CONCEPTOS ANDINOS

COSMOVISIN ANDINA
El trmino cosmovisin refiere a las formas de entender al mundo. Se trata de un conjunto
de conceptos y creencias, as como de smbolos y significados, que dan sentido a la
imagen que se tiene de la estructura (orden) del mundo.

Universalmente las culturas, a travs de diferentes tiempos y espacios, crearon formas de
interpretar la naturaleza y todo lo existente en el entorno que los rodeaba.

Estas nociones acerca del cosmos (orden) del mundo configuran y regulan el sistema de
creencias de las sociedades.

Durante la poca prehispnica el rea andina contempl el desarrollo de diferentes
sociedades que idearon formas particulares de concebir al mundo.

El arte, al igual que los mitos difundidos a travs de la tradicin oral, facilit la propagacin
de estos conceptos mediante los smbolos representados en la diversidad soportes
artsticos. Muchos de estos conceptos de la imaginera colectiva andina han podido ser
identificados desde etapas tempranas y pervivieron a lo largo del tiempo nicamente como
formas, siendo los significados y contenidos semnticos sometidos a transformaciones,
modificaciones o superposiciones bajo la gua de los preceptos ideolgicos que regularon
las prcticas culturales de las sociedades que los asimilaron.

Iconologa del Coricancha:
La imagen del universo
integrado en tres planos.
Tiahuanaco
Wari
Lambayeque
El personaje portando bculos en cada mano, identificado en la Estela Raimondi de Chavn de Huantar, es
comnmente reconocido en la literatura como el dios de las varas o deidad Chavn. Algunas lneas de
interpretacin sealan la pervivencia del culto a este dios a lo largo del tiempo, siendo difundido a partir del
temprano impulso ideolgico de la cultura Chavn y adoptado posteriormente por otras culturas. Sin embargo,
es preciso recalcar que aquello que sobrevive no es el dios ni su concepto en s mismo, sino ms bien las
formas, los patrones de diseo y en particular, el formato de connotacin del poder expresado en los bculos
(smbolos de poder y prestigio social). El complejo universo de significados es sensible al cambio a travs del
tiempo y espacio.
El dualismo se define como un principio que
considera la visin de la realidad desde dos puntos
contrapuestos. Estos puntos bien pueden ser
opuestos, sin embargo son concebidos tambin
como complementarios.
Las expresiones culturales andinas muestran una
tendencia a acentuar el principio del dualismo en las
representaciones artsticas.
Ejemplos:
Arriba/abajo
Femenino/masculino
Luna/Sol
Da/noche
Mar/tierra
PRINCIPIO DE DUALISMO
Dualismo en la iconografa
Moche:

Cielo vs Tierra
Mar vs Bajo Tierra

Tierra vs Bajo Tierra
Mar vs Cielo

Da vs Noche

Arriba vs Abajo






Narigueras Moche: Oro vs Plata
Da vs Noche? Sol vs Luna?
Obelisco Tello (Chavn de Huantar): Sobre las cuatro caras del obelisco
estn tallados los dibujos de 2 lagartos: macho y hembra, quienes habitan
cada cual en una mitad del universo. Ellos expresan su poder en la tierra a
travs de mensajeros, como el jaguar o el guila.
OPOSICIN Y COMPLEMENTARIEDAD
Tokapus Inca: En los unkus o camisetas del periodo Inca se observan
componentes icnicos llamados tokapus. Debido a que despus de 1532
desaparecieron los especialistas en su lectura, se perdi la posibilidad de
descifrarlos . Ciertamente hay diseos con un alto grado de abstraccin, que
hacen pensarlos como ideogramas, sin embargo lo nicamente certero es que se
comportaron como cdigos de la ideologa Inca. En general cada uno de estos
cdigos segua el esquema de los conceptos andinos (oposicin,
complementariedad, simetra).
CATEGORAS DE PARTICIN
Segn los criterios de la cosmovisin de la poca Inca, el tiempo y el espacio se
encontraban divididos de acuerdo a categoras de particin.

Biparticin:
Se trataba de un precepto de organizacin dual trascendental: El mundo se divida en Hanan
(Arriba) y Hurin (Abajo). Esta, a su vez, era una divisin de carcter jerrquico.

Triparticin:
Se visualizaba una divisin de tres mundos:
Hanan pacha Mundo de arriba o de los dioses
Kaypacha Mundo presente
Ucupacha Inframundo

Cuatriparticin:
El espacio era dividido tambin en cuatro particiones. Por ejemplo: El
Tahuantinsuyo: Cuatro suyos, a la vez suma de dos biparticiones: Dos de arriba (Hanan) y
dos de
abajo (Hurin).





PARENTESCO
En las sociedades andinas, las relaciones de parentesco
constituyen un componente vital en la estructuracin del
orden social, poltico y religioso.

Es importante acotar que la persona se define en funcin a
su grupo de parentesco. Es decir, existe en la medida que
estos grupos legitimizan su posicin social y dan sentido a
su existencia misma.
PARENTESCO
El mito de Naylamp: Fundador del linaje de gobernantes de la Cultura
Lambayeque. Los gobernantes que regentaron en tiempos Lambayeque, habran
pertenecido a un mismo grupo de parentesco, alguna familia de lite fundada por
Naylamp, a partir de la cual se desprende la herencia de poder mediante vnculos
y derechos de parentesco (hermanos, hijos, sobrinos)
Mito de Manco Cpac y Mama Ocllo: Los hermanos que
fundaron el Imperio Inca.
MEMORIA
Memoria colectiva: Conciencia acerca de la identidad,
orgenes, tradicin e historia de un individuo o grupo
social.
Las sociedades manifiestan un esfuerzo consciente por
vincularse con su pasado, sea este real o imaginario,
valorndolo y mostrando respeto hacia l.
En los andes prehispnicos la importancia de la memoria
explica la multiplicidad de cultos y rituales enfocados en
los ancestros y mitos de origen.
Existe por tanto, una constante en plasmar la
significancia de estas nociones en las diferentes
expresiones artsticas, en particular en aquellas
relacionadas al mbito ritual.


Murales de cupe, valle de Zaa (Cultura Lambayeque)
Linaje de seores o gobernantes representados? Memoria colectiva?
ANCESTRALIDAD
En las sociedades prehispnicas andinas destaca un
inters particular por cultivar la memoria de los
ancestros, en especial si estaban relacionados a un
antepasado directo (familia, pueblo, etnia, etc.), del
cual descienden.
Exista una necesidad de llevar a cabo ritos
conmemorativos y sumado a ello, la produccin de
objetos de carcter ritual que se integraban en su
ejecucin.
En muchos casos los personajes/gobernantes no
solo son ancestralizados, sino tambin deificados,
como ocurre en el caso Moche.
Los gobernantes mochica eran deificados
RECIPROCIDAD

La reciprocidad demarca el intercambio
(equitativo) de favores y bienes en las
comunidades.
Los rituales eran de suma importancia,
puesto que fomentaban la reciprocidad entre
hombres y dioses.
El Inca ofrenda al Sol. Smbolo de reciprocidad
ESQUEMAS DE REPRESENTACIN ARTSTICA
Simetra:
Las expresiones de arte y diseo reflejan ciertos cnones que guan la
estructuracin y configuracin de los elementos que conforman una
composicin en un espacio determinado.
La simetra en el Arte se encuentra ligada al equilibrio composicional, la
armona en la representacin y la proporcin. Significa concordancia
entre las partes que concurren a integrar un todo.

En el arte prehispnico es frecuente la simetra bilateral; formas
"iguales" (semejantes) a, igual distancia a ambos lados de un eje

Los patrones y convenciones en la representacin asimilados por los
artesanos varan de una sociedad a otra, en tal sentido que se
convierten tambin en marcadores de identidad tnica o social.

Vistas: Por lo general predominan las vistas del tipo frontal y perfil.
Textil Lambayeque: Simetra bilateral, personajes
representados en vistas frontales y de perfil
Textil del Horizonte Medio:
Concepto de simetra, personajes
representados en vista frontal y
de perfil.
En un comienzo, las sociedades
precolombinas se organizaron en un
sistema social basado en los lazos de
parentesco. El jefe de familia era la nica
autoridad. Con el paso del tiempo, la
organizacin social se hizo ms compleja,
surgiendo estados dirigidos por
importantes seores y divinizados
jerarcas, diferencindose roles y clases
sociales con variados grados de
prestigio y autoridad. Incluso surgieron en
varias culturas seores y jefes divinizados
que ejercan el poder.
Emblemas de poder en Tiwanaku
Vestuario e identidad
Intercambio
Moche: seores de la muerte
Tiwanaku fue una cultura anterior
a los Inkas, que se extendi por los
Andes del Sur. Este vaso
ceremonial (o kero en lengua
quechua) constituy un smbolo de
autoridad. Estos vasos se
utilizaban, principalmente, para
beber chicha en los acuerdos,
reuniones y alianzas celebradas
entre autoridades centrales y
locales. Motivos recurrentes en ellos
son las serpientes, felinos y aves
pertenecientes a la mitologa andina.
rea Andes Centrales Cultura Tiwanaku
Cermica 100 1100 d.C.
MUSEO CHILENO DE ARTE PRECOLOMBINO
Esta tableta para inhalar
alucingenos era considerada un
objeto de poder, ya que a travs de
su uso el chamn poda viajar a
diferentes mundos extremadamente
peligrosos para la gente comn. Por
medio de un trance, poda
comunicarse con los espritus
y, de este modo, curar las
enfermedades, predecir el futuro y
transformarse en algn animal
poderoso. En la tableta se colocaban
los polvos de una planta alucingena,
que se inhalaba por la nariz mediante
tubos de hueso o madera.
rea Andes Centrales Cultura Tiwanaku
Cermica 100 1100 d.C.
MUSEO CHILENO DE ARTE PRECOLOMBINO
La vestimenta, en el mundo andino,
representaba lo civilizado. El atuendo
funcionaba como emblema de autoridad
poltica y religiosa, era un bien de
intercambio en alianzas polticas, y una
posesin que acompaaba a los difuntos.
Tnicas, gorros y mantas cumplan tanto un
rol unificador como diferenciador : imponan
un estilo comn a comunidades diversas
y, al mismo tiempo, distinguan a las
autoridades del resto de la poblacin. Los
gorros de cuatro puntas fueron
caractersticos de las culturas de Wari y
Tiwanaku. A travs de sus diseos y
colores se denotaba la autoridad y se
distinguan las clases sociales.
rea Andes Centrales Cultura Wari
Fibra de camlido 550 1000 d.C.
MUSEO CHILENO DE ARTE PRECOLOMBINO
La muerte ha sido concebida en casi todas
las culturas precolombinas como un paso a
otra vida, celebrado con un ritual. Los
Moche crean que despus de morir los
difuntos iniciaban un viaje martimo, en el
cual deban ir acompaados de muchos y
diversos objetos. La distribucin y
fabricacin de ellos eran controladas por los
Seores Moche que dirigan el Estado,
interviniendo de este modo no slo en la
vida, sino tambin en la muerte de sus
sbditos. Entre esos objetos, destacan
botellas de cermica modeladas con
personajes y escenas relacionadas con los
mitos de la muerte, como guerreros en
combate o en posesin de prisioneros.
rea Andes Centrales Cultura Moche
Cermica 1 700 d.C.
MUSEO CHILENO DE ARTE PRECOLOMBINO
PRINCIPIOS
En un inicio, los estudios relacionados al arte
prehispnico y por ende, los anlisis que se
desprenden de ellos, siguieron los
parmetros establecidos para el mundo
occidental. Sin embargo, con el avance de
las investigaciones se ha llegado a
comprender que el arte desarrollado en los
Andes prehispnicos respondieron a otro
tipo de motivaciones y siguieron un curso
notablemente distinto a la trayectoria de la
historia artstica europea.

CMO SE ENTIENDE EL ARTE
ANDINO PREHISPNICO?
El arte de las sociedades andinas prehispnicas desarrolladas en el territorio de lo que hoy
conocemos como Per, presenta un carcter distinto al que muestra el mundo occidental:
Derroteros distintos se presentan tanto en el medio en que se desarrollaron, como en las
causas y mviles que lo impulsaron, y por ende, en el tipo de muestras que presentaron.

El arte andino ms que expresarse en la Pintura y la Escultura, tuvo sus canales de creacin
en Cermica, Litoescultura, Metalurgia, Textilera y Arquitectura. (en muchos casos ciertos
soportes estan subordinados al la arquitectura

De manera general, es posible afirmar que la naturaleza del arte andino se condice con la
necesidad de difundir ideologas de carcter religioso, poltico y/o administr.ativas. Estas
razones explican por qu, atravesando las barreras de tiempo y espacio, es posible
identificar la presencia recurrente de caractersticas arquitectnicas similares en el tiempo
(manejo del espacio)

Cahuchi Caral- Tiahuanuco- Manos Cruzadas- Pachacamac


Tambin es posible de personajes e conos de apariencia sobrenatural, adems de asociarse
a connotaciones de poder y prestigio. Ejemplos: personajes o divinidades de aspecto
sobrenatural (colmillos, rostros radiantes, cabellos que terminan en serpientes), animales
antropomorfizados.

As como se representan elementos que guardan estrecha relacin con los aspectos
cotidianos caractersticos de cada sociedad, que a la vez se constituyen como rasgos tnicos
y de identidad, tambin existe una fuerte tendencia a invertir en la produccin de bienes que
difundan a travs de sus contenidos simblicos, los conceptos ideolgicos predominantes.
WARI ESTRUCTURAS EN D
CARCTER CEREMONIAL