RESUMEN MASACRES DE LA SELVA.

IXCAN, GUATEMALA (1975-1982)

CAPÍTULO PRIMERO PRIMEROS SECUESTROS, 10 DE JUNIO A 7 DE JULIO

DE 1975. Primera redada (10 de junio) El día 10 de junio, como eso de las 9 de la mañana,
se comenzó a oír estruendo de aviones sobre uno de los poblados pequeños de Ixcán
llamado Xalbal, dejaba tirados a los ejércitos, los pobladores decían que tenían el gusto de
ver todo esto, parecía ser basura o trapo lo que dejaban tirado, pero no, es ejército para
rastrear, los campesinos en general no tenían ninguna predisposición contra el ejército. Con
mucha curiosidad vieron a los paracaidistas bajar. Los militares llevaban una lista y le
preguntaban el nombre, y como el suyo era muy parecido a uno que leyeron, lo tiraron de
una vez, sin más conversación, al zanjón de la gotera de la casa lo golpearon pegándole en
las manos y los pies, como si fuera un perro. Después lo obligaron a que los guiara hasta un
afluente del río Xalbal, donde un grupo de parcelistas estaban construyendo una hamaca,
los soldados ya tenían la información que ahí podían encontrar reunidos los campesinos, de
nuevo leyeron los soldados la lista y sacaron a tres hombres. Sebastián Felipe, Mam, de san
Ildefonso Ixtahucán y Juan Tomás Y su hijo, Chujes De san Mateo Ixtatán, ambos del
municipio de Huehuetenango. Segunda redada (6 de julio) Esto sucedió un día domingo en
que los campesinos mujeres y hombres, se habían congregado en el mercado, como a las
12:30 bajó el helicóptero y cuatro soldados saltaron y corrieron al mercado para juntar a la
gente. Estos tenían una máscara de trapos, solo con hoyitos en los ojos, pero los campesinos
nunca creyeron que eran soldados. Allí capturaron a otros tres hombres, Miguel Sales
Ordoñez, Alonso Ortiz y José Felipe Sales los tres son de San Ildefonso, de otras partes del
Ixcán sólo hemos podido saber que una persona, Santos Vicente Sarat fue sacada de su casa
en Santa María Tzejá el 23 de julio de ese año.

CAPÍTULO SEGUNDO PERSECUCIÓN A LA IGLESIA El ejército Baja al Padre

Guillermo (20 de noviembre de 1976). Toda la gente estaba reunida en la iglesia de Pueblo
Nuevo. Era un día sábado y esperaban que el Padre Guillermo llegara en su avioneta para
celebrar la misa Esta mañana a las seis de la mañana nos comunicamos con él recuerda un
testigo que era entonces el presidente de la cooperativa de Pueblo Nuevo Woods de
Guatemala, no supimos nada el mismo día, fue hasta en el otro día cuando se escuchó que
se había accidentado el padre Guillermo Woods junto con cuatro norteamericanos al norte
de Cotzal. Todos los testigos del Ixcán acusan al ejército de haberlo bajado. Lo que más
fuerza da a la opinión colectiva es el contexto de los acontecimientos conocidos por todos.
Woods era una molestia para el ejército, no por su personalidad ni por su predicación sino
por su puesto central en las cooperativas del Ixcán, en la tramitación de las tierras en la
comercialización de los productos (con su avioneta y otros) y en general en la
comunicación hacia fuerza, gracias al sistema de radios y de vuelos.

El padre José María es emboscado con su sacristán (4 de junio de 1980). El padre José
María Gran, sacerdote español del Sagrado Corazón, diócesis del Quiché, fue emboscado
por el ejército junto a su sacristán, Domingo Batz. De acuerdo a un comunicado del ejército
dos subversivos murieron en un combate, según el testigo de Kaibil había división fuerte
entre los llamados católicos que no aceptaban el movimiento carismático y los
carismáticos, los primeros hicieron otra iglesia, pero el Padre Gran sólo se mantenía en la
iglesia principal ocupado por los segundos.
CAPÍTULO TERCERO SECUESTROS Y TORTURAS (1979 a 1981) Racha de
secuestros. Se dio en el Ixcán Grande una racha de secuestros individuales consumados (la
persona no fue luego liberada) y de asesinatos nocturnos individuales. Estimamos que
deben haber sido unos 50 casos, aunque nosotros no tenemos documentación más que de 22
personas.

CAPITULO CUARTO MASARES SELECTIVAS Y TERROR (1981) Masacre de los

dirigentes de Cuarto Pueblo (30 de abril de 1981). Cayeron víctimas de la represión del
ejército 15 hombres de Cuarto pueblo en el mismo poblado de esa cooperativa. Seis fueron
desaparecidos y nueve fueron asesinados allí mismos.

Desaparecidos Bombazo contra la acción cívica. El cuarto Pueblo inició una nueva fase
de la contrainsurgencia en el Ixcán. La acción cívica que se había iniciado el año 1975 para
ganar las mentes y corazones de los cooperativistas después de los primeros secuestros y
para erradicar la guerrilla. El ejército Destruyo es obra patrocinada por el mismo ejército, el
12 de junio de 1981. A la vez, quemó con gasolina la tienda y el almacén de esa
cooperativa. ¿Cómo fue? La patrulla de soldados fue llevada el jueves 11 de junio en
helicóptero desde Cuarto Pueblo a un punto cercano de Pueblo Nuevo. En pueblo Nuevo no
había destacamento en esta fecha. Los soldados entraron a pie de noche y hubo gente que
los vio y hablo con ellos, aunque ellos dijeron que eran guerrilleros y que iban a quemar la
casa de la cooperativa, porque es de los ricos, a la vez destruyeron el hospital recién
construido “entro el ejército adentro y colocaron una bomba dentro de la tierra”.

Tenciones entre el ala cívica y el ala militar

El combate del Cuarto Pueblo inicio una nueva fase de la contrainsurgencia en el Ixcán. La
acción Cívica que se había iniciado el año 1975 para ganar las mentes y corazones de los
cooperativistas después de los primeros secuestros y para erradicar la guerrilla, se veía
ahora como ineficaz. A la vez destruyeron el hospital recién construido.

SEGUNDA PARTETIERRA ARRASADA CAPITULO QUINTO MASACRES AL

ORIENTE (13 a 28 de febrero de 1982) Mirada de conjunto. Durante estas tres semanas
de febrero el ejército cometió, siete masacres, matando a 117 personas en total, en el área
oriental del Ixcán, entre los ríos Chixoy y Xalbal.
Masacre de Santo Tomás (parece el 14 de febrero). El ejército llego a Santo Tomás
Ixcán y muchos no pudieron salir huyendo del pueblo como “las mujeres que se acababan
de aliviar que no pudieron caminar” o algunos ancianos. “muchos se metieron el chuj, y el
ejército los buscó y los mató”.

Masacre de vendedores de cardamomo (parece 13 de febrero). Siete personas fueron

masacradas, probablemente el 13 de febrero cuando iban a vender cardamomo desde Ixcán
Grande a san Lucas y se encontraron en el ejército a la cruz del río Xalbal sobre la hamaca
del polígono 14. El ejército no había aún quemado San Lucas y estaba, por lo visto,
sellando en ese momento la comunicación por el río Xalbal para caer luego sobre San
Lucas. Pasamos a orillas del río Xalbal. Y ahí yacían las cabezas de la gente muerta.
Masacre de Kaibil Balam (27 de febrero).
A la semana siguiente del operativo sobre el polígono 14, el ejército cayó sobre la
población del parcelamiento Kaibil Balam. Con el Polígono 14 la ofensiva había tocado su
punto más alejado al norte y ahora, con Kaibil, se extendía hacia el sur, evidentemente para
controlar todo el flanco éste del Ixcán Grande, río Xalbal de por medio, y luego entrar en el
Ixcán Grande, cuenta un joven de Kaibil. Mataron a una mujer como de 35 años, llamada
Rosanda, con sus 3 hijos, uno de 3 años, otro de 6 y otro de 8 años. A Rosanda la tiraron en
un horno de cardamomo y entre el fuego la quemaron. A otra mujer la agarraron viva y la
mataron dentro de un chuj con una granada. Ella les ayudó a cocinar y al irse la mataron a
la orilla de la montaña. Así mataron a los 4, a la madre y a los tres hijos.

CAPITULO SEXTO Primera parte de la MASACRE DE CUARTO PUEBLO

CENTRO NUEVA CONCEPCIÓN (14 de marzo de 1982) Preparación días antes. En
está ocasión el ejército se encontraba a las puertas del Cuarto Pueblo. sólo un río los
separaba de esta cooperativa, río Xalbal. Los habitantes de Cuarto Pueblo habían oído de la
quema de los poblados al otro lado del río. Eso sucedía en el mes de febrero. Por esos días,
llegó un aviso, no sabemos Cuarto Pueblo para que se presentaran a Playa Grande porque el
ejército los llamaba. Seguramente querían informarse de la situación del área. Los
comisionados discutieron mucho entre sí la conveniencia de ir hasta la base militar del
ejército. Por un lado, si iban, podían ser masacrados por el ejército, como ya se había oído
que había pasado en otros lugares, porque el ejército no confiaba ya ni en sus
comisionados. Por otro lado, si no iban, se delataban a sí mismo como enemigos del
ejército y, según éste, como guerrilleros. Aviso de que salgan a la montaña. ¿Sorprendió el
ejército a todos los de Cuarto Pueblo? A los que fueron al pueblo ese domingo 14 de marzo
sí; pero a los que tenían sus parcelas junto a la frontera de México, a una hora y media del
pueblo, no. Sin embargo, a pesar de que los parcelistas de la frontera recibieron el aviso a
tiempo para prevenirse y salir a la montaña, muchos no hicieron caso de él y fueron
masacrados. Este fue el caso de muchos habitantes del centro La Nueva Concepción, que
contaba de dos filas de 24 parcelas y estaba ubicado en la esquina que forma el río Xalbal y
línea de la frontera con México. Ese domingo en ese centro serían masacradas 35 personas
y desaparecidas al menos 3, en lo que llamamos la primera parte de la masacre del Cuarto
Pueblo.

MASCRE DE LA NUEVA CONCEPCIÓN El día lunes, 15 de marzo, el testigo

principal, después de haber localizado a sus familias a su mujer que estaba a punto de
aliviarse, comenzó un recorrido, él solo, por las casas del crucero y vecinas, para ver quien
estaba vivo y quien no, para ver qué casa estaba en pie y que casa estaba quemada. Era un
reconocimiento instintivo para definir los límites sociales de la comunidad y para poder
identificar él mismo en ese mundo distinto semi-destruido que quedaba después de la
catástrofe del día anterior. Pero también llevaba el testigo la urgencia interna por saber
quién había tenido razón, si los que se quedaron en sus casas o los que, con tanta molestia,
habían salido a la montaña. El testigo iba por eso, enojado, pensando que a lo mejor el
emelianista Martín estaba tranquilo en su casa, comiendo caliente, mientras él andaba en la
montaña pasando hambre y penalidades: “estoy enojado por el Martín, a lo mejor él está
comiendo bien y yo estoy sufriendo. Recordemos que él no había visto que Martín lo
hubiera capturado el ejército, ni tampoco que lo hubiera quemado en su casa vacía, aunque
el testigo sí sabía que su propia casa había sido quemada por el ejército y por eso se enojaba
al imaginarse que las de los carismáticos estaban en pie.

CAPITULO SEPTIMA Segundo parte de la MASACRE DE CUARTO PUEBLO

CUARTO PUEBLO (14-16 de marzo de 1982) Clases de testigos. En el capítulo anterior
se relató que el ejército quemo las casas de la nueva concepción, mientras otro grupo mayor
avanzaba a eso de las diez de la mañana, por el camino de México hacia el pueblo, para
caerle sorpresivamente a la gente que se había congregado ese domingo desde sus parcelas
para las actividades económicas y religiosas.

CAPÍTULO OCTAVO VIVOS Y MUERTOS (Cuarto Pueblo). Aunque algunos de los

sobrevivientes son los que escaparon del ejército ese domingo trágico, la mayoría de ellos
consta de los que no fueron al pueblo a la plaza y se quedaron en sus casas. Particularmente
dramática es la situación de los huérfanos, cuyos padres ya nunca volvieron. Huérfanos y
primeros grupos en la montaña Algunos hombres recorrieron las casas en las parcelas para
sacar a los sobrevivientes a la montaña. Pasaron a avisar para que saliera la gente y sus
cosas, porque el ejército a quemaría todo. Primeros refugiados Con la masacre del “Cuarto
Pueblo” salieron los primeros refugiados del Ixcán Grande a México. También ellos
estructurarían su vida en formas de organización social nuevas, cuya base fundamental era
la solidaridad. La hospitalidad de los sobrevivientes bajo la montaña se repite aquí entre los
campesinos de México, que desde antes les daban trabajo a los parcelistas. El mexicano
establece una relación distinta a la del patrono y le da posada sin exigirle nada.

CAPÍTULO NOVENO INTERUPCIÓN DE LAS MASACRES Los ángeles y Pueblo

Nuevo (23 de marzo a 30 de marzo de 1982). Como había dicho el oficial en su arenga,
debía ir pueblo por pueblo. El avance de la ofensiva de tierra arrasada habría de dibujar en
el mapa una gran Z incompleta al revés. Seguiremos al ejército en ese recorrido, desde que
sale de cuarto pueblo hasta que llega a Xalbal. Lo peculiar de este recorrido es que el
ejército no comete masacres ni en los ángeles en el camino de los ángeles, los soldados
capturan a campesinos descuidados que no se han alejado de las casas de sus parcelas y,
con ellos y otros, los oficiales hicieron una reunión. “no matamos gente, dijeron, porque
este es el ejército de Ríos Montt”. Intento de organizar una aldea estratégica: En vez de
masacrar, los oficiales intentaron organizar una aldea estratégica con patrullas civiles. La
aldea fracasaría, puesto que el ejército no volvería sino hasta tres meses después al área de
los ángeles, y la población organizada por el ejército estaba muy lejos de su control.

Los lineamientos del proceso de formación de esa aldea estratégica fueron los siguientes.
Se juntó a la población dispersa en el centro del poblado, donde debía quedarse a vivir. Se
pretendía de esta manera controlarla. Si el acto mismo de juntar a la gente Se reunió a la
población a base del miedo, porque se la capturó en las casas o caminos de las parcelas o se
la forzó a llegar al pueblo con la amenaza de matar a familiares íntimos ya capturados,
mujeres y niños, o matar a vecinos, cuya vida dependía de que otros se acercaran.

Drama engañosa 13 y 14 de marzo

Dos veces entró el ejército en Xalbal inmediatamente antes de la masacre. La primera fue el
domingo de elecciones, 7 de marzo, desde Kaibil por el centro de Cuchilla, al sur del
poblado, en busca, parece, de personas huidas de ese parcelamiento. En ese centro mató el
ejército a Petrona Ramírez. Y la guardia que hacia En todos estos relatos, la guerrilla ha
estado ausente. La pregunta se puede plantear: ¿por qué no defendió a la población para que
el ejército no la masacrara? Nos parece que la respuesta es sencilla. No tenía la fuerza
necesaria para contener al ejército.

Quemas de más gente (1 de abril 1982)

El siguiente día, 1 de abril, fue un día trágico. Los acontecimientos de este día pueden
ordenarse esquemáticamente de la siguiente manera. Primero, de mañana, el ejército
capturó al hijo de Tomás Sebastián. Segundo, también en la mañana, fueron quemadas
nueve personas en la iglesia evangélica Kanjobal. Tercero, también en la mañana, los
soldados comenzaron a quemar todo el poblado. Y cuarto, tal vez en la tarde, quemaron e la
misma iglesia a otros cuatro personas. De manera que ese día morirían a manos del ejército
en total 13 personas. Las ofensivas que se inician en mayo parten de estos dos puntos. Se
complementan con otra tercera ofensiva que desde la carretera transversal ataca de nuevo a
Santa María Tzejá hacia el sur para fijar otro punto de control a esa altura del río Tzejá. Ya
no se pretendió golpear los centros poblados arrasados, sino atrapar o destruir los
campamentos de población que se estaban formando en la montaña.

Tierras y poblados del sur

Al sur del proyecto de las cinco cooperativas, iniciado por los padres Maryknoll, se
encuentra un terreno llamado Malacatán. Está situado al sur de la selva y al pie de la sierra.
Allí había cuatro comunidades dispersas que de norte a sur eran buena Vista, Nueva
Esperanza, Santa Agustina y piedra Blancas, como lo dice su nombre, se encontraba ya en
las distribuciones de la sierra. Era la más alta de todas. Pareciera que todo viene siendo
pérdida para la población civil durante el año de 1982: “el manto de sombra” ha sido
terriblemente pesado. Pero en esa oscuridad, como lo hemos venido mostrando, se
encuentra “el seguro camino de la aurora”. Pareciera que todo viene siendo pérdida para la
población civil durante el año de 1982: “el manto de sombra” ha sido terriblemente pesado.
Pero en esa oscuridad, como lo hemos venido mostrando, se encuentra “el seguro camino
de la aurora”.

Quema de mayalán (7 y 8 de junio).

El ejército tomó Mayalán con un operativo combinado de varias patrullas, como no se
había operado un batallón solo. En Piedras Blancas y vecindades, una compañía sola. Una
como de 60 efectivos fue trasladada en varios vuelos de helicópteros a un centro, llamado
Altamira, al este de Mayalán fueron tres.

Experiencia de los refugiados.

También la experiencia de los refugiados es una semilla de nueva sociedad. Ya hemos visto
cómo se vieron obligados a salir. Se concentraron en tres lugares principales, donde se
construyeron campamentos muy grandes, Chajul, Puerto Rico y la CILA, junto a los ríos
Xalbal, Lacantún e Ixcán, respectivamente. Los tres se encontraban muy cerca de la
frontera, hasta que en 1984 fueron reubicados por la fuerza a Campeche y Quintana Roo.