lo que se
manifiesta en las rígidas normas que determinaron tanto la estructura de las compo-
siciones como las composiciones murales con las que se ornamentaban los diversos
templos, donde se plasman las relaciones de los gobernantes con los dioses y la glori-
ficación de sus actos en la tierra.
Pero, además, gran parte de este arte estaba motivado por la creencia en la existen-
cia eterna del hombre y de todos los demás seres, lo que originó la creación de
obras destinadas a perdurar tras la muerte de sus promotores.
Este afán por reproducir en los enterramientos fieles escenas de la vida cotidiana en
las que participa el difunto es el responsable de que los pintores pintasen armónicas,
equilibradas (y bidimensionales) y apacibles composiciones, o que los escultores escul-
© tkachuk / Shutterstock
piesen retratos de factura realista.

Estas realistas representaciones hacen mucho más cercano el arte egipcio para nuestra
mentalidad occidental que por ejemplo el mesopotámico, constituyendo un claro pre-
cedente de los caracteres fundamentales que determinarán los inicios de la estatuaria
griega [...]”.
Martínez, C. Gomes, C. Alzaga, A. (s/f ). “Historia del Arte Antiguo en Egipto y Próximo Oriente”
Disponible en https://gradohistoriaarte.files.wordpress.com/2012/05/historia-del-arte-
Busto de Nefertiti. Escultor Real antiguo-en-egipto-y-prc3b3ximo-oriente1.pdf
Tutmose. Año 1345 a. C.
88
1. Elabora un cuadro sinóptico de los periodos históricos del Imperio egipcio con sus principales
características.
2. ¿Cuáles fueron las características fundamentales de la economía del Imperio egipcio?

El estudiante debe referirse a la agricultura, la ganadería y el comercio.
3. ¿Cuántas clases sociales existieron y cuáles son?

Faraón, nobleza, sacerdotes, escribas, guerreros, pueblo y esclavos.
4. Consulta el desarrollo científico del Imperio egipcio y sus aplicaciones. Describe a continuación dos
de sus aportes científicos que más llaman tu atención.
Realizó grandes aportes en medicina, dominó la cestería, cerámicas, vidriado. Hizo inmensos
aportes en la arquitectura (pirámides, templos), escultura (esfinges).
5. Consulta las características y función de los dioses egipcios y escríbelas a continuación. Luego, realiza
un collage de las principales deidades egipcias en un hoja aparte con la información adquirida.
Los dioses egipcios representaban a las fuerzas de la naturaleza, a quienes había que calmar para
mantener el equilibrio. En ellos buscaban ayuda y consejo. Los dioses tenían conexiones entre sí
como lazos familiares o jerarquías. Al parecer, reconocían a un dios único tras de los demás.
89
Tema 6 • Describir y valorar los grandes aportes de la cultura de la India al desarrollo tecnológico, económico y científico.
• Deseable: Analizar y evaluar la existencia y la división de castas en la sociedad hindú.
India Antigua
• ¿Qué has escuchado sobre India, su arte, su religión, sus habitantes? Comenta en clase.
• Investiga: ¿qué es y cómo surgió la civilización védica? Anota en tu cuaderno.
Esta civilización surgió aproximadamente al mismo tiempo que las civilizaciones

egipcia, mesopotámica y persa. En su territorio se han encontrado distintos utensi-
India Antigua lios que datan de 7 000 años a. C. en la llanura de Kachi, en Pakistán. Esta llanura es
• Economía y cultura una zona de transición entre las colinas de Baluchistán y la llanura indogangética,
donde se dio un primer asentamiento poblacional, dada la facilidad que su ubica-
• Avances científicos
ción geográfica proveía para la exploración del territorio aledaño.
• Pensamiento
filosófico
• Expansión Economía y cultura de la India Antigua
- Civilización de
El inicio del Neolítico en la India, como en las otras culturas, está caracterizado por
Harappa
la domesticación de animales y el inicio de la producción agrícola. Se sabe que
- Civilización védica sus habitantes cultivaban trigo, cebada y dátiles, así como domesticaron ganado
bovino y caprino.
Sus viviendas fueron construidas de ladrillo crudo, recubierto por adobe, y presen-
taban una división interior peculiar que no se encuentra en otras culturas, ubicán-
dose las habitaciones en torno a un patio interior. Se piensa que esta división fue
ideada para el almacenamiento de los alimentos cosechados y otras herramientas.
Mientras tanto, enterraban a sus muertos en distintas tumbas entre las viviendas,
con algunos adornos como pulseras, collares y, en algunas ocasiones, con restos
de alimentos.
Avances científicos
Entre los avances del conocimiento científico de esta civilización, se debe resaltar
sus matemáticas, de las cuales se ha adoptado el actual sistema decimal. Se
introdujo el número cero, cálculos de raíces cuadradas y cúbicas. En la India
también se calculó el número pi. Poseían conocimientos de trigonometría y
álgebra.
Eran expertos observadores, por cuanto su astronomía era bastante acertada.

Uno de los impulsos sociales que hizo que su precisión astronómica fuera notable,
fue el intento de establecer fechas exactas para la celebración de sus rituales. Su
sentido de biología era una relación entre los fenómenos astronómicos y el cuer-
po humano.
Posteriormente, desarrollaron la medicina, con base en el conocimiento empírico

de la vegetación y el cuerpo humano. Incluso, desarrollaron tecnología para la me-
dicina, porque estaban en la capacidad de realizar cirugías, en lo cual adquirieron
un alto grado de especialización.
90
Pensamiento filosófico
© Shyamalamuralinath / Shutterstock
El pensamiento filosófico de la India se desarrolló de forma pa-
recida al pensamiento filosófico de China y Grecia, en el que
las agrupaciones sociales del espacio urbano desarrollaron pro-
blemas relacionados con la ética y la política. Para solventar
y resolver estos problemas se introdujo la reflexión filosófica
acerca de las instituciones de gobierno, sus objetivos, sus re-
querimientos, sus componentes, sus fundamentos y más.
También, se reflexionó sobre los problemas éticos que trajeron
consigo el elevado número de habitantes en un mismo lu-
gar, bajo un gobierno.
Gracias al debate sobre estos temas, la reflexión filosófica se
convirtió en la respuesta que estas civilizaciones encontraron
para sus problemas urbanos.
Expansión de la India Antigua

Desde el 3 500 a. C. se produjo una serie de asentamientos po-
blacionales a lo largo del valle del río Indo; estas poblaciones
se expandieron dado el crecimiento demográfico, y a inicios
del 3 000 a. C. muchas de ellas se unificaron. Escultura de la diosa hindú Gannesa.
La unificación de estas poblaciones muestra una organización social sofisticada

y una compleja administración de los recursos económicos. Finalmente, estas so-
ciedades dieron inicio a ciudades completamente urbanizadas que tomaron el
nombre de civilización del valle del Indo o de Harappa.
Civilización de Harappa
Harappa surgió hacia el 2 600 a. C. y desbordó con medio millón de kilómetros
cuadrados el valle del río Indo, al noroeste de la India. Esta civilización fue una de
las más grandes en extensión de las antiguas civilizaciones, ya que duplicó en
territorio a Mesopotamia y Egipto. Las ciudades que la conformaron fueron los
actuales territorios de Pakistán y parte de los estados de Gujarat, Rajasthán, Uttar
Pradesh, Punjab y Haryana, en la India, y una colonia en el norte de Afganistán.
Economía
La economía de la civilización de Harappa se basada en la agricultura. Se sabe que
producían cebada, trigo y arroz. También se conoce de sus cultivos de algodón,
que les servían para confeccionar su vestimenta, siendo la primera civilización en
utilizar este material. Llegaron a ser excelentes tejedores con este material. Además,
se dedicaban a la crianza de búfalos, camellos y cabras.
Desarrollo urbanístico Infórmate más
Sus ciudades estaban divididas en dos partes: la una de viviendas y la otra de edi- acerca del valle del
Indo observando
ficios públicos. Por otro lado, esta ciudad tenía un sistema de alcantarillado com-
el documental en
plejo, lo cual representaba un grado de especialización del trabajo y sofisticación
el enlace https://
social y cultural bastante elevado. www.youtube.
Por otra parte, la civilización de Harappa creó su propio sistema de escritura, llama- com/watch?v=Wp
do escritura del indo. Este sistema de escritura constó de cuatrocientos signos v059YnaxM
diferentes y no ha podido ser descifrado.
91
Se sabe también que la civilización de Harappa tuvo contacto con Mesopotamia
y se extinguió debido a invasiones de pueblos indoeuropeos y conflictos con
ellos.
Consulta acerca de
la ciencia védica, y Civilización védica
realiza un ensayo en tu
cuaderno, exponiendo La civilización védica apareció hacia el segundo milenio antes de Cristo y duró has-
su concepción del ta el primer milenio. Está conformada por distintos pueblos indo-arios nómadas
tiempo y avances que invadieron el territorio comprendido entre las zonas norte, noreste y centro de
científicos. Preséntalo la actual India. Fue por medio de conflictos bélicos entre ellos que se forjó la cultura
en clases. de la civilización védica.
Esta civilización, junto con la china y la griega, fue de las primeras en introducir un
sistema de pensamiento científico filosófico dentro de su cosmovisión. En esta
es especialmente importante la concepción del tiempo, con un eterno que nunca
termina y nunca empieza. Por ende, para contar el tiempo se piensa en un sistema
matemático que es desde su inicio artificial, pues, si el tiempo no tiene un inicio
ni un final, cualquiera que sea el momento en el que se empieza a contar es un
momento superficial, no natural.
De este modo, el tiempo está conformado por pequeños ciclos que son de igual
forma infinitos y tienen secuencia, no por sí mismos, sino por la artificialidad de
las matemáticas, a las cuales se recurren como una necesidad para la medición del
tiempo.
Además, en su forma de ver el mundo se observa el pensamiento político y ético,
típico de las ciudades urbanizadas
En otras fUentes
Migración de los arios, cultura védica
“Hacia 1 500 a. C., la civilización del Indo decae: las aldeas son abandona-
das, las ciudades sufren inundaciones, la tierra quedó empobrecida por
© Shaun Che / Wikipedia
la explotación agrícola y no pudo sostener una civilización grande y vi-

gorosa, además de las graves inundaciones que propiciaron el abandono
de las ciudades y aldeas. A lo anterior se añade la entrada de grupos nó-
madas, altos, de piel blanca que procedían del Asia Central, denominados
“arios”, hablantes de sánscrito, semejante a las lenguas indoeuropeas.
A mediados del segundo milenio antes de nuestra era, saquearon y des-
truyeron el área, pero también trazaron el curso de la historia posterior.
[...] Los bárbaros asimilaron las tradiciones y de aquella mezcla surgió
una cultura diferente: la aria o védica. [...]
(El) reino de Magadha [...] logró someter a los arios. La región del Indo fue
invadida por Alejandro El Grande (327-325 a. C.), quien había destruido
al Imperio persa e intentaba extender su poder hasta la India. Su falleci-
miento frustró estas aspiraciones [...].
Hasta el siglo III a. C. el pueblo indio vivió constantes luchas. La presencia
de Chandragupta, que sometió al reino de Magadha, logró un período
de unificación que fundó la primera dinastía imperial de los Maurya con
el rey Asoka. [...] A la muerte de este emperador y ante la constante pre-
sión de grupos nómadas y de reinos asiáticos en busca de recursos en la
región Indogangética, el reino se fragmenta hacia el 185 a. C.”
García Díaz, Agripina (s/f ). “Culturas antiguas de la India”.

Escultura del bodhisattva
Disponible en https://mnculturas.files.wordpress.com/2013/04/
Avalokiteśvara.
culturas-antiguas-de-la-india.pdf
92
1. Elabora un cuadro sinóptico con las principales características de la antigua civilización india.
2. Establece en un cuadro comparativo las semejanzas y diferencias entre la civilización de Harappa y la

civilización védica.
3. Consulta los principales dioses y mitos de la civilización india y escribe a continuación tus principales
hallazgos. Comparte tus conclusiones en un grupo de trabajo, escoge con tu grupo un mito y repre-
séntenlo mediante un drama en clase.
En India existieron múltiples dioses. Indra, conocido como el dios de la guerra y del trueno, fue el
principal. Se le atribuye el poder de la protección e incluso de resucitar a los guerreros que mueren
en las batallas. Se puede encontrar más información sobre los dioses de la India en http://www.
taringa.net/post/info/4482725/Dioses-de-la-India.html.
4. ¿Cuáles fueron los principales desarrollos científicos de la antigua civilización india? Descríbelos y ex-
plica de qué forma aportaron a los logros científicos y tecnológicos de la modernidad.
El estudiante debe referirse a los aportes en matemáticas, filosofía, geometría, medicina, etc.
93
Primeros pueblos de la humanidad:
Pueblos que se organizaron de forma política, económica,
social y cultural de un modo determinado y que coexistieron
en un mismo territorio.
Mesopotamia: China Egipto India Antigua

Cuna de la humanidad Hacia 1 766 Hacia 5 500 - Hacia
a.C. - 220 d.C. 330 a.C. 3 500 a.C.
Características:
Los primeros pueblos se extendieron Primera socie- Imperio más Desarrollo del
por valles fluviales. Su principal dad agrícola rico del mundo. pensamiento
actividad era la agricultura y la Elevado filosófico similar a
ganadería. Poseyeron centros urbanos Su historia desarrollo de China y Grecia.
importantes. Sociedades estratifi- se divide con la agricultura y
cadas, jerarquizadas y esclavistas. base a sus comercio. Expansión: Civili-
Importantes avances científicos. dinastías: Xia, zación Harappa y
de Shang, Sociedad védica.
Zhou, Qin y estratificada
Sumerios Acadios Han. Declive: En el Legado:
Babilonios 332 a.C. fue Arquitectura y
(Hacia el 3 000 a.C.) (Hacia el 2 (Hacia 1 790
Primera civilización de conquistado elevado desarrollo
300 a.C.) a.C.)
la humanidad Legado: por Persia y urbanístico. Agri-
Metalurgia, para el 30 a.C. cultura, ganadería.
Primer Estado Síntesis de cerámica, ya era una Matemáticas
aspectos culturales porcelana, ciudad más de (sistema decimal,
Primer Segundo Tercer unificado. Sar- Roma.
de sumerios y seda, estan- pi), astronomía,
periodo: periodo periodo gón su principal
acadios: Lenguaje, darización medicina.
Periodos rey. Conquistó
protodi- conservación y del precio de
Dominio Renaci- a pueblos Legado:
násticos I, resignificación de su la moneda,
de la cimiento de diversas Bases de la
II y III mitología. pintura,
vilización de culturas. tecnología,
arquitectura,
caldea Sumeria matemática,
invento del
sobre la Legado: arte. Arquitec-
Legado: papel, brújula
civili- Código de Hammu- tura: pirámides,
Invento de y sismógrafo
zación rabi, construcción templos.
la rueda sumeria. de templos,
Inicio de la restauración de
escritura la muralla de
Aportes Babilonia, Puertas
científicos de Ishtar, Torre de
Expansión Babel, jardines
colgantes, entre
otros.
94
Una feria de arte se prepara en Santo Domingo de los Tsáchilas
“Los artistas independientes de Ecuador tendrán un espacio para exponer arte independiente en la feria Zócalo,
que se desarrollará en Santo Domingo de los Tsáchilas.
Magaly Ortiz, una de las organizadoras, aseguró que la feria es un espacio donde los artistas emergentes locales
y de diferentes ciudades del país se reunirán para exponer, intercambiar y vender sus productos elaborados de
manera artesanal. ‘La feria funciona como una vitrina donde los artistas pueden conocer la relación de otros
productos artísticos en el mercado nacional e incluso internacional. Además de establecer contacto con otros
artistas profesionales y creativos’. Esta es la cuarta ocasión en la que se realiza esta feria independiente en la
provincia. Los visitantes encontrarán propuestas diferentes sobre decoración, serigrafía, fotografía, pintura, en-
cuadernación, libros, reciclaje, gastronomía y demás disciplinas artísticas.”
Espinosa, María Victoria (2015). “Una feria de arte se prepara en Santo Domingo de los Tsáchilas”. El Comercio. Diciembre, 20.
Emprendedores. Disponible en http://www.elcomercio.com/tendencias/feria-arte-prepara-santo-domingo.html
© Oleg Vinnichenko / Shutterstock
El arte plasmado en murales son parte de la feria Zócalo.
Reflexiona
1. ¿Por qué es importante el arte para la sociedad?
2. ¿Cuál es la relación del arte y la producción cultural material?

95
1. ¿Cuáles son las civilizaciones que conformaron 4. Identifica a qué imperio corresponde la siguiente
Mesopotamia? descripción:
a) Bactra, India, Egipto Este imperio surge en la zona centro sur de Meso-
potamia hacia el 1 790 a. C. Su historia se divide en
b) Sumerios, asirios, babilonios dos partes. Hay un lapso de 900 años aproxima-
damente entre los dos periodos del imperio, esto
c) China, Afganistán, Sudán
se debe a que en ese tiempo surgió el Imperio
d) Persia, Grecia, Roma asirio.
e) Creta, Pakistán, Peloponeso a) Imperio asirio
2. ¿A cuál de los siguientes documentos correspon-
de la siguiente descripción? b) Imperio babilónico
c) Imperio ario-védico
Este código poseía más de 250 reglas para la
d) Imperio chino
convivencia de las personas. Si una de ellas era
quebrantada, los castigos estaban escritos junto e) Imperio persa
a las reglas de convivencia. Los castigos eran 5. China es una cultura que ha dividido su historia
bastante estrictos. Funcionaban bajo la ley del en relación con algunas . Las
talión. Por otro lado, es una de los primeras le- dinastías eran familias de
yes escritas de las que se tiene constancia, e que se extendían durante un periodo deter-
minado. Las dinastías primitivas son: dinastía
introduce el principio de inocencia, es decir, se
, dinastía Shang, dinastía Zhou
debe probar la inocencia o culpabilidad de al- y dinastía .
guien antes de ser juzgado.
a) Reinados, alcaldes, sumeria, egipcia
b) Familias, políticos, Xia, Qin
a) Código Sumerio
c) Dinastías, guerreros, Zhou, Qin
b) El libro de los Muertos
c) La Odisea d) Dinastías, gobernantes, Xia, Qin
d) El Mahabarata e) Agrupaciones, sacerdotes, Zhou, Xia
e) Código de Hammurabi 6. Selecciona de entre las siguientes opciones aque-
llas que constituyen el aporte cultural del Imperio
3. Completa la siguiente información.
chino a la humanidad.
La antigua civilización india surge en las cuencas
de los ríos Saraswati, Indo, , a) El número pi
Iamuná, Doab y . Egipto surge b) Metalurgia–bronce
en el delta del río . Meso- c) Los jeroglíficos
potamia surge en el valle de los ríos Tigris y Éufra- d) Invención del papel
tes y China en la ribera del río Amarillo. e) Primer sismógrafo
a) Ganges, Guyarat, Nilo f) Las pirámides
g) Sistema decimal
b) Amazonas, Misisipi, Xingu h) La porcelana

c) Chari, Niger, Danubio i) Invento de la rueda
d) Sir Darya, Amu darya, Irtysh
e) Orinoco, Nilo, Amarillo
96
6. De la descripción a continuación sobre la Antigua 7. Subraya dos formas de pagos de impuestos por
civilización india, infiere cuáles son las afirmacio- parte del pueblo al faraón en el antiguo Egipto.
nes verdaderas.
a) Moneda
“Entre los avances del conocimiento científico b) Trabajos públicos

de la antigua civilización india, se deben resaltar c) Trabajos forzados
sus matemáticas, de las cuales se ha adoptado
d) Mercancía
el actual sistema decimal. Se introdujo el nú-
mero cero, conocían cálculos de raíces cuadra- e) Servicio militar
das y cúbicas. En la India también se calculó el 8. Las viviendas construidas a base de ladrillo crudo,
número pi. Poseían conocimientos de trigono- recubierto por adobe, con una división interior
metría y álgebra. Eran expertos observadores, peculiar que no se encuentra en otras culturas, y
por cuanto, su astronomía era bastante acer- que probablemente fue ideada para el almacena-
miento de los alimentos cosechados, correspon-
tada. Uno de los impulsos sociales que hizo
den a:
que su precisión astronómica sea notable fue
el intento de establecer fechas exactas para a) Civilización china
la celebración de sus rituales. Su sentido de
biología era una relación entre los fenómenos b) Civilización india
astronómicos y el cuerpo humano, posterior- c) Imperio babilónico
mente, desarrollaron la medicina, con base en d) Civilización egipcia
el conocimiento empírico de la vegetación y el
9. Completa la siguiente frase:
cuerpo humano. Desarrollaron tecnología para
la medicina porque estaban en la capacidad de Los siguientes pueblos marcaron una diferencia
realizar cirugías, en lo cual adquirieron un alto capital en el desarrollo histórico de la antigua
grado de especialización.” : el pueblo , por cons-
tituir la primera civilización de la humanidad, y el
pueblo , quien al mando del rey Sar-
a) La antigua civilización india fue pionera en la gón creó el primer Estado unificado.
realización de cirugías médicas. a) Babilonia, sumerio, egipcio
b) A lo largo de la historia de la humanidad b) India, asirio, babilonio
han existido muchos y variados procesos de
mestizaje cultural que han fortalecido el co- c) Mesopotamia, sumerio, acadio
nocimiento científico presente.
d) China, acadio, egipcio
d) La pertenencia es un concepto necesario
para la transformación y cambio de la natu- 10. Se cree que el invento de la rueda corresponde
raleza. con cuál de los siguientes pueblos o civilizaciones:
e) El desarrollo científico es necesario para el a) Civilización china

desarrollo de una gran civilización.
b) Sumerios
e) India fue la civilización más importante de la
Antigüedad. c) Civilización india

d) Acadios
97
Lee el siguiente texto y responde.
“Hemos mencionado la temprana presencia de agricultura en el valle del Indo, en donde existía un sistema
agrario que daba alimentación a un gran número de habitantes y lograba un excedente con el cual se co-
merciaba. Tal vez tenían un sistema de riego artificial para cultivar cereales, árboles frutales y algodón, con
el cual elaboraban telas que intercambiaban por productos de Mesopotamia. También se criaban animales
domésticos como cebú, búfalo, cabra, oveja, cerdo, perro y gato. Para la carga y transporte se empleaban
camellos, asnos, caballos, elefantes y carabaos. El gobierno se encargaba de dirigir la economía. Contro-
laban el almacenamiento de granos y la producción de harina, la elaboración de ladrillos y los hornos para
cerámica y metalurgia.”
Fuente: García Díaz, Agripina. (s/f). “Culturas antiguas de la India”. Disponible en https://mnculturas.files.
wordpress.com/2013/04/culturas-antiguas-de-la-india.pdf
Analiza
4. Un requisito indispensable para que sea posible
1. ¿Por qué el comercio entre distintos pueblos o ci-
el comercio de cualquier producto entre distintos
vilizaciones impulsa el desarrollo cultural?
pueblos es:
El estudiante debe referirse a que a través de
las relaciones comerciales las personas nece- a) La existencia de un excedente en la
producción
sariamente comparten creencias, costumbres,
valores y ello posibilita la incorporación de b) Un sistema de riego artificial
nuevos elementos a la propia cultura. Además, c) La crianza de animales domésticos y de carga
los productos que provienen de otros pueblos d) El control de la economía por parte del
crean nuevas necesidades y formas de uso que gobierno.
modifican la cultura. 5. ¿Por qué la economía es importante para el desa-
rrollo de una civilización?
Una sólida economía, siempre y cuando la
riqueza sea adecuadamente distribuida en tre
toda la población, garantiza la supervivencia de
2. En la India Antigua, ¿quién administraba la econo- un pueblo y facilita su calidad de vida. Posibilita
mía y garantizaba así su crecimiento sostenido? estructuras laborales estables, lo cual evita la
a) El pueblo hindú migración y, por lo tanto, el desarrollo de formas
b) Los habitantes de Mesopotamia de vida comunitarios capaces de permanecer en
el tiempo.
c) El gobierno
d) Los mismos comerciantes 6. Si la agricultura fue de tanta importancia para las
3. ¿De qué forma un gobierno puede promover el civilizaciones antiguas, ¿por qué piensas que, en la
óptimo desarrollo de la economía de un pueblo? actualidad, en la mayoría de países ha dejado de
ser la base de su economía?

A través de políticas claras que alienten la pro-
ducción, regulen la competencia, controlen la
calidad, entre otras.
98
Lee el texto y responde las siguientes preguntas.
“Las civilizaciones babilónica y egipcia se asemejan en muchos respectos. Ambas tenían un común origen
oriental. En ambas era la ciencia monopolio de un sacerdocio muy organizado, y era una ciencia práctica
y prosaica. Las fuerzas que la movían eran más la necesidad cotidiana y el deseo de ganancia material que
la curiosidad y el interés cognoscitivo. Se trataba de abundantes observaciones sistemáticas y registradas
sobre las cuales se basaban ciertas generalizaciones empíricas. Todo ello realmente científico, pero la mera
crónica factual no es más que un aspecto de la ciencia, y allí no existía la tendencia a buscar razones o a
inventar teorías unificadores de las observaciones. Los antiguos registros de observaciones fueron, sin em-
bargo, muy útiles para los científicos, más imaginativos, de la posterior Antigüedad, algunos de los cuales
recibieron precisamente inspiración científica en sus contactos con el saber babilónico y egipcio. En todo
caso, no debemos menospreciar por sus deficiencias aquel trabajo sacerdotal, pues sería absurdo esperar
procedimientos científicos maduros en tales pioneros del conocimiento.”
Hull, L.W.H, (1973). Historia y filosofía de la ciencia. Barcelona: Ariel.
Infiere a) La generación de teorías unificadoras de las

observaciones realizadas
1. ¿Cuáles son las características de la ciencia en la
Antigüedad? b) La crónica factual de los hechos
El estudiante debe referirse a lo siguiente: c) Construcción de algunas generalizaciones
- La ciencia era monopolio del sacerdocio empíricas con base a las observaciones
- Práctica y prosaica d) La elaboración de hipótesis y definición de
- Motivada por necesidades de la cotidianidad variables
y desarrollo económico 4. El trabajo sacerdotal en materia de ciencia de las
- Registro de observaciones sistemáticas con civilizaciones babilónica y egipcia:
algunas generalizaciones empíricas a) No resultó útil para el desarrollo científico de
la posterior Antigüedad.
2. ¿Cuál es la relación entre el conocimiento científi- b) Resultó útil solamente para afianzarlos como
co y los sacerdotes? monopolio en estos imperios.
a) Los sacerdotes ponían obstáculos al desarro- c) No resultó útil por ser impreciso y lleno de
llo científico. subjetividades.
b) Los sacerdotes eran poseedores del conoci- Resultó de gran utilidad aun para los cientí-
miento científico. ficos más imaginativos de la posterior Anti-
güedad.
c) Los sacerdotes impedían la difusión del co-
nocimiento científico. 5. La motivación para el desarrollo de la ciencia en
las civilizaciones babilónica y egipcia estaba mo-
d) Los sacerdotes facilitaban el acceso de toda
tivada más por la necesidad material que por el
la población al conocimiento científico.
interés cognoscitivo. ¿Cuál consideras que es el
3. Los aspectos de la ciencia que se trabajaban en las motor predominante del desarrollo de la ciencia
civilizaciones babilónica y egipcia fueron: (Seleccio- en la actualidad?
na dos respuestas correctas)
99
Unidad 4
Civilizaciones clásicas occidentales
Minos
“Hace unos sesenta años que el arqueólogo inglés, llamado Evans, hurgando en ciertas tiendecitas de anticuarios,
en Atenas, halló algunos amuletos femeninos provistos de jeroglíficos que nadie logró descifrar.
A fuerza de conjeturas, estableció que debían proceder de Creta, se fue allí, compró una parcela de terreno en
el lugar donde se creía que estaba sepultada la ciudad de Cnosos, contrató a una cuadrilla de excavadores, y
después de dos meses de labor se topó con el resto del palacio de Minos, el famoso Laberinto.
Poetas e historiadores de la Antigüedad, desde Homero hasta nuestros días, habían dicho que la primera
civilización griega había nacido, no en Micenas, o sea en el continente, sino en la isla de Creta, y que había
tenido la máxima floración en tiempos del rey Minos, doce o trece siglos antes de Jesucristo. Minos, contaban,
había tenido varias mujeres que intentaron en vano darle un heredero: de sus entrañas no nacían más que
serpientes y alacranes. Tan sólo Pasifae, por fin, logró darle hijos normales, entre ellos Fedra y la rubia Ariadna.
Desgraciadamente, Minos ofendió al dios Poseidón, quien se vengó haciendo que Pasifae se enamorase de un
toro, pese a ser este un animal sagrado. A satisfacer esta su pasión la ayudó un ingeniero llamado Dédalo, llegado
a la isla procedente de Atenas, de donde tuvo que huir por haber matado por celos a un sobrino suyo. De aquel
connubio nació el Minotauro, extraño animal, mitad hombre y mitad toro. Y a Minos le bastó con mirarle para
comprender con quién su mujer le había engañado.”
Montanelli, Indro (1959). Historia de los Griegos.
Disponible en http://www.planetadelibros.com/pdf/Historiadelos20griegos.pdf
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Minotauro hijo de Pasifae y un toro. Mitología griega.
100
Interpreta
1. ¿Qué es la mitología griega?
Son un conjunto de mitos y leyendas de los antiguos griegos, acerca de sus dioses y
héroes, los fenómenos y orígenes de la naturaleza y contienen los significados de sus
rituales religiosos y de su cultura.
Analiza
2. ¿Qué es la gens griega?
Proviene de la palabra griega 'genos', que significa engendrar y linaje o procedencia. Se
refiere a un grupo de sujetos consanguíneos que se identifican particularmente dentro
de una sociedad.
Explica
3. ¿Por qué Grecia y Roma constituyen la base de la civilización occidental actual? Escrí-
belo a continuación y comparte tu respuesta en grupos.
Porque las bases de su conocimiento científico y filosófico provienen de la antigua
Grecia; el origen de su modelo político estatal proviene del modelo político del Imperio
romano, y la base moral de conducta proviene de los presupuestos éticos cristianos.

• Civilizaciones clásicas occidentales
• Filosofía griega
• Grecia y la filosofía política platónica y aristotélica

• Las mujeres en la Grecia clásica
• El Imperio romano
101
Tema 1 • Reconocer la influencia de los griegos, sobre todo en el Imperio romano, en el Imperio bizantino y, casi dos mil años des-
pués, en la Europa del Renacimiento.
Civilización griega, precursora del mundo occidental
• ¿Cuál es el criterio de discernimiento de Oriente y Occidente? Anótalo en tu cuaderno.

• ¿A quiénes se les denominaba los siete sabios de Grecia? Convérsalo en clases.
Grecia y Roma constituyen las civilizaciones clásicas occidentales. La primera sur-

gió hacia 1 200 a. C. y Roma en el siglo I a. C.
1. Civilizaciones clásicas
occidentales Civilizaciones clásicas occidentales
2. Grecia
• Antecedentes Se denomina Occidente a los países que están al oeste de Europa; sin embargo,
históricos de se denomina civilización occidental a todos aquellos países y culturas que posean
Grecia tres aspectos específicos en sus fundamentos culturales:
• Periodos de la a) Las bases de su conocimiento científico y filosófico provienen de la Antigua
civilización griega Grecia;
• Cultura de Grecia
b) El origen de su modelo político estatal proviene del modelo político del Im-
perio romano;
c) La base moral de conducta proviene de los presupuestos éticos cristianos.
Por otro lado, cada uno de estos fundamentos es importante porque muestra la
relevancia histórica de Grecia y Roma, las dos civilizaciones primigenias que
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fundan la civilización occidental actual.
Antecedentes históricos de Grecia

Los hechos que anteceden a Grecia inician en el año 3 000 a. C. hasta el año
1 200 a. C. y están divididos en dos periodos importantes:
Fachada del Partenón: Templo
dórico dedicado a la diosa Primer periodo
griega Atenea, construido entre
447-432 a.C. Está ubicado en la época de bronce, desde el 3 000 a. C. hasta el 1 450 a. C. El prin-
cipal rey de este periodo fue Minos, quien ordenó construir el palacio de Cnosos
en la isla de Creta.
Dada la cercanía al mar Mediterráneo, su principal actividad económica fue el co-
mercio con otros pueblos de la época, lo que le permitió llegar a ser un reinado
acaudalado.
Su desaparición se dio por dos motivos: la erupción de un volcán, que afectó de
Consulta más acerca forma importante a su población y la invasión de los aqueos.
de la historia de
la Grecia Antigua Segundo periodo

en el link https://
www.youtube.com/ Está comprendido entre 1 600 hasta el 1 200 a. C. y le corresponde a la adminis-
watch?v=cnBHimiJdaw tración de los aqueos, quienes concentraron su poder en la ciudad de Micenas,
ubicada en la península del Peloponeso.
102
Tercer periodo
© Sanne Smit / Wikipedia

Los dorios invadieron a la civilización aquea e iniciaron lo que sería el tercer perio-
do de historia de este territorio y concretamente de la civilización griega. Por otro
lado, el periodo de reinado de los dorios es desde el 1 200 a. C. hasta el 800 a. C.
sobre la isla del Peloponeso. Este periodo está caracterizado por la paulatina orga-
nización de ciudades-Estado de distintos poblados cercanos al Peloponeso. Estas
ciudades-Estado conformarían posteriormente a Grecia.
Periodos de la civilización griega

La civilización griega se divide históricamente en tres periodos: época arcaica (800-
494 a. C.), época clásica (494-359 a. C.) y época helenística (349-146 a. C.).
Época arcaica Reconstrucción con bronce

de una estatua del dios griego
En la época arcaica de la antigua Grecia nacen las polis, es decir, las ciudades-Es-
Zeus. Museo de St. Peters Burgo.
tado que eran pequeñas ciudades autónomas gobernadas por un mismo rey. La
realeza de las polis se convirtió en aristocracia y desde ese momento todos los
aristócratas podían acceder al gobierno de las ciudades-Estados. Sin embargo,
también se podía acceder al gobierno por medio de la fuerza, mas a aquellos que
lo hacían de esta forma se los denominaba tiranos.
Las polis griegas tuvieron un proceso de expansión hacia otros territorios, princi-
palmente hacia las costas del Mediterráneo, ya que se facilitaba el comercio con
otras regiones y entre sí mismas. Como se ha indicado, en
Esparta la mujer tenía un
Época clásica lugar importante en la
sociedad, contrario a lo que
En esta época las polis adquieren una importancia política y cultural determinante pasaba en Atenas, donde
para la constitución de la civilización griega. Las más importantes eran Atenas y usualmente eran relegadas.
Se dice que muchos de
Esparta. Por otro lado, el mal gobierno que ejerció la clase aristócrata en los años los grandes filósofos de la
anteriores produjo en este periodo una serie de conflictos sociales. Es entonces antigüedad griega eran en
cuando el legislador Solón de Atenas (638 a. C.-558 a. C.) introdujo la democracia realidad solo un reflejo del
o gobierno del pueblo. pensamiento de las mujeres
que los acompañaban.
Este sería el inicio de una nueva forma de gobierno en algunas polis de Grecia, pero La historia ha tratado de
no en todas, pues, por ejemplo, Esparta siguió conservando su gobierno oligar- colocar a la mujer siempre
a la sombra de los hombres,
ca; es decir, gobierno de algunos pocos que pertenecían generalmente a la clase
aunque sus aportes a la
social privilegiada. Asimismo en Esparta era relevante la figura de las mujeres y de ciencia y al pensamiento
la reina, a diferencia de la polis de Atenas, en donde las mujeres eran relegadas al han sido generalmente
hogar, sin derechos ciudadanos. vastos y significativos.
En el siglo V a. C., llamado el siglo de oro de Atenas, gobernó Pericles, un impor-

tante político de su tiempo, que condujo a Atenas a su cúspide económica, cientí-
fica, filosófica y, por ende, cultural. Invitó a distintos filósofos, arquitectos, científicos
a Atenas, de tal modo, que esta polis se consolidó como el centro cultural de
toda Grecia.
Por otro lado, en este periodo ocurrieron las guerras médicas o guerras greco-
persas, entre una asociación político-militar bajo el mando de Atenas llamada la Consulta la biografía
Liga de Delos (polis griegas) contra el Imperio persa. Esta asociación sería la vende Pericles y en grupos
cedora; sin embargo, este suceso culminó en otro conflicto que fue la guerra del elabora una pequeña
Peloponeso, entre Esparta y Atenas. El principal motivo de esta guerra fue la acu- dramatización sobre su
sación de Esparta a Atenas de quedarse con los recursos económicos que habrían vida para presentarla
reunido las polis griegas para el combate contra Persia. en clase.
103
Época helenística
La época helenística se caracteriza por las guerras que se desarrollaron entre Ma-
Aristipo era un cedonia y las polis griegas. Filipo de Macedonia había iniciado una campaña de
filósofo griego a quien conquista hacia las polis griegas, en la cual fue vencedor.
Diógenes criticaba
por vivir de forma Posterior a su muerte, Alejandro, su hijo, que sería conocido en la historia como
confortable gracias Alejandro Magno (356-323 a. C.), continuó con la campaña de expansión del
a ser adulador del Imperio macedonio y se extendió hacia Persia, Egipto y Mesopotamia.
rey. En una ocasión Alejandro murió en su intento de conquistar la India. Él deseaba crear un imperio
Aristipo vio a Diógenes
que abarcara tanto a griegos como extranjeros, conocidos en la época como
comiendo lentejas y
le dijo: bárbaros. Deseaba que en este se unificaran las culturas occidental y oriental,
pero su temprana muerte le impidió conquistar sus sueños. La causa de su
— “Si aprendieras a
ser sumiso al rey, no
fallecimiento es desconocida, se dice que pudo haber sido envenenado, pero
tendrías que comer esa nunca se logró comprobarlo. Aun así, la India estableció contacto con el Imperio
basura de lentejas”: macedonio, lo cual fue beneficioso comercialmente para los dos territorios.
Diógenes respondió: Su muerte abrió paso al Helenismo, es decir, a la aculturación que experimentaron
— “Si hubieras tú varios pueblos extranjeros, especialmente orientales, al incorporar características
aprendido a comer
culturales propias de los griegos que los diferenciaban de otros pueblos, tales
lentejas, no tendrías
que adular al rey”. como su lengua, su pensamiento filosófico, sus costumbres o formas de vida (Mas
(Academia Sócrates, s/f )
Torres, 2003).
Legado para la ciencia y el conocimiento
Estas campañas de expansión jugaron un papel muy importante en este ámbito. Por
ejemplo, en ese periodo se creó la Biblioteca de Alejandría, el depósito de documentos
científicos, literarios, filosóficos e históricos más grande de todos los tiempos.
Por otra parte, una de las acertadas medidas de Alejandro fue establecer el griego
como el lenguaje común para todo el Imperio macedonio; de
este modo, todos los textos escritos podían ser leídos sin dificultad
por aquellos que dominaban la lengua común. Sin embargo,
gracias al comercio el griego se expandió como el lenguaje oficial.
Económicamente, el comercio jugó un papel muy importante para
el sostenimiento del Imperio macedonio.
Cultura de Grecia
Pensamiento filosófico
Grecia se caracterizó por ser un pueblo con una sofisticación cultu-
ral bastante alta que la diferencia de los otros pueblos y civilizacio-
nes de su tiempo. Desarrolló de manera impresionante un elevado
© John William Waterhouse / Wikipedia
pensamiento filosófico. Aunque civilizaciones como la hindú y la

china también tuvieron avances significativos en este sentido, Gre-
cia, de algún modo, superó aquella sofisticación de pensamiento,
especialmente en el campo de la ontología (gracias a su modo de
ser o identidad) y la epistemología, (gracias a su modo de concep-
tualizar y comprender el mundo), además de los enfoques éticos
desde los que se construyó el conocimiento.

Las causas de este desarrollo de la filosofía por parte de Grecia im-
Retrato de Waterhouse del filósofo griego Diógenes plicaron una fuerte ruptura epistemológica, ontológica y ética que
(413-327 a.C) , apodado ‘El Cínico’.
significó en Grecia el paso, por un lado, hacia la democracia y, por
104
otro, del mito al logos. Cuando las ciudades-Estado se vieron frente a un gobierno
aristócrata, en primer lugar, y posteriormente democrático, evidenciaron la nece-
© Anastasios71 / Shutterstock
sidad de desarrollar el pensamiento filosófico y así pensar de forma distinta la
actividad e institución que implica el gobierno. Políticamente, esta puede ser una
de las causas del surgimiento de la filosofía.
La importancia de la filosofía en la cultura griega
La filosofía fue el engranaje principal que incentivó la cultura griega. La lógica, la
teoría del conocimiento o epistemología y la ética, tres de las ramas que estudia
la filosofía, hicieron que Grecia constituyera una civilización precursora de todo
el mundo occidental; es decir, del mundo en el que vivimos. Por ende, el legado
cultural que desarrolló Grecia, desde Tales de Mileto, aún no termina. Si bien en
un inicio, hasta el periodo de la época arcaica de la historia de Grecia, los relatos
mitológicos de la Ilíada y la Odisea constituyeron una forma de ley de conducta
transmitida de forma oral, estos fueron sustituidos cognoscitiva, ética y política- Escultura de Leonidas, rey
mente con la filosofía. de Esparta.
A este periodo de transición se lo denomina el paso del mito al logos, enten-

diendo mito por las historias místicas, fantásticas y religiosas que se narraban en la
Ilíada y la Odisea en relación al pueblo de Grecia.
Por otra parte, el logos se entiende como la forma de conocimiento por medio de
la razón. Es decir, la deducción natural (lógica) y la formulación de teorías por me-
dio de la lógica, para la explicación del mundo. Estas teorías no están relacionadas
con la religión.
Pensamiento religioso
Sin embargo, se debe tomar en consideración el sentido profundamente religioso
que Grecia poseía. La diferencia entre los dioses de Grecia y los dioses de otras
civilizaciones antes de Cristo es que los primeros eran parte del mundo huma-
no. Es decir, los dioses griegos no presentaban cualidades omnipresentes ni om-
nisapientes, como sí sucedía con otros dioses de aquella época y, posteriormente,
con el dios judeocristiano. Los dioses griegos poseían características irrefuta-
blemente humanas; es decir, eran capaces de amar, odiar, pensar, reír, conspirar,
asesinar, envidiar, tener celos, etc. Estos sentimientos los hacían parte del mundo.
Comparación entre los dioses griegos y los de otras culturas
En la cultura griega, los seres humanos y los dioses habitaban el mismo mun-
do y universo, en tanto, otros dioses, estaban totalmente desligados del mundo
humano. Es decir, aunque los otros dioses eran los que creaban el universo y la
naturaleza, nunca llegaban a ser parte de su creación. Su creación les pertenecía.
Entonces, parecería que los dioses de otras culturas habitasen en un lugar, o no
lugar, distinto al que el universo y los seres humanos habitan. Un lugar que esen-
cialmente era perfecto, en tanto, la vida humana es difícilmente perfecta.
A través de la filosofía los griegos intentaron organizar política y socialmente El griego Aristarco de
la vida cotidiana por medio del conocimiento, para alcanzar un grado de perfec- Samos es el primer
ción. Sin embargo, según su pensamiento, siempre será superado por los proble- astrónomo en postular
mas diarios que se espera resolver. Por ello, los dioses de Grecia nunca lograban que los planetas giran
alcanzar la perfección de la vida, al igual que los seres humanos. Esta noción alrededor del Sol.
religiosa es precursora de la filosofía griega, en tanto, todos los problemas de los Calculó que el Sol era
dioses eran igualmente de los humanos, y de la única forma en que los dioses y los más grande que la
Tierra y que los otros
humanos podían superarlos era por medio de la razón, la cual permitía discernir,
planetas.
mediante el conocimiento y la lógica, lo que mejor corresponde hacer para
resolver un problema.
105
1. ¿A qué se denomina Occidente? Escribe los nombres de algunos países que lo componen.
El estudiante debe indicar que el término Occidente se refiere a los países que están al oeste de
Europa.
2. ¿Cuáles son los fundamentos de la civilización occidental?

Las bases de su conocimiento científico y filosófico provienen de la Antigua Grecia; el origen de su
modelo político estatal proviene del modelo político del Imperio romano, la base moral de conduc-
ta proviene de los presupuestos éticos cristianos.
3. Elabora un mapa conceptual que resuma los aspectos esenciales de los periodos históricos de la civi-
lización griega.
4. ¿Por qué existió el cambio de gobierno de aristocracia a democracia?

Debido a los conflictos sociales provocados por el mal gobierno que ejerció la clase aristócrata en los
años anteriores. Además, el surgimiento de la democracia va de la mano con el desarrollo del pensa-
miento filosófico que se desarrollaba en Grecia.
106
5. Investiga dos de los principales dioses de la civilización griega y caracterízalos en sus aspectos esen-
ciales.
El estudiante puede referirse a Zeus, como el dios que tiene control sobre las lluvias y establece
orden y justicia en el universo. A Hermes, como el dios de los viajeros, entre muchos otros.
6. En la cultura griega, ¿a qué se le denomina mito?

En Grecia los mitos eran historias místicas, fantásticas y religiosas que se narraban en la Ilíada y la
Odisea en relación con el pueblo de Grecia. Se refiere a sucesos inciertos que no se pueden probar
pero que se presentan como reales. En Grecia estos relatos se realizaban principalmente acerca de
las divinidades, del origen del universo y de las instituciones humanas.
7. ¿En qué consiste la transición del mito al logos en la historia de la filosofía griega y por qué es tan im-
portante?
Se refiere a la sustitución de los relatos mitológicos griegos de la Ilíada y la Odisea por la filosofía.
el logos se entiende como la forma de conocimiento por medio de la razón. Es decir, la deducción
natural (lógica) y la formulación de teorías por medio de la lógica, para la explicación del mundo.
8. Escribe un poema relacionado con un tema de la mitología griega que te interese.

9. Investiga la biografía de algún filósofo de la escuela de Mileto y realiza una exposición de él en clases.
107
Tema 2 • Valorar la influencia del pensamiento griego en la cultura occidental, mediante el reconocimiento del carácter racional
que lo distinguió.
Filosofía griega, el despertar del pensamiento
• ¿Qué es la filosofía? Anótalo en tu cuaderno.

• ¿Cuál es el supuesto principal de la filosofía de Parménides? Convérsalo en clases.
El término filosofía proviene del griego filos y sophia y significa amor a la sabiduría.
La filosofía griega es un sistema de pensamientos y reflexiones basados en la
deducción natural (lógica) para encontrar la verdad.
1. Los naturalistas
• La Escuela de Mileto Los naturalistas
• Escuela de Pitágoras
• Heráclito de Éfeso Se denomina naturalistas, dentro de la historia de la filosofía griega, a un grupo de
2. Transformadores de filósofos que se dedicaron a explicar el origen de la naturaleza y el universo.
la filosofía griega Estos fueron los primeros que utilizaron a la filosofía como medio de explicación
• Parménides de Elea de las cosas.
• Sócrates
a) La Escuela de Mileto
• Platón
Esta es la primera escuela de filosofía de la historia y en ella se destacan tres
filósofos: Tales de Mileto (624-548 a. C.), Anaximandro (610-545 a. C.) y Anaxímenes
(588-534 a. C.).
Tales de Mileto (624-548 a. C.)
A Tales se le atribuye ser el primero en buscar una explicación
racional acerca del origen de las cosas. El agua era, en la teoría
de Tales, el principio constitutivo de todo lo que existía; a este
principio se lo llamaba arge. Tales pensaba de este modo, dado
que el agua es primordial para la vida de los seres vivos.
Sus aportes también fueron extensivos en matemáticas —allí
creó algunos teoremas—, en geometría y en astronomía. Fue
considerado uno de los siete sabios de Grecia y mantuvo un
papel activo en la política de la ciudad milesia.
Anaximandro (610-545 a. C.)
Para Anaximandro, discípulo de Tales, el arge era el apeiron, que
es un principio de lo indeterminado, del infinito. En este prin-
cipio se originan los contrarios frío-caliente como resultado del
© Ernst Wallis / Wikipedia
caos material que posee el apeiron. A su vez, lo frío y lo caliente

son el origen del agua, el fuego, la tierra y el aire. Para Anaximan-
dro, estos estados contrarios no resultaban ser solo estados de
la materia, sino mundos.
Anaximandro pensaba que el universo era como un cilindro,

en el que estaban estos mundos a cada extremo del cilindro, y
por la interacción de estos mundos-estado aparecía la materia.
Tales de Mileto, el primero en buscar una explicación
Esta teoría puede parecer incomprensible y hasta absurda en
racional acerca del origen de las cosas.
108
este momento; sin embargo, para el tiempo de Anaximandro, en el que no había
mucho progreso científico, era una teoría de actualidad increíble e ingeniosa.
Por otro lado, este filósofo fue el primero en explicar el origen del ser humano, Heráclito era conocido
como “El Oscuro”, dada
con una teoría precedente a la teoría del origen de las especies. Anaximandro
la complejidad del
decía que toda la vida debió originarse en el agua, y que poco a poco los anima- entendimiento de sus
les del agua fueron saliendo hacia el exterior, por cuanto fueron cambiando hasta parábolas y por su
transformarse en los seres humanos y en todos los otros animales que habitaban carácter misántropo.
el planeta en su tiempo.
Anaxímenes (588-534 a. C.)
Anaxímenes propuso que el arge era el aire, que para él era eterno e ilimitado,
una realidad divina, pues todas las cosas lo necesitan para subsistir. Introduce el
concepto de la transformación, pues, en su teoría, el aire se transforma por con-
densación y rarefacción. Por esta razón se dice que a Anaxímenes no le interesaba
tanto explicar las cosas sino la forma en que cambian.
Registro histórico del pensamiento de la Escuela de Mileto
Lamentablemente, en la historia de la humanidad no se han conservado textos
escritos de este y los otros dos filósofos mencionados. Tampoco se sabe si los es-
cribieron.
Una de las prácticas que acompaña el paso del mito al logos es que este tipo de
teorías empiezan a ser escritas, ya que los mitos eran narraciones contadas en
el espacio público de las ciudades. Las teorías filosóficas también son leídas en el
espacio público.
b) Escuela de Pitágoras
Pitágoras (572-497 a. C.) y su secta fueron otras de las escuelas pertenecientes a la
tradición naturalista de la filosofía griega. Para los pitagóricos, el inicio de todo lo
que existe en la naturaleza son los números; es decir, toda la naturaleza era mate-
matizable, por cuanto pensaba que existía una relación entre las medidas de la na-
turaleza. Estas medidas eran geométricas, por ejemplo, el uno era un punto; el dos,
dos líneas; el tres, un triángulo, y el cuatro, el plano. La suma de estos cuatro núme-
ros (1+2+3+4) da como resultado el número diez, la tetraktis, el número perfecto.
Los pitagóricos calcularon el número pi y lo establecieron en 3.1416, así como el
mismo Pitágoras desarrolló un teorema que lleva su nombre. En general, la rela-
ción numérica geométrica que Pitágoras buscaba en la naturaleza daba la idea
de lo bello, la armonía del universo y el orden de las cosas.
Su inclinación política era conservadora, aunque en sí mismo no tuvo mucha
actividad en este campo. Su teoría filosófica era al mismo tiempo una especie de
dogma religioso, al que se podía acceder por medio de una iniciación. Por eso toda
la teoría filosófica y científica que desarrolló Pitágoras nunca pudo conocerse muy
bien, dado su hermetismo para hablar de ella con personas no iniciadas.
c) Heráclito de Éfeso
Heráclito de Éfeso (540-470 a. C.) es considerado el último naturalista, aunque su
teoría no es del todo naturalista. Para Heráclito, el fuego constituye un fundamen-
to universal de todo lo que existe. Sin embargo, hay que considerar el fuego como
una metáfora del logos, término que con Heráclito se complejiza, ya que para los
milesios significaba palabra, y para Heráclito adquiere un sinnúmero de traduccio- Heráclito, Escuela de Atenas,
nes y significados, como razón, sentido, tratado, ley, norma, medida, entre otros. pintura de Rafael.
109
Para Heráclito, el logos es un fundamento universal material del que parten todas
las cosas existentes de acuerdo con una forma de relación con la materia. Es decir,
para él, el logos sería un fundamento o ley unificadora de todo lo que existe. Y
Consulta acerca
dado que todo lo que existe tiene como medio de unificación el logos, si se accede
del periodo de la
historia de la filosofía
al entendimiento de este, se puede entender al universo o las relaciones materiales
clásica llamado que en este existen.
filosofía helenista o Desde esa perspectiva, el logos es una ley de la razón, y posee sentido y da sen-
postaristotélica, y tido a las cosas. Entonces, es por medio de la razón que es posible entender el
haz un ensayo de mundo en el que vivimos y por medio del sentido lógico del pensamiento es que
150 palabras en tu
existe en nuestras deducciones.
cuaderno.
Transformadores de la filosofía griega

Posterior a Heráclito y a los filósofos naturalistas (Tales de Mileto, Anaximandro,
Anaxímenes, Pitágoras y Heráclito) hay un cambio temático en la filosofía grie-
ga, este cambio está relacionado con la conformación de las ciudades-Estado y
de la vida del ser humano en la polis. Ahora, la filosofía se ocuparía de pensar la
ética, la política y la teoría del conocimiento por medio de la metafísica, (más allá
de lo físico y natural), que pasa a ser el centro del estudio de la filosofía. La metafí-
sica es el estudio del ser. Los principales filósofos de esta corriente son Parménides
de Elea, Sócrates, Platón y Aristóteles.
a) Parménides de Elea (540-470 a. C.)
Su doctrina filosófica es la fundadora de lo que posteriormente se llamará metafí-
sica y dice que el ser es todo lo que es, y todo lo que es, existe, entonces el ser
existe y lo que no es, no existe, es decir, la nada. Este presupuesto es importante
porque en él se sustentarán las teorías de Platón y Aristóteles.
b) Sócrates (470-399 a. C.)

Sócrates es uno de los más grandes filósofos de Grecia del siglo
V a. C. Es conocido porque protagonizó algunos de los más
© thelefty / Shutterstock
grandes e importantes diálogos de la filosofía platónica;

sin embargo, él por sí mismo no escribió nada en vida.
De su doctrina filosófica se puede nombrar su principio ético,
en el que dice que el ser humano hace el mal por desconoci-
miento; es decir, que cuando uno no conoce acerca de algo, es
probable que no se haga lo que se debe hacer, pues todo ser
humano tiende a hacer el bien.
c) Platón (427-347 a. C.)

Platón (427-347 a. C.), discípulo de Sócrates, desarrolló la doc-
trina filosófica de su maestro en el mundo de las ideas y el
mundo sensible. Para él, existía un mundo de las ideas que era
completamente verdadero y otro mundo sensible que era des-
preciable. La idea del bien en el mundo de las ideas era la idea
suprema, ya que todas las otras ideas debían tender al bien.
El método dialéctico, que consistía en emitir dos opiniones

que enriquezcan una teoría por parte de dos interlocutores,
permitía pasar desde el mundo sensible al mundo de las ideas.
Escultura de Aristóteles, filósofo griego (384 - 322 a. C.). Se estudiará más sobre Platón y acerca de Aristóteles en el si-
guiente tema.
110
1. ¿Qué es la filosofía griega?
El estudiante debe referirse a la filosofía como un sistema de pensamientos y reflexiones basados en
la deducción natural (lógica) para encontrar la verdad.
2. ¿Cuál fue el primer filósofo de la historia de Occidente? Elabora un resumen de su pensamiento.

Tales de Mileto. Buscaba una explicación racional acerca del origen de las cosas y la encontró en el
agua, a la cual la consideró como el principio constitutivo de todo lo existente.
3. ¿Cuáles son los planteamientos matemáticos de los pitagóricos? Resúmelos a continuación.

La construcción pitagórica del número 10: el uno era un punto; el dos, dos líneas; el tres, un triángu-
lo, y el cuatro, el plano. La suma de estos cuatro números (1+2+3+4) da como resultado el número
diez, la tetraktis, el número perfecto. El número pi, el teorema de Pitágoras, entre otros.
4. ¿Qué opinas acerca del principio ético de Sócrates, en el que dice que el ser humano hace el mal por
desconocimiento?
5. ¿Qué es el logos para Heráclito y en qué consiste? Parafraséalo.

Es un fundamento universal material del que parten todas las cosas existentes de acuerdo con una
forma de relación con la materia. Es decir, para él, el logos sería un fundamento o ley unificadora de
todo lo que existe y es una ley de la razón.
6. ¿Qué es el ser para Parménides?

El ser es todo lo que es, y todo lo que es, existe. Entonces el ser existe y lo que no es, no existe, es
decir, la nada.
6. Investiga acerca de la escuela cínica y epicúrea de la filosofía. Escribe un ensayo en tu cuaderno con
los fundamentos, métodos y teorías principales de estas dos escuelas.
111
Tema 3 • Distinguir y explicar las limitaciones de la democracia y de la ciudadanía en la civilización griega.
Grecia y la filosofía política platónica y aristotélica
• ¿Qué es la ética para Aristóteles? Anótalo en tu cuaderno.

• ¿Describe la teoría política de Platón? Convérsalo en clases.
La filosofía política de Grecia está basada en un principio ético. A esto se denomina

el carácter normativo de la filosofía política. La filosofía política de Platón y Aris-
• Filosofía política de tóteles se basa en un principio ético distinto, adecuado a cada una de sus teorías.
Platón
• Filosofía política de Filosofía política de Platón
Aristóteles
• Constitución del El primero en utilizar un fundamento ético para proveer un carácter normativo
Estado griego a la filosofía política fue Platón. El autor se encuentra ante un desafío que ya Só-
crates estableció y resolvió en términos de una visión práctica y mundana del co-
nocimiento (se hace el mal por desconocimiento del bien), lo cual establece un
problema con la doctrina platónica.
El problema de la resolución de Sócrates, para Platón, es que no todos están suje-
tos al mismo conocimiento de las cosas, por cuanto siempre existirá el mal. Por
otro lado, el conocimiento es inconmensurable.
Platón necesitaba eliminar estos problemas relacionados con el bien y su univer-
salidad, por eso encuentra que el bien no puede ser simplemente una opinión o
convención social, sino que debe ser un imperativo moral, y lo es en cuanto exis-
te, y existe en tanto es una idea (Yarza, 2016), y esta idea es una identidad y género
que está al alcance de la dialéctica, es decir, de un método de conocimiento que
busca descubrir la verdad existente en el mundo de las ideas.
El mundo de las ideas

En las ideas, que son lo realmente existente, según Platón, se encuentran los entes
verdaderos que definen el mundo. El bien tiene entonces identidad con la verdad;
esta última tiene identidad con las ideas, y las anteriores con lo existente.
En otras fUentes
“Platón busca un saber absoluto (…) y que no puede obtenerse de la realidad empírica,
porque de ella solo puede surgir la opinión, no un saber absoluto. Condición de
posibilidad de este saber absoluto es una premisa teológica, que el alma sea inmortal,
en el doble sentido de que ni nace ni muere. Antes de nacer el alma preexistía y por ello
© Rafael Sanzio / Wikipedia
pudo contemplar aquellas realidades inmutables y eternas, las Ideas, que posibilitan
un conocimiento absoluto y que pueden alcanzarse por un camino (methodos) que
utilizando las cosas sensibles como peldaños permite ascender hasta aquello que es
en sí. Este método es el auténtico saber, que (…) se identifica con la dialéctica, pues
solo ella permite remontarse al mundo de la Ideas, el cual, a su vez, es condición de

posibilidad de todo saber y toda ciencia en sentido estricto”.
Mas Torres, Salvador (2003). Historia de la filosofía antigua. Grecia y el helenismo. Madrid: Universi-
Platón y Aristóteles, dad Nacional de Educación a Distancia.
por Raffaello Sanzio.
112
Sin embargo, para Platón el bien es en sí mismo el fundamento del conocimien-
to, existencia y esencia de las cosas, es por él que se tiende a buscar todo lo demás.
Aquello que se da en el mundo sensible es simple imitación de la universalidad y
La filosofía aristotélica
del absoluto de las ideas de las cosas. Es decir, solo las ideas tienen existencia, las
cosas que se dan en el mundo físico, además de ser despreciables porque en ellas sugiere que la felicidad
no se podrá alcanzar
no hay bien, son meras representaciones de lo real, y están concatenadas entre sí.
individualmente
Sin embargo, para Platón, el mundo de las ideas no era subjetivo; es decir, no sino de forma
estaba dentro de la mente de los sujetos sino que era un mundo objetivo y existía colectiva. Escribe tu
aparte de los sujetos. Así también, “las Ideas poseen los mismos atributos que el opinión sobre este
ser de Parménides, esto es, son inmutables, inmóviles, eternas, simples, únicas, planteamiento en tu
incondicionadas y absolutas. Además solo pueden ser captadas por el entendi- cuaderno y discútela
en clase.
miento”. (IES Terra de Soneira, 2012)
El bien, base de la filosofía política platónica

Platón concluye que el bien es el fundamento que debe guiar a la filosofía
política en la constitución de la República, y dado que el bien es universal, y la
República abarca a la totalidad de ciudadanos, entonces el bien debe ser aquello
a lo que toda la población debe no solo aspirar, sino poseer. Y la República debe Uno de los compañeros
de Platón fue Dióge-
proveer ese bien.
nes, llamado ‘El Cínico‘,
Dice también que solo deberían gobernar aquellas personas de bien, es decir, quien desarrolló una
aquellas personas que han encontrado la verdad, estos son los sabios, es decir, los doctrina filosófica crí-
amantes de la sabiduría, los filósofos. tica de la sociedad y
cultura griega de aquel
Filosofía política de Aristóteles entonces. Tuvo varios
altercados con Platón,
Para Aristóteles (384-348 a. C.), filósofo y maestro tutor de Alejandro Magno, el funda- en los cuales ridiculizó
mento ético en el que se basa la filosofía política es la eu daimonia, término que es sus teorías. Desgracia-
damente, sus tratados
traducido como felicidad. La felicidad, para Aristóteles, es un bien en sí mismo, esto
de filosofía fueron que-
es que el ser humano lo busca como un fin. El ser humano puede alcanzar la felicidad mados y destruidos a lo
si llega a ser, es decir, si utilizando la razón puede discernir correctamente su pro- largo de la historia, ma-
ceder individual en cuanto a la sociedad, lo que lo hace virtuoso y, por ende, feliz. yormente por represen-
tantes de la Iglesia.
El Estado en el pensamiento aristotélico
El proceso mencionado entra en el campo ético individual; sin embargo, Aristó-
teles dice que, debido a la naturaleza política del ser humano, la felicidad no se
podrá alcanzar individualmente sino de forma colectiva.
Es allí donde aparece la formación del Estado como el fin último de integración
social, como una institución que garantizará la felicidad de los ciudadanos. Los
ciudadanos son los que dan vida al Estado, sin embargo, no son ciudadanos to-
dos, sino solo los que son iguales, pero esta igualdad solo se daba para Aristóte-
les entre hombres, y no entre esclavos, mujeres o niños. De esta manera, Aristóteles
funda la política desde una visión limitada y machista, porque, esencialmente, solo
© W. Matthews / Wikipedia
los ciudadanos podrán buscar conjuntamente el vivir bien. Hoy comprendemos

que la igualdad trasciende estos límites de los orígenes de la filosofía política.
Constitución del Estado griego

La gens griega-familia
Alejandro Magno visita a
Gens proviene de la palabra griega genos, que tiene un doble significado: engen- Diógenes, el Cínico. Por W.
drar, y linaje o procedencia. La gens se refiere a un grupo de sujetos consanguí- Matthews, 1914.
neos que se identifican particularmente dentro de una sociedad. Por ello, cada
113
gens, tanto de iroqueses (nativos de América del Norte), griegos y romanos po-
seían sus propias reglas, para la protección, la proliferación, prolongación de la
misma gens y de sus objetos materiales, conocimientos, creencias, riquezas y has-
La filosofía griega
aportó a las sociedades ta lugares honoríficos, en distintos tipos de actividades importantes dentro de la
occidentales la posibilidad conformación de las instituciones religiosas o políticas; es decir, de las instituciones
de razonar más allá de lo compresoras de poder organizacional, de trabajo y económico.
que sugerían los mitos.
El avance intelectual de Asimismo, es la gens la que puede, de alguna manera juzgar particularmente cual-
esta civilización hizo que quier tipo de actitud, comportamiento o acontecimiento en el que sus integrantes
los romanos respetaran se vean inmersos.
su desarrollo y no los
aniquilaran en los procesos Origen de la aristocracia en Grecia
de conquista, cuestión que
permitió que hoy en día Posterior a la constitución de la gens (familia) griega, la vida pública en la que es-
tengamos como herencia taban inmiscuidos los ciudadanos requería de normativas, gastos y necesidades
mucho de lo bueno del
pensamiento griego. Esto
nuevas, que se debían controlar para el óptimo funcionamiento de las crecientes
es necesario valorar, pues le ciudades-Estado.
debemos mucho de lo que
hoy somos a este antiguo
El poder de la administración pública empezó a corroer las instituciones genti-
grupo humano. les de control económico, político y militar que había al interior de la gens, y adhirió
para sí fuerzas de represión que podían dominar y vencer al pueblo en armas.
Esta fue la primera forma de gobierno de Grecia: la aristocracia. Paulatinamente
esta administración estatal se intensificó en el control de las transacciones mer-
cantiles. La navegación provocó que la gens griega se destruyera, ya que con la dis-
© Pascal Radigue / Wikipedia
tancia entre los navegantes y los miembros de un mismo grupo consanguíneo estos
se veían menos influenciados por las viejas instituciones de administración pública.
División de la fuerza de trabajo

El mercado y el poder económico, de allí en adelante, fueron los responsables de
Los esclavos estaban exentos de
dividir la fuerza de trabajo en distintas partes.
derechos en el Estado griego. a) Los aristócratas, que se encargaban de la administración de Atenas y no uti-
lizaban las manos en su trabajo.
b) Los agricultores, pescadores, ganaderos, comerciantes, que utilizaban le-
vemente las manos para su trabajo.
c) Los artesanos, que utilizaban las manos, pero seguían siendo griegos o ate-
nienses que cumplían una labor importante para su pueblo.
d) Los esclavos, a quienes se les consideraba personas pero quedaban exentos
de derechos en la sociedad.
En relación con la esclavitud, dada la sofisticación del pensamiento griego con el
aparecimiento de la filosofía, la ciencia, la tragedia, y en general toda su cosmovisión
del mundo, se creó una ética del griego amo, dador de libertad, el bello, el bueno,
el gentil, el guerrero, el poseedor de la verdad y de la sabiduría, hacia su esclavo. Una
ética de no maltrato, si es que, efectivamente, el amo era un hombre sensato.
La democracia en Grecia
La democracia griega apareció por una serie de procesos sociales en contra del
mandato de los aristócratas. El poder radicó en los ciudadanos, quienes eran los
falocéntrica. Centrada únicos que podían votar, pero solo eran ciudadanos los hombres griegos, mayo-
en el hombre o en lo res de 18 años y poseedores de cierta riqueza. Las mujeres y los esclavos no podían
masculino. votar, ya que en el Estado griego, pese a que a las mujeres se les encargaba impor-
tantes misterios de la ritualidad griega, era una sociedad totalmente falocéntrica.
114
1. Investiga y luego define en tus propias palabras el significado de política.
2. Investiga un concepto de ética y compárala con la “ética del griego amo”. Escribe tus conclusiones.
Ética es una rama de la filosofía que busca discernir entre el bien y el mal. En la ética del griego amo,
se consideraba que un amo actuaba apegado al bien, si es que era dador de libertad, el bello, el
bueno, el gentil, el guerrero, el poseedor de la verdad y de la sabiduría, hacia su esclavo.
3. Consulta la ubicación de las ciudades-Estado griegas tales como Atenas, Esparta, Megalópolis, Patras,
Argos, Ambracia, Apolonia, Corinto, Tebas, Larisa, Efeso, Mileto, Yaso, Priene, Focea, Pidna, Pella, Anfípo-
lis, Abdera, Abydos y ubícalas en el siguiente mapa de la Antigua Grecia.
Para identificar la
© SM Editores
ubicación de las
polis mencionadas,
puede remitirse
a la información
disponible en
el siguiente
link: http://st-
listas.20minutos.
es/ images/2010-
11/262235/
list_640px.
jpg?1290793073.
4. ¿Cuál es el principal supuesto ético de la filosofía política de Platón?

El bien es el fundamento que debe guiar a la filosofía política en la constitución de la República, y
solo deberían gobernar aquellas personas de bien, es decir, aquellas personas que han encontrado
la verdad, estos son los sabios, es decir, los amantes de la sabiduría, los filósofos.
5. ¿Cuál es el principal supuesto ético de la filosofía política de Aristóteles?

La felicidad no se puede alcanzar individualmente sino de forma colectiva. Por ello, el fin último
del Estado es lograr la integración social y garantizar la felicidad de los ciudadanos, y solo son
ciudadanos si se consideran iguales entre sí.
115
Tema 4 • Investigar y valorar los aportes de la mujer griega desde diversos ámbitos de participación: Safo de Lesbos, Aspasia de
Mileto e Hipatia.
• Deseable: Diferenciar e interpretar el rol distinto de la mujer en Atenas y en Esparta, en la perspectiva de relativizar su
protagonismo social.
Las mujeres en la Grecia clásica

• ¿Qué mujeres han sido relevantes en la historia de la Grecia clásica? Anótalo en tu cuaderno.
• ¿Por qué a la cultura de los griegos se la denomina falocéntrica? Convérsalo en clases.
Para explicar la sociedad y cultura griega relacionada a la función social que tenía
la mujer en ella, se debe regresar a un hecho decisivo de inicios del Neolítico: el
• La función social de surgimiento de la propiedad privada y la construcción de la estructura jerárquica
la mujer en Grecia familiar en relación con el comercio como base de la economía en la familia.
• Las mujeres en
Esparta Origen de la función social de la mujer en Grecia
La división del trabajo en el Neolítico
En los inicios del Neolítico la economía se centró en la domesticación de animales
y la agricultura, estas dos actividades laborales necesitaban del asentamiento per-
manente de los grupos humanos que las practicaban, pues una parcela de tierra
necesitaba ser cultivada, así como los animales alimentados y cuidados, y, quienes
efectuaran estas actividades necesitaban de un centro de acogimiento y reposo. En
este contexto surgió la familia, como respuesta a estas necesidades de supervivencia.
Es entonces cuando se dio una división del trabajo
en la que las mujeres se encargaban del cuidado de
© PavleMarjanovic / Shutterstock
los hijos, su educación y el hogar; y los hombres de

trabajar la tierra y cuidar a los animales. Esta división
del trabajo no suponía una superioridad de una ac-
tividad por la otra, dado que si no se cumplía con estas
actividades, el hogar habría dejado de proveer refugio
y abrigo, sus dos características fundamentales.
Sin embargo, con el fenómeno de acumulación
de alimento, fruto del trabajo que se realizaba, se
fue creando el sentido de pertenencia de las cosas, y
este sentido es precedente de la propiedad privada.
Cariátide, representación feme-
Como tal, esta pertenecía al hogar que la poseía; puesto que, como se componía
nina esculpida, con función de
columna o pilastra.
por productos que el hombre trabajaba directamente, él debía hacerse cargo de
comercializarla.
Cuando comenzó una forma de comercialización por medio del intercambio, el
hombre adquirió un nuevo poder: el de llevar nuevas herramientas y objetos al
hogar a cambio del excedente de producción que tenía para comerciar. Con el
surgimiento del dinero como forma de comercialización, solo el trabajo del hom-
bre era capaz de proveer dinero al hogar, en tanto el trabajo de la mujer dejó de
ser considerado un trabajo igual al del hombre, ya que no generaba riquezas

económicas.
Esa desvalorización del trabajo de la mujer fue creando la falsa idea de que el hom-
bre era más importante social y económicamente. Por tanto, la economía y la vida
116
pública pasaron a ser dominio del hombre, entretanto la mujer se vio confinada
al hogar como una trabajadora sin salario y, en otros casos, como un objeto más.
La función social de la mujer en Grecia Lee la tragedia

Medea de Eurípides
A medida que los grupos humanos pasaron a ser ciudades, este tipo de condi- (disponible en http://
ciones sociales provenientes desde el Neolítico se estandarizaron y normalizaron, www.dominiopublico.
incluso se legitimaron jurídicamente. Este es el caso de las ciudades-Estado grie- es/libros/E/Euripides/
gas, donde los hombres tenían total potestad de la vida pública y política. Eur%C3%ADpides%20
-%20Medea.pdf ) y
Las mujeres en el hogar escribe a continuación
Las mujeres debían casarse desde los doce años, pues a la edad de veinticinco la idea principal acerca
años ya eran consideradas viejas. Esto tenía sentido dado que el promedio de del papel de Medea en
la tragedia.
muerte de los habitantes era de cuarenta años.
Las mujeres casadas no podían salir de casa, debían cuidar de su hogar y servir-
le al marido sexualmente. Incluso no podían estar en la misma habitación que el
marido si él no lo disponía de esa manera, peor aún, estar en la misma habitación
con invitados.
Las mujeres en la vida religiosa
Había algunas normas religiosas en las que las mujeres actuaban intensamente,
como en el culto a Dionisio, donde eran las encargadas de realizar los misterios,
que eran ceremonias religiosas prohibidas para los hombres. En estas, las mujeres
solían acudir en grupos a una montaña o bosque, aunque no se puede precisar las
actividades que realizaban allí pues estas ceremonias eran de carácter secreto. Por
otro lado, había mujeres que podían escoger ser parte de un grupo religioso
privilegiado de adoración a un dios; estas mujeres en general eran de la realeza.
También existían prostitutas que rendían homenaje a Afrodita, hija de Zeus, las
cuales tenían la potestad de mostrarse en público e interactuar y negociar con los
hombres, dada su labor.
Mujeres independientes
Sin embargo, existían excepciones ya que algunas mujeres, llamadas
hetairas, eran independientes, por distintos motivos sociales o econó-
micos. Entre ellas tenemos a las siguientes:
a) Friné, amante del escultor Praxíteles; mujer de gran inteligencia

que conversaba de igual a igual con los hombres.
b) Tarjelia, otra mujer de gran habilidad social, bella e inteligente.
c) Aspasia, mujer de gran influencia cultural en Atenas cuando su
amante Pericles estaba en el poder de la democracia. Se dice que
ella era la principal responsable de invitar a los más celebres filó-
sofos, científicos, tragediógrafos y arquitectos a visitar o a vivir en
Atenas, bajo el mecenazgo de Pericles.
d) Safo de Lesbos, importante poeta de Atenas, que vivió casi toda
su vida en Lesbos. Su poesía tiene gran contenido erótico y poético.
e) Hipatia, fue una filósofa y científica del período helenístico
de Grecia, directora de la Biblioteca de Alejandría (por el año

390 d.C.), experta en astronomía y matemáticas. Se dice que
Jasón y Medea, diosa griega, arquetipo de mujer
entendió incipientemente que el modelo tolemaico del universo
autónoma e inusual.
estaba equivocado y que los círculos de dicho modelo no eran
concéntricos, debían ser elipses, ya que los planetas debían moverse
117
© Edgar Degas / Wikipedia de ese modo alrededor del Sol. Se cree que
fue asesinada por una turba autodenominada
cristiana que incineró la Biblioteca de Alejandría.
Las mujeres en Esparta

A diferencia de las distintas ciudades-Estado de
Grecia, como Atenas, en Esparta las mujeres
podían gozar de mayor libertad y autonomía,
ya que eran consideradas iguales a los hom-
bres. Su trabajo fundamental era alumbrar y
criar a sus hijos hasta los siete años, tiempo des-
pués del cual la educación de estos pasaba a ser
responsabilidad del Gobierno.
Las mujeres de familias aristocráticas o nobles y
Mujeres espartanas ejercitándose en la lucha. Pintura de Édgar Degas, 1860.
sin esclavitud recibían una educación similar a
la de los hombres; podían prepararse desde niñas en música, gimnasia u otro de-
porte, y tenían derecho a escoger una actividad que les gustase, como la literatura
o el comercio, para estudiarla. Debían casarse a la edad de 25 años, edad impen-
sable para el matrimonio de la mujer griega. Sí debían ocuparse de las labores
domésticas, pero tenían la ayuda de esclavas para este fin. Por otra parte, no podían
inmiscuirse en reuniones oficiales del Senado ni del Gobierno, pero podían hablar
franca y directamente de estos asuntos de forma no oficial.
Como se puede observar, la mujer espartana tenía un estatus privilegiado en su
sociedad, a diferencia del que poseían las demás mujeres de su entonces, y sus
funciones eran considerablemente distintas. En Esparta existía el dicho: “Solo una
mujer espartana puede parir a un verdadero hombre”.
En otras fUentes
© Paolo Gallo / Shutterstock
Himno a Afrodita
Poema de Safo, poetisa griega, dirigida a Afrodita, la diosa del amor, el deseo y la
belleza. Versión de José y Bernabé Cangas y Argüelles.
“Sagrada Venus, cuyo santo numen Sentada ¡Ay me! Sobre un brillante carro,
En varios pueblos, tiene inciensos y oros. Del que tiraban delicadas aves
Hija de Jove, y de amorosas tramas Que hendían el aire con las negras alas
Dulce maestra. Rápidamente
Ruégote yo, que no me des tormento Y tú bañada de una afable risa
Con duros males, con mortal tristeza: Me preguntabas por mi mal piadosa,
Tú, que atendiste alguna vez la ardiente Y porque tanto fervorosamente
Súplica mía Yo te llamaba
Y abandonando la dorada casa Porque tan triste en mi dolor gemía;
De tu padre, donde el alto asiento A quién tentaba enamorar, y quienes
Afrodita, diosa griega. A mis amores descender soliste Mal me trataban. ¿Dime quién te agravia
Blanda y afable. mísera Sapho?.”
Canga, Joseph y Bernabé (1797). “Obras de Sapho, Erinna, Alcman, Stesicoro, Alceo, Simonides, Bachilides,
Archiloco, Alpheo, Pratino, Menalipides. Madrid, Sancha”. Disponible en https://viseco.wordpress.
com/2010/10/15/poesia-de-safo-versiones-i-himno-a-afrodita/
118
1. ¿Por qué es importante la división del trabajo en el Neolítico?
El estudiante debe referirse a que en el Neolítico la economía se centró en la domesticación de
animales y la agricultura, estas dos actividades laborales necesitaban del asentamiento permanente
de los grupos humanos que las practicaban, y que se organicen para poder llevarlas a cabo.
2. ¿Por qué la propiedad privada se torna importante en las relaciones de poder de la familia?
Porque al ser el hombre el que producía lo que se iba a intercambiar, y, más tarde, comercializar, se
le otorgó más poder, ya que solo su trabajo era capaz de proveer dinero al hogar, en tanto, el trabajo
de la mujer dejó de ser considerado como un trabajo igual al del hombre, ya que no generaba
riquezas económicas.
3. Realiza una entrevista con cinco preguntas a cinco personas acerca de la división del trabajo en la
familia ecuatoriana. Escribe sus respuestas en tu cuaderno y presenta un resumen en clases. Opina
acerca de la situación actual de las mujeres en la sociedad y cultura ecuatoriana, según los resultados
de las entrevistas.
4. ¿Quiénes eran las hetairas? Escoge a una de ellas, investiga su biografía y escribe a continuación lo
que más te llama la atención de su historia.
Eran mujeres independientes de la Antigua Grecia, por distintos motivos sociales o económicos.
5. Elabora un cuadro comparativo entre la función social de las mujeres griegas y las mujeres espartanas.

119
Tema 5 • Comprender las causas y los principales problemas de la expansión imperial romana.
• Analizar y comparar los roles de la mujer de los diferentes estratos sociales en la Roma antigua.
• Deseable: Analizar las contribuciones del derecho romano al sistema jurídico ecuatoriano, diferenciándolo del Common
Law o derecho anglosajón.
Roma: modelo político estatal para Occidente
• ¿Cuál es tu opinión acerca de la pertinencia de los gobiernos monárquicos en la actualidad? Comenta

en clases.
• ¿Qué características consideras que debe tener un gobierno para que sirva a su pueblo? Anota tus
impresiones en el cuaderno.
El Imperio romano nació después de la conquista de Roma sobre el Imperio de

Macedonia, en el siglo II a.C., el cual se dividió en cuatro repúblicas que pasa-
• Etapas históricas del ron a su dominio. Esta conquista se dio luego de la muerte de Alejandro Magno,
Imperio romano 100 años después.
• Estado romano
Etapas históricas del Imperio romano
Según la mitología, los gemelos Rómulo y Remo fundaron Roma en el 753 a. C.
Ellos fueron abandonados por su madre en el bosque y alimentados por una loba.
Posteriormente, un cazador encontró a los niños y se los llevó a su hogar, lugar
donde se fundaría la antigua Roma. Las etapas históricas de este Imperio son las
siguientes:
Gobiernos monárquicos. Primera etapa

Monarquía proviene del griego monos: uno, y arkhein: ‘mandar, guiar, gobernar’, lo
cual se puede interpretar como gobierno de uno. El Estado monárquico es de tipo
unipersonal, que es transferible por herencia al primogénito, o al esposo de la
primogénita, sin límites de tiempo exacto sino la muerte del rey.
Los datos históricos dicen que en el Imperio romano este periodo de monarquía
duró hasta el 509 a. C., cuando se produjo la última expulsión del pueblo de
los etruscos del lugar y el territorio pasó a ser controlado por el pueblo de Roma.
Después de este incidente se fundó el Gobierno republicano de los romanos.
Los Estados monárquicos resplandecieron en algunas etapas de distintas civiliza-
ciones antiguas y, posteriormente, cuando se efectuó la disolución del Imperio ro-
mano. Este hecho se debe a que los demás pueblos conquistados por Roma, si bien
tenían un encargado en el poder, al derrumbarse el Imperio como
institución unificadora, todo el poder pasó a manos de aquellos
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que lo resguardaban. Sin embargo, la monarquía ya existía an-

teriormente, como se dijo antes, en pueblos como los egipcios,
persas, griegos, babilonios, romanos, etruscos, entre otros, en los
cuales se identificaba al rey como una divinidad misma.
Organización jerárquica de las monarquías. El rey estaba en
primer lugar y gozaba de poder absoluto; cumpliendo con los roles
de sacerdote supremo, juez y jefe militar. En segundo lugar estaban

los Comicios o Asamblea Popular, integrada por hombres capa-
ces de portar armas, que se encargaban de nombrar al rey, aprobar
La loba capitolina amamantando a Rómulo y Remo.
o rechazar algunas leyes. A este mismo nivel estaba el Senado, es
Mitología acerca del origen de Roma.
decir, un grupo de asesores del rey.
120
Reyes romanos. El listado de reyes romanos de esta etapa es el siguiente:
Rómulo, Numa, Pompilio, Tulio Hostilio, Anco Marcio, Tarquinio Prisco, Servio Tulio,
Tarquinio el soberbio.
Encuentra más
República. Segunda etapa información acerca
del Imperio romano
Esta etapa va desde el 503 a. C. al 27 a. C. Se caracteriza por ser una etapa de en el enlace https://
expansión del Imperio romano porque está llena de conquistas y batallas. www.youtube.com/
watch?v=4iL8XqC-G40
En primer lugar, se conquistó el territorio de la actual Italia, posteriormente se con-
quistó Sicilia y se dio la Primera Guerra Púnica (264-241 a.C.). Posteriormente,
Cartago trató de recuperar su libertad ante Roma y se produjo la Segunda Gue-
rra Púnica (218-201 a.C.), en la que combatió y venció definitivamente a Carta-
go o Sicilia, y además conquistó la península hispánica y las costas orientales del
Mediterráneo.
Al expandir su conquista hacia Oriente, se encuentra con el Imperio macedonio
y Grecia, país al que respeta por su historia y logros tanto científicos como filosó-
ficos. Sin embargo, la conquista implica la absorción de algunas de sus formas cul-
turales de gobierno. Cuando Roma conquistó Macedonia, este Imperio ya estaba
en su decadencia. No obstante, esta conquista le valió la adquisición de una gran
parte de territorio, lo cual constituyó a la República de Roma en una potencia para
su tiempo y le ayudó a conformarse como Imperio.
Las conquistas siguieron hacia el continente asiático y se libraron las guerras Los romanos llamaban
Guerras Púnicas a
mitridáticas, en el siglo I a.C. (con Ponto, cuyo rey era Mitrídates VI). Así como
las que se llevaban a
también hubo un proceso de expansión hacia Europa occidental, es decir, a los cabo entre Roma y
países en dirección al Atlántico. Cartago, debido a la
Roma, al tener un gobierno republicano, se caracterizó por tener una estructura palabra latina punici,
piramidal de gobierno. Por lo tanto, en primer lugar estaba la presencia de un derivada de phoenici,
que hace referencia
mandatario, seguido por un grupo de personas llamadas senadores. Posteriores
a los cartagineses de
a ellos se ubicaban los funcionarios públicos que hacían cumplir los mandatos y
ascendencia fenicia.
resoluciones del mandatario y los senadores. Finalmente, se encontraban las fuer- (Portillo, s/f )
zas del orden.
Imperio. Tercera etapa

Es la tercera forma de gobierno de la civilización romana, caracterizada por un go-
bierno autocrático que concentra todo el poder en una sola persona. Los em-
peradores de Roma se denominaban Principeps, y poseían todo el poder político,
Pontifex Maximus y Augusto, referido al poder religioso, e Imperator, referido al
poder militar.
La sucesión del trono era hereditaria. En esta etapa, el Imperio romano llegó a
expandirse en un área de 6,5 millones de km2. Este periodo se divide en
tres partes: el alto Imperio romano, la crisis del siglo III y el bajo Imperio
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romano.
Alto Imperio romano
La etapa imperial inició en el 27 a. C. y culminó en el 476 d. C. en Occidente,
mientras que en el Oriente terminó en 1 453 d. C. En esta unidad se tratará
al Imperio romano de Occidente, posteriormente, en la siguiente unidad

se tratará el Imperio romano de Oriente o, también nombrado, Imperio
bizantino. El Imperio romano fue gobernado desde su inicio por distintas Escultura de Augusto, fundador del
dinastías: la dinastía Julio-Claudia; la dinastía Flavia; la dinastía Antonina y Imperio romano.
la dinastía Severa.
121
a) La dinastía Julio-Claudia: Está comprendida entre el 27 a. C. y el 69 d. C. El
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primero de esta dinastía fue Octavio Augusto, quien fue un gran emperador
pues organizó el sistema administrativo de Roma, definió los límites del
imperio y le entregó una época de paz y riqueza al Imperio romano. Otros de
sus sucesores son recordados por sus crueldades y malas administraciones,
estos son Tiberio, Calígula y Nerón.
Coliseo romano. b) La dinastía Flavia: Está comprendida entre el año 69 y el 96 d. C. Esta dinastía
tuvo un gobierno aceptable, en tanto se pudo mejorar la calidad de vida
de las personas del imperio y mantener las fronteras establecidas por la
dinastía anterior. Pertenecen a esta dinastía Vespasiano, Tito y Domiciano. En
esta época se construyó el Coliseo romano.
c) La dinastía Antonina: Gobernó desde el 96 al 180 d. C. Esta dinastía se
caracterizó por la expansión del Imperio romano, así como por la época de
oro de este, ya que existió abundante riqueza y las obras públicas fueron una
prioridad para los emperadores de Roma. Los nombres de los emperadores
de esta dinastía son Nerva, Trajano, Adriano, Antonino Pío y Marco Aurelio,
quienes fueron denominados como “los cinco buenos emperadores”.
d) La dinastía Severa: Gobernó desde el 193 hasta el 235 d. C. Esta dinastía se
caracterizó por ser la primera de origen africano en gobernar Roma. Sin
El Imperio romano
embargo, su gobierno no es muy notorio históricamente. Sus emperadores
pudo durar tanto
tiempo porque
fueron: Septimio Severo, Caracalla, Macrino, Heliogábalo y Alejandro Severo.
no imponía sus Crisis del siglo III
costumbres y cultura
a los otros países Tras el asesinato de Alejandro Severo, el Imperio cayó en una crisis política, dado
y poblados que que todos los generales pugnaban por su poder. No obstante, el Imperio era
conquistaba, más bien demasiado grande como para que el gobierno de un emperador temporal pu-
se enriquecía de su diera resolver todos los problemas existentes.
cultura y la preservaba.
Por otro lado, dadas las situaciones políticas de inestabilidad, Hispania y Galia, así
como Britania, se separaron del imperio, y Germania atacó desde el norte para
hacerse con el poder. Sin embargo falló, razón por la cual Roma siguió sin ningún
emperador hasta 285 d. C., que se nombró como emperador a Diocleciano, perte-
neciente a la dinastía de los Ilirios.
Bajo Imperio romano
Con el nombramiento de Diocleciano como emperador empezó el periodo his-
tórico conocido como Bajo Imperio romano. La dinastía de los Ilirios gobernó
Roma desde 268 hasta 284 d. C. Diocleciano decidió separar el Imperio en dos
partes, el Imperio romano de Occidente y el Imperio romano de Oriente. El primero
sería gobernado desde Roma y el segundo, desde Bizancio.
Las dinastías que gobernaron este periodo: Diocleciano y la dinastía de los Ilirios
(284-395), la dinastía Constantiniana (305-363) y la dinastía Valentiniana (364-395).
© http://bit.ly/2m5Kn9g
Con el emperador Teodosio I (379-395), de la dinastía Valentiniana, se separó de-

finitivamente el Imperio romano, lo cual fue el fin de este Imperio. El emperador
Teodosio I decidió entregar la parte oriental del Imperio romano a su hijo Arcadio
y la parte occidental a su hijo Honorio.
Fin del Imperio romano de Occidente

Septimio Severo y su familia. Entre el 395 y 476 se produjo la disolución del Imperio romano de Occidente,
Emperador de la dinastía Severa. dado que tribus de Asia y pueblos germánicos penetraron las fronteras del Imperio,
122
estableciéndose en distintos poblados, sin que el emperador los pudiera controlar.
Uno de estos pueblos que se estableció en el área occidental del Imperio se consoli-
daría como el Sacro Imperio romano-germánico.
En el 476 los bárbaros invadieron Roma y mataron a su emperador Rómulo Augus-
tos, un niño de quince años. Este fue el fin del Imperio romano de Occidente, en
tanto el Imperio romano de Oriente —después conocido como Imperio bizanti-
no— perduró cerca de diez siglos más.
Aspectos de la Constitución del Estado romano

En esta Constitución se dio la posibilidad de que una mujer casada con un hom-
bre de la gens, al enviudar pudiera casarse nuevamente con otro hombre de
otra gens. Los gentiles de la gens a la que pertenecía se encargarían de cuidarla
si es que hubiera agravio. Esto provocó la expansión y mayor relacionamiento
con otras gens.
Todas las gens tenían un representante en el Senado, al que integraban alrededor
de trescientas cabezas. Es interesante cómo el senado ganó importancia y cedió
un poder político a las demás gens, dado que, en un momento de la historia, una
gens Patricia, que provenía directamente de los padres de Roma y que participaba
en el Senado, salió a una expedición militar contra la ciudad de Veyos. Allí, la gran ma-
yoría fue derrotada y muerta, solo un miembro de la gens sobrevivió. Por tanto, es allí
donde seguramente se conformó un Senado distinto con todas las gens de Roma.
Este Senado paulatinamente fue adquiriendo el poder de decidir conjuntamente
con el pueblo sobre distintas políticas dentro de Roma. Sin embargo, apareció el
Rex romano, que al mismo tiempo era pontífice mayor, jefe militar y presidía algunos
tribunales. Este es un hecho importante para entender cómo se empezó a acumular
el poder de toda una estructura social en una sola figura.
Mientras tanto, con la expansión del territorio del Imperio romano, aquellos que Realiza en un archivo
eran conquistados fueron considerados plebeyos. Hubo una lucha entre los ple- de Word un ensayo
beyos y los pertenecientes a las gens romanas, lo que terminó en la eliminación de 700 a 1000
palabras acerca de la
definitiva de la gens. La razón fue que se tuvo que dictar una nueva forma de
producción literaria
identidad de aquellos que eran parte del Imperio; es decir, una nueva Constitución
del Imperio romano,
para el Imperio. Esta nueva Constitución se la atribuye al Rex Servio Tulio, quien imprímelo y preséntalo
dispuso la identidad de ciudadano con los pobladores militares del Imperio. a tu docente.
De ese modo, todos aquellos hombres que tenían un cargo militar, sean o no del
populus y la plebe, eran parte del Imperio. En cambio, aquellos que no pagaban
impuestos, es decir, los más pobres, no pertenecían al Imperio.
En otras fUentes
“[...] ¡Oh jóvenes!, tened tolerancia con los que se aprestan a en-
© http://bit.ly/2mNAMIz
gañaros; muchas veces un falso amor se convierte en verdadero.

Esfuérzate por apoderarte de su albedrío con discretas lisonjas,
como el arroyo filtra sus claras ondas en las riberas que lo dominan.
Prodiga sin vacilación tus alabanzas a la belleza de su rostro, a la
profusión de sus cabellos, a sus finos dedos y su pie diminuto; la
mujer más casta se deleita cuando oye el elogio de su hermosura, y
aun las vírgenes inocentes dedican largas horas a realzar sus encantos.”
García, Carlos (1966). Ovidio. El Arte de Amar: El remedio del amor. EDAF. Disponible en https://
books.google.com.ec/books?id=0sWx1bCq6D0C&printsec=frontcover&hl=es&source=gbs_
ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
123
1. ¿Cuáles son los inicios del Imperio romano?
El Imperio romano nació después de la conquista de Roma sobre el Imperio de Macedonia, el cual
se dividió en cuatro repúblicas que se sometieron a Roma. Esta conquista se dio luego de la muerte
de Alejandro Magno.
2. Elabora un mapa conceptual que resuma las principales características de las distintas etapas del Im-
perio romano.
3. Explica con tus propias palabras por qué se afirma que Roma es el modelo político estatal para Occidente.
124
4. Investiga cuál era el rol de la mujer en el Imperio romano. Compara tus hallazgos con el rol de la mu-
jer en Grecia y Esparta. Escribe un ensayo de este análisis en tu cuaderno. Preséntalo a tu docente y
discútelo con tus compañeros en clase.
5. ¿En qué consistía la estructura piramidal de gobierno del Imperio romano en la etapa republicana?
En primer lugar estaba la presencia de un mandatario, seguido por un grupo de personas llamadas
senadores. Posteriores a ellos se ubicaban los funcionarios públicos que hacían cumplir los
mandatos y resoluciones del mandatario y los senadores. Finalmente, se encontraban las fuerzas
del orden.
6. Infiere. ¿Cuáles son las semejanzas y diferencias del senado de los gobiernos monárquicos del Imperio
romano, y los senadores, propios de los gobiernos republicanos de este Imperio?
El estudiante debe referirse a que en la República el número de senadores aumenta
considerablemente y adquiere mayores responsabilidades y mayor poder. Por ejemplo, el
Senado tenía la capacidad de dirigir las estrategias de guerra y las distintas políticas a aplicar
en la República.
7. ¿Qué semejanzas identificas respecto al Senado establecido en la Constitución del Estado romano y la
Asamblea Nacional de la República del Ecuador?
8. ¿De qué forma consideras que pudo haber afectado al afianzamiento de la democracia en Roma el
aparecimiento del Rex romano?
El Rex romano pudo haber frenado el surgimiento de la democracia en Roma porque los
distintos poderes se concentraban en una sola persona en lugar de repartirse en representantes
del pueblo en continua consulta a este, como se venía dando.
9. Consulta quién fue Publio Ovidio Nasón, identifica uno de sus escritos y escribe a continuación dos
frases que llamen tu atención.
Ovidio fue un poeta romano nacido en el año 42 a.C. , que había aprendido la estética
helenística. Fue considerado crítico del Emperador romano. Al inicio sus obras se concentraron
en temas como el amor y el erotismo, pero después recopiló historias mitológicas las cuales más
tarde fueron consideradas como una obra de mitología clásica.
125
Civilizaciones clásicas occidentales
Civilizaciones occidentales: Existieron al Occidente de Mesopotamia y son el fundamento
científico, filosófico, político y cultural para Occidente.
Grecia: Roma:
Es un conjunto de ciudades-estado que dieron inicio a lo que
ahora llamamos civilización occidental.
Occidente heredó de Grecia los fundamentos de la cultura que Es la segunda civilización más importante en la historia
son la ciencia y la filosofía. de la cultura occidental.
Filosofía Griega y surgimiento del Estado griego: Su herencia hacia Occidente es su concepción política
Es por medio de la filosofía que en Grecia se piensa en nuevas de Estado y su legislación.
formas de gobierno y en la óptima manera de gobernar para el
bienestar colectivo.
Conquistó a Grecia, adoptó parte de sus formas de
gobierno y cultura, así como toda su ciencia y filosofía.
Los naturalistas:
Filósofos que
Filósofos que se dedicaron a explicar Las mujeres en la
transformaron la Periodos de Roma
el origen de lanaturaleza y el Antigua Grecia
filosofía griega.
universo.
Escuela de Escuela de Heráclito de Parménides de Atenas: Esparta:

Mileto: Pitágoras: Éfeso: Elea, Sócrates, Su vida pública Consideradas iguales a los
primera de la Números son el El logos es Platón y era restringida, hombres. Criaban hijos
historia origen de todo. el origen Aristóteles, los estaban hasta los 7 años, luego el
639 - 524 a.C. Medidas de todo lo dos últimos son obligadas Estado se hacía responsable.
geométricas, existente. los principales a casarse a Educación similar a la de los
cálculo pi. pensadores de corta edad. hombres. Tenían opciones
la democracia Existían algunas de profesión y mayor acceso
grIega. excepciones. a la vida pública.
Monarquía República Imperio

(753 - 509 a.C.) (503 a. C. al 27 a. C.) (27 a.C. al 47 6 d.C.)
En el 395 se divide el Imperio

romano:
Imperio romano de Occidente Imperio romano de Oriente (bizantino)

Al 476 se disuelve por invasión de tribus de Asia y pueblos germánicos . (Permanece por 10 siglos más)
En Europa aparecen varios reinos.
126
Ferias Metropolitanas Inclusivas
Coraggio (2011) explica que la economía popular y
© steve100 / Shutterstock.com
solidaria implica, entre otros principios: trabajo para
todos, acceso a los trabajadores a todas las formas de
conocimiento, cooperación solidaria, justicia social, no
explotación del trabajo ajeno, redistribución, comu-
nidad, planificación, no discriminación de personas o
comunidades, territorialidad. Con este presupuesto,
lee el siguiente texto y responde posteriormente las
preguntas.
Dentro de las nuevas estrategias del Municipio del
Distrito Metropolitano de Quito, encaminadas directa-
mente a elevar el nivel de desarrollo social y produc-
tivo de sus habitantes, se desarrolla el proyecto ‘Ferias
Metropolitanas Inclusivas’. Esta estrategia se enfoca en Artículos para ser vendidos en ferias inclusivas.
generar productos cuya institucionalización en el sec-
tor público disminuya los obstáculos de acceso al mercado público, permitiendo el fortalecimiento de los no-
dos de producción de la economía popular y solidaria y propician la democratización del presupuesto general
del Estado dirigido hacia las compras públicas, la generación de empleo, la redistribución de la riqueza en el
corto plazo, el cierre de brechas, la construcción de equidad, la ciudadanización productiva, el fortalecimiento
de una democracia sustantiva y la generación de oportunidades para la vida.
Las Ferias Metropolitanas Inclusivas son una herramienta de contratación pública que facilitan la inclusión de gru-
pos asociativos, personas naturales y actores de la economía popular y solidaria en el mercado público municipal
como proveedores de bienes y servicios, mediante un procedimiento público de adjudicación, priorizando la
participación y calificación de personas con capacidades especiales, diversidad étnica y equidad de género.
CONQUITO (s/f ). “Ferias Inclusivas”. Disponible en http://www.conquito.org.ec/ferias-inclusivas/
Reflexiona
1. ¿Por qué es importante la economía popular y solidaria?
2. ¿Por qué es necesario para el país crear espacios de emprendimiento social?

3. ¿Cuáles de las condiciones mencionadas en la parte introductoria se pueden ver en el emprendimiento

presentado? ¿Cuáles te parecen las más importantes?

127
Responde a las preguntas. b) Teoría, democrático, de gobierno
1. La cultura occidental tiene como fundamentos c) Cosmología, universal, teocrático
tres aspectos hereditarios, de tres culturas distin-
d) Antropología, ético, democrático
tas; estas culturas son:
e) Filosofía, racional, gubernamental-
a) Hispania, Cartago, Macedonia autocrático
b) Germania, Roma, Grecia 5. Los antecedentes históricos de Grecia se subdi-
c) Italia, Egipto, Mesopotamia viden en tres periodos. Identifica cuáles son los
datos que permiten completar las características
d) Grecia, Roma, cultura judeocristiana principales de cada uno de ellos:
e) Etruscos, babilonios, asirios
2. El mito es:
Grecia
a) Una narración extraordinaria fuera del tiempo
histórico que tiene una función pedagógica.
b) Un suceso histórico real. Antecedentes históricos
c) Una narración en la que los seres humanos

son los principales actores.
d) Una corriente filosófica.
e) Una explicación fantástica de la ciencia em- Primer periodo:
pírica. Época de , rey Minos
3. Completa los siguientes enunciados, escogiendo construyó el palacio de Cnosos en la isla
la respuesta correcta: de . Desaparecieron
por erupción volcánica.
Grecia se caracteriza por ser un
que alcanzó una sofisticación bas-
tante alta. Esta sofisticación cultural, que la dife-
rencia de los otros pueblos y civilizaciones de Segundo periodo:
su tiempo, está relacionada con el pensamiento Administración de los
que desarrolló. en Micenas.
a) Estado, biológica, matemático
b) Lugar, geográfica, geométrico
Tercer periodo:
c) Pueblo, cultural, filosófico
Dominación de los dorios sobre los
d) Pueblo, doctrinal, neoliberal aqueos. Primeras .
e) Poblado, matemática, religioso
4. El carácter normativo de la a) 4 500 - 200 a.C.; oro, Minos, romanos, iglesias
política se refiere a la estructuración de esta con
b) 5 000 - 2 200 a.C.; hierro, Creta, egipcios, polis
base en un fundamento .
De modo que la ética es esencialmente necesaria c) 3 000 - 1 200 a.C.; bronce, Creta, aqueos, ciu-
para que la filosofía política funcione dentro un dades-Estados.
modelo . d) 850 - 120 a.C. esplendor, Roma, dorios, mito-
a) Filosofía, ético, estado-democrático logías.
128
6. La civilización griega se divide históricamente en tres periodos. Relaciona las siguientes características con
el periodo histórico al que corresponden:
Periodos Características y/o hechos

1. Atenas y Esparta son las polis más importantes. Inicio de la democracia. Guerras
A. Época helenística
greco-persas (médicas).
2. Bajo el mando de Alejandro Magno, la civilización se expande hacia Persia, Egipto
B. Época arcaica y Mesopotamia. Muere Alejandro Magno e inicia el helenismo. Legado: Biblioteca
de Alejandría, el griego como lengua oficial del Imperio macedonio.
C. Época clásica 3. Nacimiento de las polis. Aristocracia
a) A1, B3, C2 b) A2, B1, C3 c) A3, B1, C2 d)

d) A2, B3, C1
7. Infiere las respuestas correctas. d) Estado moderno, Anarquismo, Liberalismo

e) Democracia, Monarquía, Civilización
A diferencia de las distintas ciudades-Estado de
9. Grecia atravesó la transición del mito al logos, lo
Grecia, como Atenas, en Esparta las mujeres cual significa:
eran consideradas iguales a los hombres. El tra-
bajo fundamental de las mujeres era alumbrar y a) La sustitución del engaño por la razón.
criar a sus hijos hasta los siete años, tiempo en el b) La sustitución de la monarquía por la
cual la educación de estos pasaba a ser respon- democracia.
sabilidad del Gobierno. Las mujeres recibían una c) La sustitución de los relatos mitológicos grie-
educación similar a la de los hombres, tenían de- gos de la Ilíada y la Odisea por la filosofía.
recho a escoger una actividad que les gustase d) La sustitución de la mitología griega por el
como la literatura o el comercio para estudiarla. pensamiento judeo-cristiano.
Debían casarse a la edad de 25 años.
10. La filosofía precursora del mundo occidental es:
a) Los derechos de las mujeres en Atenas eran a) La filosofía romana

mínimos. b) La filosofía griega
b) Atenas no era una ciudad-Estado desigual en c) La filosofía judeo-cristiana
relación con el género.
d) La filosofía china
c) Las mujeres espartanas eran consideradas
como diosas en su ciudad. 11. La principal característica de los dioses griegos, que
los diferenciaba de los dioses de las otras culturas
d) La diferencia cultural en relación con Esparta antes de Cristo, es:
y Atenas eran enormes con relación a la fun-
ción social de las mujeres. a) Los dioses griegos eran parte del mundo hu-
mano y tenían características humanas.
e) Atenas tenía un modelo cultural falocéntrico.
b) Los dioses griegos eran parte del mundo de
8. ¿Cuáles son los tres periodos políticos del Estado
los espíritus y tenían características abstractas.
romano?:
c) Los dioses griegos estaban desligados del mun-

a) Monarquía, República, Imperio do humano y eran los creadores del universo.
b) Plutocracia, Autocracia, Democracia d) Los dioses griegos estaban desligados del mun-
c) Imperio, Civilización, Monarquía do humano pero pertenecían a la creación.
129
Unidad 5
Imperio romano y origen del cristianismo
El Imperio romano
“A finales del siglo III y a principios del siglo IV, se observa una lenta transformación del mundo romano en
todos sus aspectos (político, económico, social y religioso), debida en gran parte a las amplias reformas puestas
en marcha por Diocleciano y que serán concluidas por Constantino I. Estas reformas desembocarán en una
monarquía absoluta militarizada.
La invasión por los bárbaros ha sido vista por algunos autores más como consecuencia que como causa de la
caída del Imperio romano. Otros problemas de tanta o mayor importancia fueron las luchas dinásticas (que
llevaron a la división del Imperio), los conflictos eclesiásticos hasta el fin del cisma arriano, y, quizá sobre todo, la
reorganización de las estructuras de poder, que, coincidiendo con la historia de los hunos en Europa, convierten
al Imperio en una monarquía absoluta de carácter militar, a la vez que producen otros profundos cambios de
índole social y económica.”
Bock, Susan (1992). “El Imperio romano”. En Antigüedad y cristianismo: Monografías históricas sobre la Antigüedad
tardía, n.º 9. Disponible en http://www.um.es/cepoat/antig%C3%BCedadycristianismo/wp-content/uploads/2014/08/
antiguedadycristianismo_9_3.pdf (visitada en 08/10, 2016).
© George R. Crooks / Wikipedia
Eburacum
HIBERNIA
BRETAÑA
VÁNDALOS
HUNOS
OCÉANO
ATLÁNTICO Augusta
Treveri Vindelicum
AQUITANIA RAETIANÓRICO
Lugdunum PANONIA ALANOS
Burdigala Virinum
40°N Sirmio Sarmizegetusa
Narbo
DACIA Mar Negro
Viminacium
LUSITANIA Sinope
MOESIA TRACIA
Tarraco CÓRCEGA PONTO
Roma Bizancio
CERDEÑA BITINIA CAPADOCIA
BAETICA MACEDONIA
Ankara
Tingis
Pérgamo GALATIA
MAURITANIA
TINGITANA Cesarea Cirta Cartago Catana Atenas LICIAY CILICIA
MAURITANIA CAESARENSIS SICILIA PANFILIA Tarso
NUMIDIA CHIPRE SIRIA
Mar Mediterráneo CRETA
PETRAEA
JUDEA Aelia Expansión
Conquistas durante los S. V y IV a. de C.
Conquistas durante el S. III a. de C. Cirene Capitolina del Imperio
Petra
Conquistas durante el S. II a. de C.
Conquistas del S. I anteriores a César
Alejandría Romano
ÁFRICA CIRENAICA ARABIA
Conquistas de César
Conquistas durante el gobierno de Octavio Augusto
Conquistas hasta la muerte de Trajano (117 d. de C.)
Límites máximo del Imperio (Época de Trajano) EGIPTO
Límites de provincias en época de Trajano
Capitales de provincia 0 500 km
10°E
130
Interpreta
1. ¿Qué sucesos históricos marcaron el inicio del Imperio romano?
El Imperio romano nació después de la conquista de Roma sobre el Imperio de Macedo-
nia. Esta conquista se dio posterior a la muerte de Alejandro Magno y la separación de su
imperio en algunas administraciones.
Analiza
2. ¿Cuáles fueron las fortalezas del Imperio bizantino para su extensa duración tem-
poral?
Unas de las fortalezas que puede mencionar el estudiante es su capacidad política y militar
para resistir frente a las invasiones de los bárbaros, la cohesión cultural, el impulso al co-
mercio, su habilidad de negociación con pueblos invasores, entre otros aspectos.
Explica
3. ¿Qué entiendes por cristianismo? Escribe a continuación tus ideas y compártelas en
grupos de trabajo.
Ejes temáticos: (1) Los orígenes de las primeras culturas de la humanidad

(2) De la Edad Media a la modernidad
• El Imperio romano y el judaísmo
• Decadencia del Imperio romano
• Diferencias entre el Imperio romano de Occidente y el Imperio romano de Oriente
• Imperio bizantino
• El cristianismo
• Conflictos entre cristianos y musulmanes
• El papel de la mujer en la religión judeo-cristiana
131
Tema 1 • Determinar los elementos del judaísmo que influyeron en la conformación de la cultura occidental, mediante un análisis
del monoteísmo y la concepción lineal del tiempo.
• Deseable: Investigar los posibles antecedentes históricos del conflicto entre judíos y palestinos.
El Imperio romano y el judaísmo
• ¿Cuáles son los principales fundamentos teológicos del judaísmo? Anótalo en tu cuaderno.
• ¿Qué sabes de la Torá? Convérsalo en clases.
La historia del pueblo judío es una de las más antiguas de la humanidad y su im-
portancia trasciende el ámbito local, pues encierra en su interior un conjunto de
• Pueblo judío principios que han influido el catálogo de valores a escala universal, incluso en
• Su relación con el la modernidad. Constituye también “las raíces del Derecho penal occidental” (Ruz,
Imperio romano 2013).
• Monoteísmo
Pueblo judío
El origen del pueblo judío, inicialmente denominado semitas, son los descendien-
tes de Sem (hijo mayor de Noé), localizado en inicio al suroeste de Asia y, según
otras versiones, en Arabia, para luego dispersarse por Mesopotamia, hasta llegar a
© Polyanska Lyubov / Shutterstock.com
los ríos Tigris y Éufrates.

Según el propio gobierno de Israel, su historia se remonta desde Abraham, en su
salida de Ur, a inicios del segundo milenio a. C., quien, según la Torá, recibió el
mandato de Dios de establecerse en Canaán.
Este pueblo fue esclavizado por Egipto durante cuatrocientos años y en el siglo
XIII a. C. fue liberado por Moisés, época en la cual Ramsés II reinaba en Egipto. Este
hecho, conocido como el éxodo, fue el principal dentro de su historia, ya que “dio
Rollos de la Torá. a los hebreos una identidad, una nación, un fundador, un nombre pero sobre todo
leyes, no únicamente religiosas, sino de convivencia “ (Ruz, 2013).
Posteriormente, el pueblo judío fue dirigido por Josué a las tierras de Canaán, que
más adelante se las nombró como la ciudad de Judá, sitio que actualmente cons-
tituye el territorio de Israel.
A continuación, este pueblo fue esclavizado por los babilonios, quienes lo desinte-
graron y separaron en dos grupos. El primero fue hacia Mesopotamia y el segundo
Infórmate más se quedó en Babilonia. Sin embargo, Babilonia ya era dominada por el Imperio
acerca de la historia persa, por cuanto Ciro el Grande mandó a liberar a los judíos de Babilonia y restitu-
del pueblo judío en yó su territorio.
tiempos de Jesús, en el
documento disponible Hacia el 334 a. C., Alejandro Magno conquistó el Imperio persa y, con este, los
en el enlace judíos también sucumbieron. Unos años después, Alejandro murió y se dividió su
http://www.mercaba. imperio. Los judíos quedaron bajo el mando de la dinastía de los Seléucidas.
org/ARTICULOS/H/ Dentro de esta dinastía, el rey Antíoco IV Epífanes persiguió al pueblo judío y mató
schurer,%20emil%20 a un gran número de ellos. Incluso destruyó la ciudad de Jerusalén.
-%20historia%20
Posterior a ese incidente muchos judíos fueron esclavizados, sin embargo, lo-
del%20pueblo%20
graron reorganizarse y liberarse. A este grupo de judíos liberados se los llama los
judio%20en%20
tiempos%20de%20 Hasmoneos, que surgieron en el 143 a. C., y priorizaron el comercio y la constitu-
jesus%2001.pdf ción de un ejército que sometió a las ciudades de Samaria, Galilea e Idumea para
luego obligar a sus pobladores a convertirse al judaísmo.
132
Este período de dominación duró hasta el 63 a. C., cuando Roma conquistó la re-
gión y convirtió a los judíos en otro de sus reinos tributarios.
Uno de los principales

El Imperio romano y el pueblo judío conflictos entre el
Imperio romano
Roma conquistó el territorio judío hacia el 63 a. C., sin embargo, no fue hasta el 40 y el pueblo judío
a. C. que nombró a un gobernador, Herodes el Grande, quien fue proclamado concierne a las
por la República romana como rey de los judíos. Bajo su mandato se constituyó la medidas del Imperio
provincia de Judea, conformada por Israel y Siria. para impedirles
practicar su religión.
No obstante, dada dicha conformación urbanística, Roma decidió realizar un censo Por ello, siempre que
en la nueva provincia, lo cual estaba prohibido para la ley judía. Este fue el inicio la intolerancia marca
de los malestares entre el pueblo judío y Roma, porque se realizaron algunos un patrón de conducta
levantamientos que fueron aplacados con violencia y muerte. entre personas o
pueblos, surgen los
El reinado de Herodes y su descendencia duró hasta la muerte de su último fami-
conflictos.
liar: Herodes Agripa (48-100 d. C.).
Dominación del Imperio romano

El primer conflicto que se dio entre el pueblo judío y Roma fue en el 66 d. C., dado
que el emperador Aulo Vitelio Germánico (15-69 d. C.) decidió imponer la religión
romana a los judíos, quienes de forma tajante rechazaron la imposición. Este re-
chazo implicó la carga del ejército romano, bajo el mando del general Vespasiano,
a la provincia de Judea, donde destruyó la ciudad de Jericó, el templo de Israel y los
palacios de Masada. Sin embargo, esta medida no aplacó la fe judía.
Después de los acontecimientos, el emperador nombró un magistrado que, jun-
to con un grupo de sabios judíos, se hicieron cargo de la vida política, religiosa
y jurídica de la provincia de Judea; además, se cambió la capital de la provincia a la
ciudad de Yavne.
Diáspora y retorno
Posterior a ese conflicto, siguieron algunos otros, cada uno con
© Talmoryair / Wikipedia
especial relevancia, pero en todos ellos el pueblo judío fue ven-
cido. En el año 70 d. C., Roma venció definitivamente a la or-
ganización urbana y política de la provincia de Judea. Este
hecho se lo conoce como diáspora. El pueblo judío se separa y
migra obligatoriamente hacia todas partes del mundo conoci-
do en ese momento. Las razones para que llegue a producirse
la diáspora fueron:
a) Gran parte de la ciudad de Judea fue destruida;
b) El pueblo judío soportó el asesinato de muchos de sus in-
tegrantes;
c) Un gran número de los judíos sobrantes fueron esclaviza-
dos o exiliados;
d) La religión judía fue prohibida en toda Roma y aquel que la
promulgara sería ejecutado. Relieve del León de Judá, insignia del pueblo judío.
Finalmente, para los sobrevivientes judíos que se conservaron en la ciudad des-

truida de Judea, el poder de los sacerdotes religiosos pasó a ser controlado por los
rabinos, que desempeñaban un papel más administrativo y político, antes de este
incidente. Por otro lado, Roma nombró la ciudad de Judea como Palestina.
133
Hacia las siguientes décadas, los judíos, dispersos por todo el Imperio romano, Asia
y África, fueron aceptados nuevamente como ciudadanos en Roma. Desde el
siglo II hasta el siglo V desempeñaron un papel regular en el Imperio. Nunca pudie-
Lee, en el siguiente
enlace, desde el inicio
ron volver a reunirse como una sola comunidad en un lugar específico.
del texto hasta el
tema “El inicio de las Monoteísmo
matemáticas”, y escribe
un pequeño ensayo, El judaísmo, como religión, pertenece a la tradición reli-
© Renata Sedmakova / Shutterstock.com

respondiendo a la giosa del monoteísmo, es decir, que únicamente acepta
pregunta: un solo Dios. Es parte de las llamadas religiones abra-
¿Cómo se relaciona hámicas junto con el cristianismo y el Islam; es decir, de
el monoteísmo con aquellas que surgieron de la descendencia de Abraham.
el desarrollo de la
ciencia? Sin embargo, hay una serie de vestigios arqueológicos
http://cienciayreligion. que vinculan a las tres religiones a una procedencia
org/articulos/pdfs/ común; es decir, la del pueblo de Israel, que ocupaba el
bergel.pdf territorio comprendido entre el Mediterráneo y el río Jor-
dán, lugar conocido como Canaán. Esta denominación
del territorio es válida para el contexto histórico com-
Abraham: En cuya prendido entre 3 000 a. C. y el inicio del Imperio romano.
descendencia se origina el
Los pueblos de Canaán tenían un dios llamado El. Se vin-
judaísmo, cristianismo y
cula a este dios con el origen de la concepción monoteís-
el islam.
ta que procede del pueblo judío, el cual sería el primer
pueblo en tener dicha concepción.
Comparación entre religiones monoteístas

El judaísmo, el islam y el cristianismo son las tres religiones que comparten algunas
similitudes: son monoteístas y son proféticas, aunque en cada una cambian los
profetas. Los musulmanes y los cristianos tienen un mesías, es decir, un salvador
de su pueblo. Para los cristianos es Jesús y para los musulmanes es Mahoma.
Los judíos piensan que no ha llegado aún su mesías.
Las tres religiones se originaron en el territorio de Israel. Se basan en la revela-
ción de Dios y poseen una concepción lineal del tiempo. Las tres religiones tie-
nen un libro sagrado, que para los judíos es la Torá y el Tanaj, para los musulmanes
es el Corán y para los cristianos es la Biblia.
Otra teoría sobre el origen del monoteísmo

Existe otra teoría del origen del monoteísmo. Se dice que inició en Egipto en el
3 000 a. C. con Akenatón, quien decidió eliminar el culto a los otros dioses por
Atón. Esta nueva tradición pudo ser adoptada por algunos ciudadanos del reino,
aunque, en general, la mayoría de la población y los sacerdotes no la aceptaron y
siguieron rindiendo culto secretamente a los antiguos dioses.
Posterior a la muerte de Akenatón, surgió Tutankhamon, quien repuso el credo
politeísta. Pero, por motivos políticos y religiosos, aquellos que adoptaron el credo
monoteísta en el anterior gobierno fueron expulsados de Egipto y debieron bus-
car otro lugar donde establecerse. Se convirtieron en tribus nómadas en el desierto
hasta encontrar un lugar para vivir: el antiguo territorio de Canaán.

De allí que para las religiones monoteístas el desierto es un lugar recurrente.
Podría ser que este hecho configure una cierta forma de conducta o ethos, en la
que ciertas privaciones y restricciones sean necesarias para la supervivencia de los
seres humanos en el antes nombrado territorio.
134
1. ¿Cuál es el origen del pueblo judío?
Se los considera “semitas”, descendientes de Sem (hijo mayor de Noé), localizados en inicio al suroes-
te de Asia y, según otras versiones, en Arabia, para luego ser disperso por Mesopotamia, hasta llegar a
los ríos Tigris y Éufrates. Según el propio gobierno de Israel, su historia se remonta desde Abraham, en
su salida de Ur a inicios del segundo milenio a. C., quien, según la Torá, recibió el mandato de Dios de
establecerse en Canaán.
2. ¿Cuáles fueron las causas de los conflictos entre el Imperio romano y el pueblo judío?
El abuso del poder a través del cual exigía excesivos impuestos al pueblo, pero sobre todo, el irrespe-
to a sus prácticas religiosas y lugares sagrados.
3. Investiga y sintetiza en un organizador gráfico los fundamentos religiosos del judaísmo.
4. ¿Qué es el monoteísmo y cuál fue el primer pueblo en tener esta concepción?

El monoteísmo es la creencia en la existencia de un solo Dios. Al pueblo judío se le atribuye como el
primero en tener esta concepción.
5. ¿Cuáles son las religiones consideradas monoteístas? De entre ellas escoge aquella de la que menos
conocimiento poseas. Investiga sus preceptos básicos, escríbelos a continuación y comparte tus ha-
llazgos con tus compañeros en clase.

El judaísmo, el cristianismo, y el islam.
135
Tema 2 • Determinar las causas y consecuencias de la decadencia y caída del Imperio romano.
Decadencia del Imperio romano
• ¿Cuáles son las principales características políticas del Imperio romano? Anótalo en tu cuaderno.
• ¿Cómo se configuró la gens romana? Investígalo y convérsalo en clases.
La muerte de Rómulo Augusto, de tan solo quince años de edad, en mano de los
bárbaros, es el fin del Imperio romano. Sus causas son el resultado de múltiples
• Caída del Imperio aspectos que serán analizados a continuación.
romano
• Legado del Imperio Caída del Imperio romano
romano
• Inicios del Las causas de la caída del Imperio romano son varias y provienen de diferentes as-
Eje temático: De la Edad Media a la modernidad
cristianismo pectos. Desde el siglo III Roma se había convertido en un Imperio decadente en el
romanizado estilo de vida de sus emperadores. La concentración de poder en una sola figura
política había propiciado una serie de injusticias y prácticas cotidianas de explota-
ción por parte de algunos emperadores, estas situaciones afectaron a la diligencia
y al gobierno del Imperio.
Por otro lado, la necesidad de encontrar nuevos lugares con mejor clima que el
de los pueblos bárbaros, en el siglo IV, sumado a la imposibilidad de administrar
y gobernar un territorio tan amplio, produjo constantes invasiones al territo-
rio romano. En un inicio las invasiones no eran agresivas, pero pueblos como los
hunos, visigodos, ostrogodos, etc., no tardaron mucho en despreciar las normas
pueblos bárbaros. del Imperio, por cuanto, se revelaron y pelearon contra él.
Pueblos que invadieron
el Imperio romano, Luego de estas batallas, más pueblos del norte de Asia y germanos decidieron inva-
principalmente en el dir al Imperio romano, y se libró una época de constantes invasiones y guerras que
siglo V, llamados así por no fueron beneficiosas para Roma. Estas invasiones obligaron al Imperio a armar
los romanos a razón y mantener a un ejército de más de medio millón de soldados, quienes actuaron
de sus costumbres como una fuerza política que adquirió el poder de colocar emperadores que les
rústicas. proveyesen favores.
Principales hechos antes de la caída del imperio

La inestabilidad política empezó a mermar la capacidad comercial y la situación
económica del imperio, por cuanto, sucedieron dos cosas:
a) Cobro de cantidades excesivas de impuestos a los poblados. Esto produjo
un desequilibrio de la economía interna, ya que el dinero que el pueblo
obtenía por su trabajo no era suficiente. Este hecho recayó en el desempleo y,

por ende, en la inflación. Estas condiciones económicas que afectaron a todo
el Imperio romano occidental, más que al oriental, produjeron el descontento
de las poblaciones y ciudades más alejadas.
b) División interna del imperio. Este descontento por los problemas econó-
micos ocasionó el mandato al imperio central de la autonomía política por
Los favoritos del emperador parte de las ciudades, lo cual iniciaría una etapa de división interna del Impe-
Honorius. Por John William rio. No obstante, dado que uno de los modelos de gobierno del Imperio era
Waterhouse, 1883. la centralización del poder económico, político y cultural, y esta centralización
136
tenía como escenario las ciudades, las personas empezaron a migrar des-
de las zonas rurales a las grandes ciudades en busca de trabajo, abrigo y
alimentación. A Virgilio, poeta
c) La sobrepoblación de las ciudades jugó en contra del orden civil, y en mo- romano, le encargaron
la responsabilidad de
mentos de protestas, el pueblo tenía más capacidad de convocatoria y de
realizar una mitología
efectividad hacia el Imperio. Es decir, la desobediencia civil también jugó un propia de Roma. La
papel muy importante para el desequilibrio político. Eneida es la obra en
Finalmente, Teodosio, emperador de Roma, decidió separar el Imperio en dos par- que Virgilio desarrolla
tes, y heredó a un hijo cada una de ellas. El Imperio romano de Occidente fue he- este trabajo. Es
considerada una obra
redado a Honorio y el Imperio romano de Oriente fue entregado a Arcadio. Este
maestra de la literatura
fue el hecho que definitivamente culminó con el Imperio romano de Occidente. y un clásico.
Después, en el año 476 d. C. los germanos invadieron completamente el ala oc-
cidental del Imperio, en tanto, en el ala oriental se organizaron de mejor forma y
soportaron su invasión. En cambio, el Imperio romano de Oriente cayó diez siglos
más tarde, en el año 1 453 d. C., a manos del Imperio turco.
Legado del Imperio romano

El legado del Imperio romano para Occidente es incalculable; basta decir que es
uno de los pilares de lo que se podría llamar cultura occidental.
Puente con Grecia
© Viacheslav Lopatin / Shutterstock.com

En primer lugar hay que destacar que Roma en sus procesos de expansión no co-
lonizaba e imponía sus tradiciones culturales y saberes a los otros pueblos; es más,
permitía que se mantuvieran sus tradiciones culturales, y trataban de apren-
der y acoplar ciertos aspectos que les parecían positivos a sus prácticas políticas.
Había aprendido que este es un método de expansión mucho más eficaz que la
destrucción y anulación de los otros pueblos. Por ello, Roma es un puente de co-
municación entre el conocimiento científico-filosófico de Grecia y el resto de
la cultura occidental.
Estructura política
Por otro lado, Roma desarrolló una estructura política de gobierno que fue
asimilada en la posteridad por todo Occidente, dando paso a los sistemas de
Panteón romano, dedicado a to-
gobierno occidentales de la modernidad. El cristianismo y la consolidación filosó-
dos los dioses de Roma, que más
fico-teológica de sus supuestos prosperaron gracias a la permisividad inicial y el
tarde fue convertido en Iglesia
posterior acogimiento del cristianismo como religión oficial del Imperio. de Santa María ad martyres.
Personalidades, arte y ciencia
Personalidades notables como el filósofo San Agustín, que desarrolló los supues-
tos teológicos filosóficos del cristianismo, entre otros, fueron parte del Imperio
romano. Asimismo, con el afán de mostrar su grandeza y majestuosidad, como
método de intimidación y difusión de sistemas de control ideológico, Roma cons-
truyó verdaderas obras de arte arquitectónico, que si bien muchas de ellas fue-
ron destruidas años más tarde por las invasiones bárbaras, quedó registro de su
sofisticación urbanística y maestría en este aspecto.
Hasta el siglo V perduró la Biblioteca de Alejandría, el centro de documentación

más grande de todo el mundo antiguo. Esto quiere decir, que el Imperio romano
fue depositario y productor de conocimiento científico-filosófico, el cual fue
difundido por un lenguaje común que se extendió hasta la Edad Media, una parte
del Renacimiento y la Edad Moderna: el latín.
137
Sistema económico
Para el sostén de todos estos procesos científicos y culturales, debió existir un sis-
San Agustín propuso tema económico muy bien organizado. Las herramientas del sistema económico
la complementariedad fueron el comercio y la industria. Este sistema, o la noción de relevancia que tiene
entre fe y razón. “Cree para el sostén de un imperio o país, es otro de los legados que posee Occidente.
para que entiendas
y entiende para que
creas”, es una de sus Inicios del cristianismo romanizado
frases. Entrevista a
un líder religioso El cristianismo es uno de los sistemas de creencias teológicas que surgió de la re-
de tu preferencia y ligión judía. El inicio de esta religión está marcada por la vida y muerte de Cristo,
pregúntale su opinión de donde toma su nombre, quien fue proclamado el Mesías; es decir, el salvador de
al respecto de este su pueblo, mayormente conformado por esclavos. Sin embargo, con el transcurrir
planteamiento. Anota del tiempo este dogma religioso adquirió adeptos de toda clase social.
a continuación un
resumen y comparte Para el siglo IV d. C. el filósofo Agustín de Hipona decidió convertirse al cristia-
en clase. nismo, después de haber seguido cuatro corrientes de pensamiento anteriores
Respuesta del presentes en el Imperio romano: el epicureísmo, el maniqueísmo, el escepticismo
estudiante. y el neoplatonismo. Es con base en el neoplatonismo que Agustín fundó los
supuestos filosófico-teológicos del cristianismo.
Agustín diferenció entre fe y razón, pero para él esta diferenciación no es contraria
sino complementaria, ya que la fe sirve para estar en comunión con Dios y la razón
es la vía por la que se accede a esta comunión.
Para Agustín, el ser humano está conformado por cuerpo, alma y espíritu. Por
otra parte, Agustín asocia a Dios con el bien. Para acceder al bien, y por ende a
Dios, dice que el cuerpo debe cumplir ciertos requisitos impuestos por la fe cristia-
na; asimismo, el alma y el espíritu deben completarse a este bien del cuerpo por
medio de la fe y el conocimiento racional.
En relación con el conocimiento racional, San Agustín promulga que la verdad en
los actos humanos lleva hacia el bien, y el bien nos lleva hacia Dios. Así también,
es Dios quien nos permite conocer lo que existe en el mundo; es decir, que nos
entrega la libertad para conocer lo que el ser humano desea cono-
cer. En tanto este conocimiento busque la verdad y promulgue la
© Renata Sedmakova / Shutterstock.com
verdad por medio de la razón, entonces el ser humano se acerca al

bien del alma y espiritual.
Un complemento del conocimiento racional y del acceso al bien,
por medio de este, es la creencia en Dios, que en sí mismo es bueno
y del que nada puede ser malo, ya que el mal no existe para San
Agustín. Lo que existe es el error en la búsqueda de conocimiento,
lo cual es una privación del bien.
Es decir, para San Agustín no existía la concepción de infierno.
Este es un presupuesto maniqueo que dice que así como hay un ser
bueno, hay una contraparte de igual poderío a este ser que es malo.
Por otra parte, nótese que para San Agustín el conocimiento em-
pírico y el racional son fundamentales, ya que por medio de
ellos se accede propiamente al conocimiento del mundo, lo cual,
a su vez, permite al ser humano labrar y construir una forma de

conducta que puede dar como resultado el bien para todos los
seres humanos.
San Agustín.
138
1. ¿Cuáles son las principales causas de la caída del Imperio romano?
Concentración de poder en una sola figura política (emperador). Constantes injusticias y
prácticas cotidianas de explotación (a partir del siglo II).
Imposibilidad de administrar y gobernar un territorio tan amplio. Se mermó su capacidad
comercial y situación económica. Migración hacia las ciudades y sobrepoblación de estas.
Invasión de pueblos bárbaros (siglo IV).
2. ¿Cuáles fueron los legados del Imperio romano de Occidente para la civilización occidental actual?
• Puente de comunicación entre el conocimiento científico-filosófico de Grecia y el resto de la
cultura occidental.
• Estructura política de gobierno que fue asimilada en la posteridad por todo Occidente.
• Personalidades, arte y ciencia: San Agustín, Biblioteca de Alejandría, arte arquitectónico.
• Herramientas del sistema económico. Comercio e industria.
3. Investiga el modelo ptolemaico del universo. Detalla tus hallazgos a continuación y en grupos cons-
truyan una maqueta para explicarlo.
Creado por Claudio Ptolomeo (siglo II a.C.). Retomó el modelo filosófico del universo de
Platón y Aristóteles, en el cual el universo se conforma en el centro por la Tierra, inmóvil,
“el Sol, la Luna y cinco estrellas errantes que giraban a su alrededor, y un cielo de estrellas
fijas, además de otros cuerpos que aparecían ocasionalmente”. Este modelo fue aceptado
durante 1700 años, por concordar con el pensamiento filosófico de la época, acerca de la
perfección de la creación y el ser humano como centro del universo.
4. ¿Cuál es tu opinión acerca de los supuestos filosófico-teológicos cristianos principales de San Agustín?
Argumenta tu respuesta.
139
Tema 3 • Caracterizar y diferenciar el Imperio romano de Occidente del Imperio romano de Oriente en el arte y la cultura.
El Imperio romano de Occidente y el Imperio

bizantino
• ¿Cuál fue el motivo para la separación del Imperio romano en el occidental y el oriental? Anótalo en tu
cuaderno.
• ¿Cuál fue el motivo para que el Imperio romano de Oriente no fuese invadido por los pueblos bárbaros?
Investígalo y convérsalo en clases.
Hacia el 395 d. C. se dividió el Imperio romano en dos partes: el Imperio romano de

Oriente (Bizantino) y el Imperio romano de Occidente. Esta división es clave dentro
• Imperio romano de de la historia universal porque caracteriza a dos procesos históricos distintos.
Occidente
• Imperio romano de Imperio romano de Occidente
Oriente
El Imperio occidental había caído bajo el dominio de los pueblos bárbaros, tales
como los visigodos, vándalos, francos, suevos, ostrogodos y más pueblos germá-
nicos. Dado que muchos de estos pueblos aún conservaban un estilo de vida
seminómada, basado económicamente en la agricultura y ganadería, las grandes
ciudades del Imperio occidental se vieron descuidadas y arruinadas, y el territorio
rural empezó a forjar distintos tipos de organizaciones políticas y sociales. Aun
así, algunos aspectos culturales de Roma, como lengua, derecho y religión fueron
asimilados por los pueblos invasores.
En ese contexto se formaron una serie de imperios germánicos que duraron has-
ta el siglo XII d. C. Estos imperios mantuvieron una tradición política monárquica
basada en feudos rurales. Dentro de estos imperios, el Imperio carolingio fue el
más importante.
La división del reino romano de Occidente se organizó de la siguiente forma:
la región de Britania fue ocupada por los bretones, anglos y sajones; los fran-
cos ocuparon la Galia; los ostrogodos ocuparon toda la península itálica; los
vándalos se establecieron al norte de África, y los alemanes se establecieron a
las orillas del río Rhin. Todo eso determinó que este
© Geuiwogbil / Wikipedia
Imperio tuviera una suerte distinta a la del Imperio

bizantino.
Características de los imperios germánicos

En estos imperios la economía se basaba en dife-
rentes prácticas. Como se dijo antes, dentro de los
Estados monárquicos de los imperios germánicos,
la economía estaba basada en la agricultura y en la
ganadería. El rey cobraba impuestos a aquellos que
se asentaban cerca de sus tierras para poder mante-

ner la vida de la corte, los sacerdotes y los militares.
Comenzaban a desaparecer las pequeñas y medianas
División del Imperio romano: Imperio romano de Occidente (rojo). propiedades y, a cambio de ellas, se les entregaba a
Imperio romano de Oriente (violeta).
140
las personas un latifundio, es decir, una porción de terreno para trabajar y prote-
gerse de los saqueos de otros pueblos.
Entretanto, en el territorio de los imperios germánicos el comercio desapareció Conoce más acerca
gradualmente, trayendo consigo pobreza y la desaparición de la clase comerciante, del Imperio bizantino
que era la que sustentaba económicamente al Imperio romano. Esta desaparición en el siguiente link
trajo consigo consecuencias culturales graves, como el analfabetismo del pueblo. https://www.youtube.
com/watch?v=qyM0
En estos imperios, solo quienes eran nobles y sacerdotes tenían acceso a la educa- E17Uq4U
ción. Por esta razón, se acumuló el conocimiento en las abadías cristianas y en
los palacios. Solo aquellos que llegaban a ser parte del clero podían tener acceso
al conocimiento. Existía una categoría llamada bajo clero, que no tenía acceso a
muchos escritos, sino los básicos que promulgasen la fe cristiana.
Arte del Imperio romano de Occidente

En general, este arte no fue muy prolífico, dada la situación política y social con-
figurada por la invasión de los bárbaros. Es más, el descuido de las ciudades y las
guerras de invasión causaron la destrucción y deterioro de las obras de arte
construidas en el pasado.
Aun así, se puede decir que las características generales del arte romano son la co-
pia y desarrollo del canon artístico griego; es decir, con énfasis en la perfección
de la simetría que conduce a la belleza, además de ser un arte subsumido al poder
del Imperio o de los mecenas. Por eso, la pintura tenía una función netamente
ornamental, al igual que la escultura paisajística y el relieve.
La arquitectura pública estaba construida con base en las necesidades de su uti-
lización y para ostentación del poder del Imperio. Por otro lado, las esculturas eran
ornamentales, tenían motivos religiosos, bélicos e imperiales.
Hay tres grandes formas de arte para los romanos: arquitectura, escultura y pin-
tura. La situación de la literatura fue conflictiva, ya que no era parte de lo que los
romanos llamaban arte. La literatura estaba más vinculada a la retórica y a la filoso-
fía. Por otra parte, la poesía era asimilada como una expresión cultural diferente a
la filosofía y al arte.
En realidad, el mecenazgo, es decir, la manutención de artistas y poetas por parte
de personalidades de gran riqueza, fue una práctica común en Roma, por lo cual En los imperios
existió una corriente de creación artística sesgada por mandatos del gobierno, al germánicos las
mismo tiempo que existía otra corriente de más o menos libre composición para ciudades fueron
los nobles. descuidadas por el
énfasis en la agricultura
Posteriormente, desde el gobierno del emperador Augusto la ciudad de Roma y ganadería, propia de
tuvo un crecimiento cultural formidable, en el que las artes y la literatura exalta- los sectores rurales.
ban los logros de la construcción del Imperio romano. En la actualidad, por
lo general acontece
Imperio romano bizantino a la inversa, es decir,
existe un descuido
Los pueblos bárbaros, luego de invadir el occidente del Imperio romano, inten-
de las zonas rurales
taron invadir a la parte oriental del Imperio, pero se encontraron con una fuerte y alta inversión en los
resistencia que no les permitió cumplir su objetivo. De este modo, las provin- sectores urbanos. Para
cias que resistieron en Oriente conservaron la organización política del Imperio que exista prosperidad
romano y asumieron el nombre de Imperio bizantino (313-1453 d. C.). en los pueblos debe
existir equilibrio en el
Bizancio fue una ciudad ubicada en la actual ciudad de Estambul; era una colonia
desarrollo de ambos
griega en la Antigüedad, con la capacidad de conectar el Oriente con el Occidente,
sectores.
por lo que su importancia comercial ha sido clave en la historia.
141
El emperador Constantino I la renombró como Constantinopla en el 330 d. C. y la
catalogó como la capital del Imperio romano. Desde ese momento fue capital
El arte del Imperio de algunos imperios a lo largo de toda la historia, hasta 1922, fecha en que cayó
bizantino adquirió el Imperio otomano.
un estilo propio
que lo diferenció
El territorio que conformó el Imperio bizantino fue el área antes conocida como el
profundamente de Imperio persa, el territorio de los fenicios y toda Mesopotamia. Asimismo, conquis-
los otros tipos de arte tó a los pueblos eslavos del norte de Europa y Asia.
de aquel tiempo. Este
arte influyó mucho en
Características del Imperio bizantino
el posterior arte del El Imperio bizantino conservó el modelo político y administrativo del Imperio
Renacimiento. romano, por cuanto poseía una sólida administración de sus recursos. El empera-
dor, o basileus, era la cabeza política y administrativa del Imperio y en él se concen-
traba el poder administrativo, político, militar y religioso. Tenía a su orden un gran
número de funcionarios para hacer cumplir sus mandatos.
Por otro lado, en el Imperio bizantino también se desarrollaron latifundios, de los
cuales el emperador cobraba tributo. Pero esa no fue su única práctica económica,
también desarrolló e impulsó el comercio, como base fundamental de la econo-
mía del Imperio, ya que las ciudades tenían gran valor para el emperador.
Esta situación ocasionó la migración constante de muchas personas a distintas
partes, lo cual generó una producción y transferencia de conocimiento intercultu-
ral bastante rica.
Desarrollo urbano y cultural del Imperio bizantino
Asimismo, el Imperio bizantino conservó el modelo de crecimiento urbano de la
tradición grecorromana y construyó importantes monumentos, edificios, univer-
sidades y templos religiosos. Se conservó la religión cristiana del Imperio romano.
Las abadías y conventos, junto con las universidades y bibliotecas, fueron importan-
tes lugares productores de conocimiento y cultura. Es decir, el Imperio bizantino
conservó el esplendor y producción cultural de la tradición grecorromana.
Arte del Imperio bizantino

El arte de este Imperio se diferenciaba del arte del Imperio romano de Oc-
cidente porque su situación política, social y económica era distinta. Por
© Lepneva Irina / Shutterstock.com
eso, el arte bizantino se dividió en cuatro periodos a lo largo de la dura-

ción del Imperio: primera etapa de oro, los iconoclastas, segunda etapa de
oro y tercera etapa.
Este arte es heredero de la técnica griega; no obstante, gracias a su inter-
culturalidad también adquirió y amalgamó técnicas artísticas de los árabes,
asiáticos, sirios, persas y cristianos.
Se caracteriza por ser un arte profundamente religioso, ostentoso y co-
lorido. Las técnicas utilizadas presentan una originalidad propia, que el Im-
perio romano de Occidente nunca llegó a desarrollar. Este estilo se llama
bizantino. Su motivo principal es la religión católico-cristiana, su arquitec-
tura se caracteriza por tener grandes dimensiones, pues se la consideraba
como la morada de Dios.
Por lo general, este arte era de alto costo y generalmente se financiaba a

través del mecenazgo. El emperador Justiniano se aseguró de que este arte
quedara registrado en un documento histórico de nombre ‘De edificis’. El
Cristo Pantocrátor; mosaico bizantino. nombre del historiador que lo escribió fue Procopio.
142
1. Identifica una diferencia importante entre el Imperio romano de Occidente y el Imperio romano de
Oriente.
El estudiante puede referirse a la diferencia en el manejo de sus economías. El Imperio romano de
Occidente descuidó en gran medida el comercio, mientras que el Imperio bizantino lo fortaleció,
entre otras.
2. Explica por qué el Imperio romano de Oriente pudo sobrevivir cerca de un milenio más que el Imperio
romano de Occidente.
Porque el Imperio romano de Oriente impuso fuerte resistencia frente a los intentos de invasión
de los pueblos bárbaros, y no permitió que alcanzaran su objetivo. Mantuvo el modelo político y
administrativo del Imperio romano, con una sólida administración de sus recursos.
3. Realiza en tu cuaderno un cómic relacionado a las diferencias entre el Imperio romano de Occidente
y el Imperio bizantino. Dibújalo y preséntalo en hojas aparte.
4. Investiga cuáles fueron los principales poetas y escritores del Imperio romano de Oriente y del Imperio
romano de Occidente. Anota sus nombres en este espacio y, en hojas aparte, consulta la biografía y
obra de uno de ellos.
Del Imperio bizantino puede nombrarse al poeta Teodoro Pródromo y del Imperio romano de
Occidente a Publio Virgilio Marón, entre otros.
5. ¿Cuáles son las diferencias en el arte del Imperio romano de Occidente y el Imperio romano de Oriente?
El estudiante debe referirse a aspectos como el arte: en el Imperio de Occidente era de tipo
ornamental, con base en el canon artístico griego. No fue muy prolífico. En cambio, en el Imperio
bizantino, se combinaron también técnicas artísticas de los árabes, asiáticos, sirios, persas y cristianos,
y era profundamente religioso. A su estilo se lo denominó “bizantino”.
6. ¿Qué es el mecenazgo artístico y cuál es tu opinión sobre esta práctica del Imperio romano? Argu-
menta tu respuesta.
El mecenazgo es la manutención de artistas y poetas por parte de personalidades de gran riqueza,
que indirectamente pretende preservar una ideología, un nombre, o algún interés del patrocinador.
Limita la creatividad y libre albedrío del artista
143
Tema 4 • Analizar y valorar la importancia y trascendencia del Imperio bizantino en la cultura, la religión y la legislación a lo largo de
la Edad Media.
Imperio bizantino: origen, esplendor y declive
• ¿Por qué se llama Imperio bizantino? Anótalo en tu cuaderno.

• ¿Cuáles fueron los principales basileus del Imperio bizantino? Investígalo y convérsalo en clases.
En el año 330 d. C. fue fundada la ciudad de Constantinopla por el emperador

romano Constantino I. Esta ciudad se fundó sobre la antigua ciudad de Bizancio,
• Origen del Imperio que era una aldea griega. Posteriormente, cuando se separaron el Imperio romano
bizantino de Oriente y el de Occidente, en el año 395, Constantinopla, situada en el actual
• Esplendor del Estambul, en Turquía, pasó a ser la capital del Imperio romano de Oriente.
Imperio bizantino
Origen del Imperio bizantino
• Religión en el
Imperio bizantino
• Crisis y declive del A lo largo del siglo IV los pueblos bárbaros iniciaron una oleada de invasiones
Imperio bizantino al territorio del Imperio romano. Las primeras invasiones fueron pacíficas, pero a
medida que existían más pueblos bárbaros invasores, las pugnas por el poder de
la tierra fue cada vez más violenta. Por otro lado, las leyes y el sistema de vida del
Imperio romano no estaban alineadas al sistema de vida de los pueblos bárbaros,
por tanto, los conflictos se agravaron.
La separación del Imperio romano per-
© Verkhovynets Taras / Shutterstock.com
mitió que algunos pueblos bárbaros se

adueñaran de ciertos territorios del Impe-
rio romano de Occidente, posteriormente,
este Imperio caería a causa de los bárbaros.
Fue así como el Imperio bizantino, o Im-
perio romano de Oriente, era el siguiente
territorio a conquistar. Sin embargo, por
medio de negociaciones y pagos al
pueblo de los hunos, comandados por
Atila, se logró menguar las batallas de
invasión en el 411, desviándolas para la
actual Italia, territorio gobernado por los
ostrogodos.
Después de la muerte de Atila, no exis-
tió amenaza alguna de invasión, en parte
porque el Imperio bizantino se había con-
solidado como una fuerza política, eco-
nómica, militar y cultural de grandes
dimensiones, y también porque se había
construido una muralla que bordeaba la
ciudad de Constantinopla en la frontera

occidental, que no permitía la entrada a
los bárbaros y así mantuvo seguro al Im-
Monasterio de San Miguel de las Cúpulas Doradas. Arte bizantino. Kiev, Ucrania. perio hasta el siglo XIII.
144
Emperadores del Imperio bizantino: principales acciones
© Italo-Byzantinischer / Wikipedia
El primer emperador de Constantinopla fue Arcadio, hijo mayor del último
emperador del Imperio romano: Teodosio II. Posteriormente gobernó Anas-
tasio (491-518). En este gobierno se suscitaron algunos problemas políticos
internos que propiciaron el ascenso de Justiniano al poder. Sin embargo,
desde Arcadio y Anastasio en general se buscaba la paz interna y la conso-
lidación del Imperio.
Los emperadores del Imperio bizantino, herederos de la tradición de pen-
samiento heleno, adoptaron el griego como lengua oficial, aunque con-
servaron la legislación romana, su estructura política y su religión, el
cristianismo, adoptado e instituido por Constantino como una religión oficial.
Asimismo, entendieron que la mejor forma de consolidar un imperio es me-
diante la cohesión cultural, por eso se dedicaron a la recolección de tra-
tados legislativos y al mecenazgo artístico, para el impulso de actividades
culturales.
En el aspecto económico, impulsaron el comercio interno y externo, y la
recolección de impuestos, que fueron menores a los recaudados anterior-
mente en el Imperio romano, lo cual le proveyó estabilidad económica.
La Virgen y el Niño. Arte bizantino
de finales del siglo XIII.
Esplendor del Imperio bizantino
Hacia el siglo VI, con el gobierno de Justino (518) y posteriormente de su sobri-
no Justiniano (527), el Imperio bizantino llegó a su esplendor cultural, político
y económico. Esto no quiere decir que no haya tenido contratiempos, ya que
mantuvo algunos problemas con el Imperio persa sasánida, que penetró hasta
Antioquía, y con los pueblos eslavos que constantemente intentaron penetrar el
Imperio, aunque fueron disuadidos por la guardia militar.
Justiniano se rodeó de asesores políticos muy hábiles en el manejo de las relacio-
nes externas, por tanto, este tipo de incidentes se superaron con relativa facilidad.
Era una mujer la encargada de las relaciones exteriores: Teodora, esposa de
Justiniano, quien era gran conocedora de la política palacial y era muy hábil para
negociar con otros países e imperios. Infórmate más acerca
de la historia del
Una de las características del gobierno de Justiniano fue la reescritura del código Imperio bizantino en el
de justicia, en el que se encontraban las leyes romanas, que fueron estudiadas y siguiente link: https://
mejoradas para una mejor administración jurídica del Imperio. A este código se lo goo.gl/cqgbkR
llama código Justiniano.
En otras fUentes
Labor jurídica en el Imperio bizantino
“Una de las notas características del Imperio bizantino será, como se ha dicho, la
labor jurídica que no fue una labor neutra sino orientada a dar base jurídica a los
planteamientos de la autocracia imperial. Treboniano, artífice del proyecto del Corpus
Iuris Ciuilis y del Codex Iustiniani, se dedicó a recoger material legislativo romano desde
época adriánea y que tanto ha tenido que ver en la preservación de todo este legado
administrativo a través de las Nouellae (en griego) y, de modo especial, de los Digesta,
Pandecta o Instituta. Este desarrollo legislativo sería, además, solo una de las caras del
desarrollo cultural del momento, sobre todo en las áreas historiográficas […] ”.
Tudela (2009). “El Imperio Romano de Oriente: Una Aproximación a la Historia del Imperio Bizantino”. Disponible
en: http://www.extensionuned.es/archivos_publicos/qdocente_planes/8697/imperioorientebizancio.pdf
145
Religión en el Imperio bizantino
Investiga acerca del El Imperio bizantino adoptó la religión romana: el cristianismo. Esta concepción
código Justiniano y religiosa fue el motivo de gran parte de la producción artística del Imperio; no
redacta un pequeño obstante, en la época de Justiniano existieron revueltas y disputas sociales vincula-
ensayo acerca de este. das a la diferencia de credo. Finalmente, estas disputas religiosas culminaron en
una guerra civil, en la que el emperador defendió el dogma cristiano, en contra
del arrianismo en el este y el monofisismo en el oeste. Los dos grupos religiosos se
oponían al supuesto teológico del cristianismo de que Cristo poseyera naturaleza
divina y humana. La emperatriz Teodora apoyó activamente a los monofiseos.
arrianismo. Forma del Crisis del Imperio bizantino

cristianismo del siglo
III, originada en las Todos esos problemas en la época de Justiniano precedieron a otros problemas
ideas de Arrio. Negaba más grandes que explotarían después de la muerte del emperador. De este modo,
que Jesús tuviera la
sumado a los grandes casos de corrupción del Imperio, el deterioro de su eco-
misma condición
divina que Dios Padre.
nomía y la mala administración de otros emperadores, el Imperio bizantino cayó
Fue catalogada de peligrosamente en una crisis, que pudo acabar con él, ya que los persas habían
herética en el Concilio invadido algunos territorios de Bizancio como Jerusalén, Egipto y Siria. También se
de Nicea, al igual que el descuidaron las fronteras del norte, y la lucha y el adoctrinamiento en contra de los
monofisismo. pueblos eslavos habían deteriorado y agotado a la milicia.
monofisismo. Forma
del cristianismo del Recuperación y nuevo declive del Imperio bizantino
siglo IV que sostiene En el en el siglo VII ascendió al poder el emperador Heraclio (610-641), quien
solamente la presencia logró recuperar gran parte del territorio invadido por Persia, restablecer las
de la naturaleza divina rutas comerciales, armar y entrenar al ejército, y asegurar las fronteras del
en Jesús, y no la
norte. Por otro lado, con las rutas comerciales recuperadas, la economía del impe-
humana.
rio se normalizó y se consolidó para el futuro.
A la muerte del emperador Heraclio, el Imperio bizantino retomó
© Michal Szymanski / Shutterstock
su esplendor, el cual no duraría mucho tiempo, debido a que una

nueva oleada de invasiones acosó al Imperio, por parte de los per-
sas, árabes, búlgaros, mongoles y selyúcidas. Pese a sus intentos
por sobreponerse, las tierras antes recuperadas por Heraclio se
perdieron definitivamente, a excepción de la capital del Imperio,
que había logrado reestablecer su economía y, con ella, su fortaleza
política y cultural.
Después de estos incidentes en el siglo VII, el Imperio bizantino tuvo
una larga época de relativa tranquilidad, con el constante acoso de
distintos pueblos, pero los emperadores supieron mantener la for-
taleza económica y cultural del Imperio, de modo que los aportes
para la ciencia, el conocimiento y el arte para la civilización oc-
cidental fueron bastante valorados.
A inicios del siglo XIII, en 1204, los caballeros de la cuarta cruzada
saquearon y se establecieron en el imperio bizantino, suceso que
no duró mucho, ya que el imperio se logró restablecer. Esta intro-
misión mostró a los otros poblados que Bizancio estaba cada vez
más debilitado, lo que permitió, en 1453, que los turcos otoma-

nos conquistaran Constantinopla al mando del sultán Mohamed
II. Esta conquista sería definitiva y duraría alrededor de cinco siglos,
Mosaico del emperador Justiniano I. Siglo VI. hasta 1922, fecha en que el Imperio otomano turco se disolvió.
146
1. ¿Quién fue el primer emperador del Imperio bizantino?
El primer emperador bizantino fue Arcadio, hijo mayor del último emperador del Imperio romano:
Teodosio II.
2. ¿Cuáles eran las características culturales del Imperio bizantino?

Procuraban alcanzar una cohesión cultural, es decir, procuraban integrar las culturas de griegos,
romanos, las características religiosas de cristianos y paganos, así como las costumbres occidentales y
orientales. Se practicaba el mecenazgo artístico.
3. Dibuja un mapa del Imperio bizantino, y ubica sus principales ciudades y límites.
Respuesta del estudiante
4. Investiga. ¿Cuáles son las obras de arte más relevantes del Imperio bizantino? Anótalas y clasifícalas
por arquitectura, pintura y escultura.
Arquitectura Pintura Escultura
Muralla de Mosaico bizantino Estatuas del Buen Pastor.

Constantinopla. de Santa Sofía de
Estambul.
5. ¿Cuáles fueron la ciudades del Imperio bizantino que invadió el Imperio persa en el siglo VII?
Jerusalén, Egipto y Siria.
6. Explica cómo sucedió el declive del Imperio bizantino.

La corrupción, mala administración e invasiones debilitaron al Imperio. El emperador Heraclio

ayudó a superar la crisis, pero la cuarta cruzada del 1204, evidenció las debilidades del Imperio y en
1453, los turcos otomanos conquistaron Constantinopla, dominación que culminó con el Imperio
bizantino.
147
Tema 5 • Examinar y relacionar los procesos de expansión del cristianismo y del islamismo, y los conflictos motivados por ellos.
El cristianismo y su influencia en Occidente
• ¿Cuáles son los supuestos fundamentales del cristianismo? Anótalos en tu cuaderno.

• ¿Cuál fue el símbolo de la religión cristiana en el Imperio romano? Investígalo y convérsalo en clases.
El cristianismo es una religión monoteísta, proveniente de la religión judía, aunque

existen algunas diferencias importantes entre las dos religiones. En sí mismo, el
• Origen del cristianismo surgió como un movimiento político religioso en la República romana,
cristianismo pero se constituyó como religión recién en el año 325 d. C.
• Supuestos filosóficos
culturales Origen del cristianismo
• Influencia del El cristianismo nació cuando algunas personas decidieron creer que Cristo es el
cristianismo en Mesías del que se habla en la religión judía. El Mesías, para los judíos, debía ser
Occidente un hombre que llegaría al mundo para salvarlos. En el año 30 d. C., se encuentra
dentro de la República de Roma un grupo minoritario de personas de estrato social
bajo y esclavos, que profesan los dogmas religiosos del cristianismo.
Dado que en Roma se creía en varios dioses, es decir, su religión oficial era politeís-
ta, y su forma de conquista a otros pueblos no suponía la imposición religiosa ni
cultural de la república romana; entonces, las autoridades religiosas de Roma
no dieron mayor interés al cristianismo, el cual era considerado una de las
tantas sectas judías.
Mientras tanto, este movimiento fue creciendo y reclutando nuevos adeptos que
no eran judíos y de mejor posición social. Se comprendió entonces que era una
religión creciente, y para el siglo II se la prohibió en el Imperio romano. Este no
fue un impedimento para que las prácticas cristianas dejaran de realizarse.
Ya que no tenían templos, sus rituales se realizaban en propiedades privadas. El
símbolo que los identificaba era un pez, y cada vez que se iba a realizar un ritual
se pintaba un pez en la casa, para reconocer cuál era el lugar que se iba a utilizar.
De ese modo, y en contra del Imperio romano, el cristianismo fue abriéndose paso
en la cultura del Imperio. Sin embargo, recién en el año 325, Constantino I El
Grande convocó a cristianos de distintas corrientes a llevar a cabo el Concilio de
Nicea, en el cual se determinaron los fundamentos
de la fe cristiana, tales como el dogma de la trini-
© http://bit.ly/2m9EIiD / Wikipedia
dad, la naturaleza de Jesús, entre otros. (Ruz, 2013)

Además, Constantino decretó al cristianismo
como religión legal, a través de la proclamación
del edicto de Milán en el que se ordena la toleran-
cia de esta religión. Este hecho cambió radical-
mente la vivencia de los cristianos en Roma, ya que
dejaron de ser perseguidos y, más bien, el clero

empezó a gozar de privilegios. Además, muchos
cristianos construyeron iglesias y monasterios en
Bautismo de Constantino I. Jerusalén, Belén, Galilea y en otros muchos lugares.
148
Algunos años después, en el 392, el emperador Teodosio la proclamó como la reli-
gión oficial del Imperio romano y emitió el decreto de Constantinopla mediante el
cual prohibía el “paganismo”. El Concilio de Nicea
eliminó otras formas
Supuestos filosófico-culturales del cristianismo de cristianismo
Entre los motivos de la consolidación y acogimiento del cristianismo como religión existentes en la época,
están sus supuestos filosófico-culturales. Hacia el inicio de la doctrina filosófica consolidándose como
la única forma de
del cristianismo, la patrística y posteriormente la escolástica, se produjeron una
cristianismo posible. El
serie de supuestos racionales que serían la base para el pensamiento filosófico cris- principal movimiento
tiano. Algunos de estos son los siguientes: que se vio opacado en
Monoteísmo. La creencia de origen semita en la existencia de un solo Dios, la este hecho fue el de
los grupos cristianos
cual llegó a imponerse por sobre el politeísmo romano.
judaizantes, que
Concepción lineal del tiempo. Para Grecia y Roma, el tiempo tenía una naturaleza gozó de aceptación
cíclica, dado que todas las estaciones se repetían, el día y la noche tenían el mismo hasta finales del
ritmo y, finalmente, los procesos biológicos de la vida estaban relacionados a un siglo II. Además,
ciclo circular. quedaron por fuera los
planteamientos de los
En cambio, el cristianismo propone una concepción lineal del tiempo, es decir, “el “radicales itinerantes”,
fluir de la historia como una línea siempre ascendente que uniría un estadio los nazarenos, los
ante-histórica (paraíso original) y un estadio pos-histórico (reino de Dios en la tie- ebionitas y los
rra).” (Bolarin, s/f ). Esta concepción difiere del pensamiento platónico, que propone cerintianos. (Tudesco,
una reencarnación del alma. En el judeocristianismo, Dios interviene en la histo- 2007)
ria y es a través de ella que hace su voluntad.
Manifestación del sentido de subjetividad del ser humano. Dado que en el
Imperio romano y en la Grecia Antigua, la felicidad y la libertad no se podían cons-
truir de forma individual, sino colectiva, los individuos por sí mismos no podían ser
libres ni felices. Sin embargo, en el cristianismo, la libertad y la felicidad son un
bien que Dios ha entregado a los seres humanos, y depende de ellos, indivi-
dualmente, forjarla al acercarse a él.
Es decir, en tanto un individuo más utiliza su libertad para acercarse a la creencia de
Dios y cumplir sus preceptos, entonces más feliz y libre será. Esto implica que existe
una relación directa de cada individuo con Dios. Dicho de otro modo, es por medio
de la subjetividad que se alcanza el bienestar.
Causas de la influencia del cristianismo en la cultura romana

El cristianismo no representó solo un cambio religioso; © Osugi / Shutterstock.com
en mayor medida, representó un cambio político y cul-

tural que definió gran parte del futuro de la historia
de la civilización occidental.
Para entender este cambio de forma correcta, hay que
explicar cómo el cristianismo logró influir de manera tan
profunda en la cultura romana.
Una de las razones para que esto ocurriera es que varios
aspectos de la fe cristiana se argumentaban a través
de la filosofía griega. Entonces, se trató de sustentar de
forma teórica y filosófica el dogma de la fe cristiana, tal

como se observa especialmente en las cartas paulinas, Biblia de Gutenberg: Segundo libro impreso a gran escala
consideradas “expresión del cristianismo urbano, obispal, mediante el sistema de tipos móviles. Comienzo de la edad
y abierto al mundo grecorromano” (Tudesco, 2007). de la imprenta. 1455.
149
Esto es, se utilizó la producción filosófica de la antigua Grecia y, por medio de
ella, se trató de sustentar racionalmente la existencia de Dios y la primacía política
A Jesús, el judío del cristianismo por sobre otros sistemas de creencias y formas de gobierno.
considerado en el
En otras palabras, fue el cristianismo helenizado el único posible de ser aceptado
cristianismo como
el Mesías esperado, por el mundo grecorromano, el que finalmente se conservó y expandió en Occi-
cuyas enseñanzas dente, quedando por fuera otras construcciones religiosas y filosóficas que convi-
dieron inicio al vían hasta el siglo II, no carentes de conflictos (Rocco, 2007).
cristianismo primitivo,
se le atribuyen tres Influencia del cristianismo en Occidente
enseñanzas básicas:
El advenimiento del El cristianismo permitió expandir a Occidente varios de los legados del judaís-
Reino de Dios, no por mo. Cabe recordar que el cristianismo reconoce la Toráh y la Tanaj (que en su con-
la fuerza sino por el junto componen el Antiguo Testamento), como textos sagrados, y son parte de su
poder del amor; el doctrina. Desde allí parten algunos de los criterios luego acogidos o adaptados en
amor al prójimo, que
el mundo occidental.
incluye preocupación
por las personas más Dentro de ellos se encuentra el sentido humanitario con las personas menos
vulnerables de la favorecidas de una sociedad. Este criterio tuvo alta influencia en el mundo occi-
sociedad, y el perdón dental, al considerarlo como la verdadera base del humanismo, y los derechos
(Gaarder, 1991).
humanos extendidos por Europa en los siglos XIV Y XV. Este sentido humanitario
se observa en las políticas establecidas desde la Torá para con las personas empo-
brecidas, las viudas, extranejeros y esclavos, que luego fueron recogidas y resignifi-
cadas en los evangelios (Ruz, 2013).
La objeción de conciencia, otro legado del judaísmo y recogido en el cristianismo, el
cual consiste en argumentos a los que acudían los judíos para no participar en guerras
u otras actividades durante el Shabat, incluso en la etapa de dominación romana.
Las raíces del derecho penal occidental, como la teoría de la pena y la intro-
ducción del carácter pecuniario, tienen su origen en las enseñanzas del judaísmo,
enmarcado en las luchas del pueblo judío por alcanzar su dignidad como pueblo.
Una vez oficializado el cristianismo como religión en Roma, y al haberse este visto
influenciado de forma trascendental por la cultura grecorromana, y toda vez que el
Imperio romano es considerado pilar de la cultura occidental, su influencia en Occi-
dente trasciende muchos de los ámbitos de la vida individual y comunitaria.
En otras fUentes
El tipo de cristianismo que triunfó en la historia
“La mayoría de los autores que encaran la historia del cristianismo, […] tratan el tema
© Piero della Francesca / Wikipedia
como si se tratara de etapas sucesivas en el tiempo: primero fue Jesús y sus discípulos,
luego los judaizantes, y finalmente el paulinismo […]. Nosotros vamos a proponer
otra hipótesis como punto de partida: después de la desaparición de Jesús […], los
movimientos judaizantes existían […] pero en convivencia con otros grupos, uno de
los cuales llegaría a ser el hegemónico; lo que hoy llamamos paulinismo, expresión del
cristianismo urbano, obispal, y abierto al mundo grecorromano. […] La forma obispal,
con jerarquía vertical, […] eliminó a toda otra forma de cristianismo, después de su
llegada a la “oficialidad”, a la legalidad, elegida políticamente como la única forma de
cristianismo posible por Constantino (325) y luego por Teodosio (380), como la única
religión lícita del Imperio […], triunfó sobre las otras formas protocristianas, […] porque
era la única que podía integrar en forma efectiva, a todo el Imperio […]”.
Rocco, Diana (2007). “El cristianismo judaizante: historia de una pasión y muerte”.
Ponencia presentada en las XI Jornadas Interescuelas/Departamentos de Historia, s/f,
El bautismo de Jesús, del pintor en San Miguel de Tucumán, Argentina.
italiano Piero della Francesca.
150
1. Explica el origen del cristianismo antes de su oficialización como religión en el Imperio romano.
En el año 30 d.C. un grupo de personas que se encuentran en el territorio dominado por el Imperio
romano cree que Jesús es el Mesías esperado en el judaísmo. El número de personas que profesa
estas creencias crece cada vez más y abarca a personas de otras clases sociales y no judías, razón por
la cual Roma lo considera una amenaza y lo prohíbe para el siglo II, lo cual no impide que el cristianis-
mo siga creciendo pese a la persecución del Imperio.
2. Explica cuáles son los fundamentos teológico-filosóficos del cristianismo.

El estudiante debe referirse al monoteísmo, la concepción lineal del tiempo, la manifestación del
sentido de subjetividad del ser humano, entre otros.
3. Investiga otra fuente bibliográfica acerca de la influencia del cristianismo en Occidente y elabora un
cuadro de resumen con tus hallazgos. Anota la fuente bibliográfica consultada. Discute con tus com-
pañeros al respecto.
4. Explica las causas de la influencia del cristianismo en la cultura romana.

Los argumentos de la fe cristiana fueron sustentados con elementos de la filosofía griega, amplia-
mente aceptada en el Imperio romano.
5. ¿Cómo consideras que sería el cristianismo en la actualidad si no hubiera sido adaptado a la cultura
grecorromana? Argumenta tus respuestas.
151
Tema 6 • Deseable: Analizar la influencia y los cambios que introdujeron el cristianismo y el islamismo en la vida cotidiana.
Conflictos entre cristianos y musulmanes
• ¿Qué es el cristianismo? Anótalo en tu cuaderno.

• ¿Qué es el islam y cuáles son sus principales fundamentos teológicos? Investígalo y convérsalo en
clases.
El cristianismo nació con la vida y muerte de Jesús de Nazaret, quien fue proclama-
do Mesías, pero el pueblo árabe-musulmán por mucho tiempo mantuvo reticencia
• Conflictos entre el acerca de este suceso, por cuanto, a inicios del siglo VII fue proclamada por Maho-
cristianismo y el ma la doctrina islámica o también conocida como musulmana.
islam
Conflictos entre el cristianismo y el islam
El profeta del islam. Mahoma fue un comerciante que, según su testimonio,

había recibido revelación de Dios a través de un sueño, en el cual le comunicaba
mensajes que debía impartir en todo el mundo. Para cumplir este mandato y
autoproclamándose el Mesías de su pueblo, Mahoma inició la narración de las
revelaciones en La Meca, lugar del que le obligaron a movilizarse hacia Medina,
junto con 150 seguidores; este proceso se llamó hégira y se dio en el 622. Para
el 630, Mahoma tenía un gran número de adeptos. Entonces decidió retomar la
ciudad de la que lo habían expulsado, La Meca, y envió tropas hacia Siria, lugar en
el que se encontraba la frontera del Imperio bizantino. Se puede decir que este fue
el primer conflicto entre el islam y el cristianismo.
El Imperio islámico. Poco tiempo más tarde, el pueblo islámico, con los
califas (sucesores del enviado de Dios) a su mando, tomó Jerusalén. Este fue un
hecho significativo porque es un lugar santo para la cristiandad. El pueblo
islámico se enriqueció y se consolidó como un Imperio que conquistó Egipto,
Mesopotamia, Siria, una parte del actual Irán. Muertos los primeros califas,
la siguiente dinastía, llamada Omeya, conquistó Magreb, en el noroccidente
africano, desde donde pudo entrar a la península Ibérica y someter a una parte de
Galia. Además, el Imperio se extendió hacia el Oriente a la Transoxiana y el Sino.
En esta expansión se produjeron importantes guerras entre el islamismo y el
cristianismo por el territorio. Dado que el islamismo estaba invadiendo territorio
cristiano, las guerras eran una respuesta casi lógica. A la llegada de los árabes a te-
rritorio ibérico, la guerra explotó, pero serían los árabes los vencedores, porque
en el año 711 invadieron Hispania y se prepararon para invadir Galia; sin embargo,
no tuvieron suerte en esta empresa, debido a que los galos los exterminaron con
su ejército. Solo después de 800 años, los árabes serían expulsados de territorio
© ESB Professional / Shutterstock.com
español, por mandato de los reyes católicos en 1492. En general las guerras entre el
islam y el cristianismo han sido por motivos territoriales y de poderío económico
y político. Por ejemplo, en la actualidad, la guerra se ha trasladado al Estado islámico,
y surge como respuesta a las constantes intervenciones de los países de Occidente

en sus territorios, desde 1991. Esta guerra, por lo tanto, resulta una respuesta a la
irracionalidad que Occidente ha impuesto sobre sus países, aunque esto no quita el
La kaaba en La Meca. carácter también irracional, de sus respuestas.
152
1. ¿Cuáles fueron los hechos claves del inicio de la religión musulmana?
El estudiante debe referirse a la autoproclamación de Mahoma como el Mesías de su pueblo,
posterior a la afirmación de haber recibido revelación de parte de Dios. A continuación inicia en La
Meca un proceso de predicación de las revelaciones recibidas, que cada vez alcanza mayor cantidad
de adeptos. Luego inicia un proceso de expansión y conflictos con defensores del cristianismo que
incluyeron el uso de la fuerza.
2. ¿Cuál fue el primer conflicto entre musulmanes y cristianos? ¿Qué opinas acerca del uso de la fuerza
para difundir una religión?
Cuando Mahoma decidió retomar la ciudad de La Meca, de la que había sido expulsado y envió
tropas hacia Siria, frontera del Imperio bizantino.
3. Realiza una entrevista de diez preguntas a un miembro de la religión musulmana, acerca de sus prác-
ticas culturales. Escribe las preguntas y respuestas en tu cuaderno.
4. Investiga acerca de los supuestos teológicos de la religión musulmana y elabora un cuadro comparativo
que muestre las diferencias con los supuestos teológicos de la religión católica, apostólica y romana.
La opinión solicitada es respuesta del estudiante.
5. ¿De qué forma consideras que la intolerancia religiosa ha afectado el bienestar de los pueblos?
Respuesta del estudiante. Puede consultar en el siguiente link: http://laeuropamedievalyelcristianis-
mo.blogspot.com/p/el-conflicto-entre-la-cristiandad-y-el.html
153
Tema 7 • Analizar y valorar el rol de la mujer desde la perspectiva del pensamiento judeocristiano.
La mujer en la religión judeocristiana
• ¿Cuáles son las mujeres relevantes de la doctrina judeocristiana? Anótalo en tu cuaderno

• ¿Cuál es tu opinión acerca del machismo latente en la religión cristiana? Investígalo y convérsalo en
clases.
El rol de la mujer en el pensamiento judeocristiano ha sido cuestionado por grupos

feministas, especialmente a partir del siglo XX. Gracias a ello, teólogos, arqueólogos
• La mujer en el e historiadores de distintas corrientes han trabajado en identificar la provenien-
judaísmo cia de muchos planteamientos de opresión y exclusión de la mujer, atribuidos
• La visión de la mujer al judaísmo en sus versiones oficiales, que se han caracterizado por ser patriarcales
en el cristianismo y androcéntricas emitidas durante siglos. Estas versiones opacaron otras corrien-
Eje temático: De la edad media a la modernidad
primitivo tes más inclusivas presentes en el pueblo judío y en el judaísmo como tal, que
• Consecuencias habrían podido traer mayores nociones de liberación y condiciones de igualdad
del triunfo de la entre el hombre y la mujer. En este tema se esbozará un resumen de los principales
visión patriarcal hallazgos en este sentido, alcanzados por los nuevos hallazgos y los aportes de
en el cristianismo teólogas, es decir, con una interpretación femenina.
romanizado
La mujer en el judaísmo
En el Antiguo Testamento se revelan varias muestras de opresión hacia las muje-
res. Sobre ello es importante recordar que las mujeres judías fueron parte de un
pueblo esclavizado por muchas ocasiones en manos de otros imperios también
patriarcales.
patriarcal. Sistema En ese contexto, la mujer se encontraba en el estatus inferior de las clases
de dominación del sociales, y tenía total dependencia hacia el hombre, pues, en el judaísmo había
hombre sobre la mujer triunfado una visión patriarcal que justificaba las prácticas de exclusión de
(visión sociológica) la mujer. Por ejemplo, la interpretación androcéntrica de la Torá había hecho que
(Porto y Merino, 2014). acerca del relato del Génesis se enfatizara en textos que refieren al Dios de Abra-
androcéntrico. Forma ham, Isaac y Jacob, acallando los textos que también reconocen al Dios de Sara,
de ver el mundo Agar, Rebeca, y Lea (Winters, 1993). Incluso, se dice que “los rabinos hebreos da-
desde la perspectiva ban gracias a Dios por no haber nacido mujer” (Navia, 1993).
masculina.
Por otra parte, conforme la mujer perdía poder en la sociedad, su única expecta-
tiva de ubicación y reconocimiento social era a través de sus hijos, por lo cual
la infertilidad era considerada una maldición. En ese contexto, era revolucionario
que en los textos sagrados del judaísmo se relatara la intervención de Yahve para
proveer de hijos a mujeres estériles (Sara, Ana, Isabel, entre otras), pues esto les
abría paso para avanzar del desprecio social y maldición hacia la bendición y
© Roman Dombrowski / Shutterstock.com
reconocimiento social. Ana, por ejemplo, según los relatos bíblicos, luego de su
maternidad se convirtió en profeta de su pueblo, es decir, pasó de la invisibilidad
hacia el reconocimiento social, y emitió un canto de alegría cuyo texto perduró
por al menos ocho siglos, lo que se evidencia al ser retomado en el Evangelio a voz
de María, madre de Jesús.
Menorah ,representación de la Como en esta historia, en los textos bíblicos se revelan con frecuencia las luchas
historia del pueblo judío. y resistencias por posicionar otra visión acerca de la mujer, de mayor reco-
154
nocimiento y equidad respecto al varón. Además,
© Alberto Durero / Wikipedia

existen otros textos en los que se muestra a hom-
bres y mujeres compartiendo por igual y traba-
Pagels, en su libro
jando conjuntamente para alcanzar un propósito.
Adán, Eva y la Serpiente,
Por ejemplo, hay textos como Cantar de los Cantares muestra como los
que históricamente han sido acallados en su mensa- judíos y primeros
je liberador para posicionar la versión oficial judía del cristianos, hasta el
hombre por sobre la mujer (Támez, 1985). siglo IV, consideraban
Así también, varios textos del judaísmo revelan que la libertad era el
mensaje primordial
cómo algunas mujeres llegaron a ocupar cargos
de (los textos de Adán
para el servicio público. Por ejemplo Débora, quien y Eva relatados en)
llegó a ser profetisa y jueza, e incluso movilizadora Génesis 1-3: libertad
de una lucha militar, algo inaudito en la cultura judía. en sus muchas formas,
Estos son solo algunos ejemplos de textos que en incluyendo el libre
albedrío, la libertad
la actualidad constituyen objeto de relectura y de-
de las obligaciones
construcción, a fin de alcanzar un mejor acercamien-
sociales y sexuales, la
to hacia el judaísmo, como base del cristianismo. libertad con respecto
al gobierno tiránico y
La visión de la mujer al destino, y el dominio
de uno mismo como
en el cristianismo primitivo fuente de tal libertad”.
Fue San Agustín quien
En el cristianismo primitivo se observa una corrien- Eva, por Alberto Durero. le dio a esta historia
te mucho más inclusiva en cuestiones de género, una connotación de
se ataca a la opresión hacia las mujeres desde distintos ámbitos, con base en accio- esclavitud humana
nes concretas de reconocimiento y acogimiento hacia la mujer, emprendidas por al interpretarla
Jesús, relatadas en los evangelios. así: “el pecado de
Adán no fue sólo
Allí se muestra a un Jesús que reconoce el valor de mujeres despreciadas en ese la causa de nuestra
contexto sociocultural, como las prostitutas, y que impide actos de violencia mortalidad sino que
en su contra (relato en el que Jesús evita que una mujer considerada “adúltera” nos costó la libertad
sea apedreada). Además, se muestra a un Jesús que conversa con mujeres públi- moral y corrompió
camente y que tenía discípulas mujeres, aspectos imposibles de concebir para irreversiblemente
los judíos, pues los rabinos solo discipulaban a hombres. Entre otros ejemplos nuestra experiencia de
sexualidad […]” (Navia,
que se podrían citar.
1993).
Consecuencias del triunfo de la visión patriarcal en el

cristianismo romanizado
Lamentablemente, cuando el cristianismo se oficilizó como religión en los si-
glos posteriores, no se promovió la visión sobre la mujer atribuida a Jesús, en los
evangelios, sino que más bien predominó el rol de sumisión y obediencia de
la mujer hacia el hombre, propio de las versiones oficiales de la mitología judeo-
cristiana, a fin de congraciarse con la estructura patriarcal propia de la cultura
grecoromana.
Por eso, los principales sacerdotes de la religión judeocristiana formaron una cul-
tura falocéntrica, en la que los hombres tenían el poder público y las mujeres de-
bían dedicarse al servicio y cuidado de los anteriores, o de enfermos y moribundos.
Esta distribución del trabajo en la cultura cristiana pudo haber sido asumida de las
culturas griegas y romanas, en menor medida, las cuales conferían a las mujeres
dichos roles en su configuración social.
155
© Gregor Erhart / Wikipedia Además, las restricciones y jucio sobre la sexualidad desde la Igle-
sia siempre han sido más severas para las mujeres que para los hom-
bres; no solo para las novicias, sino para las mujeres en general.
Todo ello derivó a que el judeocristianismo haya sido considerado,
por muchos, una doctrina altamente machista y misógina, lo cual no
corresponde completamente a la luz de los otros datos históricos ya
menciondos.
Perdurabilidad de tradiciones reconocedoras de la

mujer en el judaísmo
En conclusión, por los ejemplos citados anteriormente, se puede ob-
servar cómo los textos bíblicos, base del judaísmo, denunciaron
hechos de opresión a la mujer que, pese a ser habituales, por lo
general quedaban en el absoluto anonimato. El registro de estos he-
chos es de por sí una denuncia que mostraba otras tendencias den-
tro del judaísmo.
María Magdalena, Discípula Cabe indicar que estas tradiciones “se hallan en todos los estratos narrativos del
de Jesús de Nazareth. Pentateuco”. Esto nos muestra cómo la memoria colectiva guardó historias de la
Escultura de Gregor Erhart. “experiencia femenina como una parte viva y real de la historia de su pueblo. La
mujer estaba presente con toda su peculiaridad. Luchó como compañera al lado
del hombre, como miembro pleno de la comunidad, contribuyendo en todos los
niveles, para la realización de un sueño de tierra, justicia, y liberación” (Winters,
1993).
Por consiguiente, para referirse históricamente a la mujer en el pensamiento judeo-
cristiano es importante no remitirse solamente a las versiones oficiales que oscu-
Los radicales recen procesos también existentes de reinvidicación de la mujer, manifiestos a lo
itinerantes fueron largo de los siglos y recogidos en distintas fuentes históricas.
un movimiento de
finales del siglo I, en En otras fUentes
el que los cristianos
iban predicando La lucha por el feminismo también presente en el judaísmo
el Evangelio de
“La lucha por el feminismo es también una aportación del judaísmo, en el mundo
pueblo en pueblo.
antiguo el rol de las mujeres era sumamente limitado, lo que se aprecia en los registros
Hay registros que
públicos históricos, sin embargo, existen evidencias de que alrededor de los siglos
muestran cómo
VII ó VI a.e.c. aparecen en Israel los nombres de mujeres en transacciones legales y
esta itinerancia fue
económicas (Horn & McCarter, The Divided Monarchy: The Kingdoms of Judah and
ejercida también por Israel, 2011).
discípulas mujeres. Sin
embargo, su versión Además que en el libro de Jueces 04:04, se hace evidente que el rol de la mujer en la
femenina desapareció, política y el gobierno era plenamente aceptado, ya que la cita señala: Y gobernaba en
probablemente “por aquel tiempo a Israel una mujer, Deborah, desde el antiguo Israel los judíos dejaron a
motivos de seguridad” un lado la discriminación que sufría la mujer en otros pueblos. Existen documentos
y por la imposición fechados entre el 591-410 a. C., donde se hace evidente que la comunidad judía en
de la predicación de Elefantina, en Egipto, permitía que las mujeres pudieran iniciar el divorcio y mantuvieran
la palabra solo por el control de las propiedades derivadas del matrimonio, otorgándole a las mujeres una
varones, a razón de seguridad jurídica importante (Meyers & Burt, 2011, págs. 228-231). Durante el periodo
respuesta a la filosofía Hasmoneo, entre los años que van del 142 al 37 a. C., en la tierra de Israel, se pueden
encontrar contratos de matrimonios, denominados ketubah en hebreo, donde se
grecoromana, pues,
como decía Orígenes: especifican las obligaciones del novio con su novia (Levine, 2011, págs. 260-261), por lo
“nada bueno puede que podemos asegurar sin lugar a dudas, que las mujeres gozaban de una protección
salir de boca de mujer” jurídica importante, solo comparada con la lograda en occidente en épocas modernas.”
(Rocco, 2007). Ruz, Carlos (2013). Esbozo de la historia de Israel. México. Universidad Veracruzana. Disponible en http://
www.eumed.net/libros-gratis/2013/1268/index.htm.
156
1. ¿Cómo era considerada la mujer en la versión patriarcal del judaísmo?
La mujer se encontraba en el estatus inferior de las clases sociales, tenía absoluta dependencia del
hombre, su reconocimiento social dependía de su capacidad de generar descendencia. Estaba al
servicio del varón.
2. ¿Qué revelan algunos textos del judaísmo que han sido históricamente acallados o ignorados?
Que dentro del judaísmo existían luchas y resistencias para posicionar a la mujer de forma similar a la
del hombre.
3. Escribe una reflexión acerca del rol de las mujeres en tu familia. ¿Hay desigualdad entre géneros y
sexos, se comete atropellos contra la libertad de las mujeres, se juzga más la sexualidad de las mujeres
que de los hombres, en relación con parejas sexuales o sentimentales? Anota la reflexión en tu cuader-
no y exponla en clases.
4. ¿Por qué consideras que San Agustín cambió la interpretación inicial realizada por judíos y cristianos
respecto a la mitología de Adán y Eva, que había perdurado por más de 400 años ?
El estudiante puede hacer referencia a la intención de San Agustín respecto a adaptarse al nuevo
contexto que rodeaba al cristianismo, en el cual era religión oficial del Imperio romano y debía
adaptarse a sus preceptos patriarcales y androcéntricos.
5. ¿Cuál es tu opinión acerca de la visión de Jesús acerca de la mujer relatada en los evangelios?
6. ¿Cuál es tu pronóstico respecto al rol que podría alcanzar la mujer en la Iglesia católica, apostólica y
romana? Argumenta tu respuesta.
157
Imperio romano y origen del cristianismo
El Imperio romano.
Pilar de la cultura occidental.
Dominación del pueblo Legado Origen del Decadencia del Imperio

judío (63 a.C.) cristianismo como romano.
Nombra al gobernador religión. (325 d.C.)
Herodes el Grande (40 a.C.). Puente de Concilio de Nicea
comunicación Constantino División interna del Imperio.
entre el Causas:
I decreta al (Teodosio, 395 d.C.)
Pueblo judío, su Primer conocimiento cristianismo como
historia es una de conflicto: Al 66 científico- religión legal en Concentración
las más antiguas d.C., cuando filosófico de Roma. de poder
Imperio Imperio romano de
de la humanidad. Roma quiere Grecia y el resto en una solo
romano de Oriente (bizantino)
Ha influido el imponer su de la cultura Fue aceptado figura política
Occidente
catálogo de religión al occidental. en Roma porque (emperador).
Resistió frente a las
valores a escala pueblo judío. varios de sus Constantes
Cae en el 476 invasiones de los bárbaros
universal. Estructura planteamientos injusticias
a manos de y, al 411 se consolidó
Diáspora judía. política de se explicaban con y prácticas
los Germanos como una fuerza política,
Fue esclavizado (70 d.C). gobierno la filosofía griega: cotidianas de
(pueblos económica, militar y
por los egipcios, Roma vence que fue Cristianismo explotación.
bárbaros). cultural. El siglo VI, con
babilonios, definitivamente asimilada en helenizado. (A partir del
el gobierno de Justino
romanos, a la la posteridad siglo II).
Se crean (518) llegó a su etapa de
en distintos organización por todo El filósofo Agustín varios imperios esplendor.
momentos de su urbana y Occidente. de Hipona se Imposibilidad germánicos
historia. política de la convierte al de administrar que se rigen Conservó el modelo
provincia de Personalidades, cristianismo. (Siglo y gobernar un a la tradición político y administrativo
El judaísmo Judea. arte y ciencia: IV). Con base al territorio tan política y la religión cristiana del
es su religión. San Agustín, neoplatonismo amplio. Mermó monárquica Imperio romano, así como
Promulga el Biblioteca de construyó los su capacidad basada en
Separación y el modelo de crecimiento
monoteísmo Alejandría, arte supuestos comercial feudos rurales.
migración del urbano de la tradición
al igual que el arquitectónico. filosóficos y situación
pueblo judío. grecorromana.
cristianismo y el teológicos del económica.
Siglo II - V: El Imperio
Islam. cristianismo. Migración
Aceptación Herramientas carolingio
hacia las Arte bizantino: Hereda
al pueblo del sistema fue el más
Las tres ciudades y la técnica griega pero
judío como económico. importante.
religiones parten sobrepoblación amalgamó técnicas
ciudadanos en Comercio e artísticas árabes, asiáticas,
de una revelación, de estas.
Roma. industria. Educación solo
son proféticas, sirios, persas y cristianas.
para la nobleza
tienen un Mesías, Invasión Profundamente religiosa.
Influencia del y sacerdotes.
un libro sagrado de pueblos
cristianismo en Se acumuló el
y poseen una bárbaros.
Occidente conocimiento Declive del Imperio
concepción (Siglo IV) en las abadías bizantino: Causas. La
lineal del
cristianas y en corrupción del Imperio, el
tiempo. Además, Legados del judaísmo: sentido Conflictos entre cristianos y los palacios. deterioro de su economía
comparten su
humanitario con las personas musulmanes: El islam no reconoce y la mala administración.

origen. (Canaán,
menos favorecidas, objeción de a Jesucristo como el Mesías. Arte seguía el Invasión de los persas,
3 000 a.C.).
conciencia, raíces del derecho Los conflictos se producen por canon artístico cuarta cruzada y la
penal occidental, subordinación motivos territoriales y de poderío griego. Función invasión de los turcos
de la mujer respecto al hombre. económico y político. ornamental. otomanos en 1453.
158
La Junín arma su propio circuito cultural
“La calle Junín, en el barrio San Marcos, es un espa-
© Zheltyshev / Shutterstock.com
cio que […] se ha reactivado gracias a una nueva pro-
puesta cultural. El Comité de Emprendedores de San
Marcos creó, desde febrero de 2016, las Quincenas
Culturales: un proyecto que ha reunido a los vecinos
del barrio involucrados con en el mundo del arte, la
música, los emprendimientos y la gastronomía. […]
La calle Junín es un pequeño microcosmos urbano de
la cultura quiteña. En este espacio el Comité de Em-
prendedores de San Marcos ha armado un circuito
que incluye 15 lugares que el público puede visitar.
[…] Una alternativa para iniciar el recorrido por este El arte , un medio para fortalecer el desarrollo de la comunidad.
circuito puede ser la esquina de la calle Flores y Junín.
Allí se encuentra el Museo Manuela Sáenz. En esta casa hay documentos, efectos personales y accesorios que
fueron utilizados por la ‘Libertadora del Libertador’.
Flores, Gabriel (2016). “La Junín arma su propio circuito cultural”. El Comercio. Junio, 2. Cultura. Disponible en http://www.elcomercio.
com/tendencias/junin-circuito-cultural-arte-sanmarcos.html
Reflexiona
1. ¿Por qué las prácticas culturales y la economía son necesarias para el desarrollo de la comunidad?
2. ¿De qué modo afecta en las sociedades la falta de producción artística?

3. ¿Por qué en muchos países los artistas no pueden vivir de su trabajo y deben recurrir a otras actividades
económicas complementarias? ¿Qué políticas podría implementar un gobierno para evitar esta dificultad?
159
Responde las siguientes preguntas. 5. Lee el texto e infiere las características sobre el
arte y la cultura de la antigua Roma.
1. ¿Cómo se le conoce actualmente a Canaán?
El arte romano está fundado en los cánones del
a) Israel c) China
arte griego. Es decir, en la perfección de la simetría,
b) India d) Egipto que conduce a la belleza. Hay tres grandes formas
2. ¿Cuáles fueron las corrientes filosóficas que estu- de arte para los romanos: arquitectura, escultura y
dió Agustín de Hipona antes de convertirse al cris- pintura. La situación de la literatura es conflictiva, ya
tianismo? que no es parte de lo que los romanos llaman arte.
a) Epicureísmo, maniqueísmo, escepticismo, La literatura está más vinculada a la retórica y a la
neoplatonismo filosofía. Por otra parte, la poesía era asimilada como
b) Platonismo, cínica, hedonismo, estoicismo una expresión cultural diferente a la filosofía y el arte.
c) Neoplatonismo, aristotelismo, escepticismo, a) Los romanos no tenían arte propio.

cínica
b) El pueblo romano tenía una rica vida cultural
d) Aristotelismo, epicureísmo, cínica, y artística.
estoicismo
c) La producción artística en la antigua Roma
3. ¿Cuál fue la capital del Imperio bizantino? tenía mucho apoyo del Imperio y de algunos
a) Jerusalén nobles.
b) Roma d) El arte romano carecía de ornamentación.
c) Egipto e) La producción artística dependía de algunos

factores externos como la economía, la vida
d) Constantinopla política de un pueblo, entre otros.
e) Medina 6. Selecciona de las siguientes opciones cuáles cons-
4. Completa la siguiente información. tituyen el legado del Imperio romano.
El pueblo judío fue por los a) Un puente de comunicación entre el cono-

babilonios quienes los desintegraron y obli- cimiento científico-filosófico de Egipto y el
garon a separarse. Un grupo fue llevado hacia resto de la cultura occidental.
, los otros se quedaron en b) Su estructura política de gobierno fue asimi-
, Sin embargo, Babilo- lada en la posteridad por todo Occidente .
nia ya era dominada por el Imperio persa, por
cuanto, Ciro el Grande mandó a liberar a los c) La Biblioteca de Alejandría
de Babilonia y restituyó su te- d) La primera brújula y el primer sismógrafo.
rritorio. Hacia el 334 Alejandro Magno conquistó
el Imperio persa, con esta conquista también su- e) La astronomía y la astrología.
cumbieron los judíos. f) Herramientas del sistema económico, como
el comercio y la industria.
a) Liberado-Grecia-Egipto-romanos
7. El Imperio romano terminó por dividirse debido a:
b) Aprisionado-India-China-bárbaros
a) La invasión del Imperio bizantino
c) Esclavizado-Mesopotamia-Babilonia-judíos
d) Esclavizado-Mesopotamia-Galia-eslavos b) Concentración de poder en una sola figura
política y abuso del poder.
e) Colonizado-Babilonia-Grecia-griegos
160
c) Imposibilidad de administrar y gobernar un d) El cristianismo judaizante
territorio tan amplio. 12. Las raíces del derecho penal occidental provienen
d) Invasión de pueblos bárbaros (siglo IV). principalmente de:
e) La prohibición al pueblo judío de practicar el a) La filosofía grecorromana
judaísmo.
b) El judaísmo
8. Las razones por las que el Imperio bizantino logró
permanecer hasta el año 1453 son: c) La mitología griega
d) El budismo
a) La intervención de Alejandro Magno
13. Completa la siguiente información: Respec-
b) Las negociaciones con los hunos
to al rol de la mujer en el judaísmo, hay que
c) La presencia del cristianismo en su territorio notar que en este predominó una visión
que justificaba las prácticas
d) La muralla que bordeaba la parte occidental
de a la mujer; por sobre
de Constantinopla
al interior del judaísmo, por
9. Ordena de forma cronológica los siguientes aconte- posicionar una visión de mayor reconocimiento y
cimientos en la historia del pueblo judío. equidad respecto al varón.
A. Roma vence definitivamente a la organización a) matriarcal, inclusión y empoderamiento, la
urbana y política de la provincia de Judea. pasividad
B. Diáspora judía (separación y migración del b) de equidad, reconocimiento, el desinterés
pueblo judío).
c) patriarcal, confirmación y respeto, la
C. Aceptación al pueblo judío como ciudadanos indiferencia
en Roma.
d) patriarcal, exclusión y opresión, las luchas y
D. Roma quiere imponer su religión al pueblo resistencias
judío. 14. Selecciona las consecuencias del triunfo de la vi-
sión patriarcal en el cristianismo romanizado para
congraciarse con la estructura patriarcal propia
Opciones de respuesta:
de la cultura grecorromana:
a) A, D, C, B c) B, A, C, D
a) Los conflictos islámicos y cristianos
b) C, A, B, C d) D, A, B, C
b) El juicio de la Iglesia más severo con la mujer
10. El monoteísmo es una de las promulgaciones de las
con respecto a asuntos de orden moral
siguientes religiones:
c) Los cargos jerárquicos de la iglesia son ocu-
a) Judaísmo, cristianismo, islam pados por hombres
b) Judaísmo, cristianismo, helenismo d) El origen del protestantismo
c) Cristianismo, budismo, islam 15. Una de las mujeres judías que ocupó cargos públi-
d) Islam, confucianismo, cristianismo cos y cuya historia se relata en los textos sagrados
del judaísmo es:
11. ¿Cuál fue el cristianismo que se difundió en Occi-
dente? a) María Magdalena
a) El cristianismo primitivo b) Eva

b) El cristianismo de los radicales itinerantes c) Débora
c) El cristianismo helenizado d) Dorcas
161
Unidad 6
Cultura, arte y religión durante la Edad Media
Tolerancia religiosa
El Papa […] explicó que no le gusta hablar “de violencia islámica ya que todos los días se leen en los periódicos
violencias de todo tipo” y también cometidas por católicos. Y entonces, para hablar de violencia, puso como
ejemplo los numerosos casos de feminicidios: “Por ejemplo, en Italia hay cada día casos de hombres que matan
a la novia, a la suegra y se trata de católicos bautizados”, destacó.
Dijo también: “Sí, yo no hablo de violencia islámica o de violencia católica. Los islámicos no son violentos ni
tampoco los católicos. Es como una macedonia, hay de todo”, comparó. Para Francisco, “en todas las religiones
hay un pequeño grupo fundamentalista” y aseguró que también hay fundamentalistas entre los católicos.
Para reforzar esta idea recordó el largo discurso que mantuvo hace algunos meses en el Vaticano con el gran
imán de la universidad islámica de El Cairo Al Azhar, Ahmed Al Tayeb, y que ahí pudo comprobar las maneras
en que desde el islam es posible buscar “la paz y el encuentro”.
El Comercio, (2016). “El Papa volvió a pedir no identificar el islam con el terrorismo”. El Comercio, agosto 29, Sección
Actualidad. Disponible en http://www.elcomercio.com/actualidad/papa-francisco-iglesiacatolica-islam-terrorismo.html
© nexus 7 / Shutterstock.com
Mezquita Azul o mezquita del Sultán Ahmed en Estambul, Turquía
162
Analiza
1. ¿Cuáles son las repercusiones de los hechos históricos del pasado en el presente?
El estudiante debe referirse a las consecuencias positivas o negativas que todo acto
representa en el devenir individual y comunitario.
Infiere
2. ¿Por qué es importante no estigmatizar a las personas o grupos sociales basados en
las acciones de otros miembros de su comunidad?
Explica
3. ¿Por qué se dice en el texto que los líderes islámicos también buscan las “paz y el
encuentro”?
Eje temático 2: De la Edad Media a la Modernidad

• El Sacro Imperio Romano Germánico
• Las cruzadas en la Edad Media
La Inquisición
•
• Las primeras universidades europeas
• Arte gótico y románico
• El islam
163
Tema 1 • Reconocer las motivaciones económicas de las cruzadas en la Edad Media en el contexto de las luchas religiosas.
• Analizar el papel e influencia del Tribunal de la Inquisición en la persecución de la ciencia y la caza de ‘brujas’.
• Comprender el intento del Imperio carolingio de recuperar los ámbitos político, religioso y cultural de la época medieval
considerando su legado a la conformación del Sacro Imperio Romano Germánico.
Las luchas por la difusión del cristianismo
• Escribe en tu cuaderno qué opinas sobre la importancia de aceptar otros puntos de vista que no son
iguales al tuyo.
• ¿Qué ha causado la intolerancia religiosa en el mundo actual? Discute tus ideas con un compañero.
Luego de la caída del Imperio romano de Occidente, Europa se fragmentó en algu-

nos reinos, originados por las invasiones bárbaras. Así, los francos se asentaron en la
• El Sacro Imperio Galia; los visigodos en la península ibérica, los sajones y anglos en Britania. De estos
Romano Germánico pueblos, los francos forjaron uno de los reinos más grandes, gracias a las acciones
• Las cruzadas de Carlomagno, que logró unificar varios territorios bajo su mando, dándole a Euro-
• La Inquisición pa por poco tiempo una estabilidad que no había tenido desde hacia varios siglos.
Eje temático: De la Edad Media a la Modernidad
Luego de su muerte, el Imperio carolingio se desintegró para más tarde formar el

Sacro Imperio Romano Germánico.
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La religión católica tuvo un papel predominante durante la Edad Media y en su

afán de preservar su hegemonía organizó las cruzadas y la Inquisición, que serán
explicadas en este tema.
Origen del Sacro Imperio Romano Germánico

De entre todos los grupos germánicos, los francos lograron sostener uno de los
Carlomagno logró consolidar reinos más estables bajo el liderazgo de Clovis (481-511), quien se convirtió al ca-
su reino que tomó el nombre de tolicismo en el siglo IV. Este hecho fue influido por la Iglesia romana, que encontró
Imperio carolingio. en él un valioso aliado. Clovis fue parte de la dinastía Merovingia, que en un prin-
cipio supo administrar el reino de forma eficiente; sin embargo, los últimos reyes
fueron apáticos y dejaron que los mayordomos de palacio gobernaran; de entre
ellos, Carlos Martel ganó para sí el poder y se inició la dinastía Carolingia con su
hijo Pipino el Breve, en el siglo VIII. De este último heredó el trono Carlos el Grande,
mejor conocido como Carlomagno (742-814).
Durante la Edad Media Carlomagno
se escribieron Los
cantares de gesta, Su importancia para la historia está en el hecho de que logró formar un gran reino
poemas que narran cohesionando varios territorios europeos bajo su liderazgo, además de expandir
hechos históricos de un la religión católica en todos los pueblos dominados, unas veces por la fuerza
héroe que se consagra otras veces gracias a la persuasión. Su reinado llegó a su apogeo cuando fue coro-
como ejemplo de nado como emperador de los romanos por el Papa en el año 800.
bravura, nobleza y
lealtad. El Cantar de Sus habilidades de líder y administrador fueron innegables, lo cual se hizo no-
Roldán es un ejemplo torio en acciones como establecer límites con otros reinos a través de guarniciones
de estos hechos y narra militares, administrar las diferentes regiones a través de duques, condes o marqueses
la derrota que sufre quienes gobernaban en su nombre. También, estableció obispados en las regiones
una columna de guerra de Bremen y Munster. Para evitar abusos por parte de las autoridades, enviaba con
de Carlomagno al regularidad dos emisarios llamados missi dominici, quienes debían informar cual-
retirarse de la batalla de
quier irregularidad encontrada en sus viajes o también corregirla inmediatamente,
Roncesvalles.
pues estaban facultados para hacerlo.
164
El hecho de que hubiera sido coronado emperador por el Papa y que hubiera sido difu-
sor de la religión católica le garantizó el respaldo de la Iglesia durante todo su reinado.
Carlomagno no fue solo un hombre de guerra, también se interesó por la cultura y A pesar de que
en especial por la educación, fundó varias escuelas a lo largo y ancho del Imperio. Entre Carlomagno se dedicó
en gran manera a
ellas, la más famosa fue la Escuela Palatina, en que se concentraron varios intelectua-
fomentar la educación
les y pensadores de la época; aquí se enseñaba lectura, escritura, gramática, cálculo y y la cultura en su
canto. Imperio, y que sabía
Entre sus colaboradores se destacó un hombre de letras inglés de nombre Alcuino hablar griego y latín,
(735-804), quien participó en la recopilación y transcripción de varios textos clásicos, se dice que no sabía
escribir.
que se habrían perdido de no ser por esta intervención.
El interés de Carlomagno por la cultura también le impulsó a depurar la escritura,
a la que se le conoció como minúscula carolingia, ya que era mucho más legible
que los caracteres merovingios utilizados hasta esa época. También el latín fue
depurado y utilizado no solo para la liturgia, sino también para los documentos
oficiales del reino. Este interés por la cultura es conocido como el Renacimiento
carolingio. Gracias a estos esfuerzos, a Carlomagno se le atribuye la consolida-
ción de la cultura occidental y la cohesión de Europa.
División del Imperio carolingio liturgia. Es el conjunto

de prácticas para
A la muerte de Carlomagno heredó el trono su hijo Luis el Piadoso. Sin embargo, el efectuar los cultos y las
Imperio se desintegró, pues, de acuerdo con la costumbre de los francos, el Im- ceremonias religiosas.
perio debía ser dividido entre los herederos del rey, lo que implicaba la repartición infieles. Se denomina
del Imperio entre sus tres nietos. así a las personas
Con el tratado de Verdún (843), Luis el Germánico se quedó con la parte oriental que no creen en una
del territorio carolingio, reino que más tarde fue conocido como el Sacro Imperio determinada religión
considerada como
Romano Germánico, regentado por los nobles, de entre quienes se elegía el rey.
verdadera.
En el año 936, Otón I fue nombrado sagrado emperador por el Papa, ya que este
último recibió su apoyo para contrarrestar la invasión del rey de Italia sobre los es-
tados pontificios. De esta forma se trató de revivir las glorias de Carlomagno y del
Imperio carolingio.
Las cruzadas
La expansión del cristianismo en Europa se logró en gran medida por la serie de
invasiones del Imperio carolingio para anexar más tierras también se debe a © http://bit.ly/2m9W3b6
las progresiva expulsión de los musulmanes de la península ibérica. Estas se dieron
hacia dentro del continente, pero a la vez como un intento de expandir Europa
fuera de sus fronteras. Por ello se extendieron desde el siglo XI hasta el siglo XIII.
Las cruzadas fueron una serie de guerras sagradas convocadas por el papado
para luchar en contra de los infieles, quienes se habían apoderado de las tierras
santas donde Jesucristo había vivido. Su principal objetivo era recuperar Jerusalén.
Si bien es cierto que las causas más apremiantes de las cruzadas fueron religiosas,
las económicas también tuvieron una gran influencia, pues existía el interés de
entablar relaciones comerciales con el Oriente.
Siempre hubo peregrinaciones europeas hacia Jerusalén. Los árabes, quienes

en el 638 tomaron el control de la ciudad, las toleraron sin generar problemas, pero Las cruzadas, en su intento
en el año 1078, debido a la expansión turca, se prohibió el ingreso de los cristianos por recuperar Jerusalén para
a estos lugares, produciendo como consecuencia el inicio de estas guerras. la cristiandad.
165
En 1095 el papa Urbano II llamó a los cristianos para luchar en contra de los mu-
sulmanes que habían invadido el Imperio bizantino y le había arrebatado el Asia
Menor, fundando en Nicea, muy cerca de Bizancio, su capital. Sin duda esta fue
Durante las cruzadas,
una de las causas para el inicio de estas luchas, pero también se pueden enumerar
no solo campesinos,
entre ellas algunas de carácter económico.
caballeros, príncipes
y reyes participaron Causas económicas de las cruzadas
en las batallas, un
sinnúmero de niños Europa en esa época experimentaba un crecimiento de las actividades económi-
también fueron cas, por lo que existía la necesidad de expandir el comercio y dominar las rutas
incluidos en estos comerciales que para ese entonces estaban en control de los turcos; por esta ra-
ejércitos, pues, con zón, las cruzadas se financiaron principalmente con el dinero de los comerciantes
la creencia de que y mercaderes que deseaban llegar a los mercados de Oriente.
Dios se apiadaría
de su inocencia y Se puede anotar también el deseo de la nobleza feudal de acrecentar sus do-
los protegería, eran minios, y obtener gloria personal. En cambio, para los vasallos, participar en las
enviados a la guerra sin cruzadas era una forma de librarse de la servidumbre y quizá obtener riqueza.
suficiente protección,
comida, armas y Protagonistas de las cruzadas
medicina. Como es
lógico, muchos de
Existieron ocho cruzadas en tres siglos. La primera en un principio fue integrada
ellos murieron o por el pueblo llano, es decir, campesinos de clase económica baja, movidos por
fueron capturados para un fervor religioso pero con poca preparación militar. Debido a esto fueron venci-
ser vendidos como dos completamente por los turcos, a esta se le llamó la cruzada popular.
esclavos. ¿Crees que
Luego, se armó una nueva cruzada mucho más organizada, liderada por príncipes
esta situación fue justa
para los niños?
y nobles, que principalmente provenían de Francia. Esta tuvo gran éxito porque
conquistó el Santo Sepulcro.
Más tarde, en estas tierras conquistadas se fundaron nuevos imperios latinos,
liderados por los cruzados, que lograron sostenerse por un tiempo, pero, al ser
rodeados por musulmanes, estos cayeron y dieron lugar a la organización de la
segunda y tercera cruzada. Ésta última, incluso, estuvo liderada por los reyes de
Inglaterra, Francia y Alemania.
La cuarta cruzada, que debía dirigirse a Egipto, cambió su objetivo militar y se
desvió a Bizancio, para luchar contra el trono de Constantinopla, pues sus líderes
venecianos ven aquí la oportunidad de deshacerse de este competidor comer-
cial. Mientras esto sucedía, se organizaron cuatro cruzadas más que realmente no
tuvieron éxito en reconquistar la Tierra Santa.
La Inquisición
Desde el siglo quinto, la Iglesia católica tuvo una gran influencia en el mundo
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europeo, no solo sobre las masas sino también sobre los señores feudales, prínci-
pes y reyes. La Iglesia tenía la facultad de excomulgar, es decir, negar el derecho
a pertenecer a la comunidad cristiana, a quienes cometieran graves faltas contra la
fe o promulgaron creencias catalogadas como herejías. Al respecto, estaba sobre-
entendido que quien fuese excomulgado no podría entrar al Reino de los cielos
y obviamente sufriría los suplicios del infierno, a menos que buscara el perdón de
la Iglesia, en cuyo caso se le restituiría a la comunidad. Además, se los consideraba
enemigos del Estado.

Pedro el Ermitaño predicando La Inquisición fue un arma bastante poderosa usada por los papas para ejercer
la primera cruzada, ilustración poder sobre algunos reyes. Además, la Iglesia no tuvo más poder que esta para
antigua. Creada por Wattier.
castigar a los que consideraba contravenían las enseñanzas clericales.
166
Movimientos que se distanciaron de la Iglesia católica
La vida distendida de algunos oficiales de la Iglesia, la pompa y el lujo con el que
usualmente el clero vivía generaron malestar en muchos de los cristianos que Para conocer más
objetaban este estilo de vida y proclamaron uno más apegado a las Escrituras. sobre otro científico
que fue condenado
Así, de los primeros movimientos que se alejaron de la iglesia se cuenta el valdis- a muerte por la
mo, practicado por Pedro Valdo, un rico mercader que decidió abandonar todo Inquisición, visita este
para proclamar la pobreza de Cristo, según lo había leído en el Evangelio que el link y podrás escuchar
mismo había hecho traducir al francés. sobre la vida de Miguel
de Servert. https://
Otro movimiento parecido a este fue el catarismo, cuyos seguidores creían en dos www.youtube.com/
fuerzas: el bien y el mal. Para ellos, la Iglesia era mundana y se había aliado con watch?v=3O7Cgx
el mal. Ellos negaban el carácter divino de Cristo y de María, por tener cuerpos UmpEU
materiales; también proponían renunciar al mundo contemporáneo a quien
quisiera la salvación. Este movimiento captó el mayor número de adeptos.
A estas teorías, que no se apegaban a la doctrina cristiana promovida por la Iglesia
católica, se les llamó heréticas y a sus seguidores, herejes. Para combatirlos con
fuerza, el Concilio de Letrán, en 1216, instituyó el Tribunal de la Santa Inquisición
para conservar la pureza de la fe, y tuvo como objetivo primordial eliminar la here-
jía, sin importar en donde se encontrara.
En un principio, solo estas herejías fueron perseguidas por la Inquisición, pero más
tarde también fueron perseguidas las mujeres, a quienes se les acusaba de brujas
y, algunos científicos que por motivo de sus descubrimientos se oponían a los
preceptos bíblicos.
Procesos contra los herejes

Los procesos contra los herejes eran dirigidos por los inquisidores, quienes ha-
cían la acusación y la investigaban. Si el prisionero se negaba a reconocer su culpa
,se le obligaba a hacerlo mediante torturas. Si este reconocía su pecado y se arre-
pentía, era condenado a penas más o menos graves. Los que no admitían haber
cometido ningún crimen y negaban las acusaciones, o volvían a caer en la herejía,
eran condenados a muerte, usualmente eran quemados vivos en la hoguera.
Si bien es cierto que desde el inicio de la humanidad existieron creencias en la perso-
nificación del mal, basadas en mitos y leyendas, en la Edad Media estas supersticio-
nes toman forma y se escribió el libro Malleus Maleficarum (Martillo de brujas), en el
que se describe cómo identificar a una bruja y reconocer sus tratos con el demonio.
Esta obra fue escrita por dos curas dominicos para ser usada en los Tribunales de la
Inquisición, especialmente contra las mujeres, a quienes
se les atribuía poderes malignos y sobrenaturales que
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ejercían sobre los hombres. Si bien este libro fue prohi-

bido por la misma Iglesia, refleja el pensamiento de la
época sobre el género femenino.
Muchos sobresalientes científicos también fueron acu-
sados de herejía y perseguidos por la Inquisición. Entre
ellos se cuentan Giordano Bruno, que fue de los prime-
ros en objetar la concepción ptolemaica del universo,
en la que la Tierra es el centro de este y los planetas,

incluido el Sol, giran a su rededor. Por contradecir esta
teoría es condenado a morir en la hoguera, años más
tarde Galileo Galilei también es juzgado por la Inquisi- La Santa Inquisición llevó a la tortura y la hoguera a muchos
ción al manifestar que la Tierra se mueve. inocentes y científicos que pensaban diferente.
167
Realiza las siguientes actividades.
1. En el siguiente recuadro resume e ilustra los eventos que dieron lugar a la formación del Imperio ca-
rolingio y del Sacro Imperio Romano Germánico.
Invasiones de los francos

Clovis I primer rey merovingio – convertido al catolicismo
Los merovingios pierden poder en favor de los carolingios – Carlos Martel
Carlomagno unifica varios reinos bajo su mando y forma el Imperio carolingio
Luis el Piadoso hereda el trono de Carlomagno
Los nietos de Carlomagno se dividen el Imperio en el tratado de Verdún
Luis el Germánico toma el lado oriental del Imperio
Otón I es el mentor del Sacro Imperio Romano Germánico
2. Infiere por qué el catolicismo logró expandirse por Europa gracias a las acciones de Carlomagno.
Carlomagno, al ser un rey católico, impuso el cristianismo a todos los pueblos que conquistó y esto
se consolidó cuando fue coronado como emperador por el Papa.
3. En tu opinión, ¿cuál crees que fue uno de los más importantes avances culturales del reinado de Car-
lomagno? Escribe tu respuesta en las siguientes líneas.
4. Investiga un poco más sobre la conformación del Sacro Imperio Romano Germánico. Explica por qué
tomó este nombre.
Toma este nombre en el afán de recuperar la grandeza del Imperio carolingio que revivió con él la
tradición del título de emperador para sus gobernantes, de la misma forma que fue usado por los
césares durante el Imperio romano.
5. Navega en internet y averigua por qué las cruzadas llevan este nombre.
Por la cruz que llevaban bordadas en su pecho los soldados que participaban en ellas.
6. Lee otra vez la información que tienes en tu libro sobre las cruzadas, forma una imagen en tu mente
de cómo se debió ver a todas esas personas viajando hacia Tierra Santa para conquistar el Santo Se-
pulcro. Dibuja esta imagen en una hoja tamaño A3. Con la ayuda de tu maestro organiza junto con
la clase una exposición.
168
7. En el siguiente organizador gráfico, describe las características de las cuatro primeras guerras de los
cruzados.
Cruzadas
Primera Segunda Tercera Cuarta
Integrada por Los reinos cruzados Jerusalén es Su objetivo era Egipto,

campesinos y caen y es necesario recuperada por los pero los intereses
luego por nobles y formar nuevos turcos y nuevos económicos hacen
caballeros. Jerusalén ejércitos para cruzados, entre ellos que el ejército se
es conquistada. reconquistarlos. En los reyes de Francia, desvíe hacia Bizancio
esta segunda cruzada Alemania e Inglaterra para conquistar
viajan algunos que viajan para Constantinopla.
príncipes. reconquistarla.
8. Las causas de las cruzadas fueron religiosas y económicas. Lee el contenido del libro sobre el tema e
infiere los efectos de estas. Escríbelos en el siguiente cuadro.
Efectos de las cruzadas
Las monarquías europeas se fortifican, ya que los señores feudales pierden poder y tierras al
participar en estas guerras.
La clase comerciante obtiene poder y prestigio, al ser esta la que financia las guerras.
Se abren nuevas rutas de comercio hacia el Oriente.
Los comerciantes italianos se benefician, pues el Imperio bizantino deja de tener el control del
mar Mediterráneo.
9. Cuando escuchas la palabra herejía o hereje, ¿en qué piensas? Escribe todas las ideas que se te vengan
a la mente en estas líneas.
10. Contesta las siguientes preguntas

¿Por qué crees que la Iglesia empieza a perseguir las ideas que se alejaban de su doctrina? ¿Por qué el
Tribunal de la Inquisición juzgó a varias mujeres acusadas de brujería y varios científicos por sus des-
cubrimientos?
11. Con tus compañeros formen grupos de trabajo. Investiguen sobre los juicios de la Santa Inquisición,
que consideraban a las mujeres como brujas y a los hombres como científicos. Elijan una historia y
dramatícenla en clase.
169
• Explicar el contexto en el que surgieron las primeras universidades europeas, y el papel que desempeñó la Iglesia en la
trasmisión de la cultura.
Tema 2 • Distinguir e interpretar las principales características del arte arquitectónico románico y gótico, en función de su simbología
social.
• Deseable: Identificar los principales aportes culturales del medioevo, destacando las contribuciones de la arquitectura,
pintura y escultura.
La educación y el arte en la Edad Media
• Describe las características de las universidades y contesta: ¿Por qué las personas van a la universidad?
¿Cuál es su motivación? Discute tus ideas con tus compañeros.
• Contesta en tu cuaderno: ¿Cuál es el papel del arte en la sociedad? Compara tus repuestas con las de
tus compañeros.
Hacia fines del siglo XII e inicios del siglo XIII la cultura tomó otro rumbo en Euro-
pa. Hasta ese entonces, las escasas escuelas que existían estaban dedicadas a la
• El origen de las educación de los futuros sacerdotes y algunos nobles que podían acceder a ellas.
universidades Durante el siglo XII la transcripción de escritos clásicos y musulmanes impulsó el
medievales
estudio de este caudal de conocimientos, especialmente en los conventos. Las dis-
• El arte románico putas entre Estados y el papado por la hegemonía en el poder también impulsaron
• El arte gótico el estudio del derecho, logrando organizar un código de leyes que rigieran estas
cuestiones.
El hecho de que la vida que se había concentrado en el campo por varios años, vol-
© French school, 14th century / Wikipedia
viera a las ciudades también influyó en la creación de nuevas escuelas, el aumento

de estudiantes y la mejora de los niveles de educación impartidos. Para normar
estos nuevos centros, la Iglesia monopolizó el otorgamiento de permisos para en-
señar y facultó a los obispos a concederlos, con el afán de frenar la proliferación de
las herejías.
El origen de las universidades medievales

La lectura era una de las
técnicas más usadas por los Las universidades tuvieron su origen en la época medieval. Su nombre proviene
maestros para impartir el de un vocablo latino universitas, que significa gremio, pues su objetivo era aglu-
conocimiento. tinar a los profesores y estudiantes en un solo cuerpo, con el objetivo de formar
individuos versados en las diferentes ciencias conocidas hasta ese momento, pero
también para obtener beneficios frente al resto de la población común. Es por esto
que se colocaron bajo la protección del papado, ya que esto les daba una serie
de beneficios reservados para los clérigos. Esto también les liberaba del pago de
¿Cuál era el nombre impuestos y le daba acceso a alquileres más baratos.
que se daba al
conjunto de las siete La primera universidad europea apareció en Bolonia, Italia; su escuela de leyes
artes liberales que atrajo estudiantes de todo el mundo, por lo que muy pronto se crearon un im-
se enseñaban en las portante número de universidades en Inglaterra, Francia, Italia y Alemania. El
universidades? ¿Cómo acceso a estos centros de estudio estaba abierto exclusivamente a los hombres,
estaban divididas? ninguna mujer podía ingresar. El programa de estudios incluía varias artes liberales
Trivium: gramática – como gramática, retórica, lógica, aritmética, geometría, música y astronomía.
dialéctica y retórica
Métodos de enseñanza en las universidades medievales
Quadrivium: aritmética –
geometría – astronomía El principal método era la lectura o lectio, que consistía en la explicación hecha
y música. por el maestro acerca del tema de estudio basado en los escritos de autoridades
en la materia. Es importante saber que antes de la invención de la imprenta, los
libros eran bastante costosos y pocos estudiantes podían comprarlos, por lo que el
170
maestro leía a sus estudiantes un texto de leyes, por ejemplo, y luego lo co-
mentaban, añadiendo sus propias explicaciones y razonamientos sobre el tema.
Los alumnos no rendían exámenes como los conocemos ahora, pero si querían ob- Al completar los
estudios de las
tener su título debían pasar una examinación oral delante de un tribunal con-
siete artes liberales
formado por varios maestros. Para obtener un título, el primer paso era aprobar los estudiantes de
todas las materias de las artes liberales, luego de lo cual se podía estudiar medicina, las universidades
teología o leyes, esta última era la que mejor reputación tenía en las universidades del obtenían su título de
medioevo. bachiller y podían
continuar con sus
Precursores de las universidades medievales estudios universitarios
Se puede considerar a las escuelas monásticas y catedralicias como las pre- en cualquiera de las
especializaciones. Al
cursoras de la formación de estos centros de educación superior. Las primeras
hacerlo obtenían su
funcionaban dentro de las abadías y sus alumnos eran los propios monjes de la
título de licenciatura
comunidad; las segundas funcionaban en torno a las bibliotecas de las catedrales. que les daba el
Organización de las universidades medievales derecho a enseñar.
Quienes hacían una
La organización de las universidades era similar a la que hoy conocemos. Estaba tesis eran recibidos en
compuesta por facultades, de las cuales se nombraba al rector, elegido en asam- el grupo de maestros o
blea general. Sus funciones eran representar al gremio, velar por el cumplimiento doctores.
de las leyes, legislar sobre la vida de la comunidad educativa, administrar las finan-
zas y liderar las asambleas de estudiantes y maestros.
En muchas de ellas sus estudiantes se agrupaban por su origen, ya que al estar
lejos de su país, su deseo era estar con gente de su misma procedencia, practicar sus
costumbres y hablar su propia lengua, pues debían estudiar en latín.
Durante la Edad Media y antes de la creación de las universidades, los monaste-
rios fueron centros de gran quehacer cultural, pues en su interior los monjes se
summa. Compendio
dedicaron a transcribir, copiar y traducir varias obras de la época clásica, especial- del conocimiento
mente las de Aristóteles. Este trabajo preservó este conocimiento, el cual fue la que se ha recopilado
base de muchos otros tratados filosóficos de la Edad Media. por siglos acerca de
determinada ciencia.
La teología: materia fundamental
La importancia de la Iglesia católica en la Edad Media causó que la teología fuera
una materia predominante en las universidades y que su contenido fuera tema de
discusión de los intelectuales de la época. La teología se dedicó a estudiar el co-
nocimiento de los seres humanos acerca de Dios, su relación con él, sus atributos,
su origen y más preguntas en torno al estudio formal de la religión. © Luca Borghi / Wikipedia
La escolástica: puente entre ciencia y fe

A inicios del siglo XI los esfuerzos por conciliar razón y fe tuvieron un gran impac-
to en la formulación de las doctrinas básicas de la Iglesia, lo cual se volvió básico
para la teología. Así surgió la escolástica, el sistema teológico y filosófico que
imperó en las universidades medievales. Esta corriente trató de explicar que lo
aceptado por fe podía ser explicado por la razón.
La tarea del escolasticismo fue conjugar las enseñanzas de la fe cristiana con la
filosofía de Aristóteles, quien fue considerado como el mayor filósofo de la Anti-
güedad pese a que algunas de sus doctrinas estaban en oposición a las enseñan-
zas cristianas. Tomás de Aquino fue el mayor exponente de la escolástica, su
obra más reconocida fue la Summa Teológica, organizada de acuerdo con el méto- Universidad de Bolonia,
do dialéctico de la escolástica, es decir, planteaba preguntas, citaba fuentes sobre considerada como la madre
versiones opuestas a estas, y resolvía la cuestión con sus propias conclusiones. de las universidades.
171
El arte románico
El arte románico es, en esencia, un arte religioso, debido a la gran importancia
reliquias. Parte de
que tuvo la Iglesia durante esta época. Este arte apareció durante los siglos XI, XII
un santo o de su
vestimenta, que se
y XIII. Durante esta época existió una breve reactivación de la sociedad, pues, la
veneraba por su vida se volcó a las ciudades, el comercio tomó impulso y se descubrieron nuevas
carácter sagrado. vías de comercio hacia Oriente. Todo ello trajo consigo un nuevo fervor religioso
cornisa. Es la porción que dejó como evidencia la gran cantidad de nuevas iglesias construidas en
que sobresale de una esta época.
pared, edificio o muro.
Iglesias románicas
capitel. Pieza decorada
que se pone al tope de Las iglesias románicas son una gran muestra de la arquitectura románica, inte-
una columna o pilar. gradas principalmente con el paisaje rural, pues eran sitios de paso en las rutas que
alegórico. llevaban a los peregrinos hacia lugares donde se conservaban las reliquias de los
Representación de una santos. La construcción de castillos e iglesias se financió principalmente con las
cosa, tema o hecho excedentes de la producción de la sociedad medieval.
con sentido simbólico.
Las iglesias de estilo románico se construyeron en forma de basílicas, utilizadas
relieve. Es una técnica
principalmente durante los últimos tiempos del Imperio romano. Una basílica es
escultórica en la que
la talla se encuentra una construcción rectangular que tiene techos planos y de madera. En el estilo
incrustada en un muro. románico, el techo plano se reemplaza por una bóveda, pero por su peso necesita
hierático. En arte, una gran cantidad de pilares y paredes que la soporten. Es por esta razón que las
una figura que carece iglesias románicas tienen ese carácter tan solemne, casi como el de un fortaleza.
de movimiento y Aunque son más difíciles de construir, los artistas románicos las empleaban, pues
expresión. son estéticamente superiores a las de techos planos de madera, además de ser
más resistentes al fuego. Así también, son más oscuras por el escaso espacio deja-
do para las ventanas.
Escultura románica
La escultura románica responde a las formas y motivos de la arquitectura, las fi-
guras están hechas para llenar los espacios de las iglesias, es decir, por ejemplo,
las figuras se amoldan al tamaño y forma de una cornisa o capitel. Sus temas van
desde las escenas bíblicas hasta las figuras alegóricas y de santos. Generalmente
son talladas en gran relieve.
Pintura románica
La pintura románica es esencialmente mural, los pintores plasman en los muros
de las iglesias imágenes sacadas de las Escrituras para cumplir con un papel
evangelizador. Las pinturas románicas se caracterizan por no tener movimiento,
por utilizar colores planos y una perspectiva jerárquica, es decir, los per-
sonajes principales van adelante y son más grandes que los personajes que
© Jaume / Wikipedia
van ubicándose hacia atrás. Sus figuras son sumamente estilizadas.
El arte gótico
La expresión del arte gótico dura casi trescientos años, y empieza a produ-
cirse cuando la Edad Media abandona su estancamiento y pasa a ser más
dinámica, gracias al desarrollo de la artesanía y el comercio.

En la iglesia de San Isidro se puede
Su predecesor es el arte románico y tendrá su fin con la llegada del Rena-
apreciar la utilización de bóvedas de
cimiento. Si bien los temas del arte románico fueron religiosos y trataron
cañón que le dan ese carácter majestuoso
a la arquitectura románica. de exaltar a Dios y sus virtudes, el gótico sin dejar de ser religioso busca sus
172
temas de inspiración más en el ser humano y en la naturaleza, es por eso que
al principio este arte es puntiagudo y lineal para conectarse con Dios, pero más
tarde sus líneas se vuelven orgánicas, decorativas y complejas para buscar en sí
Las obras
mismo la belleza. Se puede decir que el gótico empieza en el siglo XII y se perfec-
monumentales del
ciona en el XIII. arte gótico se traducen
en la construcción
Catedrales góticas de las catedrales
Se las puede considerar como las obras maestras de esta tendencia en Euro- de esta época.
pa. Se levantan hacia el cielo como si quisieran tocarlo, siendo el resultado de las Observa el siguiente
preocupaciones religiosas de las personas de la época sobre su relación con Dios. documental sobre
los secretos de estas
Dos innovaciones importantes en arquitectura hacen posible la construcción de construcciones. Para
estas catedrales: la combinación de arcos de crucería y arcos ojivales, que re- ello visita el link https://
emplazan a las bóvedas de cañón de la época románica. Esto permite a los cons- www.youtube.com/
tructores hacer a estas iglesias más altas que las anteriores. El uso de estos recursos watch?v=jBQ8zISnrWA
crea la impresión de un movimiento hacia arriba, una sensación de ligereza que
es propulsada por la energía de Dios.
Otra innovación técnica es el contrafuerte flotante, que es una sucesión de arcos
construidos por fuera del edificio, que permiten distribuir de mejor manera el peso
de las bóvedas de los techos, hacia afuera, eliminando el uso de las paredes pesa-
das que sostenían los techos en el estilo románico. De esta manera, las catedrales
góticas se construyen con paredes estrechas que permiten colocar bellos y magní-
ficos vitrales, cuyo colorido crea un juego de luces dentro de la Iglesia, que varían
de acuerdo con la posición del sol en las diferentes horas del día. El uso de este
recurso no fue hecho al azar, al contrario, fue puesto ahí con base en la creencia
de que la luz natural era un símbolo de la luz divina de Dios.
La primera Iglesia gótica que se conoce es la Abadía de Saint-Denis, cerca de
París, ciudad desde la cual el estilo gótico se extendió hacia el resto de Europa.
Otra de las más brillantes muestras de arquitectura gótica francesa es la iglesia de
Notre-Dame, en París.
La construcción de estas catedrales fue el resultado del trabajo de toda la comu-
nidad, pues todas las clases sociales contribuían para su desarrollo. Su edifi-
cación estaba a cargo de arquitectos e ingenieros que utilizaban la mano de obra
© Bertl123 / Shutterstock.com
calificada de albañiles, vidrieros y talladores de piedra.
Escultura gótica
La escultura gótica es figurativa, es decir, representa las proporciones natura-
les del cuerpo humano, aunque en un principio todavía eran hieráticas y muy
estilizadas. Al igual que su par románico, este tipo de escultura acompañaba a la
arquitectura, fachadas e interiores de las iglesias.
Los motivos más representativos del arte gótico fueron los animales como el cor-
dero y el pescado que representaban a Cristo, también se hacía uso de animales
fantásticos como el grifo, el dragón o el basilisco, y también las gárgolas, que
según la tradición popular ahuyentaban a los malos espíritus. Catedral gótica de Reims. Las
paredes de las iglesias góticas
Pintura gótica están incrustadas de vitrales, por
La pintura gótica aparece tardíamente. Al igual que las otras dos expresiones, su lo que se hizo necesario el uso de
tema es el cristianismo, pero ahora se permite retratar a los santos, a la Virgen, o a arcos ojivales que soportaban el
peso de la estructura.
Cristo, con expresiones que transmiten emociones y sentimientos mundanos,
oponiéndose así al hieratismo de la pintura románica.
173
1. Contesta la siguientes preguntas:
a) ¿Cuáles son los orígenes de las universidades en la Edad Media?
Las escuelas monásticas y las catedralicias.
b) ¿Cómo se convirtió la Iglesia en un agente de la propagación de la cultura durante esta época?

Gracias a la Iglesia se copiaron y tradujeron cientos de obras de los clásicos griegos y romanos,
lo que hizo que estas pudieran preservarse.
c) ¿Por qué las universidades estuvieron ligadas a la Iglesia católica?

La Iglesia financió el establecimiento de estos centros con el afán de tener un grupo de
intelectuales que representaran sus intereses.
d) ¿De dónde viene y qué significa el vocablo universitas?

La palabra ‘universidad’ procede del latín universitas, nombre abstracto formado sobre el
adjetivo universus-a-um (‘todo’, ‘entero’, ‘universal’), derivado a la vez de unus-a-um (‘uno’).
Hacia fines del siglo XIV, la palabra empezó a usarse con el significado que tiene en la
actualidad, aunque antes se utilizaba para referir a un gremio.
2. Define con tus propias palabras cuál fue la importancia del aparecimiento de las universidades en la
Edad Media.
3. ¿Crees que ciencia y religión están reñidas? Contesta esta pregunta justificando tus argumentos.
4. Investiga más sobre la obra de Tomás de Aquino y la escolástica. En tu cuaderno escribe una reseña
histórica sobre el tema, compártela con tus compañeros en clase.
174
5. Compara el arte gótico y el arte románico en el siguiente diagrama de Venn.
MOTIVOS RELIGIOSOS
Arte románico Arte gótico
Uso de bóvedas de cañón Uso de bóvedas de crucería
Paredes gruesas paredes delgadas
Casi no ventanas grandes vitrales
Figuras sin movimiento Figuras realistas - figurativas
inexpresivas Expresión de sentimientos
Estilizadas humanos
6. ¿Cuál es la simbología que identificas en el arte románico? Justifica tu respuesta.

El contenido religioso de sus figuras, que busca conectar al ser humano con lo divino
además de evangelizarlo a través de la imagen.
7. Visita los siguientes links http://www.arteguias.com/bestiario.htm y http://www.arsgravis

com/?p=7166. Lee la información y realiza un álbum que contenga una ilustración, y la explicación
de cada uno de los elementos utilizados en el bestiario románico y en la simbología gótica.
8. ¿Cuál es la mayor característica del arte gótico? Fundamenta tu respuesta.
El arte gótico sin dejar de ser religioso busca su fuente de inspiración en la naturaleza y en el
propio humano.
9. Investiga más sobre los recursos arquitectónicos usados en la construcción de las iglesias góticas,
realiza una presentación de Power Point donde presentes las características de estos. Incluye gráfico y
texto.
175
Tema 3 • Determinar y comprender el origen y los principios fundamentales del islam.
• Sintetizar la expansión del islam entre los siglos VII y VIII desde la península ibérica, en Occidente, hasta la India, en Oriente.
Origen y expansión del islamismo
• Escribe un párrafo en tu cuaderno que describa lo que sabes sobre el islam. Comparte tus ideas con
dos compañeros más y contrasten su información.
• Contesta de forma oral con un compañero la siguiente pregunta: ¿Se puede juzgar a todo un grupo
por el comportamiento de uno de sus miembros?
Lo que hoy conocemos como la península arábiga fue nombrada así por Heró-
doto (484-425), un sabio e historiador griego que asignó nombres a los pueblos
• Mahoma, el profeta de diferente origen étnico. El Imperio romano extendió hasta este lugar sus domi-
• Las enseñanzas de nios, haciéndola parte de su territorio.
Mahoma Durante este tiempo, el Imperio romano era habitado por pueblos nómadas llama-
• Expansión del islam dos beduinos, que vivían bajo el liderazgo del sheik, que gobernaba con el con-
sentimiento de un consejo de ancianos. Cada tribu era independiente, pero existía
un gran sentimiento de pertenencia y cohesión entre ellas. Los beduinos eran
principalmente pastores, pero con la domesticación de los camellos empezaron a
transportar bienes desde el golfo Pérsico hasta el Mediterráneo.
Estos grupos eran politeístas y tenían como divinidad suprema a Alá, pero no te-
nían una jerarquía eclesiástica. Con el paso del tiempo la península de Arabia
empezó a tener cada vez más importancia económica, pues era paso obligado
para el comercio con el océano Índico. Ello implicó que estas tribus nómadas y los
mercaderes entraran en conflictos con cierta continuidad.
Mahoma, el profeta
© Unknown / Wikipedia
Mahoma (570-632) es un hombre cuya visión logró unificar el mundo árabe

con una velocidad inusitada. Nació en La Meca, en una familia de mercaderes,
pero se quedó huérfano a los seis años. Mahoma creció y se convirtió en dueño
de una caravana mercante, e incluso se casó con Khadija, para quien trabajaba.
Ilustración que muestra a Por muchos años él vivió en La Meca como comerciante. Sin embargo, según los
Mahoma predicando en la relatos sobre su biografía, empezó a preocuparse acerca de la gran distancia entre
ciudad de La Meca. los valores beduinos de la generosidad y la honestidad, y lo que se vivía en la
ciudad, cada vez más mercantil y egoísta.
Sumamente consternado, empezó a visitar los campos aledaños para meditar en
la paz de la soledad. Fue en uno de estos viajes que, según la mitología islámica,
se encontró con el arcángel Gabriel, quien le encomendó la misión de empezar
a predicar las enseñanzas que le fueron dadas.
Para entender mejor Mahoma era un hombre versado en el conocimiento de la religión judía y cristiana.
las motivaciones de Para él, Alá se había manifestado a los profetas anteriores, Moisés y Jesús, pero
Mahoma lee algo sobre ahora se revelaba ante él y le daría las revelaciones finales. Estas revelaciones se
su vida en el siguiente
cuentan en el texto del Corán, que fue dictado por él mismo a los escribanos.
link http://www.
biografiasyvidas.com/ Las sagradas escrituras del islam contienen los preceptos y fórmulas bajo los que
biografia/m/mahoma. deben vivir sus seguidores. Como en el cristianismo y el judaísmo, los musulma-
htm nes creen en el contenido de este libro por fe, así mismo, creen que Mahoma
176
efectivamente es el profeta enviado por Alá. En un principio la mayoría de perso-
nas creían que estaba loco o que era un charlatán, y solo algunos creían que sus
prédicas y ataques vigorosos en contra de las creencias tradicionales y la sociedad
hégira. Es la salida
corrupta de ese entonces efectivamente cambiarían al mundo. Luego de tres
forzada de un pueblo
años apenas tenía treinta seguidores. de sus territorios para
Medina: cuna de la primera comunidad musulmana migrar a otro.
Decepcionado por la escasa respuesta de los habitantes de su ciudad natal a su

mensaje y por la persecución sistemática de la que sus seguidores eran objeto,
que realmente era brutal y recordaba a la crueldad con la que los primeros cristia-
nos fueron tratados, decidió dejar su natal ciudad e irse con sus más allegados
colaboradores a la ciudad de Yathrib, que más tarde será conocida como Medi-
na, la “ciudad del profeta”, por el año 622.
Este viaje, conocido como la hégira, marca el inicio del calendario musulmán. En
Medina, Mahoma no pudo cumplir con su objetivo original, que era convertir a la
comunidad Judía de la ciudad al islam, pero, en cambio, tuvo mucho éxito en ga-
nar apoyo para su causa, proveniente de varios residentes de la ciudad así como
de los beduinos que vivían en el campo cerca de ella. De esta mezcla urbana y
rural se formó la primera comunidad musulmana.
Conquista de La Meca
A continuación, Mahoma decidió volver a su lugar de nacimiento, a la cabeza
El Corán, el libro
de una considerable fuerza militar, y logró conquistar La Meca para convertir sagrado del islam,
a la gente de la ciudad a su fe. En el año 630, Mahoma hizo una visita simbólica a tenía la prohibición de
la Kaaba, en donde declaró a este lugar como el símbolo sagrado de la fe del ser traducido a otras
islam y ordenó la destrucción de todas las imágenes de los ídolos de la anterior fe. lenguas.
Dos años más tarde, el profeta murió, justo cuando su religión había empezado a
expandirse por la península arábiga.
Las enseñanzas de Mahoma

Como el cristianismo y el judaísmo, una de las características del islam es el mo-
noteísmo, es decir, la creencia en un único Dios todo poderoso que ha creado el
universo y todo lo que se encuentra en él. Su religión también se preocupa por
la salvación de alma y ofrece una vida después de la muerte para aquellos que
vivan bajo los preceptos dados por Alá.
A diferencia del cristianismo, el islamismo no hace referencia un origen di-
vino de su líder. Mahoma es más bien como Abraham, Moisés y otros profetas
descritos en el Antiguo Testamento, que son hombres beneficiarios de la gracia de
Dios y que por eso han podido comunicarse con él. Sin embargo, de acuerdo con
Mahoma, muchos de los anteriores elegidos no transmitieron las revelaciones
© Farris Noorzali / Shutterstock.com
de forma correcta, por lo que estas le fueron dadas de forma íntegra a él.
El Corán
Las enseñanzas básicas del islam están en el Corán, su contenido se condensa en
la siguiente frase: “No hay más dios que Alá y Mahoma su profeta”. A su muerte,
el libro es organizado en 114 capítulos, por un comité elegido expresamente para

el efecto. El Corán no es solo el libro sagrado del islam, es también un código de
ética, un compendio de leyes y teorías políticas que rigen la vida de este pueblo. La Kaaba es el lugar
de peregrinaje de los
En el Corán se explica que obedecer los mandatos de Alá consiste en seguir los musulmanes.
siguientes cinco pilares del islam.
177
Pilares del islam
El primero y más importante es creer en Alá y en Mahoma su profeta; el segundo
Mahoma solía usar la es la oración, cada día se debe rezar cinco veces durante no más de cuatro minu-
costumbre tribal de tos con dirección hacia La Meca. El tercero, brindar ayuda a los necesitados, es
la razzia o ataque decir, dar una limosna o donación a los pobres y desafortunados; el cuarto es ayu-
sorpresa en la lucha nar durante el mes del Ramadán para purificarse; el quinto es visitar por lo menos
contra sus enemigos. una vez en la vida La Meca. Al cumplirlos, se puede asegurada su salvación.
Sus sucesores usaban
la misma táctica para Pero en adición a esto, los musulmanes tienen prohibido apostar, comer carne
expandir la religión de cerdo, consumir bebidas alcohólicas y tener conductas deshonestas. Estas
musulmana. El Corán regulaciones se constituyen no solo en una religión sino también en un estilo de
llama a esta actividad vida, que fue reglamentado por la ulama. Este documento es un código de leyes
“el esfuerzo en
para regular la vida diaria de los musulmanes, basado en la Hadith, un compendio
camino del señor”.
de refranes, enseñanzas y dichos del profeta que usaba para complementar las
Sin embargo, muchas
veces es traducida revelaciones de las Sagradas Escrituras. Fue escrito por un consejo de sabios.
como guerra santa
y es interpretada por Expansión del islam
algunos seguidores
como un llamamiento A la muerte del profeta sus seguidores buscaron continuar con su obra a través de
de lucha en contra de escoger a un sucesor, a quien se le denominó califa, quien sería el líder político
los infieles. y religioso de la comunidad. Los cuatro primeros califas fueron descendientes
de Mahoma. Luego, el poder pasó a la dinastía de los Omeyas, que se localizaron
en Damasco, en Siria, justo en las tierras reconquistadas de Bizancio. Se puede
considerar que estos gobernantes fueron los fundadores del Estado musulmán,
ya que ellos crearon una administración unificada para todos los países islámi-
cos, así como una moneda y un sistema de pago de impuestos único.
Los califas continuaron con la expansión del territorio iniciada por Mahoma, las
tribus musulmanas conquistaron varios países vecinos. Entre el siglo VII y VIII obtu-
vieron grandes victorias; en el Oriente ocuparon los territorios de Asia Menor,
es decir Palestina, Siria y Armenia. Más tarde lograron situarse en los territorios del
Imperio persa y lograron llegar hasta la India y el Turquestán, pero sus intentos
de conquistar Constantinopla fallaron por dos ocasiones.
En Occidente su expansión también fue rápida, pues conquistaron Egipto y África
del Norte, cruzaron el mar Mediterráneo y llegaron a España, donde se queda-
rían cerca de ochocientos años. No pudieron continuar hacia la Galia porque
fueron derrotados por Carlos Martel, en la batalla de Poitiers en 732. En 750, los
Omeyas fueron depuestos por la dinastía de los Abásidas, quienes fundaron la ca-
pital de su Imperio en Bagdad, localizada en
© DieBuche / Wikipedia
Mesopotamia.
La gran extensión del Imperio musulmán hizo
que se desintegrara, por lo difícil que se
volvía su administración. Los califatos se
volvieron independientes y conformaron sus
propios Estados, así los musulmanes en Es-
paña formaron el califato de Córdoba, los de
Egipto el Califato de El Cairo y los abásidas el
califato de Bagdad.
La expansión de Mahoma (622-632) Cabe destacar que esta desunión territorial no
La expansión durante el Califato ortodoxo (632-661) ha sido un impedimento para que el mundo
La expansión durante el Califato omeya (661-750) musulmán se cohesione gracias al uso del
mismo idioma y la profesión de la misma fe.
178
1. En los siguientes recuadros resume e ilustra los cinco pilares fundamentales del islam.
Ayuno en Caridad a los Oración cinco Peregrinación a Acto de fe:

Ramadán. necesitados. veces al día. la Kaaba. Reconocer a Alá
como Dios y a
Mahoma como
su profeta.
2. Opina sobre la siguiente pregunta: ¿Por qué crees que es importante para los musulmanes el respeto
hacia estos preceptos?
3. Enumera las coincidencias del islamismo con el cristianismo.

Son religiones monoteístas, creen en la existencia de los profetas del Antiguo Testamento, entre
otras.
4. ¿Cuáles crees que son las razones para que estas dos religiones se hayan enfrentado en el pasado y aún
lo sigan haciendo ahora? Escribe justificando tu respuesta.
5. Elabora tu propio organizador gráfico para explicar la expansión del islamismo de acuerdo con lo ex-
plicado en el texto. Utiliza el siguiente recuadro:

6. En tu cuaderno escribe un acróstico con el nombre de Mahoma, en él trata de explicar los principios
de la religión que inició. Utiliza tu creatividad.
179
• Describir y evaluar la influencia cultural del Islam en la península Ibérica durante la Edad Media y su traslado a América con
Tema 4 la conquista española.

• Describir y analizar las principales contribuciones de la civilización árabe al arte y la cultura.
• Investigar y contrastar en fuentes diversas la situación y el rol de la mujer dentro de las sociedades islámicas.
• Argumentar los esenciales principios comunes del judaísmo, el cristianismo y el islamismo, y sus diferencias fundamentales.
La cultura del islam
• Responde la siguiente pregunta: ¿Qué ocurre cuando un pueblo está sometido al liderazgo de otro?
Conversa sobre el tema con otros dos compañeros.
• Escribe en tu cuaderno lo que sepas sobre la situación de las mujeres en los Estados islámicos.
La penetración del islam en el mundo fue casi global, lugares como España y la
India fueron conquistados por musulmanes, quienes dejaron un gran legado en
• Predominio cuanto a adelantos científicos y matemáticos. También la lengua española y el arte
musulmán en la se nutrieron de la presencia de estos en la península ibérica.
península ibérica
• Expansión del islam Predominio musulmán en la península ibérica

hacia oriente
• Las grandes Uno de los miembros de la dinastía Omeya logró establecerse en España luego de
contribuciones del que esta es derrocada en el año 750. Abd al-Rathman logró escapar de Damasco
islam a la cultura y llegó a la península ibérica, donde el poder musulmán había reemplazado al visi-
• La mujer en el godo en el control de este territorio.
mundo islámico
Por el año 756 logró legitimar su autoridad en Andalucía, al sur de España, tomó
el título de emir y fundó su capital en Córdoba. Ahí, él y sus sucesores lograron
construir un dinámico centro de la cultura islámica. Para el año 929, se estable-
ció un nuevo califato en la región. En ese momento Creta, Cerdeña, Sicilia y las
islas Baleares también estaban bajo el control musulmán, lo generó que mono-
© SM Ediciones
polizara el comercio en la región, promoviendo la llegada de nuevos productos

importados desde Oriente hacia la península ibérica como el algodón, azúcar,
aceitunas, trigos, cítricos y palma.
Andalucía
Andalucía también fue un importante centro artístico y cultural, pues la corte
El interior de la mezquita de
Córdoba convertido en una
musulmana dio su apoyo a escritores y artistas, creando una cultura que impulsó
Iglesia católica más tarde. el desarrollo de ciudades como Córdoba, Sevilla y Toledo. Líderes intelectuales lle-
garon de todos los lugares del mundo musulmán y propagaron su conocimiento
sobre medicina, astronomía, matemáticas y filosofía. Con el establecimiento
de una fábrica de papel cerca de la ciudad de Valencia, los medios de transmisión
de estas ciencias mejoraron ostensiblemente con lo que las bibliotecas, en espe-
cial la de Andalucía, que se convirtió en una de las mejores del mundo.
Durante el tiempo del Una de las mayores razones para la consolidación de Andalucía como centro in-
Imperio musulmán, telectual fue la tolerancia y liberalidad de las relaciones sociales impulsadas
los califas eran por el Estado. Lastimosamente esta situación de convivencia pacífica no duró lo
sumamente tolerantes,
suficiente, pues guerras internas entre los propios musulmanes les restaron poder.
permitían a los judíos
Además, los gobernantes fueron reemplazados por dinastías más conservado-
y cristianos realizar
sus cultos, pues ras y guerreras que no pudieron parar el avance del catolicismo, el cual poco a
ellos también eran poco fue expulsando a los musulmanes hacia el sur y recuperando las ciudades de
monoteístas. Toledo, Andalucía, Sevilla y Granada, quedando un solo reducto musulmán en la
ciudad de Granada protegido por su imponente fortaleza, la Alhambra.
180
En conclusión, la ocupación musulmana de España impulsó la difusión de la
cultura antigua y dio un gran impulso a la intelectualidad del medioevo.
Por otra parte, España logró expulsar a los musulmanes en 1492, coincidencial- arte mudéjar. Estilo
mente, el mismo año del descubrimiento de América. característico de
España musulmana, en
Influencia musulmana en América donde los ornamentos
Sin lugar a dudas, América recibió una gran influencia musulmana, a través de la son figuras
conquista española de estas tierras. El lenguaje es un claro ejemplo, pues el es- geométricas que
se repiten de forma
pañol tiene una gran cantidad de palabras con raíces árabes, como alcalde, al-
decorativa.
macén, almirante, álgebra, aduana, alacena, azul, bazar, sofá, tarifa, almohada, entre
artesonados.
otras. También, el arte es una muestra de la influencia árabe, especialmente el
Techumbre de
arte mudéjar, que es parte importante en la construcción de las iglesias coloniales madera en la que
en América. Si se observa, los techos de estas iglesias son artesonados, construi- las piezas calzan
dos con madera, y reproducen figuras geométricas típicas del arte musulmán. exactamente como
en un rompecabezas
Expansión del islam hacia Oriente sin necesidad de usar
clavos.
Mientras India procesaba la caída de uno de sus imperios más importantes, el islam
se expandía desde la península arábiga hacia el Occidente. Durante los siglos VII y
VIII, las huestes musulmanas llevaban su fe hacia la península ibérica. En el Oriente
lo hacían hacia Persia y también hacia las montañas del Hindo Kush, cordillera que
cruza la India y Pakistán.
El islam llegó a la India poco después de la muerte de Mahoma, las tropas
musulmanas lideradas por un general llamado Mohamed Bin Qasim vencieron al
rey hindú, y desde ahí, este se esparció por el norte de la India. Sin embargo, los
barcos mercantes árabes habían visitado las costas indias, por siglos, promoviendo
el comercio con la región.
Más tarde, a principios del siglo VIII un grupo de piratas hindúes atacó una nave
árabe que navegaba en el delta del Río Indo, lo que provocó una querella entre
los dos reinos. El gobernante musulmán en Irak exigió una disculpa de su par en
Sind, quien se negó a hacerlo, por lo que envió a sus fuerzas para conquistar las
tierras de Sind localizadas en el valle del Indo, para luego moverse hasta Punjab,
trayendo consigo la fe islámica en 711. Durante los tres siguientes siglos el Islam
no hizo ningún movimiento para adentrarse en tierras hindúes hasta el siglo X,
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cuando se fundó el estado de Ghazni en lo que hoy es Afganistán.
Las grandes contribuciones del islam a la cultura

Los árabes fueron de cierta forma los herederos de muchos de los elementos
de la cultura grecorromana, además, asimilaron las culturas bizantina y persa
rápidamente. En el siglo VIII y IX numerosos trabajos filosóficos y científicos fue-
ron traducidos al árabe y de esta forma llegaron a Europa. Debido a su reinado
en el sur del Mediterráneo y el Oriente Medio, el árabe se convirtió en un lengua-
je universal. Más tarde Persia y Turquía también se convirtieron en importantes
centros culturales y administrativos.
La expansión del islam dio lugar al aparecimiento de una nueva cultura a través Artesonado de la Aljafería en
Zaragoza, si lo observas bien se
del Imperio árabe, desde el arte hasta la arquitectura. Sin embargo, las tradicio-
parece mucho a las techumbres
nes de las diferentes culturas no fueron extinguidas del todo, combinándose fre-
de las iglesias coloniales en
cuentemente con los motivos musulmanes, dando lugar a la creación de trabajos Quito.
de gran imaginación y originalidad.
181
Contribución musulmana a la preservación de la filosofía griega
El Imperio musulmán fue el responsable de la traducción y preservación de
Visita la siguiente varios trabajos de filósofos griegos como Platón y Aristóteles, que aún eran
dirección para conocer desconocidos en Europa; estos fueron luego traducidos al latín y serían la base
más sobre el islam sobre la que se levantó el cristianismo y la filosofía occidental.
y la ciencia https://
www.youtube.com/ Este proceso comenzó en el siglo VI, cuando Justiniano, emperador de Bizancio,
watch?v=Tyrv-Zj05Co cerró la Academia Platónica en Atenas por considerarla promotora de ideas he-
réticas. Casi todos los estudiosos y científicos emigraron a Bagdad, donde el
conocimiento que traían con ellos levantó interés en los académicos de la ciudad,
de modo que los estudiaron. Estas ideas fueron complementadas con trabajos ad-
quiridos en Constantinopla y, posiblemente, en la Biblioteca de Alejandría.
Aportes de científicos musulmanes

A más de preservar este conocimiento clásico, los pensadores musulmanes tam-
bién realizaron sus propios aportes a la ciencia, empezando por la astronomía;
construyeron un observatorio en Bagdad para estudiar la posición de los astros
en el firmamento, descubrieron que la forma de la Tierra era redonda. Gracias
a la invención del astrolabio, un aparato diseñado para ubicarse en un mapa de
acuerdo con la posición de las estrellas, pudieron abrir nuevas rutas de comercio
conectando el mundo islámico y también otros reinos y civilizaciones.
En el campo de las matemáticas, los números arábigos reemplazaron el uso de los
números romanos, y difundieron el sistema numérico de la India, que incluía la
noción del cero. También fueron los creadores de la disciplina del álgebra, estu-
diada ahora en las escuelas y colegios.
También realizaron descubrimientos en óptica y la química. Gracias a los textos
de anatomía hechos por el griego Galeno, desarrollaron la medicina y la llevaron
a un nivel de investigación científica. Avicenas compiló una enciclopedia médica
con énfasis en la naturaleza contagiosa de algunas enfermedades. Este texto
más tarde fue usado en las universidades medievales por estudiantes de medicina.
Aportes al arte
Sus contribuciones también se cuentan en el arte, que fue una mezcla de los esti-
los árabe, turco y persa, y que fue caracterizado por los aportes de las diferentes
regiones en las que se establecieron. Sin embargo, su fascinación por la geometría
y la matemática permitió que sus construcciones tuvieran ornamentos geomé-
tricos que se repetían en una sucesión armoniosa,
© SM Ediciones
observable en las mezquitas.

Pero sin lugar a dudas uno de los más grandes tra-
bajos arquitectónicos del mundo musulmán fue la
construcción del Domo de la Roca, en la ciudad
de Jerusalén, que en su tradición, es el punto por
donde Mahoma ascendió a los cielos luego de
su muerte, para reunirse con Alá por la eternidad,
acompañado del arcángel Gabriel.
En la literatura, sus trabajos más conocidos son Ru-

baiyat de Omar Khayyam y los Cuentos de las mil y
una noches, muy famosos en el mundo occidental y
El Domo de la Roca o La Cúpula de la Roca, en Jerusalén, hito de la
que por su originalidad han sido traducidos a varios
religión islámica. idiomas.
182
La mujer en el mundo islámico
De acuerdo con las versiones más mesuradas del islamismo, las mujeres gozan El divorcio, que en
de los mismos derechos que los hombres y son iguales antes los ojos de Alá. el mundo occidental
Cuando apareció el Islam en el siglo VII, se les otorgó el derecho a la libre elección se considera como
de su esposo, así como también el derecho legítimo a la herencia, cuando en el una conquista de
mundo occidental todavía se discutía si las mujeres tenían alma. los derechos de las
mujeres, en la sociedad
Las Sagradas Escrituras están escritas para ambos géneros, no hay distinción musulmana existió
en el mensaje entre el hombre y la mujer. También, la noción de que Eva fue ten- durante varios años
tada por la serpiente y que en ella recae la culpa de la expulsión del paraíso no se atrás, por lo que en ese
evidencia en el Corán, la culpa es de ambos, eliminando así la idea de que la contexto no se le ha
mujer es fuente de maldad. considerado como una
idea revolucionara o
Dentro de los preceptos religiosos se incluyen un importante número de ideas de reivindicación de la
sobre el valor del rol de las mujeres en esta sociedad, no se las nombra con mujer.
frecuencia, pues están tan arraigadas en sus costumbres que no es necesario re-
cordarlas a cada momento.
Sobre este aspecto, no es admitible juzgar la situación de la mujer dentro de
la sociedad islámica, si no se ha vivido dentro de ella y no se conocen las leyes,
los valores y las costumbres bajo las que viven. Por ejemplo, la decisión de llevar la
burka para cubrir el cuerpo femenino está a discreción de la mujer, quien decidirá
cómo usarla: cubriendo solo su pelo, su rostro o todo su cuerpo. Entonces, la visión
occidental de juzgar en forma negativa el uso de dicha prenda es subjetivo.
La mujer en las tendencias fanáticas del islam

Por otro lado, también es cierto que las facciones más fanáticas del islam impo-
nen la observancia de la ley de una forma muy conservadora y a veces cruel.
La sharía, la ley islámica, para las mujeres, representa una carga bastante pesada
sobre ellas. Debido a esta ley, el trato desigual entre el hombre y la mujer se
visualiza de distintas maneras.
Por ejemplo, las mujeres reciben solamente la mitad de la herencia de lo que
reciben los hijos varones; no pueden reunirse en público y deben usar la burka
cubriendo todo su cuerpo, dejando visible solo los ojos. Para divorciarse, deben
presentar pruebas de peso que justifiquen su decisión, en cambio los hombres
pueden repudiar a su mujer sin cuestionamientos. Y, para casarse, basta que las
niñas tengan su primer periodo, y si se les elige un marido deben aceptarlo sin
protesta. Además, con frecuencia, las mujeres son objeto © Andrew Shiva / Wikipedia
de castigos físicos, torturas y hasta de la muerte, si son

acusadas de adulterio.
En otro aspecto, las mujeres, durante el tiempo de mens-
truación, son consideradas impuras y no pueden orar,
asistir a las mezquitas o siquiera tocar el Corán. Por otra
parte, en algunos pocos países todavía se practica la
ablación genital, que es la mutilación de los órganos
genitales, en donde el clítoris es extirpado.
En conclusión, no es el islam como tal el que impone
la situación de desigualdad y abuso hacia la mujer,

es la malinterpretación y fanatismo lo que genera estos Fachada exterior del Domo de la Roca, donde se puede
abusos, no solo en las sociedades musulmanas sino tam- observar el uso repetitivo de figuras geométricos para efectos
bién en el mundo occidental. ornamentales.
183
1. En las siguientes líneas resume las razones por las que Andalucía se constituyó en un centro cultural.
La corte musulmana dio su apoyo a escritores y artistas.
Líderes intelectuales llegaron de todos los lugares del mundo musulmán propagando su
conocimiento sobre medicina, astronomía, matemáticas y filosofía.
Con la fabricación del papel los conocimientos se difundieron con relativa rapidez.
2. Describe tu razonamiento del por qué existen en América rastros de la cultura musulmana.
España estuvo bajo el poder musulmán por casi 800 años, su lenguaje, su arquitectura
fueron modificados por el sometimiento, por lo que al llegar a América trajeron consigo la
herencia que los musulmanes les habían dejado.
3. Investiga tres aportes más, que no se mencionan en el texto, del mundo musulmán.
La evaluación de la oblicuidad de la elipse, la corrección de las tablas griegas, entre otros.
4. Elabora un gráfico que explique la expansión musulmana hacia la India. Utiliza el mapa y crea una
clave para entenderlo.
Clave del mapa

5. Navega en internet y encuentra diferentes patrones usados en el arte mudéjar. Utiliza la técnica de tu
preferencia para reproducir uno de ellos. Realiza una exposición de los trabajos en clase.
184
6. Resume los aportes de la sociedad musulmana a la cultura y el arte del mundo. Crea un mapa mental
Para ello. Dibújalo en el siguiente recuadro.
7. De las contribuciones que graficaste en el ejercicio anterior, ¿cuál crees que es la más importante para el
mundo?
8. Forma equipos de trabajo con tus compañeros. Visita la siguiente dirección http://biblio3.url.edu.gt/
Libros/2011/las_milyns.pdf y elige una de las historias de las Mil y una noches. Escribe con tus compa-
ñeros un guion con base en ella y dramatiza frente a la clase.
9. Contrasta las diferentes versiones sobre la situación de la mujer en la sociedad islámica. Realiza tu
comparación en el siguiente diagrama.
10. Crea un afiche que promueva los derechos de las mujeres, resaltando que no importa el origen,
religión, clase social para que sea respetada como ser humano.
185
Cultura, arte y religión durante la Edad Media
Edad Media
Imperio Luchas por la difusión Origen y expansión Universidades Arte

Carolingio del cristianismo del islam
Fue llevado a su Gremios de

esplendor por profesores y
Carlomagno. Cruzadas Inquisición estudiantes Gótico Románico
que se reunían
Renacimiento para estudiar
Instauración del diferentes
Carolingio: las Construcción Construcción
santo oficio.
artes y la educa- disciplinas.
Motivaciones Motivaciones de catedrales de iglesias
ción florecen. religiosas económicas sostenidas por utilizando
Propósito: Eliminar arcos ojivales bóvedas de
las herejías contra- Ofrecían
A la muerte de titulación y decoradas cañón.
Recuperar el Fomentar el co- rias a la doctrina
Carlomagno el en derecho, con hermosos
santo sepulcro que mercio y controlar cristiana.
imperio se divide. teología, arte y vitrales.
estaba en manos las vías hacia
turcas. Oriente. medicina.
Forma el Sacro
Imperio Romano
Germánico.
Formación y expansión España Aportes Situación de la mujer

musulmana
Mahoma inicia la A la muerte de Maho- Califato de Ciencias: Astro- Facciones Corriente

religión mu sulmana. ma se da una sucesión Andalucía. nomía, álgebra, fanáticas mesurada
y se crean califatos. medicina.
Tiene conexiones Capital Las mujeres no Las mujeres son

con el cristianismo y Omeyas Córdoba. tratadas con res-
tienen derechos
judaísmo. y son sujetas a peto de acuerdo
la interpreta- a las leyes del
Centro cultu-
Proclama la existencia ción de la ley Corán.
Abásidas ral y científico
de un único dios Alá. (sharía).
gracias a la
visita de varios
intelectuales
musulmanes.
186
Pasos para un emprendimiento eficaz
Los emprendimientos son ideas por lo general innovadoras y creativas que un individuo tiene con el objetivo
de crear un negocio, producir un bien o brindar un servicio. La idea emprendedora puede ser muy brillante,
pero si no se la ejecuta de forma adecuada nunca podrá surgir. Para que esta pueda materializarse y empezar a
dar frutos es necesario gestionar sus recursos, para lo cual se debe:
• Formular una estrategia. Es importante que el emprendedor sepa a dónde quiere llegar con su idea. Para
esto solamente se necesita responder estas sencillas preguntas: ¿Cómo? ¿Cuándo? ¿Dónde? ¿Para qué?
Indiscutiblemente esto dará las pautas a seguir para implementar el emprendimiento.
• Crear un plan real. Establecer metas viables que puedan ser conseguidas a corto, mediano y largo plazo es
muy importante para aterrizar la estrategia de emprendimiento a la realidad.
• Crear compromisos entre el emprendedor y sus colaboradores. La creación de la visión y la misión de la
empresa brinda a ambos estamentos la posibilidad de identificarse con las metas organizacionales y crear
responsabilidades de parte y parte que deberán ser cumplidas para el beneficio de ambas.
• Conseguir los suficientes recursos para que los procesos no queden inacabados. El diseño y planificación
de un presupuesto y la asignación necesaria a cada parte es importante, así el efectivo no dejará de correr y
podrá financiar cada paso del establecimiento del emprendimiento. La gestión de estos recursos puede ser
a través de préstamos privados o con fondos propios del emprendedor pero siempre debe ser invertidos
de manera responsable e inteligente evitando gastos innecesarios.
• Valorar el talento humano con el que el emprendedor cuenta. El fomentar la creatividad e iniciativa en los
colaboradores brindará a la gestión del emprendimiento ideas frescas que ayudarán a su consolidación.
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idea
Razona y contesta
1. ¿Qué entiendes por gestión de recursos? ¿Cuál es su importancia en el inicio de los emprendimientos?
2. De los pasos para gestionar un emprendimiento, ¿cuál te parece más importante? Justifica tu respuesta con
ejemplos.
3. ¿Cómo crees que se pueden utilizar estas estrategias en un proceso de economía social, o popular y solidaria?
187
1. De entre las siguientes respuestas elige la que no d) La búsqueda por recuperar el Santo Sepulcro
contesta la siguiente pregunta. que estaba en manos turcas.
¿Cuál fue la importancia de Carlomagno para la 5. Elige la respuesta que contesta correctamente la
historia? siguiente pregunta.
a) Logra formar un reino cohesionado bajo su ¿En cuál cruzada participaron los reyes de Francia,
liderazgo. Alemania e Inglaterra?
b) Expande la religión católica en todo su a) Primera
Imperio.
b) Segunda
c) Fue nieto de Carlos Martel, mayordomo de
palacio. c) Tercera
d) Es coronado como emperador de los d) Cuarta

romanos. 6. Lee las siguientes definiciones de la derecha y lue-
2. Subraya la opción que completa correctamente la go únelas con los conceptos de la izquierda.
siguiente idea. a) Sus seguidores creían
El hecho de que Carlomagno haya sido coronado en la pobreza de Cris-
como emperador por el Papa. to y vivían bajo este
precepto. b1 1. Herejía
a) le garantizó que sea perseguido por la Iglesia b) Toda idea que se ale-
durante todo su reinado. c2 2. Catarismo
jaba o se oponía a la
b) le garantizó que sea respaldado por la Iglesia doctrina cristiana. a3 3. Valdismo
durante todo su reinado.
c) Sus seguidores creían
c) le garantizó que sea venerado por la Iglesia en que la Iglesia había
durante todo su reinado. extraviado su camino
y estaba aliada con el
d) le garantizó que sea encarcelado por la Igle-
mal.
sia durante todo su reinado.
3. De entre los siguientes enunciados selecciona los 7. ee el siguiente texto extraído de tu libro. Escoge
avances culturales que se dieron durante el reina- la opción que mejor resume su contenido.
do carolingio.
Los procesos contra los herejes eran dirigidos
a) Creación de la Escuela Palatina.
por los inquisidores, quienes hacían la acusa-
b) Depuración del latín como lengua oficial. ción y la investigaban, si el prisionero se nega-
c) Creación de la escritura minúscula carolingia. ba a reconocer su culpa se le obligaba a hacerlo
d) Colaboración de Alcuino en la educación. mediante torturas, si este reconocía su pecado
y se arrepentía era condenado a penas más o
4. Lee los siguientes enunciados y elige el que des-
menos graves. Los que no admitían haber co-
cribe una causa económica de las cruzadas.
metido ningún crimen y negaban las acusaciones
a) La necesidad expandir y dominar las rutas o volvían a caer en la herejía eran condenados a
comerciales de Oriente. muerte, usualmente eran quemados vivos en la
b) El llamado del papa Urbano II en defensa del hoguera.

Imperio bizantino.
a) Sin importar lo hecho, el prisionero siempre
c) La búsqueda de riqueza, fama y gloria de los
sufría una pena o castigo.
caballeros cruzados.
188
b) La tortura era el método con el que se obte- d) Antigüedad de gran valor mercantil puesta al
nía las confesiones. cuidado de la iglesia.
c) Los que reincidentes eran condenados a mo- 11. Elige de entre los siguientes enunciados los que
rir en la hoguera. son características del arte gótico.
d) Las investigaciones siempre iban de la mano a) Los temas del arte gótico fueron religiosos y
con el arrepentimiento. trataron de exaltar a Dios y sus virtudes.
8. Lee los enunciados sobre las características de las b) El gótico sin dejar de ser religioso busca sus
universidades en el medioevo y elige el incorrec- temas de inspiración más en el hombre y en
to. la naturaleza.
a) El método más usado para la transmisión del c) En un principio, este arte es puntiagudo y
conocimiento fue la lectio. lineal, pero más tarde sus líneas se vuelven
orgánicas, decorativas y complejas.
b) Las materias que se incluían en el pénsum se
llamaban artes liberales. d) Comienza en el siglo XII luego del arte romá-
c) Las universidades en la Edad Media eran gre- nico y termina con la expansión del islam en
Occidente.
mios que agrupaban a profesores y alumnos.
d) La primera Universidad se fundó en Bolonia, 12. Elige la idea que no se explicita en el texto:
Italia, y su escuela de leyes ere famosa. Como el cristianismo y el judaísmo, una de las
9. Completa el siguiente enunciado: La escolástica características del islam es el monoteísmo, es
era el intento por , uno de sus decir la creencia en un único dios todo poderoso
principales representantes fue . que ha creado el universo y todo lo que se en-
a) conciliar razón y fe / Tomás de Aquino cuentra en él. Su religión también se preocupa
por la salvación de alma y ofrece una vida des-
b) enseñar teología y razón / Carlomagno
pués de la muerte para aquellos que vivan bajo
c) enseñar gramática y retórica / Justiniano los preceptos dados por Alá. A diferencia del
d) condenar las herejías / Aristóteles cristianismo, el islamismo no hace referencia a
10. Lee el siguiente texto que consta en tu libro: un origen divino de su líder. Mahoma es más
bien como Abraham, Moisés y otros profetas
Las iglesias románicas son una gran muestra de descritos en el Antiguo Testamento, son hom-
la arquitectura románica, integradas principal- bres que recibieron la gracia de Dios y por eso
mente con el paisaje rural, pues eran sitios de pudieron comunicarse con él, aunque, según
paso en las rutas que llevaban a los peregrinos Mahoma, no de forma correcta.
hacia lugares donde se conservaban las reliquias
de los santos. a) Judaísmo, Cristianismo e Islamismo son reli-
giones monoteístas.
De acuerdo con la lectura reliquias significa:
b) Mahoma no consideraba tener un carácter
a) Antigüedades que los santos guardaban en divino, era solo un profeta.
las iglesias. c) Los musulmanes creen en la salvación del
b) Partes del cuerpo de los santos que tenían alma y en la vida eterna.
carácter sagrado. d) Los profetas eran hombres santos que vivían
c) Decoraciones antiguas usadas para la deco- bajo los preceptos de dios.
ración de las iglesias.
189
• Lee el siguiente texto y luego contesta las preguntas.
Los semitas
“[…] Donde más lejos de sus raíces geográficas han llegado la historia y la religión semitas han sido a través
del cristianismo. La cultura semita también ha llegado lejos mediante la extensión del islam. […] Las tres
religiones occidentales, el judaísmo, el cristianismo y el islam, tienen bases semitas. El libro sagrado de los
musulmanes (el Corán) y el Antiguo Testamento están escritos en lenguas semíticas emparentadas. Una de
las palabras dios que aparece en el Antiguo Testamento tiene la misma raíz lingüística que la palabra Allah de
los musulmanes (la palabra «allah» significa simplemente dios).
En lo que se refiere al cristianismo, la situación es más compleja. También el cristianismo tiene raíces semíticas,
claro está. Pero el Nuevo Testamento fue escrito en griego, y, por consiguiente, la teología cristiana estaría,
en su configuración, fuertemente marcada por las lenguas griega y latina, y, con ello, también por la filosofía
helenística. […] En cuanto a los semitas resulta también sorprendente que desde muy temprano se unieran
en torno a un solo dios. Esto se llama monoteísmo. Tanto en el judaísmo como en el cristianismo y en el islam,
una de las ideas básicas es la de que solo hay un dios. […] Otro rasgo semítico común es que los semitas han
tenido una visión lineal de la historia. Con esto se quiere decir que la historia se considera como una línea.
Dios creó un día el mundo, y a partir de ahí comienza la historia. Pero un día la historia concluirá. Será el «día
del juicio final», en el que Dios juzgará a vivos y muertos. […] Precisamente las raíces históricas constituyen
el núcleo de las escrituras sagradas. […] Todavía hoy en día Jerusalén es un importante centro religioso para
judíos, cristianos y musulmanes, lo cual también nos dice algo sobre las bases históricas comunes de estas tres
religiones. En esta ciudad hay importantes sinagogas (judías), iglesias (cristianas) y mezquitas (islámicas)”.
Gaarder, Jostein (1991). El mundo de Sofía. Novela sobre la historia de la filosofía. Oslo. Editorial Siruela. Disponible
en http://www.mercaba.org/Filosofia/Gaarder/sofia_1.PDF
1. Contesta: ¿cuál es la idea principal del texto? b) Jerusalén es una de las ciudades religiosas más
Las religiones más importantes de Occidente importantes para las tres religiones, pues ahí se
encuentran sus respectivos centros de oración.
tiene como raíz común la cultura semita.
c) Los libros sagrados del Corán y del Antiguo
Testamento fueron escritos en una lengua co-
mún que tiene la misma raíz lingüística semita.
2. Deduce: ¿por qué el Nuevo Testamento tiene in-
fluencias de la filosofía helenística? d) La cultura semita se ha dispersado por el
mundo gracias a la expansión de las religio-
Porque al haber sido escrito en griego y en latín
nes islámica y cristiana.
sus traductores debieron haber plasmado ideas
4. Completa la siguiente idea con la palabra correcta:
del mundo griego y romano en el que vivieron.
El hecho de que la historia de estas religiones em-
piece con la creación y termine con el día del jui-
3. Selecciona la idea que no está incluida en el texto.

cio final implica que la sucesión de eventos es
a) El rasgo común del judaísmo, cristianismo e is-
lamismo es la creencia en un solo Dios que juz- a) cíclica b) lineal
gará a vivos y muertos en el día del juicio final. c) sagrada d) semítica
190
• Lee el siguiente texto y luego contesta las preguntas.
El surgimiento de las tiranías

“En otras ocasiones, la crisis social y política acabó con la instauración de un régimen tiránico. La voz tyrannos
la tomaron los griegos posiblemente de Asia Menor para definir una forma de poder político personal que, en
primer lugar, era anticonstitucional; podía ser llamado basileus, arconte, asimneta, pero siempre era un usurpa-
dor. A veces se trataba de un magistrado que usufructuaba ilegalmente del poder. En otras ocasiones hombres
nuevos consiguieron auparse con astucia o por la fuerza, lo que generó una visión negativa de la tiranía en los
juicios moralizantes de filósofos o historiadores posteriores. […] El respaldo popular fue esencial para que los
tiranos se consolidaran en el poder. […] Los golpes de Estado tiránicos fueron a veces violentos, provocando la
eliminación o el exilio de los adversarios. Algunos tiranos se sirvieron de mercenarios y de guardias personales.
La tiranía, para mantener el apoyo del demos, necesitaba un fuerte aparto propagandístico. Ello se traducía
normalmente en realización de obras públicas, política de prestigio en las competencias olímpicas, ofrendas a
los santuarios de Olimpia y Delfos, cuyos oráculos, a veces, les fueron favorables; relaciones diplomáticas con
Estados y regímenes tiránicos; actividades culturales, congregándose en la corte muchos artistas y poetas.
[…] redistribuyendo tierras confiscadas a los ricos entre el campesinado más depauperado, al que ayudaron
también con préstamos. […] Fomentaron cultos y fiestas tradicionales, apoyando algunas manifestaciones,
como el culto de Dionisos, de gran aceptación popular.
Los tiranos mermaron la posición hegemónica de la aristocracia, con una política en favor del demos, aunque
sin contar con él, y se afianzaron un tiempo por su carácter popular y sus realizaciones. Surgieron en una
crítica coyuntura socioeconómica y aceleraron la evolución hacia la democracia, pero se sustentaron más
en la destrucción del orden anterior que en la creación de bases estables para el futuro. Fueron una fase de
transición que tenía que cerrarse cuando el demos exigiera más protagonismo político. Muchos acabaron, de
hecho, violentamente”.
De Gispert, Carlos (2001). Historia Universal. España. Editorial Océano.
1. Enumera los aspectos positivos y negativos de las 3. Escoge la respuesta correcta. La palabra demos se
tiranías en el mundo griego. nombra tres veces en el texto. Infiere qué significa.
Positivos: Realización de obras públicas,
a) Democracia b) Pueblo
preocupación por los pobres, permitieron el
c) Aristocracia d) Campesinado
aparecimiento de la democracia.
Negativos: tomaban el poder por la fuerza, 4. Selecciona los enunciados que describen carac-
terística de las tiranías griegas.
destrucción de las bases anteriores, persecución
de adversarios políticos. a) Implementan medidas que les confieren el
respaldo del pueblo.
2. Contesta: ¿encuentras alguna similitud entre las b) Fortalecieron el poder de la aristocracia.
tiranías a los gobiernos populistas actuales? Jus- c) Generalmente surgen de movimientos polí-
tifica tu respuesta. ticos violentos.
d) Las tiranías fueron gobiernos de transición
hacia la democracia.
191
Bibliografía
Fuentes consulta:
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