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ENFOQUE EMERGENTE DE LA EDUCACIÓN FÍSICA

JHON ESTEBAN MONCAYO ARIAS

ELIAN FERNANDO PAZ DE LA CRUZ
MAICOL FERNEY ZAMBRANO MUÑOZ

PRESENTADO A: Mg. CRISTINA ROMERO CHAVES

UNIVERSIDAD CESMAG
FACULTAD DE EDUCACIÓN
PROGRAMA DE LICENCIATURA EN EDUCACIÓN FISICA
SEMESTRE 6-A
PASTO-NARIÑO
AÑO 2021
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1. Indique 4 presupuestos o ideas centrales de la fenomenología y argumente en

máximo 10 renglones la importancia que estos presupuestos tendrían para

abordar un problema de investigación desde la educación física

 la fenomenología es estudiar las esencias de las cosas y la de las emociones.

 Husserl, a partir de 1910, definió la fenomenología como el estudio de las estructuras

de la conciencia que capacitan al conocimiento para referirse a los objetos fuera de

sí misma.

 La fenomenología ha tenido una influencia creciente sobre el pensamiento del siglo

XX.

Para abordar un problema de investigación referente a la educación física , primero

debemos tener en cuenta varias variantes como lo son nuestro entorno ya que según la

fenomenología estudia las esencias de las cosas y las emociones ya teniendo en claro los

términos diríamos que la importancia de la fenomenología en una investigación seria que el

autor de la investigación tenga en cuenta las experiencias de la vida respecto a un suceso que

el allá vivido después de esto ya tendría el tema central de la investigación , cuando se sepa

manejar el tema se procedería a expresar el tema central de manera científica para ser más

claros como educadores físicos trabajamos desde nuestro cuerpo entonces para formular un

problema de investigación desde nuestro campo se tendría que interpretar lo que nos dice la

conciencia y nuestras propias experiencias y interpretarlos a través de movimientos o

dinámicas.
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2. De las lecturas recomendadas por el ponente, escoger un artículo de los que se

presenta a continuación y reflexionar acerca del sustento epistemológico que se trata el

artículo para abordar la motricidad y la corporeidad, en un texto de mínimo de una

hoja.

Merleau-Ponty desarrolló su propuesta filosófica fenomenológica a partir de ser el

interior del cuerpo, donde las habilidades motoras son parte del cuerpo que habita el mundo.

Si no hay cuerpo, no hay lugar para nosotros y nuestra motricidad si hay lugar para nuestro

cuerpo y motricidad, también es nuestro espacio. Al respecto, Ferrater (1979) afirmó que

Merleau-Ponty intentó desvelar la realidad concreta que ocultaban las teorías. En algunos

casos, estas teorías mantuvieron un dualismo inaceptable, mientras que en otros casos

intentaron reducir una realidad para resolver este dualismo, o una especie de pensamiento.

Por tanto, es en los movimientos que lleva el cuerpo donde se puede entenderlo mejor. Esa

acción es expresión de vida, intención y experiencia, es mi actuación como sujeto, el cuerpo

es intencionalidad y experiencia, es la existencia del mundo, es la identidad humana, y su

expresión son las habilidades motoras.

Sin embargo, la motricidad y el desarrollo humano no siempre se consideran desde

las perspectivas multidimensionales e integrales que hacen posible esta relación, La teoría de

la motricidad se ha desarrollado en un marco basado en el dualismo hasta reducirla a

expresiones motoras más funcionales. Las formas dominantes que adoptan las formas

funcionales de los deportes, los deportes e incluso el entretenimiento o la danza son reflejos

de esta visión. La influencia del dualismo difundido desde el legado de la Ilustración siempre

está bajo consideración. Habilidades motoras y corporales. Sin embargo, la civilización de la

sociedad mundial se construye a partir del cuerpo y la motricidad, una civilización que utiliza
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el cuerpo como objeto, utiliza la motricidad como influencia sobre el cuerpo y determina su

función desde los ideales más estrechos.

Entonces desde nuestra reflexión podemos decir que este articulo aborda la

motricidad y la corporeidad desde Merleau-Ponty (2000) que dota al cuerpo de una relación

fenomenológica entre tiempo y espacio, mostrando que el cuerpo no es un objeto ni un

producto psicológico, sino en vista de la particularidad de su persistencia en el tiempo y el

espacio. El criterio del tiempo es la ausencia y La espacialidad de la posición, el cuerpo es

interno al magma, y se ve afectado y afectado en el proceso de interacción. Mientras funciona,

es la presencia de la acción. Entonces se afectará su rendimiento y se verá afectado por él.

Por tanto, se puede observar que la relación temporal se basa en objetos existentes y no

existentes, porque el objeto observado es capturado por el cuerpo que lo observa a través de

la interacción con él.

3. Según lo planteado por el ponente analice el papel que juega lo simbólico e

imaginarios en la educación física, en un texto de mínimo una hoja.

Primero que todo debemos tener en cuenta que todo lo que existe a nuestro alrededor

es importante eso que llamamos experiencia es simbólico en nuestra propia vida y debemos

tenerlo en cuenta al realizar una investigación en términos fenomenológicos, ya que muy

diferente es referirse a la teoría y otra cosa es referirse a lo que nos pasó o las experiencias

que tuvimos a conciencia eso se convierte en parte simbólica de nuestra vida y también

podríamos plasmarlo en teoría, dentro de la pregunta se puede decir que el ser humano tiene

inmensidad de dimensiones a las que por ley debemos obedecer pero el ser humano o

nosotros solo obedecemos a una dimensión la cual sería la dimensión simbólica e imaginaria

esto quiere decir que existe un mundo insidio y nosotros para poder exceder a este mundo

desde nuestra conciencia entramos a un mundo que se podría decir insidio o factico nosotros
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tenemos que usar lo imaginario o lo que tenemos dentro de nosotros esto para poder

simbolizar o actuar en una dimensión simbólica , ya que el ser humano tiene la capacidad de

relacionarse con otro ser humano y esto porque sabemos simbolizar porque tenemos esa

capacidad , como lo dijo el Dr. Napoleón Murcia , esa precisamente es la diferencia que tiene

el ser humano con el animal ya que nos comenta que los animales tienen la capacidad de

sentir afecto por un ser humano como también por otro animal de su misma especie o en

ocasiones de otras diferentes especies pero el animal no tiene la capacidad de simbolizar y

eso es lo que nos hace diferentes a ellos , para ser más precisos los animales no nacen

consientes del mundo donde viven y los seres humanos.

La intencionalidad que está relacionada porque nos permite armar mundos simbólicos

para de esta manera poder comunicarnos en este punto nos damos cuenta que nuestra cultura

o nuestra familia nos dan desde el nacimiento ese escenario simbólico a través de

experiencias o nos enseñan a conocer diferentes aspectos de la vida como por ejemplo ( lo

feo , lo bueno , lo malo , lo bonito ) por eso esta teoría dice que la única forma de conocer al

mundo es desde la parte simbólica ya que cuando salimos a la calle de cualquier manera

tenemos que establecer comunicación con otra persona y la comunicación es un escenario de

construcción simbólica , por tal motivo el ser humano construye el lenguaje para poder

expresarse o comunicar algo y esto lo realiza por medio de la construcción simbólica de esto

se trata la dimensión simbólica e imaginario prácticamente nos trata de explicar esas

capacidades con las cuales nacemos y como son sus orígenes en definitiva es otra manera de

ver el mundo , mirar el mundo desde otra perspectiva simbólica y entender nuestro origen y

las diferencias entre nosotros y el mundo que nos rodea siendo conscientes de todo lo que

pasa a nuestro alrededor de esta manera se puede entender mejor nuestro origen desde una

expectativa distinta y de una mejor manera.

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4. Mencione que opinión tienen acerca de la ponencia presentada por el Dr.

Napoleón Murcia frente a la formación investigativa del docente de educación física en

un texto que no supere dos párrafos de mínimo 5 líneas cada uno.

La formación investigativa del docente de educación física nos sirve para reflexionar

sobre otros modos de pensar la educación física, y esos modos de pensar de la educación

física están en instalados en una realidad que emerge y que tenemos que revisarla. no

podemos pensar en mimetizar esa motricidad desde la visión positivista,

la motricidad y el desarrollo humano están instaladas en un punto importante

enlazadas desde la educación física para poder identificar problemáticas presentes en nuestro

entorno.

En el campo de la Educación Física, la práctica de la investigación nos guía hacia un

camino o la toma de posición en carácter de detective curioso de algún aspecto puntual de la

realidad, sobre temas de interés de la profesión y temas con relación a la profesión de

educación física, lo cual nos va a permitir innovar sobre diferentes problemáticas.

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BIBLIOGRAFIAS

 Merleau-Ponty, M. (2000). Fenomenología de la percepción. 5ª Ed. Barcelona:

Península