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Tema general: EL PERFIL BBLICO DE LA IGLESIA.

Tema especfico: LO QUE IMPLICA ESTAR CIMENTADO EN CRISTO (parte I).


Base Bblica: Efesios 5:25-27
Corazn de la clase:
Que la iglesia est cimentada en Cristo implica que ella es
Santa, Gloriosa y Victoriosa.
Objetivos de la clase: Se quiere que despus que el alumno reciba esta leccin
entienda y discierna lo siguiente
La iglesia ha sido apartada y llamada a apartarse del pecado porque ella no es
de este mundo.
La iglesia manifiesta, refleja e irradia el peso, la majestad, el esplendor y la
hermosura de Cristo.
No hay fuerza visible ni invisible, humana ni espiritual ni nada de lo que ha sido
creado que pueda hacer frente, resistir ni prevalecer contra la iglesia.
Introduccin:
Las caractersticas de la iglesia no estn determinadas por el lugar en el que
est ubicada. Su perfil trasciende aun el tiempo y no hay barrera cultural o idiomtica
que pueda alterar la esencia de la iglesia. Esto es posible por el hecho de que su mismo
fundamento, Cristo Jess, trasciende tiempo, espacio, cultura o idioma. Si una iglesia
esta cimentada en Cristo, tendr las caractersticas y el perfil de Cristo mismo

I. La santidad de Cristo.
Lo primero que las sagradas escrituras resaltan de la vida de Cristo Jess aqu
en la tierra es su santidad. Lo que lo distingui y diferenci de cualquier otro ser
humano fue su vida perfecta delante del Padre (Juan 8:46, Hebreos 4:15, 7:26, 1Pedro
2:22). Ahora bien, su santidad no provena de s mismo, provena de una profunda,
compenetrada e ntima comunin con el Padre (Juan 7:29, 8:55, 10:15,30). Esa
comunin se evidenciaba y se expresaba en su total obediencia a la voluntad del
Padre. Pero no era una obediencia de obligacin, ms bien era una agnica necesidad
y un ardiente deseo de hacer la voluntad del Padre (Juan 4:34, 6:38, 17:4, Salmo 40:8).
La vida de Jess aqu en la tierra estuvo marcada por una total dependencia del Padre
Celestial (Juan 5:19,30).
Jess no viva una fachada de santidad que le sirviera para condenar a otros
como hacan los escribas y fariseos (Mateo 23:23-28). Todo lo contrario, era su vida
agradable a Dios la que le daba la autoridad o moral para ensear y predicar (Mateo
7:28,29) y lo que permita la operacin del Espritu Santo a travs de seales (Juan
3:2, 9:16,31,33, Hechos 2:22, 10:38). Era la plena santidad que caracteriz al Maestro
lo que haca que la gente se acercara a l porque buscaban en l un modelo de vida
agradable a Dios y saber de qu manera poda hacerse esto. En el evangelio segn
Lucas (quien presenta a Jess como el hombre perfecto) encontramos tres casos: dos
judos despreciados por su nacin por considerarlos traidores por cobrar impuestos
para el imperio que los dominaba y una mujer a quien la sociedad le daba la espalda
por su vida marcada por el pecado; los tres fueron impactados por la luz que irradiaba
de la santidad de Jess y fueron transformados (Lucas 5:27-32, 7:36-38, 19:1-10). Y es
que ellos al igual que Isaas vieron el fuego y la majestad de su santidad. Es imposible
conocer a Jess y no ser impactados por fuerza y el peso de su santidad.
II. Los que conforman la iglesia deben andar en santidad? Por qu?
Ahora bien, la santidad no ha pasado de moda ni ha cambiado en manera
alguna. Cristo vivi en santidad; su iglesia fue llamada a vivir en santidad y ese
llamado an est vigente (Apocalipsis 22:11).
La primera razn por la cual todo aquel que es parte de la iglesia de Cristo debe
andar en santidad es porque as lo ha demandado Dios (1Pedro 1:16). El hombre fue
creado a imagen y semejanza de Dios. El hombre fue creado para manifestar y revelar
la imagen de Dios aqu en la creacin que l haba hecho (Gnesis 1:26,27).
Ciertamente el pecado de Adn nos alej de este propsito (Romanos 5:12, 3:23).
Cristo vino para restaurar entre otras cosas la imagen con la cual el hombre fue
creado al principio (Hechos 3:21, Colosenses 1:20, Romanos 8:29,30)
La segunda razn por la cual la iglesia debe andar en santidad es porque para
esto mismo muri Cristo Jess, no solo para cargar con el castigo por nuestros
pecados (Isaas 53:6), no solo para reconciliarnos con Dios por medio de su muerte de
cruz (Colosenses 1:20); sino tambin para librarnos del poder del pecado (Juan 8:34,
Glatas 1:4, Efesios 5:25-27, Romanos 6:1-4, 22, Colosenses 1:13, 1Pedro 2:24) y
hacernos aceptos ante el Padre para que pudisemos acercarnos a l (Colosenses
1:21,22, Hebreos 10:19-22, 4:16)
La tercera razn por la cual los llamados por Dios deben andar en santidad es
porque la iglesia al proceder de Cristo, debe manifestar el mismo perfil y sobre todo la
misma esencia de Cristo (1Juan 2:6, 4:17). En la leccin anterior se ense que iglesia
era el grupo de personas que haban nacido de nuevo por el poder sobrenatural del
Espritu Santo en un acto producto nica y exclusivamente de la soberana de Dios
Padre. Este nuevo nacimiento implicaba que toda nuestra vida a partir de ese
momento empezaba a emanar y a fluir de una nueva simiente la cual a diferencia de la
simiente de Adn, es incorruptible (1Pedro 1:23, Glatas 3:16,27). La iglesia es el
cuerpo de Cristo (1Corintios 11:3, 12:27), ahora bien, Cmo puede la cabeza tener
una esencia y el cuerpo otra totalmente incompatible? Si nuestra vida fluye de Cristo
(Juan 16:4, 6:51-57), Cmo es posible que para alimentarnos, por el poder del
Espritu Santo toda la esencia de Cristo fluya hacia nosotros excepto su santidad?
III. El sentido prctico de la santidad
Pero, en el sentido prctico, qu es la santidad? Cul es la evidencia de una
vida santa? En una simple frase, apartarse del pecado y del mundo.
La nica manera de vivir en santidad es siguiendo el modelo de Jess: viviendo
en una continua y cada vez mayor comunin con Dios Padre y con nuestro Seor
Jesucristo por medio de su Santo Espritu. Es solo cuando hay una profunda necesidad
por Dios que de l mismo fluyen la fuerza y la voluntad suficiente para rechazar el
pecado y vivir solo para l (1Juan 3:3,9, 5:18). La biblia exhorta a huir de todo
aquello que pueda incitar a pecar (1Pedro 1:14, 4:1-3, Colosenses 3:5)
La iglesia debe diferenciarse del mundo. Jess estaba en el mundo pero no era
del mundo. l lo saba y as lo manifest (Juan 8:23) y de la misma forma enseo a sus
discpulos (Juan 17:14, 15:19). Pero lo prctico no puede volverse solamente una
apariencia. Es por eso que Dios que examina y escudria el corazn llama a no amar
al mundo (1Juan 2:15-17).
Una persona que no ha dejado el mundo no es iglesia.
Una persona que tiene un aspecto exterior de santidad pero que en su corazn
ama al mundo no es iglesia (Hechos 7:39, Jeremas 31:33).
Una persona que dice que Dios lo que mira es el corazn para justificarse a si
mismo, tampoco es iglesia (1Tesalonisenses 5:23, 1Pedro 1:15).
Una persona que este continuamente viendo que puede tomar del mundo, no
es iglesia (Gnesis 19:26)
Una persona est buscando la manera de tener alguna comunin con el mundo,
no es iglesia (2Corintios 6:14-18)
Una persona que no puede dejar plenamente cualquier cosa que sea del
mundo, no es iglesia (Gnesis 31:19, Josu 7:21, Hechos 7:39).
Cul es entonces la clave? La clave es no vivir al estilo del mundo, la clave es no hacer
las cosas al estilo del mundo, la clave es decidir hacer las cosas como Dios aprueba, no
como el mundo lo hace (Romanos 12:2, Efesios 4:18). Eso abarca TODO: actitud en el
trabajo, el trato con las amistades, el vocabulario que se usa, la msica que se escucha,
lo que hago en la web, el uso que se le da a las redes sociales, entre otras. La santidad
lo abarca TODO.
La clave es entender que estamos en el mundo pero que no somos parte del mundo,
por tanto no ponemos nuestra esperanza ni nos aferramos a nada de este mundo,
antes bien, ponemos nuestra mirada en las cosas de arriba, ponemos nuestra mirada
en Cristo Jess. No ponemos nuestro amor en nada de este mundo porque el mundo es
pasajero y ninguna garanta o esperanza puede ofrecer, de hecho nada nos dio cuando
estbamos atrapados en sus corrientes. Nuestro esfuerzo debe ser a poner toda
nuestra fe y todo nuestro amor cada da ms en Cristo Jess porque l es nuestra vida
y es en l y por medio de l que el Padre Celestial nos ha dado y nos dar todas las
cosas; es en Cristo que hay firmeza, es en Cristo que hay esperanza, es en Cristo que
hay seguridad, es en Cristo que hay provisin, es Cristo el TODO para el ser humano!
Pablo habla del espritu de santidad que haba en Cristo y luego de que el
Espritu de Cristo esta en quienes son suyos (Romanos 1:4, 8:9). No se es hijo de Dios
porque se tiene la intencin de ir al cielo o porque se haya abrazado una cultura
cristiana o porque se haya sido cristianizado; la evidencia y el testimonio es dado a
la persona por el Espritu Santo que mora en ella si es que el Espritu mora en ella
(Romanos 8:9,16, 1Juan 3:24).


DATOS SOBRE LA FAMILIA DE PALABRAS SANTO, SANTIDAD, SANTIFICAR
griego (hagios), hebreo qdosh ['elegido por Dios']
EN EL ANTIGUO TESTAMENTO:
La palabra santo describe a algo o a alguien como puro o consagrado y santidad
describe una circunstancia o algo abstracto. Deriva en la idea de separado que no es la
principal sino secundaria.
Santificar, ser santo: denota un acto o estado por el cual personas o cosas se apartan
para el culto a Dios: se consagran o se hacen sagradas. Debido a este acto y en ese
estado la cosa o persona consagrada no debe emplearse en trabajos ordinarios (o de
uso profano) y deben tratarse con especial cuidado porque son propiedad de Dios.
declarar santo, puede indicar que personas u objetos han sido consagrados
exclusivamente a Dios, puede tambin usarse en el sentido de hacer algo o alguien
clticamente puro y reunir todos los requerimientos de Dios en cuanto a pureza en las
personas o cosas usadas en el culto formal a Dios es decir apartar a una persona para
el servicio divino
EN EL NUEVO TESTAMENTO:
Denota separacin para Dios, el estado que de ello resulta, la conducta apropiada por
parte de aquellos as separados, As, la santificacin es el estado predeterminado por
Dios para los creyentes, al que en gracia l los llama, y en el que comienzan y persisten
en su curso cristiano. Por ello reciben el nombre de santos. La santificacin es
aquella relacin con Dios en la que entran los hombres por la fe en Cristo. La
santificacin tambin se utiliza en el NT de la separacin del creyente de las cosas
malas y de los malos caminos. Esta santificacin es la voluntad de Dios para el
creyente (1 Ts 4.3), y su propsito al llamarlo mediante el evangelio (v. 7); tiene que
ser aprendida de Dios (v. 4), conforme l la ensea mediante su Palabra (Jn 17.17,19;
cf. Sal 17.4; 119.9), y el creyente tiene que buscarla seria y constantemente (1 Ti 2.15;
Heb 12.14). es una posesin individual, edificada, poco a poco, como resultado de la
obediencia a la Palabra de Dios y de seguir el ejemplo de Cristo (Mt 11.29; Jn 13.15; Ef
4.20; Flp 2.5), en el poder del Espritu Santo (Ro 8.13; Ef 3.16). El Espritu Santo es el
agente en la santificacin (Ro 15.16; 2 Ts 2.13; 1 P 1.2; cf. 1 Co 6.11. La santificacin
del Espritu es asociada con la eleccin de Dios; es un acto divino que precede a la
aceptacin del evangelio por parte del individuo

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