FUNDACIÓN UNIVERSITARIA DEL ÁREA ANDINA

TALLER DE BIOÉTICA

TALLER DE ALTERIDAD

Nombre: DIANA PATRICIA PAMPLONA FECHA: 3 DICIEMBRE 2020

1- Consultar y escribir el significado de ALTERIDAD (no en un diccionario sino en un

libro de filosofía)

Para la filosofía, la alteridad es lo contrario a la identidad y, en este sentido,

puede ser definida como la relación de oposición que se registra entre el sujeto
pensante, es decir, el yo, y el objeto pensado, o sea, el no yo. Así, la alteridad es
el principio filosófico que permite alternar o cambiar la propia perspectiva por la del
otro.
En este sentido, la alteridad implica que un individuo sea capaz de ponerse en el
lugar del otro, lo cual posibilita que pueda establecer relaciones con el otro basada
en el diálogo y la conciencia y valoración de las diferencias existentes.
Así, según la alteridad, para constituir una individualidad es necesaria, primero, la
existencia de un colectivo, pues el yo existe a partir del otro y de la visión de este.
El otro permite que el yo pueda comprender el mundo a partir de una mirada
diferente en relación con la propia.
De hecho, uno de los principios de la teoría de la alteridad es que el yo, en su
forma individual, solo puede existir a través del contacto con el otro, pues el ser
humano, como sujeto social, tiene inherentemente una relación de interacción y
dependencia con el otro.
De allí que se afirme que la diferencia constituye la base de la vida social y de sus
dinámicas y, al mismo tiempo, la fuente de sus tensiones y conflictos.

2- Consultar y hacer una breve descripción de la biografía de Emanuel Lévinas

(Kaunas, 1905 - París, 1996) Filósofo lituano de origen judío, naturalizado francés
en 1930. Realizó sus primeros estudios de filosofía en Estrasburgo. En 1928 se
trasladó a Friburgo, donde descubrió la fenomenología de Husserl y el
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pensamiento de Heidegger. En Francia asistió a los cursos de Leon
Brunschvicg en la Sorbona. Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, después de un
período de reclusión en los "lager" nazis, regresó a París. Allí impartió de manera
regular conferencias en el Collège Philosophique de Jean Wahl, y posteriormente
fue director de la Escuela judía. En 1973 fue nombrado profesor honorario de la
Sorbona. Levinas logró una síntesis entre la fenomenología de Husserl, el
existencialismo de Heidegger y el pensamiento judío, a partir de la cual elaboró
una filosofía de la experiencia ética sustentada en la subjetividad y la alteridad.
Asimismo, las reflexiones de Levinas sobre aspectos de la significación y el
lenguaje han tenido una gran influencia en otros filósofos franceses,
como Jacques Derrida.

Sus primeros estudios muestran la influencia de la fenomenología de Husserl,

cuya obra divulgó en Francia a través de sus escritos y con la traducción de
las Meditaciones cartesianas, en colaboración con G. Peiffer, en 1930. En La
teoría de la intuición en la fenomenología de Husserl (1930), Emmanuel Levinas
reconoce en la filosofía de Husserl, interpretada sobre todo a partir de la lectura
de El ser y el tiempo de Heidegger, un análisis que describe la constitución de la
realidad por parte de la conciencia, y que se abre al problema del ser. El autor se
distanció posteriormente de Husserl, a quien acusó de intelectualismo, aunque le
reconoció siempre el mérito de haber aportado un método a la filosofía.

3- Decir en que se relaciona el concepto de ALTERIDAD con la bioética

La relación que hay entre las dos es la orientación que hay hacia al otro, para
llevar procesos de cambio social, reconocimiento del otro, teniendo en cuenta el
humanismo del otro, hombre y mujer.

Se tiene en cuenta la conducta humana especialmente en la relación ser humano-

ser humano. Esto permite un compromiso en comunidad y de este modo eludir
cualquier pensamiento ególatra.

4- Escriba dos conductas suyas:

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 Una conducta común suya donde aplica el concepto de alteridad:

En momentos de reuniones de equipo de trabajo, cuando se requiere de opiniones y

diferentes puntos de vista, pero si otro de los integrantes, tiene una idea un poco
diferente sobre el tema a tratar y al final se deja o se toma la idea del otro, dando a
entender que mi idea, no es la única posible de tomar.

 Una conducta común suya donde no aplica el concepto de alteridad:

En diálogos en pareja y algunas relaciones familiares, la cual en ocasiones creo de

mayor importancia la idea o el punto a discutir, el que estoy emitiendo por encima del
de los demás.