Feudalismo y servidumbre

Formación del feudalismo

• Reestructuración social, económica y política
luego del derrumbe del Imperio Romano, en
base a características que ya se vislumbran
antes.
• Adaptación a condiciones preexistentes.
• La sociedad se constituye de manera piramidal
en base a relaciones de dependencia personal
(vasallaje) que van desde los vínculos con el rey
hasta con los campesinos.
• Inseguridad general. Guerras de diferente
magnitud y entre diferentes entidades (estados,
señores, invasores).
• Esto obliga a los propietarios a buscar
protección de un señor.
• Se fusionan la commendatio romana (un
hombre libre pasa a ser dependiente de otro
por protección) y la subordinación germánica
(juramento de fidelidad).
 Dependencia personal
• Obligaciones mutuas que se inicia con un acto
solemne (homenaje) de muchas formalidades
(abrazos, besos, espaldarazos).
• El vasallo ofrece al señor fidelidad, trabajo y
ayuda.
• El señor inviste al vasallo en una posesión de un
beneficio (elemento real y económico de la
relación). El beneficio se hace feudo tras el
homenaje.
• El señor garantiza al vasallo seguridad (incluso
económica) a cambio de las tierras del vasallo
y prestaciones de servicios. En los hechos, el
vasallo renuncia a su libertad y queda adscrito
a la tierra.
• Se establece un régimen de servidumbre
gradual (el último escalón es el siervo de la
gleba).
• El señor controla grandes extensiones de tierras
y luego se hace juez, administrador y (en la
práctica) dueño de sus vasallos.
• El feudo pasa a ser la unidad básica de la
economía feudal (autarquía, ausencia casi total
de intercambios monetarios).
• Dado el carácter individual del trato, al principio
el feudo es vitalicio. En el siglo IX se hace
heredable si el sucesor es “digno”.
• El régimen feudal alcanza también a los
“potentes” (grandes) que reciben en feudo
ciertas funciones (ducados, condados) y así el
rey refuerza su vínculo personal con los
administradores (subordinación política).
• Con artesanos se da también esta relación.
 El Estado feudal
• En Francia e Inglaterra se refuerza el poder del
rey (fidelidad de vasallos y la disposición de
feudos vacantes), el Alemania no es fuerte
porque los feudos no son hereditarios y, más
bien, son irrevocables.
• En Francia e Inglaterra se tiende al centralismo
mientras que en Alemania al fraccionamiento.
 Alta y baja nobleza
• La nobleza. Grandes señores feudatarios con
derechos hereditarios. Fundamento: la fusión
de la posesión territorial con el cargo de
condes o duques. Inmunidad y jurisdicción
(como los obispos y monasterios).
• Baja nobleza. Funcionarios reales inferiores,
vasallos de la Corona y vasallos de los grandes
propietarios territoriales. Nobleza de mérito.
Cualquier trabajo manual es deshonroso.
• En la baja nobleza están los caballeros,
guerreros profesionales.
• En España: grandes e hidalgos (hijos de algo).
• El caballero debe fidelidad a su señor (incluso
la vida). Valor, justicia, prudencia y templanza
(ejemplos: Alejandro y Carlomagno). Torneos,
fiestas cortesanas, aventuras, cacería).
 Derecho
• Varias codificaciones. En España, Alfonso X el
Sabio: Las siete partidas (romanización
legislativa).
• Universidades. Racionalismo aristotélico,
temor a nuevas herejías, control de la
enseñanza: fundación de universidades como
centros sometidos.
 Universidades
• Desde el siglo XI surgen las escuelas en
catedrales, monasterios y obispados (clero
secular) para la formación monacal. Dan paso
a las universidades o agrupaciones de docencia
(universitas magistrorum y scholarium), con
grados (bachiller, etc.).
• Salerno, Bolonia (1119), Montpellier, París,
Oxford, Palencia, Padua, Siena, Salamanca
(1244) y Valencia (1245).
 Escolástica tardía
• Escolásticos tomistas (dominicos) y scotistas
(franciscanos). Juan XXII declaró herética la idea de
los minoritas radicales franciscanos acerca de la
pobreza absoluta de Cristo (1323). Guillermo de
Occam es perseguido.
• Varios franciscanos afirman el Estado laico y la
separación entre la teología y la ciencia (Roger
Bacon, Duns Scoto). Occam (1266-1308) afirma que
los conceptos universales son meras
denominaciones carentes de realidad.