UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

CENTRO UNIVERSITARIO DE NOR OCCIDENTE

CARRERA: LICENCIATURA EN CIENCIAS JURÍDICAS Y SOCIALES
ABOGACÍA Y NOTARIADO.
CURSO: HISTORIA JURÍDICO SOCIAL DE GUATEMALA. CÓDIGO 207.
DOCENTE: LIC. JUAN FRANCISCO LÓPEZ CANO

“ORGANIZACIÓN POLITICA Y SOCIAL DE LAS SOCIEDADES PREHISPANICAS” Y “LA

CONQUISTA Y COLONIZACION DE AMERICA”.

A través de la Historia, hemos llegado a establecer que lo que conocemos por América, no fue
descubierta por primera vez por Cristóbal Colon, ya que tiempos atrás, fue habitada por
civilizaciones indígenas que fueron desplazándose de un lugar a otro, cuando el nivel del agua
en lo que hoy conocemos como el Estrecho de Bering era tan bajo que permitía el paso de
estos grupos o civilizaciones indígenas.

Existieron muchas agrupaciones indígenas prehispánicas que habitaron el continente

americano, entre las cuales ocho eran las más importantes, siendo estas Ártica, Noroeste,
Oasis América, Mesoamérica, Caribe, América intermedia, América amazónica y América
andina, y de las cuales tres de estas culturas, alcanzaron un nivel de complejidad, superior al
resto, siendo estas la cultura Mesoamericana, la andina y la intermedia.

Dentro de las civilizaciones prehispánicas que alcanzaron su máximo apogeo encontramos la

cultura Maya, Azteca, e Inca, mismas que desarrollaremos para el estudio de su organización
política y social, y demás aspectos que nos permitan entender el entorno en el cual se
desarrollaban estas civilizaciones.

Conoceremos la historia de lo que fue la conquista y colonización del continente americano,

abarcando dentro del estudio, los acuerdos alcanzados por los reyes de España y Portugal,
para el repartimiento de las tierras que serian objeto de conquista y colonización por españoles
y portugueses respectivamente, encontrando y conociendo lo que fueron las Bulas Papales, el
Requerimiento, y la Justa Guerra, con el propósito de tener un mejor y entendido conocimiento
de lo que fue la Conquista y Colonización de América.

1. ORGANIZACION POLITICA Y SOCIAL DE LAS SOCIEDADES PREHISPANICAS

América fue descubierta mucho antes de Cristóbal Colón, por caminantes de la Edad del Hielo.
Los casquetes polares habían congelado tanta agua que el nivel de los mares era más bajo y
Beringia, el actual estrecho de Bering que separa Asia de América, era una llanura donde
pastaban grandes animales. Los grupos humanos que cazaban esos animales o recogían
frutos y moluscos pasaron a nuestro continente sin darse cuenta. Aquí encontraron amplios
territorios, con ricos y diversos ambientes que les proveían el sustento. Durante milenios no
necesitaron cultivar sino que vivieron de lo que les brindaba la naturaleza, moviéndose dentro

2
de su territorio para ir a los lugares de cacería o aprovechar las plantas en la época que sabían
era de cosecha.

Se han hallado vestigios de estos primeros pobladores desde hace 16.000 años. Hace 5.000
años, según huellas registradas por los arqueólogos, muchos grupos decidieron asentarse y
poner en práctica su gran conocimiento del medio para empezar a cultivar. Las poblaciones
crecieron y con el tiempo nombraron líderes y caciques para coordinar su vida política y ritual.
Hace sólo unos 2.500 años, estos líderes empezaron a usar la orfebrería como símbolo de su
poder.

Algunas de las sociedades indígenas o sociedades prehispánicas que han habitado América,
tienen cerca de 40 mil años de historia aislada, y fue entre 1500 a.C. y 1500 d.C. que
desarrollaron la parte más importante de su historia artística y cultural. Estas sociedades se
extendieron a todo lo ancho y largo de América prehispánica, siendo 8 las principales Ártica,
Noroeste, Oasis América, Mesoamérica, Caribe, América intermedia, América amazónica y
América andina de éstas las que alcanzaron culturas más complejas fueron la Mesoamericana,
la andina y la intermedia.

Su desarrollo se divide en 3 etapas que fueron el preclásico o formativo de 1500 a.C. al 200 d.
C., la etapa clásica entre el 200 y el 900 d. C. que fue el momento de mayor esplendor artístico
y cultural en Mesoamérica y en el área andina dentro de la América precolombina y finalmente
el periodo prehispánico fue el posclásico que abarca los últimos 500 años de la historia
precolombina.
Con respecto a su estructura política en el periodo posclásico se establecieron pautas políticas
nuevas en las que el militarismo y la clase social de los comerciantes representaban un peso
considerable en Mesoamérica.

Otro de los aspectos relevantes de las sociedades prehispánicas y que cabe resaltar fue el
gran trabajo que realizaron los distintos emperadores, los sacrificios humanos que realizaban a
los que ellos consideraban como un vínculo con sus dioses, la existencia de los mercados en
donde se vendían o cambiaban (a lo que se le llamaba trueque) sus mercancías las cuales
eran tantas y de tan excelente calidad que aún los españoles estaban asombrados, siendo
estos aspectos parte de la organización social de estas sociedades.

A estas sociedades se les puede considerar como un Estado porque se regían por leyes tanto
sociales como religiosas, tenían un jefe y un consejo que estaba formado por los más sabios o
sea que tiene todas las características de éste y la organización política era característica de
esta época.

Las principales civilizaciones prehispánicas de América (llamadas también precolombinas)

se encuentran en la región Mesoamérica y en la región andina.

2
El proceso de descubrimiento del continente americano represento para los europeos el
contacto con un mosaico de culturas bastante peculiares. Los aventureros europeos hallaron
civilizaciones muy desarrolladas. Muchas de estas culturas precolombinas conocían la
escritura, desarrollaron sistemas matemáticos, poseían calendarios de enorme precisión y
construían centros urbanos más grandes que muchas ciudades europeas.

2. CULTURAS PRECOLOMBINAS AMERICANAS

Las culturas precolombinas de América se organizaron en sociedades muy diversas. En la

América prehispánica, durante siglos, convivieron innumerables pueblos con realidades
históricas muy distintas: pueblos nómades de cultura primitiva, como muchas tribus
norteamericanas, los esquimales (Alaska), los yanomami (Venezuela y Brasil), los xavantes
(Brasil) y los Charrúas que vivían básicamente de la caza y la recolección, también hubieron
pueblos más sofisticados como los arawak, mapuches y guaranís que evolucionaron hacia una
vida sedentaria y agrícola. Finalmente los pueblos que desarrollaron culturas más complejas y
sofisticadas fueron los mayas, aztecas e Incas.

CULTURAS PREHISPÁNICAS MÁS AVANZADAS:

LOS MAYAS, AZTECAS E INCAS:

En la región central del continente americano (Mesoamérica), los Olmecas, Toltecas,

Teotihuacanos, Zapotecas, Mixtecas, Aztecas y Mayas establecerían sociedades avanzadas,
pero distintas.

1. LOS MAYAS, entre los siglos III y XI, establecieron un complejo de Ciudades-Estado que
funcionaban de forma autónoma gracias al eficiente sistema de servidumbre colectiva. Según
los historiadores, la civilización maya habría congregado una población de más de 2 millones
de personas. Cuando llegaron los españoles a América encontraron gran parte de los centros
urbanos mayas ya abandonados.

A) ORGANIZACIÓN SOCIAL DE LOS MAYAS

La Organización Social de los Mayas era extremadamente jerarquizada, la sociedad maya

contaba en cada ciudad-estado con una máxima autoridad, de carácter hereditario,
llamado halach-uinic u hombre de verdad, que era asistido por un consejo de notables,
compuesto por los principales jefes y sacerdotes. Los Almehenoob se hallaban en la cúspide
del poder. Su casta era integrada por la nobleza hereditaria que controlaba los principales
cargos administrativos y militares.

Del interior de los Almehenoob (Nobleza, familias nobles) surgían los gobernantes mayas
"halach-uinic".

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Los parientes directos del fundador del clan ocupaban el lugar más alto en la pirámide social
maya.

B) ORGANIZACIÓN POLITICA DE LOS MAYAS

Los mayas comprendían políticamente un número de ciudades-estados gobernada por una

ciudad, a la manera de la antigua Grecia (polis ateniense o espartana). Cada estado estaba
gobernado por un halachuinic, “verdadero hombre” cuyo cargo era hereditario. Sus funciones
eran dirigir la política interior y exteriormente, percibir impuestos y cumplir con funciones
militares y religiosas. Era asesorado por jefes locales, regionales, sacerdotes y consejeros
especiales.
El batab era un jefe local encargado de asegurar la marcha correcta de su villa, dirigir a sus
soldados y encargarse de los asuntos locales. No percibía impuestos, a pesar de representar al
halachuinic. Las funciones menores eran los tupiles, encargados de hacer respetar la ley. El
jefe militar era el nacom, elegido por un periodo de tres años.

2. LOS AZTECAS, la más vistosa civilización mesoamericana fue construida por los aztecas,
que consiguieron formar un imperio que iba desde Guatemala, hasta la región oeste de México.
La capital de los aztecas fue la ciudad de Tenochtitlán (área de 13 km2) que concentraba una
población de centenas de miles de habitantes. Los pueblos sometidos a los aztecas estaban
obligados a pagar varios impuestos que garantizaban la hegemonía azteca. Desde el punto de
vista político, los aztecas poseían una monarquía centralizada en manos del Tlacatecuhtli
(emperador azteca) responsable de la conducción de la política externa y de los ejércitos.

A) ORGANIZACIÓN SOCIAL DE LOS AZTECAS

La sociedad azteca estaba rígidamente dividida. El grupo social de Pipiltin (Nobleza) era
formada por la familia real, sacerdotes, jefes de grupos guerreros como los jaguares y las
águilas y los jefes de calpulli (jefe de las comunidades o clanes). También podían participar
algunos plebeyos (macehualtin) que tuviesen algún acto extraordinario. Tomar chocolate
caliente (xocoatl) era un privilegio de la nobleza. El resto de la población era constituida por los
labradores (agricultores) y artesanos. Había también, esclavos (tlacotin). Pirámide de la
sociedad azteca:

*El rey o emperador Azteca - Nobleza "Pipiltin"

* Sacerdotes, dignatarios civiles- militares. - Nobleza "Pipiltin"
* Pochtecas (grandes comerciantes)
* Artesanos y comerciantes
* Maceualli o Macehuales: Hombres libres (miembros de la comunidad o calpulli)
* Los Esclavos (tlacotin)

2
 B) ORGANIZACIÓN POLITICA DE LOS AZTECAS

Los aztecas poseían un gobierno monárquico no hereditario (electivo). Cuando ocurría la

muerte del emperador, era elegido el sucesor por el Consejo Supremo (tlatocan), formado por
los representantes de la nobleza azteca, generalmente era elegido un miembro de la nobleza
azteca para dirigir el imperio. El emperador era considerado de origen divino y poseía
atribuciones o poderes ilimitados en la sociedad azteca.

El centro del imperio Azteca era la ciudad de Tenochtitlán que se localizaba en la actual ciudad
de México. El funcionamiento del Estado Azteca se basaba en una amplia red burocrática
formada por funcionarios profesionales, tales como los sacerdotes, inspectores de comercio y
recolectores de impuesto (Tecuhtli).

La figura política principal era el tlatoani, especie de monarquía hereditaria, de descendencia

tolteca, que gobernaba con un consejo de nobles prominentes El Huey
Tlatoani o Tlacatecuhtli era el máximo gobernante. Se le consideraba representante de los
dioses El Cihuacóatl era una especie de "co-emperador". Se encargaba de la administración
tributaria, los asuntos religiosos y las apelaciones judiciales  El Tlacochcálcatl y
el Tlacatécatl eran jefes del ejército. El Huitzncahuatlailótlac y el Tizociahuácatl eran jueces
principales. El Tlatoque era gobernador de una provincia. El Tecuhtli era el juez y supervisor
del pago de tributos en las provincias

3. LOS INCAS, alrededor del siglo VII, la Cordillera de los Andes fue escenario del desarrollo
de las civilizaciones chimu, tiahuanaco y Huari. Casi 500 años después, la reunión cultural de
dichos pueblos que ocupaban la región andina seria absorbida o asimilada por la cultura Inca
que formaría un vasto imperio "El Tahuantinsuyo" gobernado desde la ciudad capital de Cusco.
Antes de la llegada de los españoles, los incas formarían un Estado de carácter expansionista,
que alcanzo regiones que van del Ecuador hasta Chile, y albergaba cerca de 6 millones de
habitantes.

En términos generales, percibimos que el continente americano contaba con una amplia
diversidad de culturas que se desarrollaron de forma aislada o colectiva. Esto contraria al ideal
eurocéntrico del Viejo Mundo "Europa", las civilizaciones precolombinas establecieron
relaciones sociales complejas, crearon sus propias instituciones políticas y desarrollaron
grandes conocimientos.

La sociedad inca también estaba perfectamente organizada y jerarquizada, en la cumbre social

se encontraba el zapainca a quien consideraban hijo del sol y finalmente existía un grupo de
funcionarios que eran la élite del imperio.

2
A) ORGANIZACIÓN SOCIAL DE LOS INCAS

El imperio de los incas fue una sociedad clasista, es decir la gente estuvo dividida de acuerdo a
su posición.

En el Tahuantinsuyo existieron las siguientes clases sociales: La Clase Dirigente (conformada

por la realeza y la nobleza) y la clase dominada (conformada por el Pueblo).

LA REALEZA, estuvo conformada por El Inca, la Coya y sus hijos.

 El Inca

Se encontraba en la cúspide del Tahuantinsuyo. Era también llamado zapainca, palabra que
quiere decir único rey.

Su persona era digna de culto. Por ejemplo, era llevado en andas por todo el imperio
acompañado de una gran cantidad de servidores; cada vez que alguien solicitaba audiencia
con él, debía hacerlo con la cabeza gacha, con una piedra en la espalda y en actitud de
reverencia. Inclusive, cuando la gente se enteraba de que el Inca se acercaba por su localidad,
corría a las faldas de los cerros y hacía el ritual de la mocha, es decir, se arrancaban las cejas
en señal de reverencia.

A la relación oficial de todos los Incas que gobernaron el Tahuantinsuyo se le llamó “Cápac
Cuna”, y estuvo dividida en dos dinastías: Hurin Cusco (bajo Cusco) y Hanan Cusco (alto
Cusco). Se cree que los incas que pertenecieron al grupo Hanan tuvieron importancia sobre
todo lo militar y económico, mientras que los Incas del grupo Hurin se dedicaron solamente a
las actividades sacerdotales. Aquí se aprecia que el dualismo también se aplicó al gobierno al
tener a dos Incas como gobernantes.

 La Coya

Era la esposa legítima y “hermana” del gobernante Inca. Es importante indicar que el término
“hermana(o)” era utilizado en el Perú Prehispánico para referirse a todos los miembros de un
ayllu, que era una familia extensa y no nuclear, que tuvieran la misma edad. Los cronistas
españoles lo malinterpretaron por lo que se consideró a la Coya como hermana directa del
Inca. Se creía que era hija de la Luna y representante de todo lo femenino.

 Los Hijos del Inca:

Recibieron distintas denominaciones, así por ejemplo:

a) Pihuichuri: así se llamaba a los hijos legítimos del Inca.

b) Auqui: era el príncipe heredero al trono. Tenía que ser hijo legítimo del Inca con la coya y
poseer grandes habilidades.

2
c) Ñusta: Era la hija del Inca que al casarse se llamaba palla.

C) ORGANIZACIÓN POLITICA DE LOS INCAS

El gobierno imperial era de tipo monárquico teocrático y la máxima autoridad era el emperador,
aconsejado por el consejo imperial. El gobierno de cada distrito estaba a cargo de un
tucuyrucuy, que actuaba como virrey. Emperador (Inca) A estos gobernantes, a los que se
atribuía un origen divino, se les suele asociar los títulos de apu inca y sapa inca: "divino inca" y
"único inca", respectivamente.

La capaccuna" era la lista oficial de gobernantes de la civilización inca. Se especula que

existieron más gobernantes de los que ésta acepta y que varios fueron borrados de la historia
oficial del imperio por distintos motivos.

El imperio de los Incas fue desde el punto de vista político, una monarquía absolutista y
teocrática. El poder estaba centralizado en el Inca a quien se le consideraba de origen divino.
El derecho de gobernar se tenía por herencia .De esta manera el esquema de la organización
política fue así .

El gran elemento de unificación fue la lengua, todos los pueblos conquistados tenían que
aprender y practicar el quechua o Runa Simi porque era la lengua oficial del Tahuaninsuyo,
Para ello los incas enviaban a profesores que enseñaban y vigilaban la práctica del quechua.

Otro elemento de unificación fue la religión. Obligatoriamente todos los pueblos rendían culto al
dios Sol, sin que por ello dejaran de adorar a sus propios dioses.

3. FORMAS DE GOBIERNOS DE LAS SOCIEDADES PREHISPANICAS

Las formas de gobiernos de los mayas y los incas eran iguales entre ambas, ya que eran
regidas por las familias reales y el trono pasaba a las personas de su misma sangre o
descendencia.

La otra gran sociedad, los aztecas, no poseía el mismo sistema de gobierno que los dos
anteriores ya que ellos poseían un gobierno monárquico no hereditario, es decir que cuando
ocurría la muerte del emperador, era elegido el sucesor por el Consejo Supremo (tlatocan),
formado por los representantes de la nobleza azteca, generalmente era elegido un miembro de
la nobleza azteca para dirigir el imperio.

4. RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCION DE LAS SOCIEDADES

PREHISPANICAS

La sociedad humana está obligada a producir para asegurar su subsistencia desde tiempos
antiguos. En el proceso de la producción son necesarios los elementos de la naturaleza
(objetos del trabajo). Por ejemplo, para producir telas se necesita un objeto de la naturaleza

2
que es la materia prima, los instrumentos o Medios de producción que son las máquinas y todo
es puesto en movimiento por el sujeto de la producción que es el hombre trabajador, desde el
trabajo de la tierra y animales, hasta llegar a la innovación tecnológica.

Antes de pasar a una definición de las relaciones sociales de Producción de las sociedades
prehispánicas, es imprescindible comprender el significado de las categorías; Fuerzas
Productivas y Relaciones de Producción.

Las Fuerzas Productivas son los frutos de la naturaleza, los instrumentos o Medios de
Producción y la fuerza del trabajo. Las Fuerzas Productivas han sido formadas por los
elementos de la naturaleza, como las materias primas, la tierra, la flora, la fauna, los suelos y el
clima, que determinan en parte la producción, por lo cual puede afirmarse que las Fuerzas
productivas están condicionadas en cierta medida por la naturaleza. El concepto de Fuerzas
productivas se refiere, entre otras cosas, al modo de apropiación de la naturaleza, al proceso
de trabajo en que una materia prima se transforma en producto. Las Fuerzas productivas están
constituidas también por los instrumentos de trabajo (herramientas, utensilios, máquinas, etc. o
los medios de producción y la fuerza de trabajo de los hombres que los fabrican y los ponen en
movimiento. Las Fuerzas productoras expresan las interrelaciones entre los hombres, los
instrumentos y la naturaleza con el fin de producir para alimentarse y elevar sus condiciones de
vida. Por eso las Fuerzas Productivas no son solamente las herramientas y las máquinas sino
la manera en que se articulan todos sus componentes con las Relaciones de producción en un
trabajo concreto.

Las relaciones de producción son los vínculos que se dan entre los hombres en el proceso
productivo, relación que está basada en la propiedad de los medios de producción; así,
tenemos las Relaciones de producción esclavistas establecidas entre el esclavista y los
esclavos; las feudales, entre los señores y los siervos; las capitalistas, entre los burgueses y
los obreros. Es decir, son las relaciones que se dan entre los patronos de los medios de
producción y los campesinos en el proceso de la producción. Las relaciones de producción
determinan la apropiación del excedente. En cambio, en el Modo de Producción comunal la
apropiación era colectiva. Precisamente, las clases sociales se originaron a partir del momento
en que un sector de la de cada una de las sociedades prehispánicas se apropió del excedente
o de una parte de el proceso que condujo a la propiedad privada de los medios de producción
ante los menos afortunados.

5. LA CONQUISTA Y COLONIZACIÓN DE AMÉRICA.

Se refiere al proceso histórico por el cual diversas potencias europeas conquistaron y

establecieron sistemas de dominación colonial en el continente americano, desde finales
del siglo XV hasta el siglo XIX. Este proceso implicó la desaparición de los grandes imperios
americanos, particularmente el Imperio inca y el Imperio azteca, así como el colapso
demográfico de la población americana. Simultáneamente, las potencias coloniales impusieron

2
el uso generalizado de idiomas europeos en América, principalmente el español, el inglés y
el portugués.

6. BASES LEGALES DE LA CONQUISTA Y COLONIZACION

ANTECEDENTES HISTORICOS.

América fue poblada y ocupada en toda su extensión, muy probablemente por culturas

asiáticas que ingresaron al continente por el área de Beringia, en el norte. La población
americana, realizó dos revoluciones neolíticas originarias, en Mesoamérica y en Norte
Chico (Perú), que expandirían culturas agro cerámicas por todo el continente y generarían dos
grandes centros de alta civilización.

Las culturas y civilizaciones en América surgieron y se desarrollaron sin contacto con las
culturas y civilizaciones africanas, asiáticas y europeas, por lo que resulta adecuado hablar de
la existencia de dos mundos: los llamados "mundo antiguo" (africano, asiático y europeo) y
"nuevo mundo" (americano). Las culturas mesoamericanas habían denominado a la tierra que
ellos alcanzaron a conocer con los nombres de AbyaYala o CemAnahuac.

Se sabe de la existencia de los restos de un efímero asentamiento vikingo en el ártico

canadiense. Por esta razón en los Estados Unidos, se celebra como fiesta nacional, el día del
explorador vikingo Leif Erickson, en memoria de los primeros noruegos en arribar a los Estados
Unidos de América

7. LA COLONIZACIÓN ESPAÑOLA DE AMÉRICA

Es la administración española implantada en el Nuevo Mundo que pretendía ser una imitación

o duplicado del modelo de la administración peninsular contemporánea.

La colonización de América fue efectuada sustancialmente por el Reino de Castilla (ligado

dinásticamente al Reino de Aragón) y es la continuación de una primera expansión y
experiencia colonizadora de este Reino en la Islas Canarias, en las cuales Castilla ensayó por
primera vez a cierta escala la experiencia de conquistar, repoblar y administrar un territorio
nuevo, habitado por pueblos desconocidos, asimilándolos y cristianizándolos en el proceso.
Así, las tres últimas grandes islas de Canarias fueron completamente sometidas en los años
1478/1483 (Gran Canaria), 1492/1493 (La Palma) y 1494/1496 (Tenerife) aunque el impulso
colonizador arranca mucho antes, en las otras islas del archipiélago.. Esta experiencia y la
existencia de fórmulas desarrolladas para solucionar los problemas de fundación de nuevas
ciudades, pactos y enfrentamientos con los naturales del país, designación y atribuciones de
los Adelantados militares, engranaje de los aparatos administrativos: religioso, civil y militar,
fueron luego ampliamente usadas en América, tienen sus antecedentes lejanos en la
experiencia de la Reconquista y repoblación de la Península Ibérica y explican en parte el
extraordinario éxito de la colonización.

A partir del siglo XV, los territorios y naciones indígenas fueron incorporados por la monarquía

española a través del Descubrimiento y Conquista de América, formando parte de un proceso

2
histórico más amplio denominado mercantilismo, dando lugar al Imperio español en América. A
lo largo del siglo XIX, con la caída del absolutismo y la transformación de España en un Estado
liberal, tiene lugar la independencia hispanoamericana.

Una de las importantes consecuencias de esta colonización fue el mestizaje en América.

8. EXTENSION DEL IMPERIO ESPAÑOL EN AMERICA

 Virreinato de Nueva España: fue el actual país de México, los estados

de California, Nuevo México, Arizona, Texas, Nevada, Florida, Utah y parte de Colorado,
Wyoming, Kansas y Oklahoma en Estados Unidos que hasta 1848 pertenecieron
a México y fueron tomados a este país en la guerra conocida como la Intervención
Estadounidense en México.

 Capitanía General de Guatemala: comprendía los territorios de Guatemala, El

Salvador, Nicaragua, Honduras, Costa Rica y el estado mexicano de Chiapas. Declaró
su independencia en 1821 y, después de ser parte del Primer Imperio Mexicano (salvo
Chiapas), proclamó su independencia absoluta el 1 de julio de 1823.

9. CAUSAS DE LA CONQUISTA Y COLONIZACION

 Económicas: el surgimiento del mercantilismo, así como la necesidad de encontrar

una ruta alternativa para el comercio de las especias y de la seda, procedente de las "islas
de las especias", las Molucas, que había sido bloqueada por los turcos con la toma de
Constantinopla en 1453, controlando totalmente la ruta de la seda, tanto interior, como la
ruta marítima.

 Culturales: con el Renacimiento, en la sociedad europea algunos sugerían la

esfericidad de la Tierra, y la proliferación de comerciantes provocó la proliferación de
leyendas y crónicas exageradas, que causaron un gran interés por lo desconocido en la
Europa de la época, junto con el espíritu aventurero hacia el Lejano Oriente.

 Tecnológicas: la aparición de nuevas naves, como las carabelas o los galeones que

permitían la penetración trasatlántica, gracias a Alfonso V y a Juan II de Portugal ("El
Perfecto" o "El Navegante"), y por el proceso de mejora naval y de exploración, estos
barcos incluían las velas cuadradas y las triangulares, junto con un casco reforzado,
evolución de los barcos del comercio flamenco. Estos fueron los primeros barcos que
pudieron hacer "cazadas", navegar contra el viento y al costado de este, con lo que se
logró el descubrimiento de Canarias, remontar la costa africana y descubrir América.
Nuevos instrumentos de navegación, como el astrolabio o la brújula, que permitían
orientarse en el mar junto con el seguimiento de las estrellas, así como los avances
en cartografía, fueron fundamentales para permitir la llegada europea a América.

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 10. CONQUISTA DE AMERICA

LAS CAPITULACIONES DE SANTA FE:

Cristóbal Colón presentó su plan a Juan II de Portugal, pero, basado en cálculos erróneos

sobre el tamaño de la Tierra y la distancia entre Europa y la India, no fue tenido en cuenta. A
continuación se dirigió a Castilla, involucrada entonces en la conquista de Granada y expuso su
plan a los Reyes Católicos, ayudado por los frailes de La Rábida. A pesar de los errores
técnicos, se hizo con el apoyo de la reina Isabel y del Cardenal Cisneros y así, tras la toma
de Granada, se comenzaron a redactar los acuerdos, llamados Capitulaciones de Santa Fe, por
las que los reyes concedían a Colón el título de almirante, el de virrey y gobernador de las
tierras por descubrir y la décima parte de los beneficios obtenidos por la nueva ruta.

11. PRIMEROS ASENTAMIENTOS Y LA CUESTION DEL REPARTO

El 12 de octubre de 1492 Cristóbal Colón llegó a América, a la isla de San Salvador, ubicada

en el archipiélago de las Lucayas, creyendo en realidad que había llegado a la India.

El 5 de diciembre de 1492 Colón llega a la isla de La Española, actualmente dividida en dos
países, Haití y República Dominicana, y forman allí la primera colonia europea en el nuevo
mundo. Los monjes Dominicos y Jesuitas acompañaron a los conquistadores en sus viajes.

La expansión castellana hacia el oeste produjo tensiones con Portugal, pidiendo ambos reinos
la mediación del Papa. Por la bula Inter Caetera de 1493, el papa Alejandro VI delimitó el área
de influencia que cada reino podía reclamar al otro, con una línea de polo a polo situada 100
leguas al oeste de las Azores. Poco después, el Tratado de Tordesillas de 1494, trasladó la
línea fronteriza a 370 leguas al oeste de Cabo Verde, abriendo así una amplia zona al este
de Sudamérica, para la expansión portuguesa, que se conocería posteriormente como Brasil.

La conquista de América es el proceso histórico por el que se impuso el dominio europeo en

el Nuevo Mundo después del contacto entre Europa y América en 1492. Este proceso
comprende la exploración geográfica, la invasión y ocupación europea de territorios ya
habitados por los indígenas. La Conquista permitió el establecimiento de
regímenes coloniales en América, que implicaron la asimilación cultural de los indígenas y su
sometimiento a las potencias coloniales por diversas vías. A los europeos, la Conquista les
permitió asegurar bienes materiales que tuvieron un papel fundamental en la acumulación
originaria que fue la base del desarrollo del capitalismo en los siglos siguientes, principalmente
en los Países Bajos, Gran Bretaña y Francia. La Conquista de América fue un proceso
permanente, dado que algunas sociedades indígenas opusieron una gran resistencia o bien,
nunca fueron sujetas a los europeos.

España llegó a conquistar la mayor parte de América esto se debió a que el descubrimiento del
nuevo continente para los europeos fue realizado con el apoyo de los Reyes

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Católicos. Cristóbal Colón dio parte del hallazgo a Juan II de Portugal en 1493, al volver de su
primera expedición. Esto generó una serie de negociaciones entre España y Portugal que se
resolvieron mediante la intervención del papa Alejandro VI, que por una bula declaró legítima la
posesión española de todas las tierras encontradas más allá de cien leguas al oeste de
las islas Azores. Con una ligera modificación posterior, esta bula repartió en el papel el
continente entre España y Portugal, sin embargo otras potencias europeas se sumaron a la
conquista y colonización en América. Entre ellas se encuentran Francia, Gran Bretaña,
los Países Bajos, Rusia y Dinamarca. También se formaron pequeñas colonias escandinavas
en la costa oriental de lo que actualmente son los Estados Unidos.

Los pueblos americanos presentaron resistencia a la ocupación de los europeos, sin embargo,
se hallaban en desventaja. La tecnología bélica de los recién llegados era más avanzada y
mortífera que la tecnología indígena. Los europeos conocían la fundición, la pólvora y contaban
con caballos y vehículos de guerra. Los americanos contaban con una tecnología lítica y
carecían de animales de carga, pero eran superiores en número y en conocimiento del terreno.
Las enfermedades que los europeos llevaron a América —para las cuales los indígenas
carecían de defensas— cobraron miles de vidas y fueron un factor que pesó en contra de las
sociedades americanas, que en medio de la guerra también enfrentaron el desastre
epidemiológico. La historia de la Conquista de América ha sido relatada principalmente desde
el punto de vista de los europeos. Salvo en el caso de los mesoamericanos, los pueblos
indígenas desconocían la escritura, de modo que los registros de los hechos desde la
perspectiva indígena consisten principalmente en relatos recuperados algunos años después
por los propios europeos. Se cuenta con ellos en los casos de Nueva España, el Perú y
Yucatán.

12. INDEPENDENCIA DE ESPAÑA

En 1776 las trece colonias inglesas en Norteamérica iniciaron un proceso político inédito,

declarando su independencia de la metrópoli monárquica europea y creando
una república reglada por una constitución escrita, con el nombre de Estados Unidos de
América.

A partir de 1808, durante la Guerra de la Independencia Española a causa de la

invasión napoleónica, los criollos, al igual que los peninsulares en España,
establecieron juntas para gobernar las tierras en nombre del rey Fernando VII de España. Esta
experiencia de autogobierno, junto con el antecedente de la Independencia de Estados Unidos,
y la influencia del liberalismo y las ideas de la Revolución francesa influenció sobremanera al
transcurso de la Guerra de Independencia Hispanoamericana (1809-1824), de la que
emergieron la mayoría de las repúblicas hispanoamericanas de la actualidad.

En América del Sur, las primeras juntas criollas, como las establecidas en La Paz, Virreinato
del Río de la Plata (1809), Venezuela (1810), Chile (1810), Nueva Granada (1810) y Quito
(1809), fueron reprimidas por las autoridades metropolitanas españolas, causando la derrota de
todas ellas. La Primera Junta de Buenos Aires (1810) fue el único gobierno patrio que pudo

2
permanecer, estableciendo una continuidad histórica con los gobiernos posteriores de
la Argentina. Desde Buenos Aires comenzó la campaña de secesión del sur del Continente.
Dos grandes ejércitos independentistas se formaron y atacaron a las tropas realistas desde el
sur y el norte, dirigidos por José de San Martín y Simón Bolívar, para confluir en Guayaquil,
donde el mando general de las tropas independentistas sudamericanas quedó en manos de
Bolívar. La guerra por la independencia de Sudamérica (Suramérica) se extendió
entre 1810 y 1824. En este último año, los realistas, arrinconados en el Alto Perú, fueron
finalmente derrotados en Ayacucho por un ejército sudamericano al mando del
Mariscal Antonio José de Sucre. Una vez que los pueblos de América de Sur se
independizaron de España, y después de complejos procesos, terminaron creando las
siguientes naciones independientes de la
actualidad: Argentina, Bolivia, Colombia, Chile, Ecuador, Panamá, Paraguay,
Perú, Uruguay y Venezuela.

Los pueblos del Virreinato de Nueva España se iniciaron en 1810 con el Grito de Dolores y

también luego de complejos procesos políticos terminaron creando las siguientes naciones
independientes de la actualidad: Costa Rica,  El Salvador,  Guatemala, Honduras, 
México y Nicaragua. Con posterioridad se independizaría República Dominicana.

En 1898, Estados Unidos ganó la Guerra Hispano-estadounidense y ocupó las islas de Cuba y

Puerto Rico, terminando con la presencia española en América. Cuba se independizó en 1902,
si bien seguiría bajo tutelaje estadounidense hasta 1959, mientras que Puerto Rico fue
anexionado como estado asociado a Estados Unidos. Otros territorios de origen hispano,
como California, Texas y Florida, fueron anexionados y convertidos en estados de los Estados
Unidos.

Actualmente, los países de habla hispana y portuguesa de América y Europa, se han

organizado en la Comunidad Iberoamericana de Naciones, que tiene su máximo órgano de
cohesión en la Cumbre Iberoamericana.

13. CONSECUENCIAS DE LA COLONIZACION:

Con la llegada de los colonos castellanos surgieron en América enfermedades desconocidas

en el Nuevo Mundo, como la viruela, la gripe, el sarampión y el tifus, contra las que
las poblaciones nativas no tenían resistencia. Por otro lado, los europeos tomaron contacto con
otras enfermedades propias de América, como la sífilis, que diezmó a la población europea al
propagarse en 1494 desde el sur de Italia (posesión perteneciente a la corona de Aragón).

Entre el legado lingüístico de la población originaria, pueden contarse dos lenguas amerindias:

el quechua y el guaraní, que han alcanzado el rango de lenguas cooficiales en algunos países
hispanoamericanos y cuya permanencia se debe en parte a su uso como lengua franca durante
la obra evangelizadora colonial. Durante el Virreinato del Perú, el quechua fue uno de los
idiomas que los misioneros católicos emplearon para evangelizar a los indígenas; se

2
escribieron varios manuales (llamados "artes") y lexicones de éste y otros idiomas importantes,
como el aimara, el mochica o el guaraní, así como catecismos. Ello permitió que aumentara su
influencia sobre los pueblos andinos e incluso pueblos amazónicos que antes no lo hablaban.
Un ejemplo es la amplia difusión en la actualidad del dialecto llamado quichua santiagueño,
popular en la provincia argentina de Santiago del Estero. Fray Domingo de Santo
Tomás publicó en Valladolid (España) las dos primeras obras en quechua, la Gramática o Arte
de la Lengua General de los Indios de los Reinos del Perú, y el Lexicón o Vocabulario de la
Lengua General del PERV, llamado "Quichua". El guaraní es a su vez una de las lenguas
oficiales del Mercosur, y goza de amplia difusión en Paraguay, donde es cooficial con
el castellano, y en las provincias argentinas de Corrientes y Misiones.

14. ENCOMIENDA Y ESCLAVITUD

Con la llegada de los europeos cristianos a América, se originó un intenso

debate teológico y legal sobre la naturaleza de sus habitantes para su incorporación, expulsión
o destrucción de los territorios que serían dominados por el Imperio español. Esta polémica se
saldó con la oposición de la Corona a su esclavitud y la incorporación de los nativos
americanos como súbditos de la Corona con todos sus derechos. Otras potencias europeas
como Inglaterra y Portugal no los consideraron como iguales y en los territorios dominados por
ellos el trato sería de esclavitud.

Así, desde comienzos del siglo XVI, teólogos y filósofos como Juan López de Palacios

Rubios o Matías de la Paz desde la Universidad de Salamanca y Martín Fernández de
Enciso o Bartolomé de las Casas desde los propios territorios americanos, enfrentan el
problema de la naturaleza de los nuevos pobladores desde diferentes visiones. Finalmente,
en 1537 se promulga la bula Sublimis Deus del papa Pablo III, en la que se declara a los
indígenas como hombres en todas sus capacidades.

A partir de este momento las leyes de la Corona Española establecieron que los indígenas
americanos (amerindios) no serían sometidos a la esclavitud, sino a un régimen
de servidumbre denominado "encomienda", mediante el cual eran dados a
"encomenderos" españoles. El régimen de encomienda establecía que los indígenas debían
trabajar obligatoriamente para el encomendero, al mismo tiempo que este se obligaba frente a
la Corona del cuidado y "evangelización" de los indígenas. Uno de los críticos más famosos del
sistema de encomiendas fue Fray Bartolomé de las Casas, cuya obra más representativa es
la Brevísima relación de la destrucción de las Indias. Las críticas de algunos sectores de la
Iglesia al sistema de encomienda son consideradas por algunos como el origen de la llamada
"Leyenda negra española".

El descenso de la población de nativos americanos podría explicar una falta de mano de obra

indígena que España trató de reemplazar con esclavos provenientes del África subsahariana,
comprados a compañías de otras potencias europeas que comerciaban con esclavos en

2
América. Nótese que el tratamiento de persona le fue otorgado a los nativos americanos, no así
a los negros, siendo un claro exponente de este pensamiento el propio Fray Bartolomé. El
número exacto de personas esclavizadas procedentes de África es controvertido y difícil de
determinar; según distintas estimaciones, éste puede oscilar entre los 9 y los 12 millones de
personas, de los cuales se calcula que 1.552.100 ingresaron a los territorios colonizados por
España

15. RELIGION

En contraposición de otros colonizadores a lo largo de la historia, como ingleses, portugueses u

holandeses, los colonizadores españoles desde un primer momento aceptaron a los indígenas
como personas dotadas de alma, y por ello centraron parte de su esfuerzo en adoctrinarlos y
convertirlos a su religión.

Catedral de México, legado de los conquistadores españoles

El papa Alejandro VI, en sus bulas Inter Caetera estableció la obligación de la Corona de

Castilla de convertir a todos sus súbditos, incluidos los amerindios y afroamericanos,
al cristianismo, en su vertiente católica romana. Las tareas para lograr la conversión se
realizaron mediante una gran variedad de procedimientos y una considerable cantidad de
misioneros de distintas órdenes partieron de la Península Ibérica hacia América a tal fin.

Los métodos adoptados para obtener la conversión fueron muy diversos. Una de las fórmulas
empleadas fue la conocida como doctrina. Se trataba del compromiso adquirido por el
conquistador para que fueran evangelizados todos los indígenas que le habían correspondido
en sus repartimientos; los niños debían recibir las enseñanzas religiosas todos los días y los
adultos tres días a la semana. El convento fue el centro neurálgico de la evangelización y a su
alrededor se configuraron numerosas poblaciones. En él atendían los religiosos las
necesidades espirituales de los nuevos cristianos al mismo tiempo que las materiales ya que
junto a las dependencias de culto y habitación de los frailes, disponían de enfermerías,
escuelas y talleres. Los mismos misioneros desempeñaron un importante papel en la
culturización del indígena, al poner un especial empeño en su incorporación a las actividades
artesanales de tradición europea como parte destacada de su educación. La escuela de San
José de los Naturales, creada por los franciscanos en México, o las organizadas por el obispo
Vasco de Quiroga en Pátzcuaro (Michoacán) son una referencia para comprender diferentes
proyectos de vida para el indígena a partir de su incorporación al cristianismo. En ellos están
presentes muchas de las ideas procedentes de los movimientos utópicos de la edad media y
del renacimiento, que encontraron en América un terreno propicio para su puesta en práctica.

En algunas ocasiones los religiosos católicos se relacionaron estrechamente con los

pobladores nativos, involucrándose en sus problemas y en los abusos que sufrían por parte de
algunos conquistadores y encomenderos, trasmitiendo las injusticias a las autoridades de la
Península. En muchos casos los misioneros católicos utilizaron las lenguas americanas, como

2
el quechua, el náhuatl o el guaraní, contribuyendo a preservarlas al ser dotadas de sistemas
de escritura.

Por otra parte, el catolicismo latinoamericano tomó formas peculiares derivadas del fenómeno
conocido como sincretismo religioso, mediante el cual las antiguas religiones y creencias
precolombinas y africanas se integraron al cristianismo.

16. JUSTA GUERRA.

Necesidad de legitimar la “Guerra Justa”

Los españoles emprendieron la conquista de América luego de liberar su territorio de la

ocupación árabe. Ese enfrentamiento representó para España una lucha no solo territorial sino
también religiosa, ya que significó hacer retroceder el Islam hacia el norte de África.

Las guerras emprendidas por monarcas cristianos contra miembros de otras confesiones
religiosas (llamados “infieles” en el lenguaje de la época) eran consideradas “Guerras Justas”

La justa guerra es causa de la justa esclavitud, la cual contraída por el derecho de gentes, lleva
consigo la pérdida de la libertad y de los bienes. 

En la Junta de Valladolid a fray Bartolomé de las Casas, alto representante de las ideas
democráticas españolas, encerradas por desgracia en esa época en los débiles círculos
erasmistas, que para no ser reprimidos por la Inquisición expresan su pensamiento con
extrema cautela. Su combate se fundamenta, principalmente, en el cristianismo primitivo. Y
llega lejos. Al final de su vida llega a plantear que se devuelvan a los indios "los bienes robados
y que los españoles abandonaran las colonias". 

A Sepúlveda le sonríe la buena suerte. Los conquistadores del Cabildo de México,

agradecidos, le regalan doscientos pesos de oro en minas. Gran negociante llega a formar una
inmensa fortuna que hasta le permite fundar un mayorazgo.

La teoría de la guerra justa fue utilizada por Sepúlveda como el marco en el que encontraban
sitio lógico las justificaciones de la Conquista de América y la dominación de los indios. Las
donaciones pontificias, el deber de predicar y el deber de evitar que los indios siguieran
cometiendo el mal, encuentran su unión perfecta como “causas de guerra justa”, legitimándose
entre sí.

17. LAS BULAS PAPALES.

Una bula es un documento sellado con plomo sobre asuntos políticos o religiosos en cuyo
caso, si está autentificada con el sello papal, recibe el nombre de bula papal o bula pontificia. El
nombre bula procede del latín bulla, término que hace referencia a cualquier objeto redondo
artificial, y en un principio se utilizaba para referirse a la medalla que portaban al cuello, en la
Antigua Roma, los hijos de las familias nobles hasta el momento en que vestían la toga.
Generalmente se llama bulas a los documentos pontificios que son expedidos por la Cancillería

2
Apostólica papal sobre determinados asuntos de importancia dentro de la administración
clerical e incluso civil, constituyéndose en uno de los instrumentos más extendidos en los que
se fundamenta y expande la autoridad del pontífice. Desde un punto de vista formal, la bula es
solemne y muy característica. Llevaba un sello de plomo con una cruz en el centro y una
representación de San Pedro y San Pablo, mientras que en el reverso se consignaba el nombre
del Papa del momento de su publicación y el año del pontificado. Normalmente se envía al
arzobispo de la diócesis, quien a su vez la hará llegar a la parroquia. Está escrita en latín y si
aparece en castellano es por la traducción hecha desde el arzobispado; en ese caso se la
considera una copia. En cuanto a su contenido, las bulas expresan diversos mandatos en
materia de ordenanzas y constituciones, condenaciones doctrinales, concesión de
beneficios, juicios de la Iglesia, decretos de indulgencias, de señoríos eclesiásticos, etcétera.
Cuando la bula es de extensión y/o importancia menor se denomina breve.
En el caso de tratarse de un documento papal, la bula llevaba impresa en el anverso el nombre
del Papa bajo cuyo pontificado se emitía el documento, y en el reverso las inscripciones SPE y
SPA divididas por una cruz, siglas que hacían referencia a San Pedro y San Pablo. A partir del
siglo XIII el término bula deja de hacer referencia al sello para pasar a describir al propio
documento sobre el que se colocaba y a partir del siglo XV, deja de hacer referencia a
cualquier documento papal para reservarse a las cartas apostólicas relativas a materia de fe o
interés general, concesión de gracias y privilegios, o asuntos judiciales o administrativos
expedidos por la cancillería apostólica.

Las bulas papales fueron los instrumentos utilizados por los reyes para legitimar su derecho en
el nuevo mundo.

Se crearon las Bulas Alejandrinas que es el nombre colectivo que se da al conjunto de

documentos pontificios que otorgaron a los reyes de Castilla y León el derecho a
conquistar América y la obligación de evangelizarla, emitidos por la Santa Sede en 1493 a
petición de los Reyes Católicos, cuya influencia ante el Papa Alejandro VI (de
la valenciana familia Borja o Borgia) era lo suficientemente poderosa como para conseguirlas.

Fueron cuatro documentos: el breve Inter caetera; la bula menor también llamada Inter caetera,
que es la más conocida y la que menciona por vez primera una línea de demarcación en el
Atlántico; la bula menor Eximiaedevotionis y la bulaDudumsiquidem.

Bajo el término Bulas Alejandrinas se incluyen los cuatro documentos siguientes, todos ellos
emitidos por el papa Alejandro VI en 1493 en favor de Fernando e Isabel, en tanto que reyes
de Castilla y León.

1. BREVE INTER CAETERA DEL 3 DE MAYO

El breve (documento pontificio de menor entidad que una bula) Inter caetera fue otorgado por

el papa Alejandro VI con fecha de 3 de mayo de 1493 en favor de Fernando e Isabel, reyes de
Castilla y Aragón.

2
Este breve, redactado poco después del regreso de Cristóbal Colón de su primer viaje
a América, se considera la primera y más antigua de las Bulas Alejandrinas. Se cree que fue
escrito en abril y enviado a los Reyes Católicos el 17 de mayo. En él el Papa otorga a "los
reyes de Castilla y León" el dominio sobre "cada una de las tierras e islas ya citadas, así las
desconocidas como las hasta ahora descubiertas por vuestros enviados y las que se descubran
en adelante, que bajo el dominio de otros señores cristianos no estén constituidas en el tiempo
presente ".El texto no menciona línea de demarcación ni ninguna otra forma de limitar los
nuevos dominios ultramarinos de Castilla y León. Por otro lado, sólo hace referencia
a Portugal para decir que los Reyes Católicos disfrutarán en sus nuevos territorios de los
mismos privilegios otorgados a los reyes de Portugal "en las partes de África, Guinea y la Mina
de Oro" en bulas de papas anteriores.

El Papa también asignó por este breve a Castilla y León el monopolio del comercio con las
nuevas tierras, prohibiendo a todos los cristianos navegar a ellas sin licencia de los Reyes
Católicos, bajo pena de excomunión. En contrapartida, les impuso a los reyes la obligación de
enviar misioneros para convertir a las poblaciones descubiertas a "la fe católica".

El manuscrito original del breve promulgado se encuentra en el Archivo de Indias de Sevilla.

2. BULA MENOR INTER CAETERA DEL 4 DE MAYO

La bula menor Inter caetera fue otorgada por el papa Alejandro VI en 1493 en favor

de Fernando e Isabel, reyes de Castilla y Aragón.

La bula lleva fecha de 4 de mayo de 1493 pero se cree que realmente fue redactada más tarde,
en el mes de junio. Su texto coincide en gran parte con el del breve Inter caetera del 3 de mayo
de 1493, anterior a ella y que probablemente fue considerado insuficiente por los Reyes
Católicos.

La novedad más importante que introdujo esta bula fue la definición de un meridiano al oeste
del cual todas las tierras «halladas y por hallar» pertenecerían a los reyes de Castilla y León.
Esto supuso un cambio muy favorable para los Reyes Católicos respecto al breve Inter caetera,
el cual había estipulado que pertenecerían a la corona castellana sólo las tierras que fuesen
descubiertas por navegantes castellanos. Otros añadidos menores fueron una referencia más
clara a tierras continentales (terras firmas) y unas palabras de elogio a Colón.

Esta bula no menciona en ningún momento a Portugal y sólo se refiere al resto de los estados
de la época al indicar que quedarían excluidos de la posesión castellana los territorios que ya
perteneciesen a algún príncipe cristiano a 25 de diciembre de 1492.

El manuscrito original de la bula promulgada se encuentra en el Archivo de Indias de Sevilla.

3. Bula menor Eximiaedevotionis del 3 de mayo

2
La bula menor Eximiaedevotionis fue otorgada por el papa Alejandro VI en 1493 en favor
de Fernando e Isabel, reyes de Castilla y Aragón.

La bula lleva fecha de 3 de mayo de 1493 pero se cree que realmente fue redactada más tarde,
en el mes de julio.1 Su texto coincide en gran parte con el del breve Inter caetera del 3 de mayo
de 1493, que es probablemente anterior a ella. De forma similar al breve,
la Eximiaedevotionis otorga a "los reyes de Castilla y León" el dominio sobre "cada una de las
tierras firmes e islas lejanas y desconocidas hacia las partes occidentales y existentes en mar
Océano, descubiertas por vosotros o vuestros enviados (...) o que se descubran en adelante,
que bajo el actual dominio temporal de otros señores cristianos no estuviesen
2
constituidas".  Asimismo, el Papa afirma que los Reyes Católicos disfrutarán en sus nuevos
territorios de los mismos privilegios otorgados a los reyes de Portugal "en las partes de
África, Guinea y la Mina de Oro" en bulas de papas anteriores.2

Al igual que el breve Inter caetera, la Eximiaedevotionis no menciona ninguna línea de

demarcación para limitar las nuevas posesiones castellanas. Sin embargo, dicha línea sí
aparece en la bula menor Inter caetera fechada a 4 de mayo y que se supone fue redactada en
junio de 1493 y por tanto antes que la Eximiaedevotionis. Es sorprendente que la importante
decisión sobre la línea de demarcación se plasmase en una bula en junio y luego fuese
olvidada en otra un mes más tarde. La explicación podría ser que las dos bulas menores
(la Eximiaedevotionis y la Inter caetera del 4 de mayo) habrían sido escritas con la idea de
formar un conjunto destinado a reemplazar al breve del 3 de mayo.

El manuscrito original de la bula promulgada se ha perdido pero existe una copia de  1515 en
el Archivo de Indias de Sevilla.

4. Bula Dudumsiquidem del 26 de septiembre

La bula Dudumsiquidem fue otorgada por el papa Alejandro VI con fecha de 26 de

septiembre de 1493 en favor de Fernando e Isabel, reyes de Castilla y Aragón.

Esta bula es la cuarta y última de las Bulas Alejandrinas. Tras hacer referencia a las bulas
anteriores, que otorgaban a Castilla y León "las islas y tierras firmes descubiertas y por
descubrir hacia occidente y mediodía, que no estuvieran constitucionalmente bajo el actual
dominio temporal de señores cristianos"

La Dudumsiquidem, también conocida como "ampliación de la donación" porque ampliaba la

concesión de la primera Inter Caetera, afirma que podría ocurrir que los castellanos "que
navegasen hacia occidente o mediodía arribasen a las regiones orientales y encontrasen islas y
tierras firmes que hubiesen sido o sean de la India" y por ello el Papa amplía la donación a
Castilla y León de todos los territorios que se descubran en Asia llegando a ella por la ruta de
occidente:

...todas y cada una de las islas y tierras firmes halladas o por hallar, descubiertas o por
descubrir que estén, o fuesen o apareciesen a los que navegan o marchan hacia occidente y

2
aun el mediodía, bien se hallen tanto en las regiones occidentales como en las orientales y
existan en la India

Bula Dudumsiquidem

No aceptó el monarca portugués la línea papal de demarcación -y esto demuestra que no

existía la teoría del dominus orbi- y empezó una negociación diplomática entre Castilla y
Portugal. Juan II propuso que en vez de un meridiano se trazara un paralelo, reservando a los
portugueses la zona austral y dejando la septentrional para los españoles. Los Reyes Católicos
insistieron en el meridiano y ofrecieron correrlo más hacia el oeste: hasta 250 leguas e incluso
350 desde Cabo Verde, pero Juan II siguió empeñado en que era necesario llevarlo más lejos,
lo que hubo que aceptar al fin. Se acordó colocarlo a 370 leguas al oeste de Cabo Verde. El
convenio se plasmó en el Tratado de Tordesillas, firmado el 7 de junio de 1494. Las tierras
descubiertas o que se descubrieran al oeste de dicha línea serían castellanas, y las situadas al
este de la misma serían portuguesas. La nueva línea, que caería luego hacia la
desembocadura del Amazonas, permitió la ocupación de Brasil por parte de Portugal. El
empeño del rey de este país por conseguir el paralelo, o al menos un meridiano tan alejado de
Cabo Verde, se ha interpretado lógicamente como consecuencia de haber descubierto ya el
Brasil, pues no se explica de otra manera.

Según Davenport, esta bula no ha sido hallada en los registros del Vaticano. En el Archivo de
Indias de Sevilla se conservan dos manuscritos originales de la bula promulgada pero no llevan
la indicación habitual Registrata.

18. TRATADO DE TORDESILLAS.

Es un acuerdo entre los reyes de Portugal y de Castilla, por el que delimitan sus zonas de
expansión en el Atlántico en un meridiano situado a 370 leguas al oeste de las islas de Cabo
Verde.

A raíz del primer viaje de Colón, que dice haber descubierto una ruta por el oeste a las Indias
(Asia oriental), el rey de Portugal alega la delimitación establecida con Castilla en 1479 de la
zona de expansión portuguesa por la costa africana hacia el sur, hasta Asia en el cabo Bojador
que está frente a Canarias. 
Ante esa reclamación, un arbitraje del papa establece en 1493 una nueva delimitación a 100
leguas al oeste de las Azores "o Cabo Verde", que se ignora que no son lo mismo .Ahora
en 1494 se ceden 270 leguas más. 
Todas esas sesiones vienen de la afirmación de Colón de que lo descubierto por él son las
Indias. Ignoraba que se trataba del Nuevo Mundo después llamado América.

El 7 de junio de 1494 los Reyes Católicos firmaban con Juan II de Portugal el Tratado de
Tordesillas para repartirse los derechos sobre el Nuevo Mundo. El descubrimiento de Cristóbal
Colón había dejado obsoleta la antigua Paz de Alcaçovas, según la cual Castilla sólo podía
navegar hasta el paralelo de las Canarias, quedándole restringido todo territorio al sur de las
islas. En virtud de este tratado el rey portugués ya había comunicado a Colón sus pretensiones
sobre las tierras del Nuevo Mundo, cuestión que alertó a los Reyes Católicos, llevándoles a
poner en marcha todo el poder de persuasión de su bien trabajada política diplomática.

2
En aquellos tiempos la única autoridad capaz de dirimir conflictos entre países era el Pontífice,
único juez aceptable para toda la cristiandad. El 3 de mayo de 1493 el Papa promulga la bula
Inter Caetera, que concede a Castilla la administración de las tierras descubiertas y le
encomienda su evangelización. Pero como la bula era imprecisa y el conflicto espinoso, se
promulgó una nueva bula de idéntico nombre, que otorgaba a Castilla derechos exclusivos de
navegación y aún una tercera, EximieDevotionis,que se centraba en los privilegios espirituales.
Una cuarta bula, DudumSiquidem, cerró el asunto de los límites de exploración al suponer que
Castilla podía llegar por occidente a las Indias asiáticas. En este caso Portugal y Castilla
podían conquistar las tierras que fueran encontrando, siempre que cada uno llegase por su ruta
y los nuevos territorios carecieran aún de dueño. Comenzaba una auténtica carrera por el
dominio de las Indias.

Como Portugal no se conformaba con esta partición, quiso pactar con Castilla un nuevo tratado
que se firmaría en Tordesillas y en el que el genio negociador de Juan II sacaría mayor partido.
El acuerdo final establecía una línea imaginaria situada a 370 leguas al oeste de Cabo Verde
que dividía el Nuevo Mundo de norte a sur. Al oeste de dicha frontera, todo era español, al
este, portugués. La frontera era difusa y generaría problemas en el futuro. Juan II ganaba un
buen trozo de Brasil, que España no era consciente de estar regalando, pero lo cierto es que
ambos países tenían por delante muchas leguas de mar por surcar como para empezar a
sentirse perjudicados.

19. REQUERIMIENTO.

El Requerimiento, o Requerimiento de Palacios Rubios, fue un texto español, creado en el

contexto de las Leyes de Burgos y usado durante la conquista de América, que debía ser leído
a viva voz por los conquistadores a grupos, asambleas o autoridades de los pueblos indígenas,
como procedimiento formal para exigirles, bajo explícita amenaza de guerra y esclavitud, su
sometimiento a los reyes españoles y a sus enviados (los conquistadores). Esta exigencia a los
indígenas era argumentada en el texto apelando al derecho divino, que, de acuerdo a las
creencias católicas, se había oficializado con la entrega de las tierras americanas a la
monarquía española por parte del papado.

DESCRIPCION

Por medio de este pregón estandarizado en idioma español el conquistador debía informar a
los indígenas de que Dios, creador de los primeros hombres, había elegido a San Pedro y a
sus sucesores de Roma como monarcas del mundo, superiores en autoridad a todos los
príncipes de la Tierra. Un Papa posterior, Alejandro VI, había conferido la posesión de los
indios al rey de Castilla. Por consiguiente, los indios recibían la orden de reconocer su
autoridad y quedar como sus súbditos libres, cristianos. Toda negativa o toda tardanza en
aceptar estas demandas entrañarían la guerra inmediata (Guerra Justa), haciéndoles reos de
muerte o de esclavización como rebeldes. La lectura terminaba con la amenaza de tomar los

2
bienes de los oyentes, y de esclavizar a sus mujeres e hijos, y hacerles "todos los males y
daños que pudiere" si no cumplían con este mandato o requerimiento.

Con el mensaje del Requerimiento surge la discusión entre Castilla y Portugal sobre la

posesión de las tierras descubiertas y la titularidad de las zonas de expansión en el Atlántico.
Esto se resuelve en 1494 con el Tratado de Tordesillas. De igual forma, el Requerimiento da
lugar a un debate político y moral, sobre los derechos de los indígenas y su condición de hijos
de Dios. Mientras los españoles someten a los indios y los convierten al cristianismo surge la
preocupación moral sobre la vida y condición de los indios. Es importante resaltar que este
planteamiento surgió de los propios españoles, como por ejemplo Bartolomé de las
Casas iniciándose así una importante corriente pensadora.

En 1511 el dominico fray Antonio de Montesinos también trata esta cuestión. Dirigiendo un

sermón a sus fieles denuncia el mal trato de los indios, lo que provoca al año siguiente en
Burgos una junta de teólogos y juristas para discutir el problema. Esta junta reconoce que los
indios son hombres libres, pero que deben someterse a la Corona de España en virtud de las
bulas.

Teólogos y juristas piensan que deben ser instruidos en la fe, que tengan casas y haciendas
propias y que trabajen a cambio de un salario. Se cree que estos ignoran la concesión del papa
a los reyes de Castilla por ello, deben de explicarse a través de una declaración que debe
ilustrar la existencia de dios, de cómo Jesucristo concedió el principado al papa y de cómo
unos de los pontífices hizo donación de sus tierras a los españoles y que en consecuencia son
dueños de esas tierras. Esto es lo que contenía esa explicación de perteneciente de la India a
España recogida en el requerimiento.

Fue redactado por el jurista Juan López de Palacios Rubios en 1512, que explicaba que Dios
hizo el cielo y el planeta y una pareja de la que todos provenimos, y que hizo a san Pedro para
que fuese el linaje superior del ser humano el descendiente de este, vivía en Roma y era el
papa, quien hizo donación de todas las indias a los reyes de Castilla en virtud de ciertas
escrituras. Los indios podían tomarse todo el tiempo necesario, pero su colofón dictaba que si
no aceptaban la posesión de las indias por parte de los españoles les amenazaban con la
guerra y la esclavitud. El formalismo duró décadas

El Requerimiento, cuyo nombre completo era Notificación y requerimiento que se ha dado

de hacer a los moradores de las islas en tierra firme del mar océano que aún no están
sujetos a Nuestro Señor, fue un documento realizado por orden de Fernando II de Aragón,
como respuesta al debate surgido acerca de la justicia de la Conquista de América, a partir de
los sermones del dominico fray Antonio de Montesinos.