SECRETARIA DE EDUCACION DE BOGOTA D.

C
LOCALIDAD 19 –CIUDADAD BOLIVAR
COLEGIO LA ESTANCIA IED

FECHA PERIODO 2
DOCENTE EDISON ARDILA A.
ASIGNATURA RELIGION
CURSO – JORNADA OCTAVO JM
CORREO ELECTRONICO edisonardila2020@gmail.com
NOMBRE ESTUDIANTE - CURSO DIEGO SNEIDER GOMEZ JAIMES

TEMA
DESEMPEÑO:
INSTRUCCIONES: Leer detenidamente y resolver en su cuaderno el taller. La retroalimentación del tema se hará en clase
virtual.

CONCEPTUALIZACIÓN:

Cosmovisión en los pueblos indígenas de Colombia

Muchas de las comunidades o pueblos indígenas, están relacionadas al estudio de la cosmología esto se debe a que en
sus culturas se desarrollan cosmovisiones desde sus orígenes.
Naturaleza y cosmovisiones traspasan los múltiples bordes del pensamiento vocabulario
ancestral que ordena y organiza un universo basado en un territorio de Cosmología
pertenencia colectiva y ancestral mediante el cual recircula y se dinamiza el Parte de la astronomía que
conocimiento y la sabiduría. La racionalidad no es económica ni solamente estudia las leyes generales, el
origen y la evolución del
ecológica y las manifestaciones del pensamiento son metafóricas, expresadas en
universo.
mitos y ritualidades mediante los cuales basan sus conocimientos, usan y manejan Cosmovisión
los recursos en los territorios y mantienen la organización social. Ante la crisis Manera de ver e interpretar el
ambiental, no es a la cultura a la que hay que pedir que asuma el problema de la mundo
adaptación biológica del ser humano o del ajuste de la resiliencia ecológica, sino Reciprocidad
que hay que ir a las causas, a la raíz de los modelos de desarrollo, de la Correspondencia mutua de una
persona o cosa con otra
exacerbación de los flujos de energía. Ancestral
Las cosmovisiones sobre los sistemas de cultivos tradicionales como el maíz, las Individuo del que desciende
prácticas de mantenimiento de arvenses y cultivares como el frijol cacho o tranca y otro, especialmente si vivió en
las plantas sagradas de la selva del Pacífico, dinamizan constantemente la una época pasada muy remota
circulación del conocimiento, el mantenimiento de la cultura del aprovechamiento
y de la agricultura mediante la cual se
conserva el territorio sagrado. Una compleja organización social se cumple a
través de normas y prácticas culturales relacionadas con la producción,
conservando el entorno ambiental, el conocimiento tradicional y el universo
cultural.
Los rituales individuales y colectivos integran el cuerpo, la espiritualidad y el
universo de estos pueblos asociados a una gran diversidad de plantas
humanizadas que toman formas, conductas y comportamientos que son
normados socialmente para mantener la reciprocidad e interdependencia,
regidas por el cosmos de los Nasa, Ingas, Camentsá o Eperaras.
Comprender el vínculo entre lo humano y lo humanizado, es una tarea de la
investigación académica para entrar en el diálogo de saberes. Entender las
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diferentes cosmologías de naturalezas que se basan en diferentes

sistemas de pensamiento y prácticas que definen las
permanencias en los territorios. Visionar múltiples naturalezas y
culturas, con una perspectiva no antropocéntrica, sino universal,
de los diversos mundos y pensamientos, para entender las
múltiples formas en que la conservación de la biodiversidad ha
ocurrido entre estos pueblos, al mismo tiempo que su increíble
permanencia como pueblos y culturas que le otorgan a Colombia
su rostro ancestral y profundo, presente y futuro.

Para la Cosmovisión Indígena, el concepto de Madre Tierra se

considera al medio ambiente como “Toda la Vida”, incluyendo los bosques, praderas, la vida marina, el hábitat, los peces
y la biodiversidad, teniendo cada una de ellas un significado simbólico que define la relación de estos Pueblos con la
tierra, el territorio, el agua, y demás recursos, ya que constituye la base física, cultural y espiritual de su existencia.
Los pueblos indígenas hemos sabido leer cuáles son esos principios y hemos sabido respetarlos, es por eso que la
naturaleza ha sido armoniosa con nosotros. Estos principios son la base de nuestra cosmovisión, los elementos
principales. Cambian de nombre y en algunas características de pueblo a pueblo, pero en general son los mismos para
todos nosotros: todo está relacionado, todo se complementa y todo debe ser recíproco; estos principios son los que
rigen nuestra manera de ver y sentir el universo, a ellos nos remitimos siempre, nuestras religiones y nuestras creencias
más sagradas no pueden escapar a estos principios.

ACTIVIDAD

1. Escribe en tu cuaderno cinco ideas de la lectura anterior

Esta segunda cosmovisión es muy antigua, y siempre ha estado presente en la historia humana.
...
 La analogía y los niveles fundamentales de la experiencia.
 El materialismo constructivista.
 El naturalismo vitalista.
 El todo como espíritu.
 Un universo personal: Dios y los hombres.
 La deriva de la mentalidad ilustrada.

2. ¿Qué relación hay entre cosmovisión indígena y medio ambiente?

Para la Cosmovisión Indígena, el concepto de Madre Tierra se considera al medio ambiente como
“Toda la Vida”, incluyendo los bosques, praderas, la vida marina, el hábitat, los peces y la
biodiversidad, teniendo cada una de ellas un significado simbólico que define la relación de estos
Pueblos con la tierra, el territorio, el agua, y demás recursos, ya que constituye la base física, cultural y
espiritual de su existencia.
3. Que aportes consideras importantes que ejercen las comunidades indígenas sobre la sociedad en general de
nuestro país.
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Reconocer, cuidar y preservar la sabiduría indígena es fundamental para conocer la historia, las realidades
culturares e identitarias que conforman Colombia y para la construcción de un país en paz. MUY CIERTO NO HAY
MEJOR RESPUESTA
4. Realiza un crucigrama con los términos: cosmovisión, cosmología, indígenas, religión, ritual y sagrado.

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