INDICE

 ÍNDICE. PÁGINA 1.
 CARATULA. PÁGINA 2.
 INTRODUCCIÓN, ¿QUÉ ES ÉTICA? PÁGINA 3.
 ¿CUÁL ES EL OBJETIVO DE LA ÉTICA?, ¿QUÉ ES ÉTICA CRISTIANA. PÁGINA 4.
 ¿QUÉ ES ÉTICA MINISTERIAL? PÁGINA 5.
 ¿CÓMO ESTÁ AFECTANDO A LA SOCIEDAD EL HECHO DE LOS PECADOS EN
LOS CRISTIANOS? PÁGINA 6.
 EL RELATIVISMO MORAL QUE ESTÁ INVADIENDO NUESTRAS IGLESIAS.
PÁGINA 6.
 EL RELATIVISMO MORAL DE LA SOCIEDAD CONTEMPORÁNEA Y SU
INFLUENCIA EN LA IGLESIA. PÁGINA 7.
 MENCIONE LAS CATEGORÍAS DEL RELATIVISMO MORAL PÁGINA 8.
 ¿CUÁLES FUERON LAS PRÁCTICAS Y PRINCIPIOS QUE DIERON ORIGEN AL
CRECIMIENTO A LA IGLESIA PRIMITIVA? PÁGINA 9.
 ¿QUÉ CUIDADO DEBEMOS TENER LOS PASTORES CUANDO LA IGLESIA
COMIENZA A CRECER? PÁGINA 9.
 ¿POR QUÉ ES TAN IMPORTANTE PRESENTAR A LOS NIÑOS?, ¿DE DÓNDE
TOMAMOS ESTE EJEMPLO EN LA BIBLIA? PÁGINA 10.
 ¿QUÉ REPRESENTA LA MESA CENA?, ¿ESTA ORDENANZA SE CELEBRA POR
ORDEN DE QUIÉN? PÁGINA 11.

 ¿CUÁLES CONSIDERACIONES DEBEMOS TENER AL CELEBRAR LA MESA DEL

SEÑOR?, ¿QUÉ OPORTUNIDAD HAY EN UN SERVICIO FUNERAL? PÁGINA 12.

 MENCIONE ALGUNOS ELEMENTOS IMPORTANTES A TENER EN CUENTA EN

UN FUNERAL, ¿QUÉ ES UN SERVICIO DE ACCIÓN DE GRACIAS? PÁGINA 13.

 ¿EN QUÉ CONSISTE LA PRESENTACIÓN DEL LIDERAZGO DE UNA IGLESIA?,

¿CUÁL ES LA CONSISTENCIA DE UN BAUTISMO? Y CONCLUSION PÁGINA 14.
INSTITUTO BIBLICO MANOS QUE COSECHAN Y AYUDAN.

LICENCIATURA EN TEOLOGIA MINISTERIAL

CURSO: Ética Cristiana y Ministerial.

TRABAJO: Responder las preguntas de cada lección, un mínimo de media hoja por pregunta.

ALUMNO: Esgar Geovanny Calderón Chán

CATEDRATICO: Doctor Samuel Reinoso

FECHA: 30 de Julio de 2021

DIRECCIÓN: 11 calle 0-07 zona 2 Quetzaltenango

 Ética Cristina y Ministerial

INTRODUCCIÓN
El presente trabajo tiene como objetivo responder a las preguntas que cada
lección sugiere que respondamos. A continuación enumeraremos a cada
pregunta y responderemos a cada una de ellas, con un mínimo de media hoja
por pregunta. Por favor acompáñeme en este recorrido esperamos que sea de
su agrado.

1. ¿Qué es ética?
El término "Ética" viene del griego "ta ethiká" = los asuntos morales, y se deriva de ethos=
carácter; éste, a su vez, se deriva de ethos = costumbre. Podemos decir que, la Ética estudia
las costumbres humanas, los principios de sus acciones, y considera lo que constituye lo
bueno y lo malo en tales principios y costumbres.
El diccionario define la Ética como, parte de la filosofía que intenta fundamentar la
moralidad de los actos humanos. Otros también la definen como conjuntos de normas
morales que reculan la conducta humana.
El problema aquí en esta definición es la palabra “moral” ya que la regla para determinar
que es moral o inmoral más lo dictamina la cultura o la sociedad siendo estas su juez o
árbitro. Y este problema es el que resuelve la Ética cristiana, ya que la Ética cristina es
transcultural por cuanto no se limita a una cultura en particular o mejor dicho si la rige una
cultura. Para continuar hablando de la Ética sería bueno que veamos lo siguiente:
a. ¿Por qué es el hombre un ser ético?
 A diferencia de los brutos animales, el ser humano está dotado por Dios de una mente capaz
de razonar y de un albedrío responsable. Por estar dotado de una mente capaz de razonar y
abstraer, el hombre puede prefijarse un fin determinado y tratar de hallar los medios
necesarios para conseguido.
b. ¿Existe para el hombre una Ética meramente Natural?
 Después de la caída original, el ser humano está inclinado al mal (es radicalmente
egocéntrico) y se siente incapacitado para cumplir la Ley de Dios, tendiendo siempre a
rebelarse contra ella (Rom. 1: 18; 8:7; 1.a Cor. 2: 14).
c. Sólo existe una Ética válida, la cristiana
 La única normativa válida para el ser humano caído no es la que emerge de su propia
condición natural (lo que está de acuerdo con la naturaleza humana), sino que le viene de
fuera (en este sentido es "sobrenatural"). La genuina ética humana, la única normativa
capaz de llevarle a puerto seguro, le viene de la acción del Espíritu de Dios; es fruto de un
"nuevo nacimiento", de la regeneración espiritual realizada por el Espíritu Santo (de
ordinario, mediante el oír la Palabra de Dios) y de la constante docilidad a los impulsos del
mismo Espíritu ( Jn. 3:3,5; Rom. 8:14; 12:1-2; Gál. 5:22-23; 1.8 Pedro 1:22-23).

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 Ética Cristina y Ministerial

2. ¿Cuál es el objetivo de la ética?

La Ética hablando en lo general, tiene como propósito instruir al individuo para que sepa
cómo debe de comportarse en medio de una sociedad. Pero hablando de la Ética ministerial,
sus objetivos son los siguientes:
a. Que él ministro logre en el medio donde vive un acertamiento en su comportamiento según
los principios y valores del evangelio traído por nuestro Señor Jesucristo. Hay un dicho
muy popular que muchas veces es mencionado y es la siguiente: “no me mire a mí, miren a
Cristo”. Pero en realidad somos el blanco en donde vivimos, el apóstol Pablo dijo en 2da.
Corintios 3:2 que somos como una carta abierta para el mundo, las personas quieren ver a
Cristo en nosotros a través de nuestro ejemplo. Recordemos lo que dijo Jesús en San Juan
14:9, “el que me ha visto a mí, ha visto al Padre”. Así como en Jesús fue reflejado el Padre.
Así puedan ver las personas a Jesús en nosotros.
b. Otro de los objetivos es que la vida y actividad de todo ministro de Dios debe siempre ser
muy cuidadosa. A tal punto que nada escapa ni en lo personal ni en lo público a las miradas
atentas y escudriñadoras tanto de los miembros de su familia como de toda la sociedad.
c. Él llamamiento divino de un ministro, tiene que tener nítidas cualidades divinas porque
Dios Es Santo y exige santidad de sus ministros. ¡Siempre! La Ética es uno de los varios
pilares que sostienen dicha cualidad.
d. Saber cómo conducirse a diario en la casa de Dios y en la vida particular, ya que es de suma
importancia a la hora de aceptar el llamado divino o a la de realizar un autoanálisis sobre
nuestra actividad ministerial.
3. ¿Qué es ética cristiana?
a. La Ética cristiana difiere de la valorización moral que es enseñada por la filosofía, ya que
no se puede ser moral sin Cristo. La Ética cristiana tiene que ver con una conducta que el
cristiano experimenta después de haber nacido de nuevo y de recibir a Jesús como salvador
personal de su vida.
b. Hoy en día vivimos en un mundo que no tiene claro lo que es bueno y lo que es malo. Un
mundo que cree que lo que es bueno para unos, no necesariamente tiene que ser bueno para
todos los demás. Un mundo donde todo es relativo.
c. Cuando hablamos de Ética cristiana, estamos pensando en la conducta que debe observar el
cristiano en todo momento y en toda circunstancia (1ra. Pedro 1.14-16).
d. La ética cristiana nos desafía a mejorar nuestra manera de vivir porque demanda que
vivamos según las normas de santidad que Cristo vivió. El apóstol Juan escribe: "El que
dice que permanece en él debe andar como él anduvo" (1ra. Juan 2.6)
e. La Ética cristiana no es otra cosa que la Ética de Jesús él hijo de José y María, él hijo de
Dios. Es la Ética del Reino de los cielos que se acerca a la humanidad en la humanidad de
Jesús para enseñarnos a cómo vivir entre los hombres, la Ética cristiana es la Ética del amor
de Dios manifestado en nuestro Señor Jesucristo (Sn Juan 3:16)

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 Ética Cristina y Ministerial

4. ¿Qué es ética ministerial?

La ética ministerial, nos enseña que todo ministro o predicador debe ser conocido ante las
personas, más por lo que hace, que por lo que dice.
La ética Ministerial es ante toda práctica, mucho más que teoría 1ª Corintios 4:2; 1ª
Corintios 3:1-2, 4
El ministro es una persona publica, por lo tanto debe de ser una persona que debe de
conducirse de la mejor manera. Hay mucha aria de la vida de un ministro que debe de
cuidar mucho, veamos algunas.
a. Orgullo. (Proverbios 16:18). El orgullo es arrogancia, engreimiento, altivez, tomarse le
crédito (Yo soy el mejor) o tomarse la gloria (Mi fe es más grande)
b. Finanzas. (1ra. Timoteo 6:5-11
El dinero puede llegar a ser una bendición o una maldición, dependiendo en que consiste
este par usted; si es su sirvo o su maestro. El dinero puede ser un amigo o un enemigo, y
esto depende de su actitud. Note cuidadosamente que es el amor al dinero la raíz de todo
mal. El dinero no es moral ni tampoco inmoral.
c. Guárdese del fracaso moral. (1ra. Tesalonicenses 4:3)
El ministro en su Ética ministerial debe de controlar sus pensamientos y actitudes hacia el
sexo opuesto. El ministro debe de ocupar sus pensamientos en la palabra de Dios.
Hay un dicho que dice que a una mente ocupada lo tienta tres demonios, pero a una mente
desocupada lo tienta tres mil demonios, así que debemos de ocupar nuestra mente en la
palabra de Dios para no dar lugar a caer en error.
El ministro en su Ética debe de tomar en cuenta lo siguiente.
Evite el coqueteo
Use discreción al aconsejar
Practique sabiduría cuando imponga las manos
d. Ética personal: El ministro en su Ética personal, debe de mantener las siguientes
relaciones:
 Relaciones personales y privadas. (1ra. Timoteo 4:16)
 Relación personal con Dios
 Relación personal con su hijo
 Relación personal con esposa
 Relación personal con las personas que sirve
e. Conducta en el pulpito
 Luzca bien
 Huele bien
 Siéntase bien
 Actúe como usted
Nota. La Ética ministerial es mucho más de los que hemos visto, solo tocado algunos
aspectos en cuanto a que es la Ética ministerial.

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5. ¿Cómo está afectando a la sociedad el hecho de los pecados en los cristianos?

Para responder a esta pregunta sería bueno que primero entendamos que es el pecado.
Podemos definir el pecado de la siguiente manera: El pecado es no conformarnos a la ley
moral de Dios en acciones, actitudes o naturaleza.
El pecado incluye no solo las acciones individuales tales como robar o mentir o matar, sino
también las actitudes que son contrarias a las actitudes que Dios requiere de nosotros. Esto
lo vemos en los diez mandamientos, los cuales no solo prohíben acciones pecaminosas sino
también actitudes erróneas.
Antes de que Cristo nos redimiera, no solo cometíamos acciones pecaminosas y teníamos
actitudes pecaminosas, sino que éramos pecadores por naturaleza
Ahora bien respondamos a la pregunta ¿Cómo afecta el pecado de los cristianos a la
sociedad? Para responder a esta interrogación debemos mencionar lo que Jesús dijo en una
oportunidad “Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, ¿con qué será
salada? No sirve más para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres”.
Mat 5:13. Después de haber leído este sagrado texto podemos decir que los pecados
cometidos por los cristianos si afectan la sociedad, recordemos que nosotros somos la luz
del mundo. Las personas quieren ver a Jesús en nosotros, debemos de ser el ejemplo a
seguir y marcar una diferencia entre los que nos buscan al Señor. Apartémonos de todo
pecado y seamos una luz que pueda brillar en este mundo tan tenebroso.
6. El relativismo moral que está invadiendo nuestras iglesias.
Antes de hablar acerca del relativismo moral que está invadiendo nuestra iglesia, primero
debemos de responder a la pregunta ¿qué es el relativismo moral?
El relativismo moral es una posición filosófica que enseña que no hay valores universales,
es decir que la percepción de lo bueno de lo malo no es igual en todo el mundo, sino que de
acurdo a las costumbres y tradiciones que tenga un pueblo, asi mismo será la valoración que
ese pueblo haga de lo bueno y de lo malo. Y que cada cultura tiene sus costumbres y
tradiciones. El bien y el mal son relativos, depende del contexto, es decir lo bueno para una
cultura puede ser malo para otra.
Ahora bien nos corresponde hablar como el relativismo moral está invadiendo nuestra
iglesia.
El relativismo moral en la iglesia nos conduce a pensar lo que dice Jueces 21:25 que “cada
uno hacía lo que bien le parecía”. Es triste ver como esta filosofía está invadiendo a la
iglesia, hoy ya nada es pecado y cada quien ase lo que bien le parezca, se ha dejado por un
lado la santidad, recordemos que la palabra de Dios dice que debemos de seguir la santidad
sin la cual nadie vera al Señor. Otro casa que debemos de tener en cuenta es que la palabra
de Dios es absoluta, la palabra de Dios son estándares para nuestras vidas. Usted podría
tener otra cultura diferente a la mía, pero los estándares de la palabra de Dios será lo mismo
para usted y para mí. La Biblia contradice al relativismo moral, lo que Dios dijo hace miles
de años que era pecado siempre será pecado, las verdades de Dios son absolutas no cambian
ni cambiaran, si él dijo hace miles de años que la homosexualidad es pecado la verdad de
Dios no cambiara con respecto a ello, seguirá siendo pecado por siembre.

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7. El relativismo moral de la sociedad contemporánea y su influencia en la iglesia.

El relativismo moral está influenciado a muchas iglesias, se han dejado a un lado los
estándares del al palabra de Dios y se ha permitido que el pecado entre a las congregaciones
Dice el profeta Isaías: La verdad se cae en las calles y no puede ser encontrada (Is 59:14-
15). ¿Qué es la verdad? Es la pregunta que Poncio Pilatos le hace a Jesús cuando este es
juzgado civilmente (Jn 18:38).
Es equivalente a la pregunta que la epistemología se hace al preguntarse ¿Qué
conocimiento es verdadero?
Esto nos lleva a preguntar ¿Existe realmente la verdad? ¿Se puede hablar de la verdad como
algo único?
Para un individuo postmoderno la respuesta a esta interrogante, sería un negativo. No hay
verdades definitivas, a lo sumo existen verdades parciales.
La postmodernidad es la era del relativismo. Para el postmoderno todo es relativo, todo
depende del ángulo en que observemos las cosas, todo depende del cristal con que se mire;
y no hay un solo lente, como lo fue la Escritura en otros tiempos.
Ahora con el relativismo muchas cosas que se consideraban pecado, se empiezan a observar
como “normales”.
Ha desaparecido el límite entre la normalidad y la patología. Hay un extraño gusto por lo
transexual; el homosexualismo y el travestismo se ven como cosas comunes, la psicología
no lo ve ya como una parafilia sino como una nueva opción, una forma de vida alternativa,
todo esto va en contra de la palabra de Dios.
Recordemos que Dios instituyo la familia, pero estos pecado van contra la familia que Dios
instituyo. Y esos pecados están siendo infiltrados dentro de muchas iglesias hoy en día.

Alumno: Esgar Geovanny Calderón Chán Página 7

 Ética Cristina y Ministerial

8. Mencione las categorías del relativismo moral

a. El orgullo y la ostentación: Orgullo es vivir para uno mismo creyéndose mejor que los
demás. Un orgulloso es una persona que vive independientemente de los demás y de Dios,
el orgulloso considera que no necesita a Dios y confía en sus propias habilidades.
Es impresionante darnos cuenta que muchos ministro actúan con orgullo en su corazón, es
popular ver en muchos estadios a hombres que en vez de darle la gloria a Dios, ellos
mismo han querido robar la gloria a Dios. Es muy fácil identificar a un ministro con orgullo
en su corazón, un líder orgullos es una persona que le gusta llamar la atención de los demás
y conseguir los aplausos de los demás.
Recordemos que el orgullo es un pecado que Dios abomina, el ministro debe de ser libre de
todo orgullo para agradar a su Señor, recordemos que el que se humilla Dios lo exalta.
Que es la ostentación: Es una exhibición que se hace de una cosa con vanidad o
presunción. Recordemos esto Cuando la gente empieza a adularle y a ponerlo en un
pedestal, usted como líder puede caer en la trampa de esperar la adulación de aquellos que
le siguen.
La tentación estará allí para que usted y que usted empiece a tomar crédito personal por lo
que Dios está haciendo a través de usted. Si Dios está usando su vida que la gloria se para
Dios y no para usted.
b. Abuso de poder: Para no abusar del poder que Dios nos ha conferido debemos de recordar
los siguientes pasajes bíblicos:
1Pedro 5:2-4. V2 “Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella,
no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto;
V3 no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos
de la grey. V4 Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona
incorruptible de gloria.
Hch 20:28 Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os
ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia
sangre.
Nota. La razón por la que no debemos de abusar de la autoridad de nuestro liderazgo, es
porque la iglesia no es nuestra, la iglesia es de Cristo Jesús. Él la compro con su propia
sangre. Así que debemos de cuidarlo con amor. Para que el príncipe de los pastores no
recompense un día.
c. Las mentiras: Un ministro debe de caracterizarse por hablar verdad, y no prometer a las
personas cosas que él no pude cumplir. Recordemos que las Sagradas Escrituras dicen que
debemos de habar verdad con nuestro prójimo (Efe.4:25). La verdad es el idioma de Dios
(Hebreos 6:18). La mentira es el idioma de satanás (Sn Juan 8:44)
Pecados sexuales: El ministro debe de tener mucho cuidado con el pecado sexual, para no
ser un mal testimonia para las personas que aún no conocen al Señor Jesús. Recordemos lo
que le Apóstol Pablo le dijo a Timoteo: “Huye también de las pasiones juveniles” (2Ti
2:22). Huir desde siempre ha sido considerado como un signo de cobardía, pero para un
ministro cristiano huir de una pasión es signo de valor y valentía

Alumno: Esgar Geovanny Calderón Chán Página 8

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9. ¿Cuáles fueron las prácticas y principios que dieron origen al crecimiento a la iglesia
primitiva? Las prácticas que y principios que dieron origen al crecimiento de la iglesia son los
siguientes:
a. Bautismo e integración de los convertidos a la comunidad de la fe
En Hechos 2:38 Pedro predica el arrepentimiento de pecados y el bautismo como una señal
de que alguien había abandonado su pecado. El bautismo simboliza muerte y resurrección,
es decir dejar una vida de pecado y comenzar una vida nueva en Cristo Jesús
b. Formación doctrinal
La iglesia primitiva era una iglesia que aprendía. La palabra doctrina en Hechos 2:42, en la
versión Reina Valera no es pasiva, si no activa. La frase quiere decir que dedicaban tiempo
y prestaban atención a lo que los apóstoles enseñaban.
c. Comunión entre los creyentes
La iglesia debe de ser una compañía de hermanos unidos en el amor de nuestro Dios.
La iglesia primitiva que caracterizaba por tener comunión uno con otro, también era una
iglesia feliz. Versículo 46. En lo íntimo del corazón de los cristianos hay un gozo que nadie
ni nada nos puede quitar.
d. Orar juntos: La iglesia primitiva era una iglesia que oraba. Los primeros cristianos sabían
que no podían, ni tenían porque enfrentarse con la vida dependiendo exclusivamente de sus
propias fuerzas. Ellos siempre hablaban con Dios. Hechos 2:42
e. Ayudar al necesitado
La iglesia primitiva era una iglesia solidaria. Versículo 44 y 45 del capítulo 2. Aquellos
primeros cristianos tenían un fuerte sentido de responsabilidad mutua. El que es cristiano de
veras no puede soportar tener demasiado cuando otros pasan necesidad.
f. Alabanza y adoración a Dios
La iglesia primitiva era una iglesia que daba culto a Dios. No se olvidaban los primeros
cristianos de frecuentar la casa de Dios. Él Espíritu de Dios se mueve sobre el pueblo que le
da culto. Hechos 2:46
g. Señales del poder de Dios: La iglesia primitiva era una iglesia en la que sucedían cosas.
Había señales y maravillas en el versículo 43 del capítulo 2 de Hechos.
10. ¿Qué cuidado debemos tener los pastores cuando la iglesia comienza a crecer?
Uno de los cuidado que un pastor debe de tener es de no dejar de tener una relación con la
grey de Dios.
Debemos de prestar atención a las personas, debemos de orar por ellos, debemos de
aconsejarlos y mostrar nuestro aprecio asía ellos.
No debemos de esperar que ellos alleguen a nosotros para un consejo si no que nosotros
debemos de allegar a ellos. No construyamos un consultorio para la grey de Dios, si no que
acerquémonos nosotros a ellos. Uno de los secretos del liderazgo cristiano es el
acercamiento a las personas. Recordemos que nuestro maestro nos lo enseño, él se acercó a
la mujer samaritana para convencerla de su pecado. Cuando un pastor dedica tiempo a la
iglesia, la iglesia comprenderá que su pastor esta interesado en la vida espiritual y en el
crecimiento espiritual de ellos.

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11. ¿Por qué es tan importante presentar a los niños?

Para poder responder a esta interrogación primero es menester conocer que es una
presentación: La presentación es un acto de consagración que el padre hace del niño a Dios,
comprometiéndose a guiarlo en los caminos de su Dios. Es preocupante ver que en muchos
hogares cristianos los hijos se encuentran muy lejos de los caminos del Señor. Lo que esto
significa es que la generación que viene tras nosotros, podría llegar a ser indiferente al Dios
que nosotros los creyentes ahora adoramos. Para dejar de contribuir a que esto se siga
dando, debemos cumplir con el mandato del Señor de presentar a nuestro hijo y
consagrarlos en los caminos de Dios. La importancia de la presentación del niño a Dios se
debe a que los padres atravez de dicho acto están expresando sus mejores deseos para el
futuro de sus hijos en el Señor. Dios ordenó la familia como una institución divina desde
los orígenes de la humanidad. Los hijos son la herencia que el Señor ha encomendado al
cuidado de los padres. De ahí la obligación que ellos tienen ante Dios y la sociedad de velar
por sus hijos. Confesamos que sobre nuestras vidas y las vidas de nuestros hijos, Jesucristo
es el Rey y el Señor. Nos comprometemos en cuanto nos sea posible, a instruir a estos niños
en su Santa voluntad, tal como lo demanda la palabra de Dios. (Pro 22:6)
12. ¿De dónde tomamos este ejemplo en la Biblia?
El respaldo para presentar a los niños al Señor lo encontramos tanto en el A.T y en el N.T.
La presentación al Señor era una costumbre en Israel con todo varón que abría la matriz
según Éxodo 13:2,12. En Lucas 2: 21-24. En este pasaje vemos que se cumplieron después
del nacimiento de Jesús las tres antiguas ceremonias relativas al nacimiento del primer hijo
varón de una familia judía.
a. La circuncisión. Todos los niños judíos se circuncidaban a los ocho días de nacer. Esta
ceremonia era tan sagrada que se podía llevar a cabo hasta en sábado, aunque la ley
prohibía que se hiciera ese día nada que no fuera absolutamente esencial. Ese día se le
ponía nombre al niño.
b. La redención del primogénito. (Éxodo 13:2). Esta ley puede ser el reconocimiento del
poder misericordioso de Dios que es el que da la vida. No cabe duda de que, si se hubiera
cumplido literalmente, habría desbaratado la vida. Por eso había una ceremonia que se
llamaba la Redención del Primogénito (Num 18:16), y que consistía en pagar cinco siclos
para, como si dijéramos, que los padres pudieran seguir teniendo a su hijo.
c. La purificación después del parto. La mujer quedaba impura cuarenta días si había tenido
un hijo varón, y ochenta en el caso de una hembra. Al cumplirse ese tiempo tenía que traer
al templo un cordero de un año para holocausto y un pichón para expiación. Era un
sacrificio bastante costoso, así es que la ley establecía que si no se podía ofrecer un cordero
se podía traer otro pichón. La ofrenda de los dos pichones en vez de el del cordero y el
pichón se llamaba técnicamente la ofrenda de los pobres, y esa fue la que ofreció María.
Estas tres ceremonias nos expresaban la convicción de que un hijo es un don de Dios. Los
estoicos solían decir que los niños no se les dan a los padres, sino se les prestan. De todos
los dones de Dios, del que más se nos van a pedir cuentas es del de un hijo.

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13. ¿Qué representa la Mesa del Señor? (1ra. Corintios 11:23-29)

La Mesa del Señor (11.20) es una representación visible de la muerte de Cristo por nuestros
pecados. La Mesa del Señor nos recuerda la muerte de Cristo y la esperanza gloriosa de su
regreso. Nuestra participación fortalece nuestra fe a través de la comunión con Cristo y el
compañerismo con otros creyentes.
La iglesia primitiva recordó que Jesús la instituyó en la noche de la Pascua (Lucas 22:13-
20). Así como en la Pascua se celebraba la liberación de la esclavitud en Egipto, en la Cena
del Señor se recuerda la liberación de nuestros pecados por la muerte de Cristo.
El pan y el vino son símbolos singulares en su significado y señalan hacia los fundamentos
de la fe cristiana.
a. El pan. El pan representa o simboliza su cuerpo: el Señor dijo: “Mas me preparaste cuerpo”
(Hebreos 10:5)
Jesús no tomo la naturaleza de los ángeles, pero si la nuestra. Romanos 8:3 “Porque lo que
era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en
semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne”
Jesús se entregó voluntariamente por nuestros pecados. (Filipenses 2:7.8)
b. La copa. La copa representa la sangre de Cristo derramada para confirmar “el nuevo pacto”
(V.25). Comer el pan y beber la copa es dar a entender que se proclaman y aceptan los
beneficios de la muerte expiatoria de Cristo (V.26)
14. ¿Esta ordenanza se celebra por orden de quién?
La Mesa del Señor fue instituida por nuestro Señor Jesucristo y establecida como señal
visible para ser observada después de su Muerte y en Memoria de Él.
Se describe la Cena del Señor en cuatro pasajes: Mateo 26:26-29; Marcos 14:22-25; Lucas
22:22:15-20; 1ra. Corintios 11:23-25.
La afirmación para decir que esta orden viene directamente de nuestro Señor Jesucristo lo
encontramos en las palabras del Apóstol Pablo en 1ra. Corintios 11:23 “Porque yo recibí
del Señor lo que también os he enseñado”. La importancia de la Cena del Señor se relaciona
con el pasado, presente y futuro…
a. Importancia del pasado: Es en memoria de Jesucrito. Esto quiere decir que se trae a la
mente la muerte de Jesús que nos redimió del pecado. (1ra. Corintios 11:25). La muerte de
Cristo es la motivación fundamental para no caer en pecado y para evitar toda clase de mal.
(1ra. Tesalonicenses 5:22)
b. Importancia del presente. Esta es la apropiación personal de los beneficios de la muerte
de Jesús. (Mateo 26:28; Isaías 53:4-5;1ra Pedro 2:4) La Cena del Señor es comunión con
Cristo y participación en los beneficios de su muerte expiatoria, así como comunión con los
demás miembros del cuerpo de Cristo
c. Importancia del futuro. Con La Cena del Señor tomamos conciencia de que Cristo un día
vendrá por su iglesia. (1ra. Corintios 11:26)
La Cena del Señor es una anticipación del futuro reino de Dios y del futuro banquete
mesiánico cuando todos los creyentes estarán en la presencia del Señor. (Mateo 8:11;
Marcos 14:25)

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15. ¿Cuáles consideraciones debemos tener al celebrar la mesa del Señor?

Pablo da instrucciones específicas relacionadas con la forma en que debiera celebrarse la
Cena del Señor. (1ra. Corintios 11:23-30). Estas instrucciones están de la siguiente manera:
a. Deberíamos participar en la cena del Señor con una actitud de arrepentimiento,
recordamos que Cristo murió por nuestros pecados (V.11:26).
b. Deberíamos tomarlo dignamente, con reverencia y respeto (V.11:27).
Comer de manera indigno es participar de la mesa de Señor con un espíritu indiferente,
egoísta e irreverente, sin ninguna intención ni deseo de apartarse de los pecados de los que
se tiene conciencia y de aceptar el pacto de gracia con todas sus promesas y obligaciones.
El que así participa de manera indigna peca terriblemente contra el Señor. Es culpable de
volver a crucificar a Cristo e inmediatamente cae bajo un juicio y una retribución especiales
(V. 11:29-32).
En realidad, nadie es digno de participar de la Cena del Señor. Todos somos pecadores
salvados por gracia. Esta es la razón por la que deberíamos prepararnos para la comunión
por medio de una introspección saludable, confesión de pecado y el arreglo de diferencias
con otros.
c. Deberíamos examinarnos a nosotros mismos para ver si tenemos algún pecado sin confesar
o alguna actitud de resentimiento (11.28). Estamos preparados y listos solo cuando creemos
en Él y lo amamos.
d. Deberíamos considerar a otros (11.33), esperando hasta que todos estén presentes y
participando en ella en orden y en unidad.
16. ¿Qué oportunidad hay en un servicio funeral?
En un servicio fúnebre es la oportunidad de brindar el consuelo a la familia doliente,
especialmente trasmitir el consuelo de Dios para la vida de ellos, recordarles que Dios es el
único que nos puede ayudar en momentos de tristeza y dolor, y que Dios es nuestro amparo
en las pruebas, tal como lo dice las Escrituras.
Sal 46:1 “Dios es nuestro amparo y fortaleza, Nuestro pronto auxilio en las tribulaciones”.
Algo que debemos de tener muy en cuenta, es que en un funeral debemos de mostrar
empatía por la familia doliente, esto no significa que nos pongamos a llorar con ellos, pero
atravez de nuestro acercamiento a ellos y nuestra disponibilidad en cualquier cosas que
ellos necesitan que los ayudemos, atravez de ello estamos demostrando empatía.
Recordemos que nuestro Señor Jesús demostró empatía con la familia de Lázaro.
Jua 11:33 “Jesús entonces, al verla llorando, y a los judíos que la acompañaban, también
llorando, se estremeció en espíritu y se conmovió.”
Otro aspecto que considero inoportuno en un funeral es no estar preguntando a los
familiares como fue la muerte del ser querido, no debemos de pedir detalles porque no es el
momento, peor si fue un accidente, esto lastimara más a la familia. En lugar de estar
preguntando detalles debemos trasmitir el consuelo de Dios, y si era cristiano el fallecido
debemos trasmitir la esperanza de resurrección.

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17. Mencione algunos elementos importantes a tener en cuenta en un funeral.

a. Conocer bien al fallecido: Nombre y apellido completo, para saludar a la familia, si fue
miembro de la iglesia cuantos años estuvo como miembro, si desempeño un liderazgo.
b. Cuando el ministro sepa de la muerte de unos sus miembros, debe de ir al hogar del difunto
para dar palabras de ánimo a la familia y ofrecer su ayuda y consuelo espiritual.
c. El ministro debe de informarse con mucho cuidado de los planes de la familia para el
funeral, debe de respetar el plan que la familia tenga, a menos que la familia le pida
sugerencias.
d. El ministro debe de preguntar a la familia el lugar y la hora del funeral, si será en la iglesia,
el hogar.
e. El ministro debe de estar preparado para presentar un sermón de esperanza y salvación en
Jesucristo, si el que ha muerto no era cristiano debe de tener cuidado de no condenar.
f. Tener preparado el sermón y el programa, el ministro debe de esperar con paciencia hasta
que reciba la autorización de la familia
g. El ministro debe de preparar un sermón que sea entendible y corto, su sermón tendrá que
tener un objetivo y su objetivo es consolar a la familia doliente. Debe de hacer énfasis en el
futuro encuentro con Dios
18. ¿Qué es un servicio de acción de gracias?
Sal 75:1 “Gracias te damos, oh Dios, gracias te damos, Pues cercano está tu nombre; Los
hombres cuentan tus maravillas”.
Un servicio de acción de gracias es una gratitud por las bendiciones que se reciben de Dios.
A Dios le agrada la expresión de gratitud, y la verdadera adoración supone el darle gracias a
Dios. Debemos dar gracias al Señor por todas las cosas.
A continuación enumerare algunos rezones por la cuales debemos de realizar un servicio de
acción de gracias:
a. Por la vida que Dios nos da (Hechos 17:28)
b. Por lo bueno que es Dios con nosotros (Salmos 136:1)
c. Por su perdón (Salmos 103:3)
d. Por sus bendiciones (Sal 68:19)
e. Porque Dios nos da la victoria sobro cualquier circunstancia (1Co 15:57)
f. Porque Dios nos da Sabiduría y Fuerza (Dn 2:23 )
g. Por Los Milagros Que El Hace en Nuestras Vidas (Lucas 17:15). Nota. Siempre habrá más
de una razón para presentar servicio de acción de gracias a Dios.

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19. ¿En qué consiste la presentación del liderazgo de una iglesia?

Cuando presentamos a un nuevo líder lo hacemos para presentarlo delante de Dios y de la
congregación, y para orar por él y pedir a Dios que lo ayude a estar firmes. En
Deuteronomio 34: 9, nos muestra una hermosa escena, cuando Moisés puso sus manos
sobre Josué, este nuevo líder fue lleno del espíritu de sabiduría para poder hacer su trabajo,
ya que el trabajo no iba a hacer fácil.
La presentación de un nuevo líder ante la congregación se hace con el fin de que la iglesia
conozca a su nuevo líder. También para que ambos tomen responsabilidades, el candidato
debe comprometerse en cumplir su trabajo y la iglesia debe de aceptar a su nuevo líder.
Antes de dedicar o consagrar al nuevo líder, el pastor debe de comprometerlo a hacer bien
su trabajo, y que sea un hombre fiel en la obra de Dios.
1Co 4:1-2 “Así, pues, téngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores
de los misterios de Dios. (V.2) Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada
uno sea hallado fiel”.
La instalación de nuevos lidere o presentación es un acto por el cual la iglesia local
reconoce los diversos dones de sus miembros y celebra en particular el de cada persona en
la vida de la iglesia. Recordemos que la Biblia nos enseña que hay diversidad de dones,
pero el Espíritu es el mismo.
20. ¿Cuál es la consistencia de un bautismo?
a. Es una ordenanza: Su consistencia se debe a que el bautismo es una de las dos ordenanzas
o mandatos que le han sido dados a la iglesia (la otra es la Cena del Señor, o Santa Cena.
Aceptamos solamente estas dos ordenanzas.
b. ¿Por qué Bautizarse?: es un mandamiento y acto de obediencia, enseñado por nuestro
Señor Jesucristo en el Evangelio de Mateo 28: 19- 20.
c. Requisitos bíblicos para bautizarse: Para que alguien pueda bautizarse debe cumplir dos
requisitos: Creer y Arrepentirse.
Creer: Hechos 8: 5-6, 12, 34- 38, 9: 17-18, 10: 42-48, 16: 30-33, 18: 8, Marcos 16: 15-16.
El que se bautiza debe creer que Jesucristo es el hijo de Dios, creer que murió por sus
pecados, que Dios lo levanto de los muertos y confesando que Jesucristo es su Señor
Arrepentirse: Hechos 2:37-41, Marcos 1. 4-5, Lucas 24: 46-47. Mateo 3: 7. Arrepentirse
de nuestros pecados y de nuestra vana manera de pensar, pensar diferente, cambiar de
dirección.
d. Su carácter puramente simbólico: El bautismo simboliza o representa o ilustra una
limpieza que ya ocurrió en el acto de la conversión a Cristo, y es la respuesta a Dios de una
conciencia esclarecida por la salvación (Hechos 22:16; 1ra. Pedro 3:21).

CONCLUSIÓN: Para concluir podemos afirmar que después de haber respondido a las
preguntas de cada lección del curso ética cristina y ministerial, hemos tenido una mejor
comprensión del curso, ya que el estudiante no solo aprende escuchando sino haciendo.

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