Bourdieu

 Sociólogo francés. Nace en Francia en 1938 en un pueblo rural

 Plantea toda una renovación en la mirada de la sociología

 Estructuralismo
 Es una forma de pensamiento que nace de la mano de los lingüistas, la retoman los antropólogos y
finalmente la levantan los filósofos de la época.
 Decían que la estructura de cualquier elemento que fuera a estudiarse (a ser objeto de
conocimiento) no podía ser explicada por la suma de las partes, ya que el todo de algo es mas que
la suma de las partes que lo componen

 Cuando Bourdieu vuelve de Argelia, propone rupturas con las escuelas clásicas
 Estructuralismo: Los estructuralistas estudian el todo, no lo dividen. Bourdieu rompe al proponer
unidades de análisis (elementos intermedios para analizar), ej: estudiar la anatomía del perro
dividiéndolo en huesos, músculos, arterias, etc.
 Objetivismo: para poder estudiar objetos hay elementos de estudio que deben ser objetividizados
(la razón debe convertirlos en objetos, reificar), ej: la justicia, el miedo, la victoria. Pero esa
conversión la hace la razón y los objetivistas niegan la razón, entonces terminan estudiando
elementos creados por la razón que según ellos no puede ser estudiada. Bourdieu dice que hay
que reconocer que hay un mundo subjetivo, porque si no terminan estudiando elementos que
hacen a la lógica utilizando la forma de pensar que se usa para estudiar cosas (ej. Para estudiar la
mesa que es una cosa, la peso, la mido, veo el color, etc).
 Subjetivismo: Bourdieu dice que también hay una realidad que es objetiva. Para él la perspectiva
subjetiva subestima el poder de las estructuras objetivas externas a los individuos, su capacidad de
influir y moldear las conciencias de los individuos.
 La existencia social tiene dos manifestaciones: la percepción (lo que la gente piensa de lo social,
subjetiva) y material (objetiva). Una manifestación en las cosas y una en como la gente piensa esas
cosas

 Toma cosas de todos los sociólogos clásicos (Marx, weber y Durkheim)

 Marx: toma la idea de clases sociales, pero la redefine.
– Dice que la lucha de clases va mucho más allá de la explicación económica que dio Marx.
– Las clases sociales son el producto de la lucha por las clasificaciones, una lucha simbólica y
política al mismo tiempo, para imponer una estructuración del mundo social, una manera
de ver y construir la sociedad
– Los capitales por los cuales peleamos van más allá del capital económico. Hay otras formas
de capital, la suma de ellos define las clases sociales
– Capital cultural: se hereda, acumula y genera renta igual que el económico. Dentro de él
encontramos el capital institucionalizado (representado por los títulos, sobre el que más se
ejerce poder de acumulación) , el capital material (libros, obras de arte, cuadros, etc) y el
capital interiorizado (es lo que uno sabe, ej las curanderas en el pueblo)
– Capital social: conjunto de las relaciones sociales de las que dispone un individuo; conocer
la gente apropiada en el momento apropiado
 –Capital simbólico: es lo que representamos para la sociedad, lo que la sociedad reconoce en
el otro, no es especifico
– La sociedad es un espacio scial estructurado y conflictivo de relaciones de fuerza y poder
 De weber toma el concepto de dominación, el objetivo de la lucha de clases es establecer
relaciones de dominación legítima. Establecemos le lucha de dominación a partir de los capitales
que tenemos. También toma el concepto del individuo como generador de lo social: habla de
actores sociales
 De Durkheim toma dos grandes ideas:
– La herencia cultural: el ser social heredado a través del hecho social, las maneras de
actuar, sentir y pensar de los miembros de una sociedad constituyen una herencia cultural
y poseen un carácter “impersonal” , es decir han ido evolucionando socialmente y no son
producto ni propiedad de ningun individuo particular. Forman la conciencia colectiva
– La fuerte necesidad de considerar a la sociología una ciencia
 Propone dos grandes elementos de análisis en lo social: Habitus y el campus

Habitus

o Es toda forma de obrar, pensar y percibir que manifiesta la exteriorización del ser social interiorizado
de manera no conciente
o Se genera a partir de un proceso de socialización. Bourdieu dice que el hombre no nace como un ser
social, sino que es socializado a lo largo de su vida a traves de las experiencias acumuladas, lo que lo
hace dinamico (disposiciones incorporadas, durables, transferibles y transformables)
o Es habitus el idioma, el genero, la profesión que elegimos, el concepto de territorio, el gusto por las
cosas
o El habitus es estructurado (fue construido desde afuera en el individuo, por la sociedad) pero a su vez
es estructurante (tiene el poder de cambiar el habitus de otros)
o El habitus se construye sobre la los capitales que vamos acumulando
o Dos tipos socializacion
 Primaria: se estructura desde muy temprana edad, en las relaciones familiares, es muy difícil
que sea modificable con los años. Ej.: el idioma materno
 Secundario: se extiende a lo largo de la vida, en la iglesia, en sistema escolar, etc. Es mucho
mas maleable, adaptable.

Campus

 Espacio social estructurado, relativamente autonomos uno del otro pudiendo fijar sus propias reglas.
Puede ser o no físico
 La sociedad esta estructurada en estos campus
 Cada uno de estos campus cuanta con un determinado juego de reglas,los agentes que lo componen
plantean su estrategia para “ganar” la dominacion del mismo
 Distintos actores sociales entrar a jugar al campus con distintos habitus y distintos capitales. El habitus y
los capitales que tengan modifican sus probabilidades de establecer o no las relaciones de dominación
necesarias
 Relacion entre habitus, campo y sentido practico: los agentes utilizan estrategias que pueden llegar a
cuestionar y cambiar la distrib ucion de los poderes que otorgan los capitales en un campo social, es decir
las reglas que regulan el funcionamiento del campo.

Oficio del sociólogo

 La sociología se debe basar en cuatro principios básicos

1. Principio de no conciencia: las personas como actores sociales no son conscientes de las problemáticas
sociales, sino que son parte de ellas, por lo que su opinión no debe ser tomada como una explicación de
la problemática social, si no como un elemento más a ser estudiado.
2. Principio de la no normatividad (de desnaturalización) : Principio de objetar explicaciónes que remitan ser
biologicas, psicologicas o teleológica (cuando algo se explica por su utilidad). Negar lo que es normal, no
aceptar lo normal como explicación.
3. Ruptura con el sentido común: no aceptar el sentido común como herramienta social, el discurso puede
volverse equivoco por una malinterpretacion de los conceptos debido al uso del lenguaje en comun
4. Principio de primacía a las relaciones: Prioridad a las relaciones en sus análisis. Estudiar a las personas
solas, interactuando por fuera de las relaciones corresponde a la psicología. Lo importante es estudiar
como se establecen las relaciones entre las personas
Para Bourdieu los conceptos son herramientas, pero que deben ser confrontadas sistematicamente con la
realidad empirica