El Pato Donald y Viktor Frankl

Un análisis existencial del pato más famoso del mundo

Paolo Raile
Resumen: El Pato Donald y Viktor Frankl –una pareja desigual. Sin embargo, ambos son
muy exitosamente ricos a su manera. El contenido del artículo se refiere
principalmente a los conceptos básicos de la logoterapia y el análisis existencial de
Frankl, que se aplicarán más adelante a la famosa tira cómica del Pato Donald.
Palabras clave: cómic, Pato Donald, logoterapia, Viktor Frankl, análisis existencial
Introducción
"¿Puede decirme en una frase qué se entiende por logoterapia, o al
menos cuál es la diferencia entre psicoanálisis y logoterapia?" –"Sí", le
dije, "pero primero debe decirme en una frase cuál cree que es la esencia
del psicoanálisis. Su respuesta fue: "En el psicoanálisis, el paciente tiene
que acostarse en un sofá y decir cosas que a veces son muy
desagradables de decir. A lo que respondí inmediatamente: "Verá, en la
logoterapia se permite al paciente sentarse derecho, pero para ello tiene
que escuchar cosas que a veces son muy desagradables de oír".
Frankl, 2015a, p. 11f.
Viktor Frankl, fundador de la logoterapia y del análisis existencial, nació el
26 de marzo de 1905 en Viena y murió aquí el 2 de septiembre de 1997. Al igual
que el Pato Tacaño y Alfred Adler (cf. Raile, 2016), también existen paralelismos
entre el Pato Donald y Viktor Frankl. Donald es el sobrino de Tío Rico, unos 35
a 50 años más joven que éste y también nacido en marzo (la edad de Donald es
controvertida, ver más abajo); Viktor Frankl –también 35 y 49 años más joven
que Adler y Freud respectivamente– había mantenido correspondencia con
ambos y fue en cierto modo alumno de ambos antes de que Adler lo expulsara
en 1927 de la Asociación de Psicología Individual y más tarde estableciera su
Logoterapia como una escuela psicoterapéutica independiente. Frankl y Donald
nacieron, por tanto, a principios del siglo XX y ambos fueron miembros
relativamente tardíos de la "próxima generación" –Donald en el contexto del
clan Pato y Frankl en el contexto de la psicoterapia (véase Frankl, 2015b, pp. 190
y sig.; Rosa, 2005, p. 16; Steg-maier, 2010, pp. 5 y sig.).
El Pato Donald es una figura cómica que apareció por primera vez en 1934
en el cortometraje de animación The Wise Little Hen. Posteriormente, Donald se
convirtió en el protagonista de numerosos cortometrajes e historias cómicas. En
1942, sólo ocho años después del debut de Donald, Carl Barks trabajó en su
primera historia del Pato Donald, que se titula El Pato Donald encuentra el Oro
Pirata. Originalmente la historia fue concebida como un cortometraje con el
Pato Donald, Mickey Mouse y Goofy, pero el concepto fue abandonado en
favor de un cómic dibujado por Carl Barks y Jack Hannah. Mickey y Tribilín

-1-
fueron eliminados y reemplazados por los sobrinos de Donald, Hugo, Paco y
Luis (Barks, 1994, pp. 67-71). Barks llegó a dibujar más de 7.000 páginas de
cómic, cuyos protagonistas son principalmente los Patos. Sin Barks, que se
destacó en el anonimato –hasta 1970 los cuentos de Barks sólo se conocían como
"los cuentos del buen ilustrador"– el clan del Pato no se habría hecho tan
conocido y versátil. Una lista de las historias del Pato Donald de Barks se
encuentra en el catálogo razonado (cf. Grote, 1995, p. 5f.); los cómics de Don
Rosa, un dibujante cuyas tramas a menudo se basan en las historias de Barks y
en parte las continúan, se encuentran en los 33 números de la revista Tío Rico
McPato de 1994 a 2006.
Donald es considerado un personaje colérico. Es tímido para el trabajo y
perezoso, a veces pendenciero, a veces engañoso, a menudo un fracaso y la
persona más desafortunada del mundo. Pero también es útil y a veces un
guardián que se preocupa mucho por sus sobrinos. Donald es extremadamente
versátil, posee un sinnúmero de talentos y, sin embargo, suele fracasar
magníficamente. A pesar de todas sus derrotas, nunca se rinde (cf. Stegmaier,
2010, p. 50f.). Sin embargo, la caracterización no es en absoluto fácil. Sin
embargo, en las últimas décadas, la famosa fiebre azul no sólo ha sido dibujada
por Barks y Rosa, sino que también ha sido incorporada como protagonista en
las más diversas historias por innumerables autores. Como resultado, tanto los
rasgos de carácter relevantes como los datos biográficos a menudo divergen
fuertemente o se contradicen directamente. Por esta razón, la mayoría de las
obras del Donaldismo tienen en cuenta sobre todo las historias del famoso
ilustrador Carl Barks. El "Donaldismo" es la exploración científica del mundo
del Pato Donald. Desviándose ligeramente de esta línea, la presente
contribución se basará principalmente en las historias del "sucesor" de Carl
Barks, Don Rosa (cf. D. O. N. A. L. D., 2015).
A pesar de toda la mala suerte, el pato azul sabe disfrutar de la vida. Frankl
atribuye esto al significado de la vida. En su folleto Conceptos básicos del
logotípo, enumera algunos resultados de la investigación. Originalmente
concibió el libro como un capítulo adicional para la versión en inglés de su obra
principal... pero diciendo sí a la vida y contiene pensamientos condensados
sobre su dirección de psicoterapia. En una encuesta, se preguntó a los
estudiantes de la Universidad John Hopkins qué era "muy importante" para
ellos. El 16 por ciento de los encuestados declaró que el dinero - como Rico
McPato lo habría hecho. Sin embargo, el 78 por ciento dijo que lo más
importante era encontrar el sentido y el propósito de la vida (véase Frankl,
2015a, p. 14f.). En este caso Donald claramente pertenece al segundo grupo.
Aunque a menudo se esfuerza por ganar mucho dinero, lo gastaba
inmediatamente para disfrutar de su vida. En cualquier caso, él obtiene su
significado no de la búsqueda de riqueza, sino de una fuente completamente
diferente.

-2-
 Este artículo ilustrará ahora los conceptos centrales de Viktor Frankl por
medio de historietas seleccionadas, basadas en un análisis existencial del Pato
Donald, y elaborará las similitudes entre la logoterapia y el análisis existencial y
el "pato más famoso del mundo".

Fig. 1: Dortel y el pato Degenhart –los padres de Donald (Rosa, 2005, p. 206) © Disney

Dos personalidades destacadas -Dos biografías contrastadas

No es fácil encontrar datos biográficos sobre el Pato Donald. Las historias
de Carl Barks no mencionan cuándo nació exactamente Donald, ni cómo creció
y si, por ejemplo, su infancia
fue difícil o tuvo padres muy
cariñosos. En el sucesor de
Barks, Don Rosa, sólo queda
claro un rasgo de carácter de
ambos padres: Tanto la madre
de Donald, Dortel, como su
padre, Degenhard, se pronun-
cian coléricos (Fig. 1). Incluso
el abuelo se preocupaba por el
temperamento de su futuro
nieto (Fig. 2). Fig. 2: El temperamento de Donald era claro incluso antes de
nacer (Rosa, 2005, S. 206)
Sin embargo, la biografía de Viktor Frankl se puede reconstruir claramente.
Frankl nació el 26 de marzo de 1905 en Viena y creció durante la Primera
Guerra Mundial. Ya en la escuela se interesó por la psicología y el psicoanálisis.
Escribió su tesis de madurez sobre el tema de la Psicología del Pensamiento Fi-
losófico y en los años siguientes publicó artículos en las revistas de psicoanálisis
y de psicología individual. Ya en 1926 acuñó el término "logoterapia" y en 1939
el de "análisis existencial". En los años 30 dirigió el pabellón de suicidios del
hospital psiquiátrico de Viena y abrió su propio consultorio en 1937. En 1944 su
esposa, su hermano y su madre son asesinados por los nacionalsocialistas, el
mismo Frankl es deportado a Auschwitz. El 27 de abril de 1945 el campo es
liberado por las tropas estadounidenses y Frankl regresa a Viena, donde se

-3-
convierte en jefe de la policlínica neurológica. En las décadas siguientes escribió
numerosos libros sobre logoterapia y análisis existencial, dio conferencias en
todo el mundo y difundió su método psicoterapéutico. En 1997 murió en Viena
(véase Frankl, 2009, p. 351).
Frankl recibió numerosos premios y 29 doctorados honoríficos. Escribió 31
libros, que fueron traducidos a 24 idiomas (cf. Frankl, 2014, p. 110). Frankl se
especializó en psicoterapia y tuvo un enorme éxito. En este sentido, es casi el
anti-Donald.

Fig. 3: Donald como jardinero profesional (Rosa, 1997, p. 19) © Disney

Donald es un todopoderoso que puede hacer casi todo –y sin embargo es un

eterno perdedor. Puede dirigir aviones, vehículos y barcos de todo tipo; ha
tenido innumerables trabajos y en algunas áreas es un talento natural absoluto.
Así, en muy poco tiempo, se le considera un agente de mudanzas o especialista
en demoliciones entre la élite de estas profesiones. Löffler enumera los empleos
que Donald tiene en las historias de Barks: 16 trabajos por cuenta propia y 25
empleos (véase Löffler, 2004, p. 112 y sig.). Don Rosa, por ejemplo, también es
muy solicitado como jardinero por un corto tiempo y es un profesional a tiempo
completo en el campo de los acabados de jardín (Fig. 3). Sin embargo, como
suele ocurrir, el eterno desafortunado tiene un accidente, con lo cual deja su
trabajo y se retira de la industria para siempre (Fig. 4). Donald y Frankl -
personalidades destacadas en los campos de talento y actividad.

-4-
 El sentido de la vida del pato más famoso del mundo
Frankl tenía un gran interés en temas filosóficos y psicoterapéuticos. En su
libro El hombre ante la cuestión del significado, Frankl define "el sufrimiento de la
vida sin sentido" como una expresión de la fatiga mental y no como una
enfermedad. Frankl localiza la culpa en la sociedad opulenta, que puede
satisfacer todas las necesidades humanas; la sociedad de consumo incluso
generaría nuevas necesidades para satisfacerlas después. Pero la necesidad de
sentido –la "voluntad de sentir"– no está satisfecha. Esta necesidad incluye la
búsqueda de la plenitud de sentido en las situaciones de la vida individual así
como en la vida en su conjunto. Para poder cumplir con este significado, una
persona está dispuesta a sufrir, incluso a morir. Si, por el contrario, no ve
ningún sentido a la vida, entonces "silba por la vida" –independientemente de si
está bien por fuera o no. La respuesta de Frankl a este sufrimiento de la vida sin
sentido es una forma de psicoterapia centrada en los sentidos –logoterapia
(Frankl, 2015b, p. 44 y sig.).

Fig. 4: La desgracia alcanza al desafortunado (Rosa, 1997, p. 24) © Disney

Frankl declara el par de términos logoterapia y análisis existencial como

sigue:

-5-
 «En su especificación como psicoanálisis, la psicoterapia se esfuerza en
traer la conciencia de Seeli-schem. La logoterapia, por otro lado, trata de
hacer consciente lo espiritual. Sin embargo, en su especificación como
análisis existencial, intenta en particular hacer que las personas tomen
conciencia de su responsabilidad - como base de la existencia humana.
La responsabilidad significa en cada caso: responsabilidad hacia un
significado. Por lo tanto, la cuestión del sentido de la vida humana debe
situarse al principio de esta sección y debe permanecer en el centro de la
misma» (Frankl, 2009, p. 66).

En su obra Pastoral Médica, Frankl enumera cuatro áreas esenciales de

significado: (1.) El sentido de la vida, (2.) el sentido del sufrimiento, (3.) el
sentido del trabajo y (4.) el sentido del amor. Cuando se trata del sentido de la
vida, Frankl distingue tres categorías de valores: (1.) los valores creativos –la
realización del sentido en nuestras acciones–, (2.) los valores experienciales –el
sentido en situaciones especiales en las que percibimos el mundo– y (3.) los
valores de actitud –cómo tratamos con las cosas inmutables que nos suceden.
Especialmente en el último punto, la capacidad de encontrar y realizar el
sentido no sólo en las situaciones bellas, sino también en el sufrimiento (cf.
Frankl, 2009, p. 156 ss.).
El significado del sufrimiento también puede ocurrir en situaciones banales,
como a menudo lo experimenta Donald. Una vez que recibe diez táleros de su
novia Daisy para comprar un regalo para sus sobrinos, y en el camino ve una
caña de pescar que está en oferta especial –¡sólo diez táleros!
El sufrimiento de Donald en
su auto-elegida restricción (prin-
cipio de Frankls de "libertad de
voluntad") es claramente visible
(Fig. 5). Sin embargo, Donald ve
más sentido en no comprar esa
caña de pescar que tanto le gus-
taría tener y sufrir en lugar de la
decepción/pérdida de Daisy. Es-
to también refleja el sentido en
el amor, que describe "la expe-
riencia de la otra persona en to-
da su singularidad y unicidad" Fig. 5: El sentido del sufrimiento (Rosa, 1994, p. 53)
(Frankl, 2009, p. 178). Con ello Frankl significa "en particular la unión, la
comunidad íntima de un yo con un Tú" (ibid.).
Aunque Donald no tiene éxito en casi todas las áreas, en la mayoría de los
casos sigue viendo un sentido en la vida y también en el trabajo. Un día, sin
embargo, no le ve sentido al trabajo. Esto comienza como muchos otros: El pato
toma un nuevo trabajo (Fig. 6).

-6-
 Fig. 6: El Pato Donald está en camino a un nuevo trabajo (Rosa, 2005a, p. 4) © Disney

En este día es particular-

mente pesimista y no ve más
sentido a su vida. Cree que su
entorno estaría bien sin él (Fig.
7). En este punto Frankl habla-
ría de una frustración existen-
cial –una neurosis noogénica.
Cuando Frankl utiliza la pala-
bra "noogen" para referirse a la
palabra griega "nous", que sig-
nifica "espíritu", se está refiri-
endo a una "enfermedad" del Fig. 7: Sufrimiento de la vida sin sentido (Rosa, 2005a, p. 5)
sentido de la vida –evita referirse a estos estados de sufrimiento como
enfermedades, como sería el caso de la enfermedad mental. Frankl se refiere a
las personas que se desesperan por el sentido de la vida o dudan de que
puedan encontrar algún sentido y sufren de la falta de sentido (Frankl, 2009, p.
20, 117).
A través de un "espíritu de vaso" se cumple un deseo para él que expresa
descuidadamente: desea no haber nacido nunca. Poco después, se encuentra en
una casa de patos destartalada donde todo parece estar al revés:
➣➣ El ingenioso inventor Ciro Peraloca ya no es ingenioso después de un
accidente con una máquina de pensamiento y trabaja en la granja de la

-7-
 abuela Pato, que ella tuvo que venderle hace años –en la "verdadera"
Patolandia, Donald se encontró con el desastre y salvó a Ciro Peraloca.
➣➣ Poco después, conoce a la abuela y se entera de que ella ya no podía
manejar su granja por su cuenta y tomó un trabajo como secretaria para
la Pata Daisy –su asistente suele ser el Ganso Gus, quien, sin embargo,
trabajó para Tío Rico en la realidad alternativa porque Donald no existía
y Gus era el único pariente lejano que quedaba.
➣➣Daisy vive o trabaja en la antigua papelera del Pato Tacaño y es una
famosa, pero solitaria y amargada autora de novelas románticas –sin
Donald, ella también probablemente no ha encontrado ningún
significado en el amor.
➣➣El Ex asistente de la Abuela Pata, el Ganso Gus, encuentra a Donald
demacrado al lado de un cubo de basura –en él yace el empobrecido
Rico McPato– Gus regaló descuidadamente el afortunado billete de diez
libras de Tío Rico cuando empezó a trabajar con él.
➣➣Donald conduce hasta su casa y encuentra a Hugo, Paco y Luis, cada
uno de ellos con un peso de 100 kg y sentados frente al televisor con
fichas. Quieren ser unos tipos afortunados algún día, como su tío
Ludwig Von Pato -en la "verdadera" Patolandia son exploradores y
admiran a su tío Donald, quien siempre los animó a aprender y a lograr
algo.
➣➣ Ludwig Von Pato, por cierto, es el único que no ha cambiado y sigue
llevando una buena vida –en él la ausencia de Donald obviamente no
tendría ningún efecto.
➣➣ Finalmente, Donald se encuentra con los Chicos Malos que, después
de la quiebra de Tio Rico, tienen que llevar una vida honesta y se
convirtieron en oficiales de policía.
Donald se da
cuenta de repente de
que no es de ninguna
manera tan poco im-
portante como pensa-
ba (fig. 8) y pide al Es-
píritu del Jarrón que
deshaga su deseo. El
resumen: Donald ve el
sentido de la vida
sobre todo en el hecho
de que puede y está
ahí para sus parientes
Fig. 8: Donald reconoce su importancia en la vida (Rosa, 2005a, p. 15)

-8-
(Fig. 9) (cf. Rosa, 2005a). Para usar las palabras de Frankl:

"Así se ha demostrado que la comunidad, como aquello a lo que se dirige la

creación humana, es lo que da un significado existencial a la unicidad y a la
unicidad personal" (Frankl, 2009, p. 178).

Un estudio mostró que el 89% de los encuestados pensaba que necesitaba

"algo" por lo que valiera la pena vivir (cf. Frankl, 2015a, p. 14). El Pato Donald
no es una excepción en este punto. Donald saca su significado de varias áreas:
Donald puede ser entusiasta en algunas actividades y le encantan los retos que
aborda con la mayor ambición (sentido del trabajo, valores creativos). También
disfruta de la paz y la tranquilidad en su hamaca –un batido de leche para
acompañarlo y su felicidad en la vida es perfecta por un tiempo (experimente
los valores). Y lo más importante para Donald es su familia. Está ahí para sus
sobrinos y los cuida. También Tío Rico, su novia Daisy y Ciro Peraloca son muy
importantes para él (sentido del amor).

Fig. 9: Cuidar de sus sobrinos –eso es importante para él (Rosa, 2005a, p. 18)

El pato autotrascendente
¡La logoterapia no es una panacea! Con esta frase Frankl comienza su
explicación de la naturaleza de la logoterapia. La logoterapia, como cualquier
otra psicoterapia, es una combinación única de la personalidad del paciente y la
del terapeuta, que no siempre tiene las mismas posibilidades de éxito o eficacia.
A diferencia de otras disciplinas psicoterapéuticas, la logoterapia no es un rival,
sino un factor positivo, que se caracteriza por el hecho de que la logoterapia no
se detiene en las neurosis, sino que se refiere a fenómenos específicamente
humanos. Dos de ellas se citan sobre todo: la autotrascendencia y la
autodistancia (cf. Frankl, 2015b, p. 118s.).
El ser humano es un ser que busca el sentido a través de la auto-
trascendencia. Frankl significa con auto-trascendencia

-9-
 "el hecho antropológico fundamental de que el ser humano siempre se refiere
más allá de uno mismo a algo que no es de nuevo él mismo, –a algo o a
alguien: a un significado que una persona realiza allí, o a un ser humano que
encuentra allí" (Frankl, 2009, p. 213).

Frankl llamó a la autodistancia la segunda característica antropológica

fundamental de la existencia humana. En la autodistancia una persona puede
distanciarse de sí misma, lo cual se utiliza logoterapéuticamente en el
tratamiento de las enfermedades mentales. En este contexto, Frankl también
hace hincapié en el humor, que es un elemento esencial en la autodistancia. Una
psicoterapia logoterapéutica exitosa ayuda así a la persona no sólo a tener en
cuenta la autotrascendencia, es decir, la voluntad de sentido y propósito en la
vida, el amor, el trabajo y el sufrimiento, sino también a controlar la
autodistancia y, por ejemplo, a distanciarse de los propios miedos (cf. Frankl,
2009, p. 243; Frankl, 2015b, p. 119).

Frankl desarrolló metódicamente dos enfoques para esto:

➣➣la Técnica de la "intención paradójica", que se basa en la autodistancia y

consiste en quitar la presión del sufrimiento. Esto se hace en la
instrucción para ejercitar intencionalmente la conducta neurótica con el
objetivo de romper las expectativas negativas. Por ejemplo, si una
persona tiene miedo a los espacios pequeños, Luego la frase "Hoy voy a
subir al pequeño ascensor, porque el golpe me va a golpear" le ayuda a
alejar la atención especial del miedo. Frankl piensa que de esta manera el
deseo saludable toma el lugar del miedo que enferma a la gente (cf.
Frankl, 2009, p. 244; Frankl, 2015b, p. 120ss.).
➣➣la Técnica de derreflexión, que se basa en la autotransferencia y se
utiliza principalmente en la llamada hiperreflexión. La hiperreflexión se
refiere a la excesiva atención a los problemas o a la excesiva auto-
observación (reflexión). La desreflexión desvía la atención de la auto-
observación excesiva y la redirige hacia posibilidades positivas de
significado. Al hacerlo, va más allá de la técnica de la intención
paradójica, en el sentido de que supera la neurosis al trabajar sobre
posibilidades concretas de significado, cuya realización la persona
respectiva se dirige y realiza existencialmente (cf. Frankl, 2009, p. 259;
Frankl, 2015b, p. 120ss.).

El humor también es fundamental para Frankl:

"El humor es, de hecho, un fenómeno esencialmente humano y como tal

permite al hombre distanciarse de todo y de todos, y por lo tanto también de
sí mismo, para conseguir un control completo sobre sí mismo" (Frankl, 2015b,
p. 125).

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 No sólo los lectores de cómics saben de la importancia del humor. Los
personajes de los cómics también saben lo importante que es la risa, por ejem-
plo: Donald perdió su sonrisa en una historia (Rosa, 2006). Es despedido por el
Tío Rico McPato e inmediatamente recontratado, gritado por Daisy y ordenado
a la noche de cine y utilizado como felpudo por Ludwig Von Pato. Todos le dan
órdenes irrespetuosas –no es de extrañar que le falte la sonrisa (Fig. 10).

Fig. 10: Donald sin sonrisa (Rosa, 2006, p. 5)

Sus sobrinos envían a su tío a Brasil y le dicen que un paquete importante

necesita ser entregado personalmente en Río de Janeiro con urgencia. En Brasil
es interceptado por los scouts (Fig. 11) y redirigido a la Montaña del Pan de
Azúcar.

Fig. 11: Donald llegando a Río de Janeiro (Rosa, 2006, p. 7)

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 En la montaña del Pan de Azúcar se encuentra de nuevo con dos viejos
amigos con los que tuvo aventuras en el pasado. La reunión fue organizada por
los sobrinos, que tratan de animar a Donald con esto. Juntos comienzan una
nueva aventura y van a la caza del tesoro en la selva brasileña. En su camino se
encuentran con numerosos animales peligrosos y una tribu india, que raptan a
Donald rápidamente. El jefe indio es corrupto y hambriento de poder y explota
a sus súbditos. Les deja atrapar animales salvajes para venderlos a un alto
precio. Uniendo fuerzas, pueden detener al jefe y a su tribu. En el camino se
encuentran con una vieja leyenda de las llamadas Minas del Miedo en una
ciudad perdida, encuentran estos y muchos más peligros, incluyendo una
anaconda gigante. El jefe indio no se da por vencido y ataca a los tres en la
ciudad perdida o ahora encontrada. A pesar de sus innumerables momentos de
mala suerte y pequeños desastres, Donald logra salvar al grupo una y otra vez y
es un héroe para sus dos amigos. Donald recibe repetidamente el respeto y el
reconocimiento de ellos por sus logros y su valentía –algo que no obtuvo de Tío
Rico, Daisy y Ludwig Von Pato.
Al final de la aventura un amigo recibe un amuleto con el que puede
comprar un rancho. El otro amigo –un animador– tiene un gran éxito con un
nuevo espectáculo basado en la aventura. Ambos también enfatizan que han re-
descubierto su valor para enfrentar la vida –se lo deben exclusivamente a Do-
nald. Entonces piensan que uno ha encontrado la felicidad, el otro la fama, pero
¿qué obtiene Donald de todo esto? Para Donald la pregunta es fácil de respon-
der: la risa –¡más valiosa que la felicidad y la fama (Fig. 12)!

Fig. 12: Donald recupera su sonrisa (Rosa, 2006, p. 35)

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Literatura
Barks, C. (1994). Donald Duck. Barks Library Special Donald Duck 1. Stuttgart: Ehapa Verlag.
D. O. N. A. L. D. – Deutsche Organisation der nichtkommerziellen Anhänger des lauteren Donaldismus (20.12.2015).
Donaldistische Forschung. http://www.donald.org/forschung/ (07.03.2018).
Frankl, V. (2009). Ärztliche Seelsorge. Grundlagen der Logotherapie und Existenzanalyse. Mit den »Zehn Thesen über die Person«
(2. Auflage). München: Deutscher Taschenbuch Verlag.
Frankl, V. (2014). Was nicht in meinen Büchern steht. Lebenserinne-rungen (6. Auflage). Weinheim/Basel: Beltz Verlag.
Frankl, V. (2015a). Grundkonzepte der Logotherapie. Wien: Facultas Verlag.
Frankl, V. (2015b). Der Mensch vor der Frage nach dem Sinn (27. Auflage). München: Piper Verlag.
Frankl, V. & Batthyany, A. (Hrsg.). (2015). Es kommt der Tag, da bist du frei. Unveröffentlichte Briefe, Texte und Reden. München:
Kösel-Verlag.
Grote, J. (1995). Carl Barks Werkverzeichnis der Comics. Stuttgart: Ehapa Comic.
HNA (2009). Happy Birthday, Donald Duck (09.06.2009). https:// www.hna.de/welt/happy-birthday-donald-duck-zr-346682.html
(15.11.2017).
Löffler, H. (2004). Wie Enten hausen. Die Ducks von A bis Z. Mün-chen: Beck.
Raile, P. (2016). Dagobert Duck und Alfred Adler – Eine Lebensstil-- analyse der reichsten Ente der Welt. Zeitschrift für freie
psycho-analytische Forschung und Individualpsychologie, 3(2), 107–123.
Rosa, D. (1994). Onkel Dagobert – Sein Leben, seine Milliarden Teil 1. Köln: Egmont Verlag.
Rosa, D. (1997). Onkel Dagobert – Schwänzen will gelernt sein. Köln:
Egmont Verlag.
Rosa, D. (2005). Onkel Dagobert – Sein Leben, seine Milliarden (4. Auflage). Köln: Egmont Verlag.
Rosa, D. (2005a). Onkel Dagobert – Die Rückkehr des schwarzen Ritters. Köln: Egmont Verlag.
Rosa, D. (2006). Onkel Dagobert – Die glorreichen 7 (minus 4) Ca-balleros. Köln: Egmont Verlag.
Stegmaier, W. (Red.) (2010). Die Ducks. Eine Familienchronik. Köln: Ehapa Verlag.

Ilustraciones
Wiedergabe der Abbildungen mit freundlicher Genehmigung des Verlags Disney Germany (Copyright)
Abb. 1: Dortel und Degenhart Duck – die Eltern von Donald (Rosa, 2005, S. 206)
Abb. 2: Das Temperament von Donald war schon vor seiner Geburt klar (Rosa, 2005, S. 206)
Abb. 3: Donald als Profigärtner (Rosa, 1997, S. 19)
Abb. 4: Das Unglück holt den Pechvogel ein (Rosa, 1997, S. 24)
Abb. 5: Der Sinn im Leiden (Rosa, 1994, S. 53)
Abb. 6: Donald Duck ist auf dem Weg zu einem neuen Job (Rosa, 2005a, S. 4)
Abb. 7: Das Leiden am sinnlosen Leben (Rosa, 2005a, S. 5)
Abb. 8: Donald erkennt seine Bedeutung im Leben (Rosa, 2005a, S. 15)
Abb. 9: Für seine Neffen sorgen – das ist ihm wichtig (Rosa, 2005a, S. 18)
Abb. 10: Donald ohne Lächeln (Rosa, 2006, S. 5)
Abb. 11: Donald kommt in Rio de Janeiro an (Rosa, 2006, S. 7)
Abb. 12: Donald hat sein Lächeln wieder (Rosa, 2006, S. 35)

Donald Duck and Viktor Frankl – An existential analysis of the most famous duck in the world
Abstract: Donald Duck and Viktor Frankl – an odd pair. Nevertheless, both are very successful, each in their way.
The content of the article mainly relates to the basic concepts of Frankl’s logotherapy and existential analysis, which
are later applied to the famous comic Donald Duck.
Keywords: Comic, Donald Duck, Logotherapy, Viktor Frankl, Existential Analysis
Donald Duck e Viktor Frankl – Un’analisi esistenziale del papero più famoso del mondo
Sommario: Donald Duck e Viktor Frankl – una coppia disu-guale. Poiché entrambi a loro modo hanno successo. Il
conte-nuto dell’articolo si riferisce ai fattori principali e ai concetti di base della logoterapia di Frankl e dell’analisi
esistenziale, i quali di seguito vengono utilizzati sul famoso papero dei fumetti Donald Duck.
Parole chiave: fumetto, Donald Duck, logoterapia, Viktor Frankl, analisi esistenziale

El Autor
Paolo Raile, Ing. Mag., MSc, studierte Psychotherapie-wis-senschaft- an der Sigmund-Freud-PrivatUniversität Wien
und Soziale- Arbeit an der Donau Universität Krems. Aktuell ab- solviert er ein Doktoratsstudium an der Universität
Wien. Er Psychotherapeut in Ausbildung unter Supervision, Sozial- arbeiter, Lebens- und Sozialberater sowie
Gründer und Leiter des Vereins Psychosocialis, der InContact GmbH und der ARGE Triplecare. Seine
Arbeitsschwerpunkte sind die psychosoziale- Betreuung von Menschen mit schwe-ren psychischen Erkrankungen
sowie das Verfassen wis-senschaftlicher Abhandlungen in Psycho-, Sozial- und Kulturwissenschaften.

Contacto Salmgasse 11/1. A-1030 Wien paolo@raile.a

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