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ISSN: 0378-0473
revistakanina77@gmail.com
Universidad de Costa Rica
Costa Rica
Singer, Deborah
CONFIGURACIÓN DE LAS RELACIONES DE GÉNERO EN LA NOVELA DOÑA
BÁRBARA DE RÓMULO GALLEGOS
Revista Káñina, vol. XXIX, núm. 1, 2005, pp. 43-58
Universidad de Costa Rica
San José, Costa Rica
Deborah Singer*
ABSTRACT
The article proposes a reading of the regionalist novel “Doña Bárbara” from the perspective of gender, in order to
examine the way national identity and social relations are determined by an ideology of men supremacy. The regio-
nalist literature expresses a structure of relationships whose goal is to perpetuate the hegemonic masculinity.
Key words: Regionalist novel, national identity, social relations, ideology, gender.
RESUMEN
El artículo propone una lectura de la novela regionalista “Doña Bárbara” desde la perspectiva de género, de modo
de poder establecer la forma en que la identidad nacional y las relaciones sociales están determinadas por una ideo-
logía de supremacía masculina. La literatura regionalista presenta una estructura de relaciones humanas cuya meta
es perpetuar la masculinidad hegemónica.
Palabras clave: Novela regionalista, identidad nacional, relaciones sociales, ideología, género.
Doña Bárbara es considerada una papel secundario) y, por otra parte, se plantea la
novela paradigmática del movimiento literario exhibición de la masculinidad como un indica-
hispanoamericano conocido como el dor de poder y status social.
Regionalismo, caracterizado por la búsqueda de ¿Por qué llevar a cabo un análisis de
elementos autóctonos propiamente americanos Doña Bárbara desde la perspectiva de género?
en regiones alejadas de los grandes centros Para nadie es un secreto que el canon literario
urbanos, donde el progreso todavía no se ha tiende a afianzar el orden patriarcal, en el cual el
manifestado y la rudeza del ambiente requiere hombre ejerce su dominio mediante el estableci-
de la presencia de un grupo humano fuertemen- miento de principios (religiosos, morales) cuyo
te adaptado. Más aun, la novela regionalista fin último es lograr la sumisión de la mujer a un
pareciera privilegiar un tipo de organización rol subalterno, siempre en el marco de lo
social determinado por la diferencia de géneros: doméstico. Lo novedoso de la novela regiona-
por una parte se reproduce la imagen de la lista es la presencia de ambientes rurales inhós-
mujer como ángel del hogar (siempre con un pitos (la selva, la pampa, el llano) que favorecen
indígenas ni siquiera hablaban español), lo que y subordina a las mujeres a partir de la función
hizo necesario la exaltación de un imaginario reproductora que se les atribuye. De esta mane-
colectivo que dotara a los grupos humanos de ra, la “masculinidad” y la “feminidad” se defi-
un pasado común que los hiciera conscientes de nen de acuerdo al orden de géneros que la socie-
pertenecer a un territorio geográficamente dad privilegia.
determinado, y les permitiera sentirse parte de A la hora de definir los géneros, el
una comunidad imaginada aunque jamás hubie- cuerpo parece ser el protagonista. La sociedad
sen visto a los demás miembros (Anderson: occidental optó por el establecimiento de dos
1991). La élite intelectual y política se dio a la géneros dicotómicos (masculino y femenino)
tarea de crear una sociedad con características cuya diferenciación se produce en gran medida
propias que la identificaran de sus vecinos, y de acuerdo a las características corporales.
parte de esa tarea consistió en difundir el ideal Estas últimas legitiman la ideología patriarcal,
de un proyecto nacional apoyado por todos los puesto que la sociedad atribuye la hegemonía
aparatos de Estado, y por supuesto, por la lite- masculina a determinismos biológicos, como la
ratura. Si en un primer momento se propició el programación genética (que impulsa a los hom-
progreso por medio de la importación de mode- bres a dominar) y la diferencia hormonal. Otras
los de desarrollo europeos, posteriormente teorías, defendidas en su mayor parte por las
primó la convicción de que civilizar era posible ciencias sociales, proponen al cuerpo como
sólo en la medida en que se respetara las carac- superficie neutral donde se imprime el simbo-
terísticas propias del continente, vale decir, lo lismo social, lo que se relaciona estrechamente
autóctono. La novela regionalista -desde ese con los mecanismos de poder. Donde parece
punto de vista- contiene los elementos típicos haber consenso es en la necesidad de someter
de lo latinoamericano, como por ejemplo los las necesidades “animales” del cuerpo al con-
conflictos entre la civilización y la barbarie, trol de la mente y la razón. Se parte de la base
entre la ciudad y el campo, entre lo local y lo que los deseos irracionales deben ser doblega-
foráneo, y entre lo masculino y lo femenino, dos para dar paso a estructuras más civilizadas,
siempre en el entendido que el sistema patriar- que favorezcan el implemento de proyectos
cal es el único factible, dadas las condiciones tecnológicos a largo plazo que pongan a la
del continente. humanidad en la cima del orden natural y le
permitan hacerse cargo de su propio destino. El
2. Perspectiva de género problema con ello, como afirman
Bhattacharyya, Gabriel y Small (2002), es que
Dado que el enfoque del análisis se el ejercicio de la razón es un atributo que se le
hará desde la perspectiva de género, conviene reconoce a un grupo muy restringido de la
señalar que los estudios sobre el tema son relati- población: los sujetos blancos, occidentales, de
vamente recientes y se han llevado a cabo en res- sexo masculino:
puesta a una necesidad de sistematizar la inves- For a constructed whiteness built on (the fiction
tigación en el campo de las relaciones sociales a of) reason and order, srictly hierarchical social
partir de las diferencias sexuales entre los indi- structure and strictly tight-lipped self control,
viduos. Laura Sau (1994) define el género como desire threatens to smash apart both self and
un conjunto de prácticas, símbolos, representa- society (Bhattacharyya et al 2002: 101).
ciones, normas y valores sociales que las socie-
dades elaboran a partir de la diferencia sexual El dominio de los deseos corporales a
anatómica y fisiológica, lo que da sentido al través de la razón parece ser un tópico funda-
comportamiento sexual, a la reproducción de la mental en la imaginación y construcción de las
especie y a las relaciones entre las personas en naciones latinoamericanas, donde los deseos apa-
general. Sau destaca que la tradición legitima el recen asociados al cuerpo, a lo irracional, lo bár-
carácter sacro y natural de la autoridad del padre baro, mientras que la razón aparece del lado del
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proyecto civilizador que se pretende imponer. La hombruno tomar que femenino entregarse”). La
novela Doña Bárbara es un claro ejemplo de la barbarie es un fenómeno que se da en los luga-
lucha entre la civilización y la barbarie, y se pro- res limítrofes del mundo civilizado, y por lo
pone como proyecto nacional la colonización y el mismo, se transforma en una tentación a la que
saneamiento del llano. Para sanear el llano es tiene acceso el hombre en la frontera. Así lo
necesario dominar la tierra, y como ésta ha sido reconoce Santos Luzardo:
tradicionalmente descrita con características -Después de todo –se decía- la barbarie tiene sus
femeninas, se transforma en un objeto suscepti- encantos, es algo hermoso que vale la pena vivir-
ble de ser tomado, conquistado y colonizado. De lo, es la plenitud del hombre rebelde a toda limita-
hecho, la literatura abunda en ejemplos del mito ción (Gallegos: 203).
tierra-mujer: tierra madre, tierra abierta, tierra
postrada, tierra en espera de la simiente del hom- Pero esa rebeldía tiene un límite. La cul-
bre, etc. Esto nos conduce a las connotaciones tura blanca occidental está invadida por el temor
ideológicas que tiene la asociación de feminidad a la sexualidad. Entregarse a los apetitos del
con naturaleza y pasividad, en contraposición al cuerpo es casi una traición al privilegio de ser
ideal masculino del poder y la acción. Sólo que blanco, porque el placer es sospechoso y el sexo
en el caso del llano, se trata de una feminidad es peligroso. Al ser el cuerpo una entidad que
indómita a la que es imprescindible doblegar: debe ser trascendida, el sujeto debe aprender a
Por el trayecto, ante el espectáculo de la llanura reprimir la sexualidad a través del ejercicio de la
desierta, pensó muchas cosas: (...) luchar contra la razón. Abandonarse a la barbarie de la sexualidad
Naturaleza: contra la insalubridad que estaba ani- implica la destrucción del individuo; la barbarie
quilando la raza llanera, contra la inundación y la es una fuerza inexorable que no perdona a quien
sequía que se disputan la tierra todo el año, contra intenta dominarla adaptándose a sus reglas, de
el desierto que no deja penetrar la civilización modo que sólo es factible enfrentarla por medio
(Gallegos: 17). de la voluntad de un civilizador blanco (inco-
rruptible) que sea capaz de resistirse a su encan-
Las fuerzas naturales ponen constante- to, que refuerce la jerarquía en las relaciones de
mente a prueba la resistencia de los hombres género, y que introduzca la noción de delimita-
que habitan el llano. Este suele ser descrito en ción. Sin embargo, a pesar de que la novela Doña
términos alusivos a las formas femeninas de Bárbara preconiza el principio de la razón, es
modo que la naturaleza es transformada en interesante destacar que la lucha del protagonista
objeto sexualizado al que es necesario poner un contra las fuerzas (irracionales) del mal termina
límite, una cerca: dándose bajo las reglas de la barbarie: la amena-
La cerca sería el derecho contra la acción todopo- za y la violencia (recordemos la forma en que
derosa de la fuerza, la necesaria limitación del Santos detiene a los Mondragones). Este punto es
hombre ante los principios, la línea recta del hom- de cabal importancia porque constituye una prue-
bre contra la línea curva de la Naturaleza ba de la imperfección del sistema patriarcal: una
(Gallegos: 96). jerarquía legítima no tendría por qué recurrir a la
violencia para reafirmarse a sí misma.
La connotación sexual de la toma de La civilización parece estar del lado de
posesión de la naturaleza es una constante en la la ciudad, con toda la complejidad que supone
narrativa occidental (Bhattacharyya et al 2002: la vida urbana. Para Santos Luzardo el futuro se
102). No es casualidad que el concepto “la encuentra en “...la vieja y civilizadora Europa,
devoradora de hombres” aluda tanto a la llanu- (donde es factible encontrar) la ciudad ideal,
ra como a doña Bárbara. Esta última constituye complicada y perfecta como un cerebro, adon-
la personificación de las fuerzas naturales fuera de toda excitación va a convertirse en idea y de
de control, siendo su poder de seducción el donde toda reacción que parte lleva el sello de
arma principal del que ella dispone (“es más la eficacia consciente” (Gallegos: 16).
Singer: Configuración de las relaciones de género en la novela Doña Bárbara de Rómulo Gallegos 47
sujeto en cuestión es un terrateniente cuya hege- Con una rápida maniobra de jinete experimentado
monía nadie pone en duda. Es interesante notar hurtó el encontronazo, cortándole el terreno al
que Santos Luzardo es presentado inicialmente toro, y lanzó la soga por encima del anca del caba-
con características andróginas, casi femeninas, llo. El orejano se la llevó en los cuernos y Pajarote
que no corresponden al modelo de masculinidad exclamó entusiasmado:
que prevalece en el llano. Debido a ello, el nega- -¡Y de media cabeza, por si hay exigentes por
tivo efecto que Santos provoca en Carmelito (su aquí! (Gallegos: 152).
gallardía le pareció petulancia, su cutis era dema-
siado terso y delicado, no tenía bigotes, sus A partir de aquel momento comienza la
modales eran demasiado afables y amanerados, y caída de doña Bárbara, que se rinde vencida a la
llevaba “demasiado trapo encima”) debe ser fuerza física y mental del único hombre que
revertido mediante una prueba de fuerza que logra resistirse a sus encantos. Sin duda alguna,
pruebe su valentía, y ésta se concreta inicialmen- Santos Luzardo pertenece a la raza enérgica de
te a través de la doma del potro pero tiene su cul- los llaneros, pero con los ideales del hombre
minación en el enfrentamiento con el toro. civilizado. De hecho, su estadía en Caracas no
El toro es un animal con características sólo la dedicó al estudio y a la obtención del
míticas, considerado desde épocas inmemoriales título de abogado (que confirma su status de
el prototipo de la fuerza demoledora masculina, letrado), sino que también se empeñó en sofocar
el poder, la agresividad y la independencia. La “las bárbaras tendencias del hombre armas
primera asociación de la figura del toro con tomar, latente en él” (Gallegos: 44). El principio
Santos Luzardo se produce cuando este último de imponer la razón sobre la violencia lo expre-
llega a Caracas junto a su madre, y el sentirse sa claramente al afirmar que “es necesario
“trasplantado” en un medio extraño tuvo un efec- matar al centauro que todos los llaneros lleva-
to negativo en el carácter del muchacho: mos por dentro”, lo que lo impulsa hacia una
Estaba “enmatado”, como dice el llanero del toro lucha de carácter épico, “el deseo de consagrar-
que busca el refugio de las matas y allí permanece se a la obra patriótica, a la lucha contra el mal
días enteros echado, sin comer ni beber y lanzan- imperante, contra la Naturaleza y el hombre, a
do de rato en rato sordos mugidos de rabia impo- la búsqueda de los remedios eficaces”
tente, cuando ha sufrido la mutilación que lo con- (Gallegos: 44). Sin embargo, nuestro racional
dena a perder su fiereza y el señorío del rebaño héroe se ve obligado a emplear la violencia para
(Gallegos: 15). imponer su proyecto civilizatorio; de hecho con
frecuencia actúa con la irracionalidad del héroe
La mutilación física del toro es equiva- romántico. Prueba de ello es que renuncia indig-
lente al desarraigo de Santos en un medio cita- nado a la oferta de doña Bárbara de restituirle
dino; es inevitable que escuche el llamado del todo lo robado, simplemente porque ella insinúa
llano que tarde o temprano lo llevará de vuelta malévolamente que Marisela “vive” con él.
a su tierra natal. Cabe destacar que el hombre Veremos que a Santos Luzardo le repele toda
que renuncia a las comodidades y a una carrera alusión a la sexualidad.
prometedora en la ciudad para llevar adelante Por otra parte, la “naturaleza-barbarie-
un proyecto de desarrollo en la frontera, mues- mujer” se yergue como un tentador desafío que
tra una particular autodeterminación y fuerza de le permitirá consolidar su autoridad y poder de
voluntad que presuponen la reafirmación de su acción como masculinidad dominante. Para ello
ego masculino. El enfrentamiento de Santos con debe cumplir dos metas: doblegar o vencer a la
el toro tiene una importancia fundamental por- fiera doña Bárbara, y educar a la silvestre
que se produce frente a un público representati- Marisela para insertarla en el orden patriarcal.
vo (incluso cuenta con la presencia de doña Santos se muestra sexualmente indiferente tanto
Bárbara) que es testigo de su consagración a la belleza de Marisela como a la sensualidad
como macho dominante: de Doña Bárbara:
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Santos Luzardo volvió a experimentar aquel (1995), el mito de la tierra virgen es el mito de la
impulso de curiosidad intelectual de sondear el tierra vacía, que implica una desposesión de
abismo de aquella alma, recia y brava como la lla- género. La narrativa patriarcal destaca que ser
nura donde se agitaba, pero que tal vez tenía, tam- virgen es estar desprovista de deseo y de cual-
bién como la llanura, sus frescos refugios de som- quier iniciativa sexual. La virgen espera pasiva-
bra y sus plácidos remansos, alguna escondida mente el empuje masculino que la “insemine” de
región incontaminada (Gallegos: 160). historia, lenguaje y razón:
Linked symbolically to the land, women are rele-
La alusión a la tierra indómita y seduc- gated to a realm beyond history and thus bear a
tora es clara; pero a diferencia de los demás hom- particularly vexed relation to narratives of histori-
bres de la novela, Santos es el emblema de la cal change and political effect. Even more impor-
masculinidad racional que no se abandona a los tantly, women are figured as property belonging to
apetitos del cuerpo. Marisela, a su vez, le brinda men and hence as lying, by definition, outside the
la oportunidad de transformarse a sí mismo en male contests over land, money and political
dios creador (ella es su “obra”), en un padre seve- power (McClintock 1995: 31).
ro cuya misión es educarla y pulirla, o bien en un
hermano y compañero de juegos, pero siempre De esta manera, cuando Marisela toma
desde la posición de autoridad incuestionada. Por posesión de la herencia de la madre, en realidad
otra parte, es interesante destacar que el único la herencia pasa a manos de su marido: “todo
momento en que Santos se siente derrotado y vuelve a ser Altamira”. Pero el texto de
cuestiona su propia masculinidad ocurre después McClintock va aún más allá; si doña Bárbara
de la muerte del Brujeador; no lo martiriza tanto afirma que “para ser amada por Santos es nece-
la idea de haber asesinado a un hombre como la sario no tener historia”, el principio implícito es
perspectiva de ser “el juguete” de una mujer: que la mujer que el sistema necesita debe ser
(...) y partió, sombrío, repitiéndose la reflexión una tabula rasa sobre la cual poder empezar a
que acababa de hacerse: no la gloria roja de los escribir una historia.
dominadores a sangre y fuego habíale dado el “¿No era yo un bicho de monte cuando
suceso de Rincón Hondo, sino la triste fama del usted me recogió?” (Gallegos: 191) Las palabras
asesino, ejecutor de los designios de la mujerona de Marisela denotan además una representación
(Gallegos: 278). de sí misma desvalorizada, en espera de la apro-
bación de la mirada de la autoridad masculina.
Santos Luzardo es el modelo de mascu- Esta autorepresentación desvalorizada es compar-
linidad que le dará forma al proyecto nacional, tida por Genoveva, al negar estar enamorada del
por eso no resulta sorprendente que se transforme doctor Luzardo porque “no se ha hecho la miel
en objeto del deseo de dos feminidades rivales y para el burro”. Las manos varoniles que le lavan
antagónicas: una que está anuente a insertarse en el rostro a Marisela y le hacen tomar conciencia
el orden patriarcal en los términos de sumisión de sí misma (“le despiertan el alma dormida”) son
que se le exige, la otra con tendencias subversi- el principio de un proceso de adaptación social
vas y violentas, por lo que debe ser vencida. (en la novela llamado “humanización”) que le
otorgará a Marisela el derecho a formar parte del
2.4. Feminidad patriarcal núcleo básico propiciado por el orden patriarcal:
la vida doméstica. De hecho, el lavado del rostro
La insistencia en el carácter silvestre de es una forma de purificación que conserva el
Marisela, sencilla como la naturaleza, pero, a cuerpo (blanco) libre de contaminación, aun en el
ratos inquietante también, como las monstruosi- límite de la civilización.
dades de la naturaleza (Gallegos: 199), también McClintock señala que el verbo domes-
corresponde a una imagen constante en la cultu- ticar se deriva de las palabras dominus (señor) y
ra occidental. Como afirma Anne McClintock domum (hogar), sin embargo, el término también
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de la chingada que debían ser eliminadas, refor- masculinos (las mujeres son frágiles y no están
madas o al menos condenadas (...) Aquellas pocas hechas para portar armas), la impulsividad irra-
mujeres que aparecen dentro de la literatura como cional que la “hace incapaz de concebir un ver-
poderosas, además de admirables en algún senti- dadero plan” está del lado de lo femenino. El
do, lo son porque su poder está basado, si no en la narrador rechaza cualquier prueba de inteligen-
belleza, al menos en la sexualidad (citado por cia de doña Bárbara (“su habilidad estaba, úni-
Schweickart 1999: 126). camente, en saber sacarle en seguida el mayor
provecho a los resultados aleatorios de sus
Doña Bárbara, llamada “la hombruna”, impulsos”), sin embargo, doña Bárbara concibe
“la mujerona”, “la barragana”, “la cacica”, “la el plan de mover la casa habitada por los
dañera”, la “guaricha”, parece ser una digna Mondragones, y también logra que se descubra
representante del grupo de “mujeres monstruo- a Balbino Paiba como responsable del asesinato
sas”, o al menos, mujeres que no gozan de la sim- de Carmelito y del robo de las plumas. A pesar
patía del narrador. La rebeldía de doña Bárbara de ello, el narrador insiste en su irracionalidad,
se manifiesta en tres aspectos fundamentales: agravada por su creencia en las supersticiones.
desarrolla un comportamiento propio de los Cabe destacar que los Estados Americanos
hombres machos (es decir, es poco “femenina”), declararon el catolicismo, si no religión oficial,
da rienda suelta a sus impulsos sexuales (lejos al menos religión principal de la población.
del recato propiamente “femenino”), y lo que Desde ese punto de vista no es de extrañar que
resulta aun más inadmisible, se niega a formar se haya combatido la superstición, la brujería, y
una familia; de hecho, rechaza la maternidad cualquier creencia que haga alusión a un pasado
como si fuera una maldición: indígena ya superado por la historia.
(...) un hijo en sus entrañas era para ella una victoria Lujuria, superstición, codicia y crueldad
del macho, una nueva violencia sufrida”, y bajo el son el producto de la traumática experiencia de
imperio de ese sentimiento concibió y dio a luz una doña Bárbara vivida en su juventud, aunque el
niña, que otros pechos tuvieron que amamantar, por- narrador no deja de señalar que las miradas dese-
que no quiso ni verla siquiera (Gallegos: 26). antes de aquellos hombres le provocaban miedo
y gusto a la vez. El mito de la mujer indígena
No existe mayor transgresión que la lujuriosa se remonta a los tiempos del descubri-
falta de amor maternal. Sin embargo, el autor le miento y conquista de América. Los conquista-
abre una puerta de salida al final de la novela (en dores y primeros colonos no pudieron sino aso-
la medida en que no la “mata”) porque doña ciar la desnudez de las indias con una inclinación
Bárbara aparentemente se enamora perdidamen- natural por parte de ellas a los apetitos carnales.
te (rasgo típicamente femenino) y ese amor la Durante siglos las indígenas fueron tomadas a la
hace descubrir el instinto maternal que llevaba fuerza por los colonos blancos, quienes, por su
dentro de sí. Por otra parte, su amor apasionado parte, exaltaban la pureza femenina de sus muje-
hacia Santos contradice la supuesta frialdad y res legales a través de la imposición de un régi-
falta de sensualidad en la que insiste el narrador: men de disciplina y decoro doméstico.
Inhibida la sensualidad por la pasión de la codicia Doña Bárbara es doblemente transgre-
y atrofiadas hasta las últimas fibras femeniles de sora en ese aspecto. Por una parte, su belleza sal-
su ser por los hábitos de marimacho- que dirigía vaje le despierta la “hirviente sensualidad y
personalmente las peonadas, manejaba el lazo y tenebroso aborrecimiento al varón”, y por otra
derribaba un toro en plena sabana como el más (lo que resulta aún peor) rechaza el rol de la
hábil de sus vaqueros y no se quitaba de la cintu- maternidad. Unido a lo anterior, la vestimenta, el
ra la lanza y el revólver (Gallegos: 30). vocabulario y el trabajo que realiza hacen de ella
un ser casi infernal:
Si bien manejar peones, derribar toros Durante las jornadas se entregaba a una actividad
y portar un revólver son rasgos propiamente febril, a horcajadas sobre el caballo, amazona
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deja de mencionar cierta indefinición de género al igual que Pajarote, “un zambo contento, cani-
que lo hace transformarse en “aya solícita por lludo y desgalichado” (Gallegos: 43). Los indí-
tierna ambigüedad de bobería” (Gallegos:138); genas, como alteridad sometida por las condicio-
esta indefinición le trae la burla de los demás nes ya señaladas, entre los mencionados ocupan
hombres y la falta de respeto de la propia el lugar más bajo. Robert Miles (1991) señala
Marisela. Por otra parte tenemos el triste caso de que la racialización fue creada como una forma
Mujiquita, que con todas sus buenas intenciones de relegar a los “otros” a posiciones subalternas
carece de la fuerza necesaria para asegurarse una en la medida en que se les atribuyen ciertas
posición respetable en el escalafón social. Tal vez características físicas que van unidas a comporta-
por el mismo hecho de vivir en el pueblo se mientos determinados, que se reproducen de
transforma en un hombre palúdico, triste y ani- generación en generación. De esta forma, la
quilado, incapaz de hacer frente a las insolencias novela presenta estereotipos creados a partir de
y cambios de humor de su despótico jefe. los orígenes raciales de la población, como es el
caso de doña Bárbara que fue un producto de “la
2.7. Masculinidades marginales violencia del blanco aventurero en la sombría
y racialización sensualidad de la india”. Santos afirma que el
ancestro indígena aportó “la indolencia del indio
Cuando la masculinidad se entrecruza que llevamos en la sangre”, lo que se transforma
con otros factores, como raza, clase social o en un impedimento para poner en práctica pro-
nacionalidad, se producen complejas relaciones yectos destinados a civilizar el llano. Por otra
que determinan jerarquías entre los hombres. De parte, esas características raciales diferentes de lo
esta manera, las masculinidades de los blancos europeo ayudan a conformar una identidad pro-
no sólo se construyen en relación con las mujeres pia americana, como queda de manifiesto a tra-
blancas, sino también en relación con los hom- vés de la copla: “el llanero vierte la alegría jac-
bres negros, mestizos, asiáticos, etc. Si a ello le tanciosa del andaluz, el fatalismo sonriente del
agregamos la orientación sexual y la pertenencia negro sumiso y la rebeldía melancólica del indio,
a un estrato social determinado, tendremos un todos los rasgos peculiares de las almas que han
mapa de gran complejidad que altera la dinámica contribuido a formar la suya” (Gallegos: 208).
de desarrollo social. En la novela regionalista, la La superioridad blanca se manifiesta
marginalidad se manifiesta a través de los grupos de muchas formas, entre ellas, la valoración que
indígenas, cuya presencia alude a un retroceso en Santos hace de los colonizadores españoles por
el tiempo y en la Historia. Se trata de una alteri- haber tenido la “visión” de introducir el ganado
dad casi invisible, a pesar de que se siente su pre- en el llano. También es interesante que a los
sencia. El retraso tecnológico, unido al apego a dueños de los hatos que no toman parte en el
sus tradiciones y las continuas vejaciones de las trabajo y vigilan sus intereses a la hora del
que han sido objeto, los hacen conformar mascu- reparto del ganado recogido, se les llame popu-
linidades débiles, susceptibles de ser dominadas larmente “el blancaje”.
incluso por una mujer. La humillante expulsión
que los yaruros sufren por parte de Marisela y su 2.8. Masculinidades foráneas
huída estrepitosa no necesitan mayor comentario.
A lo largo de la novela se exaltan ciertas caracte- La presencia de los extranjeros es perci-
rísticas raciales que determinan la posición social bida con cierta desconfianza en la literatura
que ocupa el sujeto. Es así como Santos (mascu- regionalista (recuérdese “Don Segundo Sombra”
linidad blanca hegemónica) ocupa un lugar privi- y “la Vorágine”). Siguiendo la imagen prejuicia-
legiado; el brujeador, “un tipo de razas inferiores, da que Occidente se construyó acerca del orien-
crueles y sombrías, completamente diferente del talismo, en “Doña Bárbara” aparece la figura del
de los pobladores de la llanura” (Gallegos: 2) se turco, que naturalmente responde a lo que se
sitúa en clara inferioridad en relación con Santos, espera que sea un turco: vicioso, sádico, buen
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Para ello la literatura resultó de gran Bhattacharyya, Gargi et al. 2002. Race and
ayuda, si consideramos que reafirmó un orde- Power: Global racism in the twenty-first
namiento social claramente estratificado de century. London: Routledge.
acuerdo a los parámetros ya mencionados. La
configuración de géneros resulta particular- Conell, Robert. 1995. Masculinities. California:
mente importante porque la mujer, desde su University of California Press.
posición de “otro interno domesticado”, no ha
hecho más que asegurar la continuidad y repro-
ducción del orden patriarcal, como ejemplifica Fitz, Earl. 1991. Rediscovering the New World.
la novela “Doña Bárbara”. Carlos Alonso Iowa City: University of Iowa Press.
(1990) cuestiona la supuesta simplicidad de la
novela regionalista. Refiriéndose a “Doña Gallegos, Rómulo. 2002. Doña Bárbara.
Bárbara”, el autor señala que la utilización de Guatemala: Editorial Piedra Santa.
la alegoría como estrategia narrativa, unida a la
sistemática interpretación que el texto hace de
sí mismo (en la medida en que guía la lectura), Guiraldes, Ricardo. 2000. Don Segundo Sombra.
tiene más bien el efecto de producir un doble Guatemala: Editorial Piedra Santa.
significado que se escapa a la intención doctri-
naria del autor. Aquello que es expresado clara- McClintock, Anne. 1995. Imperial Leather:
mente da pie a significados ambiguos, aparte de Race, gender and sexuality in the colonial
las constantes “contradicciones” en las que cae contest. Londres: Routledge.
el narrador y que provocan que la novela se
deconstruya constantemente.
Finalmente, es importante destacar Miles, Robert. 1991. Racism. London: Routledge.
que los procesos identitarios son dinámicos y
se van modificando de acuerdo a las condicio- Moi, Toril. 1988. Sexual/Textual Politics:
nes histórico-sociales que priman en un deter- Feminist Literary Theory. Madrid:
minado momento. Por eso no podemos hablar Catedram.
de una identidad nacional única, puesto que la
diversidad cultural dentro de la frontera políti-
ca que conocemos como Estado es la prueba Morley, David. 2000. Home territories: Media,
cabal de una heterogeneidad irreductible. La mobility and identity. Londres:
validación de esa heterogeneidad pasa por el Routledge.
reconocimiento de las relaciones de género
como componente primordial de una estructu- Navascués, Javier de. 2002. “La literatura hispa-
ración social desigual e injusta. Sólo en la
noamericana en su contexto (1915-
medida en que se supere la antinomia “mascu-
1940)”. En Manual de literatura hispanoa-
lino-femenino” habrá un cambio real en nues-
tro destino colectivo. mericana Vol. IV, pp.11-72, Pamplona:
Cénlit Ediciones.
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