HIPÓTESIS

La simbología jugó un papel preponderante en el mundo prehispánico.

INTRODUCCIÓN AL PROBLEMA

Los símbolos son parte de nuestras vidas y lo ha sido a través de toda la historia de
la humanidad. Los símbolos nos han servido de diversas maneras. Unos como
representaciones conscientes y explícitas de la realidad mientras que otros están
relacionados con nuestro mundo interior, psicológico y espiritual . Con este
antecedente podemos observar que la simbología está inserta en cada una de
nuestras actividades. La lógica formal moderna utiliza ampliamente el lenguaje de
los símbolos (Rosental-Iudin.- pag.423).A través de los años han sido utilizados por
sociedades secretas para comunicar conocimientos, por los gobernantes y
autoridades públicas para regular a la sociedad, por religiones para comunicar
conceptos que no podemos comunicar o definir del todo. Pero no todo lo que
utilizamos son símbolos algunos son abreviaciones o signos que lo que hacen es
denotar los objetos a los que están vinculados . Pero como diferenciar a los
símbolos de otros?; Carl Jung al respecto nos dice que

“Una palabra o una imagen es simbólica cuando representa algo más que su
significado inmediato y obvio”

Las culturas prehispánicas utilizaron símbolos para comunicar conocimientos e

instaurarlos a través del tiempo, a continuación se analizará la simbología de la
Chacana en nuestras sociedades prehispánicas.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Empecemos este estudio con una definición de símbolo de Carl Jung “Lo que
llamamos símbolo es un término, un nombre o aun una pintura que puede ser
conocido en la vida diaria aunque posea connotaciones específicas además de su
significado corriente y obvio.”

Existen algunas connotaciones etimológicas de la chacana pero en el Quechua

antiguo significa algo así como “ escalera de ascenso y desenso” .

La chacana, cruz andina o cruz cuadrada es un símbolo milenario originario de los

pueblos indígenas de los Andes Centrales. Es una cruz cuadrada de doce puntas
escalonadas resultado de un trazo geométrico producto de la observación
astronómica de la cruz del sur. En la cultura Inca el uso de la chana fue bastante
difundido pues hay muchas construcciones relacionadas con esta constelación

Los habitantes prehispánicos usaron la geometría de la chana en diversas formas y

usos como son:

• EL calendario, la siembra y los rituales.- La chacana definió la cosmovisión de los

pueblos prehispánicos, indicando las cuatro estaciones del año, así como los días y
meses del año andino a través de la multiplicación y la suma aritmética . Así como
también delimitaba los equinoccios y solicticios.

• La construcción.- el diseño arquitectónico de los caminos y las construcciones de

ciudades y templos estaban influenciadas por la chacana. Por ejemplo si se traza la
Chacana a lo largo del Tawantinsuyo, en los puntos de intersección de las rectas del
cuadrado con las circunferencias, estarán ubicados los centros ritualísticos y
ceremoniales

• Religión.- Esta cruz escalonada simboliza la unión del mundo terreno con el de los
Dioses y el de los muertos.

• Navegación y orientación.- permiten identificar al sur prolongando cuatro veces y

media en línea recta el eje principal de la cruz.

Este símbolo andino fue piedra base de la ciencia de nuestros antepasados, pues
expresa la dualidad hombre-mujer, luna-sol, invierno verano, etc., así como las
épocas del año y las proporciones geométricas y matemáticas de sus templos,
caminos y construcciones.

Fuente http://www.astroturismo.com.ar/sec-6-otras-voces--andinas-la-
chakana.html

Esta imagen explica algunos de los elementos que posee este símbolo prehispánico
y su explicación es la siguiente:

“Consta de cuatro escalones de tres peldaños: dos superiores y externos y dos

inferiores e internos colocados de manera simétrica mientras que en la parte central
tiene inscrita un círculo dividido en dos partes iguales. Los peldaños externos
superiores corresponden a la representación del "Mundo ideal", la escalera derecha
comprende la Teoría Cosmogónica mientras que la izquierda explica la Teoría de los
tres mundos ( Hanaq Pacha, Kay Pacha, Ukhu Pacha). Los escalones inferiores e
internos corresponden al " Mundo Real"; así entonces, la escala de la izquierda
comprende las normas de conducta y los principios básicos de la relación humana y
la escala derecha significa el orden jerárquico inalterable de la relación política,
social y religiosa.”

Como imagen cosmológica podemos descubrir: el principio de correspondencia por

la relación vertical entre la parte final superior e inferior de la figura; El principio
de complementariedad por la relación horizontal entre la izquierda y la derecha; y,
el curso cíclico del tiempo por las extremidades de la figura en conjunto forman una
rueda que gira .

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

La chacana jugó un papel primordial en la vida y cosmovisión de los pueblos

prehispánicos en los Andes Centrales. En la actualidad la chacana sigue siendo
importante para el diseño de textiles, arte y la navegación, nuestra civilización
carece de símbolos tan profundos para ordenar y guiar la sociedad. Y aunque los
símbolos siempre estarán presente en el desarrollo del ser humano y la sociedad,
estudiar el simbolismo de la chacana nos ayudará a comprender de donde venimos
para vislumbrar con claridad a donde queremos ir.

BIBLIOGRAFÍA

http://es.scribd.com/doc/6398115/Jung-Carl-Gustav-El-Hombre-y-Sus-simbolos-
Escaneado-Completo-Por-Jcgp
http://www.youtube.com/watch?v=01TIlsfwNYY&feature=related

http://isabeldelafuente.ning.com/forum/topics/la-cruz-del-sur-la-chacana-de-la-
cordillera-de-los-andes-magia

http://www.cielosur.com/notas_anteriores/constela.php

http://www.astroturismo.com.ar/sec-6-otras-voces--andinas-la-chakana.html

http://www.indigenas.bioetica.org/base/chakana.htm

http://chakana.nl/files/pub/La_Chakana.pdf

Iudin Rosental.- Diccionario Filosófico.- Ediciones Nacionales, Bogotá

Fontana David.- EL lenguaje de los símbolos.-Editorial Blume.- Tailandia, 2003.-

pag.9

Jung Carl.- El hombre y sus símbolos.- Ediciones Paidós Ibérica, S.A..- Barcelona
1995.-pag.20