Institución Educativa Sor Juana Inés de la Cruz

“Solidaridad y Compromiso trascendiendo en la formación Integral de

la Comunidad”

CÓDIGO: M1-FR11 VERSIÓN: 1 PÁGINA: 1 de 6

GUIA DE APRENDIZAJE No.1

1. IDENTIFICACIÓN.
ÁREA: EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR ASIGNATURA: EDUCACIÓN RELIGIOSA E.
DOCENTE: ANDREA ASTUDILLO GRADO: 11° PERIODO: 3
FECHA DE PUBLICACIÓN POR PARTE DEL FECHA DE ENTREGA: se realizarán
DOCENTE: 11-07-2021 entregas semanales.

TIEMPO ESTIMADO DE ELABORACIÓN: UN MES (CUATRO SEMANAS)

NOMBRE DEL ESTUDIANTE: GRUPO:
TEMA: LOS JÓVENES EN SUS NUEVAS TENDENCIAS URBANAS Y SUS CRITERIOS
RELIGIOSOS
2. PROPÓSITOS:
2.1 Objetivo: Reconocer el valor de las tribus urbanas en el contexto cultural y
su relación con la cultura religiosa
2.2 Desempeños o indicadores de logro: Reconoce, explica y relaciona las
tendencias urbanas y sus criterios religiosos en la realidad social.
2.3 Pregunta esencial: ¿Cuál es el aporte social transformador de las tribus
urbanas?
3. CONTENIDOS:
3.1 Inicio:
Durante el año
hemos sido
invitados a vivir
una experiencia
significativa
entorno a la
categoría de
´CONSTRUCCIÓN
DE UNA NUEVA
SOCIEDAD’. En
esta guía, vamos a
dar un paso más al
abordar el
concepto de
TRIBU URBANA en
el contexto
 cultural y su relación con las religiones.
En suma, es importante conocer todo lo que puede haber detrás de una tribu urbana
y si perteneces a alguna, como esta puede enriquecer tu vida y transformar tu
entorno social. Es decir, aquello en lo que buscas fortalecer tu identidad a su vez,
indica tu propósito de vida, pero recuerda que aquello que no te permite crecer y
aportar culturalmente te puede llevar por caminos que te pueden alejar de tu
propósito. En este sentido, también debes recurrir a tus aprendizajes de los dos
periodos anteriores, de años anteriores en casa, el colegio y la comunidad en la que
vives. Por eso te invito a qué pienses y respondas estas preguntas desde tu saber:
1) ¿Qué son las tribus urbanas?
2) ¿Qué relación tiene la religión con las tribus urbanas?
3) ¿Es posible que las personas se hayan cansado de las religiones y hacen
de su tribu su religión? Explica tu respuesta.
4) ¿Qué tribus urbanas conoces en la ciudad o en tu barrio?
5) ¿Por qué es importante saber sobre este tema?
6) Observa este corto video
https://www.youtube.com/watch?v=VIqZJpTdgDI
https://www.youtube.com/watch?v=k0SP6wBbI4A
¿qué aporte nuevo te da?
Responde las preguntas con tinta azul o vino tinto
3.2 Desarrollo:
Para tener una mejor comprensión del tema, te invito a leer y subrayar ideas
fundamentales.

LOS JÓVENES EN SUS NUEVAS TENDENCIAS URBANAS Y SUS CRITERIOS

RELIGIOSOS
Martha Patricia Alvis Orjuela
Muchos jóvenes que no se
sienten o ven identificados con
los constructos sociales pre-
establecidos o consideran
limitado su desarrollo
individual y colectivo se
agrupan o relacionan en
grupos juveniles o tribus
urbanas, en las que van
concibiendo nuevos espacios y
medios de participación, reconocimiento, respeto e interacción que se evidencia por
medio de las diversas manifestaciones “tribales” o relaciones culturales dadas en estas
agrupaciones o en los espacios donde se desenvuelven.
Las tribus urbanas contemporáneas en las cuales se congregan los jóvenes son un
movimiento social, cultural, político en las que por medio de estilos musicales, moda,
danza, expresiones políticas o artísticas, construyen identidades e imaginarios tan
diversos como ellos mismos, en donde se expresan y dejan entrever una diversidad de
vivencias, sentires y pensamientos que abarcan todo su universo social, en el cual
realizan una transformación o construcción social del espacio, rompiendo o
trasgrediendo la estructura nominal establecida, la cual no posee una conceptualización
estática o definición sobre que es una tribu urbana.

De acuerdo con lo anterior, la conceptualización de este fenómeno se viene

desarrollando con gran fuerza a partir la década del noventa, primordialmente por
investigadores y académicos hispanoamericanos en sus trabajos desde los denominados
Estudios Culturales, en los que se pueden destacar a Michel Maffesoli, Costa, Mario
Margulis, Feixa, García Canclini, Reguillo entre otros. En 1990 Maffesoli emplea por
primera vez el vocablo de Tribus Urbanas en su libro “El Tiempo de las Tribus”, pero este
neologismo no ha sido estático, por el contrario es tan dinámico como las mismas
organizaciones juveniles que pretende aglutinar.

La Tribu Urbana, podría definirse entonces como el grupo o asociación de individuos

principalmente jóvenes que siguen o rigen de acuerdo a las ideologías establecida desde
una subcultura o contracultura, que se producen y evolucionan en los espacios
netamente urbanos. Así mismo son consecuencia de la desesperanza en la que está
sumida la sociedad citadina, en la que la vida tiene como eje las doctrinas dadas por una
sociedad mediática y el mercado, lo que permite a Mario Margulis definir las tribus con
“receptáculos en los que se agrupan aquellos que se identifican con un look ampliado en
el que se entremezclan ropas, peinados, accesorios, gustos musicales, manera de hablar,
lugares donde encontrarse, ídolos comunes, expectativas comunes, ilusiones
compartidas. La tribu funciona como mecanismo de identificación de semejantes y de
segregación de diferentes”.

Es importante mencionar que hoy en día los jóvenes buscan en las diversas Tribus o
Culturas Urbanas como una forma de identidad y aceptación social, por medio de la
constitución de ideales en los cuales sustentar su personalidad e individualidad, lo que
en ocasiones genera una marcada dependencia de éstos hacia el grupo, además los
jóvenes están en una búsqueda y construcción de identidad, de reconocimiento con algo
o alguien donde realmente se sientan importantes, lo cual los lleva acercarse de una u
otra manera a estos grupos juveniles con los que posteriormente constituyen una nueva
tribu urbana o engrosan las existentes. Principalmente se acercan a las tribus con que se
identifican en su forma de actuar, vestir, lenguaje, el estilo de danza, la música que
escuchan o a la que pertenecen con anterioridad algún compañero o amigo.

La construcción de estilos juveniles, se configura y reconfigura a través de los elementos

que emergen de la cultura donde estos se desenvuelven, caracterizándose
principalmente por: a) La música: cada grupo tribal adopta un género musical con el cual
se identifican, sea por sus letras, ritmos, bailes lo cual se internaliza y marca identidad en
la cultural juvenil. Esto se genera como producto del consumo local, global o de su
propia creación; b), La estética: los estilos juveniles marcan la diferencia en su vestuario,
corte de cabello, accesorios, que los hace diferentes a los demás y únicos al interior del
grupo c) El lenguaje: este es la manifestación de las formas de expresión oral que
diferencia de lo igual de la sociedad, a través de la combinación lingüística o creación de
códigos de comunicación propios de la tribu.

TRIBUS URBANAS Y ESCUELA

La escuela como institución no es ajena al contexto en el que se encuentran inmersos los
jóvenes, pero esto no significa que desarrolle medidas reales conducentes a minorar la
compleja situación que estos atraviesan, tal vez empleando nuevas prácticas
pedagógicas conducentes a una transformación positiva en todo sentido de la realidad
adversa de muchos educandos que han encontrado en la multiplicidad de tribus urbanas
faros que tutelan su manera de ver y enfrentar el “mundo”; por el contrario pareciera
que la escuela limita su función a la de “vigilar y castigar” todas aquellas conductas que
se consideran no “apropiadas” por salirse de los cánones establecidos en los manuales
de convivencia o la postura personal de docentes y directivos escolares, quienes en
principio no respetan las actitudes ideológicas de los jóvenes por no compartirlas o
comprenderlas, debido a la brecha generacional que atraviesa y separa a estudiantes y
maestros.

Tribus Urbanas Vs Violencia en la Escuela

Es importante señalar la identificación que los jóvenes pertenecientes a algunas tribus
urbanas y/o movimientos juveniles, tales como los Skinheads, los Punks, los Metaleros,
los Emo, los Raperos (Hip Hop) y los Rude Boy, son en muchos casos generadores o
receptores de aptos que atentan contra la integridad Psicológica y física de ellos mismos
o de determinados miembros de la sociedad, representando de esta manera un
generador de prácticas violentas y/o de actos delictivos que van en contravía del
conjunto de la sociedad por alterar o atentar la sana convivencia y coexistencia de la
misma.
No obstante, es importante resaltar que
son múltiples las razones que tienen los
jóvenes para adscribirse a las
denominadas tribus urbanas, dichas
razones o motivaciones abarcan desde
factores psicológicos producto de la
desestructuración familiar y/o personal,
condiciones socioeconómicas, entre
otras que en conjunto los conlleva a que
estos encuentren un referente
identitario o de escape en estas
agrupaciones, como salida a las
condiciones adversas que los afecta.
La violencia es una manifestación de algunas tribus urbanas, utilizadas a manera de ritual
en sus espacios y en contra de otras tribus. Al igual, son usadas por las autoridades para
"controlarlos" y por algunos sectores de la sociedad como manera de rechazo.

Jóvenes y religión
¿Es cierto que en los jóvenes se está
dando desafección hacia lo religioso o,
por el contrario, acercamiento? Sobre
este tema de la religiosidad, J. Martínez
Cortés, se atreve a realizar estas
hipótesis, en la relación jóvenes-
religión:
 Lo religioso, también para los
jóvenes, aún en sociedades
secularizadas, sigue realizando
funciones de orientación moral de
la conducta y de las relaciones
interpersonales.
 El futuro de las religiones, para los
jóvenes, estaría vinculado a la
fuerza profética con la que se promueva una racionalidad práctica que humanice la
convivencia.
 Los intereses de los grupos juveniles no se ven reflejados por la institución religiosa.
 Finalmente, la aparición de una religiosidad salvaje en nuestra sociedad, no
 vinculada a las grandes confesiones y credos o instituciones religiosas.

En la revista El Ciervo, varios autores opinan que los jóvenes son incapaces de aceptar la
fe como un axioma impuesto por la sociedad (J. Reixach). Los jóvenes se acercan a lo
religioso al margen de las iglesias. Han bebido existencialmente que, detrás del axioma
postmoderno “sálvese quien pueda”, hay una imagen de Dios como rival del hombre. Los
jóvenes no entienden la propuesta de Dios, que es totalizadora, en una cultura actual de
los fragmentos (J.F. Mallén). En una cultura que hace apología del retal, que se
avergüenza de pedir ayuda, la propuesta de Dios despierta recelos en todas partes. La
mediación cultural a la que está sometido el joven puede convertirse en un hándicap
para su apertura a Dios (E. Mas). Lo que fue la continuación del mensaje de alegría de
Jesús se ha convertido en una doctrina para tristes y ancianos. Los jóvenes prefieren vivir
a Dios sin intermediarios, máxime si éstos están bajo sospecha, como es el caso de la
Iglesia (M.A. Carcelén). Es cierto que están aumentado las representaciones de Dios
espiritual-afectivas, orientadoras y comprensivas, en las que Dios no es personal ni
singular, sino alguien abstracto (A.I. del Valle, J. Elzo).

Al final de este recorrido concluimos que los jóvenes, en cuanto a lo religioso, reflejan la
misma pluralidad cultural que marca nuestra sociedad de hoy. Una vez más, los jóvenes
son termómetro y esponja de lo social.
3.3 Cierre:
Respecto a los conceptos desarrollados
anteriormente, vale la pena que
profundices más. La idea es que conozcas
más y tomes decisiones más consciente
frente a qué grupos perteneces o quieres
pertenecer y en qué medida estos te
ayudan a realizar TU PROPÓSITO DE
VIDA. Igualmente, que afines tus
elecciones en la vivencia de una
experiencia religiosa más o profunda y
sigas en tus búsquedas. A lo largo de
estos periodos hemos podido verificar
como las religiones pueden empobrecer a
una persona o la pueden sacar de la
pobreza, es importante que tus creencias
te permitan ser más fuerte y decidido, si no es así, es hora de evaluar en qué es lo que crees.

Puedes tener muchas más ideas si observas con detenimiento el esquema anterior y el
video:
https://www.youtube.com/watch?v=5QGg-B9e7rQ

4. TALLER:
Se realizarán entregas semanales.

5. PROCESO DE EVALUACIÓN:
Se realizarán entregas semanales.
6. AJUSTES PARA LOS ESTUDIANTES CON NEE:
Se elabora una guía acorde a las necesidades del estudiante.