LA COMPRENSIÓN LITERAL EN LOS TEXTOS CONTINUOS

ACTIVIDAD PRÁCTICA

Estimado docente, efectuemos

el análisis textual.

Texto 1

P rimero descartaré tres acepciones aceptables de la noción de competencia, pero que no aportan
mucho a la comprensión de los problemas.

A veces, solo se habla de competencias para insistir en la necesidad de expresar los objetivos de una
enseñanza en términos de conductas o de prácticas observables; así se reanuda la «tradición» de la
pedagogía dirigida a alcanzar un grado o diversas formas de pedagogías por objetivos. Estos
enfoques nunca son superados, a menos que se dominen los excesos conocidos ahora: conductismo
rudimentario, taxonomías interminables, fraccionamiento excesivo de los objetivos, organización de
la enseñanza, objetivo por objetivo, etc. Al conocer estos límites, hoy ya no se debería enseñar sin
perseguir objetivos claros, que se puedan comunicar a los estudiantes y sin evaluar regularmente,
con los estudiantes, su grado de realización, primero, de acuerdo a fines de regulación (evaluación
formativa), luego, cuando no queda más tiempo de enseñanza-aprendizaje, de acuerdo a fines de
certificación. Sin embargo, hablar de competencia con este propósito no agrega mucho a la idea de
objetivo. Por otra parte, se puede enseñar y evaluar a través de objetivos sin preocuparse de la
transferencia de conocimientos, y menos aún de su movilización frente a situaciones complejas. La
asimilación de una competencia con un simple objetivo de aprendizaje complica el asunto, mientras
que la pedagogía por objetivos es perfectamente compatible con una enseñanza exclusivamente
centrada en los conocimientos.

Otro significado común: la noción de competencia se opone a la de desempeño: el desempeño

observado sería un indicador más o menos visible de una competencia, que se supone más estable y
que solo se puede medir de manera indirecta. Es una acepción desarrollada tanto en lingüística como
en psicometría. Su única virtud radica en oponer pocas disposiciones para su actualización, sin decir
nada acerca de su naturaleza «ontológica». Esta es útil en el debate sobre la evaluación, funda una
óptica de los exámenes, que juzgan el nivel de una persona sobre la base del desempeño puntual,

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exigido en condiciones muy particulares. Como la competencia es invisible y solo es abordable a

través de los desempeños observables, la pregunta acerca de su conceptualización queda intacta.

La tercera concepción clásica: la competencia como facultad única, como potencialidad de todo el
espíritu humano. Para Chomsky la competencia del lenguaje es “una capacidad de producir
infinitamente”, es decir, de pronunciar un número infinito de oraciones diferentes. En general, se
podría decir que una competencia permite producir un número infinito de acciones no programadas.
En una conversación, nadie sabe, en general, qué frase pronunciará un minuto más tarde, ni qué
gesto hará. Ni las palabras, ni los actos se sacarán de un repertorio predefinido, donde estos
supuestamente estarían esperando que se les fuera a buscar. Un ser humano no tiene necesidad de
conservar, en su posesión, un gran libro que contenga todas las oraciones que podría necesitar decir
«un día». Su inmensa capacidad de invención hace que este repertorio sea inútil. La competencia, tal
como la concibe Chomsky, sería esta capacidad de improvisar y de inventar continuamente algo
nuevo, sin recurrir a una lista preestablecida. En esta perspectiva, la competencia sería una
característica de la especie humana, la capacidad de crear respuestas sin tomarlas de un repertorio.
Según mi opinión, existe una confusión en los niveles de análisis. Los seres humanos ciertamente
tienen la facultad, arraigada en su patrimonio genético, de crear competencias. Sin embargo,
ninguna competencia se da desde un principio, las potencialidades del individuo solo se transforman
en competencias efectivas según los aprendizajes, que no se producen espontáneamente, por ejemplo,
de acuerdo a una maduración del sistema nervioso, y no se realizan en el mismo grado en cada ser
humano. Cada uno debe aprender a hablar, aunque sea genéticamente capaz de hacerlo. Las
competencias, en el sentido como serán tratadas aquí, son adquisiciones, aprendizajes construidos, y
no potencialidades de la especie.
PERRENOUD, Philippe (2011). Construir competencias desde la escuela. Recuperado de:
http://memsupn.weebly.com/uploads/6/0/0/7/60077005/construir_competencias_perrenoud.pdf [2018, 15 abril]

1. Es una idea falsa respecto de lo desarrollado en el texto:

A) Según Chomsky, la competencia del lenguaje es “una capacidad de producir
infinitamente”.
B) La competencia es una cualidad de la especie humana, esa posibilidad de crear respuestas
sin tomarlas de un repertorio.
C) Es posible enseñar y evaluar a través de objetivos sin preocuparse de la transferencia de
conocimientos.

2. La noción de desempeño observado es considerada como:

A) La oposición a la noción de competencia.
B) La marca visible de la competencia.
C) La que se puede medir indirectamente.

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3. ¿Cuál es la idea desarrollada en el texto?

A) La competencia actual no aporta mucho al entendimiento de los problemas.
B) Hay ocasiones en que se refieren a la competencia para persistir en la necesidad de
expresar los objetivos de una enseñanza en términos de conducta.
C) Los seres humanos tienen un enorme libro que les permita extraer las palabras algún día.

4. Respecto de la pedagogía por objetivos, podemos señalar lo siguiente:

A) Implica la asimilación de una competencia con un simple objetivo de aprendizaje.
B) Es compatible con una enseñanza centrada en conocimientos.
C) Lleva consigo la preocupación por la transferencia del aprendizaje.

5. Según la tercera concepción clásica:

A) La competencia del lenguaje es una capacidad de producir infinitamente.
B) Un ser humano no tiene la necesidad de conservar en su posesión un gran libro de
oraciones.
C) La competencia es considerada como potencialidad de todo el espíritu humano.

6. Respecto del siguiente fragmento, ¿cuál es la idea central?

A veces, solo se habla de competencias para insistir en la necesidad de expresar los objetivos de
una enseñanza en términos de conductas o de prácticas observables; así se reanuda la
«tradición» de la pedagogía dirigida a alcanzar un grado o diversas formas de pedagogías por
objetivos
A) La actualización de una pedagogía tradicional.
B) La necesidad de expresar los objetivos de una enseñanza en términos de competencias.
C) La escuela tradicional en las escuelas.

7. ¿Por qué el ser humano no necesita un gran libro que contenga todas las oraciones que podría
necesitar decir?
A) Por el inútil repertorio.
B) Por la capacidad de improvisar.
C) Por la enorme capacidad de invención.

8. Centralmente, el texto trata sobre:

A) Las concepciones erradas sobre el término competencia.
B) La importancia de la competencia en la solución de los problemas.
C) La posición de Chomsky sobre el término competencia.

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Texto 2

E ra yo muy joven cuando me dijeron que en cierta ciudad todos sus habitantes vivían con apego
a las Escrituras.

Y me dije: "Buscaré esa ciudad y la santidad que en ella se encuentra". Y aquella ciudad quedaba
muy lejos de mi patria. Reuní gran cantidad de provisiones para el viaje, y emprendí el camino. Tras
cuarenta días de andar divisé a lo lejos la ciudad, y al día siguiente entré en ella.

Pero, ¡oh sorpresa! vi que todos los habitantes de esa ciudad solo tenían un ojo y una mano. Me
asombró mucho aquello, y me dije: "¿Por qué tendrán los habitantes de esta santa ciudad solo un ojo,
y solo una mano?"

Luego, vi que también ellos se asombraban, pues les maravillaba que yo tuviera dos manos y dos
ojos. Y como hablaban entre sí y comentaban mi aspecto, les pregunté:

- ¿Es esta la Ciudad Bendita, en la que todos viven con apego a las Escrituras?

-Sí, esta es la Ciudad, Bendita -me contestaron. Y añadí-; ¿Qué desgracia os ha ocurrido, y qué
sucedió a vuestros ojos derechos y a vuestras manos derechas?

Toda la gente parecía conmovida.

-Ven; y observa por ti mismo -me dijeron.

Me llevaron al templo, que estaba en el corazón de la ciudad. Y en el templo vi una gran cantidad de
manos y ojos, todos secos.

- ¡Dios mío! -pregunté-, ¿qué inhumano conquistador ha cometido esta crueldad con vosotros?

Y hubo un murmullo entre los habitantes. Uno de los más ancianos dio un paso al frente, y me dijo:

-Esto lo hicimos nosotros mismos: Dios nos ha convertido en conquistadores del mal que había en
nosotros.

Y me condujo hasta un altar enorme; todos nos siguieron. Y aquel anciano me mostró una
inscripción grabada encima del altar. Leí: "Si tu ojo derecho peca, arráncalo y apártalo de ti; porque
es preferible que uno de tus miembros perezca, a que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno. Y si tu
mano derecha peca, córtatela y apártala de ti, porque es preferible que uno de tus miembros perezca,
a que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno".

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Entonces comprendí: Y me volví hacia el pueblo congregado, y grité: "¿No hay entre vosotros ningún
hombre, ninguna mujer con dos ojos y dos manos?"

Me contestaron: "No; nadie; solo quienes son aún demasiado jóvenes para leer las Escrituras y
comprender su mandamiento".

Y al salir del templo inmediatamente abandoné aquella Ciudad Bendita, pues no era yo demasiado
joven, y sí sabía leer las Escrituras.
GIBRÁN KHALIL GIBRÁN. (2001, diciembre) El loco. Obtenido de: http://biblio3.url.edu.gt/Libros/2011/el_loco.pdf el 15 de abril de 2017

9. Ordena los hechos según el texto:

1. El anciano le mostró al joven una inscripción grabada en el altar.
2. Dios convirtió a los habitantes de la Ciudad Bendita en los conquistadores del mal que
habitaba en ellos mismos.
3. Había una ciudad cuyos habitantes vivían muy apegados a las Escrituras.
4. Los habitantes de la Ciudad Bendita se asombraron de que el visitante tuviera sus dos ojos y
sus dos manos.
5. El joven le gritó a una multitud si había alguien 55en el pueblo que tenga dos ojos y dos
manos.
LA SECUENCIA CORRECTA ES:
A) 3-4-2-1-5 C) 4-3-2-1-5
B) 3-2-4-1-5 D) 4-2-1-5-3

10. ¿Por qué el joven les preguntó a los pobladores sobre si esa era la Ciudad Bendita?
A) Porque todos vivían con apego de las escrituras.
B) Porque todos tenían solo una mano y solo un ojo.
C) Porque todos comentaban el aspecto extraño, para ellos, del joven visitante.

11. ¿Quién es el responsable del cercenamiento de la mano y ojo derechos de la población?

A) Dios
B) Los mismos habitantes
C) Los más ancianos.

12. ¿Por qué el joven abandonó inmediatamente la Ciudad Bendita?

A) Porque él sí sabía leer las escrituras.
B) Porque era demasiado joven.
C) Porque tuvo temor de que a él le pase lo mismo que a los demás.

13. ¿Cuál de los siguientes hechos ocurre primero en el texto?

A) El protagonista vio una gran cantidad de manos y ojos secos.
B) Reunió gran cantidad de provisiones y emprendió el camino.
C) El anciano le mostró al protagonista una inscripción grabada en un altar.

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14. ¿Cuántos días anduvo el joven antes de divisar a lo lejos la ciudad?

A) 40 días
B) 41 días
C) 50 días
Texto 3

B achar es peor que Alí, el químico de Sadam Hussein. Más peligroso que Abu Bakr, el falso califa
del falso califato terrorista. En dimensiones globales, anda a la zaga y quizás supera a Osama, el
único de los cuatro de quien no se conoce que haya usado armas químicas, aunque lo hubiera hecho
a gusto de tenerlas.

Al talento genocida de Alí Hassan al Mayid, primo de Sadam y destacada figura del régimen, se
debe la matanza de Halabja, en 1988, donde murieron entre cuatro y cinco millares de civiles kurdos
atacados con gas mostaza. Sobre las espaldas de El Asad recae la responsabilidad de decenas de
ataques químicos desde que empezó la revuelta siria en 2011, cuyas víctimas forman parte del medio
millón de vidas perdidas en la guerra civil de la que él es el primer y principal responsable.

La Organización para la Prohibición de las Armas Químicas, que recibió el Nobel de la Paz en 2013,
ha documentado 85 ataques químicos en Siria, aunque tiene constancia de que han sido muchos
más. Solo tres son imputables al Estado Islámico, uno a una guerrilla de la oposición al régimen y
más de 50 han sido sólidamente acreditados como obra de Bachar el Asad.

A la perversión de estas armas se añade la perversión del gas sarín, utilizado al menos en dos
ocasiones por El Asad, la última este pasado fin de semana en Duma. Este agente químico no tiene
doble uso y su fabricación está expresamente prohibida puesto que se encarga estrictamente con fines
bélicos.

El uso de este tipo de armas no es una casualidad o un descuido. Al contrario, es toda una exhibición
de impunidad y un desafío, después de que Barack Obama obtuviera en 2013 el compromiso de
Vladímir Putin de su total eliminación en Siria y de que Donald Trump intentara restaurar, con el
lanzamiento de 59 misiles, la capacidad disuasiva de Estados Unidos hace un año cuando El Asad
volvió a utilizarlas en Jan Sheijun en 2016.

Los agentes químicos pertenecen a la temible segunda división de las armas de destrucción masiva, a
cuya primera clase pertenecen las nucleares. Ambas son instrumentos y emblemas máximos de una
soberanía nacional que se sitúa por encima de organizaciones y legislaciones internacionales. Putin y
El Assad usan las de segundo rango —en Salisbury para liquidar al agente traidor Serguéi Skripal o
en Duma para echar a la población civil y culminar la victoria sobre los rebeldes— ante la
imposibilidad de acudir directamente a las de mayor capacidad destructiva.

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La verborrea de Trump no esconde la dificultad de una respuesta adecuada. La pasada semana

quería retirarse de Siria y esta se estrena John Bolton como consejero de Seguridad, un halcón que se
equivocó en todas las guerras anteriores. De ahí que, en un mundo desgobernado como el actual,
Bachar el Químico sea más peligroso que Bin Laden. Si me tocan, está diciéndonos, voy a mandar
más refugiados hacia Europa. También lo va a hacer si no se le asegura su futuro ni se le paga la
reconstrucción. Si hay misilazos estadounidenses, algunos evocarán la cortina de humo. Pero que
nadie cometa errores de bulto. El Assad también es mucho peor que Trump.
Bassets, L. (12 de abril de 2018). Bachar el Químico. El País. Recuperado de https://elpais.com/elpais/2018/04/

15. Es una afirmación verdadera, según el texto:

A) Osama fue el único que no usó armas químicas, hasta donde se conoce.
B) Los agentes químicos pertenecen a la primera clase de armas de destrucción masiva.
C) Sobre las espaldas de Abu Bakr recae la responsabilidad de decenas de ataques químicos.

16. La revuelta siria empezó en:

A) 2013 C) 2011
B) 2016 D) 2006

17. Una de las siguientes alternativas contiene una idea explícita:

A) Al menos se ha usado en dos ocasiones el gas mostaza en las revueltas sirias.
B) Los agentes químicos pertenecen a la temible segunda división de las armas de destrucción
masiva.
C) Bachar, el químico, es el menos peligroso de todos los demás genocidas.

18. El gas sarín fue usado por:

A) Abu Bakr
B) Sadam Hussein
C) El Asad

19. La última vez que se usó el gas sarín fue en:

A) Halabja, 1983
B) Duma, 2018
C) Jan Sheijun, 2016

20. En el siguiente fragmento, la idea central es:

“Los agentes químicos pertenecen a la temible segunda división de las armas de destrucción
masiva, a cuya primera clase pertenecen las nucleares. Ambas son instrumentos y emblemas
máximos de una soberanía nacional que se sitúa por encima de organizaciones y legislaciones
internacionales”.
A) La condición superior de las armas nucleares.
B) La manifestación imponente de las armas de destrucción masiva.
C) La soberanía nacional de los países.

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Texto 4

El concepto de inmunidad colectiva (o de rebaño, del término inglés herd immunity) se emplea para
referirse a cosas diferentes. En general se utiliza para referirse a la protección indirecta frente a la
infección que obtienen las personas susceptibles de una población cuando existe una proporción
elevada de personas no susceptibles (inmunes a la infección, sea tras recuperación de infección
natural o tras vacunación) en esa población.

La experiencia histórica muestra que en muchas infecciones ( viruela, polio, sarampión, difteria,
tosferina, paperas, etc.) los inmunizados son resistentes a nuevas infecciones por el mismo agente y,
si su proporción en una población es suficientemente alta, conforman una barrera que interrumpe
las cadenas de transmisión.

Así protegen indirectamente a las personas no inmunizadas y, ocasionalmente, permiten la

eliminación o, incluso, la erradicación de la infección.

Últimamente, y en relación con la vacunación frente a la covid-19, el término de inmunidad colectiva

se usa cada vez más para referirse a un concepto un tanto diferente: el umbral de inmunidad de
rebaño (en inglés, Herd Immunity threshold, HIT).

Este umbral alude a la proporción mínima de personas inmunes en una población que es necesaria
para alcanzar una disminución en la incidencia de la infección, aproximando la proporción mínima
de personas de una población que deberían ser vacunadas para proteger a toda la población.

En este sentido, a finales del año pasado, Anthony Fauci, asesor médico jefe de la Presidencia de
Estados Unidos y uno de los inmunólogos más prestigiosos del mundo, declaró a la CNN que sería
necesario vacunar entre el 70 y el 85 % de la población de Estados Unidos para la alcanzar la
“inmunidad de rebaño” frente al SARS-CoV-2.

Fauci matizaba que había que ser “humilde” con estos cálculos y que, “en realidad no sabemos cuál
es la cifra real”. Pero su prudencia no impidió que se desatara la –también colectiva– “fiebre” del 70
% en los medios de comunicación (y gobiernos) de muchos países.

Salvador Peiró, Por qué ya no es suficiente la inmunidad de rebaño del 70 % para frenar la pandemia

21. En el siguiente fragmento, la idea central es:

El concepto de inmunidad colectiva (o de rebaño, del término inglés herd immunity) se emplea
para referirse a cosas diferentes
A) El empleo variopinto del concepto de inmunidad colectiva.
B) La evolución de la inmunidad de rebaño.
C) La etimología de los términos inmunidad.

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22. La idea central del segundo párrafo:

A) Los peligros de una nueva infección en las diversas enfermedades.
B) La interrupción de las cadenas de transmisión en la experiencia histórica.
C) Los beneficios de la inmunización ante las diversas enfermedades.

23. La idea central del tercer párrafo:

A) Los efectos beneficiosos de la inmunización de las personas.
B) La protección de las personas no inmunizadas.
C) Las causas de una enfermedad infecciosa.

24. La idea central del cuarto párrafo:

A) El empleo del término inmunidad colectiva en caso de vacunación contra la covid-19.
B) La relación entre la vacunación contra la covid-19 y la inmunidad de rebaño.
C) La importancia de la vacunación masiva de las personas.

25. La idea central del quinto párrafo:

A) Una población vacunada y protegida.
B) La definición de umbral de inmunidad de rebaño.
C) La necesidad de vacunación de las personas para una efectiva protección.

26. La idea central del sexto párrafo:

A) El avance de la vacunación en los países desarrollados como EE.UU.
B) Las diferencias entre inmunidad de rebaño e inmunidad colectiva.
C) El porcentaje necesario para alcanzar la inmunidad de rebaño frente al SARS-CoV-2.

27. La idea central del último párrafo:

A) Las medidas de los gobiernos de los diversos países para frenar el contagio masivo a causa
de la covid-19.
B) Las manifestaciones optimistas de medios de comunicación y gobiernos sobre el porcentaje
necesario para conseguir la inmunidad de rebaño.
C) La importancia de los medios de comunicación en la difusión de los beneficios de la
vacunación.

28. ¿Cuál es el tema central del texto?

A) La consecución de la inmunidad de rebaño en términos porcentuales.
B) La importancia de la vacunación masiva para el logro de la inmunidad colectiva.
C) Las nuevas medidas de los gobiernos contra la covid-19 y el papel de los medios de
comunicación.

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29. Según Anthony Fauci, para alcanzar la inmunidad de rebaño:

A) Será necesario vacunar al 70 y 85% de la población mundial.
B) Deberían suministrarse vacunas reconocidas por la OMS.
C) Debería conseguirse la vacunación del 70 y 85% de la población norteamericana.

30. ¿Qué afirmación es correcta?

A) Entre los términos inmunidad colectiva e inmunidad de rebaño existe semejanza semántica.
B) El médico Fauci señaló que las personas deberían ser humildes y aceptar vacunarse para
lograr la inmunidad de rebaño.
C) Por datos históricos, los inmunizados frentes a diversas enfermedades resisten una nueva
infección causada por el mismo agente.

COMPETENCIA LEXICAL

Determina la corrección (C) o

incorrección (I) de cada
enunciado, en relación con los
términos en rojo.

1. A pesar de que llegaste tarde a la casa, no te diré nada. -------------------------------------- ( )

2. Tengo la ilusión que algún día me perdonarás. ---------------------------------------------- ( )
3. No entiendo porqué rechazas la invitación. -------------------------------------------------- ( )
4. Solo dime un por qué de esta incomprensible decisión tuya. ----------------------------- ( )
5. Si tú no lo vaceas pronto, tendré que hacerlo yo. --------------------------------------------- ( )
6. Por favor, vacéalo, amigo. ---------------------------------------------------------------------- ( )
7. Creo que no satisfacerás las expectativas. ----------------------------------------------------- ( )
8. Pienso que no satisficiste lo que te pidieron los directivos. ------------------------------- ( )
9. Tienes que preveer para que después no estés lamentando. ------------------------------- ( )
10. Por favor, aprétame muy fuerte para sentir tu amor. ------------------------------------ ( )

ODON A. VILLANUEVA JARA

ABOGADO & PROFESOR
odvija@gmail.com
956501722
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